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As Bem-Aventuranas Sua Necessidade, Suas Causas e Suas Marcas no verdadeiro cristo Sermes traduzidos com autorizao de Allan Romn Valdes de http://www.spurgeon.com.mx/ * Traduzido de: http://www.spurgeon.com.mx/sermon3155.html http://www.spurgeon.com.mx/sermon3156.html http://www.spurgeon.com.mx/sermon3065.html http://www.spurgeon.com.mx/sermon3157.html http://www.spurgeon.com.mx/sermon3158.html http://www.spurgeon.com.mx/sermon3159.html http://www.spurgeon.com.mx/sermon422.html ANEXO http://www.spurgeon.com.mx/sermonsegbien.html http://www.spurgeon.com.mx/sermonoctbien.html Todo direito de traduo protegido por lei internacional de domnio pblico Traduo: Csar Augusto Vargas Amrico Reviso: Cibele Cardozo e Armando Marcos Pinto Capa e Diagramao: Slvio Bhering *

1 EdIO: 2014

Projeto Spurgeon - Proclamando a Cristo crucificado. Projeto de traduo de sermes, devocionais e livros do pregador batista reformado Charles Haddon Spurgeon (1834-1892) para glria de Deus em Cristo Jesus, pelo poder do Esprito Santo, para edificao da Igreja e salvao e converso de incrdulos de seus pecados. www.projetospurgeon.com.br Voc tem permisso de livre uso desse material, e incentivado a distribu-lo, desde que sem alterao do contedo, em parte ou em todo, em qualquer formato: em blogs e sites, ou distribuidores, pede-se somente que cite o site Projeto Spurgeon como fonte, bem como o link do site www.projetospurgeon.com.br. Caso voc tenha encontrado esse arquivo em sites de downloads de livros, no se preocupe se legal ou ilegal, nosso material para livre uso para divulgao de Cristo e do Evangelho, por qualquer meio adquirido, exceto por venda. vedada a venda desse material

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NDICE
apresentao ............................................ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7 As Bem-Aventuranas - Uma introduo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9 A Primeira Bem-Aventurana .................... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26 A Terceira Bem-Aventurana ................... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50 A Quarta Bem-Aventurana...................... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72 A Quinta Bem-Aventurana ...................... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94 A Sexta Bem-Aventurana ......................... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122 A Stima Bem-Aventurana - O Pacificador . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 149 A SEGUNDA BEM-AVENTURANA .................... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181 A OITAVA BEM-AVENTURANA ....................... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 182
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apresentao
No ano de 1873, Spurgeon pregou o que chamou de uma srie de homlias sentenciosas sobre as Bem-Aventuranas. Depois de um sermo introdutrio sobre o sermo do Monte e sobre as Bem Aventuranas como um todo (As Bem Aventuranas, n 3155), ele tinha a inteno de pregar sobre cada uma delas separadamente; porm, seja por enfermidade ou alguma outra razo em especial, Spurgeon no pode completar seu propsito. Por isso, sermes sobre a Segunda e a Oitava Bem aventuranas no existem em nenhum registro impresso, portanto, decidimos colocar em um captulo anexo as tradues sobre elas que Spurgeon escreveu em seu livro O Evangelho de Mateus comentado, escrito no final de sua vida e completado por sua esposa Sussanah depois de sua morte em 1892. Deve-se notar, porm, que mesmo que no tenham sido alvos de pregao, Spurgeon por toda parte coloca essas bem aventuranas no contextos das analisadas, logo, se tem algo do que seria um sermo especifico. O sermo A Stima Bem-Aventurana o pacificador, foi includo nessa obra mesmo tendo sido pregado fora da srie de 1873, anos antes, em 1861, com o ttulo de O Pacificador somente. Decidimos incluir esse sermo sobre essa bem aventurana para completar nesse livro a sequncia do pensamento e pregao de Spurgeon sobre as Bem-Aventuranas ao leitor,
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alm de este sermo ter um grande apelo evangelstico ao final. O Sermo A fome e a Sede que so Bem-aventuradas, n 2103, pregado em 1889, ficou de fora desse livro por nele j constar um sermo da srie de 1873 sobre a Quarta Bem-Aventurana. Porm, isso no impedir a traduo dele em separado por esse Projeto. Ao Senhor esse livro dedicado, e nossa orao que esses sermes sejam grandemente usados para evangelizao de pecadores e edificao de Sua Igreja.

Allan Roman Tradutor e criador do site www.spurgeon.com.mx Armando Marcos Pinto Editor de Projeto Spurgeon proclamando a Cristo crucificado Janeiro de 2014

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As Bem-Aventuranas
Uma introduo
N3155 Um sermo pregado no ano de 1873 por Charles Haddon Spurgeon No Tabernculo Metropolitano, Newington, Londres. E publicado na Quinta, 29 de Julho, 1909.

E Jesus, vendo a multido, subiu a um monte, e, assentando-se, aproximaram-se dele os seus discpulos; e, abrindo a sua boca, os ensinava, dizendo: bem-aventurados os pobres de esprito, porque deles o reino dos cus; bem-aventurados os que choram, porque eles sero consolados; bem-aventurados os mansos, porque eles herdaro a terra; bem-aventurados os que tm fome e sede de justia, porque eles sero fartos; bem-aventurados os misericordiosos, porque eles alcanaro misericrdia; bem-aventurados os limpos de corao, porque eles vero a Deus; bem-aventurados os pacificadores, porque eles sero chamados filhos de

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Deus; bem-aventurados os que sofrem perseguio por causa da justia, porque deles o reino dos cus; bem -aventurados sois vs, quando vos injuriarem e perseguirem e, mentindo, disserem todo o mal contra vs por minha causa. Exultai e alegrai-vos, porque grande o vosso galardo nos cus; porque assim perseguiram os profetas que foram antes de vs. Mateus 5:1-12

Algum desfruta muito mais de um sermo quando sabe algo a respeito do pregador. natural que, como Joo em Patmos, voltemo-nos para ouvir a voz que falou conosco. Voltemo-nos aqui, ento, e aprendamos que o Cristo de Deus o Pregador do Sermo do Monte. Aquele que pregou as Bem-aventuranas no era apenas o Prncipe dos pregadores, mas que estava qualificado, mais que qualquer outro, para dissertar sobre o tema que escolheu. Jesus, o Salvador, era o mais capacitado para responder pergunta: Quem so os salvos? Sendo Ele mesmo o sempre bendito Filho de Deus, e o canal das bnos, Ele era o mais qualificado para nos informar quem so na verdade os bem-aventurados do Pai. Como Juiz, ser Seu ofcio finalmente dividir os benditos dos malditos, e, portanto, era o mais conveniente que, na majestade evanglica, declarasse as bases desse juzo, para que todos os homens pudessem ser advertidos. No caiam no erro de supor que os versculos iniciais do Sermo do Monte declaram como iremos ser salvos, pois isso seria

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uma causa para sua alma tropear. Vocs encontraro a plena luz sobre este assunto em outras partes do ensino de nosso Senhor, mas aqui Ele responde unicamente pergunta: quem so os salvos: ou, quais so as marcas e evidncias de uma obra de graa na alma?. Quem mais conhece melhor os salvos que o Salvador? O pastor quem discerne melhor as suas prprias ovelhas, e o nico que conhece infalivelmente os que so Seus, o prprio Senhor. Podemos considerar as marcas dos bem-aventurados entregues aqui como testemunhos certos da verdade, pois so dadas por Aquele que no pode errar, que no pode se enganar, e que, como seu Redentor, conhece os Seus. As bem-aventuranas derivam muito de seu valor da sabedoria e glria de Quem as pronunciou, e, portanto, desde o incio vocs so convidados a atentarem para este fato. Lange afirma que o homem a boca da criao, e Jesus a boca da humanidade; mas ns preferimos, neste lugar, pensar que Jesus a boca da Deidade, e receber cada uma de Suas palavras como revestidas de um poder infinito. A ocasio deste sermo notvel. Foi pregado quando, como nos relatado, o nosso Senhor via a multido. Esperou at que a congregao ao Seu redor alcanasse seu maior tamanho e estivesse extremamente impressionada com Seus milagres, e logo aproveitou a ocasio, como todo homem deve fazer. O espetculo de uma vasta ocorrncia de pessoas deve sempre nos conduzir piedade, pois representa uma montanha de ignorncia, de dor,

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de pecado e de necessidade, muito grande para medirmos. O Salvador observou o povo com um olhar onisciente, que captou toda a sua triste condio. Ele viu as multides em um sentido enftico e Sua alma se agitou diante desse espetculo. Sua lgrima no foi a lgrima passageira de Xerxes, quando pensou na morte de seus milhares armados, mas foi uma identificao prtica com as hostes da humanidade. Ningum se preocupava com elas, eram como ovelhas sem seu pastor, ou como plantaes de trigo a ponto de secarem e cair no solo por falta de ceifadores que as ceifassem. Jesus, portanto, apressou-se para o resgate. Ele, sem dvida, com prazer, deu-se conta da avidez da multido para escutar, e isso O conduziu a falar. Um escritor citado na Catena urea1, disse corretamente: Todo homem, em sua prpria atividade ou profisso, regozija-se quando v a oportunidade para exerc-la; o carpinteiro, se v uma rvore atrativa, deseja derrub-la para poder usar sua habilidade nela; e da mesma maneira o pregador, quando v uma grande congregao, regozija-se em seu corao e se alegra pela oportunidade de ensinar. Se os homens se tornassem negligentes para escutar, e nossa audincia minguasse at restar um punhado, seria uma grande pena para ns quando recordssemos que, havendo muitos ansiosos para ouvir, no fomos diligentes para lhes pregar. O que no percebe quando os campos esto brancos para a sega, unicamente poder culpar a si mesmo se, em outras pocas, ele incapaz
1 Catena urea: Comentrios aos Evangelhos que se faziam (na Idade Mdia sobre tudo), e que foram compilados para conter tudo aquilo que disseram nos escritos originais os Pais da Igreja.
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de encher seus braos com os feixes. As oportunidades devem ser aproveitadas com prontido sempre que o Senhor as coloca diante de ns. bom pescar quando h muitos peixes, e quando os pssaros se juntam ao redor do caador de aves, tempo de estender suas redes. Continuando, digno de considerar o lugar onde essas Bem -aventuranas foram apregoadas. Vendo a multido, subiu ao monte. Se esse monte escolhido conhecido como os Chifres de Hattin2, no cabe a ns debater, que ele subiu a uma elevao suficiente para nosso propsito. Claro, isto seria principalmente pela comodidade que a ampla ladeira proporcionava ao povo, e a prontido com que o pregador poderia se assentar sobre a borda de uma rocha saliente para poder ser visto e ouvido por todos, mas ns cremos que o lugar escolhido para a reunio tambm continha sua prpria instruo. A exaltao da doutrina poderia muito bem estar simbolizada pela ascenso ao monte. De qualquer maneira, importante que todo ministro tenha convico que deve ascender em esprito quando for dissertar acerca dos sublimes temas do Evangelho. Uma doutrina que no pode ser ocultada, e que produzir uma Igreja semelhante a uma cidade construda sobre um monte, comeou a ser proclamada muito apropriadamente a partir de um lugar de destaque. Uma cripta ou uma caverna teriam sido lugares completamente inadequados para uma mensagem que deve ser pregada dos telhados das casas, e pregada a toda criatura debaixo do cu.
2 Chifres de Hattin: A rea chamada de Chifres de Hattin por dois picos rochosos sobre as ladeiras detrs de Tiberiades, no mar da Galilia.
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Alis, as montanhas sempre foram associadas com pocas distintas da histria do povo de Deus; o monte Sinai sagrado para a lei, e o monte Sio um smbolo da Igreja. O Calvrio iria estar conectado, no seu devido tempo, com a redeno, e o monte das Oliveiras, com a ascenso de nosso Senhor ressurreto. Era conveniente, portanto, que o incio do ministrio do Redentor estivesse vinculado a um monte tal como a Colina das Bem-aventuranas. Foi a partir de uma montanha que Deus proclamou a Lei, e sobre um monte que Jesus a explica. Graas a Deus, no era um monte em torno do qual tivessem que impor limites; no era a montanha que ardia com fogo, da qual Israel fugiu com medo. Era, sem dvida, um monte todo coberto de ervas e adornado com lindas flores, cujos lados eram invadidos de oliveiras e figueiras, exceto nos pontos onde as rochas abriam caminho erguendo-se entre a grama, convidando avidamente a seu Senhor a honr-las, momentaneamente, transformando- as em Seu plpito e Seu trono. Por acaso, eu no poderia acrescentar que Jesus sentia uma profunda simpatia pela natureza, e, portanto, deleitava- se em um salo cujo piso era grama, e cujo teto era o azul do cu? O espao aberto era compatvel com a generosidade de Seu corao, e os ventos eram semelhantes ao Seu esprito livre, e o mundo ao Seu redor estava cheio de smbolos e parbolas, de conformidade com as verdades que ensinava. Melhor que um corredor largo ou que fileiras de palcos em um salo abarrotado, foi esta grandiosa ladeira da colina como lugar da reunio. Que bom seria se frequentemente pudssemos ouvir sermes em

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meio a uma paisagem que inspirasse a alma! Seguramente tanto o pregador como sua audincia se beneficiaram igualmente se trocassem uma casa feita com mos de homens, pelo templo da natureza feita por Deus. Havia ensino na postura do pregador: e sentando-se, comeou a falar. No cremos que nem o cansao nem o tempo prolongado do discurso fossem o motivo Dele ter se sentado. Frequentemente ficava de p quando pregava sermes que duravam muito tempo. Inclinamo-nos a crer que, quando se tornava Intercessor dos filhos dos homens, ficava de p com suas mos levantadas, eloquente da cabea aos ps, rogando, suplicando e exortando com cada membro de Seu corpo e com cada uma das faculdades de Sua mente, porm, agora que era, por assim dizer, um Juiz outorgando as bnos do reino, ou um Rei sentado sobre Seu trono, separando os Seus verdadeiros sditos dos estranhos e estrangeiros, Cristo decidiu sentar-se. Como um Mestre que tem autoridade, oficialmente ocupou a cadeira da doutrina, e falou ex cthedra3, como dizem os homens, como um Salomo atuando como mestre de assembleias, ou como um Daniel vindo para julgar. Sentou-se como refinador, e Sua palavra era como fogo. Sua postura no se explica simplesmente pelo fato de ser um costume oriental que o mestre se sentasse e o aluno estivesse de p, pois nosso Senhor era algo mais
3 Ex cthedra: Locuo latina que se aplica na maneira de falar quando se faz com a autoridade prpria de certo cargo. Usado comumente hoje em dia em relao a doutrina da infalibilidade Papal.
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que um professor didtico. Ele era um Pregador, um Profeta, um Intercessor, e consequentemente, adotava outras posturas quando cumpria esses ofcios. Mas nesta ocasio, sentou-se em Seu lugar como Rabi da Igreja, como Legislador do Reino dos cus investido de autoridade, como o Monarca no meio de Seu povo. Venham aqui, ento, e ouam o Rei em Jesurn4, o Legislador Divino, no na entrega dos dez mandamentos, mas no ensino das sete, ou se preferem, das nove Bem-aventuranas de Seu reino bendito. Em seguida mencionado, para indicar o estilo de Sua pregao, que abriu sua boca, e alguns provocadores de entendimento escasso tm perguntado, como poderia ter ensinado sem abrir Sua boca? A resposta que Ele frequentemente ensinava, e ensinava muito, sem dizer uma s palavra, visto que Sua vida inteira era um ensino, e Seus milagres e Suas obras de amor eram as lies de um Instrutor de instrutores. No suprfluo dizer que abrindo Sua boca, lhes ensinava, pois lhes havia ensinado muito quando Sua boca estava fechada. Alis, com frequncia encontramos mestres que raramente abrem suas bocas, eles assobiam o Evangelho eterno por entre seus dentes, ou murmuram dentro de suas bocas, como se nunca houvessem recebido o mandamento: clama em alta voz, no te detenhas. Jesus Cristo falava como fala um homem que tem grande expectativa; enunciava claramente e falava com voz poderosa. Alava Sua voz como
4 Jesurn :Hebraico: o justo reto Nome potico que designa o carter ideal de Israel (Dt. 32:15; 33:5, 26; Is. 44:2).
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uma trombeta, e publicava a salvao por todas as partes, como um homem que tinha algo que dizer e que anelava que Sua audincia ouvisse e sentisse. Oh, que a prpria maneira e a voz dos que pregam o Evangelho fossem tais que demonstrassem seu zelo por Deus e seu amor pelas almas! Assim deveria ser, mas no assim em todos os casos. Quando um homem torna-se terrivelmente solcito para falar, sua boca parece inchar em sintonia com seu corao: esta caracterstica tem sido observada em veementes oradores polticos, e os mensageiros de Deus deveriam se envergonhar se tal observao no fosse aplicada a eles. E abrindo sua boca lhes ensinava. Por acaso no temos aqui mais que uma aluso, assim como Ele havia aberto a boca de Seus santos profetas desde os tempos antigos, agora abria Sua prpria boca para inaugurar uma revelao mais plena? Se Moiss falou, quem fez a boca de Moiss? Se Davi cantou, quem abriu os lbios de Davi para que publicasse os louvores de Deus? Quem abriu a boca dos profetas? Por acaso no foi o Senhor, por Seu Esprito? No correto dizer agora que Ele abria Sua prpria boca, e falava diretamente aos filhos dos homens, como o Deus encarnado? Agora, por Seu prprio poder e inerente inspirao, comeava a falar, no por meio da boca de Isaas, ou de Jeremias, mas por Sua prpria boca. Agora era um manancial de sabedoria que se abria, do qual todas as geraes podem beber; agora iriam escutar o sermo mais majestoso e ainda o mais simples de todos os

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sermes pregados humanidade. A abertura da fonte que fluiu da rocha no deserto no tinha nem a metade da medida de alegria para os homens. Nossa orao deve ser: Senhor, assim como Tua boca est aberta, abre nossos coraes; pois quando a boca do Redentor se abre com bnos, e nossos coraes so abertos com desejos, o resultado ser um glorioso preenchimento com a plenitude de Deus, e logo tambm nossas bocas sero abertas para proclamar o louvor de nosso Redentor. Consideremos agora as prprias Bem-aventuranas, confiando que, com a ajuda do Esprito de Deus, possamos perceber a riqueza de seu santo significado. No h palavras em todas as Santas Escrituras que sejam mais preciosas ou que estejam mais carregadas de sentido solene. A primeira palavra do clssico e grandioso sermo de nosso Senhor Bem-aventurados. Vocs no tero deixado de perceber que a ltima palavra do Antigo Testamento maldio, e muito sugestivo que o primeiro sermo do ministrio de nosso Senhor, comece com a palavra Bem-aventurados. To pouco Ele comeou dessa maneira, para logo de imediato mudar Seu modo de falar, pois nove vezes saiu de Seus lbios, em rpida sucesso, essa palavra encantadora. Tem se dito corretamente que o ensino de Cristo pode se resumir em duas palavras: Creia e Bem-aventurados. Marcos nos relata que Ele pregava dizendo: Arrependei-vos e crede no evangelho. E Mateus, nesta passagem, nos informa que Ele chegou dizendo: Bem-aventurados os

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pobres de esprito. Todo este ensino tinha o propsito de abenoar os filhos dos homens: Porque Deus no enviou Seu filho ao mundo para condenar o mundo, mas para que o mundo fosse salvo por Ele. Sua mo no porta nenhum trovo, Nenhum terror cobre Seu rosto, No h grilhes que aprisionem nossas almas Nas impetuosas chamas do abismo. Seus lbios, como um favo de mel, gotejam doura. Promessas e bnos derramam-se de Sua boca. A graa se derramou em teus lbios, disse o salmista, e consequentemente a graa se derramou de Seus lbios. Ele foi bendito para sempre, e continuou repartindo bnos ao longo de Sua vida, at que, abenoando -os, separou-se deles, e foi elevado ao cu. A lei tinha dois montes, Ebal e Gerizim, um para bnos e outro para maldies, mas o Senhor Jesus abenoou eternamente, e no amaldioou. As Bem-aventuranas que temos diante de ns, que se relacionam com o carter, so sete; a oitava uma beno para as pessoas descritas nas sete Bem-aventuranas, nos casos em que sua excelncia tem provocado a hostilidade dos inquos; portanto, pode ser considerada como uma confirmao e um resumo das sete bem-aventuranas que a precedem. Pensando que a oitava

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um resumo, consideramos que so sete Bem-aventuranas, e assim nos referimos a elas. Todas as sete descrevem um carter perfeito, e constituem uma beno perfeita. Cada beno separadamente preciosa, e mais preciosa do que a abundncia do ouro fino; mas fazemos bem ao consider-las como um todo, pois como um todo foram pregadas, e dessa perspectiva, so uma cadeia maravilhosamente perfeita composta por sete ligaes sem preo, unidas mediante uma arte to refinada, que unicamente nosso Bezaleel celestial, o Senhor Jesus, a possua. No se pode encontrar, em nenhuma outra parte, uma instruo semelhante na arte da Beatitude. Os eruditos tm recolhido dos antigos, duzentas e oitenta e oito pontos de vista sobre a felicidade, e no h um nico parecer formulado que acerte o alvo. Mas nosso Senhor, em algumas frases notveis, nos disse tudo acerca da felicidade, sem nem usar uma nica palavra redundante, nem permitir a mnima omisso. As sete frases de ouro so perfeitas como um todo, e cada uma delas ocupam seu lugar apropriado. Em seu conjunto so uma escada de luz, e cada uma um degrau do mais puro brilho do sol. Observem cuidadosamente, e enxergaro que cada uma elevase acima das precedentes. A primeira Bem-aventurana no de nenhuma maneira to elevada como a terceira, nem a terceira to elevada como a stima. H um grande avano desde os pobres de esprito at os de corao limpo e os pacificadores. Eu

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disse que se elevam, mas seria igualmente correto dizer que descendem, pois do ponto de vista humano elas o fazem; chorar um degrau mais baixo e ainda um passo mais elevado que ser pobre de esprito, e o pacificador, ainda a condio mais elevada do cristo, ser chamado muitas vezes para tomar o ltimo lugar por causa da paz. As sete Bem-aventuranas marcam um aprofundamento na humilhao e uma crescente exaltao. Na proporo em que os homens elevam-se na recepo da beno divina, mas se afundam em sua prpria estima, e consideram uma honra fazer as obras mais humildes. As Bem-aventuranas no esto unicamente colocadas uma sobre outra, mas sim brotam uma da outra, como se cada uma dependesse de todas as precedentes. Cada crescimento alimenta um crescimento maior, e a stima Bem-aventurana o produto de todas as outras seis. Bem-aventurado os que choram surge de Bem-aventurados os pobres de Esprito. Porque choram? Choram porque so pobres de esprito. Bem-aventurado os mansos uma beno que nenhum homem alcana se no tiver sentido sua pobreza espiritual, e no tenha chorado por ela. Bem-aventurado os misericordiosos segue a beno dos que so mansos, porque os homens no adquirem o esprito de perdo, de simpatia e de misericrdia, a menos que tenham sido feito mansos ao experimentar as duas primeiras bem-aventuranas. Esta mesma ascenso e proceder so vistos nas sete bem-aventuranas. As pedras so colocadas uma sobre a outra em belssimas cores, e so polidas semelhantes a um palcio; todas so

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uma sequncia natural e uma consumao, uma da outra, como o foram os sete dias da primeira semana do mundo. Observem tambm, nesta escada de luz, mesmo que cada degrau est acima do outro, e cada degrau brota do outro, no entanto, cada um perfeito em si mesmo, e contm em si uma beno perfeita e sem preo. Os mais humildes dos bem-aventurados, isto , os que so pobres em esprito, tm sua bno peculiar, e certamente uma bno de natureza tal, que logo usada como um resumo de todas as demais. Porque deles o reino dos cus tanto a primeira como a oitava das bnos. Os personagens mais sublimes, isto , os pacificadores, que so chamados filhos de Deus, no so descritos como mais do que bem-aventurados; sem dvida, eles desfrutam mais da bem-aventurana, mas no possuem mais bem-aventurana pela proviso do pacto. Notem com deleite, tambm, que a bem-aventurana est em todos os casos no tempo presente, uma felicidade que deve ser gozada e desfrutada agora. No Bem-aventurado sero, mas Bem-aventurados so. No h um s passo em toda a experincia divina do crente, no h uma s ligao na maravilhosa cadeia da graa, no qual h uma ausncia de sorriso divino ou uma falta de alegria real. O primeiro momento da vida crist sobre a terra bem-aventurado, e bem-aventurado o ltimo. Bem-aventurada a centelha que treme na cana de linho, e bendita a chama que ascende aos cus em xtase santo. Bem-aventurada a cana cascada, e bem-aventurada a rvore de Jeov cheia de

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seiva, o cedro do Lbano, que o Senhor plantou. Bem-aventurado o beb na graa, e bem-aventurado o homem perfeito em Cristo Jesus. Assim como a misericrdia do Senhor permanece para sempre, assim permanecer tambm nossa bem-aventurana. No devemos deixar de observar que, nas sete Bem-aventuranas, a bno de cada uma delas apropriada ao personagem. Bem-aventurado os pobres de esprito est conectada apropriadamente com o enriquecimento na possesso de um reino mais glorioso que todos os tronos da terra. tambm sumamente conveniente que aqueles que choram recebam consolao; que os mansos, que renunciam a toda auto exaltao, gozem da vida ao mximo, e assim recebam a terra por herana. divinamente conveniente que aqueles que tm fome e sede de justia sejam saciados, e que aqueles que so misericordiosos para com os outros, alcancem misericrdia. Quem, seno os limpos de corao, vero ao infinitamente puro e santo Deus? Quem, seno os pacificadores sero chamados filhos do Deus de paz? No entanto, o olhar perspicaz percebe que cada bno, embora adequada, expressa paradoxalmente. Jeremy Taylor afirma: So muitos paradoxos e impossibilidades reduzidos a um conjunto coerente. Isto visto claramente na primeira bem-aventurana, pois dito que os pobres de esprito possuiro um reino, e igualmente manifesto na coleo como um todo, pois trata de felicidade, e, contudo, a pobreza conduz a caravana, e a perseguio cobre a retaguarda; a pobreza o oposto das riquezas, e, en-

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tretanto, quo ricos so aqueles que possuem um reino! E a perseguio supe-se que destri toda alegria, porm, aqui convertida em um tema de regozijo. Vejam a arte sagrada Daquele que falou como jamais algum homem falou. Ele pode converter Suas palavras em palavras simples e paradoxais, e pode, portanto, atrair nossa ateno e instruir nossos intelectos. Tal pregador merece mais ateno dos ouvintes. As sete Bem-aventuranas que compem esta ascenso celestial casa do Senhor, conduzem os crentes a um alto patamar, no qual habitam confiantes, e no sero contados entre as naes; sua santa separao do mundo atrair sobre eles perseguio por causa da justia, mas no perdem sua felicidade, ao invs, ela cresce, e confirmada pela dupla repetio da beno. O dio do homem no despoja o santo do amor de Deus; inclusive os maldizentes contribuem para sua bno. Quem de ns se envergonhar da cruz que deve acompanhar essa coroa de misericrdia e piedade? Independentemente do que possam implicar as maldies do homem, elas so um inconveniente to pequeno diante da conscincia de ser abenoado sete vezes mais pelo Senhor, que no so dignas de serem comparadas com a graa j revelada a ns. Aqui fazemos uma pausa pelo momento, e com a ajuda de Deus, consideraremos cada uma das Bem-aventuranas nas pregaes subsequentes.

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A Primeira Bem-Aventurana
N 3156 Um sermo pregado Por Charles Haddon Spurgeon No Tabernculo Metropolitano no ano de 1873, E publicado na Quinta Feira, 5 de Agosto de 1909.

Bem aventurado os pobres de esprito, porque deles o reino dos cus. Mateus 5:3

Tendo em mente o propsito do discurso de nosso Salvador, que era descrever os que so salvos, e no era declarar o plano de salvao, vamos considerar agora a primeira das Bem-aventuranas: Bem-aventurado os pobres de esprito, porque deles o reino dos cus. Para que uma escada possa ser til, deve ter seu primeiro degrau perto do solo, pois, do contrrio os escaladores dbeis no seriam capazes de subir nunca por ela. Haveria constitudo um
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desnimo grave para os de f cambaleante que a primeira bem-aventurana fosse dada aos limpos de corao; o jovem principiante no tem nenhuma aspirao a essa excelncia; ao invs, pode alcanar a pobreza de esprito sem cruzar sua linha. Se o Salvador tivesse dito: Bem-aventurado os ricos em graa, haveria expressado uma grande verdade, mas muito poucas pessoas poderiam extrair algum consolo disso. Nosso Instrutor Divino comea pelo princpio, com o prprio ABC da experincia, e desta forma permite que os bebs na graa aprendam Dele; se Cristo tivesse comeado com realizaes mais elevadas, os mais pequeninos se sentiriam deixados para trs. Um passo gigantesco ao p destas escadas sagradas, severamente, impediria a tentativa de muitos subirem, mas, estimulados por uma escada ao seu alcance, que mostra a inscrio: Bem -aventurados os pobres de esprito, milhares so induzidos a seguir o caminho celestial. digno de uma nota de agradecimento que essa bem-aventurana evanglica desa ao nvel exato onde a lei deixa-nos, depois de ter feito por ns o melhor que pde dentro de seu poder e desgnio. O mximo que a lei pode fazer por nossa humanidade cada mostrar-nos nossa pobreza espiritual, e convencer-nos dela. Ela no pode enriquecer o homem sob nenhum ponto de vista; seu maior servio arrancar-lhe sua riqueza imaginria de justia prpria, mostra-lhe seu endividamento esmagador com Deus, e p-lo com o rosto em terra cheio de desconfiana de si mesmo.

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Como Moiss, a lei ensina o caminho que parte de Gsen, que conduz ao deserto, e que leva s margens de um rio intransponvel, mas no pode fazer nada mais; necessitamos de Josu Jesus para que divida o Jordo e nos conduza terra prometida. A lei rasga o desejvel manto babilnico de nossos mritos imaginrios em dez pedaos, e demonstra que nosso bero de ouro simples escria, e assim nos deixa, desnudos, pobres e miserveis. At este ponto desce Jesus; seu nvel preciso de bno chega at a beira da destruio, resgata o perdido e enriquece o pobre. O Evangelho ao mesmo tempo pleno e livre. A primeira Bem-aventurana, ainda que esteja colocada em um ponto baixo e conveniente, onde possa ser alcanada por aqueles nos estgios iniciais da graa, no menos rica em beno. A mesma palavra usada no mesmo sentido, tanto no princpio como no final da cadeia das Bem-aventuranas; os pobres de esprito so abenoados to certa e enfaticamente como os mansos e os pacificadores. No se faz nenhuma sugesto a um grau menor, ou a uma medida inferior; mas que, pelo contrrio, a mais alta bno que usada no versculo dez como compilao de todas as sete Bem-aventuranas, atribuda primeira Bem-aventurana em seu nvel mais inferior; porque deles o reino dos cus. H algo mais que voc teria dito mesmo dos herdeiros dos profetas e dos mrtires? Que mais poderia ser dito que isso? Os pobres em esprito foram tirados do lixo e colocados, no entre os jorna-

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leiros no campo, mas entre os prncipes do reino. Bem-aventurada essa pobreza de alma da qual o prprio Senhor expressa tais coisas boas. Ele d muito maior importncia ao que o mundo tem em pouca estima, pois Seu critrio o oposto ao nscio veredito dos altivos. Como bem observa Thomas Watson: quo pobres so aqueles que se consideram ricos! Quo ricos so aqueles que se veem pobres! Eu a chamo a joia da pobreza. Existem alguns paradoxos na religio que o mundo no pode entender: que um homem se torne um nscio para ser sbio, que salve sua vida perdendo-a, e que seja rico sendo pobre. No entanto, deve se procurar esta pobreza mais que as riquezas; debaixo destes trapos est oculto um manto de ouro, e deste esqueleto flui mel. O motivo de colocar primeiro esta Bem-aventurana reside em que a primeira em matria de experincia; essencial para as caractersticas subsequentes; est atrs de cada uma delas, e o nico terreno em que as outras podem ser produzidas. Nenhum homem se lamenta diante de Deus a menos que seja pobre em esprito, nem tampouco se volta manso para com os outros, se no tiver uma opinio humilde de si mesmo; a fome e a sede de justia no so possveis para aqueles que tm uma alta opinio de sua prpria excelncia, e a misericrdia para com aqueles que ofendem uma graa muito difcil para aqueles que no so conscientes de sua prpria necessidade espiritual. A pobreza de esprito o trio do templo das Bem-aventuranas.

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Assim como um homem sbio no planeja jamais edificar as paredes de sua casa enquanto no cavou os alicerces, assim tampouco ningum que seja destro nas coisas divinas esperaria ver algumas das virtudes mais elevadas, ali onde a pobreza de esprito est ausente. Enquanto no estamos esvaziados do eu, no poderemos ser preenchidos com Deus; devemos ser desvestidos antes que possamos ser vestidos com a justia que do cu. Cristo jamais ser precioso enquanto no formos pobres de esprito. Devemos ver nossas prprias necessidades antes que possamos perceber Sua riqueza. O orgulho cega os olhos e a humildade sincera deve abri-los, pois, de outra maneira, as bem-aventuranas de Jesus estariam ocultas de ns para sempre. A porta estreita no suficientemente ampla para permitir a entrada do homem que grande em sua prpria opinio; mais fcil que um camelo passe pelo fundo de uma agulha, do que um homem vaidoso por suas prprias riquezas espirituais entre no reino do cu. Por esta razo, claro que, o carter descrito na relao com a primeira bem-aventurana, essencial para a produo daqueles que se seguem depois, e, a menos que um homem a possua, busca em vo o favor proveniente das mos do Senhor. Os orgulhosos so amaldioados. Seu orgulho suficiente para lhes acarre-

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tar a maldio, e os deixar fora da observao divina: Ao altivo o SENHOR observa de longe. Os pobres de esprito so bem-aventurados, pois Jeov tem um olhar terno para eles e para suas oraes. digno de uma dupla meno que esta primeira Bem-aventurana seja dada mais pela ausncia do que pela presena de qualidades louvveis; uma bem-aventurana que no para o homem que distinguido por esta virtude ou notvel por aquela excelncia, mas para aquele cuja caracterstica principal seja que confessa suas prprias tristes deficincias. Isto intencional, para que a graa seja vista mais manifestadamente, colocando sua observao primeiro, no na pureza, mas na pobreza; no sobre os que mostram misericrdia, mas sobre os que necessitam de misericrdia; no naqueles que so chamados filhos de Deus, mas naqueles que clamam: no somos dignos de ser chamados Teus filhos. Deus no necessita de nada de ns, exceto nossas necessidades, e essas lhe do espao para mostrar Sua generosidade ao supri-las livremente. por causa do pecado do pior lado do homem cado, e no de seu melhor lado, que o Senhor recebe glria para Si. O primeiro ponto de contato entre minha alma e Deus no o que eu tenho, mas o que no tenho. Os bons podem trazer sua virtude, mas Ele declara que no h

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um justo, nem um sequer; os piedosos podem oferecer suas cerimnias; mas Ele no se deleita em todas suas oblaes; os sbios podem apresentar suas invenes, mas Ele considera que sua sabedoria insensatez. Mas quando os pobres de esprito vm a Ele com sua completa indigncia e desgraa, de imediato os aceita; sim, Ele inclina os cus para abeno-los, e abre as adegas da aliana para satisfaz-los. Assim como o mdico anda buscando ao enfermo, e o que d esmolas cuida do pobre, assim o Salvador busca aqueles que necessitam Dele, e neles exerce Seu ofcio divino. Que cada pecador necessitado beba o consolo extrado deste poo. Tampouco no devemos duvidar que esta nota baixa da oitava das Beatitudes, esta primeira nota da escala musical, produz certo som quanto espiritualidade da dispensao crist. Sua primeira beno atribuda a uma caracterstica que no pertence ao homem exterior, mas ao homem interior, a um estado da alma, e no a uma postura do corpo, aos pobres de esprito e no aos fiis a um ritual. Essa palavra esprito um dos lemas da dispensao evanglica. As vestes sagradas, as genuflexes5, os rituais, as oblaes, e coisas semelhantes, so ignorados, e o olho de favor do Senhor descansa unicamente nos coraes quebrantados e nos espritos que se humilham diante Dele.
5 Genuflexes: um ato de adorao pelo qual se dobra o joelho direito at tocar o solo e volta-se posio normal. praticado na Igreja Catlica Romana.
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Mesmo os dotes mentais so deixados na fria sombra, e o esprito levado a se localizar na vanguarda; a alma o homem verdadeiro considerada bem-aventurada, e todo o resto estimado como de muito pouco valor comparativo. Isto nos ensina, sobretudo, a nos preocupar com esses temas que concernem aos nossos espritos. No devemos permanecer satisfeitos com a religio externa. Se, em qualquer ordenana, nosso esprito no entrar em contato com o grandioso Pai dos espritos, no devemos permanecer satisfeitos. Tudo que for referente nossa religio que no seja obra do corao, deve ser insatisfatrio para ns. Assim como os homens no podem viver da palha e da casca dos gros, mas necessitam de farinha de trigo, assim ns tambm necessitamos algo mais que a forma da piedade e a letra da verdade; requeremos do significado secreto, da insero da Palavra em nosso esprito, da entrega da verdade de Deus intimidade de nossa alma: tudo o que no cumpra com isso est desprovido da bno. O grau mais alto de religiosidade externa no bendito, porm, a mais mnima forma de graa espiritual est enriquecida com o reino do cu. melhor ser espiritual, ainda que nossa maior realizao seja ser pobre de esprito, que permanecer carnal, ainda que nessa carnalidade nos vangloriemos da perfeio na carne. O menor em graa superior ao maior na natureza. A pobreza de esprito no publicano era melhor que a plenitude da excelncia externa do fariseu.

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Assim como o homem mais fraco e mais pobre mais nobre que a mais poderosa de todas as bestas do campo, assim o desprezvel homem espiritual mais precioso aos olhos de Deus que o mais eminente dos filhos dos homens autossuficiente. Vale mais um pequeno diamante do que a maior pedra, e o menor grau de graa sobrepassa a realizao mais distinta da natureza. Que dizes em relao a isso, querido amigo? Voc espiritual? Pelo menos, qualifica-se para ser pobre de esprito? Existe para voc um domnio espiritual, ou est preso na estreita regio das coisas que se veem e se ouvem? Se o Esprito Santo tem aberto uma porta para voc ao espiritual e invisvel, ento voc bem-aventurado, ainda que sua nica percepo seja a descoberta dolorosa que voc pobre de esprito. Jesus lhe abenoou desde o topo do monte, e voc bem-aventurado. Aproximando-nos ainda mais do nosso texto, observamos primeiro, que A PESSOA DESCRITA DESCOBRIU UM FATO, confirmando a sua prpria pobreza espiritual; e, em segundo lugar, CONSOLADO POR UM FATO, pois possui o reino dos cus. I. O feito que descobriu uma antiga verdade, j que o homem sempre foi pobre espiritualmente. Desde seu nascimento foi um indigente, e em seu melhor estado somente um mendigo. Desnudo, pobre e miservel um resumo preciso da condio natural do homem. Est coberto de chagas s portas da misericrdia, no tendo nada seu, exceto o pecado, incapaz de cavar e sem von-

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tade de pedir, e, portanto, perecendo na penria mais horrenda. Esta verdade tambm universal, pois todos os homens so assim pobres por natureza. Em um cl, ou em uma famlia, terse- usualmente ao menos uma pessoa endinheirada, e na nao mais pobre, ter uns poucos possuidores de riqueza; mas, ai de nossa humanidade! Toda sua reserva de excelncia foi mal gasta, e suas riquezas tm desaparecido por completo. Entre ns todos no h nenhum remanescente do bem, o azeite do frasco terminou, o alimento do barril acabou, e a fome tm se apoderado de ns, uma fome mais terrvel que a que desolou Samaria nos tempos antigos. Devemos dez mil talentos, e no h nada com que pag-los; no podemos encontrar nem sequer um s centavo em todas as arcas do tesouro das naes. Este feito profundamente humilhante. Talvez um homem no tenha nada de dinheiro, mas se no h nenhuma culpa envolvida, no sente vergonha por isso; mas nossa condio de pobreza tem este aguilho; que moral e espiritual, e nos submerge na reprovao e no pecado. Muitas vezes o pobre esconde seu rosto como algum que est grandemente envergonhado. Mas ns temos uma causa muito maior para nos envergonhar, pois temos vivido dissolutamente, temos gastado a riqueza de nosso Pai, e temos afundado na penria e na desonra. As descries de nosso estado que nos descrevem como mise-

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rveis, no estariam completas, a menos que nos declarassem culpados tambm; certo, somos objetos de piedade, mas muito mais de censura. Um homem pobre pode ser digno de estima apesar da insignificncia de sua vestimenta e escassez de sua proviso; mas a pobreza espiritual fala de falta, de culpabilidade, de vergonha e de pecado. O que pobre no esprito , portanto, um homem humilhado, e est a caminho de ser contado com os que choram para quem a segunda bem-aventurana diz que sero consolados. O fato descoberto pelo bem-aventurado do texto, pouco conhecido; a maior parte da humanidade completamente ignorante do assunto. Ainda que a verdade relativa condio perdida do homem seja ensinada diariamente em nossas ruas, poucos a entendem; no esto ansiosos de conhecer o significado de um enunciado to incmodo e to alarmante; e a maior parte dos que esto conscientes da doutrina, e reconhecem que Escriturstica, no creem nela, e a expulsam de seus pensamentos e praticamente a ignoram. Ns vemos, o orgulho universal dos cegos do mundo. Longe de compreender que so necessitados, os filhos dos homens esto to ricamente dotados em sua prpria opinio, que do graas a Deus porque no so como os outros homens. Nenhuma escravido to degradante como a que induz um homem a estar contente com sua servido; a pobreza que no tem aspiraes, mas que se contenta em permanecer em seus trapos e imundcia,

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uma pobreza do corante mais negro, e essa a condio da humanidade. Onde quer que a verdade relativa nossa condio seja verdadeiramente conhecida, porque tm sido revelada espiritualmente. Podemos afirmar de cada um que conhea a pobreza de sua alma: bem-aventurado s tu, Simo Barjonas, porque no foi carne e sangue que to revelou. A condio de todos os homens ser pobres espiritualmente; ser pobres de esprito, ou conhecer nossa pobreza espiritual, um benefcio concedido especialmente aos chamados e escolhidos. Uma mo onipotente nos criou do nada, e necessria uma onipotncia semelhante para conduzir-nos a sentir que no somos nada. No podemos ser salvos nunca, a menos que sejamos revividos por um poder infinito, e no podemos ser revividos a menos que esse mesmo poder nos mate. assombroso quanto necessrio para desnudar um homem e coloc-lo em seu verdadeiro lugar. Algum creria que um mendigo indigente deveria estar consciente de sua penria; mas no est, e no estar nunca, a menos que o Deus eterno o convena disso. Nossa bondade imaginria mais dura de vencer que nosso pecado real. O homem pode ser curado mais prontamente de sua enfermidade do que ser convencido a renunciar a seus alardes de sade. A debilidade humana um pequeno obstculo para a salvao comparada com a fortale-

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za humana; a reside o trabalho e a dificuldade. Por isso, um sinal de graa que reconheamos nossas necessidades de graa. Aquele que sabe e sente que se encontra em trevas possui alguma luz. O prprio Senhor tem feito uma obra de graa no esprito que pobre e necessitado, e que treme ante Sua Palavra; e essa a obra que contm a promessa, sim, a segurana da salvao; pois o pobre de esprito j possui o reino do cu, e ningum o possui a no ser aqueles que possuem a vida eterna. Uma coisa verdadeiramente certa do homem cujo esprito reconhece sua prpria pobreza: ao menos est na possesso da verdade; enquanto que, antes, respirava a atmosfera da falsidade, e no sabia nada do que devia saber. Independentemente de quo dolorosa seja a pobreza de esprito, o resultado da verdade; e tendo sido posto um fundamento para a verdade; agregar-se- logo outra verdade, e o homem permanecer na verdade. Tudo o que os outros creem saber a respeito de sua prpria excelncia espiritual apenas uma mentira, e ser rico em mentiras ser horrorosamente pobre. A segurana carnal, o mrito natural e a confiana em si mesmo, independentemente de quanta falsa paz produzam, so apenas formas da falsidade que engana a alma; mas quando um homem descobre que est perdido por natureza e por prtica, j no mais um completo indigente em relao verdade, pois ao menos possui algo precioso, j que uma moeda cunhada pela verdade tem sido posta em sua mo.

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No que diz respeito a mim, minha constante orao que eu possa conhecer o pior do meu prprio caso, sem importar o que me custe esse conhecimento. Eu sei que uma avaliao precisa de meu prprio corao no pode resultar em outra coisa a no ser no abatimento de minha prpria estima; mas, Deus no queira que eu me preserve da humilhao que brota da verdade! As doces mas da minha prpria estima so um veneno mortal; quem desejaria ser destrudo por esse veneno? As frutas amargas do conhecimento prprio so sempre saudveis, especialmente quando se regam com as guas do arrependimento, e so adoadas com uma bebida proveniente dos poos da salvao; o que ama a sua prpria alma no as desprezaria. Bem-aventurado, de conformidade a nosso texto, o pobre abatido que reconhece sua condio perdida, e fica convenientemente impressionado por isso; ainda que no seja um principiante na escola da Sabedoria, um discpulo, e seu Senhor o anima com uma bem-aventurana; sim, pois o declara como um daqueles a quem dado o reino dos cus. A posio em que a alma foi levada por um claro conhecimento desta verdade, peculiarmente vantajosa para a obteno de toda bno evanglica. A pobreza de esprito esvazia um homem, e assim o prepara para ser preenchido; expe suas feridas ao azeite e ao vinho do bom Mdico; pe o pecador culpado diante da porta da misericrdia, ou entre os moribundos ao redor do tanque de Betesda, dos quais Jesus tem por costume visitar. Um

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homem assim abre sua boca, e o Senhor a enche; tem fome, e o Senhor o satisfaz com bons alimentos. Sobre todos os males, temos o maior motivo para temer a nossa prpria fartura; nossa maior falta de preparao para Cristo nossa prpria preparao imaginria. Quando estamos completamente arruinados, estamos prximos de ser enriquecidos com as riquezas da graa. Fora de ns mesmos estamos a um passo de estar em Cristo. Onde ns chegamos, comea a misericrdia; ou melhor, a misericrdia j comeou, e a misericrdia j tem feito muito por ns quando estamos no final de nosso mrito, de nosso poder, de nossa sabedoria e de nossa esperana. Quanto mais profunda seja a indigncia, melhor: unicamente a perfeita pobreza A que pe a alma em liberdade; Enquanto guardemos uma poro prpria No receberemos uma liquidao plena. Se o corao estivesse angustiado porque no pode sentir suficientemente sua prpria necessidade, seria muito melhor; a pobreza de esprito seria precisamente muito maior, e a splica pela graa imerecida se converteria muito mais poderosa. Se chegarmos a sentir a necessidade de um corao quebrantado, podemos vir a Cristo por um corao quebrantado, ainda que no possa-

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mos vir com um corao quebrantado. Se no perceptvel nenhum tipo ou grau de bem, isto seria tambm uma prova clara de pobreza total, e nessa condio podemos nos atrever a crer no Senhor Jesus. Ainda que no sejamos nada, Cristo tudo. Tudo o que necessitamos para comear encontramos Nele, da mesma maneira que temos que buscar nossoltimo aperfeioamento na mesma fonte. Um homem poderia ser to sonhador para converter em mrito seu sentido de pecado, e poderia sonhar em vir a Cristo vestido com o vesturio do desespero e da incredulidade; isto , no entanto, exatamente o oposto da conduta de um que pobre em esprito, pois pobre em sentimentos tanto como em todo o resto, e no se atreve mais a louvar a si mesmo devido a seus abatimentos e desesperos como tampouco se bajularia em seus prprios pecados. Considera-se um pecador de corao duro no tempo que reconhece o profundo arrependimento que exigido por suas ofensas; sente que no tm experimentado esse renascer sagrado que converte em terna a conscincia, e tem medo de ser em alguma medida um hipcrita nos desejos que percebe que existem em sua alma; de fato, no se atreve a considerar-se outra coisa alm de pobre, lastimosamente pobre, debaixo de qualquer luz que se veja no seu relacionamento com Deus e com sua reta lei. Escute sobre as humilhaes dos verdadeiros penitentes, e desejaria t-las;

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l acerca das descries do arrependimento apresentadas na Palavra de Deus, e ora para poder experiment-las, mas no descobre nada nele sobre o que possa apontar seu dedo e dizer: Pelo menos isto bom em mim. Pelo menos em mim habita uma coisa boa. Ele pobre de esprito, e toda jactncia eliminada, de uma vez por todas. melhor encontrar-se nesta condio que se contar falsamente como um santo, e se sentar nos primeiros lugares na sinagoga; sim, uma posio to docemente segura de ocupar, que aquele que est mais cheio de f em Deus, e de gozo no Esprito Santo, encontra que sua paz incrementada se retm uma plena conscincia da pobreza de seu estado natural, e deixa correr em paralelo com sua segurana de persuaso e bem-aventurana em Cristo Jesus. Senhor, derruba-me, esvazia-me mais e mais; coloca-me no p, deixa que morra e seja enterrado tudo o que provem de mim; ento Jesus viver em mim, e reinar em mim, e ser em verdade meu Tudo em tudo! Para alguns lhes parecer que pouca coisa ser pobre de esprito; que tais pessoas recordem que nosso Senhor coloca de tal forma esta condio graciosa de corao, que a primeira pedra da ascenso celestial das Bem-aventuranas; e, quem poderia negar que os degraus que se seguem delas sejam to sublimes alm de qualquer medida? algo inexpressavelmente desejvel ser pobre de esprito se este o caminho para a pureza de corao, e ao carter do pacificador que semelhante ao de Deus.

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Quem no poria sua cabea sobre a pedra de Jac para desfrutar do sonho de Jac? Quem desdenharia o cajado com o que na pobreza atravessou o Jordo, se to somente pudesse ver o reino do cu aberto como o patriarca fez? Demos s boas-vindas pobreza de Israel se parte das condies para que recebamos a beno do Deus de Israel. Em lugar de desprezar os pobres de esprito, faramos bem em consider-los como na posse da aurora da vida espiritual, o grmen de todas as graas, a iniciativa da perfeio, a evidncia da beno. II. Havendo comentado tudo isso acerca do carter dos que so pobres de esprito, que so formados pelo conhecimento de um fato, temos que notar agora que SO ENCORAJADOS E FEITOS BEM-AVENTURADOS POR UM FATO: Porque deles o reino dos cus. No uma promessa em relao ao futuro, mas uma declarao quanto ao presente; no disse: deles ser, mas deles o reino dos cus. Esta verdade claramente revelada em muitas Escrituras por inferncia necessria; pois, primeiro, O Rei do Reino Celestial representado constantemente como reinando sobre os pobres. Davi disse no Salmo 72: Julgar os aflitos do povo, salvar os filhos do necessitado... compadecer-se- do pobre e do aflito, e salvar as almas dos necessitados. Como Sua virgem me cantou: deps dos tronos os poderosos, E elevou os humildes. En-

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cheu de bens os famintos, E despediu vazios os ricos. Todos os que se alistam debaixo do estandarte do Filho de Davi so como aqueles que no passado vieram ao Filho de Jess na caverna de Adulo: todos os afligidos, e todo o que estava endividado, e todos os que se achavam em amargura de esprito, e foi feito chefe deles. Este aos pecadores recebe, e com eles come. Seu ttulo era, um Amigo de publicanos e pecadores. Por amor a ns se fez pobre, sendo rico, e , portanto conveniente que os pobres sejam reunidos com Ele. Como Jesus elegeu os pobres de esprito para que sejam Seus sditos, e disse: No temais rebanho pequeno, porque foi do agrado do vosso Pai dar-vos o reino, vemos quo certo que eles so bem-aventurados. A regra do reino tal que s os pobres de esprito perseveraro. Para eles um jugo fcil do qual no sentem nenhum desejo de serem libertos; dar a Deus toda a glria no um fardo para eles, esquecer-se do ego no um mandamento difcil. O lugar da humildade lhes cai bem, contam como uma honra o servio da humilhao; podem dizer com o Salmista (no Salmo 131: 2), Certamente que me tenho portado e sossegado como uma criana desmamada de sua me; a minha alma est como uma criana desmamada. A abnegao e a humildade, que so deveres primordiais do reino de Cristo, ficam fceis unicamente para aqueles que so pobres de esprito. Uma mente humilde ama os deveres humildes, e est desejosa de beijar a flor mais insignificante que cresce no Va-

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le da Humilhao; mas, para outros, um belo espetculo na carne uma grande atrao, e a exaltao do eu o principal objetivo da vida. A declarao de nosso Senhor: em verdade vos digo que, se no vos converterdes e no vos fizerdes como meninos, de modo algum entrareis no reino dos cus, uma regra de ferro que exclui a todos, exceto aos pobres de esprito; mas, ao mesmo tempo, uma porta de prola que admite a todos os que so desse carter. Os privilgios do reino so de tal natureza que unicamente os espiritualmente pobres valorizam, e para outros, so como prolas lanadas aos porcos. O que tem justia prpria no valoriza o perdo, ainda que haja custado ao Redentor o sangue de Sua vida; no lhe importa a regenerao, ainda que seja a maior obra do Esprito Santo; e no d grande importncia a santificao, ainda que seja o prprio Pai que nos fez idneos para participar da herana dos santos na luz. Evidentemente as bnos do pacto estavam dirigidas aos pobres de esprito; no h nem uma s delas que seja valiosa para o fariseu. Um manto de justia implica nossa desnudes; o man do cu implica a falta de po terreno. A salvao vaidade se os homens no estivessem em nenhum perigo, e a misericrdia uma ridicularizao se no estivessem cheios de pecado. A carta constitucional da Igreja est escrita sobre a suposio que est formada por pobres e necessitados, e no teria sentido se no fosse as-

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sim. A pobreza de esprito abre os olhos para ver a preciosidade das bnos do pacto. Como afirma um velho puritano, o que pobre de esprito um admirador de Cristo; tem elevados conceitos de Cristo, e d um grande valor e agradecimento a Cristo, oculta-se nas feridas de Cristo; banha-se em Seu sangue; envolve-se em seu manto; v uma fome e uma carncia espiritual em casa, mas busca Cristo e clama: Senhor, mostra-me, e isso me basta. Agora, como o Senhor no fez nada em vo, visto que descobrimos que os privilgios do reino do Evangelho so unicamente adequados para os pobres de esprito, podemos estar seguros que foram preparados para eles, e pertencem a eles. Alm disso, claro que unicamente aqueles que so pobres de esprito reinam realmente como reis para Deus. A coroa deste reino no se ajustaria a toda cabea; de fato, no se acomoda na fronte de ningum, exceto na do pobre de esprito. Nenhum orgulhoso reina, pois escravo de suas jactncias, o servo de sua prpria altivez. O mundano ambicioso quer tomar posse de um reino, mas no possui nenhum; os humildes de corao esto contentes, e nesse contentamento so conduzidos a reinar. Os espritos elevados no conhecem o descanso; unicamente o humilde de corao goza de paz. O conhecimento de si mesmo a via para a conquista de si mesmo, e a conquista de si mesmo a maior de todas as vi-

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trias. O mundo busca a um homem autossuficiente, duro, ambicioso e altivo, e diz que tem o porte de um rei; e, ainda, na verdade, os reis verdadeiros so mansos e humildes entre seus semelhantes, como o Senhor de tudo, e em sua inconscincia do prprio ego est o segredo de seu poder. Um dia se ver que os reis entre a humanidade, os mais felizes, os mais poderosos, os mais honorveis, so, no os Alexandres, nem os Csares, nem os Napolees, mas os homens semelhantes a Ele, que lavou os ps dos discpulos; aqueles que na quietude viveram para Deus e para seus semelhantes, sem ostentaes porque estavam conscientes de suas falhas, abnegados porque o ego estava mantido em baixa estima, humildes e devotos porque sua prpria pobreza espiritual os sacou de si mesmos, e os conduziu a descansar no Senhor. Vir o tempo em que o esplendor e as miudezas se revelaro em seu verdadeiro valor, e ento se ver que os pobres de esprito possuram o reino. O domnio concedido por esta Bem-aventurana aos pobres de esprito no comum; o reino dos cus, um domnio celestial, que excede com amplitude qualquer coisa que possa ser obtida deste lado das estrelas. Um mundo mpio pode considerar os pobres de esprito como seres desprezveis, mas Deus os registra entre Seus companheiros e prncipes; e Seu juzo verdadeiro, e deve ser tido em muito mais estima que as opinies dos homens ou at mesmo dos anjos. Somente quando formos pobres de esprito, teremos alguma evidencia de que o cu nosso; mas tendo esse sinal de bem-aventurana,

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todas as coisas so nossas, seja no presente ou no por vir. Aos pobres de esprito pertence toda segurana, a honra e a felicidade que o reino evanglico d aqui na terra; mesmo aqui embaixo, podem comer dessas excelentes guloseimas sem dvida, e deleitar-se em suas delcias sem temor. Deles so tambm as coisas que ainda no so vistas ainda, reservadas para uma revelao futura, deles a Segunda Vinda, deles a glria, deles a quinta grande monarquia, deles a ressurreio, deles a viso beatfica, deles o xtase eterno. Pobres de esprito; as palavras soam como se descrevessem os donos de nada, mas descrevem os herdeiros de todas as coisas. Feliz pobreza! Os milionrios se afundam na insignificncia, os tesouros das ndias se evaporam em fumaa, enquanto o pobre de esprito permanece em um reino ilimitado, sem fim, sem falhas, que o torna abenoado na estima Daquele que Deus sobre tudo, bendito para sempre. E tudo isto para a vida presente na qual gemem, e necessitam ser consolados, sofrem de fome e sede, e necessitam ser preenchidos; tudo isso para eles, enquanto eles ainda so perseguidos por causa da justia; qual no ser ento sua bem-aventurana quando brilharem como o sol no reino de seu Pai, e neles seja cumprida a promessa de seu Deus e Senhor, ao que vencer, darlhe-ei que se assente comigo em meu trono, assim como eu ven-

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ci, e me assentei com Pai em seu trono? Amm.

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A Terceira Bem-Aventurana
N 3065 Sermo pregado na noite de Quinta Feira, 11 de Dezembro de 1873 Por Charles Haddon Spurgeon No Tabernculo Metropolitano, Newington, Londres. E publicado na Quinta, 7 de Novembro, 1907. Bem-aventurados os mansos, porque eles herdaro a terra. Mateus 5: 5 Frequentemente tenho lhes recordado que as bem-aventuranas deste captulo se erguem uma sobre a outra, e cada uma brota da outra, e aquelas que antecedem so sempre necessrias para as seguintes. Esta terceira bem-aventurana, bem-aventurado os mansos, no poderia ocupar o primeiro lugar, pois estara fora de lugar ali. Quando um homem convertido, a primeira operao da graa de Deus dentro de sua alma dar-lhe verdadeira pobreza de esprito, e por isso, a primeira bem-aventurana : bem-aventurados os pobres de esprito. O Senhor leva-nos a
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conhecer nosso vazio, e assim nos humilha; e logo depois, nos faz lamentar as deficincias que so to manifestas em ns. Logo se segue a segunda bem-aventurana: bem-aventurado os que choram. Primeiro h um verdadeiro conhecimento de ns mesmos; e logo uma sagrada aflio proveniente desse conhecimento. Ningum pode ser verdadeiramente manso, no sentido cristo dessa palavra, a menos que antes se conhea a si mesmo; e depois ele comea a deplorar e lamentar-se porque est muito longe do que deveria ser. A justia prpria nunca mansa; o homem que orgulhoso de si mesmo, com toda segurana de corao duro em seus tratamentos com os outros. Para alcanar este passo da escadaria de luz, primeiro ele tem que firmar seu o p nos outros dois degraus. Deve haver pobreza de esprito e lamentao de corao antes que venha essa graciosa mansido da qual nosso texto fala. Notem tambm que esta terceira bem-aventurana de uma ordem mais elevada que as outras duas. H algo positivo nela, em relao virtude. As duas primeiras so bastante expressivas de uma deficincia, mas aqui algo fornecido pessoa. O homem pobre de esprito; isto , sente que lhe faltam milhares de coisas que deveria possuir. O homem chora; isto , se lamenta por seu estado de pobreza espiritual. Mas agora existe algo que realmente lhe dado pela graa de Deus; no uma qualidade negativa, mas uma prova positiva da obra do Esprito Santo em sua alma, de tal forma que se torna manso. Os primeiros dois caracteres que recebem uma beno parecem estar encerrados em si mesmos. O homem pobre de es-

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prito; isso se relaciona consigo mesmo. Sua lamentao seu prprio pranto pessoal que termina quando recebe consolao. Mas a mansido tem a ver com outras pessoas. certo que ela tem uma relao com Deus, mas a mansido de um homem est associada especialmente para com seus semelhantes. Ele no simplesmente manso por dentro, mas sua mansido se manifesta em seus tratos com outros. No se poderia falar de um ermito que jamais viu um ser humano como algum manso; a nica maneira em que poderia comprovar se manso seria coloc-lo com aqueles que provassem seu temperamento. Assim, a mansido uma virtude maior, mais expansiva, e que tem uma esfera de ao mais ampla que as primeiras duas caractersticas que Cristo decretou como bem-aventuradas. superior as outras, como deve ser, posto que brota delas; mas, ao mesmo tempo, existe ao longo de todas as bem aventuranas uma espcie de declive paralelo a ascenso, e o mesmo acontece aqui. No primeiro caso, o homem era pobre e estava no fundo do poo; no segundo caso, o homem chorava, e seguia na parte inferior; mas se ele guardava seu pranto para si mesmo, poderia parecer grande diante de seus semelhantes. Mas agora se tornou manso entre eles, manso e humilde no meio da sociedade de tal forma que segue descendo e descendo; e, no entanto, est subindo com uma exaltao espiritual, ainda que ele est se afundando em relao a humilhao pessoal, e desta maneira, tm verdadeiramente recebido maior graa. Agora, havendo falado do contexto dessa bem-aventuraa, vamos fazer duas perguntas com fim de descobri-la. Estas so: pri-

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meiro, quem so os mansos? E, em segundo lugar, como e em que sentido se diz que os mansos recebero a terra por herana? I.Primeiro ento, QUEM SO OS MANSOS? Como disse, so aqueles que tm sido feitos pobres de esprito por Deus, e que foram conduzidos a chorar diante de Deus e foram consolados; mas aqui aprendemos que esses bem aventurados tambm so mansos, isto , de mente humilde e amvel diante de Deus e diante dos homens. So mansos diante de Deus, e o bom amigo Thomas Watson divide esta qualidade em dois tpicos, ou seja, que so submissos a Sua vontade, e flexveis a Sua Palavra. Que estas duas qualidades to expressivas sejam encontradas em cada um de ns! Assim que os verdadeiros mansos so, em primeiro lugar, submissos vontade de Deus. Tudo o que Deus quer, eles querem. Ele compartilham da mente daquele pastor de ovelhas proveniente da regio de Salisbury Plain, na Inglaterra, a quem o doutor Stenhouse lhe perguntou: qual o prognstico do tempo para amanh? Pois, respondeu o pastor, teremos o tipo de clima que me agrada. Ento, o doutor lhe perguntou: o que voc quer dizer? E o pastor lhe respondeu: o clima que agrade a Deus sempre me agrada. Pastor de ovelhas, replicou o doutor, sua poro parece ser um pouco dura. Oh, no, senhor!, disse o pastor, no assim, pois minha poro abunda em misericrdias. Mas voc tem que trabalhar muito duro, no certo? Sim, respondeu, tenho muito trabalho, mas isso melhor que estar ocioso. Mas voc tem que suportar muitas penalidades, no assim? Oh, sim senhor, disse, muitssimas; mas ento

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no tenho tantas tentaes como as que tem essas pessoas que vivem nas cidades, e tenho mais tempo para meditar em meu Deus. Assim que estou completamente satisfeito porque onde Deus me colocou a melhor posio em que poderia estar. Com um esprito feliz e contente como esse, os mansos no disputam com Deus. No falam, como faz pessoas insensatas, de ter nascido sob a influncia de um planeta pouco propcio, e estarem colocadas em circunstancias desfavorveis para o seu desenvolvimento. E ainda quando so golpeados pela vara de Deus, os mansos no se rebelam contra Ele, nem lhe chamam de um Senhor duro; permanecem mais mudos e em silncio, e no abrem sua boca porque Deus fez tal coisa, ou se chegam a falar, para pedir graa para que a prova que esto suportando seja santificada para eles, ou para que possam elevar-se to alto na graa como para gloriar-se nas debilidades, para que o poder de Cristo descanse sobre eles. Os de corao orgulhoso chegam a denunciar seu Criador, e o vaso de barro poderia dizer ao que o formou: Por que me fizeste assim? Mas estes homens de graa no agiriam assim. Para eles basta que Deus queira algo; se Ele o quer assim, que assim seja: quer seja o trono de Salomo ou o monturo de J, eles desejam ser igualmente felizes em qualquer lugar que o Senhor os coloque, ou de qualquer maneira que Ele os trate. Os mansos so tambm flexveis Palavra de Deus; se realmente so mansos, eles sempre esto dispostos a se curvar a ela. Eles no imaginam o que deveria ser a verdade, para logo ir a Bblia em busca dos textos que demonstrem que o aquilo que eles

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pensam est ali; antes, eles recorrem ao Livro inspirado com uma mente branca, e oram com o Salmista: Abre meus olhos, para que eu possa contemplar as maravilhas da tua lei. E quando, ao esquadrinhar as Escrituras, encontram profundos mistrios que no podem compreender, creem naquilo que no podem entender; e onde, algumas vezes, diferentes partes da Escritura parecem estar em conflitos uma com a outra, eles deixam a explicao ao Grandioso Intrprete que o nico que pode esclarecerlhes tudo. Quando confrontados com doutrinas que so contrrias as suas prprias opinies, e duras para ser recebidas por carne e sangue, se entregam ao Esprito Divino e oram, ensina-nos o que no sabemos. Quando os mansos de esprito encontram algum preceito na Palavra de Deus, de imediato buscam obedec-lo. No lhe colocam objees, nem perguntam se poderiam evit-lo, nem fazem essa pregunta to frequentemente repetida: isso essencial para a salvao? No so to egostas como para no fazer nada, exceto aquilo de que depende sua salvao; eles amam tanto a seu Deus que desejam obedecer at mesmo o menor mandamento que lhes d, simplesmente por amor a Ele. Os de esprito manso so como as placas sensveis do fotografo, pois conforme a Palavra de Deus passa na frente deles, eles desejam ter sua imagem impressa em seus coraes. Seus coraes so as tbuas de carne onde est gravada a mente de Deus; Deus o Escritor e eles se convertem em epstolas vivas, escritas, no com tinta, mas com o dedo do Deus vivo. Desta maneira so mansos para com Deus.

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Mas a mansido uma qualidade que tambm se relaciona em grande medida com os homens; e penso que isso quer dizer, primeiro, que o homem humilde. Comporta-se, entre seus semelhantes, no como um Csar tal como disse Shakespeare, cruza de um tranco o estreito mundo como um Colosso, sob cujas gigantescas pernas os homens ordinrios podem caminhar, e espreitar em todos os lugares para encontrar suas tumbas desonrosas; mas sim que sabe que apenas um homem, e que os melhores homens no deixam de ser homens, e nem sequer pretende ser um dos melhores homens. Ele se reconhece menos que o menor de todos os santos; e, em certo sentido, o principal dos pecadores. Portanto, no espera que lhe seja concedido o primeiro lugar na sinagoga, nem o assento mais honroso do festejo; ele estaria muito satisfeito se pudesse passar entre seus semelhantes como um caso notvel do poder da graa de Deus, e ser conhecido entre eles como um que grande devedor da misericrdia do Senhor. Ele no se reconhece como um ser muito superior. Se de bero nobre, no se gloria disso; se nasceu humildemente, no trata de colocar-se com aqueles que ocupam uma classificao mais alta na vida. No algum que se glorie de sua riqueza ou de seus talentos; ele sabe que um homem no julgado por Deus por nenhuma destas coisas; e se o Senhor se agrada em dar-lhe muita graa, e em faz-lo muito til no servio, unicamente sente que est em maior dvida com seu Senhor, e que tem uma responsabilidade maior para com Ele. Ento, o menor diante de Deus, e caminha humildemente entre os homens

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O homem de esprito manso sempre de um temperamento e de um comportamento humilde. exatamente o contrrio do homem orgulhoso que, percebe-se, deve ser uma pessoa de importncia, pelo menos para si mesmo, e a quem voc sabe que deve lhe ceder o passo, a menos que queira ter uma discusso com ele. O orgulhoso um cavalheiro que espera ter sempre completamente implantadas suas velas em qualquer circunstncia, e sempre deve levar seu estandarte diante dele, e todo o mundo deve render-lhe homenagem. O grandioso eu sobressai visivelmente nele a todo o momento. Vive na melhor casa da rua, na melhor habitao, e tem a sala mais elegante; e quando desperta pela manh, d a mo a si mesmo, e congratula-se por ser um homem muito distinguido! Isso exatamente o oposto do manso; e, portanto, ainda que a humildade no seja o nico elemento que a mansido contm, uma de suas principais caractersticas. Disto brota a delicadeza do esprito. O homem amvel; no fala com rudeza; seus tons no so imperiosos, nem seu esprito dominante. Muitas vezes, renuncia ao que considera que poderia ser legtimo quando no cr que seja conveniente para o bem dos outros. Busca ser um verdadeiro irmo entre seus irmos, e considera-se muito honrado se pode ser o porteiro da casa do Senhor, ou desempenhar qualquer servio insignificante para a famlia da f. Eu conheo alguns cristos professos que so muito duros e repelentes. No lhe ocorreria ir ter com eles para contar-lhes seus problemas; voc no poderia abrir seu corao para tais. Parece que eles no podem descer ao seu nvel. Esto sobre um monte, e fa-

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lam da sua altura como se falasse para uma criatura muito inferior a eles. Esse no o verdadeiro esprito cristo, isso no ser manso. O cristo que realmente superior aos demais com quem convive, precisamente o homem que se rebaixa ao nvel dos menores visando o bem geral de todos. Ele imita seu Senhor, quem, ainda que era igual a Deus, esvaziou se a si mesmo, tomando forma de servo. E em consequncia, amado e digno de confiana como o foi seu Senhor, e at mesmo as crianas se achegam at ele, e no o rejeita. delicado com eles, como uma me amorosa evita qualquer dureza ao tratar com seus filhos. Alm de serem humildes e amveis, os mansos so pacientes. Sabem que necessrio que venham tropeos, eles so muito mansos, seja para ofender ou para serem ofendidos. Se outros os agravam, eles o toleram. No perdoam somente sete vezes, mas setenta vezes sete; de fato, muitas vezes no sentem que lhe fizeram algo que precisa de perdo, pois no o tomaram como uma afronta; consideram que houve um erro, de tal forma que no se enojam por isso. Poderiam enojar-se por um momento; no seria humano se no o fizessem. Mas h tal coisa como enojar-se, mas, no entanto, no pecar; e o homem manso volta toda sua ira sobre o mal, mas longe da pessoal que fez o mal, e est to pronto para lhe oferecer uma amabilidade como se ele nunca tivesse transgredido. Se houver algum aqui que seja de um esprito irado, que amavelmente leve estes comentrios para casa, e trate de corrigir esse assunto, pois um cristo deve dominar um temperamento colrico.

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Os potes pequenos logo fervem ao fogo; e eu conheci alguns cristos professos que so como potes, porque o menor fogo os faz ferver. Quando no tiveram a inteno de ferir seus sentimentos, foram terrivelmente feridos. O comentrio mais simples foi tomado como um insulto, e eles tem feito uma srie de dedues sobre coisas inexistentes, e consideram os seus irmos ofensores por uma palavra, ou por meia palavra, ai, e mesmo por no dizer nenhuma palavra. Algumas vezes, se um homem no lhes v na rua por ser mope, ficam convencidos que tal pessoa no os advertiu de propsito, e no lhe dirige a palavra porque eles no esto no nvel que ele est. Se fizer algo ou deixar de fazer algo, de qualquer maneira essas pessoas esto chateados. Sempre esto em alerta para encontrar uma causa de aborrecimento, e quase lembram a histria do Irlands na Feira de Donnybrook, que arrastava seu saco no p, enquanto pedia gente que o pisasse, para ter o prazer de derrubar algum. Quando ouo que algum perdeu a estribeiras, sempre oro para que no as encontre outra vez, pois mais conveniente fugir de um temperamento assim. O homem manso de esprito pode ser, naturalmente, muito ardente e fogoso, mas recebeu graa para manter seu temperamento sob sujeio. No diz: assim minha constituio, no posso evit-la, como muitos afirmam. Deus nunca nos desculpar por causa de nossa constituio; recebemos Sua graa para curar nossas constituies perversas, e para eliminar nossas corrupes. No devemos ter piedade dos amalequitas porque sejam chamados pecados constitucionais, mas sim

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devemos lanar fora a todos - mesmo a Agague que vem alegremente e eliminar todos diante do Senhor, quem nos converte em mais do que vencedores sobre todo o pecado, sejam constitucionais ou de outro tipo. Mas como este um mundo malvado, e h alguns homens que nos perseguiro, e outros que trataro de usurpar nossos direitos e nos lesionar gravemente, e o homem manso vai mais alm do que h de suportar, pois ele perdoa livremente a injria que lhe infligida. um mau sinal quando algum recusa perdoar a outro. Fiquei sabendo de um pai que disse que seu filho no deveria jamais voltar para casa. Esse pai sabe que no poder nunca entrar no cu, se continuar a alimentar um esprito assim? Eu fiquei sabendo de gente que disse: nunca vou perdoar Fulano de Tal. Voc sabe que Deus nunca vai ouvir sua orao em que pede o perdo, enquanto no pedir perdo ou perdoar os outros? Essa a prpria condio que Cristo ensinou a Seus discpulos que deviam apresentar: Perdoai as nossas dividas, como tambm ns perdoamos a nossos devedores. Se voc agarra pelo pescoo seu irmo porque lhe deve uma libra, poderia ento esperar que Deus perdoasse os mil talentos que voc deve? Portanto, o homem de esprito manso perdoa os que fazem o mal; ele reconhece que as injrias so permitidas para que lhe sirvam como provas de Sua graa, para ver se pode perdoar, e o faz, e verdadeiramente o faz de corao. Costumavam dizer do Arcebispo Cranmer, joga a meu senhor de Canterbury em um truque, e ele ser teu amigo durante toda vida. Esse era um esprito nobre, tomar o homem que havia sido seu inimigo e convert-lo a partir desse momento em um amigo. Esta a maneira de

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imitar Aquele que orou por seus assassinos, Pai, perdoa-os, porque no sabem o que fazem; isto exatamente o oposto de um esprito vingativo. H alguns que dizem que alguns lhes causaram dano, e que vo se vingar; mas represlia no uma palavra crist. Vingana no uma palavra que deve se encontrar num dicionrio cristo; o manso a reconhece como dialeto babilnico e linguagem de Satans. Sua nica vingana amontar brasas sobre a cabea de seu adversrio, fazendo-lhe todo o bem que possa como troca pelo mal que ele lhe fez. Eu creio que a mansido tambm envolve contentamento. O homem de esprito manso no ambicioso; est satisfeito com o que Deus lhe prov. No diz que sua alma detesta o man de cada dia, e a gua proveniente da rocha no perde nunca sua doura para seu paladar. Seu lema : a providncia de Deus minha herana. Experimenta altos e baixos, mas bendiz ao Senhor porque seu Deus o Deus dos montes e tambm Deus dos vales; e se o rosto de Deus brilha sobre ele, no lhe importa muito se caminha por montes ou vales. Ele est contente com o que tem, e diz: o suficiente to bom como uma festa. No importa o que lhe suceda, vendo que seus tempos esto nas mos de Deus, ele est tranquilo, no melhor e mais enftico sentido. O homem manso no um Napoleo que est disposto a vadear em meio de sangue humano para alcanar um trono, e fechar as portas da misericrdia sobre a humanidade. O homem manso no um avarento que acumula com uma voracidade que devora tudo, tudo o que cair em sua mo, e adiciona uma casa outra, e um campo ou-

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tro, enquanto viver. O homem manso tem um desejo louvvel de fazer uso dos talentos que Deus lhe deu, e de encontrar-se numa posio na que possa fazer mais bem a seus semelhantes; mas no inquieto, ansioso, irritvel, afligido, ganancioso; ele est contente e agradecido. Coloquem estas cinco qualidades juntas, e tero assim um homem verdadeiramente manso: humilde, delicado, paciente, perdoador e contente; exatamente o oposto do homem que orgulhoso, duro, irado, vingativo e ambicioso. Unicamente a graa de Deus, operando em ns pelo Esprito Santo, pode nos fazer mansos assim. Houve alguns que foram considerados mansos sem o serem. Os Homens da Quinta Monarquia6, nos dias de Cromwell, diziam que eles eram mansos, e que portanto, receberiam a terra por herana, tanto que queriam sacar outros homens de suas propriedades e de suas casas para poder obt-las, e desta maneira demonstravam que no eram mansos; porque, se tivessem sido, eles teriam ficado felizes com o que tinham, e deixariam as outras pessoas apreciar o que lhes pertencia. H algumas pessoas que so muito amveis e mansas, tanto que nada as molesta. Todos ns temos um carter notvel, enquanto fazemos o que queremos, mas a verdadeira mansido, que uma
6 Os Homens da Quinta Monarquia foram adeptos de uma seita protestante que surgiu na Inglaterra durante a Republica inglesa de 1649 a 1660. Seu nome era derivado de uma passagem bblica em Daniel, no qual estabelecia que no mundo se sucederiam quatro monarquias, ou imprios (identificados como o babilnico, persa, macednio e romano) que precederam o quinto, que era o reino dos cus. (Wikipdia)
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obra da graa, suportar o fogo da perseguio, e passar na prova da inimizade, da crueldade, e do mal infligido, da mesma maneira que a mansido de Cristo o fez sobre a cruz do Calvrio. II.Agora, em segundo lugar, pensemos em COMO OS MANSOS RECEBEM A TERRA POR HERANA.Jesus disse: Bem-aventurados os mansos, porque herdaro a terra. Esta promessa similar declarao inspirada de Paulo, a piedade para tudo proveitosa, tendo a promessa da vida presente e da que h de vir. Ento, primeiro, o homem manso o que recebe a terra por herana, pois ele o conquistador da terra. Ele o conquistador do mundo onde quer que v. Guillermo, o Conquistador, veio Inglaterra com espada e fogo, mas o conquistador cristo ganha suas vitrias de uma maneira superior com as armas da amabilidade e da mansido. Nos tempos dos puritanos, viveu um ministro eminente e piedoso, chamado Sr. Deering, que deixou escritos que ainda so valiosos. Quando estava sentado mesa, um dia, algum malvado o insultou lhe jogando uma garrafa de cerveja na cara. O bom homem somente sacou seu pano, limpou se rosto, e continuou comendo sua comida. O homem o provocou uma segunda vez fazendo o mesmo, e inclusive chegou a faz-lo uma terceira vez em meio de muitos juramentos e blasfmias. O Sr. Deering no respondia nada, mas somente limpava seu rosto, e, na terceira ocasio, o homem veio e caiu a seus ps, e comentou que o espetculo de sua mansido crist, e o olhar de ternura e de amor compassivo que o Sr. Deering havia lhe dirigido, haviam o subjugado por completo. Ento, o bom homem foi o conquistador do mal. Ne-

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nhum Alexandre jamais foi maior que o homem que pode suportar insultos como esses. E o santo Sr. Dodd, quando falou a um homem que estava lhe amaldioando na rua, recebeu um golpe na boca que lhe rompeu os dentes. O santo homem limpou o sangue de seu rosto, e disse ao agressor: podes quebrar todos os meus dentes, mas s permita que te fale para que sua alma possa ser salva, e o homem foi vencido pela clemncia crist. maravilhoso comprovar o que as naturezas speras podem experimentar frente s naturezas delicadas. Depois de tudo, no o forte que vence, mas sim o fraco. Vocs sabem que h uma larga inimizade entre os lobos e as ovelhas, e que as ovelhas nunca se colocaram a pelejar, e, no entanto, saram vitoriosas, e h mais ovelhas que lobos no mundo hoje em dia. Em nosso prprio pas todos os lobos esto mortos, mas as ovelhas se multiplicaram em dezenas de milhares. A bigorna permanece firme enquanto o martelo a golpeia, mas a bigorna desgasta muitos martelos. E a amabilidade e a pacincia tero xito a longo prazo. Neste momento presente, quem o mais poderoso, Csar com suas legies ou Cristo com Sua cruz? Sabemos quem sara triunfante antes de muito tempo entre Maom com sua afiada espada ou Cristo com Sua doutrina de amor. Quando todas as foras terrenas sejam vencidas, o reino de Cristo permanecer. Nada mais poderoso que a mansido, e o manso aquele que herdar a terra nesse sentido. Os mansos recebem a terra por herana em outro sentido, e que eles desfrutam aquilo que possuem. Se vocs me apresentas-

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sem um homem que desfrutou da vida ao mximo, eu de imediato lhes diria que um homem manso e de esprito tranquilo. O gozo da vida no consiste em possuir riquezas. H muitos ricos que so completamente miserveis, e h muitos pobres que so igualmente miserveis. Vocs podem experimentar a misria ou podem desfrutar de felicidade, de conformidade ao estado de seu corao em qualquer condio da vida. O homem manso agradecido, feliz, e est contente, e o contentamento o que faz a vida desfrutvel. O mesmo sucede com nossas refeies dirias. Ali vemos chegar casa um homem que se dispe a cear; inclina sua cabea, e diz: pelo o que estamos a ponto de receber, que o Senhor nos faa verdadeiramente agradecidos; e logo abre seus olhos, e rosna: Como! Carneiro frio outra vez? Seu esprito muito diferente do bom cristo que, quando chegou em casa, encontra duas sardinhas e duas ou trs papas na mesa, e pronunciou sobre elas esta beno: Pai Celestial, graas te damos porque Tu tem rebuscado tanto na terra como no mar para nos encontrar neste convite. Sua ceia no era to boa como a do outro homem, mas ele estava contente com ela, e isso a fazia melhor. Oh, que contraste entre os resmungos que muitos abrigam enquanto chafurdam na riqueza, e o gozo que outros experimentam quando apenas contam com muito pouco, pois a ceia de ervas mais doce que o boi cevado se ela acompanhada de contentamento. A vida do homem no consiste na abundncia dos bens que possui, mas no esprito manso e tranquilo que d graas a Deus por qualquer coisa que Ele se agrade em lhe dar.

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Oh! dir algum mas isso no receber a terra por herana; apenas herdar uma parte dela. Bem, isso herdar o que necessitamos, e h um sentido no qual o manso realmente herda a terra inteira. Muitas vezes me senti, quando estava com um esprito manso e tranquilo, como se tudo ao meu redor me pertencesse. Eu caminhei por um parque pertencente a um cavaleiro, e me senti agradecido por mant-lo a disposio de propsito em caso de eu o percorrer. Eu entrei em sua casa, e vi sua galeria de quadros, e fiquei muito agradecido porque comprou quadros to grandiosos, e cheguei a desejar que comprasse outros para que eu pudesse v-los quando eu retornar da prxima vez. Eu estava muito contente porque no tinha que compr-los, e pagar a alguns servos para que cuidem deles, e que tudo isso foi feito para mim. E algumas vezes eu olhei, desde uma colina, as extensas plancies, ou alguma aldeia tranquila, ou alguma cidade industrial congestionada de casas e tendas, e senti que tudo isso era meu, e que alm disso, tambm no tinha a preocupao de cobrar os aluguis que talvez as pessoas no quisessem pagar. Eu s tinha que observar tudo como quando o sol brilhava sobre tudo isso, e logo tinha que olhar para o cu, e dizer: Meu Pai, tudo isto Teu, e; portanto, tudo isto meu; pois eu sou um herdeiro de Deus, e um co-herdeiro Jesus Cristo. Ento, neste sentido, o homem de esprito manso herda toda a terra. Tambm herdar em outro sentido, quer dizer, ele se alegra quando pensa em tudo o que possuem os demais. Talvez o manso caminhe e se sinta cansado; algum vai cavalgando por ali, e ele

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diz: graas a Deus esse homem no necessita caminhar e se cansar, como eu o fao. Alegra-me que h algum que est livre dessa prova. O manso trabalha muito duro; e talvez ganhe muito pouco; mas vizinho de um obreiro que ganha o dobro; e pensa, graas a Deus porque meu vizinho no experimenta os apuros que eu passo; no gostaria de v-lo no aperto que eu me encontro. Algumas vezes, quando estou enfermo, algum entra, e me diz: fui visitar algum que est pior que voc; mas eu no obtenho nenhum consolo de uma observao como essa, e minha resposta usual : me fez sentir-me pior do que me sentia antes que me dissese que h algum pior que eu. O maior consolo de um manso este: ainda que eu estou enfermo, h muita gente que est bem; ou este: ainda que eu estou cego, bendigo a Deus porque meus queridos irmos podem ver as flores e o sol; ou este: ainda que eu sou coxo, estou agradecido porque outros podem correr; ou este: ainda que meu esprito est deprimido, me alegra que h cantores de voz doce, ou este: ainda que eu seja uma coruja, me regozija que h cotovias que voam e cantam, e guias que voam em direo ao sol. O homem de esprito manso se alegra ao saber que outras pessoas so felices, e a felicidade delas a sua felicidade; ele ter um grande nmero de cus, pois o cu dos demais ser um cu para ele. Ser um cu para ele saber que muitas outras pessoas esto no cu, e por cada um que v ali, louvar o Senhor. A mansido nos d o gozo daquilo que pertence s outras pessoas, e a alegria delas no se v reduzida pela nossa. Alm disso, o homem de esprito manso herda a terra neste sen-

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tido; se existe algum que seja bom em qualquer lugar perto dele; procura v-lo. Eu conheci pessoas que se uniram igreja, e depois de ter permanecido pouco tempo nela, disseram: aqui no h amor. Agora, quando um irmo afirma: aqui no h amor, sei que est se observando no espelho, e que seu prprio reflexo sugeriu esse comentrio. Essas pessoas que se queixam dos enganos e das hipocrisias da igreja professante, tem alguma base para faz-lo; s lamentamos que no possam reconhecer a boa gente e aos verdadeiros santos que ali esto. O Senhor ainda tem um povo que O ama e lhe teme, um povo que ser Seu no dia em que reunir Suas jias, e uma lstima que no sejamos capazes de ver o que Deus admira tanto. Se somos mansos, veremos mais fcilmente as excelncias de outras pessoas. H uma passagem muito bela na segunda parte de O Peregrino7, que narra que quando Crist e Misericrdia foram banhadas na casa de banho e vestidas de linho fino, branco e limpo, comearam a valorizar-se mais entre elas. Se ns tambm fizermos isso, no pensaremos to mal desta pobre vida presente, como alguns de ns fazemos agora, mas a viveremos dando graas a Deus, e louvando Seu nome, e assim estaremos herdando a terra. Com um suave temperamento, um esprito tranquilo, e graa para que mantenham assim, os mansos recebero a terra por herana sob quaisquer circunstncias. Se surgir algum problema, se inclinaro diante dele como o salgueiro se dobra diante do vento e assim escapa dos danos que as rvores mais robustas sofrem. Se
7 A Peregrina; a continuao da histria de O Peregrino, de John Bunyan, quando a esposa e os filhos de cristo tambm seguem o caminho Cidade Celestial. (N.R)
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chegarem pequenas humilhaes, vocs no permitiro ser atormentados por elas; mas diro: com um pouco de pacincia, essas coisas passaro. Creio que nunca admirei mais o Arcebispo Leighton8 do que quando li sobre certo incidente que est registrado em sua vida. Ele vivia em uma pequena casa na Esccia, e s contava com um criado na casa. Joo, o criado, era muito esquecido; e, uma manh, quando se levantou antes que seu senhor, se lhe ocorreu de ir pescar nesse dia, e se foi, deixando seu senhor trancado a chave em casa. Pescou at muito tarde esse dia, e se esqueceu por completo de seu senhor, e quando voltou, o que vocs pensam que o Arcebispo lhe disse? Simplesmente lhe disse: Joo, se for pescar em outro dia, por favor, lembre-se de me deixar a chave. Ele havia passado todo um dia feliz de orao e estudo na solido. Se tivesse sido algum de ns, teramos nos encolerizado e estaramos muito irritados, e haveriamos tido uma boa conversa com o servo ao voltar; e seria bem merecido; mas no creio que teria valido a pena que o bom homem se irritasse de ter sido deixado por Joo. Creio que o incidente uma boa ilustrao de nosso texto. Mas o texto significa mais do que eu disse at o momento, pois a promessa, herdaro a terra, pode ser lido como a terra prometida, a Cana Celestial. Estes so os homens que herdaro o cu, pois l acima chegaro todos os mansos. J no haver con8 Robert Leighton (1611 - 1684) foi um prelado e estudioso escocs, conhecido como bispo de Dunblane, Arcebispo de Glasgow quando a Igreja da Esccia adotava oficialmente o episcopado, e diretor da Universidade de Edimburgo, 1653-1662. Ele foi conhecido pela sua piedade crist, sua humildade e mansido, e sua devoo sua vocao
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tendas; o orgulho no pode entrar ali. A ira e a malcia nunca contaminaro a atmosfera da cidade celestial. L, todos se prostram diante do Rei dos reis, e todos se alegram na comunho com Ele e na comunho mtua. Ah, amados, se ns devemos de entrar alguma vez no cu, devemos nos desfazer da ambio, do descontentamento, da ira, de buscar nossos prprios interesses e do egosmo. Que a graa de Deus nos limpe de todas essas coisas; pois, enquanto algum remanescente dessa m levedura permanea em nossa alma, onde Deus est, ns no poderiamos estar. E ento, queridos amigos, o texto significa mais do que isso: receberemos a terra por herana dentro de algum tempo. Davi escreveu, Mas os mansos herdaro a terra, e se deleitaro com abundncia de paz. Depois que essa terra tenha sido purificada pelo fogo, e depois que Deus tenha queimado as obras dos homens e qualquer trao de humanidade corrupta tenha sido destrudo pelo calor abrasador, ento essa terra ser preparada novamente, e os anjos descero com novas msicas para cantar, e a Nova Jerusalm descer do cu de Deus em toda sua glria. E ento, sobre esta terra na que uma vez houve guerra, o clarim j no soar; no haver nem lanas nem espadas, e os homens j no aprendero a arte da guerra. Os mansos ento herdaro a terra, e cada colina e cada vale se alegrar, e cada plancie soar gritos de alegria, de paz e de alegria, ao longo de todo o dia eterno. Que o Senhor o envie e que todos ns contemos entre os mansos que possuiro o novo den cujas flores jamais murcharo e onde o rastro da serpente no ser jamais visto!

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Mas isto tem que ser a obra da graa. Devemos nascer de novo, pois do contrrio, nossos espritos altivos nunca sero mansos. E se ns nascemos de novo, que seja nossa alegria enquanto vivamos mostrar que somos seguidores do manso e humilde Jesus, com cujas palavras cheias de graa concluo meu sermo: Vinde a mim todos os que estais cansados e oprimidos e eu vos aliviarei. Tomai sobre vs o meu jugo, e aprendei de mim, que sou manso e humilde de corao; e encontrareis descanso para as vossas almas; porque o meu jugo suave e o meu fardo leve. Que assim seja, por Jesus Cristo nosso Senhor! Amm.

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A Quarta Bem-Aventurana
N 3157 Sermo pregado na noite de Domingo 14 de Dezembro, 1873 Por Charles Haddon Spurgeon No Tabernculo Metropolitano, Newington, Londres. E publicado na Quinta 12 de Agosto, 1909.

Bem-aventurados os que tm fome e sede de justia, porque eles sero fartos. Mateus 5:6

Numa ocasio anterior comentei que cada uma das sete Bem-Aventuranas se eleva sobre a anterior, e brota delas. mais sublime ter fome e sede de justia que ser manso, ou que chorar, ou que ser pobre de esprito. Mas ningum tem fome e sede de justia se no passou primeiro pelas trs etapas preliminares, que so: ter se convencido da pobreza de sua alma, ter sido conduzido a chorar pelo pecado, e se voltado humildemente aos olhos de Deus.
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Eu tenho mostrado que o manso algum que est contente com o que Deus tem lhe dado neste mundo, que algum cuja ambio chegou ao fim, e cujas aspiraes no so para as coisas dessa terra sob a Lua. Muito bem, ento, havendo cessado de ter fome e sede segundo esse mundo, ele um homem que tem fome e sede de outro mundo melhor. Tendo dito adeus para as coisas comuns e perecveis, ele algum que empenha toda a intensidade de sua natureza, na busca daquilo que eterno e celestial, aqui descrito como justia. Em primeiro lugar o homem deve ser curado de seu ardor pelas coisas terrenas antes que possa sentir o fervor pelas coisas celestiais. Ningum pode servir a dois senhores; pois enquanto o velho princpio egosta no fosse eliminado, e o homem no se tornasse humilde e manso, no poderia comear a ter fome e sede de justia. I. Procedendo de imediato a considerar nosso texto, advertimos aqui, em primeiro lugar, SOBRE OBJETIVO DESEJADO PELO HOMEM BEM-AVAENTURADO: ter fome e sede de justia. Assim que o Esprito de Deus lhe d vida, e o faz realmente bem-aventurado, o homem comea a almejar a justia diante de Deus. Ele sabe que um pecador, e que, como tal, inquo, e, portanto, est condenado no tribunal do Altssimo. Mas ele quer ser justo, deseja que sua iniquidade seja removida, e que a contami-

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nao do passado seja apagada. Como pode fazer isto? A pergunta que se faz repetidamente : como posso ser justo diante de Deus? Ele no fica satisfeito at que lhe seja informado que Jesus Cristo foi feito por Deus para ns sabedoria, justificao, santificao e redeno. Ento, quando tal pessoa v que Cristo morreu no lugar do pecador, ela entende como os pecados dos pecadores so removidos; e quando compreende que Cristo fez uma justia perfeita, no para Si mesmo, mas sim para os injustos, entende como, por imputao, ele feito justo aos olhos de Deus por meio da justia de Jesus Cristo. Mas antes de saber isso, o homem bem-aventurado tem fome e sede de justia, e bem-aventurado por ter fome e sede dessa maneira. Depois que descobre que Cristo justia no concernente justificao, este homem ento anseia ter uma natureza justa. Ai! diz para mim no basta que eu saiba que meu pecado seja perdoado. Eu tenho uma fonte de pecado dentro do meu corao, e dele fluem ininterruptamente guas amargas. Oh, que minha natureza pudesse ser trocada de tal forma que eu, um amante do pecado, pudesse ser amante do que bom; que eu, cheio de mal agora, pudesse ser cheio de santidade. Ele comea a clamar por isso, e bem aventurado no seu clamor; mas nunca descansa at que o Esprito de Deus o faa uma nova criatura em Cristo Jesus. Ento esse bem-aventurado renovado no esprito de sua men-

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te, e Deus lhe d, ao menos em alguma medida, daquilo que ele tem fome e sede, isto , uma justia por natureza. Agora odeia as coisas que antes amava, e agora ama as coisas que antes odiava. Depois que regenerado e justificado, ainda deseja com nsia a justia noutro sentido: quer ser santificado. O novo nascimento o comeo da santificao, e a santificao a continuao da obra comeada na regenerao, de tal forma que o homem bem-aventurado clama: Senhor, ajuda-me a ser justo em meu carter. Tu amas a verdade no ntimo; conserve pura toda minha natureza. No deixes que a tentao assuma o controle de mim. Subjuga o meu orgulho; corrige meu juzo; mantm calma a minha vontade, faz-me um santo no templo mais ntimo de meu ser, e logo faz que minha conduta para com meus semelhantes seja em todos os aspectos, tudo o que devo ser. Conceda-me que fale de tal maneira que sempre creiam na minha palavra. Concede-me que atue de tal maneira que nada possa me acusar de injustia. Que minha vida seja transparente; conceda-me que, na medida em que for possvel, a vida de Cristo seja escrita outra vez. Ento, como podem ver, o homem verdadeiramente bem-aventurado tem fome e sede da justificao, da regenerao e da santificao. Quando ele tem tudo isto, deseja com veemncia a perseverana na graa. Tem sede de ser mantido na retido. Quando subjuga algum mau hbito, tem sede de abater todos os demais. Se adquiriu uma virtude, tem sede de adquirir outras mais. Se Deus lhe d muita graa, tem sede de mais; e se em alguns aspectos como

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seu Senhor, tambm percebe seus defeitos, e se lamenta por eles, e continua tendo sede de ser mais parecido com Jesus. Sempre tem sede de alcanar a justia, e de ser preservado na justia; assim, ele ora pela perseverana final e pela perfeio. Sente que tem tanta fome e sede de justia que nunca estar satisfeito at que desperte a imagem de seu Senhor; que nunca estar contente at que o ltimo pecado dentro dele no seja submetido; e enquanto no estiver mais propenso ao mal, e enquanto no estiver fora do alcance dos tiros de fuzil da tentao. E um homem assim, amados, deseja honestamente ver que a justia promovida entre seus semelhantes. Desejaria que todos os homens fizessem com os demais o que eles gostariam que fosse feito com eles; e intenta, por meio de seu prprio exemplo, ensinar aos demais a fazer isso. Desejaria que no houvesse fraudes, nem falsos testemunhos, nem perjrio, nem roubos, nem concupiscncias. Desejaria que a retido governasse o mundo inteiro; considera que seria um dia muito feliz quando cada pessoa pudesse ser bem-aventurada, e quando no houvesse necessidade de castigo pelas ofensas porque estas j haveriam cessado. Anela ouvir que a opresso chegou ao seu trmino; quer ver um governo justo em cada nao. Anela que as guerras acabem, e que as regras e os princpios da justia sejam os que governem a toda humanidade em vez da fora e do fio da espada. Sua orao diria Senhor, que venha Teu reino, pois Teu reino justia e paz. Quando v que se comete mal, se aflige por isso. Se no pode al-

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ter-lo, se aflige ainda mais; e faz tudo o que est ao seu alcance para protestar contra o mal de qualquer classe. Tem fome e sede de justia. No tem fome e sede que seu prprio partido poltico suba ao poder, mas sim tem fome e sede de que a justia seja feita na terra. No tem fome e sede de que suas prprias opinies prevaleam, e de que seu prprio grupo ou denominao aumente seu nmero e influncia, mas que deseja efetivamente que a justia assuma sua primazia. No pretende influenciar seus semelhantes de conformidade as suas prprias fantasias, mas deseja poder influenciar efetivamente sobre seus semelhantes no relativo ao justo e o verdadeiro, pois sua alma est ardendo com este desejo em especial: justia, justia para si mesmo, justia diante de Deus, e justia entre os homens. Isto ele anela ver, e disto tem fome e sede, e por ele Jesus disse que um bem-aventurado. II.Agora, notem O DESEJO MESMO EM SI. Diz-se que tem fome e sede de justia, o qual uma dupla descrio de seu ardente desejo disso. Em verdade teria sido suficiente que o homem tivesse fome de justia, mas tambm tem sede dela; todos os apetites, os desejos e os anseios apontam para o que ele quer acima de tudo, isto , a justia. Sente que ele mesmo no a tem alcanado, e por isso tem fome e sede de justia; e tambm lamenta que outros no a tenham alcanado, e por isso tem fome e sede de que eles tambm tenham a justia.

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Desta paixo podemos afirmar que ela real. A fome e sede so atos reais, no so fantasias. Suponha que voc encontrou algum que lhe disse que est com tanta fome que ele est quase morrendo, e voc lhe responderia: Bobagem, meu querido amigo, esquea-o completamente, s um capricho seu, porque voc pode viver muito bem sem comida, se voc quiser, pois bem, tal pessoa saberia que voc estava zombando dela. E se pudessem surpreender algum pobre individuo flutuando a deriva em um bote no mar, que no tivesse molhado seus lbios exceto com gua salgada que somente aumentou sua sede, e vocs lhe dissessem: sede! So imaginaes suas, voc est nervoso, isso tudo; voc no necessita beber; o homem prontamente lhes diria que ele sabe que no assim, pois se no beber gua morrer. No h nada no mundo que seja mais real que a fome e sede, e o homem verdadeiramente bem-aventurado tem tal paixo real, tal desejo e anseio de justia que somente pode assemelhar-se a fome e a sede. Seus pecados devem ser perdoados, deve ser revestido da justia de Cristo, e ele deve ser santificado; e sente que se no pode ser liberto do pecado, seu corao seria quebrantado. Deseja com veemncia, anseia, e ora para ser santificado; no pode estar satisfeito sem esta justia, e sua fome e sede de justia constituem algo muito real. E no somente real, mas natural ao extremo. natural que os homens que necessitam de po tenham fome; no tem que lhes dizer quando tero fome e quando tero sede. Se no tem po e

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gua, naturalmente tero fome e sede. Ento, quando o Esprito de Deus muda nossa natureza, essa nova natureza tem fome e sede de justia. A velha natureza no quis faz-lo nunca, nunca pode faz-lo, e no o faria nunca; ela tem fome das alfarrobas que os porcos comem, mas a nova natureza tem fome de justia, tem que senti-lo, no pode evit-lo. Vocs no necessitam dizer ao homem nascido de novo: anseie a santidade. Vamos, ele daria seus olhos para possu-la. No necessitam dizer a um homem sob convico de pecado: anseie a justia de Cristo. Ele estaria disposto a entregar sua vida se com isso pudesse obt-la. Eles tem fome e sede de justia provenientes das prprias necessidades de sua nova natureza. E este desejo descrito em tais termos que percebemos que um desejo intenso. Que coisa mais intensa que a fome? Quando o homem no pode encontrar nenhum sustento, a fome parece com-lo; seus desejos vivos por po so terrveis. Eu ouvi dizer que nos Distrbios de Po os gritos pelo po dos homens e das mulheres era algo muito mais terrvel de se ouvir que o grito de fogo! que se d quando alguma grande cidade se incendeia. Po! Po Quem no o tem sente que tem de t-lo; e as nsias produzidas pela sede so muito mais intensas. Dizem que os tormentos da fome podem ser suportados, mas que a sede faz com que a prpria vida seja um tormento; o homem deve beber ou morrer.

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Bem assim o intenso anseio de justia do homem a quem Deus tem abenoado. Ele a necessita to urgentemente que diz, na angstia de seu corao, que no pode viver sem ela. O Salmista diz: A minha alma anseia pelo Senhor, mais do que os guardas pela manh, mais do que aqueles que guardam pela manh. No existe outro desejo que seja semelhante ao desejo que um homem nascido de novo sinta pela justia; e, portanto, esse desejo frequentemente se torna muito doloroso. A fome e a sede, suportados at certos graus, envolvem as mais agudas dores; e um homem que est buscando a justia de Cristo est cheio de indizvel angstia enquanto no a encontra; e o cristo em guerra contra suas corrupes conduzido a clamar: Miservel de mim!, at que percebe que Cristo ganhou a vitria por ele. E o servo de Cristo que deseja recuperar as naes e conduzir seus semelhantes a seguir o que justo e bom, muitas vezes objeto de tormentos indizveis. Ele leva a carga do Senhor, e faz seu trabalho como um homem carregando um peso muito pesado. Na verdade doloroso para a alma quando ela levada a ter fome e sede de justia. A expresso de nosso texto indica tambm que um desejo extremamente vigoroso. O que no faria o homem que atormentando pela fome? Contamos com um velho provrbio que reza: a fome atravessa paredes de pedra; e, na verdade, um homem que tem fome e sede de justia atravessaria o quer que seja para obt-la.

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Ser que no aprendemos do penitente sincero que viaja muitos quilmetros para chegar ao lugar onde possa ouvir o Evangelho? No perde frequentemente seu descanso noturno, chegando quase at s portas da morte por sua persistncia em suplicar o perdo a Deus? E, como um homem que salvo, e que deseja ver salvos aos demais, quo frequentemente, em seu desejo de conduzi -los pelo caminho correto, renuncia as comodidades de casa para ir a uma terra distante; quo frequentemente se ganhar escrnio e desprezo dos mpios, pois o zelo pela justia trabalha poderosamente em seu esprito! Quisera eu ver que muitos destes famintos e sedentos fossem membros de nossas igrejas, e que pregassem em nossos plpitos, e que trabalhassem em nossas escolas dominicais e nas estaes missionrias; homens e mulheres que sentem que devem ver que o reino de Cristo venha, pois do contrrio dificilmente poderiam viver. Este anseio santo de justia, que o Esprito Santo implanta na alma do cristo, torna-se imperativo; no somente vigoroso, mas domina todo seu ser. Portanto, ele deixa de lado todos os outros desejos e anseios. Pode aceitar ser um perdedor, mas tem que ser justo. Pode ser ridicularizado, mas deve agarrar-se a sua integridade. Pode suportar o escrnio, mas deve declarar a verdade. Deve receber a justia; seu esprito a demanda por meio de um apetite que governa todas suas outras paixes e inclinaes; e verdadeiramente bem-aventurado o homem a quem isto lhe ocorre.

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Bem, vejam que ter fome de justia um sinal de vida espiritual. Ningum que tenha estado morto espiritualmente jamais teve fome. Em todas as catacumbas ainda no se encontrou um homem morto que estava com fome ou com sede, e voc nunca vai encontr-lo. Se voc tm fome e sede de justia, ests vivo espiritualmente. E tambm uma evidncia de sade espiritual. Os mdicos dizem que eles consideram que um bom apetite um dos sinais de que o corpo de um homem est em uma condio saudvel, e o mesmo sucede com a alma. Oh, ter um apetite voraz por Cristo! Oh, ser ganancioso das melhores coisas! Oh, ser ambicioso da santidade! De fato, devemos ter fome e sede de tudo o que justo, bom, puro, nobre, e de boa reputao. Que o Senhor nos conceda mais desta intensa fome e sede! Essa exatamente a condio oposta da pessoa que est satisfeita consigo mesma e do que tem justia prpria. Os fariseus nunca tm fome e sede de justia; eles possuem toda a justia que necessitam, e ainda pensam que contam com alguma reserva para compartilhar com aquele pobre publicano que est por ali e que clama: Deus, se propcio a mim, pecador. Se um homem considera que perfeito, que pode saber acerca da fome e da sede? J est cheio de tudo do que necessita, e ele tambm est convencido que pode dar de suas riquezas superabundantes a seu pobre irmo que geme por suas imperfeies.

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Quanto a mim, estou contente de ter ainda a beno da fome e da sede, pois essa beno est lado a lado com outra experincia, isto , a de ser saciado; e quando saciado em certo sentido, em outro sentido tenho fome de mais, e isto conforma a felicidade completa: Bem-aventurado os que tm fome e sede de justia, porque eles sero fartos. III. Havendo assim descrito o objetivo e o desejo do homem verdadeiramente bem-aventurado, devo proceder agora, em terceiro lugar, a falar DA PRPRIA BNO, a bem-aventurana que Cristo pronuncia sobre aqueles que tm fome e sede de justia: Eles sero fartos. Esta uma beno nica. Ningum est sempre saciado. Se um homem necessita alimento, ento come, e saciado por um tempo, mas logo est faminto outra vez. Um homem deseja beber, e bebe, mas logo est sedento outra vez. Mas um homem que tem fome e sede de justia ser to saciado que no ter mais sede como sentiu anteriormente. Muitos tm fome e sede de ouro; mas ningum permaneceu saciado em sua alma at hoje com ouro; isso no pode ser. O homem mais rico que tenha existido nunca foi to rico como gostaria se ser. Os homens trataram de saciar sua alma com suas possesses mundanas; adquiriram um terreno aps o outro, e uma fazenda aps a outra, e uma rua aps a outra, e um povo aps o outro, at parecer que permaneceriam sozinhos na terra; mas

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ningum pode saciar sua alma mesmo com alguma propriedade, independentemente de quo vasta seja. Requer uns poucos acres adicionais para completar aquela esquina, ou para juntar essa propriedade ao corpo principal de seu territrio, ou se pudesse ter um pouco mais de terras altas, poderia permanecer satisfeito; mas no as conseguiu, e assim seguiu insatisfeito. Alexandre conquistou o mundo, mas no pde saciar sua alma. Queria conquistar mais mundos. E se voc e eu pudssemos ser donos de uma dezena de mundos, se fossemos possuidores de todas as estrelas, se pudssemos dizer que todo o espao nossa propriedade, no teramos o suficiente para preencher nossos espritos imortais; somente seramos magnificamente pobres, um grupo de pobres imperadores. Deus fez o corao do homem de tal maneira o corao do homem, que nada pode saci-lo a no ser o prprio Deus. H tal fome e sede implantadas no homem nascido de novo, que ele discerne sua necessidade, e sabe que somente Cristo pode remediar essa necessidade. Quando um homem salvo, obtm todo o que necessita. Quem tem a Cristo, est satisfeito. Recordo de uma mulher insensata que me pediu, faz alguns anos, que lhe permitisse que lesse minha sorte. Eu lhe respondi: eu posso dizer sua sorte, mas no quero saber a minha; a minha j est certa, pois tenho tudo o que necessito. Mas replicou ela eu no poderia lhe prometer algo para os anos vindouros? No respondi no necessito nada; tenho tudo o necessrio,

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e estou perfeitamente satisfeito e perfeitamente contente. E posso dizer o mesmo esta noite; no sei de nada que algum pudesse me oferecer que pudesse aumentar minha satisfao. Se Deus abenoa as almas dos homens, e as salva, e Ele recebe toda a glria, eu estou mais que contente, e no necessito de mais nada. Eu no creio que algum possa dizer honestamente tanto como isso a menos que tenha encontrado a Cristo; mas se, mediante a f, ele se agarrou ao Salvador, ento se apegou quele que sempre traz beno. Ser saciado. uma beno nica. Essa beno extremamente apropriada, uma vez que nica. Um homem tem fome e sede; como poderia a fome e a sede ser tirados sem proporcionar comida e bebida, pelo menos em quantidade suficiente para ele? Ento a promessa de Cristo concernente ao homem que tem fome e sede de justia : ele ser saciado. Necessita justia? Ter justia. Necessita de Deus? Ter a Deus. Necessita de um novo corao? Ter um novo corao. Quer ser preservado do pecado? Ser preservado do pecado. Necessita ser feito perfeito? Ser feito perfeito. Necessita viver onde no haja ningum que peque? Ser levado a habitar onde no h pecadores por toda a eternidade. Alm de ser nica e apropriada, esta beno grande e abundante. Cristo disse: Bem-aventurados os que tm fome e sede de justia: porque eles comero um bocado pelo caminho? Oh, no! Porque eles recebero s vezes algo de consolo? Oh, no! Porque eles sero saciados: saciados; tero tudo o que neces-

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sitam, tero o necessrio e at mesmo de sobra. Aqueles que tm fome e sede de justia sero preenchidos, sero preenchidos at a borda. Quo certo isto! Aqui h um homem que diz: estou condenado aos olhos de Deus; sinto e sei que nenhuma ao minha pode me fazer justo algum dia diante Dele. Eu renunciei toda a esperana de justificao prpria. Escute, oh homem! Creia em Jesus Cristo, o Filho de Deus, e voc o tomar para que se apresente diante de Deus como teu Representante e Substituto? Sim, o farei diz efetivamente confio Nele, e somente Nele. Bem, ento, oh homem, voc deve saber que recebeu de Cristo uma justia que lhe saciar plenamente! Tudo o que Deus poderia lhe pedir justamente era a justia perfeita de um homem; pois, sendo um homem, essa toda justia que se poderia esperar que apresentasse a Deus; mas, na justia de Cristo, voc tem a perfeita justia de um homem, e mais que isso, pois tem tambm a prpria justia de Deus. Pense nisso! O pai Ado, em sua perfeio, vestiu a justia de um homem, e era belo de se observar enquanto durou; mas se voc confia em Jesus, est vestindo a justia de Deus, pois Cristo era Deus assim como era homem. Agora, quando um homem experimenta isso, e sabe que, tendo acreditado em Jesus, Deus o olha como se a justia de Jesus fosse sua prpria justia, e com efeito lhe imputa a justia divina que de Cristo, esse homem est cheio; sim, est mais que cheio, est saciado, tudo o que sua alma poderia desejar j o possui em Cristo Jesus.

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Eu lhes disse que o homem necessitava tambm de uma nova natureza. Disse: oh Deus, anseio me desfazer destas ms tendncias; necessito que esse corpo contaminado seja convertido em um templo aceitvel para Ti; quero ser feito semelhante a meu Senhor e Salvador, para que possa ser capacitado para caminhar com Ele no cu para todo o sempre. Escute, oh homem! Se voc cr em Jesus Cristo, isto o que foi feito por voc; voc recebeu em sua natureza, pela Palavra de Deus, uma semente incorruptvel, que vive e permanece para sempre. Isso j est em voc, se voc um crente em Jesus, e no pode morrer como o prprio Deus no pode morrer, pois de uma natureza divina. Seca-se a erva, e flor cai; mas a palavra do Senhor essa a palavra que voc recebeu se tem crido em Jesus permanece para sempre. A gua que Cristo tem lhe dado ser em voc uma fonte que jorra para a vida eterna. No momento de nossa regenerao uma nova natureza nos comunicada, da qual o Apstolo Pedro disse: Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo que, segundo a sua grande misericrdia, nos gerou de novo para uma viva esperana, pela ressurreio de Jesus Cristo dentre os mortos, para uma herana incorruptvel, incontaminvel, e que no se pode murchar; e o mesmo apstolo disse tambm que os crentes so participantesdanatureza divina, havendo escapado dacorrupo, que pelaconcupiscncia hnomundo. Por acaso no esse o comeo

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bendito para aqueles que tm fome e sede de justia? Mas escutem isso com ateno: Deus o Esprito Santo, a terceira Pessoa da Trindade bendita, condescende a vir e morar em todos crentes. Paulo escreve a igreja de Deus em Corinto: Ou no sabeis que o vosso corpo o templo do Esprito Santo? Deus mora em voc, meu irmo ou minha irm em Cristo. Esta verdade no o assombra? O pecado mora em voc, mas o Esprito Santo tambm veio para morar em voc, e para expulsar para fora de voc o pecado. O diabo o assedia, e procura capturar seu esprito, e faz-lo semelhante aos espritos que esto em sua prpria guarda infernal; mas, eis aqui, o mesmo Esprito Santo desceu, e se abrigou dentro de voc. O Esprito Santo est morando dentro do seu corao se voc um crente em Jesus; Jesus Cristo mesmo em vs, a esperana da glria. Se realmente voc necessita de justia, alma querida, na verdade voc a encontra aqui; a natureza mudada e feita semelhante natureza de Deus; o princpio predominante alterado, o pecado destronado, e o Pai, o Filho e o Esprito Santo morando dentro de voc, como seu Deus e Senhor. Vamos, me parece que, independentemente de quanta fome e sede de justia voc tenha, pode considerar-se muito saciado, pois conta com estas bnos imensurveis. E escute isso muito bem, meu irmo e minha irm em Cristo.

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Vocs sero guardados e preservados at o fim. Quem comeou a limp-los nunca abandonar a obra at deix-los sem mancha nem ruga nem coisa semelhante. Ele nunca comeou uma obra que no quer ou no pde completar. Nunca falhou em algo que tenha empreendido, e jamais falhar. Suas corrupes j quebraram suas cabeas; e ainda que seus pecados se rebelem ainda, no so seno os ltimos suspiros de sua vida. As armas vitoriosas da graa eliminaro a todos, e terminaro a algazarra para sempre. Os pecados que lhe perturbam hoje sero como esses egpcios que perseguiram os filhos de Israel at o Mar Vermelho, pois j no sero vistos, jamais. E o Deus da paz esmagar em breve Satans debaixo dos vossos ps; e to certamente como voc tem crido em Cristo, um pobre verme feito de p como voc , voc mesmo andar com Ele em vestiduras brancas naquelas ruas de ouro, nessa cidade dentro de cujas portas no entrar nenhuma coisa imunda, mas somente os que esto inscritos no livro da vida do Cordeiro. Sim crente, voc estar perto de Deus e ser semelhante a Ele. Ouviu isso? Voc tem fome e sede de justia; voc a ter sem limite, pois ser um dos aptos para participar da herana dos santos na luz. Poder ver a Deus em Sua inefvel glria e morar com o fogo devorador e os ardores eternos de Sua pureza imaculada. Poder ver a Deus que um fogo consumidor, sem temor, pois no ter nada em voc que deva consumir-lhe. Voc ser sem

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mancha, inocente, puro, imortal como o prprio Deus; por acaso isso no lhe saciar? Ah! voc diz- quanto a mim estou satisfeito, mas eu anseio veementemente ver que meus filhos sejam justos tambm. Ento os encomende a esse Deus que ama a seu pai e sua me, e pea que abenoe seus filhos como abenoou a Isaque atravs de Abrao, e abenoou a Jac atravs de Isaque. Oh responde mas tambm quero ver que meus vizinhos sejam salvos. Ento, tenha fome de suas almas, tenha sede de suas almas como tem tido sede pela sua; e Deus lhe ensinar como lhes falar, e provavelmente, visto que tm fome e sede de suas almas, Deus o converter no instrumento da converso deles. Esta verdade tambm deve o consolar: haver justia em todo este mundo um dia. Milhes de pessoas ainda rejeitam a Cristo, mas Ele tem um povo que no lhe rejeitara. As grandes massas da humanidade no presente fogem Dele, mas o Senhor conhece os seus. Todos aqueles que o Pai deu a Cristo viro a Ele com segurana. Cristo no se ver frustrado, sua Cruz no ter se erigido em vo. Ver a sua posteridade, prolongar os seus dias, e a vontade do Senhor prosperar em sua mo. Ver o fruto da aflio de sua alma e ficar satisfeito. Voc pode muito bem gemer por causa dos dolos que no caem, e pelas opresses que nunca acabam, pelo pranto das vivas, o lamento dos rfos, e os suspiros dos que se sentam na escuri-

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do, e no veem nenhuma luz; mas haver um fim para tudo isso. Haver dias mais resplandecentes que esses; o Evangelho cobrir toda a terra e o prprio Cristo vir pessoalmente. No cabe a mim decidir essas coisas; mas, de alguma maneira ou outra, chegara o dia quando Deus reinar sem rival sobre toda a terra, estejam seguros disso. A hora vir quando a grande multido, como o estrondo de muitas guas, e como a voz de grandes troves dir Aleluia, porque o Senhor nosso Deus Todo-Poderosos reina! Se ns temos fome e sede de justia, estamos do lado vencedor. Pode ser que a batalha no esteja a nosso favor neste exato momento; os ardis do sacerdcio podem nos empurrar duramente, e os males que nossos antepassados afugentaram podem regressar com superior fora e astcia superiores, e por um breve tempo o valor dos santos poder diminuir, e seus exrcitos parecem titubear; mas o Senhor vive, e assim como o Senhor vive, somente a justia triunfar, e toda a iniquidade e todo falso caminho ser pisado. Continuem lutando, pois sero vitoriosos no final. Voc no podem ser derrotados a menos que o prprio Eterno seja derrotado, e isso nunca pode suceder. Bem-aventurado aquele que sabe que a causa na qual se uniu uma causa justa, pois pode saber que, no captulo final da histria do mundo, seu triunfo dever ser registrado. Poder estar morto e ter partido; poder simplesmente semear a semente, mas

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seus filhos colhero, e os homens falaro dele com grande respeito, como um homem que viveu antes de seu tempo, e que merece a honra dos que o seguem. Homem, apoie o justo! Agarrem-se a seus princpios, meus irmos e irms em Cristo! Sigam a santidade e a justia sob qualquer forma e maneira. No se deixem subornar ou apartar deste bendito Livro e seus credos imortais. Sigam aquele que verdadeiro, no o que patrocinado por grandes personagens; o que justo; no o que senta no assento da autoridade humana; e sigam tudo isto com fome e uma sede que sejam insaciveis, pois sero saciados. Voc gostaria de estar l no dia em que o Prncipe da Verdade e da Justia revisar Seus exrcitos? Gostaria de estar l quando o grito de jbilo rasgar os cus: O Rei dos reis e Senhor dos Senhores conquistou a todos seus inimigos, e o diabo e todas suas hostes bateram em retirada?. Gostaria de estar l quando, pergunto, quando todos Seus trofus de vitria sero exibidos, e o Cordeiro que foi imolado seja o Monarca reinante de todas as naes, recolhendo feixes de cetros sob Seus braos, e pisando as coroas dos prncipes porque so indignas e desprezveis? Gostaria de estar l nesse momento? Ento vocs devem estar aqui agora, aqui onde a batalha ruge, aqui onde o estandarte do Rei balana, e digam a seu Deus: Oh Senhor, visto que encontrei a justia em Cristo, e sou salvo, estou comprometido a apoiar o justo e o verdadeiro enquanto viver, de modo a me manter fiel at a morte.

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Ao concluir meu sermo, pronuncio sobre todos vocs que confiem em Jesus, a quarta bem-aventurana pregada por Cristo sobre o Monte das Bem-aventuranas: Bem-aventurado os que tm fome e sede de justia, porque eles sero saciados. Amm.

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A Quinta Bem-Aventurana
N 3158 Um sermo pregado no dia 21 de Dezembro de 1873 por Charles Haddon Spurgeon No Tabernculo Metropolitano, Newington, Londres. E publicado na Quinta 19 de Agosto de 1909.

Bem-aventurados os misericordiosos, porque eles alcanaro misericrdia. Mateus 5: 7.

Eu dou por certo que vocs j conhecem meus sermes anteriores acerca das Bem-aventuranas. Se no o tiverem feito, no poderei repetir aqui tudo o que j disse, ainda que possa mencionarlhes que comparei as Bem-Aventuranas a uma escada de luz, e comentei que cada uma das Bem-Aventuranas brota e est firmada sobre a que lhe precede. Assim, vocs podero observar que o personagem mencionado aqui mais elevado dos que foram expostos anteriormente, mais
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elevados que o do homem que pobre de esprito, ou daquele que chora. Essas coisas so concernentes a ele. Todavia dbil, e dessa debilidade brota a mansido de esprito, que o conduz a suportar os agravos que recebe de outros. Mas ser misericordioso mais do que isso, pois o homem no s agora suporta as queixas, mas confere benefcios. A Bem-aventurana anterior a esta se refere fome e a sede de justia; mas aqui o homem j ultrapassou a simples justia, se elevou pela busca do que justo e j chegou busca daquilo que bom, amvel e generoso e procura realizar coisas amveis para com seus semelhantes. A escada inteira descansa sobre a graa, e a graa pe cada passo em seu lugar, e a graa que, neste lugar, ensinou o homem a ser misericordioso, e o abenoou, e lhe deu a promessa de que alcanar misericrdia. Seria incorreto tomar qualquer destas bem -aventuranas isoladamente, e dizer que todo homem misericordioso alcanar misericrdia, ou erroneamente citar da mesma maneira qualquer outra bem-aventurana, pois isso seria torcer as palavras do Salvador, e dar-lhes um significado que nunca foi pretendido que tivessem. Lendo estas Bem-aventuranas como um todo, vemos que esta misericrdia, da qual estou a ponto de falar, uma caracterstica que surgiu das anteriores; brotou de todas as anteriores obras da graa, e o homem no simplesmente misericordioso no sentido humano, com uma benevolncia que deveria ser comum a toda humanidade, mas misericordioso num sentido superior e me-

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lhor, com uma misericrdia que unicamente o Esprito de Deus pode ensinar a alma do homem. Havendo notado a posio que esta Bem-aventurana ocupa em relao s anteriores, iremos examin-las agora com maior ateno; e necessrio que tenhamos muita cautela ao falar dela; e, para t-la, perguntaremos, primeiro, quem so estas pessoas bem-aventuradas? Em segundo lugar, qual sua virtude peculiar? E, em terceiro lugar, qual sua bem-aventurana especial? I. QUEM SO AS PESSOAS MISERICORDIOSAS QUE ALCANAM MISERICRDIA? Vocs lembraro que, ao comear nossos sermes sobre este Sermo do Monte, advertimos que o tema de nosso Senhor no era como seremos salvos, mas quem so os salvos. Ele no est descrevendo aqui, absolutamente, o caminho da salvao. Isso Ele faz em muitos outros lugares; mas aqui Ele nos d os sinais e evidncias da obra da graa na alma; de tal forma que erraramos gravemente se dissssemos que devemos ser misericordiosos para alcanar misericrdia, e que s podemos esperar alcanar misericrdia de Deus se somos misericordiosos primeiro. Agora, para afastar qualquer concepo legal deste tipo, que ser claramente contrria a corrente inteira da Escritura, e diretamente oposta doutrina fundamental da justificao pela f em Cristo, lhes peo que notem que estas pessoas j so bem-aven-

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turadas, e j alcanaram a misericrdia. Muito antes de essas pessoas se tornassem misericordiosas, Deus foi misericordioso para com elas; e antes que a plena promessa lhes fosse dada, de conformidade com nosso texto, de que ainda alcanaro mais misericrdia, elas j haviam obtido a grandiosa misericrdia de um corao regenerado, que as tornou misericordiosas. Isso claro pelo contexto do texto. Ento, em primeiro lugar, estes indivduos eram pobres em esprito; e no uma misericrdia insignificante sermos vazios de nosso orgulho, sermos conduzidos a ver quo despossudos estamos de todo merecimento aos olhos de Deus, e sermos levados a sentir nossa debilidade pessoal falta de tudo aquilo que pudesse nos fazer idneos para estar na presena de Deus. Eu tenho que pedir, para alguns homens que conheo, uma misericrdia suficiente para que sejam abenoados com pobreza espiritual, para que sejam conduzidos a sentir quo pobres so, pois no poderiam jamais conhecer a Cristo, e no poderiam tornar-se misericordiosos na prtica at no terem visto primeiro sua verdadeira condio, e ter assim obtido a misericrdia suficiente para prostrarem-se aos ps da cruz, e ali, com um corao quebrantado, confessarem que esto vazios e que so pobres. O contexto tambm mostra que estas pessoas j haviam alcanado misericrdia suficiente para chorar. Haviam chorado

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por seus pecados passados com amargo arrependimento, haviam chorado pela condio de uma privao prtica de Deus por estarem mergulhados no pecado, e haviam chorado por sua ingratido para com o Redentor, e por sua rebelio contra Seu Santo Esprito. Eles choravam porque j no podiam soluar mais, e soluavam porque seus olhos no podiam mais chorar como deviam faz-lo devido a seu pecado. Eles haviam: Aprendido a no chorar mais apenas pelo pecado, E a clamar unicamente por Cristo E no uma pequena bno experimentar o pranto e ter o corao contrito e humilhado, pois o Senhor no o desprezar. Essas pessoas j haviam alcanado tambm a graa da mansido, e se tornaram amveis, humildes, contentes, separadas do mundo, submissas a vontade do Senhor e prontas para esquecer a ofensa dos outros, havendo aprendido a orar: perdoai as nossas dvidas, assim como ns perdoamos a nossos devedores, o qual no uma pequena bno. Eles haviam obtido em verdade misericrdia, quando seu corao altivo foi abatido, e seu esprito soberbo foi dobrado, e se tornaram mansos e humildes, a semelhana de seu Senhor. Haviam alcanado mais graa ainda, pois haviam aprendido a ter fome e sede de justia. Eles tinham um apetite espiritual da

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justia que provm de Deus pela f. Tambm tinham uma fome sagrada da justia prtica que entrelaada pela obra do Esprito de Deus. Eles amavam o que reto, e tinham fome de fazer o que reto; tinha fome de ver outros agirem retamente, tinham fome de ver estabelecido o reino de justia, e de que a verdade de Deus prevalecesse em toda a terra. Ser que no era isto alcanar a verdadeira misericrdia? E se disto brotou o carter misericordioso, no foi por algo atribuvel a eles, ou que pudesse ser considerado como uma salincia natural de suas prprias disposies, mas outro dom da graa, outro fruto que cresceu dos prprios frutos que j haviam sido dados. Ser que j no se havia dito destas pessoas: dos tais o reino dos cus? Ser que j no haviam alcanado misericrdia? Ser que no se havia dito deles: eles recebero consolao? Quem se atreveria a dizer que no haviam alcanado misericrdia? No se havia dito deles: Eles recebero a terra por herana? Como poderiam chamar a isso seno misericrdia? A voz de Cristo no havia declarado: Eles sero fartos? Ser que esta no era misericrdia plena? Por esta razo eu afirmo que as pessoas de quem fala nosso texto eram pessoas que j haviam alcanado misericrdia, que j eram trofus singulares de misericrdia; e o fato de que mostravam misericrdia a outros era o resultado inevitvel do que o

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sempre bendito Esprito de Deus havia feito a favor deles e havia operado neles. Eles no eram misericordiosos porque tiveram por natureza um corao terno, mas eram misericordiosos porque Deus os havia feito pobres em esprito. No eram misericordiosos porque tiveram ancestrais generosos, mas eram misericordiosos porque eles mesmos haviam chorado e haviam recebido consolao. No eram misericordiosos porque buscaram a estima de seus semelhantes, mas porque eles mesmos eram mansos e humildes e estavam herdando a terra, e desejavam que outros pudessem desfrutar, como eles, da bem-aventurana do cu. No eram misericordiosos porque no poderiam evitar, sentindo-se obrigados devido a alguma urgncia da qual teriam escapado gostosamente se tivessem chance, mas sim eram alegremente misericordiosos pois haviam tido fome e sede de justia, e foram saciados. II.Agora, em segundo lugar, QUAL A VIRTUDE PECULIAR QUE ATRIBUDA A ESTAS PESSOAS BEM-AVENTURADAS? Afirma-se que eram misericordiosas. Ser misericordioso inclui, em primeiro lugar, benevolncia para com os filhos da necessidade e as filhas da penria. Nenhum homem misericordioso poderia esquecer-se dos pobres. Aquele que ignorar seus males sem sentir nenhuma simpatia, e ver seus sofrimentos sem alivi-los, poderia tagarelar o que quisesse acerca da graa interior, mas no poderia existir graa em seu corao.

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O Senhor no reconhece como um membro de Sua famlia a ningum que possa ver a seu irmo sofrendo uma necessidade, e feche seu corao contra ele. O apostolo Joo pergunta pertinentemente: como habita o amor de Deus nele?. No. Os que so verdadeiramente misericordiosos so benevolentes com os pobres. Pensam neles, suas prprias comodidades os conduzem a pensar neles; e em outros momentos, seus prprios desconfortos os levam tambm a pensar neles. Quando esto enfermos, e se encontram rodeados de muitos paliativos, se perguntam como cuidaro dos que esto enfermos e aqueles que so pobres. Quando as rajadas de ar frio so penetrantes ao seu redor, mas seus abrigos os guardam confortavelmente, pensam compassivamente naqueles que tremem por esse mesmo frio, mas que apenas esto cobertos por alguns trapos. Tanto seus sofrimentos como suas alegrias lhes induzem a considerar o pobre. E tais pessoas misericordiosas os consideram na prtica. No dizem unicamente que sentem simpatia, esperando que outros os ajudem; mas sim doam do que possuem conforme sua capacidade, gozosa e alegremente, para que os pobres no sofram carncias; e quando tratam com eles, no so duros. Eles concedero, na medida possvel e justa, qualquer coisa que lhes peam; e no os perseguiro implacavelmente, nem os apertaro e os oprimiro como fazem os mseros que tratam de tirar-lhe o ltimo bocado e o ltimo centavo do mais pobre dos pobres. No, quando Deus concede a um homem um novo corao e um

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esprito reto, esse possui uma grande ternura para com todos os pobres, e sente especialmente um grande amor para com os santos pobres; pois, apesar de cada santo ser uma imagem de Cristo, o santo pobre um quadro de Cristo pendurado no mesmo prego em que sempre a imagem de Cristo deve estar pendurada: o prego da humilde pobreza. Eu vejo em um santo rico muita semelhana com seu Senhor, mas no vejo como poderia verdadeiramente dizer: no tenho onde reclinar minha cabea. To pouco desejo que o diga; mas quando vejo a pobreza, como tudo o demais que semelhana de Cristo, assim penso que meu corao est obrigado a inclinarse para ela. Assim como podemos lavar ainda os ps de Cristo: cuidando dos mais pobres de Seu povo. Assim como as mulheres honorveis ainda podem ministrar: ministrando das suas riquezas. Assim como podemos fazer ainda uma grande festa na qual podemos convidar vrios: se congregamos aos pobres, aos aleijados, aos coxos e aos cegos, aos que no podem recompensar-nos, e estamos contentes de faz-lo por causa de Jesus Cristo. Diz-se de Joo Crisstomo que ele pregava to continuamente a doutrina de dar esmola na igreja crist, que o chamavam de o pregador da caridade e me parece que no um ttulo inadequado para ser ostentado por um homem. Nestes dias, socorrer ao pobre quase se tornou um crime, e de fato eu no sei se h alguns

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estatutos que nos declarem culpados por faz-lo. Eu s posso dizer que o esprito dos tempos talvez sbio em certos aspectos, mas no me parece que seja claramente o Esprito do Novo Testamento. No faltaro necessitados no meio da terra, e no faltaro necessitados no meio da verdadeira Igreja de Cristo. Eles so o legado de Cristo para ns. certo que o bom samaritano recebeu maior benefcio do homem pobre que encontrou entre Jerusalm e Jeric do que o benefcio que concedeu quele pobre homem. O samaritano trouxe um pouco de leo e vinho, e dois denrios, os gastos da pousada, mas viu seu nome registrado na Bblia, e desde l tem sido transmitido posteridade: no entanto, e seu investimento foi maravilhosamente pequeno; e em tudo o que damos, a beno chega aqueles que do, pois vocs conhecem as palavras do Senhor Jesus quando disse: Mais bem-aventurado dar do que receber. Bem-aventurados aqueles que so misericordiosos com os pobres. Alis, o homem misericordioso tem um olho vido, um olho disposto ao choro porque se identifica com os afligidos que lhe rodeiam. O pior mal do mundo no a pobreza; o pior dos males um esprito deprimido; ao menos eu no conheo algo que seja pior que isso, e h mesmo alguns entre os excelentes da terra que raramente desfrutam de um dia brilhante em todo o ano. Parece que dezembro governa todos os doze meses. Em razo de seu abatimento, esto submetidos a uma servido durante toda sua vida. Se essas pessoas marcham em direo ao cu, dependem de muletas como fez o Sr. Pronto para Parar, e regam o caminho com l-

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grimas igual senhorita Temerosa. s vezes temem nunca terem sido convertidos; em outros momentos, temem ter cado da graa, em outros momentos, temem que cometeram o pecado imperdovel; em outros momentos, temem que Cristo se apartou deles e que nunca tornaro a ver Seu rosto. Esto cheios de todo tipo de problemas: tremem e titubeiam como brios e toda sua cincia intil. H muitos cristos que sempre se apartam do caminho de pessoas como essas; ou se as encontram lhes dizem: j basta de andar espalhando para todo mundo suas misrias. Quem quer falar com gente assim? No deveriam estar to tristes; realmente deveriam estar mais alegres; esto cedendo ao nervosismo, etc. Isso poderia ser muito certo, mas sempre uma lstima que o digam. o mesmo que se dissesse a algum que tem uma dor de cabea que ela est inventando uma dor de cabea, ou quando tem um aumento de temperatura ou febre, que est inventando o aumento de temperatura ou a febre. O fato que no h nada mais real que essas enfermidades, ainda que pudessem ser atribudas a imaginao, pois so reais em sua dor, ainda que talvez no possamos encontrar uma causa para elas. O homem misericordioso sempre misericordioso para com estas pessoas; tolera suas extravagncias; frequentemente se d conta de que so muito insensatas, mas entende que ele seria insensato tambm se lhes dissesse isso, pois lhes faria mais insensatos do que so. No busca seu prprio consolo dizendo: vou

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derivar consolo dessa pessoa, mas deseja proporcionar consolo. Recorda que est escrito: Fortalecei as mos cansadas, firmai os joelhos trpegos, e conhece esse mandamento: Consola-os, consola-os, povo meu, diz vosso Deus. Fala ao corao de Jerusalm. Ele entende que, assim como seu Senhor e Mestre buscava o que estava ferido, e curava o que estava quebrado, e sarava o que estava enfermo, e trazia de volta o que estava desgarrado, da mesma maneira todos Seus servos devem imitar o seu Senhor, cuidando com maior interesse dos que se encontram no mais triste apuro. Oh filhos de Deus, se alguma vez vocs so insensveis com as pessoas afligidas, vocs no so o que deveriam ser; no so como seu Senhor; no so como seriam se estivessem em seu estado reto; pois quando esto na condio correta, vocs so ternos, piedosos e compassivos, e cheios de compaixo, pois aprenderam do Senhor que os misericordiosos so bem-aventurados, e que alcanaro misericrdia! Possivelmente, quando vocs tambm caiam na depresso, como poderia acontecer, podem lembrar dessas palavras escarnecedoras e dessas expresses speras que vocs usavam em relao a outros. Quando crescemos muito, pode ser que o Senhor nos abata, e nos alegraremos com qualquer buraco de rato onde possamos esconder nossas cabeas. Alguns de ns temos tomado conhecimento do que consiste ale-

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grar-se pela menor promessa, se podemos simplesmente agarrarnos a ela; e temos corrido com avidez aos prprios textos que costumamos citar aos pecadores, e temos sentido que eram precisamente os textos que necessitvamos. Quando o doutor Guthrie estava muito enfermo e a ponto de morrer, disse que gostava de ouvir os hinos dos garotos e dos meninos, e os homens mais vigorosos da famlia de Cristo muitas vezes necessitam dos textos dos meninos e das promessas dos meninos. Mesmo as promessas dos meninos so adequadas para os grandes homens que se encontravam nessa triste condio. Sejam misericordiosos, como tambm seu Pai celestial misericordioso, para com aqueles que esto abatidos. Esta misericrdia se estende ainda mais ao perdo pleno das ofensas pessoais contra ns. Bem-aventurado os misericordiosos, isto , aquelas pessoas que no levam a srio as injrias que recebem nem os insultos, quer sejam intencionais ou no. Certo governador da Gergia, nos dias do Sr. Wesley, disse que mandaria chicotear seu servo a bordo do barco que iam por tomar seu vinho; e quando o Sr. Wesley intercedeu para que o homem fosse perdoado nessa ocasio, o governador disse: intil, Sr. Wesley; voc sabe senhor, eu nunca perdoo. Bem, ento, senhor, - respondeu o Sr.Wesley - espero que voc nunca seja perdoado, ou do contrrio, espero que nunca haja pecado. Assim que, at que no deixemos o pecado, no devemos falar nunca de no perdoar a outras pessoas, pois necessitaremos o perdo para ns mesmos.

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Vocs podem observar em muitas famlias que surgem disputas, inclusive entre irmos e irms, mas devemos estar sempre dispostos a deixar de lado qualquer coisa que cause uma dissenso ou um ressentimento, pois um cristo a ltima pessoa que deve abrigar sentimentos speros. Ocasionalmente observei que uma grande severidade aplicada contra os servos, que permanecem sem emprego e so expostos a muitas tentaes, por uma falta que poderia ser sanada se fosse perdoada, e se palavras amveis fossem utilizadas. No correto que algum de ns diga: Quero que todo mundo atue retamente comigo, e quero que todo mundo o saiba; estou determinado a no tolerar nenhuma insensatez; no eu! Pretendo que todos os homens ajam retamente comigo; e se no, irei coloc-los no seu devido lugar!. Ah, queridos amigos, Deus nunca lhes falou assim; e permita-me dizer tambm que, se essa a forma que vocs falam, no a linguagem de um filho de Deus para ningum. Um filho de Deus sente que ele mesmo imperfeito, e que vive com gente imperfeita; quando agem impropriamente com ele, o sente, mas ao mesmo tempo tambm sente que: tenho sido pior com meu Deus do que eles tem sido para comigo, assim permanecerei tranquilo. Eu lhes recomendo, queridos irmos e irms, que tenham sempre um olho cego e um ouvido surdo. Eu sempre tratei de t-los, e meu olho cego o melhor olho que tenho, e meu ouvido surdo o melhor ouvido que tenho. H muitos comentrios que vocs podem ouvir proveniente de seus melhores amigos que lhes poderiam causar muita dor, e produzir-lhes muito desconforto; en-

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to no os ouam. Eles provavelmente se lamentaro por ter falado com to pouco amor, se vocs no o mencionam, e deixam que tudo se desvanea; mas se vocs disserem algo a respeito, e estiveram recordando disso uma e outra vez, e se irritarem e se preocuparem a respeito, e o engrandecerem, e comentarem com mais algum sobre esse assunto, e envolverem meia dezena de pessoas na disputa, essa a forma mesma da qual se tem criado as desavenas familiares, tem sido a causa pela qual as igrejas crists tem tido divises, e o demnio engrandecido, e Deus desonrado. Oh, no permitamos que suceda assim entre ns, mas que devemos sentir, quando recebemos alguma ofensa, Bem-aventurados os misericordiosos, e ns temos a inteno de ser um desses. Mas esta condio misericordiosa vai muito mais alm. Deve haver e haver grande misericrdia no corao do cristo para com aqueles que so visivelmente pecadores. O fariseu no teve misericrdia para com o homem que era um publicano. Bem disse se rebaixou tanto como para cobrar de seus concidados, o imposto romano, e logo, um sujeito ignominioso. Espero que fique o mais longe possvel de meu digno ser. E quanto a prostituta, no se importava que ela estivesse pronta para derramar lgrimas suficientes para lavar os ps de seu Salvador, pois era uma pessoa imunda; e o prprio Cristo era considerado como contaminado porque permitia que uma mulher que havia sido uma pecadora, mostrasse dessa maneira seu arrependimento e seu amor. Simo e os outros fariseus sentiam que pes-

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soas assim haviam se colocado fora do seio da sociedade, e que ali deveriam permanecer. Se elas se extraviaram dessa maneira, que paguem as consequncias, e ainda a muito desse esprito hipcrita nesse mundo, pois uma grande parte do mundo composta da mais atroz hipocrisia que algum possa imaginar. H homens que esto vivendo no vil pecado, sabem que esto vivendo assim, e frequentemente entram na sociedade, e so recebidos como se fossem as pessoas mais respeitveis do mundo; mas se sucedesse que alguma pobre mulher fosse conduzida ao extravio, que barbaridade, que barbaridade, que barbaridade! Ela seria muito vil para que estes cavaleiros se inteirassem de sua existncia. Esses canalhas, como possvel que tenham uma pretenso de virtude quando eles mesmos se entregam aos mais depravados vcios! E, muitas vezes, assim , e na sociedade prevalece uma humildade fingida que est pronta a dizer: oh, alamos nossas mos com horror ante qualquer um que houvesse feito algo indevido contra a sociedade ou contra as leis da terra. Um cristo opina coisas mais duras do pecado, mais do que o fazem os mundanos. Julga o pecado com uma regra mais severa do que os demais fazem, mas ele sempre pensa com benevolncia do pecador; e se ele pudesse, entregaria sua vida para recuperar o pecador, igual como o fez seu Senhor antes dele. No diz: permanea ai; no chegue perto de mim, pois eu sou mais santo que voc, mas antes considera que seu principal dever sobre a terra clamar aos pecadores: Eis o Cordeiro de Deus que tira o pecado

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do mundo. De tal maneira que, de fato, o cristo misericordioso no algum que feche a porta a algum, no algum que considere a ningum indigno de sua ateno; o cristo misericordioso se alegra se ele pode levar a Jesus aos mais cados e aos mais depravados; e ns honramos a esses amados irmos que esto completamente ocupados nesta santa obra, pois quanto mais baixo tenham que ir, sua honra maior aos olhos de Deus, ao permitirlhes escavar nas prprias minas do inferno para encontrar os diamantes Kohinoor para Cristo; pois, na verdade, as joias mais resplandecentes da coroa procedero dos lugares mais escuros e asquerosos onde esto perdidas. Bem-aventurados os misericordiosos que se preocupam pelos cados, pelos que se tem extraviado, porque eles alcanaro misericrdia. Um cristo genuno tem misericrdia das almas de todos os homens. Ele no se preocupa meramente pela classe extremamente cada, assim chamada pelos homens do mundo, mas considera a raa inteira como cada. Ele sabe que todos os homens esto desraigados de Deus, e que todos esto aprisionados pelo pecado e a incredulidade at que a eterna misericrdia venha para sua libertao; portanto, sua piedade dirigida aos respeitveis, aos ricos e aos grandes, e frequentemente sente piedade pelos prncipes e pelos reis, porque esses contam com poucas pessoas que lhes digam a verdade. Sente compaixo pelos pobres ricos, pois se verdade que so feitos esforos para recuperar as classes trabalhadoras, quo pou-

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cos esforos se fazem para a recuperao dos nobres e das duquesas, para levar os grandes pecadores tais como sua senhoria ilustrssima ao conhecimento de Jesus Cristo! Sente compaixo por eles, e sente compaixo por todas as naes, as naes que esto mergulhadas nas trevas pags, e as que so prisioneiras do Papado. Ele anela que a graa descenda sobre todos, e que as verdades do Evangelho sejam proclamadas em cada rua, e que Jesus seja dado a conhecer a cada filho e cada filha de Ado; sentem amor por todos eles. E eu lhes rogo, irmos, que jamais minimizem este instinto verdadeiro da natureza nascida de novo. A grandiosa doutrina da eleio muito preciosa para ns, e a sustentamos com firmeza, mas h alguns e no se pode negar que permitem que essa doutrina esfrie seu amor para com seus semelhantes. No parecem ter muito zelo por sua converso, e esto contentes ficando quietos, e permanecendo ociosos, confiando que os decretos e propsitos de Deus se cumpriro. Eles sero cumpridos, irmos, mas ser por meio de cristos de corao ardente que levem outros a Jesus. O Senhor Jesus ver o fruto da aflio de Sua alma, mas ser por meio de algum que salvo e que fale a outro, e esse outro a um terceiro, e assim sucessivamente at que o fogo sagrado se propague, at que a terra seja varrida em chamas. O cristo misericordioso com todos, e anela ansiosamente que sejam levados ao conhecimento do Salvador, e realiza esforos para alcan-los; procura ganhar almas para Jesus, utilizando o

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mximo de sua capacidade. Tambm ora por eles; se realmente um filho de Deus, toma tempo para suplicar a Deus pelos pecadores, e d tudo que pode para ajudar outros para passar seu tempo explicando aos pecadores o caminho da salvao, e argumentando com eles como embaixadores de Cristo. O cristo faz disso um de seus maiores prazeres. Se por qualquer meio pode fazer um pecador retornar, pelo poder do Esprito, do erro de seu caminho, salvar da morte uma alma, e cobrir multido de pecados. Tenho muito mais coisas que dizer acerca desta misericrdia. um tema to amplo que no posso dar todos seus detalhes. Certamente que significa um amor a Deus profundo, que se manifesta atravs de desejos misericordiosos pelo bem das criaturas de Deus. O homem misericordioso misericordioso para com seu animal. No creio na compaixo de um homem que seja cruel com um cavalo. s vezes h necessidade do chicote, mas o homem que o usa cruelmente no pode ser na verdade um homem convertido. H espetculos que se podem ver algumas vezes em nossas ruas, que muito bem poderiam provocar ao Deus do cu a descer em indignao e castigar a crueldade de pessoas brutais para com as feras brutas. Mas quando a graa de Deus est em nosso corao, no causaramos uma dor desnecessria a uma mosca; e se, no curso das necessidades da humanidade, deve se infligir dores aos animais inferiores, o corao cristo se sente dolorido, e tratar de inventar todos os meios possveis para prevenir qualquer

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dor desnecessria que tenha que ser suportada por uma s criatura feita pela mo de Deus. H certa verdade naquele dito do velho marinheiro: o que ama tanto o homem como a ave e a besta, ora bem. H um toque, ainda que no seja sempre de graa, de algo semelhante graa, na amabilidade de corao que todo cristo deveria sentir para com todos os seres vivos que Deus criou. Alm disso, o homem misericordioso mostra misericrdia para com seus semelhantes de muitas formas deste tipo. misericordioso para com seu carter, misericordioso porque no cr em muitos dos relatos que ouve acerca de homens bons e de boa reputao. Quando escuta alguma histria surpreendente detratora do carter de um irmo cristo, diz: agora, se dissessem a esse irmo esta histria sobre mim, no gostaria que acreditasse nela a menos que ele a investigasse, e estivesse muito convencido dela, e eu no acreditarei a menos que me veja forado a faz-lo. algo muito deleitvel que os cristos tenham confiana no carter dos demais. Se isso prevalecesse em uma igreja, se evitaria um mundo de decepes. Irmo, eu tenho mais confiana em voc do que jamais poderia ter em mim; e como na verdade posso dizer isso, voc tambm deveria ser capaz de dizer o mesmo de seus companheiros cristos. No seja propenso a receber tais relatrios; h tanta maldade em acreditar em uma mentira como o h em diz-la, quan-

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do estamos prontos a acreditar logo de comeo. No haveria difamadores se no houvesse receptores ou crentes na calnia; pois quando no h procura de um artigo, no h produtores do mesmo; e se no acreditamos em notcias mal intencionadas, o fofoqueiro seria desencorajado, e abandonaria sua ocupao danosa. Mas suponham que nos vssemos forados a crer na notcia. Ento o homem misericordioso mostraria sua misericrdia se no o repetisse. Ah diz verdade, e eu sinto muito; mas porque haveria de public-lo em todos os lugares? Se sucedesse que h um traidor em um regimento, no creio que os outros soldados iriam public-lo por todos os lados, e diriam: nosso regimento foi desonrado por um de nossos camaradas. um pssaro malvado aquele que baguna seu prprio ninho, e um mal professante o que usa sua lngua para publicar as faltas e as falhas de seus irmos. Portanto, se ns ouvssemos tal coisa, ento o homem misericordioso sente que seu dever no repeti-lo. Muitos homens tm sido arruinados ao longo da vida por culpa de uma falta que cometeram quando eram jovens, que foi tratada severamente. Um jovem se apropriou indevidamente de uma soma de dinheiro, e foi apresentado diante dos juzes, e foi posto na cadeia, e assim, foi transformado em um ladro para o resto da vida. O perdo pela primeira ao, acompanhado de orao e de uma repreenso amvel, lhe dariam uma vida de virtude, ou quem poderia saber uma vida de piedade.

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De qualquer maneira, necessrio que o cristo no exponha a ningum, a menos que seja absolutamente necessrio, como algumas vezes o ; mas sempre deve tratar ao que erra da maneira mais amvel possvel. E, irmos, devemos ser misericordiosos para com os outros, tratando de jamais olhar o pior lado do carter de um irmo. Oh, quo velozes alguns so para espiar as falhas de outras pessoas! Ouvem que o senhor Fulano de Tal muito til na igreja, e dizem: sim, ele , mas tem uma forma muito curiosa de fazer seu trabalho, no mesmo? E to excntrico. Bem, alguma vez vocs conheceram um bom homem que tenha sido muito bem sucedido, e que no tenha sido um pouco excntrico? Algumas pessoas so muito duras para fazer muito alguma vez; a fora de nosso carter consiste nesses ns estranhos que nos acompanham, mas, porque ter tanta prontido para apontar todas nossas falhas? Por acaso vocs saem quando o sol brilha em todo o seu esplendor, e dizem: sim, este sol um bom iluminador, mas observo que tem muitas manchas? Se o fizeram, seria melhor que guardassem seus comentrios; pois o sol d mais luz que vocs, independentemente de quantas manchas vocs tenham ou no. E muitas pessoas excelentes do mundo tm manchas, mas desempenham um bom servio para Deus e para sua poca; assim, no nos tornemos em buscadores de manchas, mas olhemos o lado brilhante do carter dos irmos ao invs de olhar seu lado escuro, para que elevemos nossa reputao quando ou-

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tros cristos se elevem em sua reputao, e para que, conforme sejam honrados por causa de sua santidade, nosso Senhor receba a glria Dele, e ns participemos em parte desse consolo. E no nos unamos nunca aos fortes gritos que se levantam s vezes contra os homens que poderiam ter cometido algumas pequenas ofensas. Tantas e tantas vezes temos ouvido aos homens clamarem, e suas vozes tem ressoando como os latidos de uma jaula de ces contra algum indivduo que fez algum julgamento equivocado, ou pior ainda, clamaram: para baixo com ele, para baixo com ele!. Se uma pessoa se metesse em problemas econmicos, ela seguramente deve ser um indivduo desprezvel; pois para alguns, a falta de dinheiro uma prova clara de falta de virtude, e a falta de xito nos negcios considerada por alguns como a mais condenatria de todas as vozes. Mas que ns sejamos libertos de tais gritos contra os homens bons, e que nossa misericrdia sempre tome a forma de estarmos dispostos a reintegrar nosso amor e nossa companhia a qualquer um que tiver errado, mas que, contudo, mostre um arrependimento sincero e verdadeiro, e um desejo de adornar a doutrina de Deus seu Salvador em todas as coisas no futuro! Vocs que so misericordiosos estaro dispostos a receber a seu irmo prdigo quando regressar a casa de seu Pai? No sejam como o irmo mais velho, e quando ouvirem a msica e a dana no per-

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guntem: o que significam estas coisas?, mas considerem apropriado que todos estejam alegres quando aquele que havia se perdido encontrado, e o que estava morto foi revivido. Eu s forneo sugestes que possam se adaptar a algumas pessoas ou outras. Meus irmos e irms, devemos ser misericordiosos no sentido de no permitir que outros sejam tentados mais alm daquilo que so capazes de suportar. Vocs sabem que existe tal coisa como expor nossos jovens a tentao. Os pais permitem, s vezes, que seus filhos comecem a vida em empresas onde existe a possibilidade de crescer, mas onde h uma probabilidade maior de carem em grande pecado. No estimam os riscos em que lhes incorrem, por vezes, ao colocarem seus filhos em grandes empresas onde no h nenhuma considerao para a conduta, e onde h mil redes de Satans estendidas para capturar os pssaros incautos. Sejam misericordiosos com seus filhos, e no permitam que eles sejam expostos aos males que foram, talvez, demasiadamente fortes para vocs em sua juventude, e que sero muito fortes para eles. Que sua misericrdia os considere, e no os coloquem nessa posio. E em relao a seus empregados e seus servos, ns, quando temos gente desonesta ao nosso redor, somos quase to culpados como eles. No guardamos nosso dinheiro trancado com chave, nem lhe cuidamos devidamente. Se tivssemos feito, no seriam capazes de roub-lo. Deixamos abandonadas nossas coisas, e devido ao nosso descuido, pode apresentar-se a pergunta: eu no

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posso sumir com isso, e aquilo? E assim, poderamos ser participantes em seus pecados por causa de nosso prprio descuido. Lembrem que eles so apenas homens e mulheres, algumas vezes no so mais que meninos e meninas, ento, no lhes ponham a isca diante deles, no faam o jogo de Satans, mas mantenham a tentao longe deles na medida de suas possibilidades. E sejamos misericordiosos tambm com o povo, no esperando muito dele. Eu creio que h pessoas que esperam que aqueles que trabalham para eles o faam vinte e quatro horas por dia, ou um pouco menos do que isso. Sem importar quo dura seja a tarefa, nunca se do conta que a cabea de seus trabalhadores tambm di, ou que suas pernas se cansam. Para que foram criados esses, seno apenas para serem nossos escravos? Esse o tipo de conceito que alguns tm, mas esse no o conceito de um verdadeiro cristo. O cristo sente que deseja que seus servos e seus dependentes cumpram com seu dever, e se condi quando comprova que muitos deles no podem ser conduzidos a faz-lo; mas quando os v fazendo diligentemente seu trabalho, muitas vezes sente por eles mais do que eles mesmo sentem por si prprios, pois considerado e benvolo. Quem quer arriar um cavalo dois quilmetros extras que o levem a ponto de cair? Quem gostaria de ter uma hora extra de trabalho que seria necessrio para deixar seu semelhante infeliz? Resumindo tudo o que tenho dito em uma frase, queridos amigos, que sejamos ternos, amveis e benvolos com todos.

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Oh dir algum se fossemos pelo mundo agindo dessa maneira, abusariam de ns, e seriamos maltratados, e coisas do tipo. Bem, tente irmo; tente irm; e descobrir que qualquer tristeza que lhe venha por ser demasiadamente terno de corao, muito amvel e muito misericordioso, ser uma aflio to passageira, que no seria digna de comparar-se com a paz mental que lhe trar, nem com o constante manancial de alegria que encher tanto seu peito como o peito de outros. III.Concluirei notando brevemente A BNO QUE PROMETIDA AOS MISERCORDIOSOS. Diz deles que alcanaro misericrdia. No posso evitar crer que isto quer dizer que se far para eles nesta vida presente assim como na vida vindoura. Na verdade este o significado de Davi no Salmo 41: Bem-aventurado o que pensa no pobre; no dia mal o livrar Jeov... Ser bem-aventurado na terra. Por acaso este texto foi suprimido completamente na nova dispensao? Ser que as promessas s so vlidas para os antigos tempos legais? Ah, irmos, ns temos o sol; mas lembrem que quando o sol brilha, as estrelas continuam brilhando tambm; no as vemos por causa do maior brilho do sol, mas cada estrela brilha durante o dia como na noite, aumentando em luz; e assim, ainda que as maiores promessas do Evangelho nos fazem, s vezes, duvidar das promessas da antiga dispensao, elas no esto canceladas; mas ainda esto ali, e esto confirmadas, e so em Cristo Jesus o Sim e Amm, por nosso intermdio, para a glria de Deus.

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Creio firmemente que quando um homem est em apuros, se ele tem sido capacitado a ser amvel e generoso com outros, por intermdio da graa, ele pode olhar para Deus em orao e dizer: Senhor, ai est Tua promessa; no reclamo nenhum mrito sobre ela, mas Tua graa tem capacitado-me, quando vejo outros na mesma condio que estou, para lhes ajudar. Senhor, levanta-me um ajudador. J parecia alcanar algum consolo desse fato; no nosso maior consolo nem o melhor, como eu disse, no se trata do sol, mas somente de umas das estrelas. Mas ao mesmo tempo, ns no desprezamos a luz das estrelas. Eu creio que Deus ajuda e muito abenoa em assuntos temporais quelas pessoas que Ele tem abenoado dando-lhes um esprito de misericrdia para com os outros. E muitas vezes verdade em outro sentido, que aqueles que tm sido misericordiosos alcanaram misericrdia, pois eles alcanam misericrdia de outros. Nosso Salvador disse: Deem, e lhes ser dado: boa medida, recalcada, sacudida e transbordante ser dada a vocs. Pois com a medida que usarem, tambm ser usada para medir vocs. Haver esse tipo de sentimento geral. Se um homem foi rigidamente justo, e nada mais, quando ele perder sua posio no mundo, poucos se compadecero dele; mas desse outro homem, cujo esforo sincero foi o de ser um ajudador de outros, quando ele mesmo estiver em apuros, todos diro: estamos juntos com ele.

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Mas o pleno sentido do texto, sem dvida, se relaciona com aquele dia do qual Paulo escreveu em relao a seu amigo, Onesforo: O Senhor conceda-lhe encontrar a misericrdia do Senhor naquele dia. No vo pensar que eu estou pregando misericrdia como uma obra meritria; fiz o melhor que pude na introduo para colocar tudo isso de lado. Mas como uma evidncia de graa, a misericrdia um sinal muito proeminente e distinguido; e se vocs necessitam uma prova disso, permitam-me recordar-lhes que a prpria descrio de nosso Senhor do dia do juzo assim: Ento o Rei dir aos da sua direita: Venham benditos de meu Pai, para herdar o reino preparado para vs desde a fundao do mundo. Porque tive fome, e me deste de comer; tive sede, e me deste de beber; fui forasteiro, e me acolheste; estive nu, e me cobriste; enfermo e me visitaste, preso, e vieste me ver. Esta, portanto, a evidncia de que eram benditos do Pai.

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A Sexta Bem-Aventurana
N3159 Um sermo pregado na noite de Domingo 27 de Abril de 1873 Por Charles Haddon Spurgeon No Tabernculo Metropolitano, Newington, Londres. E publicado na Quinta 26 de Agosto de 1909.

Bem-aventurados os limpos de corao por que eles vero a Deus Mateus 5:8

Uma peculiaridade do grandioso Apstolo e Sumo Sacerdote de nossa profisso, Jesus Cristo nosso Senhor e Salvador, era que Seu ensino tinha por alvo purificar os coraes dos homens. Outros mestres tm se contentado com uma reforma moral externa, mas Ele buscou a fonte de toda maldade para limpar o manancial de onde procedem todos os pensamentos, as palavras e as aes pecaminosas. Ele insistiu uma e outra vez que enquanto o corao no fosse limpo, to pouco a vida poderia ser limpa.
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O memorvel Sermo do Monte, do qual tomamos nosso texto, comea com a bem-aventurana: Bem-aventurado os humildes de esprito, porque Cristo estava tratando com os espritos dos homens, com sua natureza interna e espiritual. Ele fez mais ou menos o mesmo com cada Bem-aventurana, e a sexta atinge o centro do alvo, visto que no diz: Bem-aventurado os de linguajar limpo, ou os de ao pura, e muito menos: Bem-aventurados os de cerimnias limpas, ou os de vestido limpo, ou os de alimento limpo, mas que disse: Bem aventurados os limpos de corao. Oh amados, independentemente de que a assim chamada religio reconhea como seu seguidor ao homem cujo corao impuro, a religio de Jesus Cristo no o far. Sua mensagem a todos os homens segue sendo: Vos necessrio nascer de novo; isto , a natureza interna deve ser regenerada divinamente, pois, do contrrio, no podem entrar e nem sequer ver esse reino de Deus que Cristo veio estabelecer neste mundo. Se suas aes parecem ser limpas, mas seu motivo impuro, suas aes seriam anuladas por completo. Se sua linguagem fosse virtuosa, mas se seu corao se alegrasse em imaginaes malvadas, est diante de Deus no segundo suas palavras, mas de conformidade aos seus desejos. De acordo com a tendncia da corrente de suas afeies, de seus gostos reais e ntimos e de suas averses, voc ser julgado por Ele. O nico que o homem pede de nossas mos a pureza externa, pois o homem olha o que es-

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t diante de seus olhos, mas Jeov olha o corao; e as promessas e bnos do pacto da graa pertencem aos que so limpos de corao, e a ningum mais. Ao falar sobre nosso texto, quero mostrar-lhes, primeiro, que a impureza do corao a causa da cegueira espiritual; e, em segundo lugar, que a limpeza do corao nos admite a um glorioso espetculo: os limpos de corao vero a Deus. Ento lhes mostrarei, em terceiro lugar, que a limpeza do corao uma operao divina que no pode ser realizada por ns mesmos, nem por nenhuma agncia humana; deve ser feita por Ele, que o trs vezes santo Senhor Deus dos Exrcitos. I.Primeiro, ento, devo demonstrar que A IMPUREZA DE CORAO A CAUSA DE CEGUEIRA ESPIRITUAL, ou a causa de grande parte dela, seno de toda ela. Um homem que est bbado no pode ver claramente, e sua viso frequentemente distorcida ou dupla; e h bebidas, alm das que embriagam, que impedem que o olho mental tenha uma clara viso, e quem bebe avidamente dessas bebidas, permanecer espiritualmente cego, e outros, na proporo que tomam os tragos nocivos, sero incapazes de ver a distncia. H belezas morais e horrores imorais que alguns no podem ver porque possuem um corao impuro. Tomem, por exemplo, o avarento, e logo descobriro que no existe outro p que cegue

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mais que o p do ouro. Poderia haver algum negcio que muitos consideram mal de princpio a fim, mas se ele paga ao homem que est empenhando nele, e tem uma predisposio para apegar-se ao dinheiro, seria quase impossvel convenc-lo de que um mau negcio. Frequentemente vocs podero comprovar que o homem ganancioso no v nenhum encanto na generosidade. Tal pensa que o homem generoso, se no bem um insensato, assemelha-se tanto a um que seria muito fcil confundi-lo. Ele prprio admira o que se pode conseguir com facilidade, e quanto mais puder conseguir, ser mais feliz. A mesquinhez e a opresso do pobre so ocupaes que ele desempenha com deleite. Se tiver feito um negcio sujo em que sacrificou todo princpio de honra, mas que houvesse resultado em seu benefcio prprio, diria: isso foi um golpe de mestre, e se ele se encontrasse com outro indivduo da sua laia, ele e seu cmplice iriam rir entre os tramites da transao, e presumiriam por um final feliz. Seria intil que eu tentasse argumentar com um homem avarento para mostrar a beleza da liberalidade; e, por outra parte, no pensaria em perder meu tempo procurando obter dele uma opinio objetiva em relao justia de qualquer coisa que soubesse que era remunerativa. Vocs sabem que faz alguns anos que houve uma grande luta nos Estados Unidos sobre a questo da escravido. Quem foram os cavaleiros da Inglaterra que se inclinaram do lado dos donos dos escravos? Bem, principalmente o povo de Liverpool, que os

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apoiavam porque a escravido lhes dava lucro. Se no fosse assim, haveriam de conden-la, e me atreveria a dizer que aqueles que a condenaram fizeram com a maior facilidade, pois no os beneficiava. Os homens veem com toda claridade quando no tem nada que perder em nenhum sentido; mas se a questo se tratasse de um assunto onde h uma ganncia envolvida, como o corao impuro, os olhos no poderiam ver retamente. H inumerveis coisas que um homem no poderia ver se ocultasse uma moeda de ouro em cada um de seus olhos; nesses momentos no poderia ver nem sequer o sol; e se guardasse ouro em seus olhos ficaria cego. O limpo de corao pode ver; mas quando a avareza entra no corao, torna o olho dbil ou cego. Tomem outro pecado: o pecado da opresso. H homens que nos dizem que, em sua opinio, as pessoas que ocupam as posies mais elevadas na vida constituem a verdadeira beleza e glria da nao, e que o povo pobre deveria permanecer em seu lugar, porque foram criados com o propsito para que a nobreza pudesse ser sustentada em sua posio exaltada, e para que outras pessoas altamente respeitveis pudessem acumular para si qualquer quantidade de riqueza. Enquanto ideia de que os homens necessitam de mais dinheiro por seus servios, isso no deve ser encorajado em nenhum momento, segundo afirmam estes cavaleiros; e se a pobre costureira trabalha arduamente e padece fome pela escassa renda que recebe, no se deve dizer nem uma

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s palavra a respeito, pois existem as leis da economia poltica que governam todos esses casos, de tal forma que ela tem que ser triturada no meio das rodas que abundam nesta poca das mquinas, e que ningum deve interferir no assunto. claro que um opressor no pode ou no quer ver o mal da opresso. Coloque-se diante dele um caso de injustia que to evidente como seu nariz, mas ele no pode v-lo, pois sempre esteve debaixo do engano de que ele foi enviado ao mundo com um chicote em sua mo para arriar o povo segundo convenha, j que ele um ser grandioso, e as outras pessoas no so nada, aptas somente para arrastar-se sob suas enormes pernas, lhe pedindo humildemente sua permisso para existir. Desta maneira, se a opresso ocupa o corao, a vista fica completamente cega, e perverte o juzo do opressor. A mesma observao vlida em relao lascvia. Eu noto sempre que quando os homens falam mal da religio e denigrem a santa Palavra de Deus, suas vidas so impuras; raramente e talvez nunca me encontrei com um caso em que o meu juzo me enganou com relao s vidas dos homens que falam contra as coisas santas. Lembro ter pregado uma vez em uma aldeia na campina, justamente prximo do tempo da colheita, e ao comentar o fato de que alguns fazendeiros no permitiam aos pobres que recolhessem as sobras de seus campos, eu disse que cria que havia algumas pessoas que eram to ruins que, se pudessem recolher minuciosamente seus campos o fariam. Nessa ocasio, um

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fazendeiro saiu ruidosamente e muito irado para fora do lugar onde eu pregava, e quando lhe perguntaram por que estava to nervoso respondeu, com a maior simplicidade: porque eu recolho meu campo duas vezes. claro que no podia perceber nenhum prazer particular em cuidar dos pobres, nem se podia submeter com agrado a repreenso que sentiu que recebeu to agudamente. E quando os homens falam contra o Evangelho, quase sempre se deve porque o Evangelho fala contra eles. O Evangelho os encontra e os acusa da culpa de seus pecados, e os prendem. O Evangelho vem para eles como um policial com sua lanterna para a escurido, e que focou plenamente seu raio de luz sobre sua iniquidade, e por isso que eles esto to indignados. No viveriam como vivem se pudessem ver como Deus os v, no poderiam ser capazes de continuar em sua imundcia, corrompendo outros assim como arruinando a si mesmos, se realmente pudessem ver. Mas conforme estas perverses penetram no corao, certo que elas cegaro os olhos. O mesmo pode ser dito com relao verdade espiritual e verdade moral. Frequentemente nos encontramos com pessoas que dizem que no podem entender o Evangelho de Cristo. No fundo, em nove de cada dez casos eu creio que seu pecado o que os impedem de entend-lo. Por exemplo, na noite do domingo passado, tentei pregar-lhes sobre as reivindicaes de Deus, e procurei lhes mostrar o direito que Ele tem sobre ns; talvez hou-

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ve alguns ouvintes que disseram: ns no reconhecemos os direitos de Deus sobre ns. Se qualquer um de vocs fala dessa maneira, porque seu corao no reto aos olhos de Deus; pois se vocs fossem capazes de julgar retamente, veriam que Deus tem os mais elevados direitos do mundo sobre Suas criaturas, e estariam prontos para dizer: eu reconheo que quem me criou tem o direito de governar-me, que Ele Deus e Senhor e o mais grandioso e o melhor, e que deve ser o Legislador infalivelmente sbio e justo, sempre benvolo e bom. Quando os homens dizem na prtica: no enganaremos nem roubaremos os nossos semelhantes, mas quanto a Deus, que importa como o tratemos?, a razo de seu comentrio e que eles so injustos de corao, e sua assim chamada justia com seus semelhantes s se deve ao seu lema que a honestidade a melhor poltica; e realmente eles no tem um corao limpo, pois do contrrio admitiriam de imediato as justas reivindicaes do Altssimo. A grandiosa doutrina central da expiao no pode ser apreciada plenamente at que o corao no seja endireitado. Provavelmente vocs j escutaram muitos comentrios tais como estes: no entendo porque deve haver uma propiciao a Deus pelo pecado. Por que no pode perdoar a transgresso de uma vez, e acabar com ela? Que necessidade h de um sacrifcio substitutivo? Ah, amigo! Se alguma vez houvesse sentido o peso do pecado sobre sua conscincia, se voc tivesse aprendido a detestar o sim-

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ples pensamento do mal, se voc tivesse seu corao quebrantado por ter sido terrivelmente manchado pelo pecado, sentiria que a expiao no somente exigida por Deus, mas que tambm exigida pelo seu prprio senso de justia; e ao invs de se rebelar contra a doutrina de um sacrifcio vicrio, abriria seu corao e clamaria: isso exatamente o que eu necessito. As pessoas de corao mais limpo de corao que j viveram so aquelas que tm se regozijado ao ver a justia de Deus vindicada e engrandecida pela morte de Cristo na cruz como o Substituto por todos os que creem nEle, de tal forma que at enquanto a misericrdia de Deus exibida em incomparvel majestade, sente a mais intensa satisfao de que possa existir um caminho de reconciliao por meio da qual cada atributo de Deus derive honra e glria, e , contudo, os pobres pecadores perdidos possam ser iados a elevados a honorvel posio de filhos de Deus. Os de corao limpo no veem nenhuma dificuldade na expiao, todas as dificuldades referentes expiao surgem da falta de limpeza no corao. O mesmo pode ser dito da igualmente importante verdade da regenerao. Os de corao impuro no veem nenhuma necessidade de nascer de novo. Dizem: admitimos que no somos tudo aquilo deveramos ser, mas poderamos ser retificados com facilidade. Sobre o tema de uma nova criao, no vemos sua necessidade. Ns cometemos alguns poucos erros que sero corrigidos mediante a experincia; e tem existido alguns erros na vida que

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confiamos que possam ser perdoados mediante a vigilncia e o cuidado futuros. Mas se o corao no regenerado fosse limpo, veria que sua natureza foi m desde o princpio; e se daria conta de que os pensamentos do mal surgem to naturalmente em ns como as fascas brotam do fogo; e sentiria que seria algo terrvel que uma natureza assim permanecesse sem ser transformada. Veria dentro de seu corao cimes, assassinatos, rebelies, e males de todo tipo, e seu corao clamaria para ser liberto de si mesmo; mas precisamente devido ao fato de seu corao ser impuro, voc no v sua prpria impureza, e no confessa, nem o far no futuro, sua necessidade de ser feito uma nova criatura em Cristo Jesus Mas quanto a vocs que so de corao limpo, o que pensam agora de sua velha natureza? No um fardo pesado que continuamente esto suportando sobre seus ombros? No a peste de seu corao a pior praga que existe debaixo do cu? Por acaso no sentem que a prpria tendncia para pecar uma dor constante para vocs, e que pudessem se livrar completamente dela seu cu j teria comeado aqui embaixo? Assim so os de corao limpo os que veem a doutrina da regenerao, e aqueles que no a veem, no a veem porque so de corao impuro. Uma observao semelhante vlida no concernente ao glorioso carter de nosso bendito Deus e Senhor Jesus Cristo. Quem o crtica, seno homens que tem olhos de morcego? H homens no

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convertidos que tem tropeado pela beleza e pela pureza da vida de Cristo, mas os de corao limpo esto enamorados dela. Sentem que mais que uma vida humana, que divina, e que Deus mesmo revelado na pessoa de Seu filho Jesus Cristo. Se algum no v que o Senhor Jesus Cristo superlativamente um tesouro, porque ele mesmo no tem o corao limpo; pois, se o tivesse, reconheceria nEle o espelho de toda perfeio, e se regozijaria ao dar-lhe reverncia. Mas, ai! Ainda certo que, o mesmo que sucede com os assuntos morais, assim tambm ocorre com o espiritual, e devido a isso as grandes verdades do Evangelho no podem ser percebidas por aqueles que so de corao impuro. H uma forma de impureza que, alm das outras, parece cegar os olhos da verdade espiritual, e a duplicidade de corao. Um homem que cndido, honesto, sincero, e semelhante a um menino, o homem que entra no reino do cu quando sua porta se abre para ele. As coisas do reino esto escondidas para aquele que prfido e desleal, mas so claramente reveladas aos bebs na graa, aos de corao sincero, ao povo transparente que leva seu corao exposto. absolutamente certo que o hipcrita nunca ver a Deus enquanto se manter em sua hipocrisia. De fato, ele to cego que no pode ver nada, e certamente no pode ver a si mesmo como realmente aos olhos de Deus. O homem que est satisfeito com o nome de cristo, mas que no leva a vida de um cristo, nunca ver a Deus at que seus olhos sejam abertos divinamente. Que lhes importa aos outros qual sua opinio sobre qualquer tema? Ns no devemos nos importar em receber louvores do homem que traioeiro, e

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do que praticamente um mentiroso; pois, enquanto uma coisa em seu corao, se esfora por passar por outra coisa em sua vida. To pouco o formalismo ver a Deus alguma vez, pois o formalismo sempre olha para casca, e nunca para semente. O formalismo lambe o osso, mas nunca chega medula. Apetrecha-se de cerimnias, majoritariamente inventadas por ele; e quando participa delas, se lisonjeia dizendo que tudo est bem, ainda que seu prprio corao cobice o pecado. A casa da viva est sendo devorada inclusive no preciso momento em que o fariseu eleva largas oraes na sinagoga ou nas esquinas das ruas. Um homem assim no pode ver a Deus. H um tipo de leitura das Escrituras que no conduzir nunca o homem a ver a Deus. Abre-se a Bblia no para ver o que est ali, mas para ver o que possa encontrar para apoiar seus prprios pontos de vista e suas opinies. Se no encontra ai os textos que necessita, torcer aqueles que consideram semelhantes at que, de uma maneira ou outra, os coloque do seu lado; mas somente cr naquilo que est de acordo com suas prprias noes pr-concebidas. Tal pessoa gostaria de moldar a Bblia como se fosse uma massa de cera, para dar-lhe a forma que quiser, por isso, naturalmente, no pode ver a verdade, e no quer v-la. O homem astuto nunca ver a Deus. No temo tanto a nenhum homem como ao homem astuto, o homem cuja estrela que o guia a poltica. Tenho visto rudes marinheiros convertidos a Deus, e a blasfemos, prostitutas, e grandes pecadores de quase todos

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os tipos levados ao Salvador, e salvos por Sua graa; e com muita frequncia eles contam a verdade honestamente sobre seus pecados, e contam sem rodeios essa triste verdade de uma maneira franca; e quando foram convertidos, muitas vezes pensei que eram como a boa terra da qual falou nosso Salvador, com um corao honesto e bom, apesar de toda sua maldade. Mas quanto aos homens de natureza de um leme, que quando vocs lhes falam acerca da religio eles respondem: sim, sim,, mas que no querem dizer sim para nada; os homens que jamais so confiveis, o Sr. Meloso, e o Sr. Ecltico, e o Sr. Desgnio Secreto, e o Sr. Corts, e toda essa classe de pessoas, o prprio Deus no parecer fazer outra coisa que deix-los tranquilos; e, at onde alcana minha observao, Sua graa parece raramente alcanar tais pessoas vacilantes, que so instveis em todos os seus caminhos. Estas so as pessoas que nunca veem a Deus. Um escritor notvel observou que nosso Senhor provavelmente aludia a este fato neste versculo de nosso texto. Nos pases orientais, o rei visto raramente. Vive num isolamento, e um assunto sumamente difcil consegui uma audincia com ele; e se requer todo tipo de tramas, de planos e de intrigas, e talvez do uso de influncias nos bastidores, e dessa maneira, um homem pode finalmente ver o rei. Mas Jesus Cristo disse, de fato, essa no a maneira de ver a Deus. No, nunca ningum se aproxima Dele mediante astcia, ou por meio de tramas, planos e artifcios; mas o homem sincero, que se acerca humildemente a Ele, tal como , e diz: meu Deus, eu desejo te ver; eu sou culpado, e confesso meu

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pecado, e lhe peo, por Teu Filho amado, que perdoes o meu pecado, esse o que ver a Deus. Eu creio que h alguns cristos que jamais vero a Deus to bem como outros vem; refiro-me aos irmos que, devido a sua constituio natural, parecem ser naturalmente de um esprito que a tudo coloca em dvida. Geralmente ficam surpreendidos por algum ponto doutrinal ou por outro, e seu tempo consumido principalmente em dar respostas a objees e em eliminar dvidas. Talvez alguma pobre mulher alde, que se senta junto ao caminho, e no sabe nada mais, como disse Cowper, exceto que sua Bblia verdadeira, e que Deus sempre guarda Suas promessas, v muito mais de Deus que o irmo erudito e analtico que agonia a si mesmo com questes insensatas e estreis. Recordo ter lhes contado a histria de um ministro, que, em uma visita a uma mulher enferma, desejava deixar-lhe um texto para que meditasse privadamente. Assim que, abrindo a velha Bblia dela, buscou certa passagem, e quando a encontrou viu que ela a havia marcado com a letra P. Que significa esse P, minha irm?, lhe perguntou. Isso significa Precioso, senhor. Eu experimentei que esse texto tem sido muito precioso para mina alma em mais de uma ocasio especial. Ento o ministro buscou outra promessa, e junto a ela encontrou a margem marcada com um P e um C. E que significam essas letras, minha boa irm? Querem dizer Provada e Comprovada, senhor; pois eu provei essa promessa em minha maior tribulao, e me demonstrou ser verda-

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deira, ento coloquei essa marca junto a ela, para que a prxima vez que estivesse com problemas, poderia ter a segurana de que a promessa ainda verdadeira. A Bblia est anotada por todos os lados com essas letras P e C, por uma gerao de crentes anteriores que tem provado as promessas de Deus, e tem comprovado que so verdadeiras. Que vocs e eu, amados, estejamos entre aqueles que tm provado e comprovado desta maneira este precioso Livro! II.Nossa segunda observao que A LIMPEZA DO CORAO NOS D A ADMISSO A UM ESPETCULO SUMAMENTE GLORIOSO: Os limpos de corao vero a Deus. O que isso quer dizer? Significa muitas coisas; mencionarei brevemente algumas delas. Primeiro, o homem cujo corao limpo, capaz de ver a Deus na natureza. Quando seu corao limpo, ouvir os passos de Deus em todas as partes no jardim da terra, no ar do dia. Ouvir a voz de Deus na tempestade, ressoando de trovo em trovo at os picos das montanhas. Contemplar o Senhor caminhando sobre as grandes e potentes guas, ou o ver em cada folha que balana pela brisa. Uma vez que o corao limpo, pode ver a Deus em todas as partes. O corao impuro no v a Deus em lado nenhum; mas um corao limpo v a Deus em todas as partes, nas mais profundas covas do mar, e no deserto solitrio, e em cada estrela que adorna a face da meia noite.

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Alm do mais, os de corao limpo veem a Deus nas Escrituras. As mentes impuras no podem ver nenhum vestgio de Deus nelas; mas, ao invs disso, veem razes para duvidar se Paulo escreveu a Epstola aos Hebreus, ou possuem dvidas de que o Evangelho segundo Joo pertena ao cnon, e isso tudo o que podem ver na Bblia; mas os de corao limpo veem a Deus em cada pgina desse Livro bendito. Quando o leem devotamente e em esprito de orao, bendizem ao Senhor porque Ele tem se agradado em se revelar a eles gratuitamente por Seu Esprito, e porque lhes tem dado a oportunidade e o desejo de desfrutar da revelao de Sua santa vontade. Junto com isso, os de corao limpo veem a Deus em Sua Igreja. Os de corao impuro no podem v-lo ali absolutamente. Para eles, a Igreja de Deus apenas um aglomerado de grupos divididos; e observando-os, no vem outra coisa a no ser faltas, fracassos e imperfeies. Devemos lembrar sempre que cada pessoa v de conformidade com sua prpria natureza. Quando o abutre d voltas no cu, observa onde esta a carnia; e quando a pomba de asas prateadas voa no cu azul, v onde o trigo est. O leo v sua presa no bosque e o cordeiro v seu alimento em frteis pastagens. Os de corao sujo veem pouco ou nada de bom no povo de Deus, mas os de corao limpo veem a Deus em Sua Igreja, e se alegram quando se renem ali com eles. Mas a ver Deus significa muito mais que perceber Suas pegadas na natureza, nas Escrituras, e em Sua Igreja, significa que os de

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corao limpo comeam a discernir algo do verdadeiro carter de Deus. Qualquer que se visse no meio de uma tormenta eltrica, e que ouvisse o estrondo dos troves, e visse todos os estragos causados pelos raios e relmpagos, perceberia que Deus poderoso. Se no to insensato como para ser um ateu, diria: Quo terrvel esse Deus do raio e do relmpago! Mas perceber que Deus eternamente justo e sem dvida infinitamente terno, e que Ele severamente estrito e no entanto imensuravelmente abundante em graa, e ver os diversos atributos da Deidade, todos se combinando entre si como as cores do arco-ris, conformando um todo harmonioso e belo, isto est reservado para o homem cujos olhos tem sido lavados primeiro no sangue de Jesus, e logo tem sido ungido com o colrio espiritual pelo Esprito Santo. Unicamente esse homem aquele que v que Deus plenamente bom sempre, e aquele que lhe admira sob todos os aspectos, ao ver que todos Seus atributos esto harmoniosamente mesclados e balanceados, e que cada um derrama um esplendor adicional sobre todos os demais. Os de corao limpo vero a Deus nesse sentido, pois apreciaro Seus atributos e entendero Seu carter como os mpios nunca podero compreender. Mais, alm disso, os de limpo corao sero admitidos a comunho com Ele. Quando ouam algumas pessoas que dizem que no h Deus, e que no h coisas espirituais, nem coisas semelhantes, vocs no devem se preocupar de tudo o que dizem, pois

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no se encontram em uma posio que lhes autorize falar sobre esse assunto. Por exemplo, um homem mpio afirma: no creio que exista Deus, pois nunca o vi. No duvido da verdade do que diz, mas quando lhe digo que o tenho visto, voc no tem o direito de duvidar da minha palavra, como eu tambm no o tenho de duvidar da sua. Um dia, numa mesa da cafeteria de um hotel, eu estava falando com um irmo ministro sobre certas coisas espirituais, quando um cavaleiro que estava sentado na nossa frente, e que tinha um guardanapo no seu colo, e um rosto que revelava preferncia pelo vinho, fez este comentrio: tenho vivido neste mundo durante sessenta anos, e no tive nenhuma conscincia de algo espiritual. Ns no expressamos o que pensvamos, mas consideramos que era muito provvel que o que ele disse era perfeitamente certo; e h uma grande quantidade de pessoas no mundo que poderiam dizer o mesmo que ele disse. Mas isso s demonstrava que ele no estava consciente de algo espiritual; e no que outros no estivessem conscientes de algo espiritual. H uma grande quantidade de pessoas que poderiam dizer: estamos conscientes de coisas espirituais. Temos sido movidos pela presena de Deus entre ns, e temos nos prostrado, e temos seguido em frente, e temos sido abatidos, e logo temos sido elevados a alegria, a felicidade e a paz; e nossas experincias so fenmenos verdadeiros, ao menos o so para ns, como quaisquer outros fenmenos debaixo do cu, e no iro nos despojar de nossas crenas, porque esto

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apoiadas por inumerveis experincias inquestionveis. Aquele que habita no esconderijo do Altssimo, a sombra do Onipotente descansar. Mas no existe um lugar secreto assim, dir algum, nem to pouco tal sombra. Como ele pode ter certeza disso? Se outra pessoa viesse e falasse: ah! Mas eu habito nesse lugar secreto, e moro debaixo dessa sombra, o que voc responderia? Poderia cham-lo de insensato se quisesse, mas isso no prova que ele seja um insensato, ainda que talvez ele poderia demonstrar que voc um insensato, pois ele um homem to honesto como voc, e to digno que se creia nele como voc. H alguns anos, um advogado nos Estados Unidos assistiu a uma reunio de carter religioso, onde escutou quase uma dezena de pessoas que relatavam sua experincia crist. Ele se sentou, lpis a mo, e escreveu sua evidncia tal como lhe disseram. No final, ele disse: se tivesse um caso na corte, gostaria que estas pessoas se sentassem na cadeira das testemunhas, pois penso que se eu tivesse suas evidncias ao meu lado, ganharia o caso. Depois pensou: bem, tenho ridicularizado estes indivduos como fanticos, e, porm, gostaria de contar com suas evidncias na corte sobre outros assuntos. No tenho nada que ganhar com o que esto dizendo, porque eu deveria crer que o que tem tido certo; e o advogado foi suficientemente sincero, ou melhor, foi suficientemente sbio e suficientemente limpo de corao para analisar o assunto corretamente, e desta maneira, ele tambm chegou a enxergar a verdade, e ver Deus.

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Muitos de ns poderamos testificar, se este fosse o tempo de faz-lo, que existe tal coisa como a comunho com Deus inclusive aqui na terra, mas os homens podem desfrut-la unicamente na medida em que renunciem seu amor ao pecado. No podem falar com Deus depois de terem falado de imundcia. No podem conversar com Deus como um homem conversaria com seu amigo, se esto acostumados a se reunir com seus bons companheiros nas cantinas, e deleitar-se com os mpios que ali se renem. Os de corao limpo podem ver a Deus, e, com efeito, o veem, no com os olhos naturais, e longe de ns uma ideia carnal como essa, mas que, com seus olhos espirituais internos veem ao grandioso Deus que Esprito, e possuem uma comunho espiritual muito mais real com o Altssimo. A expresso eles vero a Deus, poderia significar algo mais. Como j lhes disse, os que viam os antigos monarcas orientais eram considerados geralmente pessoas altamente privilegiadas. Havia certos ministros de Estado que tinham o direito de entrar e ver o rei sempre que decidissem faz-lo, e os de corao limpo desfrutam precisamente de um direito semelhante, recebido para entrar e ver a seu Rei a todo o momento. Em Cristo Jesus vocs possuem o valor e a autorizao para se aproximarem do trono da graa celestial com confiana. Sendo limpos pelo precioso sangue de Jesus, se converteram nos Seus ministros, isto , em servos de Deus, e Ele os emprega como Seus embaixadores, e os envia com Seus elevados e honorveis encargos, e podem v-Lo

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sempre que Seus assuntos lhes conduzem a necessidade de uma audincia com Ele. E, por ltimo, chegar o tempo quando aqueles que tm visto a Deus dessa maneira na terra, O vero face a face no cu. Oh! O esplendor dessa viso! intil que eu tente falar dela. Possivelmente dentro de uma semana, alguns de ns saberemos mais sobre ela do que todos os telogos da terra poderiam dizer. apenas um fino vu o que nos separa do mundo de glria, pode ser rasgado em dois a qualquer momento, e ento, de imediato: Longe de um mundo de dor e, Com Deus eternamente unidos. Aqueles de corao limpo entendero plenamente o que significa ver a Deus. Que essa seja sua poro, e a minha tambm, por todo o sempre e para sempre! III.Agora, por ltimo, e muito rapidamente, tenho que record -los que ESTA LIMPEZA DO CORAO UMA OBRA DIVINA. E, acreditem em mim quando lhes digo que jamais uma obra que no seja necessria. Ningum exceto Cristo Jesus nasceu com um corao limpo; todos tem pecado, todos necessitam ser purificados, no h ningum que faa o bem, no h nem um sequer.

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Permitam-me lhes assegurar que esta obra nunca foi realizada por cerimnia alguma. Os homens podem dizer o que quiserem; mas nenhuma aplicao de gua jamais melhorou o corao do homem. Alguns nos dizem que, no batismo, referindo-se a asperso dos bebs, como uma regra, eles so regenerados, e tornamse membros de Cristo, filhos de Deus, e fazem das pessoas herdeiras do reino do cu; mas os que so aspergidos no so melhores que outras pessoas. Crescem exatamente da mesma maneira que outros; a cerimnia inteira intil, e pior que isso, pois claramente contrria ao exemplo e ao ensinamento do Senhor Jesus Cristo. Nenhuma aplicao aquosa, nenhuma cerimnia externa pode jamais afetar o corao. O corao to pouco pode ser purificado por nenhum processo de reforma externa. Com frequncia tem sido tentado reformarse de fora para dentro, mais isso no pode ser alcanado; seria o mesmo que dar um corao vivo a uma esttua de mrmore golpeando sobre sua superfcie com uma marreta e uma talhadeira; e fazer um pecador limpo de corao um milagre to grande como se Deus fizesse que essa esttua de mrmore vivesse, respirasse e caminhasse. O corao s pode ser purificado pelo Esprito Santo de Deus. Ele tem de vir sobre ns, e nos cobrir com Sua sombra, e quando vier assim sobre ns, ento nosso corao ser transformado, mas nunca antes disso. Quando o Esprito de Deus vem desta maneira a ns, Ele limpa a alma para seguir a linha do ensi-

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namento de nosso Salvador no captulo que estamos analisando nos mostrando nossa pobreza espiritual: Bem-aventurado os pobres de esprito. Essa a primeira obra da graa de Deus: fazer-nos sentir que somos pobres, que no somos nada, que no merecemos nada, que somos indignos de algum merecimento, e que somos pecadores merecedores do inferno. Quando o Esprito de Deus prossegue com Sua obra, o que faz em seguida nos conduzir a chorar: Bem-aventurado os que choram. Choramos quando pensamos que pecamos como temos feito, choramos desejando a nosso Deus, choramos anelando o perdo; e, ento, a aplicao da gua e do sangue que fluram do lado aberto de Cristo na cruz o grande processo que limpa eficazmente o corao. Aqui est, oh pecadores, para que encontrem a dupla cura da culpa e do poder do pecado! Quando a f olha o Salvador sangrento, v nEle no apenas perdo do passado, mas a eliminao da pecaminosidade do presente. O anjo disse a Jos, antes de Cristo nascer: Chamars seu nome Jesus, porque Ele salvar o seu povo de seus pecados. Todo o processo da salvao pode ser explicado brevemente assim: o Esprito de Deus nos encontra com coraes imundos, e ento vem e projeta uma luz divina em nosso interior, para que vejamos que nossos coraes so perversos. Logo, nos mostra que sendo pecadores, merecemos ser os alvos da ira de Deus, e nos damos conta de que a merecemos. Ento Ele nos diz: Mas essa ira foi

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suportada por Jesus em nome de vocs. Ele abre nossos olhos, e vemos que Cristo morreu por ns no nosso pecado, no nosso lugar, e por nossa causa. Quando O observamos, cremos que morreu como nosso Substituto, e nos confiamos a Ele, ento sabemos que nossos pecados so perdoados por causa de Seu nome, e assim nos invade o gozo pelo perdo do pecado com uma emoo que nunca havamos experimentado; e no instante seguinte, o pecador perdoado clama: agora que sou salvo, agora que sou perdoado, meu Senhor Jesus Cristo, serei Teu servo para sempre. Vou matar os pecados que Te mataram, e se Tu me deres fora para faz-lo, Te servirei enquanto viver!. O curso da alma do homem antes corria para o mal, mas quando ele descobre que Jesus Cristo morreu por ele, e que seus pecados lhe so perdoados por causa de Cristo, a totalidade da sua alma flui na direo oposta, faz o que reto; e ainda que exista uma luta contra sua velha natureza, a partir daquele dia o homem puro de corao, isto , seu corao ama a pureza, seu corao busca a santidade, seu corao anseia a maturidade. Agora um homem que v a Deus, ama a Deus, se deleita em Deus, anela ser semelhante a Deus, e avidamente antecipa o tempo quando estar com Deus e o veja face a face. Esse o processo de purificao; que todos vocs o experimentem atravs da obra eficaz do Esprito Santo! Se vocs esto desejosos de experiment-lo, proclamado gratuitamente para vocs. Se anelam verdadeiramente o corao novo e o esprito reto, lhe sero dados gra-

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tuitamente. No necessrio que se preparem para receb-los. Deus tem a capacidade de faz-lo em vocs nesta mesma hora. Ele que despertar os mortos com o som da trombeta da ressurreio pode mudar sua natureza com a simples vontade de Sua mente cheia de graa. Ele pode, ainda que voc esteja sentando nesse templo, criar em voc um novo corao, renovar um esprito reto dentro de voc, e lhe enviar de volta como um homem diferente do que era quando entrou aqui, como se fosse um filho recm-nascido. O poder do Esprito Santo para renovar o corao humano ilimitado. Oh dir algum eu gostaria que renovasse meu corao, que mudasse minha natureza! Se esse o desejo do seu corao, eleve agora sua orao ao cu. No deixe que esse desejo morra na sua alma, mas converta-o em uma orao, e logo a expresse a Deus, e escute o que Deus tem a dizer. isso: Venham logo, diz Jeov, e juntos: ainda que os vossos pecados sejam como a escarlata, eles se tornaro brancos como a neve, ainda que sejam vermelhos como o carmesim, se tornaro como a l, ou assim: Cr no Senhor Jesus Cristo e sers salvo, salvo de seu amor ao pecado, salvo de seus velhos hbitos, e to completamente salvo que voc se converter em um dos homens de corao limpo que veem a Deus. Mas talvez voc se pergunte: em que consiste crer em Senhor Jesus Cristo? confiar nEle, descansar nEle; oh, que todos ns pudssemos confiar em Jesus agora! Oh, que aquele jovem tur-

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bado que est por ai venha e confie em Jesus! Voc no se livrar dos seus problemas enquanto no o fizer, mas, querido amigo, voc pode se libertar deles neste momento, se voc cr em Jesus. Sim, ainda que tenha lutado em vo contra seus hbitos malvolos, ainda que os tenha combatido com tenacidade, e com determinao, unicamente para ser derrotado por seus pecados gigantes e por suas terrveis paixes, mas existe Um que pode vencer todos seus pecados por voc. H Um que mais forte que Hrcules, que pode estrangular a Hidra da luxria, matar o leo de suas paixes, e limpar o estbulo de Augias9 de sua natureza perversa, desviando os grandes rios de sangue e gua de Seu sacrifcio expiatrio atravs de sua alma. Ele pode limpar-lhe e manterlhe limpo por dentro. Oh, olhe para Ele! Ele ficou pendurado na cruz, amaldioado pelos homens, e Deus o tornou pecado por ns, ainda que no conheceu pecado, para que ns fossemos feitos justia de Deus nEle. Ele foi condenado a morrer como nossa oferta pelo pecado, para que pudssemos viver para sempre no amor de Deus. Confiem nEle, confiem nEle! Ele ressuscitou dos mortos, e subiu para Sua glria, e est destra de Deus intercedendo pelos transgressores. Confiem nEle! Vocs no podem perecer nunca se
9 Agias - Na mitologia grega, Agias foi um rei de Elis e marido de Epicaste. Ele famoso por seus estbulos, que guardavam o maior nmero de gado bovino daquela regio e jamais haviam sido limpos at a poca do grande heri Hrcules. O quinto dos trabalho de Hrcules foi limpar os estbulos de Agias em um dia.
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somente confiem nEle; e melhor, vivero com milhes e milhes que tem sido salvos pela graa, para cantar de um poderoso Salvador, que pode salvar perpetuamente aos que por Ele se achegam a Deus. Que Deus lhes conceda que todos sejam salvos assim, para que vocs possam estar no meio dos limpos de corao que vero a Deus, e que no deixaro de faz-lo nunca, e Ele receber toda a glria. Amn e Amn.

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A Stima Bem-Aventurana O Pacificador


N 422 Sermo para as eras, Pregado na manh de Domingo, 8 de Dezembro, 1861 Por Charles Haddon Spurgeon No Tabernculo Metropolitano, Newington, Londres.

Bem-aventurados os pacificadores, porque eles sero chamados filhos de Deus. Mateus 5: 9.

Esta a stima Bem-aventurana. O nmero sete est rodeado sempre de uma aurora de mistrio. Era o nmero que denotava a perfeio entre os hebreus, e parece que o Salvador colocou o pacificador ali, como se quase aproximasse ao homem perfeito em Cristo Jesus.

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Aquele que quiser alcanar a bem-aventurana perfeita, na medida em que ela pode ser apreciada na terra, deveria se esforar por alcanar est stima bem-aventurana, e converter-se em um pacificador. H tambm um significado na posio do texto, se levam em conta o contexto. O versculo que lhe precede fala da bem-aventurana dos de corao limpo, porque eles vero a Deus. bom entendermos isto. Temos de ser primeiramente puros, depois pacficos. Nosso carter pacfico no deve fazer nunca um pacto com o pecado, nem uma aliana com o mal. Devemos por nossos rostos como rochas contra tudo o que seja contrrio a Deus e a Sua santidade. Uma vez que ns estabelecemos isso em nossas almas, poderemos avanar at o carter pacfico para com os homens. E o versculo que segue na continuao do meu texto tambm parece colocado ali com propsito. Independentemente de quo pacficos sejamos neste mundo, seremos distorcidos e mal-entendidos; e isso no deve nos surpreender, pois at mesmo o Prncipe da paz, por Seu prprio carter pacfico, trouxe fogo a terra. Ele mesmo, mesmo amando a humanidade, e no fez o mal, foi Desprezado e o mais rejeitado entre os homens, varo de dores, experimentado nos trabalhos. Portanto, para que o de corao pacfico no se surpreenda quando se encontrar com o inimigo, se agrega no versculo seguinte: Bem-aventurado os que sofrem perseguio por causa da justia, porque deles o reino

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dos cus. Desta maneira os pacficos no somente so declarados bem aventurados, mas tambm so cercados de bnos. Senhor! Conceda-nos graa para chegar a essa stima bem-aventurana! Purifica nossas mentes para que possamos ser primeiramente puros, depois pacficos, e fortifica nossas almas, para que nosso carter pacfico no nos conduza ao espanto e ao desespero, quando sejamos perseguidos por Tua causa entre os homens. Agora procuraremos aprofundar-nos no significado do nosso texto. Queremos trat-lo, com a ajuda de Deus, da seguinte maneira. Primeiro, vamos descrever o pacificador; em segundo lugar, vamos proclamar sua bem-aventurana; em terceiro lugar, vamos coloc-lo para trabalhar; e logo, em quarto lugar, permitiremos que o pregador se converta em um pacificador. I. Primero, DESCREVEREMOS O PACIFICADOR. O pacificador, mesmo que se distingue por seu carter, tem a mesma posio externa e a mesma condio dos outros homens. Em todas as relaes da vida se encontra exatamente igual aos demais homens. Assim, o pacificador um cidado, e ainda que tambm cristo, lembra que o cristianismo no requer que renuncie sua cidadania, mas que a use para dignific -la para a glria de Cristo. Por isso, o pacificador, como um cidado, ama a paz. Se ele vive nesta nao, sabe que vive entre pessoas que so muito sensveis quanto sua honra, e que so

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fcil e rapidamente suscetveis de provocao, que so um povo que to pugilstico em seu carter, que a simples meno de guerra faz seu sangue ferver, e faz que se sintam inclinados a participar de uma contenda de imediato e com toda sua fora. O pacificador lembra da Guerra da Crimia, com a Rssia, e concorda de quo tontos fomos ao nos envolver nela, pois o conflito nos acarretou grandes perdas, tanto comercias quanto monetrias, e nenhuma vantagem perceptvel. Voc sabe que esta nao foi arrastada para a guerra, muitas vezes por objetivos polticos, e que usualmente a presso e a carga recaem sobre o pobre indivduo trabalhador, sobre aqueles que tm que ganhar sua renda com o suor de sua fronte. Portanto, ainda que ele, semelhante dos outros homens, sente ferver seu sangue, e como um ingls de nascimento, sente correr por suas veias o sangue dos antigos reis do mar, ele reprime sua reao e diz: no devo contender, pois o servo de Deus deve ser amvel para com todos, apto para ensinar, paciente. Assim, d suas costas para a corrente, e quando escuta por todos os lados o rudo da guerra, e v que muitos esto ansiosos para combater, ele faz o mximo que pode para propiciar uma corrente de ar refrescante, e pede: sejam pacientes; fiquem tranquilos; si isto um mal, a guerra o pior mal. Todavia, no existiu uma m paz, e nunca houve uma boa guerra diz e independentemente da perda que suportamos por ser demasiadamente passivos, per-

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deramos na verdade cem vezes mais se fossemos muito ferozes. E ento, no caso envolvido, pense quo mal seria para duas naes crists que fossem para a guerra; duas naes que compartilham o mesmo sangue; dois pases que tem realmente uma relao mais prxima que qualquer dos outros pases sobre a face da terra; rivalizando entre suas instituies liberais; duas naes que contribuem na propagao do Evangelho de Cristo; duas naes que possuem em seu seio mais eleitos de Deus e mais verdadeiros seguidores de Cristo que as demais naes debaixo do cu. Sim, ele pensa consigo mesmo que no seria bom que os ossos de nossos filhos e filhas fossem destinados para servir de adubo para nossos campos, como aconteceu no passado. Lembra-se que os agricultores de Yorkshire trouxeram da guerra de Waterloo a terra vegetal com a qual adubaram seus prprios campos, isto , o sangue de seus prprios filhos e filhas; e no considera conveniente que as pradarias da Amrica sejam enriquecidas com o sangue e o ossos de seus filhos; e, por outro lado, ele pensa que no mataria outro homem, mas preferiria que o matassem, e considera que o sangue seria para ele um espetculo horrvel. Ento ele diz: o que eu mesmo no quis fazer, no quero que outros fizessem por mim, e se no quero ser assassino, to pouco quero que outros morram por mim. Em viso caminha por um campo de batalha; ouve os gritos dos moribundos e os gemidos dos feridos; sabe que os prprios conquistadores disseram que o entusiasmo da vitria no foi capaz de erradicar o horror da terr-

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vel cena posterior ao combate; e ele diz: No; paz, paz!. E se tivesse alguma influncia na Comunidade Britnica, se fosse um membro do Parlamento, se escrevesse nos peridicos, se falasse na tribuna, diria: analisemos muito bem antes de nos apressarmos para a contenda. Devemos preservar a honra de nosso pas; devemos manter nosso direito de oferecer asilo para aqueles que fogem de seus opressores; devemos procurar que a Inglaterra seja sempre o lar seguro de todo rebelde que foge de seu rei, e seja um lugar do qual os oprimidos nunca sejam expulsos pela fora das armas; mas apesar de todos estes argumentos diz no possvel manter tudo isso sem necessidade de derramamento de sangue? E pede aos oficiais da lei que analisem tudo muito bem e tratem de comprovar se, talvez, apenas foi cometido um descuido que pudesse ser perdoado e tolerado sem necessidade de derramamento de sangue, e sem necessidade de desembainhar a espada. Bem, o pacificador pensa que a guerra monstruosa, que no melhor dos casos cruel, e que o pior de todos os aoites; e considera os soldados como os gravetos vermelhos de uma vara sangrenta, e roga a Deus que no fira a nao culpada dessa maneira, mas que guardemos a espada por algum tempo, para que no nos vejamos atolados em problemas, sobrecarregados de aflio, e expostos a crueldade que pode levar milhares tumba e multides pobreza. Assim age o pacificador; e sente que enquanto age assim, sua conscincia o justifica, e bem-aventurado, e os homens reconhecero um dia que ele era um dos filhos de Deus.

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Mas o pacificador no apenas um cidado, mas tambm um homem, e se algumas vezes no se envolve na poltica em geral, como homem, pensa que sua poltica pessoal h de ser sempre a da paz. Por ele, se v que sua honra ser manchada, no a defenderia: considera que enojar-se com seu semelhante uma mancha maior para sua honra do que suportar um insulto. Escuta o que os outros dizem? Se pisotearem um verme, ele respingar; mas ele diz: eu no sou um verme, mas um cristo, e por isso no respingo, exceto para abenoar a mo que me golpeia, e para orar por aqueles que malignamente abusam de mim. Ele tem seu temperamento, pois o pacificador pode irar-se, e ai do homem que no se ira; seria como Jac que mancava de sua perna, pois a ira um dos ps santos da alma, quando se dirige na direo correta; mas mesmo que ainda se ire, aprendeu o mandamento: Irai-vos, mas no pequeis e no se ponha o sol sobre a vossa ira Quando est em casa, o pacificador busca estar em harmonia com seus servos e com os de casa; prefere tolerar muitas coisas antes que dizer uma palavra inoportuna, e se tem que repreender, sempre o faz com amabilidade, dizendo: porque voc faz isso? Porque voc fez isso?, no com a severidade de um juiz, mas com a ternura de um pai. O pacificador poderia aprender uma lio, talvez, de uma hist-

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ria que descobri na semana passada quando lia a vida do Sr. John Wesley. Quando Wesley ia rumo a Amrica em um barco na companhia do Sr. Oglethorpe, que havia sido nomeado governador de Savannah, um dia escutou um grande rudo na cabine do governador. Assim que o Sr. Wesley chegou l, e o governador lhe disse: me atreveria a dizer que voc quer saber o que foi esse rudo, senhor. Tenho um bom motivo para isso. Voc sabe senhor disse que o nico vinho que bebo de Chipre, pois muito necessrio para mim; o subi a bordo, e este meu patife servo, este Grimaldi, bebeu ele todo; farei que o chicoteiem no convs do navio, e o embarcaremos a fora no primeiro navio de guerra que encontrarmos. Ser engajado ao servio de Sua majestade e lhe ir muito mal, pois o farei saber que eu nunca esqueo. Sua senhoria, lhe respondeu o senhor Wesley, ento eu espero que voc no peque nunca. A repreenso foi to oportuna, to aguda e to necessria, que o governador replicou no mesmo instante: Ai, senhor, eu peco sim, e pequei no que acabei de dizer. Pelo que me disse, ser perdoado. Espero que no faa isso novamente. Desta maneira, o pacificador sempre pensa que, visto que ele mesmo um pecador responsvel para com seu prprio Senhor, melhor que no seja um patro muito duro para com seus servos, para no provocar seu Deus, se provoca eles. O pacificador tambm vai mais longe, e quando tem companhia algumas vezes enfrenta menosprezos, e at mesmo insultos, mas

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aprende a suportar tudo isso, pois considera que o prprio Cristo sofreu tal contradio de pecadores. O santo Cotton Matther, um grandioso telogo puritano dos Estados Unidos, havia recebido um incontvel nmero de cartas annimas que o ultrajavam grandemente; depois de l-las, colocou um pedao de papel ao redor delas e escreveu sobre este papel quando colocou as cartas sobre uma estante: Calnias. Pai, perdoa-lhes! Isso o que o pacificador faz. Diz de todas estas coisas: so calnias. Pai, perdoa-os! E no se apressa para defender-se, sabendo que Aquele a quem serve cuidar de que seu bom nome seja preservado, se ele mesmo cuida de sua conduta no meio dos homens. Ele entra em um negcio, e as vezes ocorre ao pacificador que em determinadas circunstncias se v grandemente tentando recorrer a lei; mas no nunca faz isso, a menos que se veja obrigado a faz-lo, pois ele sabe que envolver-se com os processos legais como julgar com ferramentas cortantes, e que at mesmo os que so hbeis no uso de tais ferramentas cortam seus dedos. O pacificador lembra que a lei sumamente benfica para aqueles que a exercem profissionalmente; sabe tambm, que enquanto os homens do uma moeda de prata ao ministrio para o bem de suas almas, e at mesmo pagam uma moeda de ouro ao seu mdico para o bem de seus corpos, tem que gastar cem libras esterlinas ou at quinhentas, como salrio Para seu advogado na Corte Suprema da Justia. Assim, ele diz: no, prefervel que

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eu seja agravado por meu adversrio, e ele levar vantagem melhor do que ns dois percamos tudo. Assim, ignora alguma destas coisas, e descobre que, em ltima instancia, no perde muito por renunciar seus direitos algumas vezes. H momentos nos quais forado a defender-se; mas mesmo assim ele est pronto para qualquer negociao, disposto a ceder em qualquer momento e sobre qualquer circunstncia. Ele aprendeu o velho ditado que diz: um grama de preveno melhor que um quilo de remdio, e o tem em conta para colocar-se de acordo com seu adversrio prontamente, enquanto estiver com ele no caminho, e no se envolve na contenda, mas evita, e se no puder evit-la, busca acabar com ela to rpido como seja possvel, como diante de Deus. E, logo, o pacificador um vizinho, mas no busca nunca se intrometer nas disputas de seus vizinhos, e menos ainda se for uma disputa entre seu vizinho e sua esposa, pois sabe muito bem que se esses dois esto em desacordo, logo estaro de acordo em estar em desacordo com ele, caso se intrometesse com eles. Se solicitarem sua interveno quando houver uma disputa entre dois vizinhos, nunca os incita a animosidade, mas lhes diz: No fazem bem, meus irmos; Por que contender um contra o outro?. E ainda que no apoia o lado culpado, mas busca fazer justia, sempre atenua sua justia com misericrdia, e diz ao que foi afetado: no podes ter a nobreza de perdoar? E s vezes se coloca

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entre os dois, quando esto muito irados, e recebe os golpes procedentes de ambos os lados, pois sabe que assim Jesus fez, que recebeu os golpes de Seu Pai e os nossos tambm, de tal forma que sofreu por nosso lugar para que se desse a paz entre Deus e o homem. Assim atua o pacificador, sempre que chamado a realizar seus bons ofcios, e mais especialmente se sua condio lhe permite faz-lo com autoridade. Esfora-se, quando se senta no tribunal, para no levar o caso a juzo, se fosse possvel resolv-lo de outra maneira. Se tratasse de um ministro, e houvesse uma diferena no meio de seu povo, o pacificador no se mete em detalhes, pois sabe muito bem que h muitas fofocas vs; ao invs disso diz: Paz as ondas, e Silncio aos ventos, e assim convida aos homens para a vida. Possuem to pouco tempo para conviver juntos, ele pensa, que seria conveniente que vivessem em harmonia. Assim ele afirma: Quo bom e agradvel que os irmos habitem juntos em harmonia! Mais ainda, o pacificador tambm considera que seu ttulo mais elevado o de ser um cristo. Sendo cristo, ele se une a alguma Igreja crist; e ali, como pacificador, ele como um anjo de Deus. H ainda igrejas que esto curvadas pelas debilidades, e essas debilidades so a causa de que os cristos e as crists diferem algumas vezes. Assim, o pacificador diz: isto indigno, meu irmo; vivamos em paz; e lembra o que Paulo disse: Rogo a Evdia e a Sntique que pensem de comum acordo no Senhor; e pensa que

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se Paulo rogou a estas duas mulheres que pensassem de comum acordo no Senhor, a unidade deve ser algo bendito, e trabalha em direo a ela. E algumas vezes o pacificador, quando detecta que poderiam brotar algumas diferenas entre sua denominao e outras denominaes, apela da histria de Abrao, e l como os pastores de Abrao contendiam com os pastores de L, e nota que no mesmo versculo diz: e o cananeu e o ferezeu habitavam na mesma terra. Ento considera que era uma vergonha que, ali onde havia ferezeus para eles cuidarem, os seguidores do Deus verdadeiro tivessem desentendimentos. Diz aos cristos: no faam isso, pois assim fazemos o diabo se divertir, desonramos a Deus; prejudicamos nossa prpria causa; arruinamos as almas dos homens; e diz: embainhem suas espadas; guardem a paz e no lutem entre vocs. Aqueles que no so pacificadores, quando so recebidos na Igreja, disputaro por causa da menor ninharia; divergem sobre o ponto mais trivial ponto; e temos conhecido Igrejas rasgadas em pedaos, e cismas cometidos sobre os corpos cristos por causa de coisas to insensatas, que um homem sbio no poderia perceber a causa; por coisas to ridculas, que um homem sensato teria esquecido. O pacificador diz: Segui a paz com todos. Especialmente ora para que o Esprito de Deus, que o Esprito de paz, descanse sobre a Igreja em todo momento, fazendo um de todos crentes, pa-

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ra que sendo um em Cristo, o mundo saiba que o Pai enviou seu Filho ao mundo; pois Sua misso foi anunciada com um cntico anglico: Glria a Deus nas alturas, e paz na terra, boa vontade para com os homens. Agora, eu confio que na descrio que fiz do pacificador, fui capaz de descrever alguns de vocs; mas temo que acerca da maioria teriam que dizer: bem, em muitos aspectos estou aqum das expectativas. No entanto, eu ainda agregaria isto. Se houvesse dois cristos aqui presentes, que tenham alguma diferena entre eles, eu queria ser um pacificador, e lhes pediria que fossem pacificadores tambm. Dois espartanos haviam brigado entre si, e o rei de Esparta, Aris, ordenou que ambos se reunissem com ele no templo. Quando ambos chegaram ali, escutou suas respectivas queixas; e disse ao sacerdote: tranque com chave as portas do templo; estes dois no sairo daqui jamais at que cheguem a um acordo; e ali, dentro do templo, disse: discordar inadequado. Assim que, eliminaram de imediato suas diferenas, e se foram. Se isto fosse feito no templo de um dolo, com maior razo deve ser feito na casa de Deus; e se o espartano pago fez isso, com maior razo deve fazer o cristo, o crente em Cristo. Neste mesmo dia, fiquem longe de toda amargura e de toda malcia, e digam um ao outro: se eu te ofendi, confesso meu erro,

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se voc me ofendeu est perdoado; que a dissenso seja sanada, e como filhos de Deus, guardemos a unio de um para com o outro. Bem-aventurados aqueles que podem fazer isso, pois Bem-aventurados os pacificadores!. II. Havendo descrito o pacificador desta maneira, seguirei adiante para DECLARAR SUA BEM-AVENTURANA. Bem-aventurado os pacificadores, porque eles sero chamados filhos de Deus. Um triple reconhecimento est implicado. Primeiro, ele bem-aventurado; isto , Deus os abenoa, e eu sei que aquele a quem Deus bendiz, bendito; e aquele a quem Deus amaldioa, maldito. Deus os bendiz desde o mais alto cu. Deus o bendiz a semelhana de Deus. Deus os bendiz com as abundantes bnos que esto entesouradas em Cristo. E sendo ele bendito de Deus, essa beno transmitida atravs de sua prpria alma. Sua conscincia d testemunho que como aos olhos de Deus, por meio do Esprito Santo, buscou honrar a Cristo entre os homens. Mais especificamente bendito majoritariamente quando mais assediado pelas maldies, pois ento reconhece o ensinamento: assim perseguiram os profetas que foram antes de vs. E embora tenha recebido mandamento de regozijar-se em todo momento, tem o mandamento especial de estar sumamente alegre quando maltratado. Portanto, se por fazer o bem chamado a sofrer, aceita isso tranquilo e se alegra de levar desta maneira uma parte da cruz do Salvador.

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Quando se retira para sua cama, nenhum sonho de inimizade turba seu descanso. Levanta-se e vai para seu trabalho, e no teme o rosto de nenhum homem, pois pode dizer: s tenho em meu corao amizade para com todos; e se atacado pela calnia, ou se seus inimigos forjam uma mentira contra ele, pode dizer apesar de tudo: Aquele que forjou, e aquele que lanou o dardo, Ambos esto em meu corao Com um interesse de irmo Amando a todos, desta maneira pacifico em sua prpria alma, e bem aventurado como algum que herda a beno do Altssimo. E com certa frequncia sucede que o pacificador abenoado at mesmo pelo malvado; pois mesmo que no quiserem lhe dizer nada bom, no podem evit-lo. Vencendo o mal com o bem,amontoar brasas vivas sobre suas cabeas, e derreter a frieza de sua inimizade, at que eles mesmos cheguem a dizer: um bom homem. E quando morrer, aqueles com quem se reconciliou, diro sobre sua tumba: seria muito bom que o mundo visse mais pessoas semelhantes a ele; no haveria nem a metade dos conflitos, nem a metade do pecado que h, se houvesse mais pessoas semelhantes a ele. Em segundo lugar, voc podero observar que o texto no disse

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unicamente que ele bem-aventurado; mas agrega que ele um dos filhos de Deus. Isto pela adoo e graa; mas a pacificao uma doce evidencia da obra interna do Esprito pacificador. Alis, como um filho de Deus, ele tem uma semelhana a seu Pai que est no cu. Deus pacifico, longnimo, e terno, cheio de misericrdia, piedade, e compaixo. Assim este pacificador. Sendo a semelhana de Deus, carrega a imagem de seu Pai. Desta maneira d testemunho aos homens de que um dos filhos de Deus. Como um dos filhos de Deus, o pacificador tem acesso a seu Pai. Achega-se a Ele com confiana, dizendo: Pai nosso que estais nos cus, coisa que no se atreveria a dizer, se ele no pudesse argumentar com uma clara conscincia, Perdoai as nossas dvidas, como tambm ns perdoamos aos nossos devedores. Ele sente um lao de irmandade com o homem, e por isso sente que pode regozijar-se na Paternidade de Deus. Aproxima-se com confiana e com intenso deleite ao seu Pai que est no cu, pois um dos filhos do Altssimo, que faz o bem tanto ao mal-agradecido como ao que mal. E, entretanto, h uma terceira palavra de reconhecimento no texto. Sero chamados filhos de Deus. No somente so, mas que sero chamados assim. Isto , at mesmo seus inimigos os chamaro assim. At mesmo o mundo dir: Ah! Esse homem um filho de Deus. Talvez, amados, no h nada que impacte tanto aos mpios co-

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mo o comportamento pacfico de um cristo debaixo dos insultos. Houve uma vez um soldado na ndia, muito musculoso, que havia sido antes, de se alistar no exrcito, um pugilista, e depois havia realizado muitos feitos de valor. Quando foi convertido atravs da pregao de um missionrio, todos seus compatriotas o fizeram de faz-me-rir. Consideravam impossvel que um homem como ele, se convertesse num cristo pacifico. At que um dia, quando celebraram uma comida, um deles desenfreadamente lanou em seu peito e em seu rosto uma tigela cheia de sopa fervente. O pobre homem rasgou suas vestes para secar-se do lquido fervente, e logo, guardando sua compostura em meio a sua excitao, disse: eu sou um cristo, eu devo esperar isto, e sorriu para eles. A pessoa que fez isso disse: se eu soubesse que ele agiria assim, eu nunca teria feito isso. Lamento ter feito isso. A pacincia do homem repreendeu a malicia deles, e todos disseram que era um cristo. Desta maneira foi chamado um filho de Deus. Enxergaram nele uma evidencia que era para eles sumamente impactante, porque sabiam que eles mesmos no poderiam ter feito o mesmo. Quando o Sr. Kilpin, de Exeter, certo dia caminhava pela rua, um homem malvado o empurrou para que casse no canal, e enquanto caia no canal, o homem disse: caia ali John Bunyan, pois esse o nico apropriado para ti O senhor Kilpin se levantou e prosseguiu seu caminho, e quando posteriormente este homem quis saber como ele havia reagido ao insulto, ficou muito surpreendido quando tudo o que o Sr. Kilpin lhe disse foi que havia recebido mais honra do que desonra, pois para ser chamado John

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Bunyan valia a pena ser derrubado mil vezes. Ento o que havia feito isto disse que Kilpin era um bom homem. Assim, aqueles que so pacificadores so chamados filhos de Deus. Eles demonstram isso ao mundo de tal maneira, que os prprios cegos tem que ver e os prprios surdos tem que ouvir que Deus verdadeiramente est neles. Oh, que tivssemos graa suficiente para ganhar este bendito reconhecimento! Se Deus te levou suficientemente longe, querido leitor, para ter fome e sede de justia, rogo-lhe que no cesses de ter fome at que seja levado a ser um pacificador, para que possa ser chamado um filho de Deus. III.Mas agora, em terceiro lugar, hei de esforar-me para POR O PACIFICADOR PARA TRABALHAR. Vocs tem que trabalhar muito, no duvido, em seus prprios lares e seus prprios crculos de conhecidos. Vo e faam-no. Recordaro bem daquele texto de J: Pode se comer sem sal o que inspido? Ou h gosto na clara de ovo?, e por meio desta frase J queria que soubssemos que as coisas sem sabor tem que ser acompanhadas de algo mais, pois do contrrio no seriam agradveis ao paladar. Agora, nossa religio algo sem sabor para os homens; temos que lhe pr sal; e este sal tem que ser nossa quietude e nossa disposio de ser pacificadores. Ento aqueles que haviam evitado nossa religio quando estavam s, diro, ao comprovar que est

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temperada com sal: isto bom, e podero encontrar um sabor grato nesta clara de ovo. Se vocs quiserem que sua piedade seja reconhecida pelos filhos dos homens, faam uma obra clara e limpa em suas prprias casas, expurgando a velha levedura, para que possam oferecer um sacrifcio a Deus que seja piedoso e celestial. Se possuem algumas disputas entre vocs, ou divises, rogo-lhes que, assim como Deus lhes perdoou por causa de Cristo, vocs se perdoem tambm. Pelo suor sangrento Daquele que orou por vocs, e pelas agonias Daquele que morreu por vocs, e que ao morrer disse: Pai, perdoa-os, porque no sabem o que fazem, perdoem seus inimigos, e sigam o mandato Orai pelos que vos perseguem e vos maltratam, e bendizei aos que vos maldizem. Que sempre se diga de voc, como cristo esse homem manso e humilde de corao, e prefere suportar uma injria ao invs de provocar uma injria a outro. Mas o principal trabalho que quero lhes colocar para fazer este: Jesus Cristo foi o maior de todos os pacificadores. Ele a nossa Paz. Ele veio para estabelecer a paz com o judeu e com o gentio, pois de ambos os povos fez um, derrubando a parede intermediria de separao. Ele veio para estabelecer a paz entre todas as nacionalidades em conflito, pois j no somos gregos, brbaros nem citas, servos ou senhores, mas que Cristo o todo, e um em todos. Ele veio para estabelecer a paz entre a justia

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de Seu Pai e nossas almas ofensoras, e obteve a paz para ns por meio do sangue de Sua Cruz. Agora, vocs que so filhos da paz, esforcem-se como instrumentos em Suas mos para lograr a paz entre Deus e os homens. Elevem suas oraes aos cus pelas almas de seus filhos. No permitam que cessem jamais as splicas pelas almas de todos seus conhecidos e parentes. Orem pela salvao de todos os seus semelhantes que perecem. Deste modo vocs sero pacificadores. E quando houverem orado, usem todos os meios ao seu alcance. Preguem, se Deus lhe concedeu essa habilidade; preguem a palavra de vida que reconcilia, com o Esprito Santo enviado do cu. Ensinem se no podem pregar. Ensinem a Palavra. Instem a tempo e fora de tempo. Semeiem junto a todas as guas; pois o Evangelho fala melhor que o sangue de Abel, e clama a paz aos filhos dos homens. Escrevam aos seus amigos acerca de Cristo; e se no podem falar muito, falem um pouco Dele. Mas, oh! Estabeleam como o objetivo de sua vida ganhar almas para Cristo. No fiquem nunca satisfeitos em ir para o cu sozinho. Peam ao Senhor que possam ser pais espirituais de muitos filhos, e que Deus os abenoe lhes permitindo participar grandemente na colheita do Redentor. Dou graas a Deus porque h muitos entre vocs que esto vivos no amor pelas almas. Meu corao se alegra quando ouo acer-

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ca das converses e quando recebemos aos convertidos; mas me sinto mais alegre quando muitos de vocs, convertidos por minha prpria instrumentalidade, sob Deus, so utilizados como os meios de converso de outros. H irmos e irms aqui, que me presenteiam constantemente, que nos visitaram pela primeira vez graas a eles, sobre aqueles que vigiaram e oraram, e finalmente foram apresentados ao ministro, para que ele ouvisse sua confisso de f. Esses pacificadores so bem-aventurados! Eles salvaram da norte uma alma, e cobriram multido de pecados. Os que ensinam a justia multido resplandecero como as estrelas pela eternidade perpetuamente. Eles, em verdade, no prprio cu, sero chamados de filhos de Deus. A genealogia desse livro, na qual esto escrito os nomes de todo o povo do Senhor, registrar que por meio de Deus o Esprito Santo, eles levaram almas ao vnculo da paz atravs de Jesus Cristo. IV.Por ltimo, o ministro agora tem que PRATICAR SEU PRPRIO TEXTO E ESFORAR-SE POR MEIO DO ESPRITO SANTO PARA SER UM PACIFICADOR ESTA MANH. Falo nesta manh para uma multido de pessoas que no sabem nada da paz; pois No h paz para os mpios, disse meu Deus Os mpios so como o mar na tempestade, que no pode

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aquietar-se, e suas guas derramam lama e lodo. Eu no lhes falo movido por algum desejo de estabelecer uma falsa paz com suas almas. Ai dos profetas que dizem: Paz, paz; e no h paz!. Antes de tudo, permitam-me fazer um slido trabalho sobre esse assunto: expor para aquele que no tem paz, o estado blico de sua alma. Oh, alma! Voc est em guerra esta manh com sua conscincia. Tem procurado tranquiliz-la, mas ela lhe inquietar. O cronista da Cidade de AlmaHumana10 foi encerrado em um lugar escuro, e uma parede foi construda diante de sua porta; mas ainda assim, quando voc se deparar com seus espasmos, Sua conscincia trovejar contra voc e lhe dir: isto no correto; este a trilha que conduz ao inferno; este o caminho da destruio, Oh! Para alguns de vocs a conscincia como um fantasma que os ronda de dia e de noite. Vocs conhecem o bem, ainda que escolham o mal; espetam seus dedos com as espinhas da conscincia quando tratam de cortar a rosa do pecado. Para vocs o caminho da perdio no fcil; est cercado e cavado; e h muitas barras, portas e cadeias pelo caminho; mas vocs passam por cima de tudo isso, determinados a destruir suas prprias almas. Oh! H uma guerra entre vocs e sua conscincia. A conscincia lhes diz: arrepende-se; mas vocs respondem: no o farei. A
10 Referncia ao livro As Famosas Guerras da Cidade de AlmaHumana, analogia de John Bunyan ao estilo de O Peregrino. (N.R)
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conscincia lhes diz: feche essa loja no dia de Domingo. A conscincia lhes diz: troque este sistema de negcios, isso enganar; a conscincia diz: no mintam uns para os outros, pois o Juiz est a porta; a conscincia diz: no tomem essa taa de licor, pois converte ao homem em algo pior que uma besta; a conscincia diz: aparta-se dessa relao sem pudor, acaba com esse mal, feche sua porta para a luxria; mas vocs respondem: beberei a doura ainda que me condene; beberei minhas taas e irei aos lugares que frequento, ainda que perea em meus pecados. H guerra entre voc e sua conscincia. A conscincia ainda o vice-rei11 de Deus em sua alma. Deixa que a conscincia fale um momento ou dois esta manh. No tenhas medo; ela uma boa amiga; e ainda que fale rudemente, vir o dia em que conhecer que h mais msica nos prprios rugidos da conscincia que em todas as doces notas de sereia que a lascvia adota para enganar e o levar a runa. Deixe tua conscincia falar. Mas tambm, h guerra entre voc e a lei de Deus. Os dez mandamentos esto contra voc esta manh. O primeiro d um passo para frente e diz: que seja maldito, pois me nega. Voc tem outro Deus alm de mim, seu deus o seu ventre, e presta homenagem a sua luxria. Todos os dez mandamentos, como dez grandes peas de artilharia, esto apontando para voc neste dia, pois voc quebrou todos os estatutos de Deus, e tem vivido no esquecimen11 Vice-rei um funcionrio real que dirige um pas, colnia, ou provncia cidade (ou estado) em nome e como representante do monarca. O termo deriva do prefixo latino vice que significa no lugar de e a palavra francesa roi , significando rei. (Wikipdia)
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to dirio de todos os Seus mandamentos. Alma, voc descobrir que algo muito duro ir para a guerra contra a lei! Quando a lei veio em paz, todo o monte Sinai fumegava, e at Moiss chegou a dizer: Estou espantado e tremendo Que acontecer quando a lei vier em terror, quando a trombeta do arcanjo lhe arrancar da tumba, quando os olhos de Deus olharem chamejantes para a culpa de Sua alma, quando os grandes livros sero abertos, e todo seu pecado e sua vergonha sero publicados? Poderia enfrentar a uma lei furiosa naquele dia? Quando os oficiais da lei do um passo para entregar-lhe aos atormentadores, e lhe removerem para sempre distante da paz e da felicidade, o que voc far, pecador? Por acaso pode morar nos fogos eternos? Porventura pode suportar as queimaduras eternas? Oh, homem, coloca-se de acordo com teu adversrio prontamente, enquanto estiver com ele no caminho, para que ele no lhe entregue ao juiz, e o juiz ao carcereiro, e sejas lanado no crcere. Em verdade vos digo que no sara dali, enquanto no pagar o ltimo quadrante. Mas, pecador, voc est consciente de que est em guerra contra Deus neste dia? Voc tem duvidado e menosprezado Aquele que lhe fez e tem sido seu melhor amigo. Ele o tem alimentado, e voc tem usado sua fora contra a Dele. Ele o tem vestido as roupas com as quais cobre suas costas hoje so o uniforme de Sua bondade e, porm, no lugar de ser servo Daquele cujo uniforme veste, voc o escravo de Seu maior inimigo.

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O simples ar que flui por suas fossas nasais um emprstimo de Sua caridade, e contudo voc usa esse alento para lhe maldizer, ou o usa na lascvia ou na conversao indecorosa, para desonrar Suas leis. Aquele que lhe fez converteu-se em seu inimigo por causa de seu pecado, e voc o odeia hoje e despreza Sua Palavra. Voc diz: eu no o odeio. Alma, ento eu exorto-lhe: cr no Senhor Jesus Cristo. No voc diz no posso, no farei isso! Ento voc O odeia. Se voc O ama, guardar Seu grandioso mandato. Seus mandamentos no so gravosos, so doces e fceis. Creria em Seu Filho, se amasse ao Pai, pois Todo aquele que ama ao que o gerou tambm ama ao que dele nascido. Ento voc est em guerra com Deus? Ento voc est em uma condio terrvel. Por acaso voc poderia fazer frente ao que vem contra voc com dez mil? Poderia enfrentar Aquele que Todo -Poderoso, que faz que o cu se curve diante de Sua reprovao, e que quebranta a serpente tortuosa com uma palavra? Espera poder esconder-se Dele? Algum se esconder, diz Jeov, em esconderijos que Eu no veja? Se te esconderes no pico do Carmelo, ali te buscarei e te tomarei; e ainda que te esconda diante de meus olhos no profundo do mar, ali mandarei a serpente que te morder. Ainda que cavasse at o Sheol, dali te tomarei com minha mo; e ainda que suba at o cu , dali te farei descer. A criao sua priso, e Ele pode lhe achar quando quiser.

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Ou por acaso voc pensa que pode suportar Sua fria? Porventura suas costas so de ferro? Seus ossos so de bronze? Ainda que fossem, se derreteriam como cera diante da vinda do Senhor, Deus dos Exrcitos, pois Ele poderoso, e como um leo despedaara a Sua presa, e como um fogo devorar a Seu adversrio, Porque nosso Deus fogo consumidor. Este, ento, o estado de cada homem no convertido e de cada mulher no convertida neste lugar no dia de hoje. Esto em guerra com a conscincia, em guerra contra a lei de Deus, e em guerra contra o prprio Deus. E agora, ento, como embaixadores de Deus, trataremos da paz. Suplico-lhes que prestem ateno. Como se Deus rogasse por meu intermdio; rogo-lhes em nome de Cristo: Reconcilia-os com Deus. Em seu nome. Suponhamos que o ministro desaparecesse por um momento. Olhem e escutem. Cristo que lhes fala agora. Parece que ouo que Lhes fala a alguns de vocs. Esta a maneira na qual Lhes fala: alma, eu te amo; amo-te de todo corao; no quero que permanea em inimizade com meu Pai. As lgrimas comprovam a verdade daquilo que Ele diz, enquanto clama: Quantas vezes quis eu ajuntar seus filhos, como a galinha junta seus pintinhos debaixo de suas asas, e no quiseste! Entretanto diz Eu vim para tratar da paz com voc. Venha logo e sanemos a dvida. Farei contigo pacto eterno, as misericrdias firmes de Davi. Pecador lhe diz peo-te que escute a nota da paz de Deus para tua alma; onde se l: Tu s culpado, est condenado, con-

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fessas isto? Est disposto a depor as armas agora, e dizer, Grandioso Deus, eu me submeto, eu me submeto; no quero ser mais Teu inimigo? Se fizer isso, a paz proclamada a ti. Deixe o mpio seu caminho, e o homem inquo seus pensamentos, e volte-se para Jeov, pois Ele misericrdia, e ao nosso Deus, pois Ele rico em perdoar. O perdo apresentado gratuitamente a cada alma que se arrepende sinceramente de seu pecado; mas esse perdo deve vir para voc atravs da f. Desta maneira Jesus est aqui nesse dia, e assinala as feridas sobre Seu peito, e estende suas mos sangrentas. Ele diz: Pecador, confie em mim e viva! Deus j no te proclama mais Sua lei feroz, mas Seu doce, Seu Evangelho sincero: cr e viva mas aquele que no cr, j est condenado, porque no tem crido no nome do unignito Filho de Deus. Como Moiss levantou a serpente no deserto, assim necessrio que o Filho do Homem seja levantado, para que todo aquele que nele cr, no perea, mas tenha vida eterna. Oh, alma, o Esprito de Deus Move-se em voc neste dia? Diz: Senhor, quero estar em paz contigo? Est disposto a aceitar a Cristo debaixo das Suas condies, ainda que no so condies para nada: estabelecem simplesmente que no haja condies no assunto, mas que se entregue, corpo, alma, e esprito, para ser salvo por Ele? Agora, se meu Senhor estivesse aqui visivelmente, penso que

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lhes suplicaria de tal maneira que muitos de vocs diriam: Senhor, eu creio; quero estar em paz contigo. Mas nem sequer o prprio Cristo converteu a nenhuma alma parte do Esprito Santo, e Ele mesmo como pregador no ganhou a muitos para Si, pois eles eram de um corao endurecido. Se o Esprito Santo estivesse aqui, poderia lhes abenoar abundantemente enquanto eu suplico em nome de Cristo como se Ele mesmo lhes suplicasse. Alma! Quer receber a Cristo ou no? Jovens, jovenzinhas, pode ser que no voltem a escutar esta palavra pregada em seus ouvidos outra vez. Morrero em inimizade com Deus? Vocs que esto sentados aqui, sendo ainda no convertidos, sua ltima hora poder chegar antes que saia o sol do prximo domingo. Pode ser que j no vero a manh. Entraro na eternidade como inimigos de Deus em vossas mentes, fazendo obras ms? Alma, receber a Cristo ou no? Diga no, se quer diz-lo. Diga: no, Cristo, no serei jamais salvo por Ti. Diga-o. Encare o assunto de frente. Mas eu lhe peo que no fale: eu no vou responder. Vamos, de alguma resposta neste dia: aqui, NESTE DIA. Damos graas a Deus, porque pode dar uma resposta. Damos graas a Deus porque no est no inferno. Damos graas a Deus porque sua sentena no foi pronunciada, porque no recebeu o que voc merece. Que Deus lhe ajude a dar a resposta correta! Receber a Cristo ou no? No sou apto. No se trata de atitude; somente : o receber? Eu sou negro. Ele ver o seu corao negro e o limpar. Oh, mas eu tenho um corao endureci-

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do. Ele vir a seu corao endurecido e o amolecer. O receber? Voc pode receb-lo se quiser. Quando Deus faz que uma alma queira, uma clara prova que quer dar Cristo para essa alma; e se voc quer, Ele tambm quer: se Ele tem feito voc querer, voc pode receb-lo. Oh dir algum no posso pensar que eu possa receber a Cristo. Alma, voc pode receb-lo agora. Maria, Ele lhe chama! Joo, Ele lhe chama! Pecador, quem quer que seja no meio desta grande multido, se houver em sua alma neste dia uma santa disposio para com Cristo, ou se ao menos houver um desejo desfalecente para com Ele, Ele lhe chama, Ele lhe chama! Oh, no demore, mas venha e confie Nele! Oh, se eu tivesse um Evangelho como este para preg-lo as almas condenadas no inferno, que efeito teria sobre elas! Em verdade, em verdade, se elas pudessem ouvir o Evangelho pregado aos seus ouvidos, parece-me que as lgrimas regariam suas pobres bochechas, e diriam: Grandioso Deus, se somente pudssemos escapar da Tua ira, nos agarraramos a Cristo. Mas, eis aqui, o Evangelho pregado diante de vocs, pregado todo dia, mas vocs se acostumam ao ouvi-lo, temo, como uma velha, velha histria. Talvez se deva a minha pobre maneira de preg-lo; mas Deus sabe que se eu pudesse explic-lo melhor, o faria. Oh, meu Senhor, envia um embaixador melhor a estes homens,

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se isso os atrair! Envia um intercessor mais sincero, e um corao mais terno, se isso os trouxer a Ti! Mas, atrai-os, atrai-os! Nosso corao anela ver que sejam atrados. Pecador, voc receber a Cristo ou no? Este dia o dia do poder de Deus para algumas de suas almas, eu sei. O Esprito Santo est tratando com alguns de vocs. Senhor, ganha eles, conquiste -os, domine-os! Talvez voc diga: Sim, dia feliz! Quero ser conduzido em triunfo, cativo ao grandioso amor de meu Senhor. Alma, isto tem sido feito, se voc cr. Confie em Cristo, e sua multido de pecados sero todos perdoados; prostre-se aos ps de Sua amada cruz, e diga: Como verme culpado, dbil e desamparado, Me lano em Teus braos; Seja o Senhor minha fortaleza e minha justia, Meu Jesus e meu tudo E se Ele lhe rejeitar, conte tudo a todos. Se Ele lhe desamparar, queremos saber. Nunca houve um caso assim. Ele sempre recebe os que a Ele se achegam. Ele um Salvador generoso e sincero. Oh, pecador, Deus traz voc para que ponha sua confiana Nele de uma vez por todas! Espritos que moram no alto, afinem suas harpas novamente; h um pecador nascido de Deus neste dia. Dirija seu louvor, Saulo de Tarso, e acompanhe-lhe com a mais doce msica, Maria, a pecadora! Que a msica ressoe hoje diante do trono; pois nasceram herdeiros da glria, e filhos prdigos retornaram! A Deus seja toda a glria eternamente e para sempre! Amm.
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anexo

A SEGUNDA E A OITAVA BEM-AVENTURANAS


Exposies retiradas do livro O Evangelho de Mateus Comentado, de Charles Haddon Spurgeon

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A SEGUNDA BEM-AVENTURANA
Bem Aventurados os que choram porque sero consolados Mateus 5:4 Esses parecem se encontrar em uma pior condio dos que os pobres de esprito, pois choram. Eles se acham em uma etapa superior, ainda que parecem estar uma inferior. A forma de subir no reino e afundar no prprio eu. Esses homens se doem pelo pecado, e so provados pelos males dos tempos: porm, para eles providenciado um futuro de descanso e alegria. Os que riem se lamentaro, porm os que so afligidos cantaro. Que grande bno a aflio, pois concede espao para que o Senhor administre o consolo! Nossas aflies so abenoadas, pois so nossos pontos de contato com o Consolador divino. A Bem Aventurana lida como um paradoxo, mas verdadeira, como muitos de ns podemos testificar. Nossas horas de lamentao nos proporcionaram mais consolo que nossos dias de jbilo.

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A OITAVA BEM-AVENTURANA
Bem Aventurados os que sofrem perseguio por causa da justia, porque deles so o reino dos cus Essa a beno peculiar dos eleitos de Deus, e ocupa um lugar muito alto na lista de honra. A nica homenagem que a impiedade pode render justia perseguir ela. Aqueles que na primeira bem aventurana eram pobres em esprito, so desprezados aqui, ou mesmo que golpeados pela pobreza; e nisso eles alcanam um novo privilgio real que pela segunda vez garante aos homens o reino dos cus. Sim, eles possuem o reino agora: seu em possesso presente. No devido a alguma falta pessoal, mas simplesmente devido a seu carter piedoso, os Danieis do Senhor so odiados: mas eles so abenoados por aquilo que parecia uma maldio. Ismael zomba de Isaque, no entanto, Isaque tem a herana, e Ismael lanado forma. um dom de Deus que se lhe permite a algum sofrer por Seu nome. Que sejamos assim ajudados a nos regozijarmos na cruz quando sejamos honrados ao ser ultrajados por causa de Seu nome.

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Charles Haddon Spurgeon, comumente referido como C. H. Spurgeon (Kelvedon, Essex, 19 de junho de 1834 Menton, 31 de janeiro de 1892), foi um pregador batista reformado britnico. Converteu-se ao cristianismo em 6 de janeiro de 1850, aos quinze anos de idade. Aos dezesseis, pregou seu primeiro sermo; no ano seguinte tornou-se pastor de uma igreja batista em Waterbeach, Condado de Cambridgeshire (Inglaterra). Em 1854, Spurgeon, ento com vinte anos, foi chamado para ser pastor na capela de New Park Street, Londres, que mais tarde viria a chamar-se Tabernculo Metropolitano, transferindo-se para novo prdio. Desde o incio do ministrio, seu talento para a exposio dos textos bblicos foi considerado extraordinrio. E sua excelncia na pregao nas Escrituras Bblicas lhe deram o ttulo de O Prncipe dos Pregadores e O ltimo dos Puritanos.