Da Providncia Cidade

do Espelho:
a arquitetura e urbanismo como mquina
de desejo da cidade
Lutero Prscholdt Almeida
Resumo:

Este artigo aborda a questo do desejo nas cidades. Atravs de um conto, ser criado um contexto fictcio em que a arquitetura ser a ncora principal da captura
de desejos nas cidades, colaborando com um grande sistema que se tornou o principal responsvel pela distribuio de recursos. Portanto, atravs do espetculo que agora se define
que empreendimentos e servios sero postergados para que o desejo maior seja executado,
mesmo que para isso se autoflagele a prpria cidade. A Cidade do Espelho, mais que uma
obra arquitetnica, ser um modelo desse sistema que faz fluir o desejo nas cidades.

Pal avras-chave:

teoria do urbanismo; Gilles Deleuze; desejo;

espetculo; gentrificao.

Figura 1: Morro da Providncia

Fonte: Foto de Luiz Baltar.

R . B . E S T U D O S U R B A N O S E R E G I O N A I S V. 1 6 , N . 1 , p. 5 1 - 6 5 , / M A I O 2 0 1 4

51

D A

P R O V I D N C I A

C I D A D E

D O

E S P E L H O

A Cidade do Espelho
RIO, 2014 - Do alto do Morro da Providncia um menino acorda e olha pela
janela, ele avista toda Baa de Guanabara, navios, porto, galpes, viadutos cinzentos,
telhados de fibrocimento e caixa dgua azuis. Durante bastante tempo essa paisagem
ficou estagnada, e sua nica alterao arquitetnica era o lodo e o mofo em tons esverdeados nas fachadas e telhados, mas, apesar de sua pouca idade, ele percebe que muitas
coisas esto mudando. O que chama ateno agora um brilho muito forte vindo do
porto, algo que parece refletir a luz do sol seria um navio? Um edifcio? Um container? Imaginava. Essa dvida causa certo desconforto, pois depois de tanto tempo
esquecido, o morro est em alerta em decorrncia dos grandes eventos vindos para o
Brasil, como um campeonato mundial de futebol e os jogos olmpicos. O morro que
era tratado como algo indiferente na paisagem urbana por muito tempo, agora aparece
como um objeto exposto em uma vitrine, ganhando um destaque na cidade recebido
com alegria e desconfiana pelos moradores. O impacto visual e a desconfiana do
menino causados pelo reflexo da janela foram to grandes, que ele resolveu descer o
morro para averiguar o que era.
O menino era conhecido no morro pelo som das iniciais de seu nome, Agap;
ele tem 11 anos e estuda em uma escola perto de casa que agora est em perodo de
frias. Normalmente ele fica sozinho em casa, pois sua me trabalha na Zona Sul cuidando de outras crianas, e para chegar l no horrio ela precisa acordar bem cedo. Sua
rotina em perodos de frias : acordar, preparar o caf, jogar videogame, ver televiso
e ir para rua encontrar os amigos. Esse cotidiano que parece normal para qualquer
criana em perodo de frias no era o mesmo h uns anos atrs. H trs anos a rua
era a sua primeira casa, muitos jovens e crianas viviam nas ruas: uns por falta de dinheiro e necessidades bsicas, mas outros no, como o caso de Agap. Para ele era uma
oportunidade de ganhar um dinheiro fcil, que sua famlia no poderia lhe dar. Em
poucos minutos ele conseguia bastante dinheiro pedindo aos motoristas parados nos
semforos e engarrafamentos, logo, enquanto os meninos de classe mdia comiam um
modesto po com manteiga no caf da manh, ele podia comer uma pizza da Pizza
Hut como bem desejava. J aos nove anos ele possua certa independncia derivada
da subverso do espao urbano. A cidade sempre foi um meio de subsistncia, muitos
meninos se empregavam no comrcio de drogas ilcitas, outros pediam dinheiro, e a
maioria executava servios bsicos como engraxar sapatos, guardar carros e vender frutas da estao no semforo e nas reas mais ricas da cidade. Isso criava um sentimento
de independncia para esses meninos. Apesar da discriminao relativa s atividades
informais, eles se orgulhavam de ter uma autonomia sobre suas vidas, fazendo da
cidade a sua casa. Hoje esta situao se modificou, pois com os programas de bolsas
do governo e o mercado de empregos em alta, consequentemente, a intolerncia do
Estado a esses meninos se tornou mais intensa, com a justificativa de que no h motivo desse cenrio acontecer.
Aps o caf ele subiu na laje para observar o vento e ver se daria para soltar pipa,
o dia nasceu claro com algumas nuvens, mas o cu estava repleto de urubus que, com
seus bicos afiados, poderiam colocar em risco as pipas no cu. Ele desce a escada tortuosa e vai para rua, que estava estranhamente muito iluminada pelo sol, como se a luz
fosse uma bruma branca que pairava no morro. O Morro da Providncia uma favela,
ou seja, um espao urbano planejado, porm, no pelo poder pblico, mas pelos que
52

R . B . E S T U D O S U R B A N O S E R E G I O N A I S V. 1 6 , N . 1 , p. 5 1 - 6 5 , / M A I O 2 0 1 4

LU T E RO

PRSCHOLDT

AL ME I D A

ali residiam. Tanto o nome providncia quanto favela so provenientes da Guerra

de Canudos, que foi um movimento de resistncia travado pelos seguidores de Antnio Conselheiro contra as tropas republicanas no Nordeste brasileiro. Faveleiro o
nome de um arbusto tpico do Nordeste, e Favela1 era o nome de um morro que ficava
nas proximidades de Canudos e serviu de acampamento para as tropas.
Favela no um termo hegemnico no Brasil para designar esses lugares. Para os
moradores o termo mais usado morro, e em muitas outras regies do Brasil esse
termo varia: bairro, comunidade, aglomerado, baixada, grota, periferia; favela como
um assentamento urbanstico um termo tipicamente carioca que acabou se disseminando. A Favela da Providncia foi formada em 1987, quando veteranos da sangrenta
Guerra de Canudos receberam a promessa de concesso de terras no Rio de Janeiro.
Ao chegarem e descobrirem que no havia terras disponveis, depois de ocupar um
edifcio em frente ao Ministrio da Guerra, eles foram deslocados para esse morro, que
inicialmente foi batizado de Morro da Favela, depois, imigrantes e escravos tambm
se estabeleceram por l. O local se tornou uma boa opo para aqueles que queriam
morar perto das regies centrais com baixo custo, alis, esse fenmeno ainda muito
forte na cidade do Rio de Janeiro. Durante anos esses territrios foram tratados como
uma subcidade, uma anomalia que precisava ser corrigida, o descaso era to grande
que poderes paralelos tinham ampla liberdade para instaurarem leis prprias.
Figura 2: Morro da Providncia

Fonte: Foto de Luiz Baltar.

J na rua, em meio a uma feira que ocorre toda segunda, Agap encontra alguns amigos, que o convenceram a jogar bola na quadra ali perto, eles dizem que foi
construdo um telefrico no mesmo local. Agap contesta tele... o qu? Seu amigo
respondeu um bondinho para levar os turistas. O governo coloca que essa obra
para melhorar a vida dos moradores, mas pode-se perceber que esta tambm no
uma opinio hegemnica. No caminho at a quadra, de becos inclinados, v-se algo
que vem aterrorizando os moradores j algum tempo. Uma sigla escrita toscamente
nas casas (SMH Secretaria Municipal de Habitao), em spray de cor azul, lembra
a ttica nacionalista de separar catlicos de judeus, mas aqui ela separa quais casas
R . B . E S T U D O S U R B A N O S E R E G I O N A I S V. 1 6 , N . 1 , p. 5 1 - 6 5 , / M A I O 2 0 1 4

53

1 O Jornalista Euclides da
Cunha descreveu de tal forma em sua obra Os Sertes:
O monte da Favela, ao sul,
empolava-se mais alto, tendo no sop, fronteiro praa,
alguns ps de quixabeiras,
agrupados em horto selvagem. (CUNHA, 2011, p. 189).

D A

2 Candombl uma religio

afro-brasileira derivada do
animismo africano em que se
cultuam os orixs, sendo de
origem totmica e familiar.
3 A capoeira uma expresso
cultural brasileira que mistura
arte-marcial, esporte, cultura
popular e msica. Desenvolvida no Brasil principalmente
por descendentes de escravos africanos com alguma
influncia indgena, caracterizada por golpes e movimentos geis e complexos, utilizando primariamente chutes
e rasteiras, alm de cabeadas, joelhadas, cotoveladas e
acrobacias em solo ou areas.
4 Modo como popularmente chamado o jogo de futebol
amador, que pode ser jogado
em qualquer rea improvisada, como terrenos baldios,
ruas, campos ou quadras.

P R O V I D N C I A

C I D A D E

D O

E S P E L H O

sero demolidas para as futuras obras e quais no sero. A situao de descaso com as
favelas, que h muito tempo foi intensa, dissipou-se, inclusive empresrios de megacorporaes voltaram seus olhos para elas. A favela h algum tempo foi colocada num
patamar de assentimento, sendo promovida pela mdia e o turismo, o que mudou a
viso dos moradores do Rio sobre ela. A histria do Morro da Providncia, inclusive,
foi tema de uma novela brasileira com status de superproduo, levada para inmeros
pases e ganhadora do prmio Emmy, entretanto, o que parecia ser a soluo de todos
os problemas (a valorao do cotidiano dos morros cariocas) trouxe novos impasses. O
amigo de Agap, por exemplo, disse que sua casa foi marcada pelo spray azul, e boatos
falam que sua famlia ir embora para dar lugar a um percurso novo no bairro.
Para todos do morro um grande plano estava se concluindo, com a chegada das
Unidades de Polcia Pacificadora (UPPs) em 2010, o poder paralelo deixou o seu comando. Policiais e soldados subiram o morro para ocup-lo, instalando l uma base de
operaes e controle. Para o governo do Rio de Janeiro essa foi uma retomada de territrio depois de anos de descaso. J para as pessoas que moravam ali foi, num primeiro
momento, uma tima ideia, pois traria infraestrutura bsica como gua, luz, coleta de
lixo, saneamento, tev e internet, porm, revelou-se aos poucos que esse tratamento
teria um preo. Anteriormente ocupao das UPPs, o poder paralelo patrocinado
pela venda de drogas ilcitas controlava parcialmente a regio. Muitos servios, como
tev, internet e energia eltrica, eram executados clandestinamente; e muitas atividades eram patrocinadas pelo trfico de drogas, de festas a eventos comunitrios. Quando a polcia subia o morro era para uma operao especfica, normalmente impulsionada por algum fato exposto pela mdia ou para extorquir o trfico, prometendo no
atrapalhar seus negcios. O tratamento era muito diferente, as subidas para operaes
de conflito sempre traziam o veculo apelidado de Caveiro, ele era equipado com
blindagem e equipamentos de guerra, sua visita era temida por todos, pois o conflito
era certo. O som do Caveiro subindo o morro citado recorrentemente como um
pesadelo, e o comportamento dos policiais eram, e ainda em determinadas ocasies,
preconceituoso com os moradores. Frutos de um treinamento militar, policiais reconhecem os habitantes como uma dualidade, aliado ou inimigo. Com as UPPs o comportamento ficou mais apaziguador, pelo menos dentro dos bairros, mas os moradores
sabem que l embaixo, na cidade, a situao diferente (ou invertida).
Na quadra onde Agap joga bola hoje esto afixados vrios cartazes de protesto dos moradores que no querem as intervenes propostas pelo governo. Muitos
acusam os policiais de abuso por entrarem no morro invadindo um espao que, bem
antes de haver uma quadra ali, existia uma praa centenria onde ocorreram eventos
importantes para a histria cultural do Brasil. O Morro da Providncia considerado
bero do samba, do candombl2 e da capoeira3, foi um lugar de resistncia cultural
africana no Rio, que na poca era capital brasileira. Para Agap a pelada4 acabou, pois
uma cabine do telefrico acaba de chegar, seu ponto de parada bem no meio da quadra de futebol. De cor metal dourado com penas rosadas, simbolizando um adereo
carnavalesco, saem turistas com mquinas fotogrficas de ltima gerao, ouve-se o
barulho dos clicks e dos flashes. Ele no sabe quanto tempo sua quadra resistir, pois
cada vez mais turistas sobem o morro como um bando de aves migratrias. Neste momento, a bola que os meninos jogavam se assustou, pois ela era um tatu-bola colorido
nas cores azul, amarela e verde. Ela parou e comeou a cavar o cho, sumindo dali. E
um dos meninos exclamou no! Teremos que achar outro tatu-bola! Os meninos no
54

R . B . E S T U D O S U R B A N O S E R E G I O N A I S V. 1 6 , N . 1 , p. 5 1 - 6 5 , / M A I O 2 0 1 4

LU T E RO

PRSCHOLDT

AL ME I D A

paravam de reclamar da situao, mas tambm pairava um sentimento de ambiguidade, de querer e resistir, de desejar o imaginrio futurista prometido pelas campanhas
publicitrias do governo, mas tambm de resistir s transformaes que afetavam seus
cotidianos e seus entes queridos.
Figura 3: Morro da Providncia

Fonte: Foto de Luiz Baltar.

Agap decide finalmente descer o morro para ver aquele objeto reluzente perto do
porto. Ele chama seu amigo e juntos decidem ir depois do meio dia, aps o almoo.
Normalmente Agap almoa na casa de sua tia, no caminho da sua casa ele pega um
sacol5 com Dona Zita e desce os becos tortuosos. O andar pelo morro tambm no a
mesma sensao de pouco tempo atrs, os territrios se reconfiguraram: o movimento
que era condicionado aceitao de poderes paralelos instalados em pontos estratgicos do morro agora amplamente difuso. Descendo os caminhos errantes da favela
percebe-se que, agora, muitos deles esto mais silenciosos, onde havia pessoas conversando, manicures e o som de funk, agora h somente becos mortos repletos de muros
com escritas azuis (SMH). Um militar de farda e atento ao andar dos meninos cruza o
caminho; os meninos fazem silncio, pois sabem que o menor barulho pode chamar a
sua ateno. No meio do beco, o policial tenta pegar um menino, mas com um movimento gil ele se esquiva. Para Agap a polcia um personagem de um pesadelo, pois
em qualquer situao, na rua, na praa, shoppings ou na praia, os militares esto sempre de olho nele; a farda cinza parece fazer parte da pele deles, que igualmente cinza
em um tom ptrido; e todos os militares parecem iguais como se fossem clones, em
movimentos errantes, eles andam normalmente em grupos sempre destinados a cercar
bandos de meninos. Com a fuga, logo a passagem se abre para uma rua de comrcio
barulhenta e de comunicao visual catica, e Agap percebe num insight a dimenso
desse novo territrio aps a chegada da UPP.
Vrias redes de comrcio, principalmente de eletrodomsticos e mercados, instalaram-se na regio, muitas pessoas de fora esto adquirindo imveis, instalando comrcios e at estrangeiros esto se fixando em residncias e hospedagens. Nessa rua
muitas pessoas chegaram, saram e, agora, policiais, habitantes, comerciantes, turistas,
R . B . E S T U D O S U R B A N O S E R E G I O N A I S V. 1 6 , N . 1 , p. 5 1 - 6 5 , / M A I O 2 0 1 4

55

5 Sacol um sorvete dentro

de um saquinho plstico.

D A

6 Tal pensamento se baseia

no trabalho da Internacional
Situacionista acerca da cidade, cuja teoria defende que
os deslocamentos urbanos
cotidianos, se mapeados, so
repetitivos ou restritivos. Portanto, eles propem o mtodo
da deriva como antdoto ao
cotidiano maante. (DEBORD,
1955 apud JACQUES, 2003).

P R O V I D N C I A

C I D A D E

D O

E S P E L H O

empreiteiros e artistas dividem um espao heterogneo. Os policiais so chamados

para garantir o plano do governo e a conservao de todo o sistema. Seu territrio
no abarca a totalidade, mas seu acesso garantido e irrestrito (como um Estado
de Exceo) caso haja interesse da manuteno do sistema. O seu papel fornecer a
infraestrutura para uma nova ocupao que garanta os mesmos direitos da cidade l
embaixo, ou seja, direito s mercadorias e servios.
Dentro da lgica catica da rede de comrcio da favela, h vendedores que esto cada vez mais empolgados com os rumos do comrcio, empolgao que se nota
no tom de voz para anunciar os seus produtos. O barulho do comrcio compete
igualmente com o barulho das motos, que o principal meio de transporte, capaz de
passar por becos esguios e levar mercadorias onde o carro no consegue chegar. Agap
atravessa a rua com cuidado, pois o perigo do trnsito est na confuso de sons que faz
confundir animais, buzinas e anncios. Entre muitos anncios, em um terreno baldio, um outdoor da prefeitura se destaca pelo tamanho e imponncia, ele mostra uma
imagem de um trem eltrico e uma obra arquitetnica com ares futursticos, onde
antigamente havia galpes abandonados e um viaduto cinzento. A imagem escolhida
para representar as novas mudanas de uma aparncia quase etrea e inalcanvel,
uma imagem sedutora que parece ter sado de um sonho ou filme de fico cientfica,
e tanto os meninos quanto os moradores esto ansiosos pelas mudanas.
Entrando em um beco estreito, em meio a duas lojas, ele sobe uma escada de
poucos degraus revestidos de cermica at chegar ao porto de ferro marrom da casa
de sua tia. J na casa de sua tia ele sobe mais escadas que do para uma varanda gradeada e repleta de samambaias; senta em uma mesa enorme de madeira, na qual mais
primos se servem do feijo com arroz e galinha que tem para o almoo, enquanto
uma tev est ligada em um telejornal sensacionalista que mostrava assassinatos nas
periferias em tom de comdia. A conversa entre os meninos e as mulheres ultrapassou
os assuntos cotidianos somente pelo fato de Agap dizer que vai descer at o porto,
deixando sua tia preocupada e nervosa com a situao, pois aquela regio ainda resiste na memria como uma regio violenta e inspita, onde usurios de drogas mais
pesadas se concentram. O conflito amenizado pela falsa promessa de Agap dizendo
que no iria mais descer, porm sua tia continua desconfiada, pois sabe que o menino
literalmente no possui limites.
Cada habitante da cidade faz um zoneamento prprio dela, dividindo-a em territrios: bons e ruins, afetivos e hostis, lazeres e trabalhos, perigosos e seguros. Na maior
parte das vezes, prevalecem no imaginrio os territrios inseguros pelo mero desconhecimento dessas localidades. O fato de grande parte das pessoas percorrer a cidade
atravs de meios de transporte pblicos e particulares, e de se fixar em determinadas
zonas e trajetos, faz com que exista um aniquilamento das experincias das cidades6. J
esses meninos so legitimamente nmades urbanos, conhecem profundamente esses
limites, para eles o territrio da cidade amplamente diverso e rico: eles sabem em que
beco entrar ou sair, em que pessoas eles podem confiar ou no confiar, em que horrios
eles podem trafegar ou no por determinadas regies, interpretando a cidade como
um territrio muito amplo e rico, ao qual a maioria das pessoas no est acostumada.

56

R . B . E S T U D O S U R B A N O S E R E G I O N A I S V. 1 6 , N . 1 , p. 5 1 - 6 5 , / M A I O 2 0 1 4

LU T E RO

PRSCHOLDT

AL ME I D A

Figura 4: Morro da Providncia

Fonte: Foto de Luiz Baltar.

Agap desce a p, pois a estao de telefrico mais prxima ficava distante da casa
de sua tia. O trfego do morro continuou o mesmo aps a instalao dos telefricos,
apenas os moradores do alto do morro e turistas foram efetivamente beneficiados. L
em cima o preo dos imveis disparou e muitos amigos e conhecidos venderam suas
propriedades e se mudaram para longe. Descendo a ladeira junto s casas tem-se uma
bela vista da baa, uma grande falha geolgica faz com que no haja obstculos para a
vista, tornando o lugar um ponto privilegiado para contemplao da paisagem. Aqui,
muitas pessoas saram a mando da prefeitura, que prometeu novas moradias e um
aluguel temporrio, o argumento de que a percia tcnica detectou a necessidade
da retirada de mais moradores. A alegao no foi clara, mas os moradores entendem
que esse local dar lugar a um mirante para turistas. Em meio ao estado de abandono,
onde casas vazias e um ponto de lixo com alguns porcos negros protagonizam a paisagem, fica difcil acreditar em tais mudanas.
Descendo uma ladeira de paraleleppedo em direo a Estao Central do Brasil,
Agap se reencontrou com o seu amigo, que juntos acharam graa do homem que subia com calas coloridas em uma perna de pau e tocando uma flauta. Ultimamente
comum encontrar essas figuras por aqui, artistas, estudantes, pesquisadores e professores esto morando nas redondezas, com isso muitos eventos novos esto acontecendo:
como o samba no bar descendo a Ladeira do Barroso, que foi iniciado por um grupo
de artistas faz alguns meses e agora faz parte do roteiro tradicional da cidade. No
entanto, em meio s mudanas, algumas coisas esto desaparecendo, como o funk,
que, apesar de hoje ocupar um local de destaque no cotidiano da cidade, foi proibido
pela UPP por ser vinculado ao poder paralelo. Agap e seu amigo se depararam com
um desses novos eventos; em uma encruzilhada descendo as ladeiras foi armado um
pequeno espetculo de circo, algo bem colorido, e muitas crianas estavam assistindo.
Em meio s crianas descalas e sujas de poeira e outras bem arrumadas acompanhadas de suas mes, o espetculo seguiu at o final da tarde. Aps o fim, algumas pessoas
desceram a ladeira enquanto poucos permaneceram ali, comentavam a extensiva pre-

R . B . E S T U D O S U R B A N O S E R E G I O N A I S V. 1 6 , N . 1 , p. 5 1 - 6 5 , / M A I O 2 0 1 4

57

D A

P R O V I D N C I A

C I D A D E

D O

E S P E L H O

sena da polcia nas mediaes da Central do Brasil, parece que iriam inaugurar um
museu novo. Com muita curiosidade todos os meninos desceram a ladeira para ver o
que estava acontecendo.
No p do morro observaram luzes piscando de viaturas militares e um grupo de
policiais vestidos de fardas na cor cinza. A grande avenida de comrcio j ia abaixando
as portas, o sol ia se pondo e a rua estava no seu pico de engarrafamento. Os comentrios das pessoas saindo do trabalho eram sobre a movimentao perto do porto, mas
a maioria das pessoas que ali trabalhavam ou residiam no sabiam o que estava acontecendo. O passo curto e rpido do bando de meninos chamou a ateno dos policiais
que, ao cruzarem o caminho, pronunciaram em tom de ordem vocs no tem nada
o que ver l no porto. Voltem para casa. O grupo de policiais estava armado com um
aparato militar, na mo uma metralhadora e no corpo um colete prova de balas; e,
apesar de toda imagem blica passada por esses adereos, para os meninos se tratava de
um cenrio cotidiano. Destemidos, e em tom de chacota, desdenharam dos mandos e
seguiram em frente. Os policiais os cercaram fechando a rua, mas os meninos pegaram
um beco que contorna a barricada de policiais zumbis. Prximo ao Bairro da Gamboa
mais policiais estavam posicionados, sem se importar com esse fato os meninos seguiram em direo Praa Mau, por uma rua repleta de castanheiras e casares antigos
que mais pareciam abandonados. Aos poucos o barulho provocado pelo acelerar dos
motores e buzinas ia se dissipando, o Centro da cidade possui um fluxo maior de pessoas em horrios de servio. A noite ele demonstra ares de abandono, imensos galpes,
lojas fechadas, praas vazias, parece um cenrio desolador. Porm, se procurar nas frestas desse territrio, ouvindo melhor o silncio do Centro da cidade do Rio de Janeiro,
pode-se ouvir rudos, enxergar fissuras e perceber movimentos que de relance parecem
fantasmas. Na verdade esses rudos so moradores de ruas, meninos, catadores de latas,
prostitutas, marinheiros, eles so movimentos que sobrevivem ao cenrio que se apaga
com o prolongar da noite. Aproveitando-se dos espaos ermos como um gesto misto
de desejo e sobrevivncia, na maior parte das vezes so tratados como indigentes pelo
interesse pblico.
Na Praa Mau a paisagem tambm se modificou, j no possui os antigos galpes industriais que eram obstculos para ver o mar. A praa tambm estava estranha,
pois estava limpa, no s de lixo, mas de pessoas, bancas de jornais, camels e, principalmente, limpa do fluxo do ponto final de nibus que parecia no passar mais por ali.
O silncio mais uma vez predominava, as rvores naquele incio de noite pareciam ser
as nicas vidas naquele lugar. O que chamava ateno agora eram as luzes vindas do
porto, flashes de luzes iluminavam um objeto enorme que parecia um edifcio. Junto
com os flashes, no trreo, luzes azuis e vermelhas denunciavam a presena ostensiva
da polcia que parecia formar uma espcie de barreira. Grades metlicas foram postas
como barricada, em torno de trinta policiais faziam a guarda do local, canhes de luz,
flashes de fotgrafos e de pessoas faziam parecer que uma tempestade de raios estava
passando, e no meio um tapete vermelho com pessoas bem vestidas dava a entender
que se tratava de uma inaugurao ou uma premiere. Para os meninos aquele cenrio
parecia sair de um filme: mquinas fotogrficas, luzes, tapete vermelho, pessoas sorrindo artificialmente; aquele cenrio trouxe um estado de xtase fulminante, fazendo-os
se misturar com a multido que observava histericamente a entrada de artistas.
O evento se tratava da inaugurao da Cidade do Espelho, um complexo de entretenimento cultural na Baa de Guanabara, contendo museu de arte contempornea
58

R . B . E S T U D O S U R B A N O S E R E G I O N A I S V. 1 6 , N . 1 , p. 5 1 - 6 5 , / M A I O 2 0 1 4

LU T E RO

PRSCHOLDT

AL ME I D A

(acervo diverso), museu da cidade (acervo fixo), lojas, auditrio, caf, workshops e. o
mais importante, a prpria obra arquitetnica que servir de ncora para as demais intervenes na rea porturia. A arquitetura em ao e vidro transformou radicalmente
a paisagem; ainda em perodo de construo foi mantida uma parte de um edifcio,
tapumes e algumas rvores como obstculo visual, somente na semana de inaugurao
eles foram retirados tornando tudo ainda mais impactante. O projeto feito por um
renomado arquiteto europeu possui uma alta tecnologia nos seus materiais, as peas
foram executadas em pases da Europa e na China e chegaram de navio somente para
a montagem e execuo. O design lembra um cenrio de fico cientfica com seus ngulos quebrados em diversas posies e sua estrutura metlica moldada especialmente
para o edifcio. Tal arquitetura de vidro, que no tpica de pases com clima tropical, tambm ser abastecida por uma central de gua gelada advinda de captao de
guas pluviais. A inaugurao da Cidade do Espelho se tratou de um evento fechado,
por isso a barricada de policiais e pessoas na frente do museu, portanto, neste evento
estavam presentes apenas autoridades polticas, artistas nacionais e internacionais e
grandes empresrios brasileiros.
Os meninos se apertaram entre as grades e as pessoas para ver a cena do tapete
vermelho. Um policial se aproximou vendo o pequeno tumulto que eles causaram e
falou aqui no o lugar de vocs! No vai ter confuso aqui. Mesmo somente observando toda a cena, os policiais foram especialmente agressivos com os meninos, pois
para eles os meninos eram sinnimo de problema, talvez por terem conscincia de que
eles eram, de certa forma, livres e no respeitavam as regras. Para os meninos, as barreiras das cidades no so regras, mas so obstculos como em um videogame, quanto
mais transp-los, mais pontos voc ganha. Perto dali, eles descobrem uma passagem
por uma grade que estava quebrada, como j conhecem o local eles se articulam para
transp-la. No a intimidao do guarda que ir par-los, a vontade de estar junto
quele acontecimento desafia a ordem dos policiais, ela mais forte do que tudo.
Entrando no per onde se encontra a Cidade do Espelho eles ficam deslumbrados
com a multido de pessoas, os flashes fotogrficos e a arquitetura do museu que parecia sair de um filme de Hollywood. Eles seguem aproveitando-se do buffet servido na
mesa sem serem importunados, at que um deles deu um grito de alerta sujou, sujou, sujou. Agap no sabe o que est acontecendo, mas ver seus amigos fugir a deixa
para seguir com eles. Eles correm em direo fenda na grade, logo atrs mais quinze
garotos, que j estavam no museu antes deles, fugiam de policiais que os cercavam
como galinhas em um terreiro. Somente as pessoas de dentro perceberam o movimento; para os meninos, esquivar-se dos policiais fazia parte do jogo, j para os policiais
os meninos perturbam a ordem estabelecida, eles so personagens do jogo que podem
colocar tudo a perder pela completa falta de apego s regras sutilmente instauradas.
Os meninos conseguiram fugir, muitos pela entrada principal e outros poucos pela
fenda na grade. Aps se dispersarem na rua l fora, Agap caminha distrado pela rua e
pego, ele se frustra com a atitude do policial ao perceber que o cenrio para ele continua o mesmo, o repdio dos policiais que havia acabado no Morro da Providncia por
parte das UPPs no se configura da mesma forma l embaixo, desmanchando assim
qualquer percepo positiva que ele poderia ter dos policiais. Levado para um beco
escuro junto com mais trs meninos, ele sente um frio na espinha que o faz acordar
em estado de choque, sussurrando: ufa!

R . B . E S T U D O S U R B A N O S E R E G I O N A I S V. 1 6 , N . 1 , p. 5 1 - 6 5 , / M A I O 2 0 1 4

59

D A

P R O V I D N C I A

C I D A D E

D O

E S P E L H O

Figura 5: Meninos

Fonte: Foto de Luiz Baltar.

Uma cidade de desejos

7 A falta aqui est tambm

relacionada a uma crtica
compreenso de Lacan de
desejo, a qual atribui a falta
como motor do desejo, pois
segundo ele o desejo viria de
uma matriz inicial que para
ele seria a pulso da morte,
a partir de uma inteno
inicial. (LACAN, 1998). O
vazio que a morte ocasiona
promove ento a vontade de
recomear a novos custos,
comear outra coisa, portanto somos animados pela
busca de preencher esse vazio. Em contrapartida ao modelo de Deleuze e Guattari
(2010), esse vazio no prformado, mas uma mquina
a ser construda.

A vontade de estar junto, de pertencer quele grupo de pessoas que, por sua vez,
remetia a sonhos pr-fabricados na mdia, nos filmes e na televiso, foi o que levou os
meninos a ultrapassarem as barreiras impostas. Nessa sentena, poderamos recorrer a
um erro crasso de pregar essa vontade de estar junto ao fato dos meninos no poderem
ou no terem tal status necessrio para estar junto, ou, talvez, de culp-los por desejar
algo que os falte. Erro que normalmente utilizado no pensamento urbano, que faz
da falta de determinados equipamentos motivo para futuras aes na cidade. Portanto,
pretende-se novamente frisar essa lacuna: que a falta7 de algo, o no ter, no prediz
que se deveria ter, pois os motivos que criaram esta falta so construdos e no so
uma predisposio imutvel e j formada.
No caso do urbanismo, comum culpar problemas falta de infraestrutura.
O trfego de veculos, por exemplo, vinculado falta de vias, porm, as vias esto
engarrafadas por muitos outros motivos, como: os deslocamentos de trabalho que
aumentam os fluxos de pessoas, a falta de transporte pblico que aumenta o nmero
de carros ou mesmo eventos espordicos que culminam no fluxo ou na interrupo
de vias. Em outro exemplo, como no Morro da Providncia, a implantao de um
telefrico foi motivada pela falta de transporte pblico, porm muitos moradores
mencionam que tudo faz parte de um programa turstico, em que a derrubada das
casas e o telefrico transformam o morro em um mirante para turistas. O prprio capital se subutiliza da falta para a estimulao do consumo, pois se atribui sempre que
o consumidor est abaixo dos modelos padres e que para adquirir um novo status
preciso consumir. Deste modo, a falta se comporta como uma ferramenta ardilosa
de controle e captura do desejo das pessoas (ou mquinas desejantes), e nas mos de
polticos e empreendedores da cidade pode suscitar grandes e rpidas mudanas.
Para os meninos da Providncia, preencher esse vazio construdo fazer parte daquele cenrio elaborado pelos meios de comunicao: novelas brasileiras, filmes
60

R . B . E S T U D O S U R B A N O S E R E G I O N A I S V. 1 6 , N . 1 , p. 5 1 - 6 5 , / M A I O 2 0 1 4

LU T E RO

PRSCHOLDT

AL ME I D A

americanos, cartuns e outdoors, que constituem uma padronizao de um cenrio vivenciado por todos, como se essas fossem as nicas formas de se viver. Assim sendo,
participar daquele evento uma situao que no os faltava, mas foi tecida em seus
corpos, uma vontade que no natural, mas artificializada. Deste modo, a falta, o vazio, no um esquema j formado, mas algo a ser construdo. Constri-se o que nos
faltar. E culpar a falta por uma determinada ao ou desejo algo a ser execrado,
pois ao desejo no falta nada, pelo contrrio, ele pura potncia.
Em uma tarde calma em uma savana africana animais bebem gua em um rio
magro devido falta de chuva. O rio, de to pouca gua, se transformou em pequenos
lagos amontoando a fauna ao seu redor, o que favorece o ataque de predadores. Para
lees, guepardos e hienas, essa poca de seca a mais farta do ano, mas j para os herbvoros: gnus, zebras e antlopes, a poca em que suas vidas esto por um fio, pois esses
animais se amontoam ao redor do lago facilitando o ataque de predadores. Em um
determinado momento um gnu dispara no to longe dali, mas foi o suficiente para os
outros animais ouvirem seus passos e despertar a manada para correr junto. Logo uma
manada no s de gnus, mas de todas as espcies correm com medo de que tal movimento se trate de mais um predador. Os animais fogem se aglomerando conforme
a espcie, eles no se perguntam do que ou para onde esto fugindo, apenas correm.
A disparada em fuga de um gnu o suficiente para fazer mover todos os outros,
que tm esse comportamento como uma estratgia de sobrevivncia, pois o coletivo
de animais consegue se defender com mais eficcia, portanto, o gnu no se comporta
como um ser autnomo mas como uma multido de animais, uma multido de gnus
que corre dentro de um gnu, e no um ser isolado. Da mesma forma, como uma multido, os peixes se unem para enganar suas presas e formigas mantm suas colnias.
Na Cidade do Espelho, ao ver o bando de meninos correrem em direo ao lado de
fora, mesmo sem saberem o que estava acontecendo, os demais meninos se movem na
mesma direo. um comportamento instintivo que permeia os meninos, um devir
animal (DELEUZE, 1997a), um corpo construdo que almeja a sobrevivncia. Portanto, uma palavra que pode se adequar melhor do que falta ao contexto do desejo
seria a fuga. o desejo de fugir do leo que faz o gnu se mover, o desejo de fugir
dos esteretipos da pobreza que faz consumir artigos de luxos, e o desejo de fugir
do anonimato que faz os meninos da Providncia se debandarem dentro do evento
fechado da Cidade do Espelho.
O desejo como fuga um conceito talhado por Gilles Deleuze em carta para
Michel Foucault (DELEUZE, 1994): para Deleuze, Foucault era o filsofo dos dispositivos de poderes8, que cartografava toda a sociedade em dispositivos, trocando em
Vigiar e Punir os termos ideologia e represso por normalizao e disciplina. Foucault
no pensava o desejo, pois no conseguia se adequar ao pensamento existente da poca
que concernia o desejo como falta, ou o desejo como desejo reprimido. Deste modo, o
desejo de Gilles Deleuze antes de tudo, foge, ele no est preocupado com o maquinrio do poder trabalhado por Foucault, pois esse maquinrio montado para capturar
essas linhas de fuga e desejos que transpassavam uma sociedade. Portanto, no seria
o poder que administraria o desejo, mas o desejo que faz com que todo maquinrio
de poder se ajuste a suas engrenagens. So diversas linhas de fuga que caracterizam o
desejo de uma sociedade que, por sua vez, foge dos dispositivos de poderes, por exemplo: um conjunto de linhas de fuga que ocasionou o acontecimento da Revoluo
Francesa, ou seja, o desejo de fugir dos altos impostos e acabar com os altos custos
R . B . E S T U D O S U R B A N O S E R E G I O N A I S V. 1 6 , N . 1 , p. 5 1 - 6 5 , / M A I O 2 0 1 4

61

8 Dispositivos remetem a um
diagrama, a uma espcie de
mquina abstrata imanente a todo o campo social. O
panoptismo, por exemplo,
definido pela funo geral de
ver sem ser visto, aplicvel a
uma multiplicidade qualquer.

D A

P R O V I D N C I A

C I D A D E

D O

E S P E L H O

da corte, o desejo de acabar com as classes privilegiadas e o desejo de uma reforma

tributria, impedidos pela nobreza e clero que no queriam dar os anis para salvar
os dedos; portanto, foi todo um conjunto de ideias que buscavam fugir das amarras
que o poder existente conservava.
Fugir significa escapar de algo que o cerca, portanto essa sensao de estar sempre
cercado e encurralado o que nos move. Como um copo cheio de gua, em que o fluido est contido mas parece querer escapar a qualquer momento, fugindo pelo primeiro orifcio que lhe der vazo; o desejo sempre quer transpor, perpassar, locomover-se,
correr, fugir, emigrar para algum lugar. E da mesma forma que se pode conduzir o trajeto da gua que foge do recipiente fazendo-se um furo, virando-se ou quebrando-se o
copo, pode-se canalizar esses vetores de desejos. E para que exista o desejo, preciso ter
matria no recipiente, no comportando nenhuma falta. Deste modo, pensar o desejo
como falta seria ter um copo vazio. Em equivalncia, um modelo mais aprimorado
pensa o desejo como um Corpo sem rgos (CsO), um corpo em que sua principal
caracterstica no ter seus rgos organizados.
William Burroughs traz em Naked Lunch a questo de como o organismo humano
ineficiente:
O corpo humano escandalosamente ineficiente. Em vez de uma boca e um nus, que no
possuem uma sequncia, por que no um nico orifcio para comer e eliminar? Poderia
obstruir boca e nariz, entulhar o estmago, e fazer um buraco diretamente no pulmo, o
que deveria ter sido feito na primeira vez. (BURROUGHS, 1991, p. 119, traduo nossa).

9 O plano de imanncia o
plano que constitui um determinado conceito, visto
que todo conceito incorporal ou virtual, como a palavra
amor, que pode representar diversos sentidos, amor
platnico, amor materno,
amor nacionalista, ajustando-se aos mltiplos planos
de imanncia: Os conceitos
so como as vagas mltiplas
que se erguem e que se abaixam, mas o plano de imanncia a vaga nica que os enrola e desenrola. (DELEUZE,
1992, p. 45).

Essa batalha dos rgos, que parece desprazerosa, na verdade uma batalha de
intensidades, uma batalha pela vida ou uma batalha pela fuga. Portanto, a grande batalha do CsO no contra os rgos, e muito menos contra o corpo, mas sim contra
o organismo. Pois os rgos sozinhos no formam o organismo, mas eles estabelecidos
em uma estrutura linear fazem organizar. O organismo o inimigo do corpo. Assim, o CsO se ope organizao dos rgos, esse organismo que j vem enfileirado,
premeditado, hierarquizado, engessado e essencialmente estratificado. Os estratos so
camadas que se aglutinam e formam o sujeito, somos feitos de estratos, no paramos de ser estratificados, mas o CsO grita de forma a tentar impedir esse processo.
Em um exemplo encarnado, assim seria a nossa sociedade com leis e regras, indo do
macro ao micro, estruturando-se como um grande organismo (ou grandes estratos).
Dos cdigos civis s leis privadas, das pequenas regras de convivncia aos cdigos de
posturas familiares, tudo na sociedade envolto de estratos construdos. A sociedade
se estratifica, estratos que normalmente so construdos com o objetivo de conservar
uma hegemonia no poder, e contra essa conservao de estratos que o CsO vai se
voltar. Portanto, conveniente afirmar que assim como o CsO tenta destruir os estratos das amarras que nos acondicionam, ele tenta da mesma forma fugir. Fugir de um
acondicionamento, de uma situao sem sada. O desejo de um animal fugir de um
cerco um risco, pois nunca se sabe o que est do lado de fora do cerco. Segurana?
Liberdade? Ou o verdadeiro predador? Mas mesmo correndo perigo um animal no
teme a fuga. O desejo por revolues o mesmo que desejar fugir dos padres estabelecidos, das amarras sociais, de padres ditados por um grupo social que no mais
representa uma sociedade.
O CsO constitui para Gilles Deleuze o plano de imanncia9 do desejo. O CsO o
62

R . B . E S T U D O S U R B A N O S E R E G I O N A I S V. 1 6 , N . 1 , p. 5 1 - 6 5 , / M A I O 2 0 1 4

LU T E RO

PRSCHOLDT

AL ME I D A

desejo, ou por ele que se deseja (DELEUZE; GUATTARI, 1996). Existe desejo toda
vez que se constri um CsO: desejo de dinheiro, desejo de exrcito, desejo de polcia,
desejo fascista, desejo de aniquilar e ser aniquilado. O desejo libertador no sentido
de extrapolar as amarras do aparelho de Estado10, porm ele tambm capturado. O
desejo ao mesmo tempo que libertador tambm estrato, pode se acumular criando
camadas cuja sedimentao forma uma estria. Portanto, um processo contnuo de
quebras e estratificaes, de amarras e libertaes, de fugir e ser capturado. Essa fuga
pode se caracterizar tanto numa fuga de um indivduo quanto de uma sociedade, pois
o desejo tambm um coletivo desejante, visto que de agenciamentos coletivos que
formado o socius. A prpria mquina capitalista (ou o CsO capitalista) administra
o desejo como fuga, pois ela no poderia se manter atravs de cdigos duros como os
que formam a sociedade. Mas ela produz meios de fechamentos e fugas, de cercar e
abrir, ela uma mquina dspota que controla e conduz os fluxos de fuga, como certos
animais que trabalham em conjunto a fim de cercar e matar a presa. O capitalismo
tenderia mais para uma mquina de fuga que para uma mquina de aprisionar, ele
opera por desterritorializao e no por condutas.
A mquina desejante capitalista age criando fluxos prprios e apontando caminhos de fuga, nesses caminhos que se encontram as armadilhas de captura do capital11. O marketing e os meios produtivos e de comunicao so os motores desse
sistema, eles manipulam signos a favor de manter sempre corrente os fluxos de capital;
como no ceder s imagens especialmente trabalhadas no marketing? No cinema, o
ator fumando um cigarro aciona agenciamentos que funcionam em todos ns, vinculando beleza e uma suposta elegncia imagem de bem sucedido, visto que
o personagem que fuma sempre ser uma pea forte e importante na trama do filme.
Debord (1975) escancarou essa situao ao elaborar a cena do homem em uma loja de
roupas provando todos os detalhes de seu costume, que tem como toque final a prova
da medida certa para o tamanho do cigarro. O desejo reverbera articulaes cotidianas,
a imagem do ator fumando um escape, pelo menos indica um escape de um lugar
para que todos devam se dirigir, expondo um modelo bem sucedido dentro de uma
sociedade que se move sempre em direo s rotas de fuga. Todos desejam fugir das
angstias cotidianas, das atividades burocrticas, do trabalho montono, logo, a soluo em que o indivduo se v cercado pode estar muito prxima, na primeira banca
de jornal, na forma de um cigarro que o far adentrar em todo o universo criado pelo
cinema: cowboys, agentes secretos, detetives, conquistadores e at mesmo bandidos.
Portanto, fumar um cigarro pode ser considerado um fluxo ou uma intensidade
de um CsO capitalista. Assim como todo o consumo suscitado pelo marketing: o fast
food que imprime sua ideia atravs das imagens cuidadosamente produzidas pelos
Food Stylist; os carros que so produzidos por grandes empresas montadoras e que so
apresentados a uma multido de pessoas que assistem aos comerciais com cenas emocionantes na televiso; ou mesmo toda uma cidade apresentada ao mundo atravs
de paisagens futursticas projetadas por arquitetos denominados Star System, a fim de
construir uma marca (as chamadas city branding ou cidades marca). A arquitetura
uma importante pea desse modelo, profissionais de computao grfica, atravs de
render e efeitos spotlight12, produzem imagens que parecem fazer parte de um verdadeiro sonho, construindo o ideal de cidade a ser desejada.
Logo, a cidade composta por desterritorializaes e fugas, pois toda uma
sociedade quer fugir de uma determinada situao ou um inconformismo: o nova
R . B . E S T U D O S U R B A N O S E R E G I O N A I S V. 1 6 , N . 1 , p. 5 1 - 6 5 , / M A I O 2 0 1 4

63

10 O aparelho de Estado
a mquina sedentria que
faz capturar: pela renda (o
proprietrio), pelo lucro (o
empreiteiro) e pelo imposto
(o banqueiro).

11 O capitalismo tende para

um limiar de decodificao
que desfaz o socius em benefcio de um corpo sem rgos
e que libera, sobre este corpo,
os fluxos do desejo num campo desterritorializado. Ser
exato dizer, neste sentido,
que a esquizofrenia o produto da mquina capitalista,
como a mania depressiva e
a paranoia so produtos da
mquina desptica, ou como
a histeria o produto da mquina territorial? (DELEUZE;
GUATTARI, 2010, p. 52).

12 Render trata da palavra

americana que traduzida significa tornar. Portanto, render o processo que torna o
modelo digital em imagem. E
spotlight um efeito de imagem que causa certo embaamento, fazendo com que
a imagem lembre algo imaterial ou advinda de um sonho.

D A

13 Obra cinematogrfica Ran,

de Akira Kurosawa, 1985.

14 Marc Aug (2008) definiu

o lugar como algo itinerrio,
relacional e histrico, mas
aqui se trata de enxergar um
lugar simplesmente como um
lugar de afeio.
Lutero Prscholdt Almeida
arquiteto e urbanista pela
Universidade Federal do Esprito Santo (UFES); mestre e
doutorando em Arquitetura e
Urbanismo pela Universidade Federal da Bahia (UFBA),
Brasil. E-mail: luproal@
yahoo.com.br.
Artigo recebido em maro de
2014 e aprovado para publicao em maio de 2014.

P R O V I D N C I A

C I D A D E

D O

E S P E L H O

-iorquino quer fugir do maante cotidiano urbano para o prazer de uma praia tropical; j o habitante de uma ilha paradisaca almeja a cosmopolitizao nova-iorquina.
O que todos querem fugir das amarras. No se trata de buscar uma notoriedade,
mas de construir uma peculiaridade, o reconhecimento perante uma sociedade
caracterizado principalmente pela capacidade de escapar de um sistema estratificado, uma pessoa que foi capaz de sair do que era o comum para, enfim, ganhar
notoriedade por ser a primeira pessoa a fugir do bando. Da mesma forma ocorre em
uma cidade que almeja a notoriedade frente s outras cidades do mundo, normalmente ela se vincula a exemplos j consagrados de cidade, que usualmente apelam
para obras arquitetnicas, marketing cinematogrfico e uma expurgao tnica e
classista nos locais mais desejados. A cidade se torna, ento, um grande cenrio a
ser desejado por todos. Da mesma forma, parafraseando Deleuze (1992, p.100), as
pessoas seguiam para o Japo influenciadas pelo cinema, a fim de sentir os ventos
inflando os estandartes da obra cinematogrfica Ran13, porm, tragicamente, tais
ventos no existiam nesse dia, eles foram feitos por miserveis ventiladores, mas a
beleza da imagem existiu e ela se conserva porque s existe na imagem.
A Cidade do Espelho um modelo desse sistema que faz fluir o desejo nas cidades.
O mtodo lgico e racional irradiado no movimento moderno no se aplica mais, o que
faz funcionar a cidade hoje o desejo: desejo de morar em tal lugar, desejo de estar em
tal lugar, desejo de ser aquele lugar, ou mesmo um desejo de no estar em tal lugar14.
Portanto a mquina desejante cidade se tornou a principal responsvel pela distribuio
de recursos, e ela que define que empreendimentos e servios sero postergados para
que o desejo maior seja executado, mesmo que para isso ela ataque a si prpria. Pode-se
pensar a Cidade do Espelho como o espelho de Narciso, personagem do qual a beleza
e o orgulho eram suas caractersticas mais famosas, e que se apaixonou por si prprio
ficando imvel na frente do espelho dgua at morrer. Pois a cidade e seus habitantes,
diferente de Narciso, constroem a sua prpria imagem dentro do espelho, ela antecede
a viso do espelho, ela constri aquilo que ela ir se apaixonar. A construo de grandes
obras arquitetnicas na cidade seria uma dessas imagens que os habitantes no conseguem resistir e se apaixonam. E, como na mitologia helnica, essa paixo avassaladora
toma conta dessa mquina desejante, fazendo com que todas as engrenagens trabalhem
para realizar tais desejos, passando por cima de qualquer obstculo.

Referncias Bibliogrficas:
AUG, M. No-lugares: introduo a uma antropologia da supermodernidade. Campinas: Papirus, 2008. (Coleo Travessia do Sculo).
BURROUGHS, W. Naked lunch. New York: Grove Press, 1991.
CUNHA, E. Os sertes. Rio de Janeiro: Editora Record, 2011.
DEBORD, G. Rfutation de tous les jugements, tant logieux quhostiles, qui ont t jusquici
ports sur le film La socit du spectacle. 1975. 20 min.
DELEUZE, G. Conversaes 1972-1990. 1. ed. (edio brasileira). So Paulo: Editora 34, 1992.
______. Dsir et plaisir. Magazine Littraire, Paris, n. 325, p. 57-65, oct. 1994. Disponvel em:
<http://www.paris-philo.com/article-4710476.html>. Acesso em: 05 mar. 2011.
______; GUATTARI, Flix. Mil plats: capitalismo e esquizofrenia, vol. 1. So Paulo: Editora
34, 1995.

64

R . B . E S T U D O S U R B A N O S E R E G I O N A I S V. 1 6 , N . 1 , p. 5 1 - 6 5 , / M A I O 2 0 1 4

LU T E RO

PRSCHOLDT

AL ME I D A

______; ______. Mil plats: capitalismo e esquizofrenia, vol. 3. So Paulo: Editora 34, 1996.
______; ______. Mil plats: capitalismo e esquizofrenia, vol. 4. So Paulo: Editora 34, 1997a.
______; ______. Mil plats: capitalismo e esquizofrenia, vol. 5. So Paulo: Editora 34, 1997b.
______; ______. O anti-dipo. So Paulo: Editora 34, 2010.
JACQUES,P. B.(Org.).Apologia da Deriva. Rio de Janeiro: Casa da Palavra, 2003.
KUROSAWA, A. Ran [Filme-vdeo]. 1985. 160 min.
LACAN, J. Funo e campo da fala e da linguagemem psicanlise.Escritos.Riode Janeiro: Jorge
Zahar, 1998.

Abstract:

This article addresses the question of desire in the cities. Through

a tale, a fictional context in which work of architecture will be the main anchor of capturing wishes in cities, collaborating with a great system that has become the main responsible
for the distribution of resources, so it will be created through spectacle that now defines
which projects and services will be postponed so that the greatest desire to run, even if it
is the city to self-destruct. The Mirror City, more than an architectural masterpiece, will be
a model of this system is that the desire flowing in cities.

Keywords:

theory of urbanism; Gilles Deleuze; desire; spectacle;

gentrification.

R . B . E S T U D O S U R B A N O S E R E G I O N A I S V. 1 6 , N . 1 , p. 5 1 - 6 5 , / M A I O 2 0 1 4

65