Clulas PIBAUA

O BOM SAMARITANO 04 a 10 de outubro de

2015
E eis que se levantou um certo doutor da lei, tentando-o e
dizendo: Mestre, que farei para herdar a vida eterna? 26 E
ele lhe disse: Que est escrito na lei? Como ls? 27 E,
respondendo ele, disse: Amars ao Senhor, teu Deus, de
todo o teu corao, e de toda a tua alma, e de todas as tuas
foras, e de todo o teu entendimento e ao teu prximo
como a ti mesmo. 28 E disse-lhe: Respondeste bem; faze isso
e vivers. 29 Ele, porm, querendo justificar-se a si mesmo,
disse a Jesus: E quem o meu prximo? 30 E, respondendo
Jesus, disse: Descia um homem de Jerusalm para Jeric, e
caiu nas mos dos salteadores, os quais o despojaram e,
espancando-o, se retiraram, deixando-o meio morto.31 E,
ocasionalmente, descia pelo mesmo caminho certo
sacerdote; e, vendo-o, passou de largo. 32 E, de igual modo,
tambm um levita, chegando quele lugar e vendoo, passou de largo. 33 Mas um samaritano que ia de viagem
chegou ao p dele e, vendo-o, moveu-se de ntima
compaixo. 34 E, aproximando-se, atou-lhe as feridas,
aplicando-lhes azeite e vinho; e, pondo-o sobre a sua
cavalgadura, levou-o para uma estalagem e cuidou
dele; 35 E, partindo ao outro dia, tirou dois dinheiros, e deuos ao hospedeiro, e disse-lhe: Cuida dele, e tudo o que de
mais gastares eu to pagarei, quando voltar. 36 Qual, pois,
destes trs te parece que foi o prximo daquele que caiu
nas mos dos salteadores?37 E ele disse: O que usou de
misericrdia para com ele. Disse, pois, Jesus: Vai e faze da
mesma maneira. (Lucas 10)
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1 - Um doutor da lei se levantou, tentando a Jesus. A cena

tipicamente oriental, palestina. O mestre Jesus est
assentado ensinando. O mestre judaico assume uma
postura externa de aprendiz, pois esse era o costume: o
mestre ensinava sentado, enquanto os discpulos
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aprendiam de p. Contudo, Lucas diz mais: o mestre da lei

ficou de p por fora, mas sentado por dentro: queria testar
Jesus!
2 A estranha pergunta do doutor da lei : Mestre, que
farei para herdar a vida eterna?. Ora, uma herana no
requer providncias por parte do herdeiro. O que fazer para
herdar algo? Nada! Naquele perodo da histria a herana
simplesmente vinha s mos do herdeiro. Mesmo se o
mestre judaico disse isso para se referir recepo daquilo
que lhe fosse devido, a pergunta continuaria estranha.
Normalmente um discpulo perguntava a seu mestre sobre
como conhecer melhor a Deus. Um judeu entendia-se parte
do povo da aliana, herdeiro do reino de Deus. O mestre
judaico estaria perturbado com o ensino constante de Jesus
sobre a vida eterna, e agora queria test-lo nisso?
3 O Senhor, conhecendo a hipocrisia, parece
propositalmente no responder nunca diretamente, e
devolve a pergunta: Como est escrito na lei? Como ls?.
Ao que o mestre judaico responde com perfeio, citando
na ordem correta os dois maiores mandamentos: Amars
ao Senhor, teu Deus, de todo o teu corao, e de toda a tua
alma, e de todas as tuas foras, e de todo o teu
entendimento
e
ao
teu
prximo
como
a
ti
mesmo. Impossvel! A expresso querendo justificar-se,
que ir aparecer a seguir, denota que o mestre judaico
percebeu sua impossibilidade de cumprir risca o
mandamento de amar a Deus com amor perfeito, completo!
Como ir dizer o Novo Testamento, dentre as principais
funes da lei encontra-se esta: revelar a incapacidade
humana de agradar a Deus de modo natural (leia Glatas
3:22-24). O mestre judaico ficar em conflito por causa de
sua prpria resposta!
4 Jesus completa: faze isso e vivers! Com toda astcia,
o mestre judaico nem tenta aprofundar o debate no
primeiro e mais importante mandamento; volta a sua
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ateno para o segundo. Mas o problema permanece:

perguntar quem seu prximo ilgico. Todo judeu sabia
muito bem quem era seu prximo: outro judeu, ou um
estrangeiro acolhido, que obedecesse a lei de Moiss. A
pergunta do doutor da lei uma demonstrao do fracasso
da hipocrisia: ele no est sabendo como testar Jesus! Est
confuso. Jesus, ciente de suas ms intenes, sabendo que
o homem no se levantara para aprender, mas para
desonrar, responde com uma histria, e novamente
devolver a pergunta ao mestre da lei.
5 A histria a seguir fortssima para um judeu. Vejamos
alguns detalhes importantes:
a) Na Palestina do 1 sculo os sacerdotes integravam as
classes mais abastadas. Tinham status e posses.
b) O
percurso
de
Jerusalm
a
Jeric
perfazia
aproximadamente 27,3 km. Um sacerdote no faria
essa jornada a p; certamente o faria montado em
animal. Ou seja: o sacerdote da histria teria mo o
principal meio necessrio para socorrer o homem no
caminho!
c) A Palestina era um territrio pluricultural. Trs
elementos bsicos possibilitavam a identificao de
desconhecidos: as vestimentas, o idioma e o sotaque.
d) O sacerdote se depara com um homem cado no
caminho, nu, muito ferido devido a um espancamento,
semimorto. Nenhuma das trs ferramentas de
identificao pode ser usada. Para o sacerdote, aquele
homem no ningum.
e) Ao descer de Jerusalm, normalmente o sacerdote
estaria retornando para casa depois de 2 semanas de
servio no templo. Estava feliz e abenoado. Para que
iria se contaminar com um homem sangrando? Se ele
auxilia o homem cado e este vem a falecer, o
sacerdote teria de rasgar suas prprias vestes, e teria
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que providenciar o sepultamento do desconhecido!

Quanto incmodo! O sacerdote passa ao largo.
f) Em seguida aparece o homem integrante do grupo de
auxiliares diretos dos sacerdotes: um levita. Ora, se o
sacerdote no se envolveu, por que o levita deveria
faz-lo? At existe a possibilidade de esse levita ser
um servo do sacerdote, vindo logo atrs de seu chefe.
No sabemos. Como auxiliar de sacerdote, o levita
cuidaria dos ferimentos do homem cado, e o
sacerdote com quem estivesse carregaria o ferido at
um lugar para tratamento. O que fica claro que esse
homem levita tambm passa de largo.
g) A narrativa de Jesus escandalosa! Segundo sua
ordem lgica, pede que o prximo homem a ser citado
seja um judeu leigo. Mas, depois de falar do pastor, e
do seu auxiliar direto, Jesus no falar do novoconvertido. No texto de Lucas, depois de falar do
sacerdote e do levita, Cristo citar o SAMARITANO! Um
indivduo a quem os judeus eram hostis, cujo territrio
evitavam pisar.
h) O samaritano faz tudo sozinho: enfaixa o ferido, pe
azeite (para limpeza) e vinho (para prevenir infeces)
em suas feridas, coloca-o em sua cavalgadura, e levao a uma estalagem, provavelmente em Jeric.
i) O samaritano sabe que no pode ficar transitando em
territrio judeu. No seguro. Deixa o homem no
pequeno hotel, pagando ao proprietrio o bastante
para aproximadamente 2 semanas de refeies e
hospedagem, prometendo quitar, quando retornasse
quela terra, qualquer pendncia que o hspede
deixasse.
j) A lei clara: um homem poderia ser vendido como
escravo, caso no tivesse como saldar suas dvidas. O
samaritano no almeja isso para seu resgatado. Se ele

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no se comprometesse a quitar de antemo todo

dbito, muito de seu trabalho poderia ter sido em vo.
k) Finda a histria, Jesus devolve o problema ao mestre
judaico, com uma mudana de perspectiva. Pouco
importa quem MEU prximo, assim como o
samaritano no fez questo de saber de onde era o
homem cado no caminho, qual sua genealogia. A
questo : Eu aceito SER O PRXIMO de quem?
l) pergunta de Jesus Qual, pois, destes trs te parece
que foi o prximo daquele que caiu nas mos dos
salteadores? o mestre da lei ter de responder a
contragosto: o samaritano. No d para disfarar o
incmodo. Cuidadosamente ele evitar esse termo, e
dir: O que usou de misericrdia para com ele.
m)
A finalizao de Cristo absolutamente radical:
Vai e faze da mesma maneira. Orgenes, Agostinho,
e outros, vem no samaritano uma referncia ao
prprio Cristo. Ele o samaritano que veio a um
territrio inspito, a Terra, salvar-nos da iminncia da
morte. Ele veio cumprir perfeitamente a Lei, em nosso
lugar, inocentando-nos, e agora nos convida a amar
como Ele nos amou: a todos, compartilhando poder e
alegria, azeite e vinho.

Deus nos abenoe com gratido e louvor, amor e servio,

compaixo pelos que esto cados no caminho, roubados
por satans, como estvamos. Amm.