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Experiências Sexualidade Jovens
Experiências Sexualidade Jovens
ORIENTADORA:
ORIENTADORA:
gnero;
juventude;
SUMRIO
PRELIMINARES .........................................................................................................3
SEXUALIDADES JUVENIS: CONSTRUINDO UM OBJETO .....................................8
REPRESENTAO SOCIAL ...........................................................................................9
DEFININDO SEXUALIDADE .........................................................................................12
Sexualidade e Cincias Sociais .........................................................................16
JUVENTUDE OU ADOLESCNCIA .................................................................................24
GNERO ..................................................................................................................30
CONSIDERAES SOBRE SEGMENTO SOCIAL E SEXUALIDADE, JUVENTUDE E GNERO.....34
Sexualidade .......................................................................................................37
Juventude...........................................................................................................38
Gnero ...............................................................................................................40
SEXO COMO FATO SOCIAL ...................................................................................42
A SEXUALIDADE COMO OBJETO ..................................................................................42
UM OLHAR ANTROPOLGICO NA CONTEMPORANEIDADE ...............................................49
MUITAS ENTREVISTAS, VRIOS ENTREVISTADORES ......................................................55
UMA ANTROPOLOGIA DO AMOR? ................................................................................58
SOBRE A POSIO DO PESQUISADOR E DE SEU OLHAR SOBRE OS DADOS ......................63
AMORES, NAMOROS E SEXO: UM PROJETO DENTRO DE UM PROJETO .......66
O PROJETO GRAVAD..............................................................................................66
A ETAPA QUALITATIVA DO PROJETO GRAVAD............................................................68
DADOS GERAIS SOBRE O CONJUNTO DOS ENTREVISTADOS ...........................................71
O PROCESSO DE ANLISE DAS ENTREVISTAS ..............................................................76
Olhando os dados sob o prisma de gnero........................................................77
Os dados sob o prisma de segmento social.......................................................78
Tipologizando as experincias ...........................................................................79
A PRIMEIRA EXPERINCIA AMOROSA NA VISO DOS JOVENS ENTREVISTADOS .................83
MENINAS, MULHERES E AMORES........................................................................87
NO PODE SER S SEXO, TEM DE TER SENTIMENTO .....................................................88
HOMENS E MULHERES SO DE NATUREZAS DISTINTAS..................................................94
O QUE AS MULHERES APRENDEM COM OS HOMENS ......................................................98
ELA S QUER, S PENSA EM NAMORAR... .................................................................103
O PRIMEIRO AMOR E O PRIMEIRO BEIJO ....................................................................105
O PARCEIRO IDEAL .................................................................................................111
QUANDO ELAS TOMAM A INICIATIVA ..........................................................................113
Preliminares
anlise implica algumas perdas, claro, mas almeja sempre uma anlise mais
aprofundada daquilo sobre o qual o trabalho se centra.
No primeiro captulo desta dissertao, Sexualidades juvenis: construindo um
objeto, fao uma discusso da sexualidade como objeto de estudo, apresentando o
quadro conceitual e terico que mapeia a anlise e interpretao dos dados. Fiz a
opo de apresentar este quadro parte, buscando fazer uma anlise mais
cuidadosa de alguns conceitos-chave, para que este fosse uma espcie de
referncia sobre a qual apio as interpretaes apresentadas em outros captulos.
Discuto ento as noes de representao social, sexualidade, juventude,
adolescncia e gnero; fao ainda uma considerao sobre a relao entre
diferentes universos culturais (dados aqui pelo pertencimento a diferentes
segmentos sociais) e a sexualidade, a juventude e o gnero.
Os procedimentos metodolgicos adotados na presente pesquisa esto
descritos de forma geral no captulo seguinte, Sexo como fato social, onde discuto
algumas questes relevantes para o tema a ser abordado, o da sexualidade. Reviso
neste captulo outros estudos sobre sexualidade no campo das Cincias Sociais e
como este tema, da ordem do ntimo e do individual, pode e, de fato, tornou-se alvo
legtimo do olhar antropolgico. A relao sexual, e tudo o mais que a envolve, a
sexualidade no seu sentido mais amplo, antes de tudo uma relao social
envolvendo relaes de poder, hierarquias, expectativas e significados sociais. No
meu entender, a sexualidade um campo privilegiado para a anlise do social, um
microcosmo do social onde se atualizam identidades de gnero, pertencimentos de
classe, trajetrias sociais.
O fato social, no sentido durkheimiano, est para alm de sentimentos e
aes individuais, pertencendo esfera do coletivo; como tal, obedece a regras
construdas e consensuadas pelo social. A sexualidade, entre outras atividades ou
vivncias humanas, em seu sentido mais amplo, seria uma forma de pensar e sentir
que se caracteriza por ter uma existncia que est para alm das conscincias
individuais. A sexualidade um domnio da vida social em que o indivduo levado
a agir de acordo com um conjunto de disposies previamente estabelecido e
fundado nas representaes sociais.
Tnia Salem e Elaine Reis Brando. O consultor estatstico Antnio Jos Ribeiro Dias (IBGE). A
pesquisa, que teve incio em 1999, financiada pela Fundao Ford e conta com o apoio do CNPq.
Uma anlise do modo com que o mundo social imprime nos corpos e nas atividades dos sujeitos um
verdadeiro programa de percepo, apreciao e ao, fazendo do corpo um suporte simblico
constituram
espao
fundamental
para
as
anlises
ALBA CAVALCANTI
Representao Social
Buscando especificar o objeto de estudo das Cincias Sociais, diferenciandoo de outras reas do conhecimento, como a Psicologia, Durkheim cunhou a
expresso representao coletiva, ou representao social. Em artigo intitulado
Representaes Individuais e Representaes Coletivas, Durkheim (1970) se
prope a elucidar o que sejam as representaes coletivas utilizando-se de uma
comparao, traada a partir de uma analogia, entre leis sociolgicas e leis
psicolgicas. Ele explica que os fatos sociais so ao mesmo tempo independentes,
num certo sentido, dos indivduos e exteriores com relao s conscincias
individuais.
As representaes coletivas so a trama da vida social e sua origem est nas
relaes que se estabelecem entre os indivduos que esto combinados de modo a
formarem aquele agrupamento que chamamos de sociedade; as representaes
coletivas, produto das aes que se do entre as conscincias elementares que
compem a sociedade, no so derivadas diretamente destas conscincias
elementares e ultrapassam a estas. Para Durkheim, a marca da obrigatoriedade que
os fatos sociais as manifestaes caractersticas da vida coletiva carregam
prova de que estas maneiras de agir e de pensar so constitudas a partir de uma
potncia moral que ultrapassa o indivduo (DURKHEIM, 1970: 33), no sendo
produzidas pelo indivduo que por elas obrigado. A vida coletiva s tem existncia
no todo que composto pela reunio dos indivduos; os fenmenos que se
produzem neste todo devem ser explicados pelas propriedades que caracterizam o
todo, i.e. os fatos sociais devem ser explicados pela sociedade. A causa direta e
imediata de uma representao social a sntese de outras representaes sociais
j existentes, e no uma caracterstica particular da estrutura social ou de um dos
seus elementos.
O conceito de representao coletiva proposto por Durkheim visava enfatizar
em primeiro lugar a primazia do pensamento social em relao ao pensamento
individual. Segundo Herzlich, um estudo posterior, de autoria de Moscovici foi
publicado em 1961 e elaborado no contexto de uma psicologia social. Este estudo
de Moscovici sobre a representao social da psicanlise reformulou o conceito
durkheimiano (HERZLICH, 1991).
9
A noo de representao social esbarra hoje num limite que parece ser difcil
de superar: o da generalidade do nvel de anlise que a noo constitui
(HERZLICH, 1991: 31). Outra limitao imposta pela noo est no acesso mesmo
de que dispomos s representaes: a representao sempre mediada pela
linguagem estudos nas Cincias Sociais buscam apreender a representao por
meio da anlise de respostas dadas atravs da linguagem, verbal ou escrita.
10
Busco inicialmente uma definio operacional mnima do que pode ser dito
sexual. Digo uma definio operacional porque esta deve ser compreendida apenas
como um ponto de partida para a investigao, uma vez que o objeto de
investigao desta dissertao so representaes sociais acerca da sexualidade a
partir do material coletado e analisado. Gostaria, em primeiro lugar, portanto, de
enunciar condies suficientes e necessrias para que se possa afirmar que uma
determinada atividade uma atividade sexual supondo, claro, que estas
condies me dariam uma definio mnima. Espero demonstrar a dificuldade de se
definir o que seja a atividade sexual, de tal modo que a alternativa terica que se
apresenta ser dada pela chamada abordagem construtivista. Ao final desta
discusso, busco esclarecer que a sexualidade tomada como incluindo os
comportamentos ditos sexuais e o conjunto das idias e significados sobre estes
comportamentos.
De um modo geral, usa-se em portugus contemporneo o termo sexualidade
para o conjunto dos fenmenos relacionados vida sexual, i.e. quilo que se
entende por sexo, ato sexual, desejo sexual (e sua expresso), prazer sexual,
fantasia sexual, partes do corpo que so consideradas sexuais, comportamento
sexual. Cabe aqui uma breve discusso sobre a construo de um conceito por
parte da pesquisa.
O conceito de sexualidade que aqui pode ser apresentado no pode
pretender ser um conceito universal, imutvel e perene. Este conceito deve ser ao
menos um ponto de partida na formulao de questes e interpretao de dados.
A formulao do que seja a sexualidade ou um ato sexual revela-se de
imediato um empreendimento difcil. Dizer que uma ao sexual porque envolve
partes do corpo que so consideradas sexuais insatisfatrio: qualquer parte do
corpo pode ser considerada sexual, tudo depende do contexto em que se faz uso
dela. Por isso mesmo um exame ginecolgico em um consultrio mdico, no Brasil
contemporneo, por exemplo, no uma ao sexual, ainda que envolva partes do
corpo consideradas sexuais (vagina e seios).
Outras aes envolvendo a genitlia podem ser mencionadas, a ttulo de
exemplo, como as operaes rituais de higienizao do pnis atravs do
13
sangramento, dentre os Arapesh de Ilahita3, descritas por Tuzin (1980: 74-7; 1995:
266) e as prticas que envolvem a fellatio na iniciao masculina dos meninos da
Sambia e Etoro na Nova Guin4, descritas por Herdt (1981). Nestes dois exemplos,
o que predomina so as idias de pureza ou purificao e a de tornar-se (ritual e
socialmente) um homem estas aes no esto relacionadas portanto
fundamentalmente a significados sexuais.
Uma segunda via de formulao do que seja uma ao sexual seria pensar
nas conseqncias possveis de um ato, o que significa, neste caso, dizer que um
ato sexual porque ele potencialmente reprodutivo, i.e. ele pode, ao menos em
potncia, gerar uma vida humana. Esta formulao, est claro, muito pobre, pois
(i) exclui atos que podem ser considerados sexuais e que so concomitantes ou
precursores cpula, (ii) exclui a masturbao e (iii) aplica-se exclusivamente a
relaes sexuais entre homens e mulheres, deixando de fora assim relaes entre
pessoas do mesmo sexo. Mesmo que se fizesse correes a esta formulao, ela
em ltima instncia ainda excluiria atividades que, mesmo no sendo semelhantes
ao coito ou seus concomitantes, so consideradas hoje em dia perverses sexuais
(como acariciar sapatos ou mexas de cabelos) e seria problemtica por sugerir que
atos homossexuais so sexuais apenas na medida em que se assemelham
suficientemente a atos heterossexuais.
Outra forma de tentar definir o ato sexual pensar que so atividades
chamadas sexuais em virtude do tipo de prazer ou sensao que produzem. Nesta
formulao a questo conceitual aparentemente fica deslocada para o problema de
definir o que o prazer sexual. Uma primeira dificuldade aqui, se a atividade dita
sexual porque resulta em prazer sexual, que apenas atos prazerosos sero ditos
sexuais. Se a relao no foi prazerosa ento no um ato sexual? Outra
3
Tuzin explica que esta operao parte fundamental dos rituais de passagem aos quais so
submetidos os meninos. Seus pnis so cortados ritualmente e o sangramento (da glande do pnis e
da uretra) supostamente livra os seus corpos de essncias maternas e femininas se no houvesse
esta purificao, eles no chegariam a uma maturidade masculina completa. A operao realizada
depois pelos homens adultos ao longo de suas vidas sexualmente ativas (neles prprios), sempre
que acreditarem que elementos femininos poluidores se acumularam de modo a dificultar ou impedir
suas atividades mgicas. Os homens referem-se a este procedimento como a sua menstruao.
4
Os meninos so iniciados cerimonialmente, segundo Herdt, depois de separados de suas mes. Os
meninos, com idade em torno de sete a doze anos, devem praticar a fellatio em homens mais velhos
e no-casados at que estes homens tenham um orgasmo, engolindo depois o smen ejaculado. O
smen considerado algo nutritivo, uma substncia masculina, e que os meninos precisam ingerir
para chegar sua maturidade. A iniciao no apenas separa os meninos das meninas, mas polariza
14
dificuldade est em estabelecer que tipo de prazer sexual este e para quem a
formulao exclui a possibilidade de que haja uma diferena, por exemplo, de
gnero quanto ao modo de experienciar e/ou conceber o prazer sexual (ou uma
diferena individual que faa com que algumas pessoas concebam a dor em
algumas circunstncias como sexualmente prazerosa, e.g. sado-masoquismo).
Pensar que a atividade sexual aquela que envolve uma inteno sexual
uma formulao igualmente problemtica. Mais uma vez, incorremos na dificuldade
de que seria necessrio melhor especificar o que uma inteno sexual, em
primeiro lugar. Ainda assim, esta formulao um pouco mais abrangente do que a
formulao anterior, pois possvel incluir no que seja uma inteno sexual (i) a
inteno de obter, produzir ou experimentar prazer sexual e (ii) a inteno de gerar
uma nova vida. Contudo, pode-se argumentar que a inteno absolutamente
irrelevante para se caracterizar um ato como sendo um ato sexual, o que fica claro
com dois exemplos: o do estupro, que pode ser considerado um ato sexual
independente da inteno do estuprador (e.g., se de obter prazer sexual, humilhar a
sua vtima, afirmar sua prpria masculinidade) e o do profissional do sexo (e.g.
prostituta ou ator de filme pornogrfico), que se engaja em atividade que pode ser
considerada sexual no tendo necessariamente uma inteno sexual.
A discusso acima foi aqui apresentada para demonstrar a dificuldade de se
chegar a uma definio do que seja um ato sexual. Esta dificuldade justamente
tomada por alguns estudiosos como sendo reveladora do fato de que no se pode
chegar a algum mnimo denominador comum subjacente a todos atos sexuais, uma
essncia do sexual. Afinal, partes diferentes do corpo humano ganham significados
variados dependendo do contexto scio-cultural e histrico, o mesmo ocorrendo com
diferentes atividades em que as pessoas se envolvem. Revela-se assim o problema
de se considerar a sexualidade de um indivduo como uma essncia que lhe define
ou como um conjunto de propriedades que ele possui; ou ainda, em se considerar a
sexualidade como um conjunto de impulsos, instintos e/ou necessidades de um
indivduo.
15
No ano de 1972, por exemplo, a Association for the Advancement of Behavior Therapy (AABT)
discutia, em Nova Iorque, por ocasio de sua reunio anual, a terapia de choque. Esta reunio foi
interrompida quando manifestantes da Gay Activist Alliance (GAA) invadiram o local (SILVERSTEIN,
1997: 359).
6
A deciso dos diretores da APA foi apoiada por votao feita entre os membros da Associao em
1974 (HEREK, 2002).
7
O diagnstico de homossexualismo ego-distnico era indicado por (1) uma no excitao
heterossexual, vivenciada pelo paciente como algo que estivesse interferindo com a iniciao ou
manuteno de relaes heterossexuais desejadas, e (2) sentimento de aflio persistente gerado
por um padro recorrente de excitao homossexual no desejada.
8
Em 1987, a APA publicou texto em que solicitava que os profissionais no fizessem uso do ICD-9
(International Classification of Diseases, 9th edition, da Organizao Mundial de Sade - OMS), que
ainda inclua o homossexualismo entre os diagnsticos possveis de doenas; a OMS retirou o
homossexualismo do texto do ICD-10, em 1992 (HEREK, 2002).
17
preciso dizer contudo que se percebe de um modo geral como positiva a mudana de
classificao da homossexualidade como patologia ao invs de crime ou pecado a partir do princpio
do sculo XX, pois se entende que h menor grau de discriminao contra uma pessoa doente do
que contra um criminoso ou pecador (estas duas ltimas categorias carregariam uma conotao
moral muito negativa) cf. CHAUNCEY, 1982/1983; DEMILIO & FREEDMAN, 1988, LAUMANN &
GAGNON, 1995.
18
RIETH enfatiza que o amor, como a sexualidade, figura como uma das crenas modernas, sendo
pensado como uma razo de felicidade do sujeito individual atravs da correspondncia amorosa
(RIETH, 1999: 41).
11
Sobre este ponto, ver TUZIN, 1995 e BERK, ABRAMSON, OKAMI, 1995.
12
Um terceiro grupo possvel mencionado seriam aquelas que enfocam as relaes bio-sociais,
porm consideram desnecessrio discorrer sobre estas teorias pois os autores afirmam que
pressupem que todos fatores biolgicos que influenciam o comportamentos dos indivduos o fazem
mediados pelo social e pelo cultural.
19
contra-exemplos
cada
comportamento/instinto
mencionado;
definio do que seja sexual, uma nica categoria abstrata e universal de sexual ou
ertico que possa ser aplicada do mesmo modo em todas as sociedades. No
mximo, podemos chegar a um certo conjunto de definies dadas socialmente do
que seja sexual, um conjunto por isso mesmo varivel. Segundo o construtivismo
social, a sexualidade deve ser compreendida como algo que definido e construdo
histrica e culturalmente posto que qualquer coisa pode ser erotizada, i.e. pode ser
ligada ao sexual. Na perspectiva do construtivismo, a experincia sexual (includas
aqui as prticas sexuais) estruturada e organizada por diferentes regras culturais e
por elementos objetivos e subjetivos, como gnero, faixa etria, contexto espacial,
relaes de poder e dominao, expectativas e sentimentos pessoais daqueles
envolvidos na experincia.
O construtivismo social, segundo Gagnon e Parker (1995), nascido do
interacionismo simblico e do pragmatismo norte-americano, a perspectiva crtica
na pesquisa sobre sexo hoje em dia. O quadro terico construtivista enfatiza a
especificidade cultural e histrica da conduta sexual, pressupondo que a
sexualidade no se funda em instintos, mas sim que aduzida em circunstncias
histricas e sociais especficas. A teoria geral do sexual scripting, proposta por
Gagnon que se filia explicitamente ao construtivismo , justamente um modo
especfico de se analisar os aspectos culturais, interpessoais e mentais da
sexualidade (GAGNON & PARKER, 1995).
A consolidao desta perspectiva crtica, o construtivismo social, se deu ao
longo dos ltimos anos. Ainda no incio da dcada de 1990, Parker reclamava que a
noo de significados culturais socialmente construdos era uma noo em voga e
no necessariamente assimilada de fato.
Mesmo na maioria dos melhores trabalhos sobre a construo social da
vida sexual, a noo de que os significados sexuais so construdos tem
sido, ela prpria, pouco mais do que um substituto moderno e da moda para
os conceitos iniciais de socializao e aculturao. [...] Somente
considerando o sistema de significados sexuais como algo formado por
mltiplos subsistemas, diversos sistemas de referncia, lgicas conflitantes,
configuraes disparatadas e coisas semelhantes, que possvel
entender a experincia de homens e mulheres cujas realidades sexuais
particulares sejam definidas dentro de seus termos. [PARKER, 1991: 254]
Transcorrida uma dcada, penso que hoje h maior clareza quanto ao fato de
que o emprego de uma expresso ou de um termo, por si s, no garante
evidentemente a filiao terica de um autor, e preciso ter em mente todas as
21
13
22
Esta produo cientfica ademais funda-se numa perspectiva que pode ser
dita instrumentalista, no sentido de que as pesquisas so elaboradas para que suas
descobertas possam servir imediatamente como subsdio para a implementao de
polticas pblicas (que incidem sobre a gravidez na adolescncia, tida como
problema social, ou sobre as DSTs/AIDS). O tema da sexualidade ganhou maior
visibilidade, no s na Academia, como tambm em ONGs e movimentos sociais
que se preocupam com polticas pblicas e intervenes e que lidam com temas
afins. Destaco aqui duas revises sobre juventude polticas pblicas: uma
organizada pela Comisso Nacional de Populao e Desenvolvimento (CNPD),
intitulada Jovens Acontecendo nas Trilhas de Polticas Pblicas (1998) e outra pela
Associao Brasileira Interdisciplinar de AIDS (ABIA), intitulada Passagem Segura
para a Vida Adulta: Oportunidades e Barreiras para a Sade Sexual dos Jovens
Brasileiros (2001). Esta ltima, mais recente, uma reviso sobre a sade sexual e
reprodutiva de jovens, mapeando a literatura acadmica, os projetos e programas de
pesquisa e interveno, alm das polticas pblicas existentes no Brasil.
Juventude ou Adolescncia
Tendo mencionado a existncia de estudos acadmicos sendo produzidos
sobre a sexualidade no Brasil, uma parte dos quais investiga a questo da
sexualidade na juventude ou adolescncia, e em se tratando de um estudo sobre a
sexualidade de jovens fundamentado em um projeto de pesquisa que tem por um de
seus objetivos analisar a questo da gravidez na adolescncia, preciso esclarecer
os conceitos de juventude e de adolescncia aqui empregados. preciso que se
diga que o trabalho de pesquisa nesta dissertao consistiu na recuperao parcial
de trajetrias de jovens, enfatizando o perodo da adolescncia e juventude os
entrevistados tinham idade que variava de dezoito a vinte e quatro anos e as
perguntas versavam sobre a sua iniciao afetivo-sexual.
O conceito de adolescncia utilizado na elaborao do projeto GRAVAD est
baseado na formulao da Organizao Mundial de Sade (OMS), de cunho
mdico-biolgico, segundo a qual a adolescncia o perodo na vida de um
indivduo que se estende dos dez aos dezenove anos de idade. Uma gravidez na
adolescncia seria ento definida como uma gravidez que ocorre antes do sujeito
completar os vinte anos de idade. A Organizao Mundial de Sade estabelece,
24
alm disto, o que juventude este sendo o perodo que vai dos quinze aos vinte e
quatro anos de idade.
H, portanto, nestas duas definies da OMS, a de adolescncia e a de
juventude, uma sobreposio: sujeitos com idade entre quinze e dezenove anos
seriam classificados tanto como adolescentes quanto como jovens. Artigos
publicados pela prpria Organizao Mundial de Sade que fazem uma reviso das
descobertas enunciadas por pesquisas recentes sobre sexualidade e juventude
utilizam ainda o termo juventude para se referir a todas as pessoas com dez a vinte
e quatro anos (cf. 2001 - WHO/RHR/01.08).
clara a preocupao da Organizao Mundial de Sade em avaliar as
pesquisas feitas na rea da sade reprodutiva em termos de suas implicaes na
formulao de polticas pblicas e programas de sade; estas avaliaes servem de
base para recomendaes gerais que a Organizao faz, especialmente no sentido
de direcionar novas pesquisas na rea ( importante aqui salientar o papel da OMS
enquanto agente financiador de pesquisas). A definio da adolescncia e da
juventude como perodos da vida delimitados por faixas etrias com limites claros
que tem sua definio cannica dada pela OMS14 est baseada em uma
concepo mdica (que se funda na idia de atributos biolgicos e traos psquicos).
Deve-se salientar ainda que a prpria OMS relativiza e contextualiza as faixas
etrias. Lemos, por exemplo, na Introduo da seo sobre Sade Reprodutiva e
Sexual de Adolescentes, na homepage da organizao, que a adolescncia um
momento da vida que tem algumas peculiaridades:
Os adolescentes tm necessidades em termos de sade sexual e
reprodutiva que diferem de maneiras importantes das necessidades dos
adultos. As necessidades dos adolescentes permanecem sendo pouco
compreendidas ou atendidas na maior parte do mundo. A negligncia com
relao a esta parcela da populao tem profundas implicaes para o
futuro, uma vez que os comportamentos sexuais e reprodutivos exercidos
durante a adolescncia tm conseqncias de grande alcance e longo
prazo nas vidas das pessoas medida em que estas se tornam adultas. A
adolescncia um perodo de transio da infncia para a vida adulta,
durante o qual jovens vivenciam mudanas que se seguem puberdade,
14
A Organizao das Naes Unidas (ONU), que tem como rgo oficial o Fundo das Naes Unidas
para a Infncia (UNICEF), define a juventude tambm pelo critrio etrio e estabelece que jovem
quem tem entre quinze e vinte e quatro anos de idade; o Estatuto da Criana e do Adolescente
(ECA), no Brasil, considera que so adolescentes aqueles que tm entre doze e dezoito anos; como
se v, no h uma nica definio de juventude em termos etrios. Para Gouveia, mais do que uma
questo de idade, h certas particularidades culturais que concorrem para a variabilidade no sistema
de classificaes (GOUVEIA, 2000: 66-7).
25
Assim, vemos que a definio da prpria OMS parte do critrio etrio mas
menciona tambm que o adolescente usualmente tem papis, direitos e deveres que
lhe so especficos nem mais uma criana, nem ainda um adulto, o adolescente
encontra-se nesta definio numa liminaridade peculiar de uma transio. Percebese tambm que a OMS incorpora questes que no se limitam ao escopo psicomdico, mencionando a variabilidade da experincia da adolescncia, caracterizada
aqui por traos biolgicos e sociais.
Mesmo os campos de saber que no esto baseados no saber mdico
como as Cincias Sociais adotam com freqncia estes limites de idade (qui
pela chamada biologizao do campo da sexualidade [PIMENTA et. al., 2001:
32]). A principal justificativa no campo das Cincias Sociais para a adoo de tal
conceito (ainda que o conceito seja relativizado) que isto permite a
comparabilidade dos estudos e o dilogo com outras pesquisas, de diversas reas
de conhecimento. Pode-se dizer que no h uma concepo terica alternativa ao
parmetro da idade que permita a comparao de jovens em contextos diferentes.
No se trata com isso de menosprezar o critrio etrio, mas sim de pensar em
outras dimenses que o conceito de juventude deve abarcar. Os estudos no campo
das Cincias Sociais enfatizam que a criao de faixas etrias sempre algo
arbitrrio e socialmente definido (ALVIM & PAIM, 2000). O prprio curso da vida
discutido uma vez que se pensa a experincia etria como algo relacional e
performtico (DEBERT & GOLDSTEIN, 2000). Historicamente, o modo com que a
vida dividida, ou pensada, em diferentes perodos muda. A tal ponto que a
juventude pode ento ser pensada em outros termos que no apenas o etrio: como
um processo ou como um valor, por exemplo. Compreender a juventude apenas
como um perodo da vida pode deixar de lado especificidades culturais de classes,
grupos e configuraes sociais (GOUVEIA, 2000). Estudos sobre a terceira idade
apontam que, no Brasil, atualmente, a juventude se dissocia de um grupo etrio
26
especfico e se transforma cada vez mais em valor, em um bem que pode ser
consumido e/ou conquistado (e deve ser mantido) em qualquer idade (DEBERT,
2000).
A juventude passa a ser pensada como um problema social, alvo de polticas
pblicas, a partir da dcada de 1980 no Brasil. A questo da gravidez na
adolescncia, que aqui nos interessa mais especificamente15, passa a ser foco de
polticas pblicas a partir de 1990, sendo esta a principal questo relativa
sexualidade feminina juvenil na agenda governamental (PIMENTA et. al., 2001). O
que se percebe no panorama acadmico brasileiro contemporneo o uso do termo
adolescncia especialmente pelos campos de saber bio-mdico, epidemiolgico e
da Psicologia, enquanto o termo juventude mais amplamente empregado pelas
Cincias Sociais (PIMENTA et. al., 2001).
A discusso, no campo das Cincias Sociais, do conceito de adolescncia,
passa pela desconstruo desta categoria16. Neste campo, os estudos apontam que,
ainda que a puberdade seja, da perspectiva bio-mdica, algo universal, a
adolescncia e a juventude so vivenciadas e significadas de inmeras maneiras,
dependendo do contexto cultural, do gnero, da classe social, da etnia, entre outros
fatores scio-culturais. A maioria destes estudos tratam ento da juventude no
como uma fase demarcada pela idade, mas como um processo atravs do qual um
sujeito torna-se adulto. Neste sentido, os demarcadores mais importantes de uma
passagem para a condio de adultos podem no ser os biolgicos, mas sim os
scio-culturais, como o incio da vida sexual, a constituio de uma famlia, o
ingresso no mercado de trabalho.
Como esta uma pesquisa antropolgica, onde a preocupao no est tanto
nos marcos biolgicos da juventude quanto nas prticas e relaes sociais que a
conformam, imprescindvel esclarecer o que ser jovem ou ser adolescente. As
mudanas denominadas como puberdade, tais como a menstruao, mudanas
corpreas como surgimento de seios e plos, tm diferentes significados em
15
Uma vez que o projeto maior do qual parti para fazer esta anlise o projeto de pesquisa
GRAVAD.
16
Segundo Vianna, a literatura nas Cincias Sociais sobre o jovem pouco esclarecedora pois
ainda h muitos estudos que definem a juventude de maneiras as mais diversas: como um estado de
rebeldia, revolta, transitoriedade, turbulncia, agitao, tenso, mal-estar, possibilidade de ruptura,
crise psicolgica, conflito (...), liminaridade, flexibilidade, inquietude (VIANNA, 1997: 12).
27
H autores que argumentam que a idia de idades da vida, com seus significados sociais,
conforma categorias administrativas que so a um s tempo jurdicas e institucionais; assim, so
definidas idades cronolgicas para uma srie de eventos que fazem parte da trajetria de uma vida,
como a idade que marca o ingresso na adolescncia, a idade que marca a maioridade ou ingresso na
vida adulta, a idade para estudar obrigatoriamente, a idade para casar, a idade para o servio militar,
etc. (CALAZANS, 2000).
28
18
Esta uma concepo que usa a idia de fase da vida sem ser necessariamente filiada a uma
tendncia dita geracional no campo da Sociologia da Juventude (PAIS, 1993; CABRAL, 2002).
19
Como j foi dito, deve-se compreender tal adoo como um recurso para permitir a comparao
desta pesquisa com outras.
29
Atributos que possivelmente demarcariam a fase adulta da vida seriam por exemplo o fim dos
estudos, compreendidos como parte de um perodo de formao, o ingresso no mercado de trabalho,
o exerccio da sexualidade, a formao de uma famlia.
21
Cf. ARANGO et. al. (1995), HEILBORN (1992), MORAES (1998), entre outros.
30
certas limitaes desta idia. Geertz chama tais idias de seminais, pois, ainda que
no expliquem tudo, elas explicam algo, e se incorporaram ao nosso arsenal
intelectual (GEERTZ, 1978).
O conceito de gnero parece ser outro conceito cientfico que se desenvolveu
desta maneira. Verdade seja dita, autores do campo da Antropologia no Brasil
parecem reclamar o contrrio, indicando uma insuficincia terica no que diz
respeito elaborao do conceito de gnero, sem considerar o gnero uma
construo social mais complexa do que uma categoria como a do sexo (anatmicofisiolgico). Em artigo j citado, Maria Luiza Heilborn, por exemplo, afirma:
Passou-se a estudar a mulher em tudo quanto lugar e sob os mais
diferentes ngulos. Depois de examinar a presena feminina, passou-se
agora a falar em gnero. Do sexo passou-se ao gnero, mas a categoria
tem sido usada sem a percepo do alcance deve ter como imbricada a um
sistema relacional, ou de que, se mantm algum vnculo com a base
anatmica, sua principal utilidade est em apontar e explorar a dimenso
social que, em ltima instncia, o que importa quando se faz Antropologia.
(HEILBORN, 1992: 94)
Transcorridos dez anos desde este artigo, parece razovel pensar que a
expresso gnero inicialmente apenas substituiu a expresso mulher em ttulos
de artigos ou estudos feministas, era na realidade tomada como sinnima de
sexo22. Segundo Leal e Boff,
os estudos de gnero aparecem como uma reivindicao amadurecida
dentro de um campo at ento identificado como estudos de mulheres (...)
o que ocorreu foi uma mudana de nome (rtulo) para uma rea de estudo,
sem de fato ter dado tempo ainda (...) para que uma tradio j estabelecida
se modificasse [LEAL & BOFF, 1996: 119]
32
ausncia do homem de estudos sobre gnero e reproduo. Mais: os estudos que surgem no
campo da temtica do gnero que se centram em homens tem enfocado a sexualidade e no a
reproduo (LEAL & BOFF, 1996). Em publicao acerca de masculinidades, VIVEROS e CAON
salientam o fato de que muito recente a criao de um campo de estudos especificamente voltado
para o homem, o Mens Studies (1997).
33
diferena sexual, o gnero, imprime sua marca sobre todo o resto o social, o
poltico, o religioso, o cotidiano, a organizao da produo da vida.
Da amplitude com que o gnero, na anlise de Bourdieu por exemplo,
assume, contudo no podemos concluir que a nica forma de constituio de
identidade das pessoas. Outro prisma de anlise do conceito de gnero entende que
este uma dimenso crucial da noo de pessoa. Neste prisma de anlise, a
pessoa uma estrutura simblica que tem precedncia sobre o gnero. H outros
elementos estruturadores da pessoa alm do gnero, claro. Uma anlise completa
do conceito de gnero certamente deveria aprofundar este prisma, mas de fato tal
coisa est alm dos propsitos da presente dissertao25.
Completo este breve panorama terico aqui esboado assinalando ainda mais
uma abordagem ao conceito de gnero. Parece-me que especialmente com o maior
desenvolvimento de estudos nos anos noventa acerca da masculinidade,
homossexualidade e transexualidade, a teoria antropolgica passou a discutir a idia
de que, ainda que os sexos biolgicos sejam dois, o gnero no necessariamente
apenas dois. Includos aqui esto os estudos que versam sobre masculinidades, e
estudos sobre travestis, que questionam a simples dicotomia masculino/feminino.
Com a idia de masculinidades, ou feminilidades, no plural, por exemplo, discute-se
modelos dominantes ou hegemnicos de masculinidade em uma determinada
cultura; o estudo de grupos com prticas homoerticas, por sua vez, suscitou
debates acerca da substancializao ou essencializao do gnero.
Consideraes sobre segmento social e sexualidade, juventude e gnero
Finalizo a discusso do presente captulo enfatizando a questo da relao
entre a sexualidade, a juventude e o gnero com as classes ou os segmentos
sociais. Tratarei, em primeiro lugar, da sexualidade, depois da juventude e, por fim,
das relaes entre os gneros.
Se estou tomando como ponto de partida (i) a idia de que a sexualidade
socialmente construda, portanto, varivel (GAGNON, 1990; GAGNON & PARKER,
1995;
LAUMANN
&
GAGNON,
1995),
que
(ii)
na
sociedade
brasileira
35
qualquer relao social (...) Nessa configurao moral, em outras palavras, as partes
so encaradas como antecedendo o todo (SALEM, 1991: 60).
Para Duarte, as classes trabalhadoras brasileiras portam uma cultura27 que
diferente da cultura dominante, diferente porque est ordenada sobre valores e
princpios que lhe so prprios. A cultura dominante tem um modo de ordenar
valores e de construir identidades sociais que traduz a Modernidade, estando
centrada numa concepo particular de pessoa que pode ser dita individualista e
que se funda em uma concepo de tempo que linear e progressivo (onde a
mudana social portanto pode ser um valor). A diferena entre a cultura das classes
trabalhadoras e a das classes dominantes relativa, medida em que uma se
contrape outra e que a cultura das classes trabalhadoras pode ser pensada
em determinado nvel analtico como subcultura de uma cultura maior ou de
uma Grande Tradio (DUARTE, 1986: 12). Enquanto a cultura dominante tem
como um de seus principais valores a idia de Indivduo, a cultura das classes
trabalhadoras urbanas privilegia a Totalidade e a Hierarquia, ensejando concepes
diferentes de Pessoa nas duas culturas mencionadas.
Uma sociedade complexa como a brasileira se caracteriza por uma
proliferao de planos de identidade [social] dentro do mesmo grande marco
cultural (DUARTE, 1986: 125)
Ao nvel de uma identidade emblemtica os traos portados [na cultura
das classes trabalhadoras] concentram-se sobre o trip famlia / trabalho
/ localidade. Boa parte do sentido desses sinais bsicos, descritivos, de
uma cultura das classes trabalhadoras urbanas s se evidencia e ganha
corpo ao nvel de uma identidade contrastiva (...) Boa parte da literatura
(...) atribui esse papel contrastivo imediato s classes mdias [DUARTE,
1986: 132-3]
O termo cultura empregado por Duarte com referncia noo de sistema simblico, como
conjunto de princpios subjacentes s manifestaes empricas de atividades de um grupo (DUARTE,
1986: 120). Em sociedades complexas, isto pode ser traduzido em termos de uma discusso acerca
de sistema cognitivo e sistema de crenas, o que daria nfase para a idia de que h diferentes
nveis em que elementos so compartilhados e nos permitiria falar em sub-culturas, num plano
analtico bastante abstrato (DUARTE, 1986: 123-4).
36
O modelo psicolgico implica uma ontologia especfica do Homem, que funda o ideal individualista
na realidade interior radical da libido e do inconsciente como sendo o primum movens e o locus
operandi da Pessoa moderna (Duarte, 1997: 24).
37
como uma vivncia do sexo (DUARTE, 1987). Falando sobre sexo e moralidade nas
classes trabalhadoras, o autor ressalta que a centralidade do valor prazer na cultura
dominante no encontra respaldo na cultura das classes trabalhadoras. A
comparao de diferentes configuraes culturais requer a formulao de algumas
hipteses como a de que as classes trabalhadoras urbanas tm uma cultura
prpria e a de que esta cultura diferente, e contrastivamente diferente, da cultura
das classes dominantes (DUARTE, 1987).
A percepo das diferenas entre uma e outra cultura requer ento que se
identifique o ncleo de valores articuladores de cada uma destas. Para Duarte, na
cultura dominante o sexo e a sexualidade esto fundamentalmente articulados com
este ncleo de valores: o sexo consegue aglutinar a inteligibilidade, a totalidade e a
identidade do sujeito moderno, atravs do que chama de a configurao psicolgica.
Na
cultura
dominante,
encontramos
uma
viso
de
mundo
racionalista,
29
A este respeito, Duarte escreve que Na realidade, a demarcao de uma passagem brusca para a
condio de pessoa surge a com uma nitidez que exclusivamente decorrente da comparao com
os modos e ritmos desse processo nas classes mdias. Essa comparao suscita costumeiramente
dois tipos de avaliao. Ora se fala de uma adultizao da infncia reinante nas classes
trabalhadoras e decorrente em boa parte da entrada prematura no mercado de trabalho (sobretudo
dos meninos e rapazes), ora se fala de uma ausncia da adolescncia nesses grupos, face ao ideal
de liminariedade ldica que a caracteriza nas classes mdias. Efetivamente, pode-se falar dessas
duas caractersticas, mas elas me parecem excessivamente negativas, porque presas em demasia a
nossos valores [de classe mdia] (DUARTE, 1986: 186-7).
39
Gnero
Devo mencionar tambm aqui a discusso acerca da relao entre o gnero e
o pertencimento a um segmento social no contexto brasileiro30. Ao buscar apreender
as relaes de gnero em grupos populares, Fonseca (2000) relata ter se deparado
com mais de uma lgica haviam representaes estereotipadas presentes no
discurso normativo, bem como representaes diferentes, no hegemnicas31. As
relaes entre homens e mulheres nos grupos populares, segundo Fonseca, difere
das relaes esperadas no iderio das camadas mdias brasileiras (FONSECA,
2000).
As relaes entre homens e mulheres entre os pobres so retratadas e
analisadas tambm por Sarti (1996), que toma como foco de anlise a famlia como
universo moral; nesta anlise, despontam as qualidades morais prprias de cada um
ao homem, cabe ser o pai de famlia (como chefe de famlia, deve prover teto e
comida, assegurar o respeito e proteo da famlia enquanto seu chefe moral, fazer
a intermediao entre a famlia e o mundo externo, da rua), mulher, ser a dona-decasa (como chefe da casa, ela mantm a unidade do grupo, sendo valorizada pela
maternidade, ela administra o dinheiro). H uma diviso complementar de
autoridade na famlia pobre que est baseada nos diferentes papis atribudos ao
homem e mulher (SARTI, 1996).
As diferenas apontadas anteriormente acerca das diferentes concepes de
mundo presentes nos segmentos populares e nos segmentos mdios ou altos, feita
acima, e a postulao da existncia de diferentes modelos de pessoa e de formas
de identidade social, conduzem a uma reflexo acerca do modo com que so
pensadas as diferenas entre homens e mulheres nestes segmentos sociais. Para
Duarte, a diferena entre homens e mulheres est ancorada, nas classes
trabalhadoras, num modelo de pessoa chamado por ele de nervoso; isto significa
30
Estudos como o de CCERES (1999), CONNEL (1995; 1997), KIMMEL (1997) e GUTMANN
(2001), entre outros, discutem construes diferenciais de gnero, conforme a classe social, etnia e
orientao sexual, enfocando a questo da masculinidade, em outros contextos que no o brasileiro.
Segundo Connel, por exemplo, h um efeito combinado entre gnero, raa e classe que faz com que
reconheamos mltiplas masculinidades: negro e branco, classe trabalhadora e classe mdia
(CONNEL, 1997).
31
No caso em questo, a compreenso das lgicas que regem estas representaes acerca da
masculinidade e da feminilidade s foi possvel a partir de uma anlise do humor, da fofoca e outros
discursos ditos espontneos; o estudo tem por foco as mltiplas representaes de masculinidade
num mesmo contexto (FONSECA, 2000).
40
que as relaes por ele apontadas entre nervos e sangue esto na base das
diferenas entre homens e mulheres (DUARTE, 1997). O homem tem uma
preeminncia hierrquica32 sobre, ou engloba, a mulher pois ele domina
simultaneamente trs foras: a fsica, a mental ou intelectual e a moral, enquanto
que a mulher considerada como sendo basicamente uma entidade moral, incapaz
de ter o domnio ao nvel das foras fsica e mental; a oposio de uma relao de
complementariedade hierrquica (DUARTE, 1986: 174).
O homem, neste modelo, est mais prximo do sangue, enquanto que a
mulher o est dos nervos (DUARTE, 1997). A oposio homem / mulher se expressa
paradigmaticamente, para este autor, na oposio marido /mulher e onde se articula
um valor fundamental das classes trabalhadoras, o valor famlia, um foco de
identidade social (DUARTE, 1986). Enquanto nas classes altas a igualdade um
valor, a ponto de fazer com que tudo o que evoque uma diferena de gnero seja
cercado por uma ilegitimidade cada vez maior, na cultura das classes trabalhadoras
urbanas, a nfase recai sobre a diferena e a complementariedade, especialmente
nas relaes entre os gneros (DUARTE, 1987).
32
41
presente
captulo
centra-se
numa
discusso
metodolgica
modo indireto e mediado33, medida em que ela faz parte de um domnio, ao menos
na sociedade brasileira contempornea, que o da intimidade (BOZON, 1995b).
Bozon questiona os mtodos conhecidos nas Cincias Sociais, a observao
participante e a anlise de discurso, para o estudo da sexualidade:
Na realidade, fundamental se reafirmar que uma caracterstica essencial
da atividade sexual que ela inacessvel para a observao, o que coloca
dificuldades para uma observao do tipo experimental ou participante. No
se pode basear aqui, a no ser em raros casos, sobre os mtodos da
Antropologia. Para abordar estas prticas que fazem parte do domnio da
intimidade, o pesquisador da sexualidade no se pode contentar em
assumir a posio de um simples voyeur (...) preciso que se utilize de
outros sentidos, eventualmente distncia, devendo mesmo escutar as
conversas sobre prticas sexuais. Neste domnio, no h observao que
no a indireta e mediata. [BOZON, 1995b: 48-9]
33
43
Um dos efeitos da epidemia de HIV/AIDS, segundo BOZON (2002), foi o maior desenvolvimento de
pesquisas sobre o comportamento sexual; na Frana, as grandes pesquisas neste campo so
quantitativas e visam obter dados para a formulao e avaliao de polticas pblicas no sentido da
preveno da doena. Muitas so elaboradas de modo a produzir dados comparveis para diferentes
regies ou pases. As pesquisas qualitativas que vm sendo feitas so no campo da Antropologia e
da Psicologia. Estas so muitas vezes tidas como complementares s pesquisas quantitativas; as
antropolgicas com freqncia esto circunscritas a lugares ou populaes considerados de acesso
difcil, enquanto que as psicolgicas dedicam-se a representaes da AIDS e da contaminao ou a
estudos de estruturas de personalidade.
44
Vale lembrar aqui, entretanto, que outras reas de conhecimento necessariamente tero enfoques
diferentes quando se colocarem questes metodolgicas e epistemolgicas: Outras reas, como a
Medicina, de onde imigrou o conceito de sade reprodutiva, a Demografia e a Epidemiologia,
45
tinham
alta
incidncia.
Kinsey
afirmava,
por
exemplo,
que
possivelmente tero se debruado sobre estas questes, mas com parmetros que dizem respeito
quelas reas de conhecimento (LEAL & FACHEL, 2000: 103).
37
Duas questes so levantadas com relao aos dados de Kinsey: (i) qual a veracidade e/ou
preciso das informaes obtidas pelas respostas dadas em entrevistas e (ii) se a sua amostra
representativa de toda a populao norte-americana (ROBINSON, 1977: 58-9).
46
No princpio de suas pesquisas e aqui vale frisar que eram estudos clnicos , tentaram fazer
estudos envolvendo prostitutas, mas logo viram que havia problemas em se basear apenas neste
47
48
49
Sobre os diversos nveis de alteridade implicados nas relaes sociais, ver KNAUTH (1997); sobre
a alteridade como uma idia moderna, ver RIETH (1999).
41
A Antropologia Urbana em muitos casos implicou um re-pensar a questo do estranhamento: o
objeto de estudo no estava mais l longe, e sim ao nosso lado, no nosso quintal, por assim dizer.
50
estudos contemporneos acaba sendo dada pela temtica de estudo, no mais pelo
espao ou pela etnia.
Dependendo do objeto de estudo e.g. uma sociedade complexa , a
observao participante pode no ser mais possvel, ao menos no nos moldes
clssicos, conforme pregado, por exemplo, por Malinowski (1976). A Antropologia
urbana deve incorporar materiais escritos, tcnicas e/ou dados de survey, estudos
histricos, romances, jornais e tantas outras fontes42; o desafio ento encontrar um
modo de apreender, pensando atravs de todos estes materiais coletados, as
realidades de grupos sociais complexos e de grande escala, sem perder a riqueza
ou mesmo densidade prpria de bons trabalhos etnogrficos clssicos. Outros
antroplogos e aqui Lvi-Strauss um bom exemplo j trabalharam com
material no coletado diretamente por eles mesmos, sem que isso implicasse
necessariamente uma perspectiva de antropologia de gabinete (cf. RADCLIFFEBROWN, 1980: 196-7).
Fundamentalmente, deve ser o olhar antropolgico (dado pelo tipo de
questes bsicas que orientam a totalidade da investigao), empregado na leitura
destes dados oriundos de diversas fontes, o que confere o estatuto de antropolgico
ao conhecimento assim produzido. Uma abordagem antropolgica ou etnogrfica
deve estar baseada na idia de que a compreenso e explicao dos
comportamentos humanos depende de se tomar como referncia o contexto social
em que ocorrem. Tratando da Antropologia enquanto um corpo de saber, e do
mtodo comparativo, Racliffe-Brown afirma que estudos intensivos de sociedades
particulares no bastam, preciso que haja alguma forma de comparao, o que
implica que qualquer elemento estudado em uma sociedade particular deve ser
pensado com relao, ou em referncia, ao sistema total de que faz parte:
Frazer representava a antropologia de gabinete em Cambridge, usando o
mtodo comparativo, enquanto que Haddon insistia na necessidade de
estudos intensivos de sociedades particulares, mediante a pesquisa de
campo sistemtica realizada por observadores competentes. (...) Os
ensinamentos da escola antropolgica de Cambridge eram favorveis, no
ao abandono da antropologia de gabinete, mas sua combinao com
estudos intensivos de sociedades primitivas particulares, nos quais qualquer
instituio, costume ou crena da sociedade fosse examinado em relao
ao sistema social total do qual era uma parte ou item. Sem estudos
comparativos sistemticos, a Antropologia tornar-se- mera historiografia e
42
51
Antropologia
clssica
pretende
estudar
completa
ou
holisticamente;
43
Marcus escreve que O ato fundante da fico em qualquer projeto de escrita etnogrfica a
construo de um todo que garante a factualidade do fato (MARCUS, 1998: 35).
44
Dois propsitos tradicionais da disciplina mencionados seriam (i) o salvamento de formas de vida
culturalmente distintas de um processo de aparente ocidentalizao, recusando-se a aceitar uma
percepo convencional de homogeneizao; e (ii) ter servido como uma forma de crtica cultural de
ns mesmos, ao retratar outros padres culturais para refletir com auto-crtica sobre nossos prprios
modos de ser.
53
Autores franceses, como Grard Althabe, por sua vez, analisam os esforos,
na Frana, de se fazer da Antropologia um modo de conhecimento da sociedade
contempornea, demonstrando como estes ainda esto sujeitos continuao de
uma conjuntura histrica, mantendo a subordinao de uma etnologia hexagonal
s etnologias do longnquo ou do distante. Mantm-se, desta forma, um
dispositivo epistemolgico segundo o qual o conhecimento etnolgico ou
antropolgico s pode produzir-se no interior de um universo que seja estranho ao
pesquisador45. A legitimidade mesmo das Cincias Sociais enquanto conhecimento
foi construda, na Frana, como o conhecimento de sociedades definidas como
longnquas, i.e. a partir da construo de uma separao, de um universo social
estranho (ALTHABE, 1992).
Numa perspectiva, segundo Althabe, introduz-se ento uma distncia, um
estranhamento, com base no discurso, estabelecendo-se contigidades e analogias
com eventos observados em outras sociedades que no a francesa; assim, uma
partida de futebol pensada como um evento religioso e jovens das periferias
urbanas so descritos como tribos urbanas. Noutra perspectiva, reproduz-se no
universo urbano contemporneo francs o modelo epistemolgico sobre o qual se
desenvolveu toda a etnologia du lontain, i.e. produzem-se sujeitos que sejam atores
de um universo social estranho ao pesquisador (o pesquisador ento se prope, a
partir da posio de exterioridade que lhe assim conferida, a construir um
conhecimento antropolgico); a tendncia, aqui, escolher os sujeitos mais
afastados do pesquisador, como o so os habitantes das periferias urbanas e as
minorias tnicas, transformando-se uma distncia social em uma separao do tipo
etno-cultural (ALTHABE, 1992).
O que est em jogo a legitimidade do conhecimento antropolgico, pois
medida em que se reduziu as diferenas etno-culturais, quando nos confrontamos
com o presente e com nossa prpria sociedade, esfacela-se a legitimidade da
pesquisa etnolgica na Frana e acirram-se as disputas entre uma etnologia
hexagonal e a j consolidada sociologia no espao urbano (ALTHABE, 1992). A
busca de uma legitimidade ento se d pela construo da especificidade da
etnologia; os etnlogos apresentam-se como especialistas no conhecimento dos
45
54
55
Como deve ficar claro ao longo da leitura da presente dissertao, a preocupao com a
comparabilidade no se limitou a uma questo interna ao projeto GRAVAD, que seria a de comparar
dados produzidos pelos trs centros de pesquisa, mas incluiu uma questo maior, de produo de um
conhecimento que pudesse dialogar com outras pesquisas sobre temas afins, fossem do campo das
Cincias Sociais, fossem dos campos bio- ou psico-mdicos. A ttulo de exemplo desta ltima
preocupao, refiro a discusso feita sobre adolescncia ou juventude no captulo anterior.
47
O Ncleo de Pesquisa em Antropologia do Corpo e da Sade (NUPACS/UFRGS) j se utilizou em
outras pesquisas de Roteiros de Entrevista Etnogrfica, com a participao de vrios investigadores,
como na pesquisa Corpo, Sexualidade e Reproduo: Um estudo de representaes sociais,
coordenada por Ondina Fachel Leal e financiado pela Organizao Mundial de Sade, mencionado
por exemplo em VCTORA et. al. (2000) e LEAL (2001).
48
As autoras referem-se ao projeto Corpo, Sexualidade e Reproduo, mencionado na nota anterior
do presente captulo. A etnografia concentrada aproxima-se do RAP, ou Rapid Assessment
Procedure, discutido na rea da Antropologia Mdica. Um exemplo de uso do procedimento RAP
encontra-se em artigo de Marilyn K. Nations e Cristina M. G. Monte, sobre a resistncia de
populaes urbanas residentes em favelas do nordeste brasileiro s campanhas de clera em 1993
(NATIONS & MONTE, 1997).
56
profundidade que, de outra forma, no poderiam ter sido realizadas neste mesmo
perodo de tempo por apenas um pesquisador. Devo mencionar aqui que so cento
e vinte e trs entrevistas, realizadas em trs capitais brasileiras, seguindo o mesmo
roteiro (REE), num perodo de apenas alguns meses, indo do final de 1999 ao incio
de 2000. Especificarei, no prximo captulo, este conjunto de entrevistas.
O primeiro cuidado que se teve no sentido de produzir um material rico e,
principalmente, comparvel, foi o de usar um roteiro padronizado, o REE. O segundo
cuidado, no menos importante, foi a elaborao, por parte dos pesquisadores
snior, em cada centro de pesquisa, de um programa de treinamento no qual
deveriam participar todos os investigadores. O treinamento visava homogeneizar ou
padronizar, da melhor maneira possvel, estes diferentes olhares que incidiriam
sobre os dados, na ida a campo simultnea de vrias pessoas (estas deveriam ir a
campo com um olhar treinado e atento a algumas mesmas questes). Todos fizeram
algumas leituras selecionadas, participando em seguir de debates, em forma de
seminrio, destes textos e de questes antropolgicas relativas ao projeto GRAVAD,
sendo orientados pela coordenao de cada centro sobre os objetivos, hipteses e
pressupostos tericos do projeto. O terceiro cuidado foi tomado depois da realizao
de cada entrevista, pois os pesquisadores snior discutiram os contextos das
entrevistas com cada investigador e depois em reunies maiores, de todos
pesquisadores snior (de Porto Alegre, Rio de Janeiro e Salvador).
O treinamento de pesquisadores, referido acima, um dos desafios deste
projeto de pesquisa, sendo um processo intenso, custoso e com uma certa durao
(cerca de um ms). Sem este treinamento, contudo, seria impossvel pensar que
cada um dos investigadores em campo tinha clareza quanto aos focos temticos e
as discusses tericas implicadas na aplicao das entrevistas pelo projeto
GRAVAD. A aplicao do roteiro (REE) e a elaborao do relatrio de entrevista,
detalhando os pormenores observados em campo e da aplicao do prprio roteiro
(REE), so compreendidos como momentos de pesquisa etnogrfica, em que
informaes coletadas em campo so sistematizadas e elaboradas. Esta
sistematizao j , em si mesma, uma forma de homogeneizao e padronizao
de um conjunto de preocupaes analticas fundamentais do projeto GRAVAD.
Ao discutir um processo de padronizao mnimo de diversos olhares em
campo, no estou desconsiderando que o contexto da coleta de dados sempre
57
modifica de alguma forma o prprio dado. Como j disse acima, reconheo que a
construo da alteridade e a comunicao so questes fundamentais na disciplina
antropolgica. O projeto GRAVAD buscou, em primeiro lugar, atravs de um
treinamento que incluiu a discusso de um mesmo quadro terico por parte de todos
investigadores, bem como a aplicao de um mesmo roteiro de entrevista,
homogeneizar o olhar, em campo, dos pesquisadores. Em segundo lugar, deu-se
nfase elaborao de um relatrio de entrevista, que permite que se resgate, para
cada entrevista, o seu contexto de realizao. Mister salientar aqui que a grande
vantagem da opo que fao, de trabalhar com dados oriundos do projeto GRAVAD,
est em que um nico pesquisador no teria como, em um perodo de alguns
meses, efetuar comparaes em trs nveis como pude realizar no presente estudo
comparaes em termos de gnero, de segmento social e de regio geogrfica.
Uma antropologia do amor?
A questo que eu analiso na presente dissertao s tomou forma a partir da
minha anlise preliminar do material as cento e vinte e trs entrevistas semiestruturadas , quando decidi examinar as narrativas contidas nas respostas dos
entrevistados a um conjunto de questes sobre as suas primeiras experincias
amorosas. No roteiro de entrevista, a seo que tratava da trajetria afetiva e sexual
do entrevistado era inaugurada com uma pergunta: Quando e como aconteceu a
primeira experincia amorosa? Que idade voc tinha? (Foi um "ficar", namoro,
relao sexual?)49. Seguia-se a esta pergunta algumas outras, diretamente
relacionadas a esta, em que se buscava esclarecer a idade do entrevistado e do
parceiro na situao narrada como a primeira experincia amorosa, como o
entrevistado havia conhecido o parceiro e o que mais havia marcado naquela
experincia. importante salientar que a primeira pergunta era central. A pergunta
sobre como e quando foi a primeira experincia amorosa de um sujeito exige que
este reconte um ou mais eventos que fizeram parte desta experincia. As perguntas
foram elaboradas fazendo uso da expresso experincia amorosa por ser esta
uma expresso suficientemente vaga para que o entrevistado pudesse interpret-la
49
A questo que est entre parntesis deveria servir para orientar o entrevistador e no era
formulada desta maneira. O objetivo era esclarecer a quem aplicasse o roteiro de entrevista que ao
final do relato deveria haver uma certa clareza quanto a que tipo de evento fora narrado como a
primeira experincia amorosa.
58
cotidiana
intensa
com
um
determinado
grupo
de
pessoas50.
50
Entre alguns dos autores clssicos que fizeram grandes estudos antropolgicos sem este tipo de
trabalho etnogrfico esto Marcel Mauss e Claude Lvi-Strauss.
51
Estudos como o de KNAUTH (1997) sobre mulheres portadoras do vrus HIV, tambm no podem
ser considerados como sendo sobre um grupo social especfico; afinal, as mulheres tm em comum
neste caso referido apenas o fato de serem soro-positivas. Colegas de turma no PPGAS que esto
estudando temas como o transexualismo (ZAMBRANO, 2003) ou o Tribunal do Jri (LOREA, 2003)
enfrentam a mesma questo, uma vez que o universo pesquisado , no primeiro caso, pessoas que
esto vinculadas a um programa mdico-hospitalar e, no segundo, pessoas que atuam como jurados.
59
Resoluo nmero 196/96 sobre pesquisa envolvendo seres humanos, aprovada na 59. reunio do
Conselho Nacional de Sade, 9 e 10/10/1996, publicada no Dirio Oficial da Unio em 16/10/1996:
21082-21085.
60
Em Porto Alegre, por exemplo, ao final de uma entrevista que estava sendo realizada com uma
mulher de segmento popular na residncia desta, o marido da entrevistada chegou. Ele disse que sua
mulher no poderia falar sobre qualquer um daqueles assuntos relativos sexualidade e destruiu
parcialmente a fita com a gravao da entrevista. A coordenao de Porto Alegre decidiu, neste caso,
descartar o material at ento coletado e no se aventou a hiptese de novo contato com esta
mulher, apesar desta ter consentido com a entrevista.
61
processo
analtico
fundado
essencialmente
em
conceitos
teorias
antropolgicos, que faz uso de um banco de dados qualitativo apenas como uma
ferramenta facilitadora para a anlise.
Como explica Malinowski, em sua famosa Introduo obra Argonautas do
Pacfico, o pesquisador deve ter um esquema mental quando coleta dados e ele
deve ser capaz de traduzir ou transformar este esquema mental em um esquema
real, i.e. com diagramas, planos de estudo, planos de pesquisa e quadros sinpticos
completos54. A elaborao de um quadro sinptico dos dados permite que cada item
que ali figura possa ser pensado e classificado de diferentes maneiras55; o quadro
deve ser tomado, em si mesmo, como um documento etnogrfico. Este mtodo visa
permitir ao pesquisador (ou leitor) vislumbrar um esboo da estrutura da cultura e
54
Malinowski chama este mtodo de mtodo de documentao estatstica por evidncia concreta
(MALINOWSKI, 1976: 31).
55
Busquei, justamente, como se ver adiante na apresentao da anlise do material, ler os textos
das entrevistas sob mais de um enfoque, pensando ora em como as pessoas entrevistadas estavam
concebendo o que fosse uma experincia amorosa, ora em como as pessoas classificavam o sujeito
referido como o parceiro daquela experincia, ora em como tinha se desdobrado aquela experincia
em outros eventos e relaes.
62
Em ingls, o termo empregado que aparece na obra de Malinowski survey work (1961: 17).
64
65
Explicitarei aqui uma hiptese central do projeto e outras hipteses que julgo pertinentes para um
maior esclarecimento do meu prprio trabalho analtico, porm no meu intuito esmiuar todas as
67
fase, j referida aqui como uma etapa qualitativa, que se deu num perodo
transcorrido entre os anos de 1999 e 2000, foram realizadas quarenta e uma
entrevistas semi-estruturadas em cada uma cidades, resultando num total de cento e
vinte e trs entrevistas coletadas. A definio do universo das entrevistas obedeceu
a um sistema de cotas, para apreender uma maior diversidade de situaes que
interessavam a esta investigao; foram considerados o sexo do entrevistado
(masculino ou feminino), o segmento social a que pertencia (popular ou mdio/alto)
e a sua experincia reprodutiva (se teve um filho antes de completar vinte anos ou
no).
Na segunda fase do GRAVAD, denominada de quantitativa, foi efetuada uma
pesquisa survey de amostra domiciliar, no perodo entre outubro de 2001 e janeiro
de 2002. No survey foram aplicados quatro mil e seiscentos e dois questionrios, i.e.
aproximadamente mil e quinhentos em cada uma das trs cidades. O questionrio
aplicado foi elaborado com base no exame do material coletado na etapa qualitativa
da pesquisa. O questionrio foi construdo fundamentado na idia de se proceder a
uma reconstituio da trajetria sexual, afetiva e conjugal do entrevistado,
relacionando esta especialmente s suas trajetrias escolar e de trabalho. Nesta
etapa, foram feitas pequenas adaptaes para que o questionrio melhor se
adequasse ao sexo do entrevistado. Uma forma encontrada para facilitar esta
anlise foi a organizao do material, de ambas as fases, em bancos de dados
computadorizados. Para os dados coletados na etapa qualitativa, foi utilizado o
software Sphinx Lxica 200058. Os dados coletados na etapa quantitativa foram
organizados com o auxlio do programa Epi Info59, e sua anlise tem sido feita
tambm com o Statistical Package for Social Sciences, ou SPSS60.
A etapa qualitativa do projeto GRAVAD
Inicialmente estava prevista a realizao, na etapa qualitativa, de quarenta, e
no quarenta e uma, entrevistas em cada cidade (de fato foram realizadas quarenta
e uma entrevistas por cada centro); o sistema de cotas, exposto a seguir, na forma
deu um quadro sinptico, mostra como foi a realizao das entrevistas.
hipteses e conceitos que orientam o projeto de pesquisa GRAVAD.
58
Verso 3.0b38.
59
Verso 6.0.
60
Verso 10.0.5.
68
Rio de Janeiro
Salvador
TOTAL
Feminino
51,2% ( 21)
48,8% ( 20)
48,8% ( 20)
49,6% ( 61)
Masculino
48,8% ( 20)
51,2% ( 21)
51,2% ( 21)
50,4% ( 62)
TOTAL
100% ( 41)
100% ( 41)
100% ( 41)
100% (123)
Sexo do Entrevistado
Gravidez na Adolescncia
No resposta
46,3% ( 19)
41,5% ( 17)
4,9% ( 2)
30,9% ( 38)
No perguntado
0,0% ( 0)
0,0% ( 0)
17,1% ( 7)
5,7% ( 7)
No tem filho
2,4% ( 1)
0,0% ( 0)
39,0% ( 16)
13,8% ( 17)
Filho depois de 20
14,6% ( 6)
4,9% ( 2)
9,8% ( 4)
9,8% ( 12)
Filho antes de 20
36,6% ( 15)
53,7% ( 22)
29,3% ( 12)
39,8% ( 49)
TOTAL
100% ( 41)
100% ( 41)
100% ( 41)
100% (123)
Popular
65,9% ( 27)
65,9% ( 27)
63,4% ( 26)
65,0% ( 80)
34,1% ( 14)
34,1% ( 14)
36,6% ( 15)
35,0% ( 43)
TOTAL
100% ( 41)
100% ( 41)
100% ( 41)
100% (123)
Segmento Social62
Saliento que a seleo das pessoas para entrevista dependia tambm da regio geogrfica de
cada uma das cidades, pois se considerou que cada centro de pesquisa deveria contemplar a
diversidade (scio)espacial de cada metrpoles em particular.
62
Deve-se entender este critrio como sendo um conjunto de regras de deciso. O enquadramento
em um ou outro segmento social dependia principalmente da (a) renda total do domiclio em que o
entrevistado morava, mas tambm foram levados em conta a sua (b) escolaridade e o (c) local em
que se situava a residncia.
69
se
deu
em
geral
atravs
da
insero
de
campo
que
63
As equipes dos outros dois centros de pesquisa eram menores, sendo constitudas de oito
entrevistadores cada uma; a diferena deve ser explicada pela preocupao constante do NUPACS
em ser, alm de um ncleo de pesquisa, um ncleo de formao de pesquisadores.
64
O NUPACS especificamente adotou o princpio metodolgico de que entrevistados e
entrevistadores seriam sempre do mesmo sexo nesta etapa qualitativa da pesquisa GRAVAD.
65
Ao menos em Porto Alegre, pode-se dizer que foi mais difcil preencher a cota de pessoas de
segmento mdio/alto com filho antes dos vinte, especialmente do sexo masculino. A dificuldade pode
ser explicada, por um lado, por um nmero menor de pesquisas antropolgicas realizadas com
pessoas de segmentos mdio ou alto, o que implica, dado o procedimento adotado pela pesquisa
GRAVAD para busca de entrevistados, um menor contato com essas pessoas. Por outro, a
dificuldade pode ser lida como um reflexo da realidade estudada, i.e. como um reflexo de uma
existncia numericamente menor de pessoas, especialmente do sexo masculino, que tenham filho
antes dos vinte anos completos em segmentos mdio ou alto de Porto Alegre.
70
As variveis qualitativas podem ser nominais (sem ordem entre as categorias) ou ordinais (com
ordem entre as categorias). Variveis como o nome e sexo so variveis qualitativas nominais;
variveis como o nvel salarial (baixo, mdio ou alto), a classe social (A, B, C, D, E) e o grau de
satisfao com alguma coisa (baixo, mdio ou alto) so variveis qualitativas ordinais.
71
instituio
de
ensino.
Aqueles
que
permanecem
estudando
so
42,4% (53)
Nenhuma
29,6% (37)
Pentecostal
7,2% (9)
Protestante Histrico
6,4% (8)
Esprita
6,4% (8)
Afro-brasileira
6,4% (8)
Outra
1,6% (2)
TOTAL
100% (125)
67
73
21
17
15
15
12
7
3
3
1
0
Catlica
Protestante
Histrico
Esprita
Porto Alegre
10
2
0
AfroPentecostal
brasileira
Rio de Janeiro
2
0
Nenhuma
0
Outra
Salvador
Legenda: os valores apresentados so as citaes para cada religio de acordo com a regio
geogrfica em que foi realizada a entrevista; o total de citaes de 125.
77
69
70
78
71
Um exemplo bastante claro de varivel que permite mltiplas respostas seria uma varivel para
prtica(s) religiosa(s) e.g. um mesmo sujeito pode se pensar como pertencendo ao catolicismo e a
uma religio afro-brasileira.
72
A expresso experincia amorosa ser daqui em diante abreviada como EA em algumas tabelas.
73
Quer dizer: no s uma mesma experincia pode ser classificada pelo entrevistado como sendo
marcante porque foi o primeiro namoro e a primeira paixo, como um mesmo entrevistado pode
narrar mais de uma situao, i.e. mais de uma experincia amorosa, quando perguntado.
79
A expresso ficar parte do vocabulrio corrente entre jovens no Brasil; h estudos antropolgicos
sobre o seu sentido/significado e no acredito que eu teria o flego de fazer aqui, na presente
monografia, uma digresso a este respeito. Entre outros, encontra-se pesquisa de mestrado realizada
no prprio PPGAS por Patrice Schuch (1998).
80
experincia amorosa); e (6) ereo, caso que no podia ser subsumido a qualquer
uma das outras tipologias (este foi apenas um caso).
Como foi dito acima, a anlise das respostas textuais acerca da primeira
experincia amorosa permitiu tambm a criao de uma tipologia para o parceiro da
primeira experincia amorosa (1) um namorado; (2) uma pessoa com quem
simplesmente ficou, referido de ora em diante como ficante75; (3) um(a) vizinho(a),
colega de aula ou amigo(a); (4) um(a) primo(a); (5) uma empregada domstica; (6)
uma profissional do sexo.
A terceira tipologia criada visa dar conta do tipo de relao ou vnculo que
havia se estabelecido com o parceiro da primeira experincia amorosa esta
certamente sendo a classificao que requeria maior interpretao subjetiva. Esta
anlise levou em conta tanto a durao quanto o tipo de vnculo afetivo que se
estabeleceu entre os dois parceiros a partir da primeira experincia amorosa
narrada76. Como mencionado anteriormente, a necessidade desta terceira tipologia
surgiu depois do estudo das duas primeiras, da definio e do parceiro. O objetivo
foi compreender melhor as diferenas qualitativas entre as experincias amorosas
relatadas.
A anlise da natureza do relacionamento estabelecido a partir da experincia
amorosa resultou em uma tipologia que a seguinte: (1) namoro breve, i.e. um
namoro com durao de um ms ou pouco mais; (2) a pessoa foi a primeira relao
sexual mas no se estabeleceu um relacionamento (namoro ou outro); (3) foi com
quem teve o primeiro beijo ou foi a primeira paixo, sem constituir qualquer tipo de
relacionamento (namoro); (4) esta foi a primeira relao sexual com o tambm
primeiro namorado; (5) foi a primeira relao sexual com o primeiro namorado
depois viveram juntos (casaram); (6) estabeleceu-se a partir da primeira experincia
amorosa um namoro de durao indeterminada ( impossvel inferir a durao); (7)
houve um namoro por cerca de um ano; (8) houve um namoro que durou de dois a
trs anos; (9) o namoro durou quatro anos ou mais, ou ainda, estabeleceu-se um
75
A idia aqui diferenciar um pouco o namorado do ficante. Sob categoria de ficante foram includos
os casos em que o entrevistado explica que foi algum com quem ficou, e tambm os casos em que
o parceiro foi algum com quem se envolveu numa festa, numa viagem curta, ou ainda em algum
evento (show, carnaval); por fim, a categoria abarca tambm aqueles que mencionam algum que
beijaram (no ficando claro se foi em algum destes locais ou circunstncias).
76
No estou tomando como idnticas a durao temporal de um relacionamento e a sua natureza ou
tipo, mas sim considerando que o tempo de durao de um relacionamento pode ser mais um indcio
para se chegar sua natureza.
81
noivado; (10) foram colocados em uma categoria parte aqueles casos de relatos
de violncia ou abuso sexual77.
No momento da tipologizao adotei como princpio em todas as anlises e
criaes de variveis novas que seriam descartadas todas as respostas em que a
formulao da pergunta parecia induzir uma resposta, bem como todos os casos em
que a resposta no estava clara.
Uma vez que um dos meus objetivos era analisar o modo com que os
entrevistados interpretavam uma expresso em particular, como definiam suas
primeiras experincias amorosas, era necessrio desconsiderar as respostas dadas
a perguntas formuladas de maneira a induzir uma resposta.
Como exemplos de perguntas cuja formulao violou o princpio de minha
anlise, cito alguns casos a seguir.
ENTREVISTADOR: T legal. Quando foi a primeira vez que tu ficou? Como
foi a tua primeira ficada? [Entrevista 096]
ENTREVISTADOR: Me conta um pouco a histria dos teus amores... Como
assim a histria do teu primeiro amor? [Entrevista 090]
ENTREVISTADOR: Tu pode me falar assim do primeiro namorado, o
primeiro ficar, o que tu lembra, assim, que ficou na tua memria, assim?
[Entrevista 114]
77
Uma maneira de reduzir drasticamente estas dez categorias foi criar uma nova varivel cujos
valores possveis so apenas trs: (1) estabeleceu-se um namoro, (2) no se estabeleceu um namoro
ou (3) um relato de violncia/abuso sexual.
78
H duas entrevistadas que responderam ainda no ter tido uma experincia amorosa (mesmo se j
tivessem se apaixonado, beijado algum ou tido um namorado), explicando que ainda eram virgens.
Suas respostas foram analisadas em termos do modo com que interpretavam o sentido da expresso
experincia amorosa uma relao sexual e a classificao das suas respostas em termos de
parceiro e tipo de vnculo foi ainda no tiveram EA.
79
No me propus, ao menos num momento inicial da anlise, a limitar o nmero de categorias ou
tipos de respostas possveis. A anlise foi suficientemente cuidadosa e exaustiva para me permitir
dizer que as respostas consideradas pouco esclarecedoras no formam simplesmente um conjunto
de elementos dspares reunidos nica e exclusivamente por falta de outras categorias melhores para
sua classificao; dito de outro modo, no se trata apenas destas respostas no terem se
enquadrado nos tipos por mim criados.
82
e/ou o seu silncio. Estas anlises esto tambm presentes nos dois captulos que
seguem.
A primeira experincia amorosa na viso dos jovens entrevistados
Tanto a maior parte dos homens quanto a maior parte das mulheres (36,7%
dos entrevistados) define do mesmo modo a experincia amorosa, como uma
relao sexual. Dito de outro modo, a expresso denota a mesma coisa, o coito,
tanto para homens quanto para mulheres. Ora, a questo ento saber se a
conotao a mesma nos dois casos. Percebe-se pela anlise do discurso dos
entrevistados que o significado de uma relao sexual para homens e mulheres
diferente.
Grfico 2 Sexo * Definio de Experincia Amorosa
Sexo * Definio de EA
39,8%
33,7%
30,4%
26,1%
18,5%
16,3%
17,0%
14,8%
1,1%
Feminino
1,1% 1,1%
Masculino
Relao sexual
Namoro
Paixo/Amor
Beijo/Ficar
Violncia/Abuso
Ereo
Legenda: os valores so os percentuais para cada sexo estabelecidos sobre 180 citaes
(N Feminino = 92 e N Masculino = 88).
O primeiro dado, portanto, que tanto a maioria dos homens quanto a maioria
das mulheres define a experincia amorosa como uma relao sexual. O segundo
advm da comparao dos grupos (i) que definem como relao sexual e os (ii) que
83
definem como namoro: dentre os homens, a distncia entre estes dois grupos
muito maior do que aquela no universo feminino. A distncia no caso masculino de
quase quatorze pontos percentuais (13,9) enquanto que no caso feminino de
aproximadamente trs (3,3), conforme ilustrado no grfico acima. A respostas
masculinas esto mais concentradas em torno do sexo, enquanto as femininas esto
mais distribudas dentre as categorias de respostas criadas.
Podemos ler aqui uma primeira diferena qualitativa no modo com que as
experincias amorosas esto sendo compreendidas e contabilizadas: as mulheres
enfatizam mais a ligao afetiva e os homens enfatizam mais o evento per se da
relao sexual.
Veremos, na anlise das falas acerca da primeira experincia amorosa, que,
para as mulheres, seja uma relao sexual, seja um namoro, um primeiro amor ou
um ficar, trata-se, em todos os casos, da possibilidade de se estabelecer um vnculo
mais duradouro, uma relao conjugal. Ou seja, as mulheres apostam na
perspectiva de uma relao que possa resultar em uma aliana, num relacionamento
que entendido como um casamento, ou uma pr-figurao do matrimnio, tanto
pelo prprio casal quanto por outros (familiares, vizinhos, amigos). Os homens,
diferentemente, tendem a dissociar a experincia sexual da relao afetiva ou
conjugal sua primeira experincia amorosa relatada freqentemente como um
momento de aquisio de conhecimento tcnico.
Uma vez que a maioria dos entrevistados define sua primeira experincia
amorosa como uma relao sexual, busquei investigar diferenas qualitativas em
termos do modo com que a relao sexual, por exemplo, estava sendo pensada
pelos entrevistados. Isto porque uma das hipteses a de que as mulheres teriam
uma concepo mais ampla da expresso do que os homens. Assim, fui levada a
examinar quem era o parceiro da primeira experincia amorosa e o vnculo
estabelecido com este parceiro a partir daquele evento.
Em termos do parceiro da primeira experincia amorosa, mais da metade dos
entrevistados teve sua primeira experincia amorosa com um parceiro classificado
como namorado(a) (56,7%), enquanto que menos de um quinto com parceiro
identificado como ficante (18,7%). Pouco mais de quinze por cento teve esta
experincia com um(a) vizinho(a), colega de aula ou amigo(a) (totalizando 16,4%).
Apenas trs por cento mencionam prima (3%) ou profissional do sexo (3%). Aqueles
84
que mencionaram empregada domstica so cerca de dois por cento (2,2%)80. Cabe
ressaltar que estas trs ltimas categorias apareceram apenas entre os casos
masculinos. Um grfico ilustrando a relao entre os tipos de parceiros da primeira
experincia amorosa e o sexo do entrevistado segue abaixo.
Grfico 3 Tipo de parceiro da primeira EA x Sexo do Entrevistado
67,7
49,3
20,3
22,6
0%
15,9
Namorad
o(a)
Feminino
Ficante
9,7
Vizinho/C
olega/Am
igo
5,8
Primo(a)
2,9
Emprega
da doms
tica
5,8
Profission
al do sex
o
Masculino
Legenda: os valores so os percentuais calculados para cada sexo sobre um total de 131 citaes
(N Feminino = 62; N Masculino = 69)
80
Em apenas seis casos no foi possvel determinar qual o parceiro da relao, seja por que no
estava suficientemente claro, seja porque o entrevistado afirma no ter tido ainda uma experincia
amorosa. Ora, uma discrepncia apenas aparente pode confundir o leitor, uma vez que no fiz
meno anteriormente a casos de pessoas que ainda no tiveram uma experincia amorosa quando
tratei da acepo do termo (definio). Claramente, quando o entrevistado afirma que no teve uma
experincia amorosa nesses casos, afirma que ainda no fez ou no sentiu ou no teve x, onde x
est para a sua definio de experincia amorosa.
85
86
Como a questo da definio da experincia amorosa foi tratada como uma questo que admitia
mais de uma resposta, devo esclarecer que o nmero de mulheres entrevistadas 61 (40 destas
sendo de segmento popular) e o nmero de respostas diferentes, ou citaes, de 92 (excludos os
87
percentual daquelas pessoas que define a experincia amorosa como uma relao
sexual e crescem o de entrevistados que a definem como um namoro, dos que a
definem como uma paixo ou amor e dos que a definem como um beijo ou ficar.
Veremos que, quanto definio da experincia amorosa, as mulheres tm
suas respostas distribudas entre as diversas categorias de anlise, ou tipologias,
criadas de maneira mais homognea relativamente s respostas masculinas. Elas
mencionam, em muitos casos, em seus relatos sobre a experincia amorosa um
acontecimento que no envolve necessariamente o coito, como o namoro ou o ficar.
A nfase dos discursos femininos recai sobre a pr-figurao de um
relacionamento afetivo estvel e duradouro com o parceiro da primeira experincia.
Suas falas esto centradas no contexto afetivo em que a experincia se deu; quando
a experincia amorosa uma relao sexual, buscam sempre contextualiz-la, no
mnimo, em termos afetivos.
No pode ser s sexo, tem de ter sentimento
Em primeiro lugar, verifica-se que, em vrios relatos, a primeira experincia
amorosa feminina correspondeu primeira relao sexual com o tambm primeiro
namorado e futuro marido. no grupo de mulheres de segmento popular que
encontramos a esmagadora maioria dos relatos de um parceiro que foi o meu
primeiro em tudo, i.e. que foi o primeiro namorado, a primeira relao sexual, o
primeiro marido, pai do primeiro filho so mais de dez relatos neste sentido.
Janana explica que o parceiro foi o primeiro tudo, por exemplo:
EGO: Ah, foi um namoro, n? A gente comeou a namorar, n? [...] A,
sabe, foi no namoro, a minha primeira relao.
ENT: E foi com o teu companheiro atual?
EGO: O atual [...]
ENT: E foi assim, essa tua primeira...
EGO: Foi a minha... primeiro namorado, primeira experincia sexual,
primeira gravidez, foi o primeiro tudo.
[Janana, Porto Alegre, 24 anos, segmento popular]
88
Vale ressaltar aqui que, quando perguntadas sobre o que mais marcou na
primeira experincia amorosa, duas outras mulheres responderam que foi o filho.
Um caso ilustrativo desta associao salientada pelas mulheres entre a
primeira experincia amorosa e o primeiro relacionamento estvel o de Mariana,
que enfatiza que sua primeira experincia amorosa foi com seu marido sua
primeira paixo, sua primeira relao sexual e pai de sua primeira filha. revelador
o fato de que, depois de indagada, ela diz que tivera outra experincia: havia dado
um beijo ou ficado com um rapaz. Esta primeira experincia, contudo, no
importante pois no houve o estabelecimento de qualquer relacionamento foi s
um beijo por oposio experincia que ela contabiliza, que resultou no
casamento e na filha.
Assim, embora as entrevistadas definam a primeira experincia como uma
relao sexual, fazem questo de imediatamente ressaltar que no foi apenas sexo,
mas que foi um relacionamento maior que at mesmo resultou, em alguns casos, em
aliana e filhos. Neste sentido, devo salientar aqui que a identidade feminina
sempre de alguma forma mediada pela figura masculina o marido e pela
experincia da maternidade (DUARTE, 1986; SARTI, 1996; FONSECA, 2000;
KNAUTH, 1998)
Em segundo lugar, as narrativas femininas nos casos em que o
relacionamento no parece ter durado tanto quanto elas esperavam apresentam
uma espcie de justificativa elas estavam muito apaixonadas e somente por isso
tiveram relaes sexuais. Renata, por exemplo, explica que teve que ceder aos
pedidos do namorado para garantir a continuidade da relao afetiva, e justifica a
atitude explicando que estava muito, muito apaixonada:
Tem que falar? Foi assim, eu namorava um rapaz da escola, onde eu
estudava, e comecei a namorar ele com 14 anos, a a gente tava
namorando e tava um namoro meio ... a uma vez ele chegou pra mim e
disse que queria, mas eu tinha medo, eu tinha 15 anos na poca. A uma
vez ele falou pra mim, eu falei com ele que tinha medo de fazer com ele e
89
depois ele me largar, ele falou pra mim que se eu no cedesse seria
capaz dele me largar. A eu era muito apaixonada, muito apaixonada,
muito apaixonada por ele. A foi, foi na casa dele, no quarto dele em um
dia de semana, foi no dia... acho que eu sei at o dia...
[Renata, Rio de Janeiro, 21 anos, segmento popular]
Talvez possamos pensar que se trata aqui de casos em que falar sobre o
sexo, sobre a atividade sexual, no legtimo seno em alguns contextos; um dos
contextos pode ser quando o sexo vinculado ao amor. A preocupao das jovens
est assim em contextualizar o ato sexual dentro de um relacionamento, do
estabelecimento de uma aliana, que envolva, alm de sexo, o amor. Tive a
oportunidade de mencionar, em Sexualidades juvenis, que Duarte explica que na
cultura das classes trabalhadoras urbanas, o sexo est fundamentalmente
subsumido moralidade. Isto significa dizer que s se pode falar de sexo se o que
se disser for apresentado mediado por regras do respeito; falar de sexo de modo
legtimo falar com uma certa vergonha (DUARTE, 1987)82.
As
entrevistas
femininas
de
segmento
popular
apresentam
como
82
O programa Sphinx permite que se faa uma anlise lexical das respostas, onde so analisados
todos os termos empregados pelos entrevistados. Cruzando-se os lxicos com o sexo e segmento
social, percebe-se por exemplo que os termos vergonha e nervosa(o) so empregados
principalmente por mulheres de segmento popular, enquanto que a expresso honra empregada
por homens. Os poucos homens que usam a palavra vergonha (e nervoso) em suas falas sobre a
primeira experincia amorosa o fazem quando falam de uma situao de iniciao sexual, no
contexto em que so relatadas algumas inverses da ordem natural; tratarei, adiante, no prximo
captulo sobre este contexto e sobre a iniciao dos homens.
90
sistema
de
significaes
dado
tambm
pela
cultura
de
classe.
91
ENT: Mas, assim, que tu considere, essa foi a tua primeira experincia
amorosa, por qu? Por que foi a primeira transa ou foi por que foi a
primeira vez que tu te apaixonou?
EGO: No, foi a primeira transa. E foi...
ENT: E tu tinha te apaixonado antes ou?
EGO: J, j havia me apaixonado. Apaixonado [enfatizando, com um certo
tom de ironia]... Quer dizer, com quatorze anos, o que que tu
pensa que paixo? Tu nem sabe direito, ainda, o que que amor,
o que que paixo, o que ... sabe? Mas eu acredito que eu
gostava muito, que eu amava [enfatizando] na poca, e foi
gratificante. E foi uma coisa que eu acho que valeu a pena. A gente
s se arrepende, talvez, das coisas, n, quando elas no do certo
[...]
ENT: E antes disso tu no tinhas tido nenhum namorico?
EGO: S namoricos, assim, sem futuro, sem...
ENT: Tu nem considera muito relevantes, pra ti?
EGO: No, eu acho que o marco foi isso, foi quando eu perdi, eu descobri
[enfatizando] o sexo. Esse foi o meu marco.
[Laura, Porto Alegre, 24 anos, segmento mdio/alto]
porque ela no o fazia. E ela ento decide ter relaes sexuais na tentativa de
modificar a natureza da sua relao com o rapaz, de estabelecer a exclusividade e
elos mais fortes. Quando a relao sexual acontece de fato, ela se sente
extremamente frustrada. A narrativa se d no presente e Cludia est avaliando a
relao passada: a relao no foi exclusivamente por amor e, principalmente, no
estabeleceu um relacionamento mais duradouro, como ela desejava. significativo
que ela se sinta como se ele tivesse roubado algo dela:
ENT: Quando e como aconteceu a primeira experincia amorosa? [...]
EGO: Foi [risos] ai, ai. , foi numa casa, entendeu, com um dos meus
primeiros namorados. Que eu tinha quinze anos, gostava muito
dele, entendeu. Era uma coisa assim, foi legal, entendeu, foi numa
casa, ou melhor, no foi dentro da casa, foi fora, entendeu, e foi, sei
l, uma coisa rpida, em p, uma coisa sem sentido, uma loucura.
Foi isso [risos]. [...]
ENT: Como era assim a relao que vocs tinham?
EGO: Foi assim, a gente namorava, entendeu, ele paquerava com outras
meninas tambm, porque, eu sentia, ou melhor, eu sabia que ele
paquerava, porque na poca tambm eu era virgem e namorava
com ele. A ele sempre queria, eu no quis, que eu no queria, que
eu tinha medo. A, ele falava, mas s que tinha uma colega minha,
ou melhor, no era colega, era conhecida. A ele sempre ficava com
ela. Ele ficava com ela porque tambm ela no era mais virgem, ele
ia pra casa dela, ela no tinha mais me. Ficava com ela [...] a
ficava assim, depois disso eu via, eu sentia cimes. Eu acho que
foi o que me motivou a me entregar pra ele perdidamente,
assim. Porque eu achava assim, que ele ia procurar ela, porque
ela... ou melhor, ela tinha algo a mais pra dar a ele, e eu no
dava, entendeu. A, bom, fiz, sei l, talvez no foi nem por amor,
mas foi justamente por isso, que eu ciumava da outra e achava que
se eu fizesse isso que ia mudar. [...]
ENT: Certo. A voc falou que aconteceu uma coisa com voc. E como
que foi isso? [...] Como voc se sentiu?
EGO: Me senti super mal, ou melhor, sa escondido [...] roubar minha
laranja aqui [risos], a eu... Quando eu cheguei em casa, que eu
no tava na minha casa, entendeu, a, eu cheguei em casa, entrei.
Foi assim, eu me senti mal, no outro dia arrependida, chorei
bastante. No queria, sei l, quando eu vi ele, eu senti nojo.
ENT: Voc falou que se pudesse voltar atrs... como ?
EGO: Se eu pudesse volta atrs, eu voltaria. Eu me arrependi, muito.
[Cludia, Salvador, 18 anos, segmento popular]
O jeito carinhoso descrito aqui se ope quele dos parceiros que fizeram
presso ou foraram a barra, o que se explica, segundo estas mulheres, pelo fato
de que o homem de um modo geral tem maior necessidade de sexo. O homem
quase sempre supostamente excessivo, disruptivo e a possibilidade de ele ter
outras mulheres no remota (DUARTE, 1987: 221 e 222).
Um modelo que supe a existncia de uma natureza masculina e feminina
diferentes j foi demonstrada na Medicina por Laqueur (1990)84, tendo surgido no
perodo do Iluminismo. As diferenas apontadas pelo modelo biomdico entre
homens e mulheres legitimavam a no-participao de mulheres na sociedade civil e
poltica ocidental. A idia de que mulheres e homens so qualitativamente diferentes
passou a fazer parte no sculo XIX da ideologia burguesa de que existem esferas ou
83
94
corpo feminino era o oposto incomensurvel do corpo masculino (a natureza dos rgos sexuais e o
orgasmo feminino e masculino passam a ser consideradas completamente diferentes).
95
seus
parceiros
cria
uma
situao
em
que
podem
ser
atingidos,
das
classes
trabalhadoras,
caracterizada
pela
relacionalidade,
97
98
voc s tem que aprender uma coisa, a voc... Pode ser a hora que for, o
dia que for, voc tem que aprender a se prevenir das doenas e de tudo
mais, t entendendo?" Eu disse: ", com certeza." Ele disse: "Ento,
podemos tentar?" A eu fiquei com vergonha, mas depois aconteceu. A
pronto, aconteceu nesse dia.
[Anglica, Salvador, 21 anos, segmento popular]
uma
referncia,
nos
segmentos
mdios,
uma
idia
de
85
O servio militar, citado por Duarte, no aparece nos dados do projeto GRAVAD no h meno
ao servio militar obrigatrio nem por parte dos homens nem das mulheres entrevistadas. provvel
que este silncio seja melhor explicado pelo fato de que os entrevistados de segmento popular no
projeto GRAVAD esto em condies materiais de existncia mais precrias do que aqueles
trabalhadores entrevistados por Duarte, sendo de tal forma excludos que sequer passam pelo
servio militar.
86
Para uma discusso da categoria respeito e masculinidade, cf. VCTORA (1997).
87
Lembro aqui a discusso clssica na literatura antropolgica sobre o chamado complexo simblico
de honra e vergonha em sociedades mediterrneas (PITT-RIVERS, 1977), ressaltando que existe
uma discusso sobre a cultura brasileira ser, ou no, herdeira destas sociedades (FONSECA, 2000;
RIETH, 1999). Nestas sociedades, a honra feminina depende da preservao de uma pureza
sexual, sendo atitudes prprias de uma mulher a vergonha e o recato; a honra masculina no se
vincula vergonha, sendo afirmada atravs do desempenho, o que inclui a potncia sexual. Havendo
uma relao hierrquica de diferenciao complementar entre os sexos, a honra masculina depende
tambm da pureza sexual das mulheres com quem o homem se relaciona (esposa, irms, me,
filhas).
100
101
ser assim, a minha me chegar pra mim e dizer: "No, minha filha, isso,
isso, isso". Mas no, foi ele. Eu acharia melhor ela chegar e dizer pra mim:
", minha filha cuidado porque quando acontecer alguma coisa assim, um
dia a primeira vez..." [...] E por isso, eu gostei mais assim, ele me marcou
tambm, muito mais ele por causa disso tudo, entendeu? tipo um... alm
de ser um namorado, foi um companheiro, foi um amigo, foi tudo. Foi tudo.
E eu gostei pra caramba!
[Aline, Rio de Janeiro, 21 anos, segmento popular]
Proponho uma interpretao sobre esta nfase das mulheres sobre o sangue
menstrual a partir das anlises de Duarte (1986; 1987), Leal (1995), Knauth (1997) e
Vctora (1991). Duarte enfatiza a importncia da constituio da famlia nos
segmentos populares, enquanto Knauth e Leal falam da importncia do sangue, ou
melhor, da circulao e interrupo do fluxo de sangue no corpo feminino, para a
constituio da identidade feminina em grupos populares. Estou sugerindo que uma
interpretao possvel reside no fato de que, do ponto de vista bio-mdico, a
menstruao um dos sinais universais da chamada puberdade, de mudanas
corpreas que implicam, entre outras coisas, a possibilidade da reproduo88. A
capacidade biolgica reprodutiva feminina, a possibilidade da gravidez, sinalizada
pelo evento da primeira menstruao. A constituio da famlia, na cultura das
classes trabalhadoras, segundo Duarte (1987), envolve necessariamente a
reproduo a reproduo biolgica, atravs dos filhos, e a reproduo social. A
importncia da menstruao ento est em que esta sinaliza no s a possibilidade
da gravidez, mas tambm a do casamento, isto , da reproduo biolgica e social89.
O sangramento feminino ocorrido no momento da primeira relao sexual
tambm importante. Para Valria, por exemplo, o que mais marcou na sua
primeira experincia amorosa foi o sangramento:
O que mais me marcou [na primeira experincia amorosa]? Pra mim foi uma
coisa estranha porque sangrou muito, eu fiquei muito chocada pelo tanto de
sangue que saiu. At hoje eu no esqueo, toda vez que estou quieta em
um local que eu me lembro, no momento eu no fiquei to apavorada,
porque eu achei que a era a minha menstruao que estava vindo, mas
depois eu vi que no. Hoje em dia quando eu fico pensando, ento devido j
ter acontecido eu estava devidamente preparada, mas foi muito estranho.
[Valria, Rio de Janeiro, 19 anos, segmento popular]
88
Sobre a importncia de fludos corporais, como o sangue, o leite materno e o smen, bem como a
circulao pelo corpo, ver KNAUTH (1997); FARMER (1988); LEAL (1995).
89
Neste sentido, interessante observar que VCTORA (1991) constata, em sua dissertao de
mestrado, que h uma condenao social de jovens que tm relaes sexuais antes do evento da
primeira menstruao numa vila em Porto Alegre.
102
Retomando, mais uma vez, o quadro analtico proposto por Duarte, gostaria
de chamar a ateno para o fato de que so as mulheres de segmentos populares
que mencionam, quando perguntadas sobre o que mais marcou na primeira
experincia amorosa, o sangue e o filho. J ressaltei, acima, a famlia como unidade
para construo da identidade social, num contexto em que esta s plenamente
atingida quando se chega condio de adulto (DUARTE, 1986; 1987). Enfatizei,
ainda, que o sangue pode ser pensado enquanto categoria mica, estando vinculado
na cultura das classes trabalhadoras fora, sendo pensado do ponto de vista de
sua qualidade e tambm de sua quantidade e mobilidade; a perda de sangue
durante o perodo menstrual assinalaria uma fraqueza feminina, por oposio
maior fora corporal masculina, que tem maior quantidade de sangue no corpo
(DUARTE, 1986).
Diferentemente das mulheres de segmento popular, as mulheres de
segmento mdio, ou alto, quando referem o que mais marcou em sua primeira
experincia amorosa, no referem sangramento, filhos nem tampouco o carinho. As
falas sobre o que foi mais marcante neste segmento podem ser cindidas em dois
grandes grupos: por um lado, h quem ache que o mais marcante na primeira
experincia amorosa foi o contexto em que se deu a experincia um ambiente
romntico, um clima de descoberta e, por outro, h quem refira questes de
prazer e de desempenho no prprio ato que a inexperincia e falta de jeito do
parceiro foi marcante, por exemplo.
Ela s quer, s pensa em namorar...
Quase um tero das mulheres entrevistadas definem sua primeira experincia
amorosa como uma relao de namoro. O que mais interessante aqui que no
so coisas excludentes ou contraditrias tomar a primeira experincia amorosa
como uma relao de namoro ou como uma relao sexual. Pelo contrrio, as duas
coisas aparecem associadas em alguns casos. Como vimos, as mulheres enfatizam
ou caracterizam o contexto, o tipo de vnculo que tinham com o parceiro do primeiro
relacionamento sexual.
O nmero de casos de um namoro breve, com um ms ou alguns meses de
durao, maior dentre as mulheres de segmento mdio do que as de segmento
popular. Tambm proporcionalmente maior o nmero de mulheres nos segmentos
103
104
105
Cidade
Definio da EA
Relao sexual
Namoro
Paixo/Amor
Beijo/Ficar
Violncia/Abuso
TOTAL
Porto Alegre
30,0% ( 9)
36,7% (11)
13,3% ( 4)
20,0% ( 6)
0,0% ( 0)
100% (30)
Rio de Janeiro
41,4% (12)
24,1% ( 7)
17,2% ( 5)
17,2% ( 5)
0,0% ( 0)
100% (29)
Salvador
30,3% (10)
30,3% (10)
24,2% ( 8)
12,1% ( 4)
3,0% ( 1)
100% (33)
TOTAL
33,7% (31)
30,4% (28)
18,5% (17)
16,3% (15)
1,1% ( 1)
100% (92)
O que chama a ateno que a maior parte das mulheres que definem a
experincia como um primeiro amor est em Salvador (e a minoria, em Porto
Alegre), enquanto o inverso se d com relao definio como um ficar ou primeiro
beijo a maior parte que define como ficar est em Porto Alegre (e a minoria, em
Salvador). Tudo indica que, em Salvador, o namoro s pensado como tal quando a
estabilidade da relao est muito bem consolidada.
Grande parte dos relatos lamuriosos que encontrei na anlise das respostas
femininas falam de um ficar, um modo de se relacionar com o outro que
essencialmente efmero e/ou temporrio. O ficar assim figura como o oposto do que
relatado, como vimos, por aquelas mulheres que namoraram, casaram e tiveram
filhos com o seu parceiro da primeira experincia amorosa. Este ponto nos remete a
uma questo importante: um argumento importante na presente dissertao o de
que, ainda que para homens e mulheres a primeira experincia amorosa tenha a
mesma denotao, ela no tem a mesma conotao. E a conotao no a mesma
justamente porque existe uma expectativa feminina de que a relao que se prfigura em um primeiro momento se transforme em uma relao mais duradoura; se
no isto no for possvel que ela seja ao menos como a descrita pelo poeta, eterna
enquanto dure.
Ainda que o meu objetivo no seja o de elaborar este captulo contrapondo
dados sobre as mulheres e sobre os homens, penso que necessrio analisar,
neste ponto, algumas informaes das respostas masculinas tambm, observando
apenas que o captulo seguinte trata especificamente dos homens entrevistados. O
primeiro dado que chama a ateno em nossa anlise o fato de que uma
proporo maior de mulheres do que homens entendem pela primeira experincia
106
amorosa um ficar (bem como um amor)91. Este dado surpreende quando comparado
a estudos como o de Rieth, que afirma que enquanto os homens ficam, as mulheres
namoram (RIETH, 1999: 44).
Uma interpretao possvel para este dado pode ser buscada na idia de que
os mesmos eventos podem ser vividos diferentemente por homens e mulheres. Dito
de outro modo, proponho buscar uma interpretao para este dado fundamentada
na idia de que homens e mulheres podem enamorar-se de maneiras distintas,
conforme descrito por Bozon (1995). Assim, quando as mulheres referem-se
primeira experincia amorosa como um ficar elas esto falando de um
relacionamento que, por algum motivo, permaneceu em sua fase inicial, mas que
poderia evoluir para um namoro ou casamento. Neste sentido, a interpretao
aproximar-se-ia do trabalho de Rieth (1999), que defende que um mesmo
relacionamento entendido de forma distinta para homens e para mulheres, ou seja,
aquilo que os homens designam como um simples ficar, sem compromisso de
continuidade e fidelidade, , muitas vezes, percebido pelas mulheres como o incio
de um namoro.
Ainda sobre a discrepncia em termos das propores de mulheres e
homens,
devo
salientar
que
estas
mulheres
estes
homens
no
so
Mais de 16% das mulheres definem sua primeira experincia amorosa como um primeiro beijo ou
ficar, enquanto 13% dos homens o fazem; cerca de 18% das mulheres, e cerca de 17% dos homens,
definem esta experincia como um primeiro amor ou paixo.
92
Alm disto, foi feita uma opo metodolgica por parte do projeto GRAVAD de no se entrevistar
pessoas relacionadas de maneira prxima; assim, s se entrevistaria uma pessoa por unidade
domstica e jamais parceiros sexuais.
107
Este ficar precisa ser melhor qualificado neste processo de anlise. Das
dezessete mulheres que mencionaram um primeiro beijo ou um ficar quando
inquiridas
sobre
sua
primeira
experincia
amorosa,
quatro
tiveram
um
No captulo seguinte, analiso com maior profundidade os casos dos homens que definem a
primeira experincia amorosa como um ficar ou um primeiro beijo.
108
experincia
amorosa
uma
relao
sexual
so
mulheres
que
94
Este caso ser analisado em detalhes juntamente com outros dois casos em que h meno,
explcita ou implcita, a alguma forma de violncia sexual, no captulo que segue.
109
que importa ressaltar aqui que a entrevistada se identifica como sendo virgem
porque homossexual, i.e. porque nunca houve penetrao por um pnis:
EGO: . A partir da que eu comecei a caminhar pro outro lado.
ENT: Como assim? [riso]
EGO: Ah, fazendo ... a achar que realmente eu era homossexual e que
no queria mais...
ENT: No queria mais [[o qu?
EGO: [[Eu ainda sou virgem.
ENT: Sim.
EGO: E as pessoas falam assim: "mas menina, ser que isso que voc
quer?, Voc nem experimentou o outro lado pra saber... Mas, sei l,
vai se ter outra coisa... tipo assim... a liberdade que eu tenho pra
passar pra o papel tudo que eu sinto, tudo que eu imagino, coisa
que nunca aconteceu com namorado, imagino com uma pessoa que
eu sou apaixonada, que no chegou nem a ser namorada,
entendeu? Mas agora entrando pra a faculdade, me apaixonei pela
professora [riso]. Eu entro em cada viagem!
[Dbora, Salvador, 18 anos, segmento mdio/alto]
110
Ao mesmo tempo que o ficar abre as portas desse novo universo de relaes
possveis, as mulheres tm clareza de que o ficar no , nem implica, um namoro,
no uma relao mais estvel e certamente no uma relao de durao mais
longa. Ao se dar conta de que a relao no se transmutaria para algo mais srio,
Letcia rompe com o rapaz:
EGO: [A primeira experincia amorosa] Foi namoro, no foi nem namoro,
foi ficar. Eu tinha uns treze anos, eu j estava aqui no Rio. Namorei um
garoto daqui mesmo, namorei com ele, acho que nem chegou a fazer um
ms. Mas eu achava que estava apaixonada, achava que ele era o homem
da minha vida. Depois eu vi que no tinha nada a ver, a a gente ficou e
depois nos separamos.
ENT: Porqu que no tinha nada a ver?
EGO Eu achava que a gente ia ficar juntos pro resto da vida, que ia casar,
que ia ter filhos. Depois eu vi que era muito nova, que o nosso namoro
era s de beijinhos, pronto acabou.
[Letcia, Rio de Janeiro, 22 anos, segmento popular]
O parceiro ideal
A valorizao do parceiro por parte das mulheres nos segmentos populares
por qualidades morais envolve o ser respeitador, i.e. conhecer os limites e no
pressionar desta maneira. Conforme explica Vctora,
[...] na vida conjugal, a noo de ter respeito vincula-se ao no ter relaes
extraconjugais, no agredir fisicamente a sua mulher, no gastar o dinheiro
da casa em bebida e, acima de tudo, prover pela famlia. No domnio da
atividade sexual, ter respeito pela mulher (ou esposa) significa no solicitar
a ela prticas do tipo sexo anal ou oral e prestar ateno quanto maneira
como a companheira experiencia o intercurso sexual. Por fim, um homem
que tem respeito pela mulher no tem relaes sexuais durante o perodo
menstrual. [VCTORA, 1997]
111
ENT: O que que voc chama de rapaz direito, EGO? Como assim? O que
um rapaz direito e um rapaz torto?
EGO: Um rapaz direito que trabalha, estuda, conversa mais coisa assim
interessante. Tem rapazes novo que nem sabe o que conversar
assim.
[Nadir, Salvador, 19 anos, segmento popular]
J disse que o parceiro que assume o que faz est vinculado condio de
homem adulto e idia de um projeto feminino em termos de ingresso no mercado
matrimonial; no processo de aquisio da condio de homem adulto desponta,
ainda, da perspectiva feminina no relato acima, o seu domnio sobre a capacidade
de conversar, o que pode ser aproximado da habilidade mental necessria para o
exerccio da masculinidade, j mencionada. Iara explica, por exemplo, que todas as
meninas da vizinhana eram apaixonadas por Andr, seu parceiro, justamente pelas
suas qualidades:
o Andr era o nico rapaz que estava fazendo o Segundo Grau, que tinha /
era surfista na poca, trabalhava na Ecotron, que uma multinacional, fazia
curso do Senai. Ento todas as meninas eram apaixonadas pelo Andr...
[Iara, Porto Alegre, 22 anos, segmento popular]
113
114
95
Como a questo da definio da experincia amorosa foi tratada como uma questo que admitia
mais de uma resposta, devo esclarecer que o nmero de homens entrevistados 62 (40 destes
sendo de segmento popular) e o nmero de respostas diferentes, ou citaes, de 87 (excludos os
115
amorosa,
esto
claramente
preocupados
com
questo
do
116
EGO: No, foram apenas duas vezes s. Aquele tempo de menino novo,
inexperiente tambm, n? A depois eu: "Ah! no quero saber disso
no. [...] Minha me nunca permitiu isso, tambm negcio de
parente com parente, n? Mas aconteceu, n? Mas s foi umas
duas vezes tambm.
[Washington, Salvador, 18 anos, segmento popular]
117
O entrevistado Leandro96 explica que a sua primeira parceira era quatro anos
mais velha e que se sente agradecido pois foi a primeira vez e, principalmente,
ela soube explicar e continuou com ele pra ir pegando o jeito da coisa. Felipe
menciona igualmente o aprendizado que adquiriu na sua primeira experincia
amorosa, quando aprendeu a se relacionar com algum. interessante que a
narrativa enfatiza o aprendizado individual que ele obteve, quando aprendeu a
conversar com a parceira, ao mesmo tempo em que diz que no foi nada srio:
Minha primeira namorada eu tinha... Tinha de treze, quatorze anos. Era
Carla. S que no foi nada srio assim. Ela at gostava de mim, a gente
namorava. Eu tava vendo como que era assim uma relao, assim com
uma pessoa assim, n? Que eu era muito tmido, sabe? Uma pessoa tmida
assim, sabe? Tem medo de falar sobre alguns lances. Tem medo de se
abrir sobre a sua prpria pessoa no caso, n? Sobre como foi a relao com
os amigos no passado. Como que foi a vida. Enfim, n, cara? Como foi a
relao sexual. Antes, sabe? No agora, assim atualmente assim.
[Felipe, Porto Alegre, 19 anos, segmento popular]
96
118
Connel salienta que no lugar de tentar definir a masculinidade como um objeto (um carter de tipo
natural, um comportamento tpico, uma norma), devemos nos centrar nos processo e nas relaes
por meio das quais os homens e as mulheres levam vidas imbudas no gnero. A masculinidade, se
esta pode ser definida brevemente, ao mesmo tempo a posio nas relaes de gnero, as prticas
pelas quais os homens e as mulheres se comprometem com essa posio de gnero, e os efeitos
destas prticas na experincia corporal, na personalidade e na cultura. (CONNEL, 1997: 35)
98
A este respeito, cf. JARDIM, 1995.
119
120
121
que teve que fazer a maioria dos bagulhos para mim. Na maior cara de pau,
no querer falar.
[Jlio, Porto Alegre, 19 anos, segmento popular]
Svio, por exemplo, explica que se sentiu um homem a partir de sua primeira
experincia amorosa. Mais do que isso, com aquela experincia ele adquiriu o
conhecimento necessrio para que ele prprio pudesse desempenhar o papel que a
parceira mais velha e mais experiente havia desempenhado:
EGO: O que marcou que ela por ser uma mulher mais experiente, eu no
conhecia nada, eu s ouvia falar, ento acho que eu aprendi por
completo; pra mim naquele / naquela poca, eu tinha aprendido
tudo, eu me senti ... homem n? / transei com aquela mulher que
eu tava a fim de transar, na poca eu fiquei apaixonado por ela, mas
depois eu vi que no tinha nada a ver
ENT: Hoje, voc viu que no tinha nada a ver, no?
EGO: Depois de um certo tempo, eu senti que no tinha nada a ver.
ENT: Depois de um certo tempo com ela?
EGO: , no. Depois transou, passou muito tempo; eu digo p, eu tenho
dezessete anos, ela tem vinte e trs anos, ela super vivida, eu quero
o qu com essa mulher? Eu posso ter uma namorada mais nova e
que eu agora vou ensinar a essa menina mais nova o que a menina
me ensinou, a mais velha me ensinou.
[Svio, Salvador, 22 anos, segmento popular]
122
segmento popular, Carlos103 diz que a primeira relao sexual foi um momento em
que a sua parceira lhe ensinou tudo que sabia. Lemos tambm no depoimento de
Roberto104 como foi difcil a primeira relao sexual, pois ele no sabia o que estava
fazendo. Os depoimento de Svio e de Leandro105, enfatizam igualmente o
aprendizado tcnico de forma explcita o primeiro fala que aprendeu e o
segundo, que a parceira ficou com ele para que ele fosse pegando jeito.
Afinal, o que acontece na primeira vez dos homens? Os dados examinados
com relao aos homens de segmento popular apontam para uma clara inverso da
ordem: as parceiras so mais velhas do que eles, mais experientes, tomam a
iniciativa. Nesta primeira relao sexual, as polaridades de gnero so invertidas:
homens que se iniciam com mulheres mais velhas e mais experientes invertem as
relaes usuais entre os gneros. Relaes de poder, que so uma das dimenses
das relaes entre os gneros, da estrutura do gnero (CONNELL, 1997), aparecem
com clareza nesta situao106.
O uso que fazem os homens, de segmentos populares, da expresso
vergonha revelador de uma inverso. A categoria vergonha, neste segmento
social, vimos em Meninas, mulheres e amores, associada s mulheres. Invertemse os papis por um momento e o homem se v numa situao que poderia ser
pensada como feminilizante pela sua no-ao, e ele se sente constrangido, ele
sente vergonha107. Ao mesmo tempo, o homem pode ser ousado em vrios sentidos,
103
123
experimentando uma situao mpar, porque esta parceira no figura como uma
parceira para um compromisso, para a constituio de uma aliana108.
Sugeri que a inverso pode ser pensada ainda para os homens de
segmento popular em termos da experincia necessria por parte da mulher para
que esta seja capaz de domesticar uma fora sexual natural masculina. Disse,
tambm, que a inverso pode ser pensada em termos de um desafio e uma
conseqente prova de virilidade, pela dificuldade que a situao apresenta.
Gostaria agora de sugerir que talvez esta inverso seja permitida no momento
da primeira relao sexual porque o que est em jogo no meramente uma
questo tcnica, mas sim o carter relacional da mulher. O que o homem est
aprendendo a fazer com esta experincia , antes de mais nada, relacionar-se. O
aprendizado tcnico referido por tantas vezes pelos entrevistados deve ser
relativizado, pois a mim parece bastante evidente que numa nica relao sexual
a primeira h um limite com relao ao que poderia ser aprendido do ponto de
vista tcnico, da performance.
Para os homens de segmento popular, a iniciao sexual tem um peso muito
grande na passagem para a vida adulta, no tornar-se um homem um momento
muito marcante em que aprendem sobre sexo e sobre como se relacionar, sobre
como lidar com mulheres. Este momento especfico da iniciao sexual tem um peso
simblico muito grande para estes homens. Para buscar compreender melhor por
que motivo a inverso da ordem pode se dar neste momento especfico, lembro que
possvel fazermos aqui uma analogia com um ritual de passagem109. Havendo
uma passagem de um estado (ou condio) a outro, h um momento em que uma
srie de regras e preceitos so suspensos110; a suspenso contudo momentnea,
pois no momento seguinte as regras e os preceitos, o a ordem, sero re108
claro que no se pode deixar de lado a questo de que a avaliao feita pelos entrevistados com
relao primeira relao depende tambm da permanncia ou no de um relacionamento com o
parceiro.
109
Gostaria de enfatizar aqui que esta apenas uma analogia. No estou de forma alguma afirmando
que uma relao sexual um ritual de passagem, mas apenas apontando alguns traos descritos na
literatura como caractersticos de um momento intermedirio num tpico ritual de passagem. Para a
discusso clssica acerca destes rituais, cf. TURNER (1974) e VAN GENNEP (1978); alguns
antroplogos contemporneos que tambm trataram da anlise de rituais so DA MATTA (1981),
PEIRANO (2002), RIVIRE (1996) e SEGALEN (2000).
110
No modelo clssico de anlise de ritos de passagem proposto por VAN GENNEP (1978), estes
ritos que operam a transio de um estado social a um outro so estruturados em trs fases, a saber,
separao, margem e agregao; a transio se d atravs da subverso de esquemas correntes
para ao.
124
Ritos de iniciao podem ser analisados tambm como ritos de identidade, na proposta de
Zemplni; um ritual de iniciao masculina opera com a separao do universo feminino e com uma
cooperao ritual entre os homens (ZEMPLNI, 1996).
112
Entre autores bastante conhecidos que analisaram a iniciao masculina esto HERDT (1981),
BATESON (1990), GODELIER (1986).
113
Lembro aqui que existe uma discusso corrente acerca da passagem para a vida adulta por parte
nos segmentos populares, em que alguns autores argumentam que esta passagem muito mais
125
elementos que o tornem atraente aos olhos femininos que so atributos de sua
condio social, como no caso do depoimento de Mauro:
a experincia mesmo foi quando eu tinha 11 anos, eu j morava l em So
Mateus l em So Joo de Meriti. Experincia mesmo foi com Cristiane, [...]
l perto de casa mesmo, como sempre eu estava apaixonado por uma
garota. A eu pedi pra namorar ela em casa [...], era um domingo, sabe
aqueles dias em que a famlia fica toda reunida, eles eram bem humildes, e
ns ali, a minha me tinha uma situao financeira muito melhor do que
as pessoas que moravam ali, eles at achavam que a gente era rico,
minha me tinha at um carro que era zero na poca e ningum tinha
nem carro ali. No sei se isso ajudou, no sei. Eu gostava dela e ela
praticamente gostava de mim tambm [...]
[Mauro, Rio de Janeiro, 20 anos, segmento mdio]
abrupta do que a passagem que se d nas classes mdias ou altas; esta discusso foi mencionada
no captulo Sexualidades juvenis quando foi feito o exame da juventude.
126
por assim dizer, as lies em uma primeira relao sexual; a maior experincia da
parceira de alguma forma relativizada: ela no sabe tudo sobre sexo em geral, ela
sabe algumas coisas e estas coisas ela transmite a ele. Isto est claro na fala de
Sandro quando este descreve sua primeira experincia sexual:
fomos pro quarto, a dali ela perguntou se eu j tinha feito alguma relao
com algum, alguma coisa, eu falei que no, era a primeira vez. A ela
pegou e falou, "ento, eu vou te ensinar tudo que eu sei". Bah, pegou e
bah e o bicho pegou, n?
[Sandro, Porto Alegre, 20 anos, segmento mdio]
Fomos pra casa dos pais dela mesmo. Ela tinha um filho e ela no sabia
que era a minha primeira vez. [...] Foi rpido porque no podia demorar.
Tinha que ser rpido porque os pais dela estavam no baile tambm e iam
voltar pra casa. [...] Na primeira vez ns transamos mas foi uma coisa
rpida, sem orgasmo.
[Fernando, Rio de Janeiro, 19 anos, segmento popular]
sugerir uma certa analogia com um ritual de passagem para a vida adulta. A primeira
relao sexual marca um momento de transio nas suas trajetria de vida114.
A idia explcita no discurso de que se est velho demais, de que h uma
expectativa social em termos da faixa etria e do comportamento sexual parece ser
mais tpica dos segmentos mdio e alto (vimos que ela est presente tambm no
depoimento de algumas mulheres de segmento mdio). Hugo acha que j estava
velho demais e num encontro aparentemente fortuito tem uma relao com uma
mulher de quem ele sequer lembra o nome:
Foi... Eu tava velho, j, tinha dezessete anos. Pra um padro que tem
estabelecido, acho que eu tava velho. Foi num interior, foi o qu? Micareta
[carnaval que acontece aps a quaresma na Bahia] Tava tendo micareta, a
gente foi pra l, a eu conheci uma pessoa que eu nem sei o nome [risos]. A
gente ficou junto um dia, no outro dia aconteceu. Nunca mais vi
[Hugo, Salvador, 21 anos, segmento mdio/alto].
130
(o know-how) muito tnue. Para Joo e seus amigos, vale comparar experincias
fantasiadas:
Ah, eu comecei cedo, n? Minhas primas moravam no fundo da minha casa
e elas traziam as amigas que eram nossas namoradas, e os meus amigos
namoravam minhas primas. Da a gente se juntava com a turma e cada um
tinha que contar alguma experincia, que era tudo mentira, mas a gente
contava como verdade e espiava nossos tios assistindo filme de sexo, a
gente no sabia, mas tinha uma idia, n?
[Joo, Porto Alegre, 20 anos, segmento popular]
115
Pensem em como, escreve Kimmel, os homens alardeiam entre si seus feitos desde sua
ltima conquista sexual at o tamanho do peixe que conseguiram pescar e como constantemente
passamos em revista os indicadores da virilidade riqueza, poder, posio social, mulheres
atraentes frente a outros homens, desesperados por obter sua aprovao (KIMMEL, 1997: 54-5).
131
Ainda com respeito aos homens que tomam sua primeira experincia
amorosa por uma relao sexual, devo observar que muitos se mostram perplexos e
confusos diante do ocorrido. Talvez a confuso se deva ao fato de que a situao
seja uma de inverso da ordem, onde algumas regras esto suspensas. O
entrevistado pensa que tem a obrigao de ter experincia sexual sendo um
homem mas o entrevistado est, ao mesmo tempo, diante de uma mulher que
sabe mais do que ele, que toma a iniciativa e que lhe ensina. Leandro no sabia o
que fazia e queria fugir:
Eu tinha 11 anos, a menina era uma, uma vizinha minha [...], a eu fui pra
casa dela a, a gente ficou l brincando, s que ela comeou sabe... eu era
um pouquinho assim, no tinha muita, muita, muito jeito ainda, no
tinha muita experincia assim [...] depois ela comeou e ficou me alisando
e coisa e a pronto; a foi assentando, ela tirou minha camisa [...]e foi me
beijando e a foi comeando; a quando a gente tava junto, a na hora que...
nos vamos ver [risos] a eu senti uma coisa estranha assim porque, quando
sabe... a ardeu, assim aquele ardor, a fiquei assim todo assim, no sabia
nem o que fazia, a queria fugir, queria sair, queria parar, a ela me disse
que aquilo era normal, que era normal que era minha primeira vez, a e eu
fiquei... [...] eu fiquei... chorei, fiquei assim apavorado, sem saber o que
era aquilo [...] no quis mais, eu fui correndo pra casa e cheguei l
tomei, cheguei em casa tomei um banho fiquei o dia todo
preocupado...
[Leandro, Salvador, 18 anos, segmento popular]
pensam de suma importncia, vimos, e pode gerar verdadeiros dilemas: Hlio, por
exemplo, relata que se sentia obrigado a ficar com uma menina, qualquer uma que
fosse, dada uma certa expectativa de seu grupo de amigos. Ao mesmo tempo, ele
tinha vergonha da nica menina com quem ele realmente conseguia ficar, ento,
ficava escondido.
Esquecer para ser homem
Uma forma de relatar a primeira experincia amorosa encontrada entre os
depoimentos masculinos chama a ateno: muitos homens comeam por dizer que
no lembram bem como foi e depois narram em detalhes e mincias todos os
eventos que culminam na primeira experincia sexual. Dito de outro modo, h uma
estratgia lingstica em jogo, acionada pelos homens no momento de suas
narrativas suas primeiras experincias.
Os homens pertencentes ao segmento popular elaboram com freqncia um
discurso que se constri a partir da sua incapacidade de lembrar, com um certo ar
de descaso, de pouca importncia ou at desdm pela situao at porque a
questo referia-se primeira experincia amorosa, aspecto este desconsiderado
pelos homens e traduzido enquanto primeira relao sexual.
Proponho que se interprete tal estratgia retrica em termos do prprio
processo de construo de masculinidade. Pode ser difcil ou at doloroso para
estes homens fazerem um relato do momento da primeira relao sexual, sendo
este um demarcador importante e muitas vezes um momento de inverso da ordem.
A dificuldade nestes casos superada com um certo ar de descaso: como se o
narrador no desse importncia alguma para aquele momento.
evidente que com esta interpretao no estou tornando irrelevante a idade
dos homens no momento em que fazem seus relatos. Afinal, um rapaz que se iniciou
sexualmente aos doze anos de idade e que entrevistado aos vinte e quatro pode
estar narrando um evento depois de transcorrida mais de uma dcada. Entretanto,
esta hiato temporal no suficiente para explicar estes lapsos de memria referidos,
especialmente porque na maior parte dos tempos a no lembrana figura apenas
como um adendo que antecede o relato minucioso. Dentre os homens de segmento
popular, h entrevistados jovens que declaram dificuldade de lembrar. Clemente, por
exemplo, primeiro tem dificuldade de relatar sua primeira experincia amorosa;
133
depois, qual foi a parceira e, por fim, que no lembra bem o que mais marcou nesta
experincia ao mesmo tempo em que relata o que aconteceu, com quem foi e
onde a conheceu:
EGO: P, eu no sei dizer muito bem quando foi, tem muito tempo.
ENT: Voc podia me falar um pouco, assim? [...]
EGO: Falar um pouco... Falar o qu, assim?
ENT: Como foi essa experincia?
EGO: Como foi assim... p, como difcil!
ENT: Foi com quem?
EGO: [...] Primeira vez, se eu no tiver enganado... se eu no tiver
enganado, foi com Juliana. Se eu no tiver enganado! Se eu
no tiver enganado foi com Juliana.
ENT: Voc tinha mais ou menos quantos anos nessa poca?
EGO: Na faixa dos meus onze pra doze anos.
ENT: E como foi assim? Quem era ela? Me conte essa histria.
EGO: [Risos] Como que foi assim... a gente se conheceu, n, a gente era
do mesmo bairro, s que no tinha muita amizade, muita intimidade.
A gente morava aqui mesmo, ela hoje em dia no mora mais. A
gente comeou a brincar, n? Tava brincando eu, ela, um irmo
meu e uns primo dela, acho que a irm dela tava tambm. Que eu
me lembro, n? Foi que comeamos a brincar, daqui a pouco todo
mundo saiu, ficou eu e ela dentro de casa. A, foi a que gerou o
primeiro beijo, primeira relao amorosa, no isso? [...] s foi isso,
o beijo, que a gente na adolescncia no tem esse negcio, no.
Porque rolou beijo, a com certo tempo... da em diante foi
passando, a gente comeou a namorar, a sei que a gente passou
quase um ano namorando, depois foi que ela se mudou, a nunca
mais eu vi. [...]
ENT: O que foi que mais te marcou assim?
EGO: Rapaz, no lembro no.
[Clemente, Salvador, 19 anos, segmento popular]
134
116
Por isto mesmo, algumas de suas respostas foram classificadas como pouco claras, seja porque
no se infere o tipo de vnculo ou quem foi a parceira. Estes contabilizaram trs casos, sendo dois de
segmento popular (um do Rio de Janeiro e outro de Porto Alegre) e um de segmento mdio (tambm
de Porto Alegre).
135
136
importante relembrar algo que j foi mencionado sobre o processo de anlise e tipologizao:
que uma mesma pessoa pode dar mais de uma acepo ao termo expresso amorosa, i.e. que
poderiam ser assinaladas mais de uma categoria de resposta quanto definio da experincia
amorosa.
137
primeira experincia amorosa como uma relao sexual, a precede em parte dos
casos, como revela a idade mais precoce dos homens que mencionam o namoro
como sua primeira experincia.
Aqueles homens que falam, por sua vez, em um primeiro amor ou paixo, ao
relatarem sua primeira experincia amorosa, falam tambm em namoro e sexo.
Aqui, a relao de namoro e/ou sexo caracterizada como tendo algo a mais, o
sentimento de paixo ou amor, que leva a relao a ser mais estvel ou duradoura.
Isto fica claro no depoimento de Adriano:
139
Vimos que os homens que definem sua primeira experincia amorosa como
paixo ou amor e os homens que definem como ficar so poucos perfazem cerca
de 17% e menos de 14%, respectivamente. O que interessante que estas duas
tipologias se excluem mutuamente, pois no h um nico caso de descrio da
primeira experincia amorosa simultaneamente como um amor/paixo e um ficar.
Ou seja: na perspectiva masculina o ficar no implica e mesmo exclui uma
relao afetiva mais intensa, designada pelo amar e apaixonar-se. Esta talvez a
principal diferena entre homens e mulheres quanto ao ficar, ponto sobre o qual j
havamos tocado no Meninas, mulheres e amores.
Retomando o processo da anlise que fiz dos relatos sobre a primeira
experincia amorosa, criei uma tipologia de tipos de vnculos estabelecidos entre o
entrevistado e a parceira da primeira experincia amorosa a partir daquele evento.
No anterior, mencionei que a maior parte dos depoimentos que mencionavam o
primeiro parceiro amoroso como um primeiro tudo eram femininos e de segmento
popular. Aqui devo esclarecer que h dois relatos masculinos em que a primeira
parceira mencionada com quem os homens tiveram suas primeiras experincias e
com quem casaram. Estes dois casos, tambm de segmento popular, entretanto
diferem radicalmente dos casos femininos, pois a primeira parceira no foi a nica
parceira: nos dois ocorre a infidelidade extra-conjugal, j desde o momento em que
ficaram juntos at depois, durante o casamento. Um deles, o gacho Joo, at
mesmo duvida que exista algum homem que no tenha trado a mulher duvido
algum hoje em dia no fez alguma sacanagem, no traiu mulher, que j no tentou
sacanear a mulher.
118
Joo explica a preocupao masculina no contexto de uma pergunta feita pelo entrevistador sobre
a necessidade e o prazer sexual de homens e mulheres.
140
Segundo SOUSA, em estudo sobre clientes e a prostituio, uma das principais funes histricas
do cabar na sociedade brasileira era a iniciao sexual masculinas, funo tambm exercida por
empregadas domsticas para com os filhos dos patres (SOUSA, 1998).
120
O depoimento do entrevistado Carlos, mencionado acima (em O sexo faz o homem), revela que a
iniciao sexual com uma prostituta era uma possibilidade bastante concreta; este entrevistado
ganharia de aniversrio, ao completar 15 anos, mulher, numa ida a uma termas.
142
Assim, embora tendo como parceira algum bem mais experiente, o poder
continua sendo masculino, uma vez que so os homens que esto pagando por este
aprendizado, mantendo dessa forma a hierarquia de gnero. Alm disto cabe
lembrar que esta uma prtica bastante presente nos pases da Amrica Latina,
como demonstram os trabalhos de Nencel (2000), Cceres (1999) e Sousa (1998).
J mencionamos que a parceira classificada como amiga especialmente
citada pelos homens de segmentos mdio e alto. interessante observar em suas
narrativas que a idia de se preocupar com o estatuto de uma amizade, ou com a
natureza de uma relao, classificada como sendo uma preocupao
eminentemente feminina Otvio, por exemplo, diz que a preocupao de uma
amiga sua em no ficar com ele era frescurinha de mulher:
. "A gente amigo, vai estragar nossa amizade, no sei o qu" [fazendo
voz da parceira]. Essas frescurinhas de mulher.
[Otvio, Rio de Janeiro, 18 anos, segmento mdio/alto]
143
Foi muito traumtica. Foi, digamos assim, foi um, minha primeira relao
sexual; com uma amiga que digamos assim, que, que eu conhecia, mas eu
... digamos que eu no tava preparado. [...] eu no sei explicar, foi
simplesmente assim, ela parecia no t gostando; no foi algo assim. Ns
no planejamos sabe, ou no era do meu meio ali, ningum tinha feito algo
deste tipo, sabe foi a que, o que eu no fui capaz nem de contar.
[Matheus, Porto Alegre, 20 anos, segmento mdio/alto]
Existe ainda pelo menos mais um relato de violncia sexual, identificado como tal pelo
entrevistado. No analisarei aqui, porm, esta narrativa, pois me interessa aqui apenas examinar
145
aqueles relatos que mencionaram uma situao de violncia sexual no contexto de perguntas feitas a
respeito da primeira experincia amorosa.
146
no chega a ser uma experincia (subentenda-se, amorosa), mas foi a primeira vez
em que ele teve um contato sexual.
ENT: O que eu queria te perguntar como e quando aconteceu sua
primeira experincia amorosa?
EGO: Eu acho que eu tinha uns oito anos de idade. Mas no foi um a
coisa assim, digamos opo minha no, que l na casa de
minha me tinha uma secretria, n, novinha, acho que ela tinha
uns doze/treze anos. Minha me trabalhava, meu padrasto tambm,
nessa poca ele tava trabalhando no BNH, e eu ficava sozinho com
ela, no tinha irmo na poca. E a teve um dia l, que ela, sei l,
tentou abusar de mim, minha me chegou do trabalho eu contei,
ela foi demitida. No chega a ser uma experincia, mas foi,
digamos assim, que eu me lembre, foi a primeira vez que eu
tive contato sexual ().
[Diego, Salvador, 21 anos, segmento mdio/alto]
147
dito sobre a pessoa que vinha e acariciava ele; esta uma mulher que ou bem
era empregada domstica em sua casa ( semelhana do outro relato masculino),
ou bem era vizinha (como no caso do relato feminino). Depreende-se que h uma
diferena de idade entre os dois, pois o entrevistado reitera que era bem novinho.
O evento parece ter ocorrido, como nos outros dois casos, no espao domstico.
Este relato de um homem pertencente a segmento popular, tambm de Salvador:
Eu me lembro assim, quando eu era bem novinho ainda [...], eu no sei...
aquilo ali no foi relacionamento, tenho assim muita lembrana vaga
mesmo de quando morava l, tinha uma menina que sempre, quando eu
tava assim de bobeira, quietinho, ela vinha, me pegava, me acariciava...
eu no me lembro se ela trabalhava na casa de minha me ou se ela
morava na casa do lado. Eu era bem novinho e logo depois eu vim pra c,
ficava pra l e pra c ento eu no me recordo...
[Cludio, Salvador, 24 anos, segmento popular]
123
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124
149
Acabando
Esta dissertao fez uma anlise das representaes sociais de alguns
jovens residentes em Porto Alegre, Rio de Janeiro e Salvador acerca de suas
primeiras experincias amorosas. Para tanto, inicialmente, busquei esclarecer o
sentido de alguns conceitos que so fundamentais em todo este estudo, como o de
representao social, sexualidade, juventude e gnero. Depois, fiz uma discusso
metodolgica e epistemolgica acerca de uma anlise antropolgica que tenha por
temtica a sexualidade, seguida por uma apresentao dos procedimentos adotados
aqui. Por fim, apresentei alguns dados, tecendo interpretaes e fazendo anlises
luz da discusso terico-conceitual que havia sido apresentada no princpio do
trabalho.
Os dados foram analisados a partir de mais de um vis e a comparao foi
fundamentalmente baseada no sexo do entrevistado e no segmento social a que
pertencia. minha pretenso ter demonstrado nesta dissertao que as diferenas
em termos de representaes sociais mais importantes so dadas pelas relaes de
gnero a preeminncia das relaes de gnero foi vista com respeito aos
diferentes segmentos sociais e s trs regies geogrficas, considerando-se no
processo da anlise tambm estes dois ltimos termos de comparao.
Vimos, assim, que os discursos femininos e masculinos, ainda que versem
sobre sua primeira experincia amorosa, enfocam questes diferentes nestes
relatos. Tanto a maior parte das mulheres quanto a dos homens entendeu pela
expresso primeira experincia amorosa a sua primeira relao sexual, mas a
maneira com que cada um pensa esta relao bastante diferente.
As narrativas femininas se centram em torno do contexto afetivo em que se
deu a relao, do estatuto da relao com o parceiro, enfim, do relacionamento
como um todo. Os discursos de um modo geral falam da intensidade do sentimento
delas como um motivo para se entregar aos rapazes. Dito de outro modo, falam de
sexo, mas no contexto de uma relao afetiva ou amorosa mais duradoura ou que
poderia vir a se configurar como uma aliana.
150
151
permanentes para o ato sexual, sendo esta obrigao interpretada como uma
questo de honra para estes sujeitos.
Algumas diferenas dadas pelo segmento social foram apontadas no universo
feminino; vimos que a meno ao sangue e aos filhos como marcas da importantes
daquela primeira experincia s apareceram nos discursos das mulheres de
segmento popular. A idia de um amadurecimento que pressupe um certo modelo
psicolgico de pessoa particular dos segmentos mdio e alto, tanto para as
entrevistadas do sexo feminino quanto os do sexo masculino. dentre as mulheres
dos segmentos mdio e alto que figura com maior preeminncia o ideal do amor
romntico.
Diferenas
regionais
na
anlise
dos
dados
foram
apontadas
153
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