O Presente de

DEUS
MARTINHO LUTERO

O Presente de Deus
um sermo sobre Joo 3:16
Sermo pregado pelo Reformador
Martinho Lutero
Em 25 de maio de 1534
Para a Segunda-Feira do Pentecostes
Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o
seu Filho unignito, para que todo aquele que nele cr
no perea, mas tenha a vida eterna
Joo 3:16
A boa nova para um mundo pecador.
Esse , sem dvida, um dos mais sublimes trechos evanglicos do Novo
Testamento. Se fosse possvel, teramos que a grav-lo em nossos
coraes com letras douradas, e todo cristo teria que se familiarizar
com essas palavras e recit-las em sua mente pelo menos uma vez ao
dia, para conhec-las bem de memria. Ali se escutam palavras que se
forem cridas robustamente, conferem ao triste alegria, e ao morto, vida.
No podemos compreend-las todas, no obstante, queremos confesslas com a boca e rogar que o Esprito as transfigure em nosso corao e
as faa to luminosas e ardentes que penetrem at o mais profundo de
nosso ser. verdadeiramente um Evangelho de grande riqueza, repleto
de consolo. Deus amou ao mundo, e o amou de tal maneira que deu a
seu Filho unignito, para que todo aquele que nele crer no perea, mas
tenha a vida eterna. O que isso significa, o ilustrarei com um quadro
em que veremos por um lado ao doador, e por outro, o receptor, e alem
disso, o presente, o fruto e o proveito do presente, e tudo isso em uma
dimenso indizivelmente grande.
I. Deus, o Criador mesmo, o que d ao mundo o grande dom.
O maior de todos o doador. O texto no diz O Imperador deu, mas
sim Deus deu: Deus, o Insondvel, o Criador de tudo quanto existe.
Mais o que isso quer dizer? As palavras humanas so demasiadamente
pobres para explic-lo em seu pleno alcance. Todas as coisas criadas
so diante Dele como um gro de areia diante dos cus e terra. Com
razo se fala Dele como do que d boas coisas. Essa , pois, a pessoa
do doador. Quando escutamos a palavrinha Deus, devemos pensar
que comparados com Ele, todos os reis e imperadores com seus dons e
com suas cortes no so nada mais que um monte de lixo. Tanto deve
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nosso corao encher-se de gozosa reverncia, que at mesmo o mais

precioso tesouro dessa terra parecer diminuto comparado com Deus;
to alta assim deve ser nossa estima para com o Senhor.
II. O meio da entrega voluntariosa de Deus seu grande amor.
Alem disso, Deus d de uma maneira que, tal como sua divina
majestade, vai alem de toda medida. O que Ele nos d, no o d como
recompensa de nossa dignidade, ou de ignorncia de nossa indignidade,
mas sim de puro amor; Ele amou ao mundo. Deus, como doador,
realmente assim o de todo corao, e impulsionado por Seu amor
divino, que no est condicionado por nenhum mrito da parte dos
homens. No existe nem em Deus nem nos homens uma virtude mais
excelsa do que o amor. Pois por aquilo que se ama, se empenha tudo,
corpo e vida. Certamente, a pacincia, a castidade, a justia, tambm
so virtudes muito apreciveis no entanto, parecem pouca coisa
comparadas com a virtude do amor, que a suma de todas as demais.
O que possui a virtude da justia, d a cada um o prmio e a
recompensa que por seus mritos lhes corresponde. Mas aquele quem
amo, a esse me entrego totalmente: para tudo o que se necessite, me
acharei disposto. Assim, quando o Senhor nosso Deus nos d algo, o d
no somente por causa de sua pacincia, no somente por ser o
administrador da justia, mas sim por razo dessa virtude suprema que
o amor. Isso deve despertar nos coraes humanos uma nova vida,
tirar do meio deles toda tristeza, e atrair todos os olhares at o amor
abismal que habita no corao de Deus - Ele, o doador mximo, doa
impulsionado pela mais elevada virtude, e essa virtude confere ddiva
seu carter to precioso como dom que provem do amor. Quando nesse
dom intervm o corao, se pode dizer quanto aprecio esse presente,
porque vejo que de corao! No tanto o presente em si que
tomamos em conta, mas sim o afeto com que foi feito, o corao: isso
o que d seu verdadeiro valor. Se Deus me houvesse dado um s olho,
um s p, uma mo apenas, e se eu soubesse que isso Ele o fez por
amor divino e paternal, eu deveria dizer: esse olho me mais precioso
do que mil olhos. Assim mesmo, se toma conscincia de que Deus lhe
obsequiou o batismo, voc deve sentir-se todos os dias como se j
estivesse no reino dos cus pois no tanto o grande prestgio do
batismo o que nos comove, mas sim o grande amor que Deus nos
demonstra com ele.
III. A ddiva de Deus seu prprio Filho, e com Ele nos d tudo.
Grande , portanto, o corao, grande o doador, e inefvelmente
grande, em terceiro lugar, a ddiva. O que Deus nos d? seu Filho!
Isso sim que se chama dar! No uma moeda, ou um olho, ou um cavalo,
ou uma vaca, ou um reino, tampouco o cu com o sol e todos os astros
juntos, nem a criao inteira, mas sim o seu Filho, que to grande
como o Pai mesmo! Saber isso h de ascender em ns uma luz no
corao, mas ainda, um fogo, ao extremo de nos fazer saltar de alegria
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sem cessar, pois assim como infinito e inefvel o doador e seu

propsito, assim tambm o a ddiva. Ao dar-nos a seu Filho, o que Ele
reteve de ns? Junto com seu Filho, ele mesmo se entrega a ns, como
o expressa Paulo em Romanos 8:32: Aquele que nem mesmo a seu
prprio Filho poupou, antes o entregou por todos ns, como nos no dar
tambm com ele todas as coisas? Conforme essas palavras, tem que
estar incluso tudo, nomeie como se queira, Diabo, morte, vida, inferno,
cu, pecado, justia ou injustia, tudo tem que ser nosso, posto que nos
foi dado o Filho, em quem subsiste todas as coisas. Em consequncia:
se cremos neste Filho e lhe aceitamos como ddiva de Deus, todas as
criaturas, boas ou ms, vivas ou mortas, tem que estar a nosso servio.
Nesse sentido Paulo diz em 1 Corntio 3:21-23 tudo vosso; Seja
Paulo, seja Apolo, seja Cefas, seja o mundo, seja a vida, seja a morte,
seja o presente, seja o futuro; tudo vosso, E vs de Cristo, e Cristo de
Deus. Em Cristo est compreendido tudo. Verdadeiramente: que ddiva
essa! Se pensar bem, voc no poder menos que dizer: que o ouro
ou a prata, a glria e todas as demais coisas que apetecem ao homem,
em comparao com esse tesouro? Porem, ai est a maldita
incredulidade (da que Cristo se queixa depois) e essa terrvel cegueira
que faz com que se mau temos ouvimos essas coisas, no as creiamos,
e permitimos que palavras to sublimes e consoladoras entrem por um
ouvido e saiam pelo outro. Como as pessoas se apressam quando se
lhes apresenta uma boa oportunidade de comprar um palcio ou uma
casa, como se nossa vida dependesse por inteiro de tais bens materiais!
Porem, aqui onde nos pregado com palavras to formosas que Deus
nos h dado a Seu Filho, manifestamos indolncia que no tem
comparao. Quem que faz com que essa ddiva to grande seja to
pouco estimada, que no se a gravemos no corao, e que no sejam
dadas a Deus as graas por ela? o maligno, o diabo, que tomou posse
de nosso corao e que faz com que sejamos duros e frios. Por isso eu
disse que cada manh teramos que levantar da cama com essas
palavras e agradecer a Deus por elas. Porque Deus amou o mundo de
tal maneira que deu o seu Filho unignito aqui temos as trs partes, o
que d, Seu amor e Sua ddiva, a saber, Jesus Cristo. Com isso est
dado tudo.
IV. A nica condio junto ddiva que a aceitemos.
Porem existe algo mais que devemos tomar em conta: Deus conceitua
sua ddiva no como um pagamento ou uma recompensa a que
tenhamos um direito, mas sim realmente como um dom. No nos foi
emprestada, nem h que pag-la, tampouco se fala de um esquema. O
nico que h que se fazer estender a mo. Oh Senhor, tem piedade de
ns que somos to duros para crer-lhe! Deus quer dar-lhe seu dom no
s para toc-lo timidamente, mas sim o quer dar a voc de verdade, no
como prmio, mas sim como propriedade sua. Voc no tem mais que o
fazer que no seja aceit-lo. Porem, adivinhe: como se chama as
pessoas dos quais se diz: a ningum se lhe regala nada contra sua
vontade? Suponhamos que um prncipe gnero fizesse para um pobre
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que no tem onde cair morto a oferta de presentear-lhe um palcio, e

que lhe reportaria um benefcio anual de 1.000 florins, e esse pobre lhe
contestasse: No o quero. Seguramente todo mundo bradaria: Jamais
se viu um idiota como esse! Que animal! Sim, assim diria o mundo.
Mas aqui no lhe d s um palcio; aqui Deus d a Seu Filho,
gratuitamente; porque Ele mesmo nos convida: estenda sua mo,
tom-lo! Nosso papel , segundo a vontade de Deus, o de recebedores,
nada mais. E isso no o queremos! Agora, calcule que pecado mais
grave a incredulidade! Resistir ao Senhor que quer nos dar a seu
Filho, isso j no coisa de seres humanos! Porem, nessa incapacidade
de alegrar-se pelo dom de Deus podeis ver que o mundo inteiro perdeu
o juzo e est possudo pelo demnio. No querem se conformar em
serem simples recebedores. Ah, se fora um florim o que nos fosse
oferecido, isso sim despertaria a alegria geral, porem o Filho de Deus,
esse no! To completamente se acha o mundo em poder do diabo! Essa
a quarta parte: o que Deus nos oferece, deve-se considerar pronta e
plenamente uma ddiva: no requerido que a consigamos mediante
certos servios, nem que a paguemos.
V. O destinatrio e receptor da ddiva de Deus o mundo pecador.
Em nosso quadro tambm figura o recebedor: o mundo. Recebedor
abominvel, parece-me, indizivelmente abominvel. Com que o h
merecido? Por acaso o mundo no a noiva de Satans, o inimigo de
Deus e seu maior blasfemador? O maior inimigo de nosso Deus o
diabo porem o segundo somos ns, que sem Cristo somos filhos do
diabo. Pois bem: assim como tm tomado conscincia do que Deus, e
o Filho de Deus, e de como esse Filho a ddiva de Deus, grave agora
tambm em seu corao a imagem fiel do que o mundo. O mundo no
outra coisa que uma massa de homens que no crem em Deus, que o
consideram por mentiroso, que blasfemam de Seu santo Nome, que
desprezam Sua palavra, que desobedecem a pai e me, que cometem
adultrio, que caluniam, furtam e praticam toda sorte de outras
maldades. Salta a vista que no mundo impera a infidelidade, a
blasfmia e todo quanto vcio que se possa catalogar. E a essa amada
noiva e filha, que inimiga de Deus, que Ele d seu Filho.
Eis aqui outro fator que d realce ddiva: que nosso Deus e Senhor
no se afasta enojado desse mundo ruim, mas sim que traga de um s
gole todas as iniqidades dos homens: as blasfmias que proferem
contra Seu nome, e a transgresso de todos Seus mandamentos. Apesar
de toda grandeza como presenteador, Deus realmente deveria sentir
uma profunda repugnncia ante ao mundo e sua maldade, j que os
pecados do mundo no tm no soma. E, no entanto, Deus vence a
maldade e apaga os pecados contra a primeira e a segunda tabua da Lei
e j no quer saber mais nada deles. No deveria de ter amor e
confiana para com Aquele que quita os pecados e ama ao mundo com
todas suas transgresses? E que inumerveis elas so! No h homem
que possa contar seus prprios pecados quem poderia contar os do
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mundo todo? E, no obstante, o Evangelho nos diz que Deus h dado a

Seu Filho ao mundo. No pode ento caber a menor dvida: se Deus
ama ao mundo que blasfema Dele, a remisso dos pecados tem que ser
uma realidade incontrovertvel. Se Deus pode dar ao mundo, que seu
inimigo, um presente to grande, ou melhor ainda, se Ele mesmo se
entrega ao mundo, como Ele pode odiar ao mundo? Que corao no
deveria encher-se de regozijo diante do fato de que Deus mesmo
intervm na misria humana, e d Seu amado Filho aos homens
malfeitores? Que malfeitor fui, por exemplo, eu mesmo, que durante
anos li a missa e crucifiquei a Cristo, e pratiquei todas as idolatrias
prprias da vida monstica! E apesar de ter-lhe ofendido tanto, me
conduziu ao conhecimento de Seu Filho e de si mesmo tal Seu amor
para comigo, sua criatura pecaminosa, que no recordar de todo o mal
que lhe fiz. Oh Senhor Deus, que homem deve ser aquele que, em vista
de tudo isso ainda persiste em sua ingratido! Gozo, indizvel gozo
deveria nos encher e gostosamente deveramos no s servir-Lhe, mas
sim tambm sofr-lo tudo, e rirmos quando tivssemos que morrer por
causa Dele, nosso amoroso Pai que nos h dado um tesouro tal como
esse. No deveria eu de sofrer prazerosamente at mesmo a morte na
fogueira como fiel testemunha de meu Senhor, se essa f me anima? Se
isso no acontece, se esse gozo no se produz, agradeamos isso
nossa incredulidade que nos freia. Assim, pois, temos visto o enorme
que tudo isso: o doador, Seu amor, Seu dom, o receb-lo, e tambm a
pessoa que o recebe.
VI. A finalidade da ddiva de Deus a salvao da morte e a vida
eterna.
Segue agora o propsito ltimo do doador divino. Qual sua inteno
ao nos dar sua ddiva? No me a d para que eu coma ou beba dela,
mas sim para que tenha dela o maior dos proveitos. No a quer dar
como um simples dote, assim como tampouco nos d o batismo e a
santa ceia como partes de um dote. Antes, a finalidade que todo
aquele que Nele cr, no perea, mas tenha a vida eterna. No se trata
de que Ele me d um reino ou o mundo inteiro o que quer dar-me
que eu esteja livre do Inferno e da morte, livre do perigo de perder-me
para sempre. Essa a misso que o Filho deve cumprir: o diabo ter que
ser devorado, o inferno extinguido, e eu tirado da interminvel misria.
Tal h de ser o efeito da ddiva deve trancar chave s portas do
Inferno. E converter um corao dbil em um corao forte e confiante
e no s isso, mas que tambm deve criar vida, e vida perdurvel. Isso
sim que se chama uma ddiva! Quem queira que seu corao
transborde de alegria, aqui achar motivo mais que suficiente para isso
pois nessas palavras do Evangelho nos prometido uma vida eterna
onde j no se ver a morte, onde haver plenitude de gozo e onde
experimentemos a mais ampla certeza de ter um Deus cheio de
misericrdia e graa. Por essa razo, o que aqui nos dito so palavras
em cujas profundidades ningum logra penetrar completamente. Dia a
dia se deve as pronunciar em orao e com o rogo de que o Esprito
5

Santo as inscreva no corao com letras indelveis. E esse mesmo

Esprito faa ento de ns um bom telogo, um que saiba falar de
Cristo, discernir toda a doutrina e sofrer com pacincia tudo o que Deus
lhe imponha. Porem, se deixamos passar ao longe essas palavras com
um bocejo, tampouco podero ter efeito duradouro, e o corao fica tal
como estava antes. Esse estado de coisas sempre de novo d lugar a
tristes
reflexes

mas
aqueles
que
contudo
que
to
despreocupadamente deixaram que essas palavras se perderam ao
vento, o lamentaro no inferno.

VII. A f a mo que se apropria da ddiva da vida eterna.

Qual agora a maneira como posso apropriar-me dessa ddiva? Qual a
bolsa, a arca em que se pode depositar esse tesouro? a f, a saber, a
f com que se cr essa faz que abramos as mos e a bolsa. Pois assim
como Deus o doador por meio do amor, ns somos os receptadores
por meio da f. Vocs no precisam a merecer mediante uma vida
monstica. Suas prprias obras nada tm que ver nesse assunto. O
nico que deve lhes importar que o deixem Ele dar em outras
palavras: que mantenhas a boca aberta. Eu no tenho que fazer nada,
simplesmente ficar quieto, e esperar que me coloquem a comida na
boca, por assim dizer. Dessa maneira o dom dado por amor e recebido
por f. Se voc cr isso: De tal maneira amou Deus ao mundo, que h
dado a seu Filho unignito, para que todo aquele que Nele cr no se
perda, mas tenha a vida eterna, ento com toda certeza salvo e bemaventurado porque o dom demasiadamente grande como para
duvidar-se da capacidade de tragar a morte. Como o jogar uma gotinha
dgua nas chamas de um forno, assim o pecado de todo o mundo
comparado com essa ddiva. Nem bem o pecado entre em contato com
Cristo, j fica tambm extinguido, como se extingue uma chispa de fogo
quando essa cai no mar. Mas isso s acontece quando algum se
apropria desse tesouro mediante a f e coloca em Cristo toda sua
confiana. Isso o que nos dize o texto: De tal maneira Deus amou o
mundo. Palavras ureas, palavras de vida! Queira Deus que possamos
capt-las! Pois ao que pensa nessas palavras, nenhum diabo lhe pode
assustar tem que ter o corao repleto de alegria e dizer: Tenho a teu
Filho, e como testemunha me tem dado alem disso o Evangelho, quer
dizer, Tua prpria palavra. J no h engano possvel. O creio, Senhor, e
sei que mais no tenho que fazer. Ou, se duvido, concede-me Tua graa
para que eu o creia Assim pois, aprenda cada qual crer com mais e
mais firmeza porque o crer indispensvel para receber. E dessa
maneira o homem chega a ser feliz e alegre, de modo que com gosto far
tudo e padecer tudo, porque sabe que possui um Deus que lhe
propcio.
VIII. Essa ddiva est destinada a cada homem em particular.

Muito bem, me dirs isso tudo eu poderia compreender se eu fosse

Paulo, Pedro ou Maria. Aquelas pessoas foram pessoas santas; a elas eu
creio que lhes foi dado esse dom. Porem, como posso saber que me foi
dado a mim tambm? Eu sou um pecador, no mereo tal coisa. Por que
voc no se fixa nas palavras que dizem a quem Deus h dado a seu
Filho? Ao mundo! Porem, o mundo no Pedro e Paulo, mas sim todo
quanto tem natureza humana. E bem, voc cr que um ser humano?
Tome-se pelo nariz e veja se voc no um homem como qualquer
outro! Em que estamos, pois? No diz o texto que o Filho h sido dado
ao mundo? Por conseguinte, todos os que so pessoas humanas, devem
apropriar-se do dom que Deus lhes oferece. Pensar eu voc e eu ficamos
excludos, anular toda a ddiva: porque a ti a quem importa, voc
um ser humano e por assim tambm uma parte do mundo. Deus deu
seu Filho no ao diabo, ou aos ces, etc, mas sim aos homens. Por isso
no h que colocar em dvidas a veracidade de Deus dizendo: Quem
sabe se me o deu a mim? Isso significa fazer de nosso Senhor e Deus
um mentiroso. Faze-te cruzes para que tais pensamentos no te
enganem nem se aninhem no seu peito! Diga porem: O que me importa
que eu no seja Pedro nem Paulo! Se Deus houvesse desejado dar sua
ddiva aos quais so dignos dela, o haveria dado aos anjos, ou ao sol,
ou a lua. Esses teriam sido limpos e puros. Porem, quem era Davi? Um
pecador, o mesmo que tambm os apstolos. Por isso, ningum deve
ceder ao argumento de eu sou pecador, portanto no sou digno do dom
de Deus, como o um Pedro. Ao contrrio, assim como deves pensar:
Seja eu o que for, de nenhum modo devo fazer de Deus um mentiroso.
Eu perteno ao mundo que Ele amou. E se no me apropriasse da
ddiva de Deus ao mundo, acrescentaria a todos os demais pecados
ainda esse de culpar a Deus de mentiroso. Voc me objetar: Como
posso pretender que Deus est pensando s em mim? No, Deus est
pensando em todos os homens em geral; por isso mesmo no posso
seno ter a plena certeza de que no exclui a nenhum. Porem, se
algum se considera excludo, ele mesmo ter que dar conta disso. Eu
no quero julgar-lhe, porem sua prpria boca o julgar por no ter-lhe
aceitado.
E aqui ponhamos ponto final exposio dessas palavras. uma
mensagem belssima de que jamais se acabar de aprender. o texto
bsico que nos descreve a Cristo, e que nos diz o que o cristo possui, o
que o mundo, e que Deus. Invoquemos ao Senhor para que o
possamos crer firmemente, tomar-lo como consolo em sofrimentos e
morte, e por fim chegar bem-aventurana eterna. Ele o conceda-nos
por Sua graa. Amm.

FONTE
Traduzido de http://www.escriturayverdad.cl/mlutero.html
Original em espanhol: El Espritu Santo Nos Habla De Dios
Para El Hombre .
documento digitalizado por ANDRS SAN MARTN ARRIZAGA
Traduo: Armando Marcos Pinto
23 de outubro de 2011
********************

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Martinho Lutero
Martinho Lutero, em alemo Martin
Luther, (Eisleben, 10 de novembro de 1483
Eisleben, 18 de fevereiro de 1546) foi um
sacerdote catlico agostiniano e professor de
teologia germnico que foi figura central da
Reforma Protestante. Que ficando contra os
conceitos da Igreja Catlica veementemente
contestando a alegao de que a liberdade da
punio de Deus sobre o pecado poderia ser
comprada, confrontou o vendedor de
indulgncias Johann Tetzel com suas 95 Teses
em 1517. Sua recusa em retirar seus escritos a
pedido do Papa Leo X em 1520 e do Imperador
Carlos V na Dieta de Worms em 1521 resultou
em sua excomunho pelo papa e a condenao
como um fora-da-lei pelo imperador do Sacro
Imprio Romano.
Lutero ensinava que a salvao no se
consegue apenas com boas aes, mas um livre
presente de Deus, recebida apenas pela graa,
atravs da f em Jesus como nico redentor do
pecador. Sua teologia desafiou a autoridade
papal na Igreja Catlica Romana, pois ele
ensinava que a Bblia a nica fonte de
conhecimento divinamente revelada e ops-se
ao sacerdotalismo, por considerar todos os
cristos batizados como um sacerdcio santo.
Aqueles que se identificavam com os
ensinamentos de Lutero eram chamados
luteranos.
Sua traduo da Bblia para o alemo,
que no o latim fez o livro mais acessvel,
causando um impacto gigantesco na Igreja e na
cultura alem. Promoveu um desenvolvimento
de uma verso padro da lngua alem,
adicionando vrios princpios arte de traduzir,
e influenciou a traduo para o ingls da Bblia
do Rei James. Seus hinos influenciaram o
desenvolvimento do ato de cantar em igrejas.
Seu casamento com Catarina von Bora
estabeleceu um modelo para a prtica do
casamento clerical, permitindo o matrimnio de
padres protestantes.
Em seus ltimos anos, Lutero tornou-se
algo antissemita, chegando a escrever que as
casas judaicas deveriam ser destrudas, e suas
sinagogas queimadas, dinheiro confiscado e
liberdade cerceada. Essas afirmaes fizeram de
Lutero uma figura controversa entre muitos
historiadores e estudiosos.