Eis a razo pela qual a crtica literria

estruturalista em qualquer poca, por essncia ou

por destino (p.3).

Com essa prerrogativa, Derrida (2012) lana o que parece ser o cerne
dos problemas espectrais que enfrentamos ainda hoje nos estudos literrios, a
ideia de uma estrutura formal transcendental apriorsticas, governante dos
processos deliberativos que determinam a significncia de uma determinada
obra, seja romance, poesia, pea, novela ou conto, mas como num movimento
cclico e dobradio, volta-se a si mesmo esquecendo, todavia, da prpria coisa
literria. Tomando o ponto de vista derridiano, analisaremos os seguintes
artigos O romance: histria e teoria de Franco Moretti, Novas geografias
narrativas de Maria Zilda Ferreira Cury, Romances hbridos e crtica ficcional na
narrativa contempornea latino-americana: o caso de Roberto Bolao de
Rafael Eduardo Gutirrez Giraldo e Trilhas do Romance Brasileiro da segunda
metade do sculo XX de Antnio Donizeti Pires respectivamente. Nosso intuito
ser inicialmente verificar se o discurso terico literrio contemporneo
consegue ultrapassar o que parece desembocar em seu fardo histrico: uma
ideologia estrutural que no ousa dizer seu nome.
As questes colocadas por Franco Moretti em relao ao romance, sua
escrita e sua consequente Teoria, nos apresentam uma profcua forma de
profuso do objeto literrio. Seu ponto de vista interessantssimo, pois, contra
as admoestaes sociolgicas e filosficas prementes nos estudos literrios, o
autor aponta o descompasso residente entre a historicidade e lgica interna do
romance para com o seu recebimento (ou enclausuramento) pela crtica
academicamente orientada. Num compasso inusitado, sua proposta toma como
ponto de partida a prosa, estabelecendo os motivos de sua ascenso no
ocidente em contrapartida a cultura romanesca chinesa. Tecnicamente a prosa
estabeleceria uma composio espao/temporal em torno de processos
metonmicos no qual abre uma dimenso por vir, sua estilstica narrativa
diversificar-se- do verso pela necessidade da composio de uma memria
(de um passado, de um presente, de um futuro) que, por sua vez, estabelece
uma segunda nuance que lhe intrnseca, a complexidade centralizadora que
estabelece as diversas semnticas hierrquicas, ou as mltiplas camadas de

significao que a forma romance adquiriu quando a toma como movimento

fulcral de sua estruturalidade.
Alertamos o leitor que no ingenuamente que Moretti coloca como
ponto fundacional da prosa a dualidade entre narratividade (temporalidade) e a
complexidade (espacialidade), implicitamente todo o movimento derridiano
que desenvolvido atravs de sua crtica a metafsica ocidental e seu
fundamento binrio que retomada. Para ele o romance se desenvolve na
tenso, nas margens de seus elementos, que de antemo so polarizadas pela
crtica. Uma atitude metodolgica que no alimente a binarizao do romance
deveria operar atravs de uma inverso dialtica, assim, o analisar procedural
de romances comuns e tomar obras cannicas como marginais. A pergunta
seria: essa modificao na posio terica poderia alargar a geografia dos
estudos literrios? Poderia ampliar a multitude de seu objeto? Antes de
respondermos acompanhemos um pouco mais os desenvolvimentos de
Moretti.
A tese desenvolvida por Moretti se refere a uma espcie anttese entre
a racionalidade burguesa e a persistncia da aventura tal como elencada por
ele, isto , de caractersticas de personagens que normalmente no
compunham ou que aparentemente no figuram no imaginrio da burguesia
nascente. Em outro artigo, O sculo srio (2009), desenvolver um tema que
aprofunda essa anlise, configurando a prosificao do romance numa
ambiguidade resultante das relaes e reaes pelas quais a narratividade e
complexidade se engendram: as bifurcaes e os preenchimentos. A primeira
se constitui nas diversas formas de mudanas, rupturas ou reviravoltas pelas
quais a narrativa se modifica e a trama se desdobra, a segunda enfatizar no
o elemento fantstico, mas, sobretudo, a continuidade que cristaliza os
processos narrativos.
de suma importncia apreendermos a transio da funo-narrador
no romance europeu. Moretti afirma que enquanto a forma clssica do narrador
se localiza num plano que diferencia a sua funcionalidade e as dos
personagens-objeto, isto , o leitor tem pura conscincia em que dimenso,
plano e configurao a cena relatada e contada, j o romance ps XIX no
qual o seu principal expoente, ou acontecimento discursivo Madame Bovary
de Flaubert, inaugura o discurso indireto livre em que elementos subjetivos e

objetivos no so mais passveis de uma diferenciao pragmtica. A

metamorfose entre essas duas tcnicas no ilustra a genialidade, nem
autonomia de qualquer escritor, mas uma mudana correlativa aos regimes
discursivos modernos. Em Vigiar e Punir, Foucault comea por fazer uma
genealogia da subjetividade do homem moderno, para ele haveramos de
sermos capazes de desdobrar os efeitos reguladores que a matriz do poder
moderno produz: a individuao produtiva das novas tecnologias polticas. Se
classicamente o Panptico, o lugar externo que vigia todos os lugares, d lugar,
agora, a uma auto-vigilncia individual, ou seja, o prprio sujeito em si seu
prprio carrasco, se autocensura, se toma como o prprio objeto. Para Moretti
o romance do sculo XIX ilustra perfeitamente essa transio, no mais o
narrador Panptico que tudo sabe e tudo v, mas a invaso da prpria
subjetividade do personagem que redistribui a funo narrativa, expondo e
analisando seus desejos, uma forma de vigilncia muito mais intimista e
complexa. Seria o tomar a si mesmo enquanto objeto, desenvolver uma escrita
de si, propor o entrelaamento entre realidade fico uma mera prtica
disciplinar? O subjetivismo que paira na literatura brasileira contempornea e
defendida por tericas como Diana Klinger um prolongamento da
doscilizao iniciada na modernidade? As escrituras esto mais prximas
prticas de si helnicas ou da hiperindividuao normatizadora de nossos
contemporneos?
Notamos, portanto, como a sada para esse percalo entre o romance
e a burguesia deve ser a introduo de um terceiro elemento, a aventura. A
estratgia de Moretti implica que para ultrapassar os dualismos por ele
elencados discurso objetivo contra o discurso indireto, bifurcao versus
preenchimento, clssico versus moderno o tom aventuresco que, em sua
tica, compe a prosa e recorta todos os gneros da forma narrativa romance
deve ser valorizado. Contra a sobriedade e o realismo que a ideologia
burguesa imps a escritura, transformando-a em Literatura, afim de que o
literrio apenas a refletisse seu cotidiano. Entretanto esse entusiasmo j no
final do prprio texto reapropriado, em vez de retraduzir o prenncio de uma
tentativa crtica, o prprio Moretti no sabe aonde e em que lugar colocar o
romance, a favor ou contra o sistema, punitivo ou redentor, normatizador ou
resistente, e por que isso! Por que tamanha ambiguidade e aporias? Por que

Moretti ao tentar vislumbrar novos ares e novas geografias para a Teoria do

Romance acaba por territorializ-la? Talvez, apenas talvez, os crticos atuais,
com excees de poucos, escandiram a provocao que permeia o que
Barthes chamou de escritores sem Literaturas, Derrida e a escritura que leva a
diferena, Ludmer e a ps-autonomia.
Cury, numa anteviso a Moretti, reflete sobre as caractersticas que
constituem o chamado romance brasileiro contemporneo. E aqui que o
confronto entre os dois se faz interessante: se para o ltimo o realismo sbrio
foi uma necessidade esttica formada pela burguesia para o seu prprio
consumo, isto , uma Literatura que trouxesse em seu bojo marcas de sua vida
e de seu ideal no clamor reiterativo de uma identificao; para a primeira, no
contexto tupiniquim, essa caracterstica o trao distintivo de sua
contemporaneidade e subverso, o realismo de denncia, a Literatura como
anatomia poltica da sociedade e de seu projeto excludente. A pergunta que
devemos fazer para quem essa literatura escrita, que tipo de demanda ela
visa cumprir e atender! O da prpria burguesia que de forma orfeica pleiteia-se
atingir.
O quadro parece animador, pois que alm de uma Literatura crtica,
haveria uma guinada tica dentro da esttica da narrativa brasileira. As
constantes desterritorializaes, as escritas de si entremeadas de subjetivismo,
elevariam a Literatura a sua funo de abrir espao a alteridade, ao outro,
refletindo sobre o papel do intelectual na sociedade, muitas vezes como um
fora-de-lugar que permite de forma extremamente messinica levar os
marginalizados ao centro, a terra prometida.

Esse parece ser tambm a

posio defendida por Pires, para o autor, em sua compreenso dos novos
paradigmas do romance brasileiro julga-se insuficiente as cannicas posies
Tericas tal como a de Alfredo Bosi derivadas do Estruturalismo de Lucien
Goldman, pois em sua atualidade ele apresenta-se como marcado pela forte
fragmentao narrativa e a pluralidade espao temporal. A palavra de ordem
ruptura, ruptura com as formas clssicas, misturas de gneros, inoculao de
uma escrita jornalstica, superao do realismo, mas reflexo, espelho sempre
crtico do perodo social da qual fruto, da qual filho. interessante o
quanto a prpria interpretao do estado atual do romance brasileiro por Pires,
muito alm de demonstrar sua complexidade, est em volta de uma

compreenso do contemporneo permeado pela j esgotada crtica psmoderna da liquidez do mundo que acompanha os processos literrios e seus
congneres. Inquieta-nos o motivo pelo qual de suma importncia que por
mais lquida e fugaz sempre a sombra do realismo que o romance deve
representar. Por qu? Talvez a resposta seja: a teoria do romance nunca foi
moderna. De acordo com a proposta de Bruno Latour o ps-modernismo a
tentativa ltima de levar a cabo o projeto modernista e que retumbou num
grande fracasso pois a separao entre natureza e cultura, sujeito e objeto,
teoria e empirismo, faz ainda parte do fundamento epistemolgico das cincias
humanas em geral e no ingenuamente que tanto Pires, como Cury, afim de
demonstrar as grandes rupturas do romance acabam por sutur-las ao
realismo que dever-se-ia ultrapassar.
Resumamos, portanto, o que seria o panorama do Romance brasileiro:
ele tico, socialmente engajado e esteticamente comprometido com os
marginalizados. Cury no faz outra coisa do que Todorov e Compagnon, no
contexto cannico europeu, que sintomaticamente anunciar um desejo extraliterrio, um desejo do terico da literatura e de sua crtica. Coloquemos outra
pergunta: ser esse o desejo do texto, possvel fazer a coisa escritural
escrever em si e para si? No deveramos questionar o desejo da teoria antes
de nos perguntarmos sobre o desejo da escritura? Ser a teoria a face
disciplinar e normatizadora que transforma a escritura em Literatura! No
essa a revelao que Ludmer visa ao escrever satiricamente sobre a psautonomia em literatura? Infelizmente, por mais que Cury no pretenda
nenhuma grande sntese criadora que demarque epistemologicamente os
sistemas ou razes da textualidade brasileira, sua postura no passa de um
lugar comum, poderamos at arriscar: faz conjunto com o Esprito de uma
poca.
Na anlise que Giraldo faz de Bolao, outra perspectiva apresentada.
Contra a arte traumtica ou hiper-realismo que inunda os basties da Teoria na
incansvel busca pelo real, o processo de escritura esvaneceria os limites entre
realidade e fico, entre teoria e objeto literrio. A novidade trazida por Bolao,
e sua tendncia na Amrica do sul, constituiria na multiplicao e ambiguidades
entre as posies binrias estabelecidas institucionalmente. Contudo, devemos
lembrar que essa disposio, essa metamorfose de lugares no interior do texto

no em absoluto inaugurada pela Literatura e nem constitui uma subverso

ou modificao de paradigma, o prprio estruturalismo de Claude Lvi-Strauss
j h muito tempo prefigura essa mistura. O que seria, portanto, Tristes
trpicos que narra a viagem do prprio Lvi-Strauss seno esse limite entre
fico, realidade e relato etnogrfico, ou mesmo em seu monstruoso
empreendimento a tetralogia as Mitolgicas que para o antroplogo no passa
de mais um mito, mais uma vertente ou variao mtica, assim, no possuindo
pretenso alguma em analisar objetivamente e friamente a mitologia
desmistificando-a. Ser que a radicalidade da escritura no reside e nem
residir no debate ad infinitum entre realidade e fico, mas, no contexto, talvez
no faa mais nenhum sentido discuti-lo. Assim, pelos autores estudados, a
escritura sempre recolocado em termos binrios, os estudos literrios por
mais que se esforcem parecem sempre desejar (re)centrar a escritura.
Devemos forar um-para-alm da Literatura, o que implica em retomarmos, na
histria da teoria, como nasce a problemtica da escritura afim de a dotarmos
de sua radicalidade.
Em O grau zero da Escrita, Barthes prope estabelecer uma diferena
entre o processo escritural e seu surgimento e a Literatura. O texto Literrio
Inicialmente compreendido como a expresso histrica do perodo clssico
pelo qual refleti-a como um quadro a prpria realidade s podendo ser
apreendida como corolrio ideolgico da emergente classe burguesa que
substitura nobreza. Literatura e sua instituio seria uma prtica coloraria do
advento da burguesia noo de representabilidade do referente, isto , a
escrita uma forma de representar e materializar a ideia, a linguagem nada
mais do que a cpia do real, a do signo ligado a coisa a ser significada,
expressando apenas os aspectos de uma esttica e tica que a interessava
impor e reiterar. A escritura, por sua vez, o rompimento dessa metafsica que
sustentaria os processos literrios, com o advento da escritura a prpria
literatura que questionada, uma escritura sem literatura. A Literatura de
acordo com Barthes o projeto de normatizao e disciplinamento das
revolues constante que o processo escritural demanda, o sculo XX foi
extremamente profcuo em tentar definir epistemolgica e esteticamente a
substancia textual, atribuindo-lhe um fim e uma utilidade, essa lio que
Todorov e Compagnon parecem no compreender, a crise permanente em

literatura seu princpio e sua imanncia. O projeto barthesiano vincula-se a

um ideal de literatura partilhado por escritores como Kafka, Flaubert, Mallarm
e Proust, pois que detentores da tradio moderna da escritura, apontam os
impasses sobre quem fala na obra literria e seus estorvos. Kafka e seu
narrador impessoal j seria uma vitria sobre do ele sobre o eu. Dessa forma,
a experincia literria coincide com a dimenso da alteridade da prpria
linguagem, na qual a impessoalidade marca definitiva, o autor deve ser
portanto reduzido a nada, sua extino corresponderia ao fim da fora
paternalista e totemista que impem um respeito as intenes artificialmente
forjadas no campo da legalidade.
factual como a proposio barthesiana da Literatura como simulacro
da vida burguesa vai ao encontro daquilo que Foucault em As Palavras e as
Coisas: uma arqueologia das cincias humanas () refere-se a episteme
clssica que comanda as prprias relaes entre linguagem e seu referente.
Para Foucault, a linguagem apenas reflexo dos objetos, mediando,
doravante, os vnculos entre o homem e a natureza, a Literatura, tal como
pensada por Barthes faz parte tambm de uma reflexo e ordenamento da
realidade. A Literatura linguagem representativa nulificada e condicionada por
aspectos ideologizantes que definem seu eidos e seu telos. A crtica literria
seria o sintoma da formao estigmatizante de uma tradio que atravs de
relaes de poder institui o que pode pertencer a instituio literria e o que
est fora, digamos o que habita a sua periferia.
Esta a consequncia: a forma literria pode doravante provocar os
sentimentos existenciais que esto atados ao interior vazio de todo
objeto: sentido do inslito, familiaridade, repugnncia, complacncia,
uso, homicdio. H cem anos que toda escrita assim um exerccio
de domesticao ou de repulsa em face dessa Forma-Objeto que o
escritor fatalmente encontra em seu caminho, que ele tem de olhar,
enfrentar, assumir, e que jamais pode destruir-se a si mesmo como
escritor (p.5, 2004).

A escritura aponta justamente para o esvaziamento das formas

tradicionais de transmisso comunicativa universal que habita e habitava o
escritor clssico como testemunho do universal para se tornar uma conscincia
infeliz (p.4). Ela deve ser em nossa opinio considerada um acontecimento na
ordem do discurso, desestabilizando, por conseguinte, as proposies

cannicas que ligam a linguagem a natureza, s podendo ser elipticamente

observada em ato. Assim, o processo escritural s passvel de efetividade a
partir de uma mutao epistemolgica sem precedentes na Histria do
pensamento ocidental: a dissoluo das relaes homeostticas entre as
palavras e as coisas, entre a linguagem e a natureza. O nascimento da
escritura consubstancial a inveno do homem enquanto ser duplo empricotranscendental, e esse dado no nos deve passar desapercebido. A inveno
do homem para Foucault s pode ser realizada pelo deslocamento da
linguagem enquanto representao do real para o real da representao
enquanto linguagem, isto , a prpria representao o objeto e reluz a
positividade do domnio das cincias humanas. Se no perodo clssico o
simulacro da realidade a pressuposio onto-teleolgica da Literatura, a
representao da linguagem literria que se torna objeto, se questionar como
a Literatura, no interior de sua linguagem, representa a face emprica das
esferas humanas: o trabalho, a vida e a linguagem. As teorias literrias, em
sua totalidade e sistematicidade, enfatizaro, a depender de seu momento
histrico,

Literatura

enquanto

representao

da

Vida,

enquanto

representao do Trabalho e enquanto representao da Linguagem.

A primeira esboa-se na tendncia que enumeramos com as
abordagens de Todorov e Compagnon, a literatura vida, ensina sobre ela.
Aqui estes autores no fazem mais do que acompanhar toda tendncia
reinante no humanismo na medida em que os gnios e as grandes obras
literrias nos libertam da cotidianeidade vivenciada por ns, nos livrando de
uma espcie de mediocridade desumanizadora que nos toma, a Literatura
representao da potncia vivificadora. A segunda desemboca em toda relao
que circunscreve os vrios polos entre Literatura e Trabalho, seja no polo em
que a literatura serviria como recurso denunciador das condies alienantes e
massificantes que os processos econmicos e polticos engendram suas
populaes, seja na apropriao que esses mesmos processos determinam a
produo literria, estamos diante de toda a crtica social desenvolvida pela
escola de Frankfurt que vai de Benjamin a Adorno. Por ltimo, a literatura
enquanto problema eminente de representao de sua prpria linguagem, nos
quais os processos formais internos ao texto numa tradio que vai do
Estruturalismo e a excede no New Criticism. Entretanto, dentro desse domnio

da representao, na qual o homem toma a si mesmo como objeto que vive,

trabalha e fala, existe uma zona espectral, um espao de desconhecimento, do
que Foucault chama de impensvel que resulta justamente nos limites que a
representao possui em abarca-la. Assim, nossa hiptese que o que
Foucault chama de impensvel co-representante do que Barthes, Blanchot e
Derrida chamaram de escritura que se relaciona ambiguamente com a
Literatura e a sua Teoria enquanto unidade discursiva de determinada poca,
na qual formula e produz seus prprios objetos literrios sendo constantemente
confrontados com a dimenso que justamente a excede, a nega e a
transforma.
Foucault afirma em Linguagem e Literatura (2001) que o acontecimento
discursivo

em

Mallarm

determina

novos

modos

de

reagrupao

rearticulao da literariedade, na medida em que o plano da escritura (no

sentido barthesiano e derridiano) que o problema deve ser posto: Foucault
diferencia linguagem enquanto sistema transparente de signos; a obra como
cristalizao enigmtica de signos; e a literatura que no se reduz a obra, muito
menos a linguagem. A literatura, e aqui devemos estar atentos pois se trata da
literatura moderna que se inicia no sculo XIX, uma tenso e um limite entre
obra, linguagem, autor e seu pblico.
Dentro do debate entre escritura e literatura, devemos elencar a
problemtica em torno do Autor da obra literria. A funo-autor uma fico
discursiva e seu, mas se trata de uma fico necessria, contudo, esse regime
tanto em Foucault quanto em Barthes apresentam nuances especficas, pois
que Barthes se apresenta como um romntico ao avesso na medida em que o
Romantismo apregoava a ideia de genialidade, de autonomia, de liberdade ao
autor, Barthes inverte retirando a soberania do autor e recolocando-a no leitor
que detm a fora de significao da totalidade da obra. A morte do autor, texto
que retoma especificamente este problema a crtica endereada ao
romantismo de Trufou quando lanou o livro-manifesto a Poltica do autor
(1947). Retomando uma citao de Samuel Beckett O que importa quem fala,
algum disse, o que importa quem fala a prtica literria moderna marcada
pela indiferena quanto as motivaes do autor.

Diferente de Barthes, a

trajetria foucaultiana distingue o indivduo real, emprico, e a funo-autor

nico objeto de sua explanao. Para ele, a cultura ocidental produziu

performaticamente essa funo no intuito de delimitar os sentidos e circulaes

das operaes de sentido, da livre circulao da fico, da decomposio, da
reformulao literria. Entretanto, o problema colocado por Foucault ainda
multifacetado na medida em que o mesmo defini a literatura como um problema
metalinguistco escrever no sentido literrio, situar a repetio no mago da
obra.
A problemtica da escritura de fundamental importncia para a crtica
do pensamento cannico eurocntrico estabelecido pelo filsofo argelino
Jacques Derrida. Em seu texto Fora e Significao existe uma explanao
que reside num processo de prolegmenos para uma crtica da crtica literria,
isto , o objeto de anlise derridiano se concentra numa extraordinria violncia
desconstrutiva pela forma tal qual se constitua a teoria literria em especial a
estruturalista. A questo reside, portanto, no exame minucioso das relaes
entre a coisa literria e a crtica estruturalista. O texto dividido em dois
momentos, o primeiro no exame da melancolia que habita o seio da crtica, o
segundo tomando o livro de Jean Rousset, Forme e Significacion como modus
operantes do domnio estrutural.
O estruturalismo por virtude e defeito um Borges teortico. O ltimo
fechado em torno de um movimento epocal de Livros e bibliotecas que se
remete a si mesmo no infinito de seu Aleph, a metalinguagem borgeana, o
estruturalismo

em

seu

aspecto

mais

conservador

se

transfigura

no

Ultraestruturalismo: um mtodo preocupado apenas e somente com o prprio

mtodo, com suas prprias condies de inteligibilidade, meio pelo qual a
prpria letra que esvanecida, a prpria escritura que rebaixada em prol de
uma sede obsessiva pela constncia normas formais, pela geometria, pela
lgica e racionalidade que preexiste como um deus ex machina a literariedade.
O processo de constituio da Literatura um objeto forjado no bere da
metafsica ocidental que, incorporada ao estruturalismo, no diz absolutamente
nada da fora, do mpeto, ou melhor da tenso que a escritura enquanto
grafismo literrio rompe enquanto diferena. O ultraestruturalismo denunciado
por Derrida apenas um anagrama que ilustra que o seu procedimento, muito
aqum de ter sido superado pela teoria contempornea, fundacional quanto a
teoria literria que, transformando-se numa espcie de filosofia da Literatura
(como a epistemologia a filosofia da cincia que completamente

prescindvel, a primeira, para o esprito da segunda como afirma Gaston

Bachelard), necessita repetida e reiteradamente da busca entelquia e
teleolgica de seu sentido, de sua origem, de sua estrutura, de sua autonomia.
O pathos da teoria literria ironicamente residir-se-ia na melancolia ensaiada
por sua incapacidade de separar-se da literatura, o seu grande desejo!
A forma fascina quando j no se tem a fora de compreender a fora
no seu interior. Isto , a fora de criar. Eis a razo pela qual a crtica
literria estruturalista em qualquer poca, por essncia e por
destino. Ignorava-o, compreende-o agora, pensa-se a se prpria no
seu conceito, no seu sistema e no seu mtodo. Sabe-se doravante
separada da fora da qual por vezes se vinga mostrando com
profundidade e gravidade que a separao a condio da obra e
no apenas do discurso sobre a obra. Explica-se assim esse tom
profundo, pathos melanclico perceptvel nos grifos de triunfo da
habilidade tcnica ou da sutileza matemtica que por vezes
acompanham certas analises estruturais (p.3-4).

Contra a melancolia de toda a teoria literria e de seu objeto A

Literatura, Derrida ope a angustiante e preocupante escritura que esta muito
longe de possuir em seu domnio uma positividade fundante, mas muito pelo
contrrio, sua associao esta ligada a disseminao valorativa que irrompe
com uma fora, tal qual a sua brutalidade devida, que o prprio estatuto de
seu objeto que a crtica deve repensar: o seu objeto prprio, j que o nada no
objeto, antes a maneira como esse nada em si se determina ao perder-se
(p.9). Aqui est simplesmente a chave que ininterruptamente os tericos como
Antnio Candido parecem desconhecer: a face irruptiva da escritura. Em a
Formao da Literatura Brasileira (1999), Candido aposta na possibilidade de
sistematizar a histria da literatura brasileira, organizar seu patrimnio,
estabelecendo nesse gesto uma poltica da identidade nacional (no
estaramos aqui diante de um perfeito exemplo do que Eric Hobsbawm chamou
de tradies inventadas, no o prprio Candido que cria a posteriori uma
prtica discursiva chamada de Literatura Brasileira que por assim dizer institui
sua autonomia esttica, poltica e autoral frente a outras tendncias literrias,
circunscrevendo um lugar simblico dos temas abordados bem como daquilo
que pode ser nomeado institucionalmente de Literatura e brasileira.) que
desconhece a fugacidade de seu prprio objeto, ou seja, sua prpria
historicidade, no a que tradicionalmente se pratica quando na composio
matricial corpus literrio em diversas matrizes epistemolgicas, ontolgicas,

metodolgicas, ticas, estticas e polticas, mas, sobretudo a impossibilidade

que ela experimenta de alguma vez ser no presente (p.18), o que implica uma
postura bastante subversiva quanto ao trato literrio, pois que faz-se
necessrio uma nova crtica da economia textual que escape ao sistema
cannico literrio j cristalizado em sua perspectiva. A escritura para Derrida
a face anmala da Literatura, seu ratio patologizante que mobiliza a metafsica
ocidental repressora. A ps-autonomia da Literatura de Ludmer no seria um
acontecimento que reatualiza o movimento derridiano quando, logo de incio
ope escritura a Literatura, e essa escritura a literatura ps-autonoma,
doravante, que nasce dela mas no clama por reconhecimento institucional e
metafsico!

Investiguemos

um

poucos

mais

outras

nuances

do

desconstrucionismo de Derrida para que nosso argumento apresente tons mais

slidos, ou talvez essa palavra seja demasiado forte, digamos significativos.
em Gramatologia que Jacques Derrida estabelece os contornos
possveis para a elucidao do tema da escritura e ps-autonomia em Ludmer,
delimitando sua potencialidade (quase) conceitual, bem como poltica e
econmica de seu debate. Derrida ilustra inicialmente o problema que assentou
todo o pensamento ocidental, a binarizao que constitui a racionalidade de
sua metafsica, tendo como consequncia o rebaixamento (ou recalcamento)
da escritura como mera representao grfica da fala. Esse diagnstico estar
presente em vrios fundadores da modernidade: na Lingustica de Ferdinand
de Saussure, na Antropologia de Claude Lev-Strauss e a Filosofia JeanJacques Rousseau. De acordo com Derrida indicar-se-ia na verdade que os
saberes modernos no operaram uma ruptura definitiva com a metafsica em
prol

de

uma

maior

cientifizao,

mas

escandiram

seus

problemas

epistemolgicos e, com isso, so tambm devedores da Necessidade da

manifestao da verdade enquanto presena. O fonologocantrismo fundado na
fala plena, na razo que exclui a diferncia, deve ser portanto desconstrudo,
apresentando suas aporias.
Utilizado pela primeira vez por Jacques Derrida em 1967 na
Gramatologia, o termo desconstruo foi tomado da arquitetura.
Significa a deposio decomposio de uma estrutura. Em sua
definio derridiana, remete a um trabalho do pensamento
inconsciente (isso se desconstri), e que consiste em desfazer, sem
nunca destruir, um sistema de pensamento hegemnico e dominante.

Desconstruir de certo modo resistir tirania do Um, do logos, da

metafsica (ocidental) na prpria lngua em que enunciada, com a
ajuda do prprio material deslocado, movido com fins de
reconstrues cambiantes (DERRIDA & ROUDINESCO, 2004, p.9).

Para Derrida, Saussure ao constituir a noo de signo enquanto

positividade fundadora do domnio cientfico da lingustica, por lado destri
reproduz a proposta platnica quando o divide em significado (conceito) e
significante (imagem acstica), enfatizando que o signo s pode ser estudado
na dimenso da fala na qual residiria sua originalidade sendo, portanto, a
escrita como mera imitao (cpia) platnica. A destruio da lgica metafsica
est em ratificar suas prprias aporias, isto , s possvel desconstruir a
metafsica no seio da prpria metafsica, assim, em Saussure que se d as
prprias condies possibilidade de sua desconstruo que, ironicamente,
residem as condies de impossibilidade de total pertencimento ao
logocentrismo. Derrida ir opor ao signo lingustico o (quase) conceito de rastro
que indica especialmente a ambiguidade, tenso e limite no cerne da teoria do
signo saussuriano. Um exemplo disso, consiste no livro A farmcia de Plato no
qual Derrida faz referncia ao Pharmakon que ao mesmo tempo cura e
veneno, nem s conota o bem, nem s conota o mal.
Ao se deter na obra de Lvi-Strauss, Derrida ir operar a
desconstruo da noo de estrutura a partir do problema de sua centralidade,
ou seja, a tradio estruturalista determinava dois modos de composio da
mesma, o centro da estrutura que geraria sua prpria periferia, abrindo e
reestabelecendo metafisicamente oposies entre o dentro e o fora, entre o
lugar simblico masculino do universal da Lei e o lugar objetal feminino de
troca exogmica, entre a cultura e entre a natureza. Derrida, em sua crtica,
evidencia para o lugar propriamente descentrado, nem externo e nem interno,
que a estrutura possibilita, mas que num gesto de retorno metafsico a
esconde. Esse gesto acaba por abalar a centralidade de um domnio, cedendo
s margens uma importncia no desmonte do arcabouo logocntrico. O que
Derrida chama de escritura a abertura no interior dos discursos que
possibilitam a desarticulao dos lugares antes tidos como no questionveis,
no caso da Literatura, a emergncia de rastros que indiquem a diferena, j a
nvel cannico ou no cannico. A escritura se coloca contra e ao mesmo

tempo em favor da Literatura j que ela transformao permanente, uma

crise criativa, trazendo a letra perifrica para o cnone e marginalizando o
clssico initerruptamente.
Dentro dessa idia de abalo do centro em detrimento das
"diferenas", podemos pensar, por exemplo, que a Desconstruo
abriu espao para que se realizassem os estudos de literatura
emergentes ou de grupos minoritrios, algo que contribuiu, ainda,
para o grande xito dos Estudos Culturais. Isso significou uma
abertura revolucionria nos estudos literrios, como ideologia
democrtica e no preconceituosa. Vemos, ento, que a
Desconstruo proporcionou significativos abalos no interior das
Cincias Humanas e, por conseguinte, no interior dos discursos sobre
a Literatura, ao promover a decomposio e re-configurao desses
mesmos discursos, de dentro e de fora, detonando, assim, a
tranquilidade dos discursos heterclitos.

Onde se situaria, no contexto do debate francs, a proposta de

Josefina Ludmer sobre as literaturas ps-autnomas na Amrica Latina? Se
Barthes e Foucault questionaram a funo do autor em seu campo de
inteligibilidade da obra, Ludmer inclui e desloca o problema para pensarmos da
funo-autor para a funo-literariedade. Aqui, a primeira considerao a se
fazer considerar a definio de autonomia. No conjunto de sua escrita, a
literatura era considerada uma esfera autnoma da prxis humana, isto ,
como uma lgica que prescindia das relaes econmicas e culturais que
possui em seu pice a esttica do sublime em Kant. sempre interessante no
esquecermos que autonomia, bem como autenticidade e identidade compe o
triangulo do humanismo moderno, que tinha como baluarte pensar o homem
como imagem e semelhana de Deus j que ele senhor de si (sempre
autnomo), autntico (seus atos so sempre verdadeiros) e idntico a si
mesmo (sua essncia universal, independente do contexto histrico).
Quando Ludmer aponta para a ps-autonomia, em nossa compreenso, o
ultrapassamento do papel da literatura enquanto fundada nos aspectos
teolgicos constituintes do humanismo. O questionamento do espao, do
tempo, do mesmo, do pblico, do privado, do outro, da fico, da realidade, da
verdade e da mentira propriamente falando o vazio de que se ocupa a
literatura ps-autnoma. Temos, portanto, uma tenso e ambivalncia que
habita a escritura. Tiago Guilherme Pinheiro utiliza um termo para se referir ao
diagnstico de poca de Ludmer que cabe aqui uma anlise: a topologia. A
cincia topolgica tem como principal objeto o estudo do espao numa

perspectiva no euclidiana, traduzindo, enquanto o ltimo estuda o espao

como composto de uma consistncia tridimensional existindo um dentro
(espao interno) e um fora (espao externo) de maneira puramente mtrica e
quantitativa, a topologia se interessa por figuras geomtricas que subvertem o
estudo tradicional euclidiano, no qual impossvel delimitarmos um dentro e
um fora, o externo e o interno, forma e contedo, e, qui, o cannico e o nocannico.
Estamos muito prximos da proposta do livro Literatura de viaje, de
Humboldt a Baudrillard (2001). Ottmar Ette refere-se ao fenmeno especfico
que movimento espacial no apenas da literatura, mas tambm do prprio
leitor. Os constantes deslocamentos, modificaes que estabelecemos no
cotidiano, a esttica de nossa prpria recepo da obra ocasiona uma
diversidade interpretao e reinterpretao da leitura, assim, a depender de
nossa posio a escritura adquiri formas mltiplas e disseminativas de
significados e sentidos. Estaramos diante de uma literatura em movimento na
qual os textos adquirem novas tessituras quando repensados em contextos
outros dos quais foram concebidos. Essa proposta leva ao extremo a
concepo de ps-autonomia de Ludmer, pois a depender um texto j
considerado cannico ou clssico pode adquirir, no movimento mesmo da
leitura, aspectos especialmente diferenciais, abrindo novas possibilidades de
significao. Os estudos literrios deveriam se ocupar tambm das relaes
estabelecidas entre escritores e os espaos literrios construdos atravs das
constantes trocas sociais que incluem a lngua, a cultura, a poltica e os
espaos econmicos. Seu diagnstico que as literaturas so composies
eminentemente transculturais por que subvertem continuamente as esferas
fixas compostas em identidades e gneros, assim como a prpria noo entre
passada, presente e futuro ou centro e periferia. Segundo Ette, os estudos
literrios esto implicados na dimenso de uma sincronicidade diria na qual
a prpria ideia de cnone literrio, seja na Europa, seja nas Amricas que
modificada, pois no so mais universalmente validas como capacidade
valorativa transcendental. Faz-se necessrio, por tanto, os estudos literrios
transponham os limiares de suas fronteiras nacionais, continentais, territoriais e
temporais; excedam os limites entre as histrias literrias, de seus gneros e
de suas culturas.