Escola Tcnica de Teatro Martins Penna

*Etapa I - Noite
Professora: Christiane Messias
Aluna: Elidiane Ferreira
Grimal - Cap VI e VII

Os primeiros tempos do teatro, em Roma, so bastante obscuros. J dissemos que, em 364 a. C., o
Senado romano fez vir da Etrria, para esconjurar uma epidemia de peste, bailarinos, msicos e mimos e
que isso fora o princpio dos jogos cnicos (Ludi scaenici).
No parece que os etruscos tenham conhecido, desde essa altura, peas normais,
representando uma aco, com uma intriga e personagens desempenhando um papel definido.
Contentavam-se com cantos e danas sem uma ligao bem determinada entre si.
Se acreditarmos em Tito Lvio (e nenhuma razo sria o impede), foi em Roma que os jogos cnicos
tomaram uma nova figura, quando os jovens comearam
a acompanhar a msica e as danas destes jogos com textos poticos, versos de carcter divertido e
satrico.
Conclui-se que Tito Lvio fala aqui de um gnero determinado, que se teria chamado a stira
dramtica (ou satura, para evitar qualquer confuso com a stira propriamente dita, que s apareceu
bastante mais tarde).
No certo que o termo satura dramtica seja coisa diferente de uma expresso forjada pelos
historiadores modernos.
Uma outra tradio, j no relatada por Tito Lvio, mas por Virglio e mais alguns, pretende que a
comdia teve a sua origem em Itlia, nas festas celebradas pelos camponeses na poca da vindima. Isto
no est em contradio com o relato de Tito Lvio.
No se trata dos mesmos factores. Virglio pensa nos camponeses (vinhateiros)
da Campnia, um povo osco e no latino, cujas festas rsticas devem talvez ter servido de modelo para
as colnias gregas vizinhas. As vindimas do lugar, em
vrios stios, a festividades diversas. Os vinhateiros da Campnia faziam ento mascaradas, danadas e
cantadas; cobriam o rosto com mscaras de casca de
rvores, diferentemente do que acontecia nos jogos cnicos, onde os participantes tinham todos o rosto
destapado.
Esta foi introduzida ao mesmo tempo que a comdia literria em 240 a. C., quando, para honrar o
rei Hiero I I de Siracusa, de visita aos seus aliados
romanos, o Senado decidiu organizar espectculos anlogos aos que eram apresentados tradicionalmente
em Siracusa e nas cidades gregas.
Se Lvio preferiu imitar deste modo obras gregas, no o fez por falta de imaginao, mas por razes de
ordem religiosa. Tinha recebido ordens para apresentar aos deuses romanos, que acabavam de assegurar
a vitria do povo romano sobre Cartago, os espectculos que lhes eram agradveis nas cidades gregas.
Paralelamente, os poetas cmicos iniciar-se num novo gnero, pondo em cena personagens romanas e j

no gregas; cria-se assim a fabula togata, a comdia

de toga (trajo dos burgueses romanos), tentativa de imitao, no seu esprito, mas j no a partir de
uma obra determinada, da comdia em pallium. Esta comdia de inspirao romana, provavelmente
influenciada
pela comdia campaniana e pelas atelanas, dar lugar a diversas variantes, por exemplo, a comdia de
taberna que mostra as aventuras da arraia mida, das
pessoas que se podiam encontrar nas tabernas dos arrabaldes e nas estalagens ao longo das estradas.
Destas comdias, nada nos resta.
Enquanto que, no teatro helnico, o coro via o seu papel diminuir, ganhando a parte musical uma maior
importncia, mas sob a forma de intermdios e de
trechos que realam a voz do actor, no teatro latino a parte musical, a gesticulao e a mmica esto
inteiramente integradas na representao e na aco. Sem dvida, na tragdia latina, algumas sujeies
eram impostas na repartio das partes lricas e das partes faladas; foram herdadas dos modelos gregos,
onde os coros formavam como que uma personagem colectiva
e intervinham, e era, por consequncia, impossvel destruir um equilbrio que dependia da prpria
estrutura da tragdia.
Diz-se que Lvio fez disto uma regra. A razo invocada no provavelmente
a verdadeira, ou ento, mesmo que Lvio tenha ficado com a voz cansada por ser tantas vezes chamado
ao palco, a soluo que encontrou foi-lhe sugerida pelo
que se passava j na poca dos jogos cnicos, em que a parte danada cabia a actores diferentes dos que
interpretavam o texto. Ainda aqui as saturae, ou qualquer que fosse o nome que se lhes dava, exerceram
uma influncia decisiva no teatro romano.
Enquanto que, no teatro helnico, o coro via o seu papel diminuir, ganhando a parte musical uma maior
importncia, mas sob a forma de intermdios e de
trechos que realam a voz do actor, no teatro latino a parte musical, agesticulao e a mmica esto
inteiramente integradas na representao e na aco.
Enquanto que a comdia nova grega tendia a reduzir-se a um dilogo
falado entre personagens o mais prximo possvel da realidade, a comdia romana desenvolve de um
modo considervel as cantica. Podem constatar-se as transformaes assim operadas, a partir do modelo
grego, de cada vez que a sorte nos pe nas mos este e o texto latino dele resultante.
Dos jogos cnicos anteriores a si, o teatro romano conservou um outro carcter, que nunca desapareceu,
a riqueza e a abundncia dos acessrios e a sumptuo
sidade da encenao.
Os jogos cnicos tinham, como todos os jogos romanos, uma procisso a acompanhar as esttuas das
divindades; nessa altura, as grandes personagens expunham o que tinham de magnfico, por exemplo, as
suas pratas, os quadros que tinham trazido das suas campanhas ou encomendado a artistas, os seus
mveis preciosos; faziam tambm desfilar os seus escravos, pelo menos os que se distinguiam pela sua
beleza, e vestiam-nos com trajes riqussimos. Estas espcies
de exposio eram quase obrigatrias para os magistrados (geralmente os edis) que ofereciam os jogos.
A ideia de integrar estas exibies na prpria representao
acabaria naturalmente por vir. E isto explica porque que, numa tragdia representando a tomada de
Tria, se viam inumerveis prisioneiros atravessar
o palco, enquanto que os soldados vencedores transportavam objectos de arte, tapearias, esttuas, pratas

e outras coisas que constavam do saque tomado aos

Troianos. O teatro romano convergia assim para outros espectculos, igualmente ao gosto dos Romanos,
as grandes encenaes do circo e, mais tarde, do anfiteatro.
Dissemos que a primeira tragdia foi, em Roma, uma pea transposta dum modelo grego, levada cena
e escrita por Lvio Andronico em 240 a. C. Infelizmente, ignoramos o ttulo e, consequentemente, o
tema. Possumos algumas indicaes sobre a obra trgica do mesmo Lvio, que devia ter
aproximadamente 30 anos em 240, quando recebeu do Senado a misso de organizar jogos grega.
Viveu at ao fim do sculo e apresentou regularmente tragdias e comdias para os jogos organizados
cada ano.
Lvio tinha publicado, em latim sob o ttulo de Odissia, uma adaptao da Odisseia. Transpunha para a
lngua e o estilo romanos os textos literrios gregos
e foi o primeiro a criar em Roma uma lngua potica, que foi depois utilizada e enriquecida pelos seus
sucessores. Como era natural numa cidade onde se acreditava convictamente nas origens troianas dos
Romanos, Lvio tratou preferencialmente, e talvez primeiro, temas tirados do ciclo de Tria.
Conhecemos, ou por testemunhos ou por fragmentos (geralmente muito curtos),
as seguintes peas:
O Cavalo de Tria (Equos Troianus), cujo tema pertence no Ilada, mas a epopeias (perdidas) que
continuavam a narrativa homrica. A se via, provavel89
mente, Neoptlemo, o filho de Aquiles, a arrancar o velho Pramo ao altar onde, no ptio do seu palcio,
julgava ler encontrado refgio. Esta tragdia no deixava, de apresentar aos Romanos um significado
poltico.
Neoptlemo, com efeito, passava por ser o antepassado do
rei de Epiro, Pirro, que tinha guerreado Roma e tinha acabado por ser vencido, depois de ter alcanado
ruidosos sucessos. Mas, em 272, Pirro pereceu miseravelmente, morto por uma telha que uma velha
mulher
lhe atirara durante um cerco. O acto mpio do seu antepassado Neoptlemo parecia justificar, dada a
maldio que acarretara, este fim indigno de um heri.
Frequentemente, os Romanos iro buscar deste modo s tragdias aplicaes polticas.
Depois, a tragdia Hermone inspirada talvez na Andrmaca de Eurpides e contando como a raa
troiana tinha podido renascer. Virglio retomar o tema no
canto I I I da Eneida. A tragdia Aquiles, onde se via o heri em Esciros, escondido pela sua me na
corte do rei Licomedes para o pr ao abrigo dum orculo, segundo o qual se Aquiles combatesse frente a
Tria seria a morto. Em Esciros, Aquiles torna-se amante da filha do rei e, por fim, cede ao apelo da
glria quando Ulisses, disfarado de mercador, lhe vem oferecer armas. jax de chicote, inspirada sem
dvida no jax de Sfocles, mostra jax, filho de Tlamon, enlouquecendo, porque lhe recusaram as
armas de Aquiles, e massacrando um rebanho de carneiros que toma por Gregos.
Esta tragdia parece ter contido reflexes sobre a verdadeira glria, que a recompensa da virtus (a
coragem e a valentia), mas que se derrete mais depressa do que o gelo sob o efeito do vento do Oeste.
provvel que esta tragdia, escrita no tempo da guerra com Anbal, exprima sentimentos sugeridos
pelos acontecimentos contemporneos.
Por fim, duas tragdias que no pertencem ao grupo troiano: Andrmeda, que conta a histria de Perseu
libertando a filha do rei da Etipia, que o pai tinha exposto numa rocha beira mar, onde devia ser
devorada por um monstro; e Dnae, onde se via como Perseu pudera nascer, quando sua me Dnae

fora fechada pelo rei Acrsio numa torre sem sada mas Zeus, sob a forma de uma chuva de ouro,
tinha chegado at ela e dera-lhe um filho. Perseu pertencia s lendas do Lcio; dizia-se que ele tinha a
atracado, com a sua me, e que era
o antepassado dos reis de Ardeia, entre os quais Turno, que viria a desempenhar um importante papel na
Eneida. Alm disso, a histria de Dnae, votada castidade pelo pai, parecia-se bastante com a de Rea,
me de Rmulo
e Remo.
Assim, Roma, na tragdia, e desde o incio do gnero, procurava-se a si prpria, entre os temas
vindosda Grcia.
Ao ciclo troiano pertencem tambm, na obra de Nvio, A Partida de Heitor (Hector proficiscens),
Hesone e Ifignia. Via-se Heitor a preparar-se para combater com Aquiles e despedindo-se dos seus.
Drama do herosmo, composto numa altura em que Roma, em guerra com Anbal, via partir muitos dos
seus filhos para campanhas das quais provavelmente no voltariam. Hesone, cujo tema tinha bastantes
traos comuns com a histria de Andrmeda, pois a herona, filha do rei de Tria, Laomdon, era
tambm exposta pelo pai beira-mar e destinada a ser devorada por um monstro, que contra ela devia
enviar a clera de Posidon. Toda esta lenda ilustra a perfdia do rei Laomdon que, depois de ter
enganado os deuses (o que explica a maldio de Posidon), enganou tambm Hracles, que libertara
Hesone, mas no conseguiu obter de Laomdon que este lhe desse a sua filha, depois de lha ter
prometido!
Por fim, Nvio comps uma tragdia intitulada Licurgo, que tinha por tema os infortnios do rei
Licurgo, o qual quisera correr com Dionsio do seu reino, mas
fora atacado de loucura, matou a mulher e o filho e, finalmente, cortou um dos seus ps, crendo que
arrancava uma cepa de vinha. Este tema fora provavelmente escolhido porque, no final do sculo III a.
C., a Itlia conheceu
um renascimento do culto de Dionsio, especialmente na Campnia, ptria de Nvio. A encenao pode
ter sido, nesta pea, extremamente pitoresca, j que uma parte da aco se passa nas montanhas
selvagens, no Rodope, e a se viam as Bacantes, danando com o tirso, ao lado de stiros e de outras
bacantes. O texto prestava-se tambm a um acompanhamento musical brbaro, exprimindo o delrio que
possuam os fiis de Dionsio.
A tragdia mais clebre de nio foi sem dvida a Medeia, da qual possumos bastantes fragmentos, o
que torna possvel uma comparao exacta com a Medeia de Eurpides, que serviu de ponto de partida a
nio. Por vezes, a traduo est muito prxima do texto, mas tambm notamos grandes diferenas, no
s nas palavras, mas tambm no modo de apresentar os sentimentos
da herona, nos efeitos cnicos e no tom adoptado. Pacvio, neto de nio, foi tambm um poeta trgico.
Nascido cerca de 220 a. C., escrevia ainda tragdias
em 140, com a idade de oitenta anos. Os poetas procuravam ento renovar os temas; isso explica que os
modelos de Pacvio no sejam os grandes trgicos gregos (pelo menos, em alguns casos).
Quatro dos seus temas: Dulorestes (Orestes escravo), Iliona (filha mais velha de Pramo e de Hcuba),
Peribea (sem dvida, mulher de Tlamon e me do grande jax), Medo (o filho de Medeia) so
desconhecidas do repertrio dos
trgicos gregos. Muito popular ainda no tempo de Ccero, a obra de Pacvio passava por ser a mais
romana de
todas.
Pacvio distinguia-se, com efeito, pelo seu gosto da grandeza da alma e, a este respeito, Ccero coloca-o
acima de Sfocles. Este ltimo representava Ulisses lamentando-se por causa de uma ferida;

Enquanto que, no teatro helnico, o coro via o seu papel diminuir, ganhando a parte musical uma maior
importncia, mas sob a forma de intermdios e de
trechos que realam a voz do actor, no teatro latino a parte musical, a gesticulao e a mmica esto
inteiramente integradas na representao e na aco. Sem dvida, na tragdia latina, algumas sujeies
eram impostas na repartio das partes lricas e das partes faladas; foram herdadas dos modelos gregos,
onde os coros formavam como que uma personagem colectiva
e intervinham, e era, por consequncia, impossvel destruir um equilbrio que dependia da prpria
estrutura da tragdia. Pelo contrrio, na comdia, visto que o coro no tinha mais do que um papel
acessrio nas peas que os primeiros cmicos latinos tomaram como modelo, as da comdia nova, e que,
por outro lado, as mondias ou dilogos lricos eram nelas pouco numerosas,
foi a que a tradio dos jogos cnicos romanos exerceu a sua influncia mais forte.
Enquanto que a comdia nova grega tendia a reduzir-se a um dilogo falado entre personagens o mais
prximo possvel da realidade, a comdia romana desenvolve de um modo considervel as cantica.
Podem constatar-se as transformaes assim operadas, a partir do modelo grego, de cada vez que a sorte
nos pe nas mos este e o texto latino dele resultante.