Territorialidades identitrias: a rua gay de So Paulo, acionamentos e disputas

Bruno Puccinelli
Mestrando do PPGCS - Unifesp
monobruno@hotmail.com

Introduo
Que identidades um espao pode ter? E um espao pblico, uma rua por exemplo, como
pode ser definida e quem est apto a defini-la? Uma rua pode ter uma identidade 'sexual'? O
presente artigo pretende se deter em alguns aspectos observados numa pesquisa maior em
andamento acerca da apropriao de espaos pblicos em grandes cidades como forma de definio
de uma identidade scio-sexual, no caso a Rua Frei Caneca em So Paulo. Irei me ater a alguns
dados provenientes de observao participante j realizada e em andamento, as quais informam de
que forma se do as definies identitrias no espao da rua e nos espaos na rua, como essas
definies interagem com o cotidiano local, auxiliam na separao em grupos e acionam
manifestaes de cunho poltico.
A Frei Caneca, como ficar mais claro adiante, conhecida (e reconhecida) pela sua
presumida presena macia de gays, nome comumente utilizado para se referir a homossexuais
masculinos e tal dado genericamente compartilhado tem conformado identidades sexuais fixadas
naquele espao, dando margem a descries desse fato peculiar, incremento comercial direcionado a
pblicos homossexuais e tambm agresses e violncia de cunho homofbico em suas redondezas.
O que ser destacado aqui a forma pelas quais se define outros e se autodefine em relao
sexualidade, o que esses dados identitrios configuram enquanto definio desejada, positivada ou
no, e a relao de incluso e excluso de certos grupos formados a partir de alguns desses dados
identitrios. A nfase na questo da identidade no significa a compreenso de signos identitrios
preconcebidos e que sejam pensados a priori, mas somente trazer tona o discurso observado no
locus de pesquisa, qual seja, a definio de uma identidade fixa e/ou fixada, que aloca sujeitos em
espaos especficos. Aps breve contextualizao da realidade pesquisada

procederei a um

aprofundamento da anlise proposta.

Assim, compreender a dinmica dos fluxos e deslocamentos de determinado grupo na

perspectiva da atribuio de uma identidade scio-sexual, no apenas personolgica, mas tambm

territorial, constitui um dos focos principais do artigo, a fim de contribuir para uma discusso mais
ampla que congregue trabalhos focados nas dinmicas citadinas, por um lado, e da atribuio de
identidades sexuais e de gnero, por outro. A noo da constituio de um gueto ajuda a embaralhar
essas duas perspectivas, juntar a questo urbana com as definies de pertencimentos e legitimaes
acionadas pela identidade sexual, e certamente um dos pontos mais controversos dos discursos,
contribuindo para algumas nfases com relao rua.

O shopping gay, a rua gay, o gueto gay: conformaes identitrias e espao

A cidade de So Paulo, maior metrpole brasileira, congrega cerca de quinze milhes de
habitantes que se identificam e se separam pelas mais diferentes razes: gostos, poder aquisitivo,
local de moradia, etc. A cidade tambm conhecida pelas desigualdades sociais que abarca,
possuindo desde uma rua repleta de grifes internacionais, como a Rua Oscar Freire, at ruas de terra
batida nas suas extremidades, nos limites com outros municpios. H cerca de dez anos a cidade
tambm conhecida por possuir a maior Parada do Orgulho LGBT do mundo na Avenida Paulista,
uma das principais vias, smbolo da capital paulista. Mais recentemente alguns bairros e regies
mais prximos ao Centro velho da cidade tm recebido uma srie de incentivos e incrementos
imobilirios no sentido de revitalizar espaos degradados pelo tempo, esquecidos pelo investimento
privado e sem ateno do poder pblico. Essa no necessariamente a realidade da Rua Frei
Caneca, localizada entre a Avenida Paulista e o Centro, mas possvel vislumbrar uma srie e de
mudanas que l ocorrem na ltima dcada.
Inaugurado em 2001, o Shopping & Convention Center Frei Caneca, localizado na rua de
mesmo nome, um dos smbolos dessas mudanas, o qual tem sido palco de discursos diversos de
pertencimento, fluxos e identidades no que se refere j bastante divulgada frequncia de pblicos
homossexuais1. Desde 2003, pelo menos, pode-se contextualizar uma maior divulgao de tal
frequncia devido a alguns acontecimentos relativos a descontinuidades da administrao do
shopping com seu pblico 'peculiar': neste ano um casal de homens foi convidado a se retirar do
shopping por um segurana por estar trocando beijos em pblico, fazendo com que o local fosse
1

Utilizo o termo no plural por entender a maleabilidade das chamadas identidades sexuais, mas, a fim de simplificar a
leitura, utilizarei apenas o termo genericamente empregado para se referir a homossexuais masculinos, gay, visto
que boa parte da atribuio e discusso de pertencimento identitrio referente ao lcus da pesquisa est a ele
relacionado; alm disso, dados etnogrficos atestam uma maior presena de homens jovens, ainda que a atribuio
de identidades scio-sexuais estejam subordinadas a outras questes, como performance de gnero, espaos de
circulao, etc. Uma discusso mais profunda sobre o assunto pode ser vista em Fry (1982), Carrara & Simes
(2007) e Butler (2003).

alvo de processo com base em lei anti-discriminatria do estado de So Paulo2 e um protesto

pblico na sua praa de alimentao intitulado beijao3. A partir de ento o local passou a ser
conhecido pela presena de gays, principalmente, ganhando apelidos que faziam referncia a isso,
como Frei Boneca e Gay Caneca (CARVALHO, 22/06/2003).
No bojo deste contexto, e de uma situao econmica favorvel a um expressivo incremento
imobilirio na cidade de So Paulo, bem como o crescimento dos estabelecimentos comerciais de
lazer preferencialmente destinados a um pblico GLS ou gay-friendly4, a Rua Frei Caneca tambm
ficou conhecida pela prevalncia da frequncia de gays. Dentro deste 'circuito5 homossexual' da
Frei Caneca, pode-se incluir tambm fluxos significativos na Rua Augusta6, uma de suas paralelas,
dotada de pblicos diversificados, seja no poder aquisitivo, seja nas classificaes por gnero,
sexualidade e estilos de vida marcadamente diferentes (VEGA, 2008), no que se convencionou
chamar marcadores sociais da diferena. H de se localizar tambm alteraes cartogrficas e
deslocamentos recentes de circuitos homossexuais neste perodo, localizada na dcada de 1990 na
regio do bairro dos Jardins, na Rua da Consolao, prxima Avenida Paulista, com diversos
estabelecimentos comerciais e de lazer direcionados aos gays e lsbicas, todos hoje fechados.
Mais recentemente a Rua Frei Caneca tem ganhado destaque devido polmica criada em
torno do projeto de oficializ-la como uma rua temtica7 gay, apresentado por uma associao GLS,
a qual pretende, alm deste projeto (que inclui a 'revitalizao' do logradouro), destinar parte de
seus trabalhos para a rea de sade e acolhimento de pessoas em situao de rua, todos direcionados
comunidade homossexual. Essa uma questo que se mostrou importante de ser explorada, e que
at hoje gera discusses: a polmica criada em torno do projeto de tornar a Rua Frei Caneca
2
3

ESTADO DE SO PAULO. Lei n. 10.948 de 05 de novembro de 2001: 'Dispe sobre as penalidades aplicadas
prtica de discriminao em razo de orientao sexual e d outras providncias'.
Protesto comumente utilizado contra a discriminao a homossexuais no qual diversos casais do mesmo sexo se
beijam em local pblico. Neste caso, a administrao do shopping, ciente da repercusso negativa da expulso,
aproveitou o 'evento' para torn-lo uma festa, adornando seus corredores com bandeiras do arco-ris e contratando
um DJ; situao semelhante observada durante o fim de semana de realizao da Parada do Orgulho LGBT, j que
o shopping fica prximo s ruas do evento. Ver comentrios a respeito em FRGOLI JR. (2008).
GLS a sigla para Gays, Lsbicas e Simpatizantes e comumente se refere a estabelecimentos comerciais voltados a
este pblico, enquanto gay-friendly um expresso amplamente usada nos Estados Unidos para designar
estabelecimentos que no discriminam homossexuais (ver Frana, 2006).
Segundo Magnani (1996, 45) a noo de circuito une estabelecimentos, espaos, e equipamentos caracterizados
pelo exerccio de determinada prtica ou oferta de determinado servio, porm no contguos na paisagem urbana,
sendo reconhecidos em sua totalidade apenas pelos usurios (...).
A Rua Augusta, no trecho em que paralela com a Rua Frei Caneca, historicamente conhecida pela presena de
mulheres prostitutas na rua e em casas de prostituio. H cerca de cinco anos o investimento em bares e casas
noturnas diferenciadas vem alterando o pblico frequentador, seu poder aquisitivo e seus novos investimentos:
atualmente est em construo um edifcio de apartamentos de luxo que fica ao lado de uma dessas casas de
prostituio.
So Paulo possui cerca de 52 ruas temticas (rua das noivas, rua das grifes, etc), das quais poucas so oficiais.

oficialmente gay. Alguns atores se tornaram centrais nessa discusso pela ampla utilizao da noo
de um gueto gay local e uma breve passagem sobre os principais acontecimentos acerca do assunto,
ainda em voga, e dados etnogrficos auxiliaro numa melhor compreenso dos conflitos sobre a
definio das legitimaes sobre a Rua Frei Caneca.
Em julho de 2008 o presidente da recm criada Associao GLS Casaro Brasil, Douglas
Drumond, apresentou imprensa o projeto de tornar a Frei Caneca uma rua temtica oficial, no
caso, uma rua gay. Baseado em dados de pesquisas na internet sobre qual seria a rua mais gay de
So Paulo8 e num levantamento visual feito por seu assistente, Drumond definiu a Frei Caneca
como uma rua tomada por gays Segundo suas prprias palavras, s olhar na rua para ver, nem
precisa perguntar9. Assim, para sua necessidade de defesa do projeto, bastou um levantamento
visual para se definir a prevalncia desse pblico. Segundo a imprensa (PRONSATO, 13/08/2008),
o projeto contava ainda com o apoio dos ento vereadores Soninha Francine (PPS) e Netinho
(PSDB).
Em pouco tempo a Sociedade dos Amigos e Moradores de Cerqueira Csar (Samorcc),
representada pela sua ento presidente, Clia Marcondes10, se posicionou contrria ao projeto:
Espero que a Frei Caneca seja uma rua para todos. As ruas so pblicas, so para todos. No
podem ser um gueto. Marcondes ainda argumentou que nem todos os moradores da rua seriam
gays e que os mesmos no poderiam conviver com esse estigma; tambm salientou a existncia de
crianas e idosos e uma parquia centenria na Frei Caneca como dados a serem considerados sobre
o assunto.
Juntou-se discusso a Associao da Parada LGBT11 de So Paulo (APOLGBT),
responsvel pela organizao da Parada do Orgulho LGBT de So Paulo e uma das principais
articuladoras da militncia homossexual na cidade. Para a APOLGBT, criar uma rua temtica gay
seria criar um espao de segregao para os homossexuais, um 'gueto', quando na verdade se
necessitava brigar pela aceitao das 'minorias sexuais' em todos os logradouros da cidade.
Boa parte da literatura que se debruou sobre os guetos gays de So Paulo tomou como
exemplo as pesquisas norte-americanas sobre o caso paradigmtico de alguns bairros da cidade de
So Francisco (LEVINE, 1979). No caso brasileiro, a expresso no foi transportada sem uma srie
8
9
10

11

Ver a matria Gay Caneca, 21/07/2008 disponvel no site MixBrasil.

Entrevista realizada em abril/2009.
Marcondes apontada como umas das responsveis por entrar com processos que obrigaram os estabelecimentos
direcionados aos gays e a outros pblicos homossexuais nos Jardins fossem todos fechados ao longo dos ltimos 15
anos.
LGBT a sigla utilizada pelo movimento de defesa dos direitos homossexuais e aglutina as lsbicas, os gays, os
bissexuais e os transgneros (travestis e transexuais).

de mediaes: muitas vezes referente a um agrupamento fluido de estabelecimentos comerciais

dirigidos a ou frequentados por gays, o gueto era a expresso da circulao de lazer destes
indivduos ou um marcador poltico importante de afirmao de existncia pblica e visvel12. No
entanto, a noo do nomadismo caracterstico dos movimentos deste grupo como articulada por
Perlongher sobre o gueto gay paulistano, ligando-o definio de regio moral13 da Escola de
Chicago, fornece um importante ponto inicial de reflexo para as mudanas territoriais recentes nos
espaos de sociabilidade gay da cidade. Ainda assim, falar previamente na constituio de um gueto
gay na Frei Caneca indica antes algumas posies polticas de quem se entende legitimado a falar
sobre a rua do que uma constatao baseada em dados concretos: no h evidncias de grande
contingente de moradores assumidamente gays, mas to somente a observncia da presena e
preferncia deste pblico a vrios espaos na rua junto a outros grupos no relacionados
diretamente s homossexualidades.
Mesmo a noo de circuito gay na regio da Frei Caneca deve ser relativizada: apesar de
existir uma concentrao de estabelecimentos identificados com um adesivo no foi possvel
observar um espao contguo ou minimamente localizvel de oferecimento comercial dirigido;
note-se tambm que h mudanas constantes nos endereos destes locais. Alm disso, a maior parte
destes se encontra na calada prxima ao shopping e h diversos estabelecimentos apropriados por
este pblico em vrias outras partes da cidade e outros tantos na vizinha da Frei Caneca, a Rua
Augusta.
H at uma discordncia local entre qual das duas ruas teria iniciado o processo de
alteraes e melhorias na regio: se a inaugurao do shopping, as construes imobilirias e a
presena gay na Frei Caneca, ou a inaugurao de bares e casas noturnas e a ocupao da rua cada
vez mais por indivduos de melhor poder aquisitivo em detrimento das prostitutas na Augusta,
conforme pde ser visto em campo. O certo que a etnografia permitiu observar um espao de
circulao contgua entre os frequentadores de ambas na ligao feita pela Rua Peixoto Gomide,
local especialmente marcador de diferenas identitrias.
A Rua Augusta, aps a abertura de algumas casas noturnas direcionadas a estilos musicais
como o rock e a msica eletrnica, observou a tomada de seus espaos por um grupo genericamente
12

13

Sobre as diferentes abordagens da expresso ver MACRAE, 1983; FRANA & SIMES, 2005; FRANA, 2006;
PERLONGHER, 2008. Pode-se at inferir sobre a similitude das noes de gueto gay e circuito, como entendido
por Magnani, no caso da prevalncia de estabelecimentos comerciais direcionados numa dada localidade.
' inevitvel raciocina Park que indivduos que buscam as mesmas formas de diverso devam de tempo em
tempo se encontrar nos mesmos lugares.' A populao dessas reas que nem necessariamente reside, mas apenas
perambula pelo local 'tende a se segregar no apenas de acordo com seus interesses, mas de acordo com seus
gostos e temperamentos' (PERLONGHER apud PARK, 1973, p.64).

chamado de emos14. Alm de ocuparem boa parte de suas caladas nas noites de sexta-feira,
algumas turmas ficam sentadas nas caladas do quarteiro da Peixoto Gomide que a liga Frei
Caneca, bebendo e conversando, enquanto se observa um fluxo constante de pessoas em direo a
esta ltima. Aparentemente misturados neste espao, gays e emos, um olhar atento percebe uma
gradual mudana de pblico conforme se caminha para a Frei Caneca: diminui-se a quantidade de
emos em decorrncia do aumento de gays. Vega (2008) discorre, em recente pesquisa, sobre a
dinmica identitria na Augusta, amplamente permeada por conflitos relativos a clivagens como a
performance de gnero, classe e raa, com as atitudes afeminadas vistas negativamente. Relaes
conflituosas entre os diferentes grupos so comuns e foram atestadas em campo e na imprensa15.
Nota-se um processo de diferenciao simblica, pois ambos no impedem frontalmente a
permanncia num ou noutro espao. Alm disso, pode-se inferir o quanto indivduos de um ou outro
grupo no se auto reconheceriam, apesar de um discurso mais geral que empreende separaes
identitrias fixadas dentre aqueles que se entendem como gays ou no, uma espcie de gradao de
masculinidade a ser presenciada no espao que se ocupa numa mesma rua.

Azarando no shopping: fluxos desejantes e espaos de consumo

Inicialmente a pesquisa teve como ponto de partida o Shopping Frei Caneca, a fim de
compreender os usos e dinmicas internas entre os diversos tipos de frequentadores, lojistas e outros
atores sociais, ante a ideia geral da presena majoritria de gays, e esse local foi onde se
empreenderam as primeiras inseres em campo; num segundo momento se tornou central dar
especial ateno ao movimento da Rua Frei Caneca e adjacncias devido a todo o contexto descrito
anteriormente e que ajudam a entender a conformao de identidades fixadas no espao.
Quando se pensa em pesquisas sobre shopping centers, dificilmente se encontram trabalhos
mais detidos na constituio de sociabilidades entre seus frequentadores ligados por laos
simblicos na perspectiva do consumo. Existem poucas pesquisas nesse sentido, salvo o trabalho
pioneiro de Frgoli Jr. (1990). H de se salientar, nesse sentido, a importncia da crtica de Douglas
14

15

Segundo Vega (2008, 71): Emo um estilo juvenil derivado do punk. Devido ao grande sucesso comercial entre
jovens () o estilo acabou por se espalhar por vrias capitais do pas. Devido a disputas simblicas com outras
vertentes do punk , os emos foram bastante criticados e o termo passou a ter um carter pejorativo fora do crculo
dos adeptos do estilo. Apesar de apontar diferenas entre gays e emos, no pretende-se aqui afirmar que os sujeitos
do campo no possam se entender num e noutro grupo, apenas a no identificao de falas que levassem a esse
entendimento.
Ver Redao, 15/06/2009; na noite do dia 12/06/2009, s vsperas da realizao da 13 Parada do Orgulho LGBT de
So Paulo, pude presenciar um rapaz sentado na Rua Peixoto Gomide, prximo Frei Caneca, ser agedido na
cabea com um skate; seus colegas e outras pessoas no local disseram ser os agressores skinheads, ou punks, ou
skatistas, acionando vrias das identidades grupais presentes naquele mesmo espao.

& Isherwood (2004) sobre as relaes de consumo no contexto ocidental, vistas geralmente pela via
da satisfao de necessidades bsicas de sobrevivncia ou da prtica hedonista e superficial de
aquisio de bens; os dois autores indicam tal ideologia, ligada comumente ao indivduo racional e
s teorias economicistas, e que no consideram a possibilidade da construo social simblica
atravs da valorao e aquisio de determinados bens. Douglas & Isherwood tentam, assim,
demonstrar que o mundo dos bens dotado de dados culturais e que, portanto, dizer de um objeto
que ele est apto para o consumo o mesmo que dizer que o objeto est apto a circular como
marcador de conjuntos particulares de papis sociais (p. 41); de forma semelhante, possvel dizer
que um local como um shopping center est apto a aglutinar determinados conjuntos de papis
sociais nem sempre previstos, como demonstram os usos de seus espaos por grupos jovens
diversos na pesquisa de Frgoli Jr. (1990) e, de forma semelhante, como pode ser observado no
Shopping Frei Caneca numa tentativa de entender alguns marcadores que aproximavam ou no
indivduos de um ou outro grupo.
Como marcadores de papis sociais, os 'templos do consumo' marcam identidades e espaos
de posicionamento poltico como ocorreu com o beijao , bem como usos no previstos de seus
espaos16. E mesmo a localizao de determinadas identidades sociais pode ser observada em
espaos delimitados do shopping, ainda que isso no esteja totalmente deslocado da dinmica
cotidiana local. Alis, tais identidades scio-sexuais em fluxo muitas vezes se confundem com
outras frequncias locais e devem ser entendidas relacionalmente.
Um meio encontrado para definir alguns grupos e tentar uma tipificao mais precisa, apesar
de no pretender ser definitiva, foi observar alguns cdigos corporais e de vestimenta. Vestir roupas
da marca X ou Y ajudava no s a me localizar, mas servia para situar grupos comuns ou no. Por
exemplo: ostentar msculos numa camiseta justa cria um espao de interdio de acesso a homens
que no estejam se utilizando de cdigos parecidos. Outro meio foi observar a intensidade de fluxos
em alguns locais do shopping, a existncia de espaos para encontros e a interao entre os sujeitos;
dessa forma, me portar como frequentador comum do shopping, sentando em bancos e na praa de
alimentao, indo aos cafs e s lojas, me permitiu uma viso mais global da dinmica local. Mas
no resolvia meus problemas de insero ou interao.
Alguns achados merecem destaque, como a descoberta que determinadas lojas de vesturio

16

Sabe-se de happy hours GLS que ocorrem s segundas-feiras no Shopping Metr Tatuap, localizado na Zona Leste
de So Paulo e frequentado por grupos mais populares (FRGOLI JR., 2008, 237-238); tambm na cidade de
Suzano, na regio metropolitana de So Paulo, h encontros gays aos sbados na praa da prefeitura para
confraternizao e discusso.

estavam identificadas mais proximamente a este grupo, observar as interaes e conversas entre
grupos de amigos e a confluncia de casais de homens de mos dadas e at beijos ocorridos no
interior do shopping, algo difcil de se observar na rua. Esses dados so cruciais na constituio de
uma identidade mdia homossexual entre os frequentadores do shopping, num processo etnogrfico
inicial: conhecer peas especficas de dadas marcas de roupas auxiliou na construo prvia de
alguns grupos em afluncia para o shopping e em seus corredores; tambm ajudaram a localizar
melhor os ndices de masculinidade locais, como entonao da voz, msculos mostra, ostentao
de marcas famosas, locais de frequncia.
Dessa forma, pode-se delimitar uma presena bastante intensa de rapazes jovens
comumente identificados como gays (por si mesmos e pelos outros) a trs lojas de vesturio,
especialmente. Uma delas possui ampla divulgao em revistas e sites direcionados ao pblico gay,
publicando, inclusive, um calendrio com fotos de homens de cuecas, um dos principais artigos
procurados e dispostos em destaque nas vitrines; a outra, existente apenas nesse shopping, tambm
comercializa vesturio masculino, mas chegou a ter uma rea de roupas femininas; uma ltima loja
tem tambm uma frequncia considervel de gays, mas em menor nmero ante as anteriores, alm
de possuir um espao fsico menor. As duas primeiras lojas citadas ficam uma em frente outra e
formam um espao de circulao bastante intenso.
Tais lojas servem tambm como ponto de encontro e de referncia para aqueles que querem
informaes sobre as festas das casas noturnas GLS. Nessas lojas comum uma especial nfase ao
consumo de peas ntimas, cuja posse valorizada dentro do grupo mais jovem e que costuma
trabalhar o corpo nas academias. Duas dessas lojas esto apenas no Shopping Frei Caneca e uma
tambm na Rua Franca, prximo ao local dos Jardins que antes possua uma grande concentrao de
estabelecimentos voltados aos gays (FRANA, 2006, p. 49-51). H a presena de homens definidos
como mariconas ou tias pelos gays acima citados, mais velhos e ostentando barbas e um corpo
menos definido17 nos cafs.
H um aspecto simultaneamente pblico e privado dos shopping centers, permitindo um
acesso de determinadas pessoas e ao mesmo tempo limitando-o a outras, aliado expectativa de que
a maior parte dos frequentadores estivessem em momentos de lazer no uso do shopping, como ficou
claro em muitas das falas coletadas, foram empecilhos razoveis na aproximao com informantes e
se tornou um dado etnogrfico significativo, visto que espera-se estar neste espao fechado sem

17

Comumente estes homens se definem como ursos, mas no consegui me aprofundar muito na relao de pesquisa
com eles.

se ser importunado por outrem. Essa perspectiva informa tambm um dos usos do shopping feito
por vrios frequentadores homossexuais, qual seja o de andarem livremente com seus
companheiros, travarem contatos de paquera e conhecimento mtuo e, como tratarei mais frente,
contatos sexuais furtivos em espaos especficos, por se encontrarem livres de infortnios, garantido
pela segurana do local; tal dinmica, no entanto, no est isenta de ambiguidades.
relevante salientar que h, ao mesmo tempo, uma aceitao e uma recusa do espao do
shopping e da Rua Frei Caneca como especialmente frequentados por gays no contexto dos
discursos e das relaes cotidianas observadas. Muitos dos informantes que se reconheciam como
gays afirmavam haver uma frequncia grande deste grupo, localizando-a por certos aspectos como
um tipo de roupa especfica, um determinado corte de cabelo, trejeitos e entonao de voz. Muitos
deles tambm no se incluam nos grupos que classificavam, afirmando fazerem uso restrito e
espordico do shopping e de alguns bares no entorno. Se tornou comum ouvir falas que
negativizavam a presena de gays seguidas da classificao destes frequentadores por outros
termos, pejorativos e ligados a uma performance de gnero afeminada. O curioso era observar a
transio da fala de uma auto definio do informante como gay para a afirmao da rua ser cheia
de gays e, logo em seguida, no gostar dessa presena ostensiva de pessoas afeminadas. Como a
maior parte das vezes tive contato com homens jovens, essa minha base de anlise, a qual
pretendo expandir para outras faixas etrias na medida do possvel.
Duas falas exemplificam bem essa questo: quando conversei com um rapaz, migrante do
Rio de Janeiro residente nos arredores do shopping h alguns anos, sobre o que ele achava do
shopping, o mesmo afirmou ser um lugar cheio de mariconas18 loucas, se referindo a alguns
homens mais velhos que este identificava como gays que circulavam por l; outro entrevistado
afirmou ser um lugar com clima de pegao, cheio de gays de meia-idade com grana. Ambos
afirmaram utilizar o shopping apenas para ir ao cinema e comer na praa de alimentao.
Outra fala exemplar sobre a importncia do shopping de um rapaz residente no bairro de
Itaquera, Zona Leste da cidade, afirmando ser bvio o motivo para se deslocar de seu bairro at o
Shopping Frei Caneca para ir ao cinema, mesmo havendo boa oferta deste tipo de servio em sua
regio. Na ocasio da entrevista, o mesmo estava apresentando o local a um colega da Baixada
Santista, litoral sul do estado de So Paulo, que j ouvira falar do shopping. A presena de pessoas
de outras cidades e estados comum, por j terem algum conhecimento de uma presena constante

18

Maricona um termo pejorativo que engloba tanto uma performance de gnero afeminada quanto homens de idades
superiores aos quarenta anos.

de homossexuais: um outro rapaz do Rio de Janeiro afirmou estar de passagem pela cidade e
aproveitou para conhecer o shopping gay de So Paulo, mas disse estar decepcionado porque
achou a frequncia bem menos intensa do que o imaginado.
Cito ainda duas observaes bastante recentes e que chamam a ateno para a questo: numa
delas, me encontrei com um amigo gay militante para passearmos na regio da Rua Frei Caneca e o
mesmo prontamente pediu para irmos Praa da Repblica porque no aguentava mais aquele
monte de 'bichas qu-qu'. Surpreso, questionei o por qu de sua fala e esse amigo no se
aprofundou na explicao, mas ligou o uso pejorativo de uma expresso ligada a afeminao por
considerar parte dos frequentadores da Frei Caneca esnobes. Num outro dia, durante o campo de
pesquisa, ao passar na Frei Caneca um rapaz falava ao telefone que estava saindo daquela rua
porque ela estava 'cheia de viados19'. Esses dois exemplos mostram a srie de conflitos que existem
e persistem em locais reconhecidos como intensamente ocupados por gays e outros pblicos
homossexuais.
Por fim, a observao contnua do espao permitiu inferir, por exemplo, a pouca presena de
casais de mulheres, andando de mos dadas, ao contrrio dos casais masculinos. Dentre estes a
maior frequncia pode ser observada principalmente aos domingos, sendo que num deles cerca de
quinze casais, de mos dadas ou trocando beijos, circulavam tranquilamente nos corredores. Esse
um dado importante a ser considerado, tendo em vista destacar opinies positivadas ou negativadas
em relao a esses fluxos gays.

Problematizando questes: fluxos aos banheiros e fronteiras movedias

Alm dos passeios e outras atividades de lazer, seguidos de paqueras e trajetos pelos
corredores do shopping que propiciavam o contato de olhares, h um uso especfico e bastante
difundido nos chamados meios gays: a

pegao em banheiros pblicos ou banheiro20. Tal

dinmica no est isenta de conflitos: h uma placa, visvel logo na entrada dos sanitrios
masculinos, alertando para as penas da prtica de ato obsceno em local pblico21 e uma dinmica de
19

20

21

Bicha qu-qu uma expresso pejorativa mais utilizado entre gays e se refere a um sujeito com trejeitos
afeminados e de baixo poder aquisitivo, mais pobre; j viado um termo bastante pejorativo e depreciativo,
disseminado na populao em geral e se refere a homossexuais masculinos genericamente, bastante utilizado quando
se quer ofender algum pretensamente heterossexual.
A prtica do banheiro, resumidamente, consiste na troca sexual furtiva entre dois ou mais parceiros no espao do
mictrio; tais trocas sexuais costumam ser rpidas e silenciosas e no ultrapassam os limites dos toques e da felao.
No demorou muito para que a movimentao nos sanitrios fosse percebida em campo.
L-se na placa: 'A prtica de ato obsceno em lugar pblico, ou aberto ou exposto ao pblico, passvel de pena de
deteno de trs meses a um ano' (Artigo 233 do Cdigo Penal) Respeitar as leis de seu pas garantir seu direito
Cidadania

entrada e sada de seguranas e faxineiros para reprimir tais atos. Certa vez, um faxineiro exaltado
bradava contra as 'porcarias' que os 'viados' faziam nos banheiros, afirmando ser capaz de agredir
fisicamente quem l fosse pego. No entanto, tal prtica no deixa de existir e prefigurada por uma
srie de signos prprios: troca de olhares, gestos e sinais compartilhados em meio ao silncio.
Mais do que indicar um dado comum cultura do gueto gay (POLLAK, 1983), a existncia
do banheiro tem especial significado para se entender algumas classificaes identitrias de
pertencimento ou excluso: apesar de negativado nos discursos, muitos dos informantes se dirigiam
aos sanitrios para tais interaes. Um termo nativo de definio dos frequentadores dos banheiros
procura de sexo foi justamente um marcador de idade e performance de gnero: maricona louca. J
se atentou, em outros trabalhos, para a definio particularmente depreciativa de tipos
homossexuais masculinos tidos como muito afeminados, por vezes definidos como bichas qu-qu
ou poc-poc, nem sempre localizadas como gays, mas como viados, bichas, mariconas22. Como
citado anteriormente, termos desse tipo eram destinados a outrem, e nunca significavam um encaixe
de si nessas classificaes. A observao nos espaos permitiu problematizar esse tipo de ordenao
no shopping, j que alguns desses frequentadores que se alocavam numa classificao positivada
eram tambm usurios das prticas sexuais nos banheiros do shopping.
Rubin (2003), em sua avaliao acerca da sexualidade 'saudvel', constri um aparta terico
que informa bastante a realidade aqui apresentada. A autora apresenta um quadro no qual a
sexualidade no monogmica, no heterossexual e no vaginal s pode ser alocada como
perversidade. No caso das trocas sexuais entre alguns dos sujeitos aqui citados, tidos ora como gays,
ora como mariconas, pe me perspectiva a afeminao como ponto nevrlgico de definio
identitria que pode rebaixar: aqueles avaliados de forma negativa so justamente os afeminados, de
quem se tem o pressuposto avaliativo da passividade sexual. Apesar dessa avaliao dos discursos,
no quero deixar de pontuar o aspecto camp do que se fala, no sentido de desconstruir
comportamentos e posturas mais polidas e politicamente corretas acerca do que se fala; mas no
deixa de ser significativa a permanncia do sujeito afeminado no espectro do perverso, negativo e
errado. Ainda que esse mesmo sujeito talvez no exista de fato, no seja conhecido de quem fala,
mas construdo pela fala.
O caso da Frei Caneca significativo: a rua se constitui como espao dos gays de uma forma
geral; tambm assim percebida por quem circula nela e se assume gay, ainda que no trate isso de
uma forma to positiva; e vista, por alguns dos sujeitos auto definidos como gays, como espao da
22

Ver FRY (1982), CARRARA & SIMES (2007), PERLONGHER (2008), VEGA (2008).

presena de homossexuais masculinos que estaria classificados numa chave afeminada e, logo,
negativa. Alm disso, essas divises conformam espaos de fixidez identitria: a esquina da rua, os
banheiros, lojas ou cafs do shopping, como citado acima.
Interessante retomar o caso das diferenciaes na rua entre gays e emos: Perlongher (2008),
ao falar de certo nomadismo territorial no gueto gay, indica um caminho interpretativo interessante
para a dinmica homossexual local. A questo da maior ou menor afeminao, dependendo do lugar
em que se est no banheiro ou na rua indica um processo de delimitao de fronteiras movedias
que devem ser entendidas relacionalmente.
Por fim, apesar de shopping e rua Frei Caneca apresentarem caractersticas que os
aproximariam de um contexto de enclave ou circuito homossexual, no me sinto vontade para
qualquer determinao neste sentido; tentei, da forma como se apresentou o campo, apresentar
alguns pontos importantes de um espao recheado de limites pouco passveis de uma delimitao
mais precisa. Mais correto seria indicar um espao propcio para a confluncia e discursos e fluxos
polissmicos, com a necessidade de maior aprofundamento de algumas questes.

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