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REFERNCIA BIBLIOGRFICA :
S UMRIO
Agradecimentos
Introduo
C A P T U LO 1
Em campo com militares: a construo de um problema
Uma antropologia do Exrcito
A trajetria de campo
C A P T U LO 2
Breve histria da hierarquia militar
Origens da hierarquia na organizao militar brasileira
Sculo XIX: transformao e continuidade
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C A P T U LO 3
O homo hierarchicus hierarchicus: a hierarquia como fato social total 71
Identidade e hierarquia
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A hierarquia e suas distncias segmentares
73
Indivduo e hierarquia
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Uma teoria da hierarquia militar
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Concluso
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Bibliografia
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Anexo 1
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Anexo 2
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A GRADECIMENTOS
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Gostaria de agradecer ao CNPq e novamente Fapesp, pelo financiamento desta pesquisa. Tambm ao Departamento de Antropologia da
USP e ao seu Programa de Ps-Graduao, em todas as suas instncias.
Aos professores Paula Montero e Leonel Itauss de Almeida Mello
quero agradecer especialmente pelas valiosas contribuies no exame de
qualificao. Tambm professora Silvia Cayubi Novaes, que me cedeu
material e informaes que resultaram em contatos valiosos com militares
da reserva no comeo da pesquisa, e ao professor Oliveiros Ferreira, pelo
material e pelas idias que me deu.
Gostaria de agradecer tambm ao pessoal do NEE/Unicamp, nas figuras de Elizer R. Oliveira, Suzeley K. Mathias e Hector L. Saint-Pierre,
que muito tm me incentivado. Tambm a Samuel Alves Soares, por uma
contribuio sem igual.
Finalmente, gostaria de fazer uma srie de agradecimentos a pessoas que de maneiras particulares se envolveram com este trabalho: Samuel Titan Jr., Soraya Gebara, Luiz Jackson, Terezinha C. Lisboa, Marcos
Rufino, Nelson Parente, Ceclia B. Pires de Camargo, Edilene Cofacci de Lima, Andr Pinto Pacheco, Srgio Tomioka, Eduardo Simantob, Paula Melani Rocha, Karina Kushnir e Luiz Eduardo L. Abreu. Luiz Henrique de Toledo, Jos Guilherme Cantor Magnani, Maria Lcia Montes a orientadora e Celso Castro foram interlocutores vitais. Minha tia Olga, sempre
presente com seu interesse pelo meu trabalho, me ajudou em vrias situaes. A meu pai, Nelson, minha me, Candida, e minha mulher, Carol,
onipresentes em tudo o que se possa imaginar.
Aos meus avs e avs.
I NTRODUO
OS ltimos 20 anos, diversas interpretaes sobre o papel dos militares brasileiros, especialmente do Exrcito, afloraram em vrios segmentos
da sociedade. Nessa poca, a categoria militares parece aparecer e desaparecer numa polifonia quase esquizofrnica de uma rede meio disforme
de notcias, boatos, informaes de agncias governamentais, falas de militares e trabalhos acadmicos, cada um destes compondo um cenrio prprio, formando uma bricolagem de vozes, imagens e experincias que, aparentemente, acabam por compor um retrato um tanto estranho, em que
parece haver um jogo de espelhos no qual a diversidade interpretativa reflete nada mais que a prpria face dos seus emissores.
Deve-se dizer que h um ponto comum em tudo isso: os militares
so pouco conhecidos, s vezes estranhos at para o universo civil. Eis a
um bom motivo para tal confuso, j que a instituio militar pouco expressa suas vozes, imagens e experincias. Contudo, esse um fato j mais
do que constatado por uma srie de esforos acadmicos, que o reconhecem quase que em unssono geralmente nos prefcios e introdues de publicaes especializadas. Assim, por um lado, sabe-se que necessrio conhecer os militares, e, por outro, admite-se que tradicionalmente as cincias sociais no procuraram esse caminho.
Como resultado dessa viso crtica, segundo um dos maiores especialistas brasileiros em estudos sobre militares, at a dcada de 60, o Exrci-
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Seus interlocutores neste caso so basicamente os seguintes: Nelson Werneck Sodr, Oliveira Vianna, Otvio Ianni e Helio Jaguaribe (Coelho, 1976:17-33).
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Desenvolvida principalmente nos EUA, a partir da Segunda Guerra Mundial. Um de seus
expoentes mais evidentes Morris Janowitz, e seu conhecido trabalho em O soldado profissional, um dos primeiros empreendimentos de carter sociolgico que trata da organizao social militar, especificamente a americana.
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Para ver uma anlise das diferenas especficas entre estes autores, ver Coelho (1990).
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de, os relacionados chamada estrutura organizacional militar, desdobrando-se esta em recrutamento, efetivos, estrutura do corpo de oficiais e origem social.
Essas anlises, ainda que totalmente inditas e vlidas para um novo tipo de compreenso sobre militares, permanecem nos limites visveis
para um civil da sua organizao social. Seu interesse direto, o de explicar a interveno, induz a um recorte suficiente apenas para mostrar os
militares como uma organizao que tende endogenia, levando assim a
uma explicao para sua autonomia. Neste sentido, esses modelos acabam
por procurar vincular o militar idia de partido4 certamente uma analogia prxima ao mundo civil , revelando assim a permanncia dos tais
dados de paisanizao criticados pelo prprio Coelho. Talvez uma boa
evidncia disso seja uma grande concentrao de trabalhos acadmicos cujo foco nos militares direcionado apenas para os chamados eventos politicamente relevantes, como por exemplo o regime militar de 1964-85.5
Talvez Alexandre Barros ainda seja uma exceo. Sua tese (1978) procura, entre outras coisas, mostrar a instituio militar como um corpo fechado sociedade civil a partir de dados da chamada socializao militar e, assim, de certo modo explicar a relativa autonomia da caserna em relao aos outros poderes. No entanto, o prprio Coelho que mostra que o
modelo de Barros no chega a paradigma algum (Coelho, 1990:341), j
que no mostra de que maneira os militares constituem uma organizao, perdendo-se na inteno de enxergar os prprios limites de separao entre o mundo militar e o civil. Ainda assim, Coelho tambm no escapa a um ponto comum desse modelo, ao recortar seu objeto no sentido da
busca de uma explicao apenas para o fenmeno da interveno; portanto, permanece a leitura dos militares a partir de um campo exterior instituio militar, na medida em que a prpria idia de interveno pressupe
ao menos a existncia de um ponto de referncia alheio ao objeto isto
quando o objeto no , em si, outro, aparecendo os militares apenas como
atores secundrios envolvidos em processos sociais de outra ordem que no
a especificamente militar.
Algumas aplicaes da idia de partido esto em Oliveira, E. R. (1994:42); necessrio salientar que o autor distingue o partido militar dos partidos como instituio do mundo civil. De outra maneira, como preferem alguns, encontramos at a idia de partido da nao
(Ferreira, 1988:19).
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Como exemplo, ver Oliveira, E. R. (1978; 1994) e Mathias (1995).
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H ainda um pequeno texto de Vanda Ribeiro Costa (1985) que difere dos textos acima citados. Ao tratar das rebelies militares da dcada de 30, a autora recorre s relaes entre oficiais e praas como fonte explicativa. Embora tenha uma abordagem em alguns pontos semelhante tanto a de Castro quanto a que desenvolveremos, seu alcance se restringe ao caso estudado, divergindo dos objetivos de um estudo monogrfico.
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usado informalmente entre militares quando se referem aos civis paisanos7 j indica que nesse processo de construo da identidade social as
caractersticas negativas e positivas so atribudas, respectivamente e sem
exceo, aos civis e aos militares(Castro, 1993:230).
Essa constatao, por si s, abre um caminho para aqueles que desejam entender as relaes entre militares e civis e se surpreendem com o
chamado fechamento da caserna. No entanto, um lado no explorado
por Castro seguramente porque sua pesquisa abarcou o universo de cadetes permanece em aberto: por mais que os militares cotidianamente
realizem e reatualizem essa elaborao de sua identidade em oposio aos
paisanos (Castro, 1990), especialmente na Academia Militar, h o fato de
que essa construo tem que ser negociada politicamente com a sociedade; afinal, por mais que a instituio tenda, como mecanismo de construo da sua identidade social, a se fechar numa micrototalidade e se tornar
um mosteiro beneditino, ela tem uma face pblica, por ser uma instituio nacional, pertencente portanto ao mundo da polis.
nesse universo que nos inserimos. Nossa idia, surgida a partir de
uma pesquisa de mestrado em antropologia, captar um ponto de imbricamento entre as faces pblica e privada8 do Exrcito, entender a articulao entre o grupo e a instituio nacional, pblica, que, como tal, no
deve ter interesses prprios, mas apenas servir aos interesses nacionais.
A idia inicial da pesquisa que resultou neste livro era tomar uma
questo nacional relevante em 1992 (ano da Eco 92 e do ingresso no mestrado), a questo amaznica, e filtrar, a partir dos discursos e da conduta militar relacionados a esta questo, o modo pelo qual a identidade militar relacionava suas faces pblica e privada. Essa escolha se deveu principalmente ao fato de os militares estarem bastante em evidncia, tanto na grande
imprensa quanto em falas de antroplogos, quando se tratava da questo
amaznica. Nesse sentido, exemplos de envolvimento dos militares no faltavam, porm poucas explicaes eram dadas. Dois desses exemplos tradu-
Segundo o prprio Castro, a origem de paisano est no francs paysan (...). O termo
equivalente a paisano seria milico, depreciativo de militar ou, dependendo da nfase com
que se pronunciasse paisano, seu correspondente poderia tambm ser macaco. Embora os
militares usem civil quando se dirigem a civis, entre si eles usam quase sempre paisano ...
(Castro, 1990:39).
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Utilizamos privado aqui no sentido de um grupo com conduta, estilo de vida e interesses
prprios. Nesse sentido, pode ser visto tambm como uma espcie de anttese por excelncia
da coisa pblica, tendo esta ltima o Estado como locus de sua existncia efetiva.
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que a presena de um pesquisador estranho, como um contraste tomogrfico, mostrava filigranas da organizao militar que, aos poucos, ajudavam
no somente a entender as condutas em relao pesquisa, como tambm
a conduta militar em nveis mais gerais.
Desse modo, acabamos por mergulhar em profundidade na anlise
da organizao social militar, abrindo um campo para, posteriormente, ao
menos se entender de onde provm e quais so as falas legitimadas institucionalmente; como so e como se produzem discursos institucionalmente legitimados; e, finalmente, o que significa contatar o Exrcito de maneira legtima, permitindo compreender o que est em jogo na conduta militar em relao no somente ao pesquisador civil, mas tambm aos civis em
geral lembrando que, de certa maneira, somos todos paisanos. Nesse
sentido, consideraremos vlido o esforo deste livro, se ao menos vier por
ele a ser cumprida uma funo de registro etnogrfico, que possa servir de
referncia a novos e mais preparados empreendimentos.
O resultado geral espero que fique claro ao leitor contempla o
problema do imbricamento entre pblico e privado no interior do Exrcito, uma vez que, na trajetria de campo, se revelou que a corporao tinha uma resposta organizacional a essa questo. Isso se evidencia no nosso contato com militares, circunscrito, como ser mostrado no primeiro captulo, a um segmento do Exrcito que, por assim dizer, se especializou
em articular a corporao com a sociedade civil. Esse segmento se constitui basicamente de ncleos de oficiais superiores, espalhados em grandes
unidades e reconhecidos internamente como uma elite da Fora, de certa
maneira encarregada de lidar com essa outra elite a civil.9
Assim, com base nesse contato e a partir dele que pretendemos
responder algumas indagaes com este trabalho: como se d essa mediao entre o mundo militar e o mundo civil? De que maneira a organizao social militar responde ao encontro desses dois mundos? Como realizada a socializao militar fora da academia? Como os militares do Exrcito concebem quem pertence e quem no pertence ao seu grupo? Enfim,
como a identidade de seus membros, que assim construda, interfere na
articulao poltica que realizada com a sociedade global?
No nossa inteno entrar na discusso que envolve o conceito de elite. No caso, estamos
utilizando elite como categoria nativa, e seu entendimento preciso ocorrer medida que a
organizao social do Exrcito for sendo abordada, ao longo do texto, e especialmente no captulo 3.
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U MA A NTROPOLOGIA
DO
E XRCITO
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Um bom apanhado desses problemas da antropologia est em Montero (1991). Outra dificuldade para ns, ainda, a falta de um protocolo que oferea parmetros para se estudar
grupos politicamente hegemnicos, geralmente ofuscados nos estudos antropolgicos: Usualmente, os poderosos e os ricos so considerados com referncia em relao qual a resistncia se estrutura e, de qualquer modo, costumam ser o lado fraco da anlise, aquilo que deve
existir, mas que no se estuda em detalhes. Os ricos e poderosos constituem, assim, um outro genrico que necessrio para explicar a resistncia, mas ao qual geralmente no permitida a representao (Caldeira, 1989:37). Embora isso acontea, tecnicamente no h nada
que impea a superao dessa dificuldade. Talvez ela exista mais por uma dificuldade de se
descolar da tradio de pesquisa das minorias do que por qualquer outro motivo.
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Fruto de um convnio entre o governo do estado do Rio de Janeiro e o governo federal, firmado em setembro de 1994. Um amplo debate sobre a legitimidade da ao tomou conta da imprensa e at da academia, como se observou num encontro realizado durante a 18 Anpocs.
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Mas, devemos lembrar que esse mesmo monoplio que faz que cada nao tenha apenas um exrcito 12 refora o fato de o Exrcito ser
parte da coisa pblica, da seu papel necessariamente ter de passar por essa instncia de natureza poltica em algum momento.
A conseqncia disso para a anlise que, por um lado, o Exrcito
nico em suas atribuies e por isso indivisvel enquanto tal, o que o leva a
construir expresses de sua identidade bem visveis e delimitadas certamente tornando mais simples a observao, do ponto de vista da antropologia. Por
outro lado, essa singularidade o coloca numa posio em que se v envolvido
politicamente quase sempre que esto em pauta questes prprias da vida pblica em nvel nacional, ou melhor, questes nacionais, o que ainda constitui
uma dificuldade suplementar para um estudo em moldes tradicionais.
Diante desse quadro, o projeto inicial da pesquisa visava justamente
a extrair de uma dessas questes nacionais a questo amaznica , a
partir do embate poltico que elas propiciam, momentos privilegiados em
que a identidade militar seria posta prova. Nesse caso, essa equao poderia significar, por um lado, uma chance maior de se passar ao largo dos
tais dilemas da antropologia e, em certa medida, permitiria que se trabalhasse com militares mais ou menos do mesmo modo que se trabalha com
uma sociedade tribal, porm introduzindo a observao das variveis polticas no interior da expresso da identidade grupal. Por outro lado, tal recorte possibilitaria tambm um afastamento de uma noo de poltica nica e exclusivamente orientada em relao ao Estado. 13 Isso reforado
especialmente pelo fato de que, simbolicamente, h uma cosmologia mi-
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litar que traa seus limites a partir da distino categrica do grupo com
relao ao mundo paisano, a comear pelo seu lado mais visvel o uniforme, de uso exclusivo da Fora. De maneira geral, essa distino se acha
ancorada numa organizao social que limita o mundo de dentro queles que esto numa cadeia de relao comando-obedincia. Genericamente
falando, isso reduz a possibilidade, existente em relao a alguns grupos
estudados pela chamada antropologia urbana, de o pesquisador se deparar com um processo de construo de identidade grupal que opera de
maneira muito rarefeita.
Estaramos assim potencialmente em condio de realizar a pesquisa com os recursos tradicionais da antropologia, em especial a observao
participante.14 Nesse caso, o trabalho se aproximaria do que foi a pesquisa
de campo de Castro um progressivo estreitamento de relaes, at um
determinado pico em que o antroplogo dissolvera-se entre os nativos
(Castro, 1990:163-73). Entretanto, o que garantiria uma diferena substancial de enfoque com relao a esse trabalho seria, primeiro, o deslocamento da pesquisa para elementos da ativa, em vez de cadetes, e, segundo, a
abordagem a partir da questo amaznica, que, por si s, encontraria a poltica imbricada na anlise.
Mas a diferena entre o segmento de militares com o qual se entrou
em contato basicamente constitudo de oficiais de postos altos, de majores a generais e aquele estudado por Castro teve como conseqncia
uma diferena tanto na trajetria do trabalho de campo e em relao aos
modos tradicionais de se fazer pesquisa de campo, quanto, posteriormente, na elaborao do prprio texto de apresentao de seus resultados.
Se, por um lado, ocorria uma situao comum de observao participante, por outro, no se previu que lidar com um segmento de oficiais superiores do Exrcito significaria, para a relao pesquisador-pesquisado, um
imbricamento de variveis polticas diversas no s das que naturalmente
fluiriam para uma anlise centrada na questo amaznica, como tambm
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No sentido em que essa tcnica discutida por Ruth Cardoso: A prtica de pesquisa que
procura este tipo de contato [observao participante] precisa valorizar a observao tanto
quanto a participao. Se a ltima condio necessria para um contato onde afeto e razo
se completam, a primeira fornece a medida das coisas. Observar contar, descrever e situar
os fatos cotidianos, construindo cadeias de significao. Esse modo de observar supe, como
vimos, um investimento do observador na anlise de seu prprio modo de olhar. Para conseguir esta faanha, sem se perder entrando pela psicanlise amadorstica, preciso ancorar as
relaes pessoais em seus contextos e estudar as condies sociais de produo dos discursos.
Do entrevistador e do entrevistado (Cardoso, 1988:103).
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Aqui, a pesquisa, mais do que eu, teria muito a dizer sobre a realidade do Exrcito. Muitas vezes
me foi dito para, na pesquisa, falar apenas a verdade ou no difamar o Exrcito. Assim, a pesquisa
teria um sentido pedaggico, pois tratar-se-ia de difundir uma viso [correta], a fim de torn-la
senso comum, com vistas a um projeto que ligasse interesses. Nesse caso, meu trabalho acabou por
representar quem sou se ele pode ou no ser prejudicial, vai determinar se serei ou no um
amigo. Trata-se do inverso do caso clssico descrito por Foote-Whyte: Descobri que a minha aceitao no distrito dependia muito mais das relaes pessoais que desenvolvesse do que das explicaes que pudesse dar (...). Se eu fosse uma boa pessoa, meu projeto era bom; se no fosse, nenhuma explicao poderia convenc-los de que o livro era uma boa idia (apud Cicourel, 1980:90).
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Dois fatores bsicos entram em questo quando se colocam as coisas nesses termos. Em primeiro lugar, a Universidade no s constri vises de mundo como tambm forma pessoas. Portanto, para qualquer grupo inserido no jogo da grande poltica e no s o Exrcito bom
ter amigos l. Em segundo, e principalmente, no devemos esquecer que o
Exrcito parte da coisa pblica e, nesse sentido, a negociao poltica que
tem que ser feita, por exemplo, no Congresso Nacional, quando se trata de
definir seu papel, tambm tem que ser feita em microescala, quando se trata de abrir as portas para um civil, brasileiro, pertencente a uma universidade tambm pblica, e ainda tendo o projeto financiado pelo mesmo governo federal.
O que ocorreu, ento, foi uma reproduo, na relao antroplogoExrcito, daquilo que se pretendia ver atravs da questo amaznica, uma
vez que a configurao do trabalho de campo apontou para este rumo
inesperado. Talvez a maior evidncia disso tudo seja o fato de jamais ter
conseguido ir Amaznia, como era o plano inicial, mas sempre ter mantido relaes em que um certo tipo de cortejamento poltico pairava discretamente naqueles discursos de estreitamento de relaes.
A contrapartida est no fato de que, se tal relao era uma das vicissitudes da coisa pblica da qual o Exrcito faz parte, ao mesmo tempo ela esbarrava na contradio inerente a essa condio, pela construo da identidade social militar por contraste16 ao paisano. Se, por um lado, a face pblica da instituio me dizia seu lugar aqui, por outro, sua
face privada aquela que constri a identidade grupal em oposio aos
paisanos me dizia o contrrio. Contudo, se a necessidade de articulao poltica do grupo me dizia seu lugar aqui, por sua vez, o que uma
instituio nacional portanto pblica em sua definio pode querer
em termos de articulao poltica com um antroplogo, com a antropologia ou mesmo com a Universidade [de So Paulo]?
De certo modo, pode-se dizer que essas contradies so resolvidas
pelo Exrcito a partir do fato de se constituir num grupo informal de in-
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teresses,17 conforme a definio de Cohen: mesmo nas sociedades industriais liberais e avanadas existem certas condies estruturais nas quais determinados grupos de interesse no podem organizar-se formalmente.
Nesses casos, a organizao (formal) poderia ter a oposio do Estado, de
outros grupos de interesse dentro do Estado, ou ainda ser inteiramente incompatvel com os princpios bsicos da sociedade. (...) Sob tais condies,
a organizao do grupo articulada em linhas informais, recorrendo-se a
(...) padres simblicos implcitos naquilo que se conhece como estilo de
vida (Cohen, 1978:88-9). Nesse caso, a resultante do choque inevitvel entre ser instituio nacional e um grupo que forja uma identidade prpria
consegue ser mediada exatamente por um tipo de relao peculiar a um
grupo de interesse, que faz com que a instituio se abra, mas de uma
forma ainda restrita, ou privada, com articulaes estratgicas e fragmentadas, de grupo a grupo, tentando abarcar setores representativos da sociedade. Como grupo de interesse, o Exrcito sintetiza os dois planos contraditrios de sua existncia e se torna capaz de operacionalizar sua conciliao, atravs de uma mediao eficaz, traduzindo a realidade em termos
de uma leitura e uma ao polticas. Assim, o estreitar os laos no somente parte de uma retrica; , antes, uma necessidade de sobrevivncia ditada por essa lgica que, no seu horizonte ideal, teria como objetivo a articulao, pelo Exrcito, de toda a sociedade, este amontoado de arquiplagos
fragmentados. Vale lembrar um trecho de um clebre discurso do general
Lyra Tavares a um regimento de obuses, de 1967, muito repetido em publicaes do Exrcito at hoje:
O Exrcito, j o assinalamos, foi, desde o incio da nacionalidade, a
grande armadura que sustentou a unidade da Ptria, preservando-a das ameaas de
fragmentao, assegurando a coeso daquela espcie de provncias que tendiam a
isolar-se em compartimentos autnomos, dentro das suas peculiaridades, sob a ao
de foras desagregadoras, muitas vezes alimentadas pelo inimigo externo. O
quartel representou, na formao do Brasil, a presena do poder central sobre
toda a periferia e o interior do imenso territrio. Era a grande fora que defendia e aglutinava, criando e preservando o esprito nacional (cit. por Ferreira,
1988:35; grifos meus).
Dentro dessa lgica, na relao pesquisador-pesquisado, esse tipo de
leitura da realidade forou o trabalho de campo a percorrer um caminho em
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Daqui para a frente abreviarei a expresso, referindo-me ao Exrcito apenas como grupo
de interesse.
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Portanto, a noo de poltica de que se faz uso neste trabalho, vista pelo vis da peculiar relao sujeito-objeto que se construiu com o trajeto da pesquisa, apresenta-se como uma traduo do tipo de operacionalizao que os militares executam quando esto em contato. Com efeito, pode-se dizer que, nas diversas instncias em que o termo poltica aparece seja, por
exemplo, em relao ao pesquisador, Universidade ou questo amaznica , est-se falando na
realizao de um tipo de atividade que configura a construo de diversas verses de soluo
para um mesmo problema a natureza contraditria da identidade militar, situada entre a coisa pblica e a particularidade de um ethos prprio , colocado em escalas diferenciadas.
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ao seu mundo, os militares estabelecem uma coerncia nos processos de leitura e significao da realidade, na exata medida em que esses limites, no
fim das contas, operacionalizam, tanto em escala micro quanto em escala
macro, um padro de relaes com o mundo externo, padro este cuja estrutura bsica repousa na necessidade de achar uma mediao entre o que
pblico e o que no . A poltica, nesse caso, pode ser vista atravs dessa srie de contradies e mediaes que, antes de mais nada, passam por um
plano de significaes especficas aos militares, ou at por um plano que podemos chamar de cultura militar,19 encontrando-se subordinada, assim, a
uma noo de identidade militar, realizada no imbricamento da organizao
social e das representaes que a delimitam.
Seria o caso, ento, nesse universo prprio aos militares, de ler a
poltica atravs da cultura: sem esquecer o que representa o registro dos
fatos (...), possvel tambm tentar apreend-los com redes que, em filigrana, procuram captar outros significados, num terreno mais movedio, entre as representaes e as aes dos prprios agentes envolvidos nesses
processos, nas formas do imaginrio e na natureza dos smbolos atravs
dos quais os fatos so percebidos e adquirem significao (Montes,
1992:3). Ora, nesse caso, trata-se de pensar a poltica atravs de uma forma de mapeamento do mundo por parte do militar que, classificando-o
por meio de cdigos prprios, capaz de traduzir-se, em termos do seu
output mais visvel, numa resposta efetiva, envolvendo-o, por exemplo, como parte interessada em estabelecer uma viso hegemnica sobre a ques-
19
De maneira genrica, podemos pensar aqui no conceito de cultura tal qual utilizado por
Geertz: Quando vista como um conjunto de mecanismos simblicos para controle do comportamento, fontes de informao extra-somticas, a cultura fornece o vnculo entre o que os
homens so intrinsecamente capazes de se tornar e o que eles realmente se tornam, um por
um. Tornar-se humano tornar-se individual, e ns nos tornamos individuais sob a direo
dos padres culturais, sistemas de significados criados historicamente em termos dos quais
damos forma, ordem, objetivo e direo s nossas vidas (Geertz, 1978:64). De um modo mais
especfico, e de certa maneira colada concepo de cultura como um sistema de significados, Eunice Durham aponta para uma maneira de introduzir a dimenso poltica nessa perspectiva: possvel e necessrio politizar a abordagem antropolgica e investigar de que modo sistemas simblicos so elaborados e transformados de modo a organizar uma prtica poltica, legitimar uma situao de dominao existente ou contestada. importante investigar de
que modo grupos, categorias ou segmentos sociais constroem e utilizam um referencial simblico que lhes permite definir seus interesses especficos, construir uma identidade coletiva,
identificar inimigos e aliados, marcando as diferenas em relao a uns e dissimulando-as em
relao a outros (Durham, 1984:87).
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A T RAJETRIA
DE
C AMPO
O trabalho de campo comeou em maro de 1992, juntamente com o ingresso na ps-graduao. Contrariamente ao que parece ser uma tendncia geral entre os antroplogos, no havia familiaridade alguma do pesquisador com seu objeto de pesquisa, exceto pelos dois dias que passei, aos 18
anos, no exame mdico a que todo brasileiro do sexo masculino submetido por ocasio do alistamento militar. Havia, sim, uma familiaridade com o
tema visto a partir da academia; uma trajetria de interesse pessoal em estudar organizaes burocrticas, antropologia poltica e identidade nacional que me levou a esse objeto a princpio em um trabalho de graduao, transformando-se depois em projeto de mestrado. Um primeiro problema surgiu ento: contatar o Exrcito, sem possuir as referncias pessoais
necessrias para criar um clima inicial de confiana. As nicas credenciais,
no caso, eram a chancela da Universidade de So Paulo e a de minha orientadora, j conhecida de alguns oficiais por sua participao em cursos da
Escola de Comando e Estado-Maior do Exrcito (Eceme), o que, de certo
modo, j representava uma confiana indireta. Com o tempo, essa liga-
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o (ou falta de) se mostrou fundamental para entender a natureza da instituio com a qual estava lidando.
Em maro de 1992 comea o trabalho de campo, com uma visita ao
Instituto Liberal,20 em So Paulo, localizado poca numa suntuosa casa
na avenida Brasil. L trabalhava um general da reserva que, dias antes, falara com minha orientadora, a qual, explicando-lhe minha proposta de
pesquisa, marcara um contato para apresentar-me. Elaborei para esse encontro um projeto que consistia numa carta de intenes. Nele, explicava brevemente sobre o que tratava a pesquisa e o que queria fazer, informando ainda que necessitaria de certa disponibilidade dos militares para
entrevistas e uma viagem Amaznia, na regio do Projeto Calha Norte.21
Com esse documento, palet, gravata, barba feita e cabelo cortado, fui
falar com o general. Muito bem recebido, a reunio no durou mais do que
20 minutos. L se falou muito mais a respeito das atividades do instituto e
de uma reunio que ocorreria alguns dias depois na prpria Eceme do que
do meu projeto propriamente dito. Sem maiores indagaes, sa de l com
20
Em 1993, aparentemente parte da sociedade que o constitua se desmantelou. Meu contato com o Instituto cessou a, porm o contato com os membros que conhecia permaneceu. Para preservar essas pessoas, reservo-me o direito de no revelar seu destino posterior.
21
Em 1992, como a maioria das pessoas que conheo, achava que o Projeto Calha Norte era
um projeto militar para a ocupao da Amaznia. Essa, ao menos, era a viso que a imprensa passava quando discutia a questo amaznica, fato, alis, compartilhado pela viso de alguns antroplogos. Um exemplo disto est em Ribeiro (1989): De h muito os militares so
importantes para entender a relao da sociedade brasileira com as diversas populaes indgenas, no apenas por causa do papel de Rondon na histria do indigenismo, mas tambm
por causa de suas preocupaes e iniciativas concretas com a geopoltica de fronteira, cuja expresso ltima mxima , sem dvida, o Projeto Calha Norte. (...) Finalmente, e retomando o
eixo da gnese da minha preocupao com os militares, o autoritarismo tanto quanto as semelhanas entre os acampamentos de grandes projetos com os quartis, ambos exemplos de
instituies totais, chamavam a ateno para possveis relaes entre modelos de planejamento e vises militares de organizao social (Ribeiro, 1989:1-3). Tecnicamente, a informao de
que o Projeto Calha Norte um projeto militar errada, embora seja fcil se detectar o interesse militar nesse empreendimento, como se pode ver pelo modo pelo qual foi concebido:
foi apresentado ao presidente da Repblica em 1985 pelo ento secretrio-geral do Conselho
de Segurana Nacional, general-de-brigada Rubem Bayma Denis. Oficialmente seu nome
Desenvolvimento e segurana na regio ao norte das calhas dos rios Solimes e Amazonas Projeto
Calha Norte, segundo consta do relatrio final do Grupo de Trabalho Interministerial (GTI), integrado por representantes do Ministrio das Relaes Exteriores (MRE), Ministrio do Interior (Minter) e da prpria Secretaria Geral (SG) do CSN, alm de contribuies dos ministrios militares e do Ministrio da Fazenda. (...) H uma ligeira incongruncia entre o grupo
proposto inicialmente e o que efetivamente conduziu os trabalhos, mas tal incongruncia no
afeta seu carter de integrao de rgos civis e militares (Costa, E. L. D., 1994:7).
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uma possibilidade de ir quela escola, no Rio de Janeiro, assistir a um encontro no qual o general tomaria parte como conferencista. No me dei conta das dimenses do encontro, sabia apenas que l seria meu primeiro contato com militares da ativa.
Cabe aqui fazer um pequeno comentrio a respeito do Instituto Liberal. At onde pude perceber, essa entidade congregava professores, empresrios, profissionais liberais, jornalistas e militares da reserva. O lado
que conheci aquele relacionado com militares promovia palestras, debates, reunies e encontros a portas fechadas. Tratava-se de um centro
de ligao entre membros que tinham uma viso comum de quem constitua uma elite capaz de formular um projeto para o Brasil. Uma das atividades desse instituto, de acordo com a idia de ligar diferentes setores sociais, era recrutar intelectuais de diversas reas e lev-los para falar na
Eceme. Atravs dele, portanto, cheguei a essa escola, no Rio.
A Eceme, como escola de preparao para o comando, constitui-se no
principal passo para o oficial que deseje um dia alcanar o generalato. Foi
criada em 1905, por ato do ento ministro da Guerra, marechal Francisco de
Paula Argolo, com a denominao de Escola de Estado-Maior. Suas instalaes se localizavam na Praia Vermelha, no Rio de Janeiro, onde permanece
at hoje.22 Para ingressar na escola necessrio passar por uma rigorosa triagem, que se baseia nos seguintes requisitos:
A admisso Eceme regulada anualmente por instrues especficas do Departamento de Ensino e Pesquisa. A admisso aos cursos de
Altos Estudos Militares da Escola de Comando e Estado-Maior do
Exrcito ser feita obedecendo a dois critrios de seleo: por meno
e classificao na Escola de Aperfeioamento de Oficiais,23 para o primeiro classificado e, nos cursos com mais de 20 alunos, tambm para o
segundo; e por aprovao em concurso de admisso para os demais
candidatos, satisfeitas as outras condies de seleo. A seleo abrange: exame psicolgico, que visa a verificar se o candidato possui os
atributos psicolgicos indispensveis ao exerccio das funes privativas de estado-maior; exame de aptido fsica tambm realizado por to-
22
Houve, entre 1905 e 1940, outros endereos. Sua instalao definitiva, a partir de 1940, na
referida praia, na praa General Tibrcio, 125, ao lado do Po de Acar.
23
Conhecida como Esao. Intermediria entre a Aman e a prpria Eceme, recebe oficiais no
posto de capito, habilitando-os para o posto de major.
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Uma discusso detalhada sobre a diferena entre liderana e comando encontra-se no cap. 3.
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num oficial superior, para saber com quem se est falando, se consta no
seu uniforme um distintivo do Quadro do Estado-Maior (Qema)25 conferido aos que fazem curso na escola. Tal distintivo, alm de indicar que um
oficial passou pela escola, constitui uma habilitao para as patentes superiores.
Caberia ento perguntar por que esse local teria sido escolhido para o meu primeiro contato com militares. Em primeiro lugar, nota-se claramente que o tipo de contato estabelecido, atravs do Instituto Liberal,
segue os parmetros de uma ligao de um grupo de interesses, ou seja, de uma ligao permeada por um fundo poltico. Estava assim a Eceme sendo considerada, pelo instituto, como outra parte dessas elites a
parte do Exrcito capaz de estabelecer essa ligao. Do ponto de vista
do Exrcito, devemos pensar na designao desse local a partir da natureza das atividades institucionais que exerce. E, no caso, estamos falando
em designao, porque se trata de uma corporao disciplinada, na qual,
portanto, h pouco espao para que, em qualquer unidade especfica,
possam desenvolver-se atividades sistemticas, de forma aleatria e espontnea, como ocorre em pesquisas de campo realizadas em outros contextos.
Pode-se dizer, ento, que a Eceme tambm cumpre, para o Exrcito,
esse papel de ligao com as elites, porque sua funo educativa se coaduna
com influxos externos instituio, ou seja, aproveita a viso da sociedade
termo empregado em relao fala de um professor que participava de um
daqueles debates para executar uma constante reavaliao da doutrina da
Fora. Vista como um laboratrio de idias (REB, 1989:19), a Eceme firma-se
nesse cenrio como um centro que congrega a experincia anterior de oficiais superiores em unidades de tropa, a experincia de oficiais instrutores
geralmente coronis , a experincia de oficiais generais que l vo dar palestras e a experincia do contato com civis que tambm proferem conferncias e participam de debates e cursos. Tudo isso, fundido e relido sob a tica
militar, produz, como resultado final, avaliaes da realidade que so aproveitadas no conjunto doutrinrio,26 sendo aplicadas nas disciplinas l minis-
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tradas27 e sinteticamente agrupadas em monografias de final de curso.28 Some-se a tudo isso o fato de que l se forma uma elite conforme ouvi de
muitos oficiais , e ver-se- ento que as atividades da Eceme comprovam a
existncia de um contato intra-elites, tal como era realizado pelo Instituto Liberal.
Assim, simultaneamente o Exrcito realiza uma atividade tcnica de
educao e estabelece contatos atravs dos quais pretende passar uma viso de mundo. Trata-se, ento, de um lugar em que a caserna se mostra
para a sociedade e ao mesmo tempo a v. E, por ser esse processo uma via
de mo dupla, a escola acaba se encarregando desse contato com o mundo civil de uma maneira genrica. Sua tarefa torna-se, de fato, muito semelhante da ESG de trs dcadas atrs,29 com a diferena fundamental de
que a Eceme uma escola do Exrcito, e l se formam apenas militares.
Nesse sentido, pode-se dizer que ela est sob total controle institucional,
reforando por isso a idia de que este um lugar legitimado institucionalmente e no qual, em razo de um princpio disciplinar, tem uma funo
designada pela instituio, a qual no autoriza ningum a mudar de posio.
Certamente, no registro do nefito recm-ingresso na ps-graduao, essas variveis polticas ainda estavam longe de ser sistematicamente
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introjetadas. Meu ritual de iniciao na Eceme foi visto sobretudo a partir da lgica do estranhamento e da familiaridade, como mostra esta primeira anotao de campo:
O prdio, de arquitetura colonial, possui uma daquelas entradas
onde todo mundo que passa visto, com uma escada baixa e longa. Cercando o prdio, viam-se vrios recrutas, andando para todos os lados, mas
definitivamente nenhum passando por esta porta principal. Entro no local
e me dirijo a uma recepcionista atrs de uma mesa coberta de crachs. Exclamo um bom-dia, e digo que vim para a conferncia do general X. Ela
perguntou meu nome e se eu havia confirmado presena, quando subitamente vejo o crach com meu nome e digo: Est aqui, Piero de Camargo
Leirner . De repente, como que do nada, um oficial aparece e me diz algo
como Ah! voc!, e me leva rapidamente a um elevador. Assim que sa,
um outro oficial me cumprimenta e indica onde devo sentar-me no auditrio, anexo ao hall. O local, com capacidade para mais de 300 pessoas, concentrava uns 100 oficiais nas fileiras centrais, e eu, como nico civil, me
posicionei direita. Toda essa operao, desde a minha entrada no prdio
at me sentar no auditrio, no demorou mais que um minuto (...). Se, por
um lado, tudo havia se passado to rpido que a minha presena mal pudesse ser notada, por outro, este mesmo fato, talvez por causa da recepo absolutamente precisa e sincronizada na sua seqncia de atos, me
passava a sensao de que havia algum tipo de conhecimento prvio da
minha pessoa. Foi a que percebi que estava lidando com um grupo para o
qual no havia muito espao para o imprevisto, o desconhecido, o aleatrio e o casual (maro de 1992).
De fato, no muito usual na antropologia se realizar pesquisa de
campo em conferncias, debates ou eventos situaes estranhas, a comear pelo fato de as pessoas ficarem quietas enquanto algum fala, e, no
caso, os que permaneciam em silncio eram justamente aqueles com
quem queria falar. Era muito difcil entender por que a forma especfica
da conferncia assumia um valor especial para o Exrcito, j que a primeira coisa que um pesquisador com um grau (quase) zero de conhecimento de seu objeto espera que todas as informaes comecem a ser absorvidas com facilidade, desde que verbalizadas. Numa conferncia como
aquela, o papel que podia desempenhar, pelas prprias limitaes formais que um evento desses impe, era o de algum que, como os demais
assistentes, est l para aprender alguma coisa daquele que fala. Confundiam-se, assim, na experincia de campo, duas observaes que ento corriam paralelas: aquela de quem est l para ouvir um conferencista e
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aprender algo, e aquela de algum que precisa observar um evento muito alm da sua pretenso aparente, sugerida no formalismo de sua definio.
Ento, algo sucedeu numa conferncia cujos palestrantes eram o
mencionado general da reserva e um professor da rea de cincia poltica.
Num dos intervalos, esse general me cumprimentou e perguntou o que eu
estava achando. Em seguida ele me apresentou a alguns coronis, e uma srie de dilogos se estabeleceu, todos pautados por um tema comum: as relaes entre Exrcito e o restante da sociedade, e a importncia de formular
um projeto para o Brasil, tudo isto precedido, obviamente, por uma apresentao pessoal na qual eu era um jovem aluno da USP. Com esta designao, eu carregava a insgnia dessa instituio, cujo valor viria a saber somente depois. Mas no era s: carregava tambm a insgnia da minha orientadora, que j dera palestras para aqueles oficiais, e tambm a insgnia do
general da reserva que me permitira chegar at l. Naquele momento, depois de toda a apresentao a que fui submetido no intervalo, tudo parecia
ter mudado. Comecei a ser sistematicamente cumprimentado, notado e at
inquirido: a chancela desse triunvirato foi devidamente formalizada em
minha apresentao a alguns membros da oficialidade presentes. Quem
eram? Infelizmente, naquela ocasio, eu ainda no tinha treino suficiente
para decodificar os uniformes dos que dialogavam comigo.
As caractersticas desse primeiro contato, envolvendo um circuito que
passava pelo Instituto Liberal e pelo triunvirato, mostravam, de maneira
indireta, que a mediao poltica do grupo de interesses estava presente
em cada gesto que se fazia em relao minha pessoa. Alm disso, e sobretudo, estava tambm presente no contedo e at mesmo na forma da atividade que l se desenvolvia. No contedo das palestras, pelo fato de ambos
os palestrantes terem como tema o papel do Exrcito na nova realidade.
Quanto sua forma de apresentao, a caracterstica mais notvel era a organizao espacial do evento, que separava os palestrantes do mediador
os primeiros sentados numa grande mesa retangular, ao centro de um palco, e o segundo, de p, numa tribuna, distinta da mesa.
Curiosamente, o papel desse mediador melhor compreendido se
considerado como um orador se limitava apresentao dos palestrantes, com a indicao do tempo das falas e a leitura de seus currculos na
qual sempre aparecia o referendo de autoridade. Nesse momento, o Exrcito ocupava uma posio restrita na palestra, destacando-se dos palestrantes, com seus membros circunscritos platia e tendo seu representante
o mediador fora da mesa. Tal postura veio a se repetir em todos os en-
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condio inscrita no uniforme de cada membro da Fora. Momentos como a abertura e o encerramento, sob a solene execuo do Hino Nacional,
faziam parte de todo o cenrio. Nesse instante, o status que habitualmente
comanda as relaes entre militares a partir das patentes hierrquicas30 era
dificilmente perceptvel para um civil que no conhecesse pessoalmente os
membros da corporao presentes no local. Mesmo assim, foi possvel observar, esparsamente, muitas pessoas que, diante de outras, discretamente batiam continncia e se mantinham em postura ereta.
A regra, vista cotidianamente atravs de uma insgnia no uniforme,
parecia se dissolver nesse momento ritual, mas, com certeza, para quem era
do grupo, ela estava l, presente como sempre, subentendida nas rodas
que se formavam, na proximidade com que as pessoas se sentavam e no
modo como se portavam umas com as outras. Se, por um lado, o rito bastava para aparentemente dissipar as fronteiras hierrquicas do cotidiano e
aquelas que separam civis e militares, por outro, permanecia, para aqueles
que participavam da rotina militar, o conjunto de regras prprias aos membros da corporao, suficientes para o grupo saber quem pertencia ou no a
ele. A mistura, portanto, ocorria exclusivamente do ponto de vista do civil.
No havia como descobrir quem eram os civis presentes, com exceo dos palestrantes todos professores universitrios e um poltico. A
leitura de seus vastos currculos permitia a localizao de cada um e, sobretudo, o referendo de autoridade que conferia ao encontro uma caracterstica peculiar. Isso tambm se verificava com os militares da reserva que
faziam exposio, todos generais com extensa folha curricular. Creio que
esse evento foi bem representativo da idia anteriormente referida de uma
ligao poltica nos moldes de um grupo de interesses, realizada entre as
chamadas autoridades civis e o alto escalo militar. Digo isso porque, em
termos tcnicos, palestras de 10 minutos geralmente tm pouco a acrescentar, e a temtica das falas acabou se mostrando menos valorizada do que
os elogios trocados entre os presentes. Geralmente, as introdues, em que
30
Talvez a definio que mais se aproxime da idia que queremos dar de status seja a de
Marshall: Por status social, ento, entendemos a posio geral de um indivduo em relao
aos outros membros da sociedade ou de algum setor dela (Marshall, 1967:151). Essa idia de
posies que, no caso, situam indivduos numa cadeia hierrquica est desenvolvida no cap. 3,
porm j podemos adiantar que ela remete, em primeiro lugar, a uma condio normativa da
conduta militar nos termos da relao comando-obedincia. Como conseqncia, os deveres e
obrigaes de cada um so mediados pela posio que ocupa. o sentido dessa caracterstica
globalizante que se pretende sintetizar pelo conceito de status.
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mente o contato poltico com as elites civis. Refora esta hiptese o fato de
que de l saram meus tutores e que, a partir desse contato, minhas atividades de campo na Eceme ficaram restritas ao CPEAEx.
E este aluno recebeu pelo correio, no decorrer do ano, textos selecionados por esses coronis, provavelmente com o intuito de ensinar algo que
eles julgavam devesse ser aprendido. Tratava-se de quatro classes de textos:
a) textos sobre Clausewitz;31 b) tabelas e organogramas sobre a estrutura de
diviso do trabalho e funcionamento do Exrcito; c) pginas com citaes e
o que se poderia denominar frases de impacto; e d) um texto sem autor,
data, nem ttulo, cheio de definies, conceitos e projees futuras para o
Exrcito. Posteriormente, conversando com um oficial, descobri que tais textos eram bsicos no currculo deles.
Em primeiro lugar, vejamos o que estou denominando frases de impacto. No eram inditas para mim, pois nas paredes de algumas escolas
e unidades vi painis que as contm. So citaes que vo de Sun-Tzu32 a
Churchill, passando por Lnin e Maquiavel, ao lado de outras sem autor,
como Principles of War: Objective/ Offensive/ Mass/ Economy of Force/ Manoeuvre/ Unity of Command/ Security/ Surprise/ Simplicity.
Mostrando esses papis para um oficial da reserva, ele me explicou
que se tratava de um pensamento mnemnico, que tais frases esto no
dia-a-dia desde a academia, e que so aprendidas de cor como princpios.
Mnemosine, a musa grega da memria, era ento uma referncia etimolgica que dava uma pista:33 esse pensamento remetia a algo que deve prevale-
31
Karl von Clausewitz, importante general alemo do sculo XIX, autor do livro Da guerra
(1820), cujos conceitos, como, por exemplo, centro de gravidade, so utilizados at hoje por
peridicos militares de vrias partes do mundo. Como terico da guerra moderna, sua literatura tem grande penetrao no Exrcito.
32
General chins, do sculo VI a.C., autor de A arte da guerra.
33
Segundo Hannah Arendt, no incio da histria ocidental, a distino entre a mortalidade
dos homens e a imortalidade da natureza, entre as coisas feitas pelo homem e as coisas que
existem por si mesmas, era o pressuposto tcito da historiografia. Todas as coisas que devem
sua existncia aos homens, tais como obras, feitos e palavras, so perecveis, como que contaminadas com a mortalidade de seus autores. Contudo, se os mortais conseguissem dotar suas
obras, feitos e palavras de alguma permanncia, e impedir sua perecibilidade, ento essas coisas ao menos em certa medida entrariam no mundo da eternidade e a estariam em casa, e os
prprios mortais encontrariam seu lugar no cosmo, onde todas as coisas so imortais, exceto
os homens. A capacidade humana para realiz-lo era a recordao, Mnemosine, considerada
portanto como me de todas as demais musas (Arendt, 1992:72). Estaria assim o pensamento mnemnico remetendo a uma pretenso de imortalidade? Lembre-se, apenas, que o Exrcito , em sua definio constitucional, uma instituio permanente, e como tal deve ser representado por seus membros.
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cer, como imortal, no mudar em face do diacrnico, devendo, por isso, ser
introjetado como um valor, que como tal no deve ser contestado. Poder-seia ento pensar nesses elementos como unidades mnimas de referncia sobre as quais repousa a estrutura de pensamento militar. Isto ganha sentido
quando relacionado com a ltima classe de textos [d] mencionada, representada aqui por um nico texto.
Este texto sem autor, data ou ttulo consistia justamente na
doutrina militar elaborada pela ESG ainda na dcada de 70, com prospectivas para o fim da dcada de 80. A doutrina militar um guia de orientao da ao coletiva, composto por princpios reguladores que a determinam. Esses princpios se firmam como regras absolutas e assim adquirem
fora de dogma. Na sua filigrana, a doutrina sustentada por anlises da
realidade que, respeitando unidades mnemnicas como, por exemplo, as
quatro expresses do Poder Nacional: a econmica, a psicossocial, a poltica e a militar, formam uma espcie de corpo de jurisprudncia que traa os limites entre o permitido e o interdito. Tambm no possui autor nem data, e,
posteriormente, a vi repetida em inmeros textos, sem citao: por isso regra inquestionvel, no pertence a ningum, mas coletividade, e aparenta
sempre existir, embora seja possvel saber quem a criou e quando: o grupo
de militares e civis que freqentavam a ESG no perodo de sua elaborao.
Tal qual as frases de impacto, funciona como parte essencial dos princpios que devem ser aprendidos de cor.34
justamente no significado a que remete a estrutura desse tipo de
texto que desejo me deter. Afinal, a discusso de seu contedo a discusso da doutrina, tarefa antes deles que propriamente do pesquisador. O interessante, para ns, o fato de que so estes os princpios que eu tambm
deveria aprender. Na tica dos militares, aprender tais princpios talvez significasse chegar a pensar como eles. Cabe lembrar, aqui, uma frase dita a
mim por um coronel, em tom muito srio: Sopa quente, se toma devagar e pelas bordas, seno a gente se queima. Seu significado parece lgico tudo deve ser conseguido aos poucos. Mas tambm se pode depreender dessa fra-
34
O que nos leva a refletir sobre o sentido de aprender de cor: aprender atravs do corao,
que onde as frases devem ser guardadas, mais do que na memria. Nesse sentido, trata-se
de levar os conceitos ao corpo, naturaliz-los, a ponto de se tornarem uma unidade indissocivel daquele que assim os apreende. Eis uma caracterstica fundamental de uma instituio
baseada na disciplina, quando se pensa que imprescindvel, justamente para se manter a
unidade da corporao, transformar representao em norma de conduta, unir o esprito militar
ao militar.
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se que meu lugar, espelhado no mundo militar, ainda era o de um aspirante a subordinado. Nesta condio, se quisesse mesmo fazer parte de algo
relacionado quele mundo, deveria observar e aprender com cautela, introjetar os conceitos e no pr o carro frente dos bois, ou seja, no limite,
agir o mais perto possvel de como se constri a carreira militar. Talvez um
momento extraordinrio dessa dinmica tenha sido quando um outro coronel me disse que ainda possvel voc entrar para o Exrcito. Afinal, precisamos
de gente que ajude a organizar nossa memria.
Entretanto, o fato de que, durante dois anos e vrios contatos, toda
conversa desembocava no precisamos estreitar nossos laos como uma
mensagem que, de to repetida, se introjetaria significa que, de qualquer modo, ainda assim as fronteiras entre um paisano e um militar se preservavam. Pois, na verdade, tudo isso continuava se realizando dentro daquele cdigo em que a poltica filtra a viso de mundo, e a Universidade
era vista como uma outra instituio hierrquica em condies de elaborar
um projeto para o Brasil. Nesse sentido, creio eu, talvez esta pesquisa representasse para eles uma pea pequena, mas inicial da ponte que poderia estabelecer um contato sistemtico entre Exrcito e Universidade: talvez
aquela engrenagem simples e bsica, capaz de colocar dois mecanismos em
sincronia.
Isso se revelou tambm quando, em 1992, um grupo de coronis do
CPEAEx esteve na USP, em duas ocasies: a primeira no IEA,35 e a segunda
no Naippe.36 paisana, assumiam diante dos professores da Universidade a
postura de iguais, como intelectuais do Exrcito, buscando um fundo comum entre as duas instituies. Misturavam-se ao pblico paisano, no apenas na mesa como na platia. Aparentemente, a condio tanto de militar
quanto de civil se dissolvia num patamar de igualdade nesse momento, no
qual no consegui observar as mesmas regras de conduta militar que constatara em campo na Eceme. Mesmo em relao ao contedo, foi possvel observar que, de ambas as partes, repetia-se o que invariavelmente era falado
pessoalmente comigo na Eceme ou no CPEAEx: falava-se de um projeto para o Brasil e, principalmente, de estreitar os laos. Reproduziam-se, assim,
em escala ampliada, os discursos em relao Universidade que eram dirigidos quando estava na casa militar. Isso refora a idia de que em todos
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Civis, no entanto contratadas pelo Centro de Estudos de Pessoal do Exrcito (CEP). No tenho conhecimento exato das atividades deste centro, mas sei que ele vinculado ao CPEAEx
na elaborao da disciplina de psicologia.
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A partir do relato de casos concretos que, como num psicodrama, assumiam a forma de reclamaes ou reivindicaes.
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Tambm foram realizadas entrevistas em So Paulo com dois oficiais da reserva conhecidos meus, um coronel e um capito. Este ltimo um interlocutor privilegiado, pois hoje
colega da rea de cincias sociais. De certa maneira, na sua fala, embora em alguns momentos se note uma traduo para o sociologus, em muitos outros se via que a memria da
instituio estava ainda aguada. De todo jeito, no tratei com este de assuntos que remetiam diretamente a julgamentos valorativos: procurei com ele reconstituir aspectos organizacionais do Exrcito, fato que me ajudou muito na compreenso do mundo militar.
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Deve-se adiantar que este foi o nico momento em que pude gravar militares da ativa. Da
gravao original foram tiradas duas cpias, uma para o prprio Castro, e outra que foi enviada ao CPEAEx.
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Piramidal no sentido de estratos formados apenas pelas patentes hierrquicas, como sargentos, tenentes, capites etc. Essa discusso encontra-se detalhada no cap. 3.
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dentro da pirmide, indivduos com a mesma patente podem ocupar diferentes posies na escala de subordinao, e que, para entender a minha prpria, ia ter que entender como funcionava esse sistema de posies e suas respectivas relaes, dentro da Fora. Note-se que, no limite, isso imps uma
tarefa um pouco diferente daquela a que meus colegas antroplogos urbanos se dedicam: tinha que me aproximar agora dos etnlogos e seus diagramas de parentesco, e pensar a organizao social do grupo, elemento por
elemento, de um modo quase funcionalista, especialmente porque tal tarefa, em termos dessa problemtica, no havia sido realizada em relao aos
militares.44
Assim, comeava a se imbricar na problemtica inicial ver como os
militares negociavam sua identidade, na interseo entre a dimenso pblica e privada de sua existncia, a partir das chamadas grandes questes nacionais, como a questo amaznica a questo da estrutura do grupo. Tal
imbricao permitiu perceber, aos poucos, que estes dois aspectos estavam
relacionados e que, concretamente, mesmo qualquer coisa como a Amaznia iria estar relacionada a uma experincia coletiva baseada na organizao interna da corporao.
Isso se cristalizou definitivamente em Braslia. L, no decorrer do seminrio, encontrei um interlocutor que julgava ideal: um oficial muito bem
informado da linguagem acadmica, no pertencente ao grupo de coronis que conhecia anteriormente, e com currculo que mencionava uma experincia na Amaznia. Conversamos muito. Como ele conhecia bem o livro de Castro, pude balizar um pouco minhas discusses segundo parmetros usados pela prpria antropologia e, de certa maneira, romper com a
dificuldade de passar para o senso comum a difcil resposta pergunta: onde voc quer chegar com esta pesquisa?
Curiosamente, porm, o primeiro contato com esse oficial foi elucidativo mais pelo que no aconteceu do que pelo que aconteceu de fato. Explico melhor. Perguntei se podia me conceder uma entrevista gravada, sigilosa, na qual no revelaria sequer sua patente. Ele falou para conversarmos
44
Foi realizada por Castro uma anlise sobre outra parte da organizao social, sobretudo
aquela que diz respeito s Armas e as representaes que so construdas para se formar, numa primeira instncia na Academia Militar, uma identidade militar. Creio, porm, que a reconstruo desta mesma identidade, negociada cotidianamente a partir das relaes que se
constroem sob as patentes militares que se enquadram no servio propriamente dito, uma
tarefa irrealizada.
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depois e, no ltimo dia em Braslia, fomos fazer, em sua casa, o que eu julgava que seria uma entrevista gravada. Passei cerca de quatro horas com o
gravador, mas sem apertar a tecla rec, pois no obtive autorizao. No possuir prova gravada de horas de conversa sobre experincias exemplares
uma sensao indescritivelmente ruim. Que s foi superada por outra experincia igualmente indescritvel, quando, de volta a So Paulo, cheguei a
uma explicao plausvel para o que havia ou melhor, no havia ocorrido. Conectando observaes que j se delineavam ao longo do tempo,
especialmente espelhando atravs de mim uma realidade hierrquica, que
me punha em contato com um circuito determinado de pessoas, numa clara posio de subordinao, levantei a hiptese de que o problema remetia
lgica da hierarquia o oficial no estava autorizado a falar, a tomar uma
posio, como indivduo que , sem antes ter o aval da cadeia de comando.
Para testar a hiptese, contatei imediatamente um dos superiores do referido oficial coincidentemente, algum que j conhecia de outras ocasies
, para me desculpar por ter falado com um subordinado sem antes lhe ter
pedido autorizao, porque afinal, como antroplogo, deveria ter prestado
ateno nas regras da hierarquia. Fiquei surpreso (na verdade, no houve
surpresa) quando as desculpas foram aceitas, o que veio confirmar minha
suposio.
A situao do gravador se repetiu mais duas vezes, com pessoas diferentes. Havia quase sempre uma grande disponibilidade para a conversa,
uma cordialidade acima do comum, e um tempo gasto comigo que realmente impressionava. O gravador, porm, era um limite entre o permitido e
o interdito. Uma situao especfica mais uma vez ps isto prova: fui ao
Rio de Janeiro exclusivamente para visitar uma unidade com cujo comandante mantive um contato informal em funo de uma pesquisa bibliogrfica relativamente extensa, de interesse pessoal dele, feita por mim. Ainda em
So Paulo, ficou acertado que eu poderia entrevistar os oficiais, desde que
omitisse nomes, patentes ou particularidades que permitissem identific-los.
No Rio, um dia antes, foi confirmada a visita para as 9h. Cheguei ao local s
8h55min e o comandante no se encontrava. Fui ao setor de relaes pblicas da unidade, e meu nome no tinha sido deixado com ningum. Resolvi
esperar e, por volta das 11h30min, ao sair para telefonar, vi o comandante
chegando de carro. Corri de volta e avisei o tenente das relaes pblicas
que o comandante havia chegado. Meia hora depois, diante de uma situao de visvel constrangimento, falei rapidamente com o comandante, que
disse para o tenente me apresentar a dois outros oficiais, e que em meia hora ele me veria. Acabei passando o dia com um oficial que, ao ver o grava-
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dor, levou um grande susto e pediu que eu no gravasse nada do que conversvamos. s 16h, quando percebi que o comandante me evitaria o dia
inteiro, resolvi ir embora, o que pareceu ter causado um alvio geral.
Esta foi uma situao limite, que revelou at que ponto as regras persistem. No houve quebra da regra, porm minha presena no local significava, claramente, uma espcie de conflito o cotidiano deles no estava
preparado para essa recepo. O contraste dessa situao so as falas gravadas que possuo com oficiais da reserva. So depoimentos que, transcritos,
chegam a 50 pginas. Revelam, acima de tudo, que, mesmo sendo militares
e tendo toda a sua formao e socializao nessa instituio baseada na disciplina e hierarquia, ao sair da cadeia hierrquica, podem quebrar esta regra que impede que os oficiais da ativa deixem registrado seu depoimento
no gravador. No h a quem pedir autorizao, no h a quem dever subordinao, no h um circuito hierrquico que decide, no fim das contas,
qual e qual no a conduta apropriada de um membro do Exrcito nessa
situao.45 E aqui cabe a observao de que se trata de um circuito hierrquico multifacetado e no apenas simplesmente disciplinar, justamente pelo fato de que nem todas as decises vo parar no ministro do Exrcito as
instncias decisrias so as diversas patentes, de acordo com a natureza do
problema; na dvida, este vai para cima, parando no ministro.46 Se assim
no fosse, tratar-se-ia apenas de uma cadeia disciplinar, na qual genericamente todo indivduo deve subordinao ao coletivo.
Portanto, se quisermos entender as particularidades da instituio,
hierarquia que teremos que recorrer. Ela surgiu como problema exatamente
na medida em que, ao longo do trabalho de campo, fui percebendo que
meu lugar variou de acordo com diferentes instncias de subordinao: enquanto universitrio, aluno da professora que d aulas na Eceme, indicado do
general, e principalmente um orientando ou aprendiz, em contraste com o
pesquisador paisano que me tornei, que punha na condio de objeto os
membros da corporao, e que no encontrava seu lugar na escala de subordinao. Este o contorno que essas diferentes posies assumiram post fac-
45
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tum, possvel de se ver agora, mas que foi sendo construdo na filigrana das
relaes com meu objeto de pesquisa, sendo, portanto, uma tarefa extremamente difcil perceb-lo no momento mesmo em que estas relaes ocorreram. Como poderia, em 1992, perceber o relevo interno da instituio a partir de uma relao que, na hora, significava apenas (e j era muito) um contato com um mundo genrico de militares? Somente o costume no o do
convvio cotidiano, aqui obviamente impossvel, mas aquele que torna o
pesquisador mais isento diante dos caminhos e barreiras surgidos na relao e que refreia certo deslumbramento permite compreender certas
nuances internas de uma instituio to distante da realidade do mundo civil no qual se inclui o antroplogo e to difcil de ser contatada.
Na tentativa de demonstrar a relevncia da hierarquia, nos prximos
captulos empreenderemos uma anlise em dois planos. No captulo seguinte, um plano diacrnico ser desdobrado em dois nveis, procurando: a) traar uma histria de longa durao que mostra que a hierarquia um
fenmeno capaz de permanecer estruturalmente estvel atravs do tempo,
apresentando ainda os diferentes contextos em que esse princpio pode ser
aplicado; e b) examinar como esse fenmeno, na sua capacidade de absorver
o contexto social, pode suportar uma releitura de si mesmo e, no sculo XIX,
arcar com o peso de mudanas profundas, mantendo um mesmo princpio
estrutural. No captulo 3, um plano sincrnico, resultante do trabalho de campo, procuro ver em detalhes os desdobramentos da hierarquia na organizao social do grupo.
50
FENMENO da hierarquia existe, nas mais variadas formas e situaes, geralmente como parte de sistemas sociais, formas de classificao, sistemas de representaes, ou qualquer outra rea que se pretende mostrar
ordenada a partir de escalas de alguma forma cumulativas, praticamente em
todas as sociedades, ao menos desde o registro de sua histria escrita. No
sentido de uma ordem sistemtica e estratificada em regies da vida social,
encontramos hierarquia, por exemplo, em sociedades que no dispem de
autoridades constitudas, sem Estado, em sistemas de classificao etrios
(Evans-Pritchard).47 Encontramos no Hava um sistema ordenado e cumulativo de distribuio de poder como uma extenso do prestgio baseado no
parentesco (Sahlins).48 De outra maneira, Dumont encontrou nas castas da
ndia a hierarquia como um princpio que norteia toda a vida social daquele
pas: as castas nos ensinam um princpio social fundamental, a hierarquia,
47
Segundo esse autor, o sistema de conjuntos etrios (...) divide a populao masculina de
uma tribo em grupos estratificados que mantm relacionamentos mtuos definidos, e atravessa divises territoriais, provocando uma igualdade de condio l onde existe disparidade poltica e condies diferenciadas onde h identidade poltica (Evans-Pritchard, 1978:269-70).
48
As principais divises de linhagem/territoriais se desenvolvem do topo do sistema para baixo, como a extenso da fisso domstica das famlias dominantes. Podemos cham-las de segmentao herica, iniciada pela disperso centrfuga do parentesco real, o que tipicamente antecipa a luta pela sucesso. O problema implica a redistribuio dos povos subordinados (ou
derrotados) entre a aristocracia dominante. Os princpios de descendncia so substitudos nos
nveis mais altos da ordem segmentar pelos privilgios de autoridade (Sahlins, 1990:70).
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cujo oposto foi apropriado por ns, modernos, mas que interessante para
se compreender a natureza, os limites e as condies de realizao do igualitarismo moral e poltico ao qual estamos vinculados (Dumont, 1992:50).
Basicamente, Dumont, ao contrapor a sociedade hindu nossa, acaba
tomando a modernidade a partir do princpio igualitrio que se encontra na
base de sua constituio. Pode-se dizer que, a partir da Declarao dos Direitos do Homem, as sociedades que se encaixam no rtulo de modernas so
as nicas a externar o princpio da igualdade, a torn-lo explcito e, em certo sentido, a fazer de tudo para que esse princpio chegue idealmente o mais
prximo possvel de uma situao de fato, ao menos no plano geral da lei,
que iguala todos os indivduos na condio de cidados (Dumont, 1992).
Entretanto, basta olhar para os lados que veremos, em vrios aspectos particulares da dita vida moderna, a hierarquia se disseminar:49 na escola, na famlia, na propriedade, na religio, no interior do prprio Estado e,
naturalmente, nas Foras Armadas. Nestas ltimas, contrariamente, pode-se
dizer que um princpio geral, que externado e tornado explcito, o princpio da hierarquia. Ele aparece na prpria definio constitucional das Foras Armadas: As Foras Armadas, constitudas pela Marinha, pelo Exrcito e
pela Aeronutica, so instituies nacionais e permanentes, organizadas com
base na hierarquia e na disciplina, sob autoridade suprema do presidente da
Repblica... (Brasil, 1988:98).
Como bem observa um general da reserva, em um depoimento singular: Nas relaes entre militares, principalmente entre oficiais-generais, o
princpio bsico da hierarquia a antigidade no posto, ou seja, o tempo de
servio na profisso o mais importante e decisivo. (...) Ao civil, no raro,
escapa o peso e as implicaes de tal fator (gen. R/1 Rego, 1994:68). Apesar
de evidente pela sua explicitao, a hierarquia como princpio no to visvel quando se trata de seus desdobramentos no interior da corporao. Podese adiantar que a hierarquia, alm de ser um princpio geral, norteia toda a vida da instituio militar, reunindo, de maneira singular, um princpio dado na
lei e uma conduta a ela associada. Ela o princpio primeiro de diviso social
de tarefas, papis e status dentro do Exrcito, determinando as condutas e estruturando as relaes de comando-obedincia, sistematizando a ao e a elaborao do conhecimento militar e mapeando o modo como as relaes de
49
Entretanto, diversa daquele modelo das castas. Entre outras coisas, Dumont procura estabelecer uma distino radical entre os modelos de estratificao modernos e a hierarquia das
castas. Procuraremos desenvolver melhor esta questo na concluso.
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poder devem estruturar-se. Alm disso, ela determina o modo pelo qual o conhecimento e as informaes so produzidos e circulados no interior da tropa.
Longe de ser apenas um princpio legal,50 a hierarquia a base sobre a qual se exteriorizam cotidianamente sinais de respeito, honras, cerimonial, continncias, ordens e comandos; tudo isso executado pelos membros da Fora, cada qual em uma posio no interior da instituio, sem
que ao menos precisem ter conscincia de que, tomadas em seu conjunto,
as diferentes condutas so manifestaes particulares que necessariamente
transitam por esse princpio regulador coletivo que a hierarquia. Pode-se
dizer, portanto, que a partir dela se espelham as relaes sociais e a viso
de mundo militares. Veremos, mais adiante, que ela no somente relevante para o mundo interno da caserna, mas tambm determinante do modo pelo qual as relaes com o mundo civil se estruturam, como pde ser
constatado ao fim da pesquisa de campo.
Somando-se a isso h o fato de a hierarquia estar presente na origem
histrica da formao dos exrcitos, no fim do perodo conhecido como Idade Mdia. Sem querer dizer que o problema comea l, ou melhor, que a
formao histrica explica o problema, pode-se, sem dvida, entender ao
menos como uma determinada conexo de elementos do contexto medieval responsvel pela organizao dessa instituio que acaba por dar origem a uma verdadeira comunidade. Assim, veremos, por uma breve anlise histrica, como a hierarquia e essa comunidade se imbricaram e se
manifestaram atravs do tempo.
O RIGENS
H IERARQUIA NA O RGANIZAO
M ILITAR B RASILEIRA
DA
Uma caracterstica do Exrcito brasileiro, que pode ser creditada a uma origem medieval, a hierarquia. Nas sociedades europias, diferentes estratos
sociais se organizavam hierarquicamente pelo sistema de suserania e vassalagem, no qual a linhagem contava como fator preponderante para a distino social. De certa maneira, pode-se dizer que os variados graus hierrquicos ligavam-se posse da terra. Por outro lado, a nobreza formava em si
50
Alm de aparecer na definio constitucional, ela assim aparece no Estatuto dos Militares: A
hierarquia e a disciplina so a base institucional das Foras Armadas (art. 14, cap. III, 1994
(1980):8).
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uma classe guerreira, cuja lealdade seguia o princpio vertical das relaes
feudais para defender as terras do suserano ao qual devia sua posio. De
acordo com Norbert Elias, a maioria dos oficiais, segundo se disse a respeito dessa fase, eram agricultores que desempenhavam deveres oficiais. (...)
Com esse papel judicirio e mantenedor da lei se combinavam funes militares; eram guerreiros, comandantes de grupos mais ou menos marciais e de
todos os demais senhores de terra na rea que o rei lhes dera, contra qualquer ameaa de um inimigo externo (Elias, 1993:25). Essa situao cristalizava no mundo feudal uma relativa estabilidade em relao ao equilbrio de
foras que permeava a hierarquia estamental. A ordem militar estava intrinsecamente associada ordem privada, ou melhor, aquela era uma expresso ipsis litteris desta, no sendo possvel, at mesmo, falar-se numa ordem militar autnoma. Esse panorama comea a se modificar com mais intensidade no sculo XI, em toda a Europa ocidental.
Por razes mltiplas, mudanas estruturais na economia feudal afetam a nobreza: Quanto mais moeda entrasse em circulao numa regio,
maior seria o aumento de preos. Todas as classes cuja renda no aumentava mesma taxa, todos aqueles que viviam de renda fixa, ficavam em situao desvantajosa, sobretudo os senhores feudais, que auferiam foros fixos
por suas terras (Elias, 1993:19). De um lado, ento, o fato de terras serem
encampadas pelos grandes suseranos e, de outro, um considervel aumento
de impostos nas mos dos mesmos tiveram como primeiro resultado um
aumento mais ou menos automtico e constante da renda do suserano. Essa
foi uma das precondies sobre as quais a instituio da monarquia obteve
gradualmente seu carter absoluto ou ilimitado (Elias, 1993:20). A partir disso, medida que cresciam as oportunidades financeiras abertas funo
central, o mesmo acontecia com o seu potencial militar. O homem que tinha
sua disposio os impostos de todo um pas estava em situao de contratar mais guerreiros do que qualquer outro; pela mesma razo, tornava-se
menos dependente dos servios de guerra que o vassalo feudal era obrigado a prestar-lhe em troca da terra com a qual fora agraciado (Elias, 1993:20).
Nessa configurao, aos membros da nobreza que no suportassem os
aumentos de preos e a presso do suserano pelo encampamento de suas
terras, restavam algumas possibilidades, em face das quais sua experincia de
vida lhes traria facilidades: Alguns cavaleiros viram-se reduzidos pobreza,
outros tomavam pelo roubo e a violncia aquilo que no mais podiam obter
por meios pacficos, e outros ainda conseguiam livrar-se de apuros, por tanto tempo quanto fosse possvel, vendendo suas propriedades; e, finalmente,
boa parte da nobreza, forada por essas circunstncias e atrada pelas novas
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oportunidades, entrou para o servio de reis ou prncipes que podiam pagar. (...) Uma situao em que todos os nobres eram guerreiros, ou, reciprocamente, em que todos os guerreiros eram nobres, comeou a transformar-se
em outra na qual o nobre era, na melhor das hipteses, um oficial de tropas
plebias que tinham que ser remuneradas (Elias, 1993:21).
Notadamente, essas mudanas histricas levam consigo tambm o
ideal de permanncia de uma classe que, anteriormente baseada num sistema de linhagens, passa a sua experincia de pai para filho. Em um determinado contexto, essa experincia acabaria reunida na formao de comunidades guerreiras, as tropas permanentes: Membros da classe dos guerreiros, em suma, os filhos mais moos, cujas heranas eram pequenas demais
para lhes atender as necessidades, os que nada tinham entre os cavaleiros,
passam pelos sculos usando as mscaras sociais mais dspares como cruzados, chefes de bando de assaltantes, mercenrios a servio dos grandes
senhores , at que, finalmente, formam a base dos primeiros exrcitos permanentes (Elias, 1993:45).
Dessa maneira, uma das conseqncias da formao de exrcitos por
parte da nobreza despojada de suas terras a incorporao de valores e regras da sociedade da qual emergia essa nova organizao social qual deve interpor-se. Mais do que isso, a hierarquia, antes uma caracterstica estruturante do sistema feudal como um todo, encontra uma nova traduo da
sua existncia na gnese de novas organizaes. As antigas sociedades estamentais, que to bem descreve Elias, na sua lenta dissoluo, lanam as sementes para que, numa nova e desconectada forma, surjam as bases de
uma outra comunidade, cujos pilares so a hierarquia e a lealdade entre
seus membros, o Exrcito Nacional.
Certamente no estamos dizendo que a sociedade estamental realocou mecanicamente seus membros nos exrcitos, preservando assim suas caractersticas. No se pode negar, contudo, que a origem dos exrcitos europeus esteja relacionada a um rearranjo das formas feudais de organizao
social, ou at, quem sabe, que estes constitussem um locus onde, pelo poder da condio de seus membros, a tradio e a permanncia caractersticas prprias do imobilismo estamental fossem preservadas.
Em Portugal, no sculo XV, encontramos a princpio a mesma estrutura feudal do restante da Europa ocidental, em termos das regras de reciprocidade e troca que estruturam a relao entre os estamentos, e em termos
do tipo de mudana que ocorreu quando o rei comeou a acumular terras e
poder militar. Embora houvesse um rol de condies especficas algo diferente dos outros reinos europeus, Portugal de certa maneira realiza pre-
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Do patrimnio do rei o mais vasto do reino, mais que o do clero e, ainda no sculo XIV,
trs vezes maior que o da nobreza fluam rendas para sustentar os guerreiros, os delegados
monrquicos espalhados no pas e o embrio dos servidores ministeriais, aglutinados na corte
(Faoro, 1975:4).
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provia os besteiros de pol, os besteiros de fraudilha e, de modo geral, os besteiros do conto53 (Estado-Maior do Exrcito, HEB, 1972:14).
Com a expanso martima, a corte portuguesa praticamente desmantela sua fora terrestre e aloca recursos nas armadas navais, que tambm, basicamente, mantm a sua estrutura organizacional a partir da arregimentao
da nobreza de baixa renda: Abolida essa organizao territorial miliciana, a
fora militar do Reino ficou restrita dos grandes fidalgos de mesnada,54 s
guarnies de certos castelos de fronteira e das praas da frica, guarda
real de ginetes,55 aos professos das ordens militares, aos mercenrios nacionais e estrangeiros e ao voluntariado de fidalgos-cavaleiros, cavaleiros-fidalgos e escudeiros, nicas classes sociais que ento podiam usar armas. (...) De
modo geral, o sistema de recrutamento passava a estabelecer-se por contrato
voluntrio ou forado, com soldo pago pelos cofres da Coroa. No faltavam,
porm, para o enquadramento das tropas mercenrias e a realizao dos objetivos do Reino, condignos chefes militares, desde os grandes capites aos
simples oficiais, recrutados na nobreza palaciana e cortes (Estado-Maior do
Exrcito, HEB, 1972:16). Essa reduzida armada terrestre no foi suficiente para garantir um efetivo sistema de defesa nas colnias, obrigando Portugal a
estabelecer um outro sistema, diferente daquele utilizado internamente.
No Brasil, colnia de Portugal, esse novo tipo de arranjo militar foi utilizado, talvez pela impossibilidade de aqui se manter uma fora terrestre a partir de uma administrao centralizada, principalmente devido s dimenses
do territrio: Como no interfere na rea da produo, a Coroa delega os poderes administrativos e polticos. Fica ausente, assim, de sua rea especfica,
aquela em que se exerce o chamado poder poltico, e a ordem privada absorver a rea em que aquele poder est ausente. O senhor de terras ser, conseqentemente, autoridade pblica. Investido, inclusive, do poder militar, salvo
no mar, para o que no tem possibilidades (Sodr, 1965:18).56
52
De mestre dos concelhos: arteso das menores unidades administrativas do reino, equivalentes ao municpio.
53
Besteiros: soldados que possuem bestas, uma espcie de arco e flecha horizontal, provido de mira e gatilho. As designaes fraudilha, pol e conto referem-se a outras armas
utilizadas na poca.
54
Mesnada: poro de soldados assalariados.
55
Ginete: cavaleiro armado de lana e adaga.
56
Nesse sentido, o prprio perodo colonial visto por alguns atravs dessa caracterstica
central de ser um perodo guerreiro: Durante o perodo colonial a conquista da terra apresenta, por isso, um carter essencialmente guerreiro. Cada latifndio desbravado, cada sesmaria povoada, cada curral erguido, cada engenho fabricado, tem, como prembulo necessrio, uma rdua empresa militar (Vianna, 1938:96).
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Esse tipo de arranjo se caracterizou basicamente pela presena de esquadras vindas de Portugal, a composio de uma fora terrestre comandada pelos colonos donos de terra e a arregimentao de grandes efetivos entre populaes tribais e escravas.57 Em face de ameaas integridade do territrio, h, pois, necessidade de introduzir elementos humanos, e tambm
de organizao, capazes de neutralizar tais ameaas e operaes [invases
francesas e holandesas]. Assim, ao mesmo passo que a legislao atribui aos
colonos deveres militares, o poder pblico metropolitano deve acudir-lhes
com foras prprias e recursos. Assistimos, assim, conjugao de dois tipos
de organizao militar, o europeu e o americano, justapondo-se e reagindo
um sobre o outro, no sentido de enfrentar os assaltos externos (Sodr,
1965:27).
Se, por um lado, essa nova articulao representou um fato novo e
inusitado, acarretando mudanas significativas no s na forma de organizao como tambm no desempenho da fora armada, 58 por outro, ela
manteve certos princpios estruturais inegavelmente originrios do mundo
feudal: estamos falando de uma estrutura baseada em patentes militares, da
sua composio de forma hierrquica e do fato de a relao de comandoobedincia estar atrelada noo de honra em relao ao rei. Uma evidn-
57
Fato para o qual o Exrcito aponta, enfatizando sua origem e a origem da nao: um Exrcito nacional, composto pelas trs raas matrizes da nossa nacionalidade. Assim colocado
em discursos, como os de propaganda que freqentemente passam na televiso: Na unio das
trs raas, o amlgama de uma nao. Vale a pena acrescentar que, dessa forma, tambm o Exrcito e talvez principalmente ele contribui para a difuso do mito das trs raas, que
faria fortuna, ao longo da histria, como categoria de um imaginrio sociolgico que busca assim apreender a especificidade do pas.
58
Mudanas na forma de luta que foram decisivas para os rumos da histria brasileira: Confluem na luta, efetivamente, os elementos mais heterogneos: os organizados e tradicionais, do
lado holands como do lado espanhol e portugus, o militar profissional; o mercenrio; os improvisados e internos, quer os fundados na fraca tradio dos Servios de Ordenanas [milcias
constitudas pelas cmaras locais, cujo princpio bsico de organizao hierrquica se dava a
partir da nomeao estabelecida pelos senhores locais], com os senhores de terra frente de
suas companhias, constitudas com os elementos de trabalho do latifndio, quer os que brotam das contingncias da prpria luta, com as fraes comandadas pelo ndio Camaro ou pelo negro Henrique Dias. Dos processos de combate, o mesmo lcito afirmar: surgem as formaes esquemticas, simtricas e macias dos teros lusos e espanhis e dos regimentos e batalhes holandeses, com a sua ordem inflexvel e o combate submetido regra, ao mesmo tempo
que surgem, do lado dos rebeldes, as formaes dispersas, os movimentos simulados, o aproveitamento do terreno e do revestimento para esconder efetivos e atitudes, os golpes fundados na malcia, as improvisaes que se ajustam realidade. Surge, em particular, a guerrilha,
com a sua fisionomia especfica e o seu cortejo de conseqncias (Sodr, 1965:41).
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cia possvel de se levantar o fato de as patentes manterem uma composio prxima original, inclusive na sua nomenclatura, inspirada no Libro de
las siete partidas, de Afonso X de Castela, um cdigo que constitui a adaptao do direito cesarista-romano s instituies e costumes peninsulares. Por
exemplo, capito deriva do baixo latim, passando de caput a capitanus: o chefe ou o que comanda. Se olharmos para os postos hierrquicos, veremos
que, no caso brasileiro, a tendncia para a manuteno da estrutura de divises foi acentuada, como mostra o seguinte quadro:
PATENTE
I NCIO-F IM (B RASIL)
Soldado
Cabo
1500
Sargento
1500
Subtenente
Repblica
Segundo-tenente
Repblica
Cadete
1757
Tenente
1500
Capito
1500
Major (sargento-maior)
1500
Tenente-coronel
Imprio
Coronel (mestre-de-campo)
General
1500
1870
Marechal
1500-1967
General-de-brigada
1890
General-de-diviso
1890
General-de-exrcito
1890
59
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E ainda, reforando a idia: "Mesmo a classe dominante no forma, s por este fato, uma nobreza. A nobreza, para se caracterizar, deve reunir duas condies: o estatuto jurdico que confirma e materializa a superioridade por ela pretendida e a perpetuao do estatuto de descendncia. A nobreza capitalista no passa de abuso de linguagem. Por outro lado, alm do exagero
terminolgico, h a realidade, tambm adversa equiparao. A riqueza dos colonos do primeiro sculo uma lenda, enganadoramente criada para embelezar a histria (Faoro, 1975:131).
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que se fundou a sua constituio aos poucos se tornaria uma aberrao, diante de formas histricas diversas daquelas que lhe deram origem, a partir
do mundo feudal. Isso, em certo sentido, somente refora o argumento de
que a hierarquia constitui um dado estrutural organizao militar e especfico dela, significando portanto um dado prprio corporao, que traa limites em relao ao restante da sociedade, mesmo sendo instituda por esta. Por outro lado, e pela mesma razo, essa estrutura tambm suporta leituras de seu contedo que so, de alguma maneira, contraditrias em relao
tanto ordem estamental quanto, no caso brasileiro, ordem escravocrata,
como revela, por exemplo, a existncia de regimentos comandados pelo ndio Camaro e pelo negro Henrique Dias, ou ainda, a caracterstica mestia
de vrios bandeirantes, posteriormente incorporados pelos regimentos oficiais. H, assim, uma estrutura permanente dada pela preservao da ordem militar em patentes hierarquicamente estabelecidas capaz de se
adaptar aos eventos por meio dos quais se processaram as transformaes
histricas da colnia constituio da nao. Portanto, como questo, o
sentido da colonizao saber se o Brasil foi feudal ou no importa
somente na medida em que se l o contedo dessa estrutura, visando a
compreender, por exemplo, o problema da mestiagem, tarefa que, para ns,
limita-se a estabelecer um contraponto ao argumento de que a hierarquia
um dado estrutural organizao militar. Essa questo serve, desse modo,
apenas de apoio interpretao da nossa questo especfica o entendimento da hierarquia no Exrcito.
Talvez seja interessante, a partir disso, ver como, no sculo XIX, numa sociedade em radical transformao, a hierarquia se manifesta no Exrcito, e assim testar a nossa prpria hiptese.
S CULO
XIX:
T RANSFORMAO
C ONTINUIDADE
Nas palavras de Faoro, o sculo XIX encontra um pas subjugado, com fronteiras definitivamente esboadas, neste lado do Atlntico. Desde que a reao centralizadora ganhara os sertes, atenta supremacia da autoridade pblica, a caudilhagem dos conquistadores e latifundirios perde o mpeto, estrangulada no nascedouro. O rstico militarismo, seja j o exercido pelo
senhor de engenho, quer o arvorado pelo bandeirismo, ou o nascido nos
acampamentos de combate ao holands, abatera-se, dominado por dois processos contrrios e complementares. O paulista, o pernambucano, o rio-grandense transformaram-se em agentes rgios, incorporados s milcias ou s or-
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Cadete o grau pelo qual passam aqueles que se constituiro os futuros militares. Para
uma histria especfica deste grau da carreira militar, ver Castro (1990, cap. Digresso: uma
histria da Academia Militar).
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Embora nenhum desses movimentos tenha sido propriamente militar, todos tiveram a participao de setores militares que romperam sua lealdade ao rei. Para ver especificamente a
participao de militares nesses eventos, consultar Estado-Maior do Exrcito, 1972.
63
Lembra-nos Faoro que o elemento militar do regime feudal caracteriza a situao de uma
camada (...) vinculada ao soberano por um contrato um contrato de status, calcado na lealdade, sem subordinao incondicional (Faoro, 1991:19).
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evoluo (Carvalho, 1977:186; grifos meus). E, last but not least, reforando
essa tendncia, estava o fato de que o Exrcito significou um poderoso fator de diferenciao para a sociedade daquele tempo (...) a populao livre
desprovida de recursos estava emparedada, de um lado, pela classe dos senhores rurais, de outro, pelos escravos, sem maiores meios, portanto, de ascenso social. Agora, enquanto os moos das famlias abastadas em regra davam preferncia s profisses liberais, indo se formar bacharis na Universidade de Coimbra ou em outras capitais do velho mundo e retornando de
esprito mais arejado para a compreenso dos problemas polticos e sociais,
os moos pobres, os mulatos procuravam as fileiras do Exrcito, para se fazerem oficiais (Costa, S. G., 1957:220, apud Faoro, 1991:471).64
Pode-se dizer que essa lacuna entre o monarca e a Fora de defesa,
estando seus membros a ele ligados apenas por este fio mais ou menos
frgil que era a cadeia de comando da poca fracionada nas tropas de
primeira, segunda e terceira linhas, e posteriormente repartindo-se ainda
com a Guarda Nacional , permitia que, por um lado, os escales inferiores se mantivessem leais ao corpo de tropa e, por outro, que o comando,
ainda estamental, se mantivesse leal ao imperador, estabelecendo assim a
necessria ligao na linha de comando-obedincia que ainda conferia
uma certa unidade instituio militar. Essa unidade, por sua vez, era a
garantia mnima de funcionamento da Fora de defesa do Imprio, embora internamente ela fosse marcada por todo esse processo contraditrio de
incorporao e de diviso social. Uma das conseqncias da resultantes
foi, por exemplo, a diferenciao do Exrcito brasileiro em relao aos outros exrcitos sul-americanos e suas fortes tendncias caudilhistas: A tradio aristocrtica, muito mais forte na Europa do que nas Amricas, refletia-se diretamente no recrutamento dos oficiais do Exrcito e da Marinha.
O monarca tinha grande interesse em restringir o acesso s patentes militares a descendentes da nobreza, em geral leais Coroa e, em muitos casos, bastante dependentes da generosidade real. Essa prtica tambm asse-
64
Esse processo se estende ainda pelo perodo republicano: No existem bons dados sobre a
origem social dos oficiais durante a Primeira Repblica, mas, das vrias biografias e autobiografias publicadas, pode-se perceber, por exemplo, que a quase totalidade dos lderes tenentistas era proveniente de famlias pobres (Carvalho, 1977:187). Some-se a isso o fato de a Academia Militar no ser considerada indispensvel para o ingresso no oficialato (Castro,
1990:106), bem como o fato de militares como Manoel Deodoro da Fonseca terem galgado
seus postos desde a condio de praa, e ter-se- uma idia mais clara do contexto em que as
transformaes do perodo contriburam para a interiorizao da hierarquia no seio da prpria instituio militar.
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Diga-se de passagem que este no um fenmeno somente brasileiro: ocorreu, de um modo ou de outro, em outros exrcitos do mundo, conforme suas respectivas modernizaes.
Sabe-se, no entanto, que os exrcitos revolucionrios tendem, num primeiro momento, a abolir a hierarquia formal e a estabelecer relaes burocrticas semelhantes s de partidos. Por
exemplo, no Exrcito chins, at algum tempo atrs, a designao que as pessoas se davam
era a de camarada, seguida do nome; alm disso, o uniforme no guardava inscries que indicavam o lugar do indivduo na cadeia de comando. Esse fato causou at embaraos entre o
Exrcito brasileiro e a aditncia militar chinesa, pois o cerimonial brasileiro exigia uma rgida
noo de patentes para proceder aos rituais que marcavam os encontros entre os membros
das duas corporaes.
66
Valeriano Costa mostra como essa mesma ambigidade estrutural do Exrcito se reflete
nos processos polticos em que a Fora est envolvida: A transferncia da Corte portuguesa
para o Rio de Janeiro, em 1808, e a elevao do Brasil ao status de reino, em 1815, haviam favorecido a diluio das barreiras sociais e polticas que impediam a integrao de brasileiros
nas tropas de d. Joo VI. A longa estadia da Corte em territrio brasileiro tambm estimulara a nacionalizao de um pondervel contingente de militares nascidos em Portugal. A ambigidade do processo de independncia se refletia, assim, diretamente na identidade institucional do Exrcito: no chegando a ser uma fora armada efetivamente nacional, tambm
no podia se transformar numa corporao aristocrtica, leal apenas ao Imperador (Costa, V.
F. M., 1990:59).
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Sem dvida, na realizao dessas mudanas, vai ser dramtica a experincia da Guerra do Paraguai um lustro de campanha, durante a qual a
mobilizao cobrira, em certos perodos, mais de 100 mil homens , homens de todas as provncias, e em particular daquelas onde a massa escrava era mais numerosa, e de todas as origens, particularmente as camadas
inferiores... (Sodr, 1965:141). Desse embate, no s a corporao volta com
sua identidade muito mais reforada,67 como tambm um fato inusitado se
impe: ex-escravos, que at ento no eram sequer enquadrados como
gente, entram para o corpo permanente do Exrcito.
Pode-se dizer que a Guerra do Paraguai um marco inaugural para o Exrcito, no sentido de reunir elementos suficientes para que este, como corpo especializado de combate e representante nico e ntegro da defesa nacional em relao aos estrangeiros, seja visto pelos seus membros
como uma comunidade em si, que elabora suas prprias regras, tem uma
conduta diferente do restante da nao e, principalmente, que veja o
restante como tal. Entre esses elementos, encontramos principalmente a
ascenso na hierarquia por mrito de combate,68 que rompe o padro aristocrtico ainda institucionalizado pelas escolas militares, as quais continuavam mantendo os critrios de nobreza, apesar de mais relaxados; e tambm a associao de pessoas de vrias provncias da nao diante de um
67
Identidade forjada tambm a partir de categorias imanentes vida poltica nacional. Diz
Faoro que o expediente repressor acentuou a solidariedade interna do Exrcito, e, ao bloquear a sua expanso e ascenso social, forou-o a criar valores novos, estranhos ao contexto comum, reivindicatrios e crticos. (...) As reaes do setor desdenhado se fixam, primeiro no veterano resmungo, para se cristalizar, nos ltimos 15 anos de monarquia, na convico de que os homens de farda, s eles, eram puros, sos, patriotas, enquanto os civis, os
casacas, no passavam de polticos podres, corruptos, aproveitadores da misria do pas. Da
ao engajamento nos movimentos de protesto o abolicionismo e a Repblica vai apenas um passo, naturalmente empurrado pelas desastradas cautelas e incitamentos civis
(Faoro, 1991:474).
68
Segundo Jos Murilo de Carvalho, ao lado deste grupo de bacharis de farda [membros
das Escolas Militares], quase todos alunos ou ex-alunos de Benjamin Constant, ainda nos postos iniciais da carreira, havia, no fim do Imprio, outro grupo chamado, algo pejorativamente, de tarimbeiros, composto de oficiais mais velhos, quase todos ex-combatentes da Guerra
do Paraguai, muitos sem curso na Escola Militar. Dos 60 generais das trs ltimas dcadas do
Imprio, por exemplo, mais de 90% tinham lutado no Paraguai, e mais de 50% lutaram tambm contra Rosas ou em alguma campanha interna. Apesar de terem chegado ao posto mximo da hierarquia militar, 30% deles no tinham o curso da Escola. Se um Benjamin Constant, um Euclides da Cunha eram exemplos do primeiro tipo de oficial, Deodoro era a personificao do segundo (Carvalho, 1977:196-7).
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inimigo estrangeiro comum, possibilitando que, a partir de um nvel concreto de experincia, se cristalize, no registro da corporao, a idia de
instituio nacional.
Tudo isso contribui para a formao, dentro da tropa, de uma noo
de universalidade, de um exrcito que estabelece seu vnculo diretamente
com a nao brasileira: bases de um exrcito nacional e permanente que,
como corpo, se distancia progressivamente da hierarquia estamental portuguesa e institui a sua prpria hierarquia. Esta constitui uma leitura peculiar,
uma retraduo dos antigos padres de conduta da corporao, porm incluindo na sua rgida estrutura vertical o fator da mobilidade dado pela
possibilidade de ascenso na carreira e o rompimento com o status que
provinha de nascena ou outorga real.
Estes so elementos que, como dissemos, apareceram progressivamente na Fora, no sendo, mesmo com a guerra, eventos revolucionrios que mudaram as estruturas repentinamente. Somando-se a eles, a sobreposio gradual de oficiais com e sem escola criou uma estrutura
tambm hbrida, semiprofissional, na qual o padro aristocrtico, cerne da
conduta do oficial, recebido tradicionalmente e tradicionalmente conservado pelos portadores da glria militar, ser o ponto de frustrao dos aspirantes carreira. Os oficiais pensam e sentem numa constelao histrica
que no mais lhes legitima a atividade. Reduzir o Exrcito, depois de gerado do flanco da camada dominante, a um grupo profissional, mal-remunerado e destitudo de misso poltica, no seria mais possvel. O m nacional que o inspira e o consagra na auto-estima operar mesmo em contraste com a ordem estabelecida. Desse carter ntimo vir sua peculiaridade e
no a identificao com classes, repudiando o envolver para a casta, peculiaridade sempre mal compreendida, ora desvirtuada, pelos historiadores,
que a compreendem em supostas alianas com a classe mdia, com os latifundirios, com os proletrios, na sucesso de equvocos de um sculo
(Faoro, 1991:474-5).
Esse tipo de organizao remeteria a uma leitura tpica que aqueles
militares faziam de sua corporao, em construes que beiram imagens
hericas a respeito de alguns de seus comandantes, em cujo tratamento se
vislumbra algo que extrapola o elogio posio de comandante, para manifestar o apreo a uma dimenso personalista de figuras que se destacam
num exrcito que ambicionava o profissionalismo. Assim, por exemplo,
possvel entender o fenmeno da atuao herica do marechal Osrio
que, entre outros elementos de destaque na tropa, chegou a ter um toque
de clarim especfico para anunciar a sua chegada no campo de batalha: A
67
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vem Manuel Lus. neste registro que se tolera at a existncia de um grupo de militares pacifistas: Se, de um lado, Deodoro dizia que seu nico
benfeitor fora Solano Lopez, a quem devia sua carreira militar, de outro, os
bacharis, adeptos do pacifismo positivista, desprezavam as faanhas blicas e consideravam a Guerra do Paraguai um desastre. Na Escola Militar,
medalha da guerra era causa de ridculo. (...) A Proclamao da Repblica
viria como uma fuso destes dois grupos, em que os jovens entravam com
as idias e os velhos com a corporao. Por sobre as divergncias prevaleceria o esprit de corps (Carvalho, 1977:197).
Ora, em alguma coisa este esprit de corps deve estar ancorado, alm
dos conspiratrios interesses polticos, que tradicionalmente se imputavam a esses homens, como mvel de sua ao. No geral, as regras eram as
mesmas e valiam para todos. De um jeito ou de outro, deveria prevalecer
na corporao uma crena na maneira como o seu sistema era estruturado,
com base nas relaes de comando-obedincia que esto de acordo com a
hierarquia e a disciplina e, penso, como resultado institucional de se pertencer a um grupo baseado na hierarquia e na disciplina, a crena absoluta
no valor da corporao, por ser ela leal a algo superior a ela prpria, a nao. Da seria possvel derivar no s um sentido simblico capaz de ordenar sua percepo sobre a corporao de que so membros, como tambm
normas de conduta que com ela sejam compatveis ou, melhor dizendo,
uma unidade de f entre uma concepo de mundo e uma norma de conduta conforme (Gramsci, 1950:1.378). Romper de vez com os vnculos estamentais que uniam a corporao ao sistema social seria uma questo de
tempo.69
E assim ocorreu. Entre 1908 e 1914, institui-se o servio militar obrigatrio, criam-se Tiros de Guerra70 e grandes unidades chamadas de Brigadas
Estratgicas, bem como se mandam oficiais para estagiar na Alemanha.
destes ltimos que resulta a formao de um grupo apelidado pela tropa de
jovens turcos, cuja manifestao mais evidente a criao do peridico A Defesa Nacional. Nesta revista, v-se uma das primeiras expresses organizadas
69
Castro (1995) mostra, com detalhes, as relaes entre eventos ao longo do sculo XIX e a
maneira peculiar pela qual uma parcela da oficialidade que posteriormente se tornaria hegemnica no processo poltico da Repblica classificava a realidade. Pode-se ver, em inmeros
exemplos, conflitos entre a ordem social que orbitava em torno da Corte e o que podemos
chamar de um sistema social militar.
70
Pequenas unidades do Exrcito, instaladas geralmente na zona rural.
68
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do pensamento militar enquanto um pensamento nacional: Se nos grandes povos, inteiramente constitudos, a misso do Exrcito no sai geralmente do quadro das suas funes puramente militares, nas nacionalidades nascentes como a nossa, em que os elementos mais variados se fundem apressadamente para a formao de um povo o Exrcito nica fora verdadeiramente
organizada no seio de uma tumultuosa massa efervescente , vai s vezes
um pouco alm dos seus deveres profissionais para tornar-se, em dados momentos, um fator decisivo de transformao poltica ou de estabilizao social. (...) O Exrcito, num pas como o Brasil, no somente o primeiro fator
de transformao poltico-social, nem o principal elemento de defesa exterior: ele tem igualmente uma funo educativa e organizadora a exercer na massa geral dos cidados. (...) Nele se exige e se obtm que a entidade homem, de ordinrio to pessoal e to egosta, se transfigure na abstrao dever; nele se
exige e se obtm o sacrifcio do primeiro e do maior de todos os bens que
a vida, em nome do princpio superior de ptria (DN, editorial do n 1. Estado-Maior do Exrcito, HEB, 1972:805; negrito do texto; grifos meus). Notese a de que maneira o Exrcito passa a ser visto pelos seus prprios membros como, no limite, elemento formador da prpria nacionalidade,71 fruto
dos princpios que estruturam a fora e, conseqentemente, as representaes dos seus membros.72
71
Num sentido mais ou menos parecido, Foucault diz que o sonho de uma sociedade perfeita
facilmente atribudo pelos historiadores aos filsofos e juristas do sculo XVIII; mas h tambm um sonho militar da sociedade; sua referncia fundamental era no ao estado de natureza, mas s engrenagens cuidadosamente subordinadas de uma mquina, no ao contrato primitivo, mas s coeres permanentes, no aos direitos fundamentais, mas aos treinamentos indefinidamente progressivos, no vontade geral mas docilidade automtica (Foucault, 1987:151).
Pode-se ver esse processo ocorrendo quando Oliveiros Ferreira fala a respeito do ideal de sociedade pensado por um importante terico militar brasileiro, o general Golbery do Couto e Silva:
Incapaz, contudo, de superar a antinomia, que julga existencial, comunismo versus democracia e,
conseqentemente, de propor teoricamente um novo sistema poltico em que a segurana jurdica se coadune com a eficcia e a segurana nacional, tem como nico ponto de referncia,
quando se trata de defender a liberdade, aquele que sua experincia concreta de vida lhe permite vislumbrar, isto , a liberdade de que gozam os oficiais no corpo de oficiais a qual os regimes nazista e comunista suprimiram ao subordinar o Exrcito ao partido. Por isso, a plis deve organizar-se como o Exrcito, em que os oficiais, livres, zelam pelo bem-estar do corpo de
tropa (Ferreira, 1988:17).
72
bom lembrar que A Defesa Nacional circula at hoje, editada pelo Estado-Maior do Exrcito, sendo considerado o peridico mais importante pela alta oficialidade, segundo constatei
em campo.
69
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Finalmente, em 1919, desde a Misso Militar Francesa,73 se reestrutura a cadeia de comando do Exrcito, a partir de uma real organizao de
um estado-maior, que centralizasse o comando e no mais permitisse vnculos entre setores da hierarquia e elites regionais at ento, base das
relaes de tipo aristocrtico que se manifestavam na Fora. Como bem observa Jos Murilo de Carvalho, foi a misso, atravs da formao de oficiais de estado-maior e da reestruturao do rgo, que tornou possvel o
incio da implementao da nova poltica. Duas principais conseqncias
para a organizao militar e seu papel surgiram da. Para a organizao,
significou movimento de centralizao e coeso. As atividades militares
passaram a ser planejadas e controladas em pormenores pela cpula hierrquica, o Estado-Maior. J em 1920 surgem o Regulamento Disciplinar do
Exrcito (RDE) e o Regulamento para Instruo de Servios Gerais (Risg). Esse
maior controle interno aumenta o poder poltico da organizao, ao reduzir a possibilidade de quebras da hierarquia atravs da ao autnoma de
escales inferiores. O desenvolvimento das atividades de estado-maior era
incompatvel, por exemplo, com o tenentismo (Carvalho, 1977:200).
Talvez o tenentismo tenha sido a ltima manifestao da antiga estrutura que ainda permanecia nos crculos hierrquicos. Com a reestruturao
do Estado-Maior e tambm do ensino militar obrigatrio para se chegar
ao topo do comando finalmente se estabelecem critrios universais de
definio da carreira militar, como a promoo por mrito e por tempo de
servio, o ensino separado por armas e a instituio de uma ordem de classificao que determina a ordem de promoes.74 Eis a o Exrcito que conhecemos, em termos da sua organizao hierrquica.
73
Depois de uma extensa negociao, fecha-se um acordo para a vinda da Misso Militar
Francesa em 8 de setembro de 1919. As atividades desta duraram at 1940, compreendendo
principalmente a organizao burocrtica do Exrcito e uma reforma no ensino militar.
74
Nesse sentido, Celso Castro, ao fazer um histrico da Academia Militar, interrompe-o no
incio da dcada de 30, para afirmar que desde ento a forma de socializao profissional dos
cadetes na Academia Militar manteve-se em equilbrio; ou seja, o cadete de hoje vive uma experincia na academia muito prxima do cadete daquela poca. Equilbrio no deve ser
aqui entendido como imobilidade, mas como equilbrio dinmico, uma situao em que pequenas mudanas esto sempre acontecendo, embora em quantidade e de qualidade ainda
insuficientes para alterar a forma estrutural vigente. Afirmar uma relativa estabilidade para
este perodo implica reconhecer que estamos diante de um fenmeno quase que de longa
durao, no sentido braudeliano (1990:135).
70
I DENTIDADE
H IERARQUIA
Enfim, fica claro que, ao menos potencialmente, todo cidado brasileiro militar. Entretanto, o uso cotidiano do termo revela algo sensivel-
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Para inmeros exemplos de usos da identidade contrastiva pelo Exrcito, ver Castro (1990).
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A H IERARQUIA
E SUAS
D ISTNCIAS S EGMENTARES
Soldado
Cabo
Terceiro-sargento
Segundo-sargento
Primeiro-sargento
Subtenente
Aspirante-a-oficial
Segundo-tenente
Primeiro-tenente
Capito
Major
73
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Tenente-coronel
Coronel
General-de-brigada
General-de-diviso
General-de-exrcito
Essa a diviso comumente conhecida e abordada pelos que tratam dos militares. Dentro dessa escala, porm, h uma segunda diviso,
que diz respeito aos chamados crculos hierrquicos: Art. 15 Crculos hierrquicos so o mbito de convivncia entre os militares da mesma categoria e tm a finalidade de desenvolver o esprito de camaradagem, em ambiente de estima e confiana, sem prejuzo do respeito mtuo (Estado-Maior do Exrcito, EM, 1980:8). Esses crculos assim se
dispem:
HIERARQUIZAO
Crculo
de
oficiais
EXRCITO
Crculo de oficiais-generais
S
S
S
S
Marechal
General-de-exrcito
General-de-diviso
General-de-brigada
Coronel
Tenente-coronel
Major
S
S
Capito
Primeiro-tenente
Segundo-tenente
continua
76
No discutiremos o presidente, que o chefe supremo das Foras Armadas, embora reconheamos a importncia e a dificuldade de entender esse papel. Neste trabalho, vamos nos
deter apenas nas patentes da carreira militar. Fica a sugesto de estudar a figura do presidente para um futuro trabalho.
74
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HIERARQUIZAO
Crculo
de
praas
EXRCITO
Crculo de suboficiais,
subtenentes e sargentos
S
S
S
S
S
S
Crculo
de
praas
especiais
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Subtenente
Primeiro-sargento
Segundo-sargento
Terceiro-sargento
Cabo e taifeiro-mor
Soldado e taifeiro-de-primeira
classe
Soldado-recruta e taifeiro-desegunda classe
Freqentam o crculo
de oficiais subalternos
Aspirante-a-oficial
Excepcionalmente ou em reunies
sociais tm acesso
ao crculo dos oficiais
Excepcionalmente ou em reunies
sociais tm acesso
ao crculo de suboficiais,
subtenentes e sargentos
Aluno da Escola ou
Centro de Formao de
Sargentos
Freqentam o crculo
de cabos e soldados
Esses crculos no representam apenas uma predisposio estatutria; eles realmente so incorporados a fundo na conduta militar. Nota-se
uma diviso por crculos no ambiente de trabalho, salas, refeitrio, banheiros e, s vezes, como ocorre na Eceme, andares inteiros vo se restringindo a determinadas ocupaes, prprias de certas posies, formando cenrios distintos. Isso tambm se v em formaes, 77 onde as patentes for-
77
75
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a prpria separao fsica mantm um relacionamento mais militar, mantendo mais a hierarquia, sabe? Porque a gente no se encontra num ambiente de apartamento, que aproxima muito, que d muita afinidade, e que tira um pouco da seriedade... (cadete, Aman, apud
Castro, 1990:68).
O termo exato para designar uma mistura entre crculos hierrquicos promiscuidade, o que demonstra como esse tipo de segmentao est
arraigado na tropa. Em conversa com um oficial, fiquei sabendo que um
oficial superior conversar com praas sem a presena dos escales intermedirios constitui um escndalo. E uma cena dessas na qual uma transgresso expe a regra praticamente impossvel de ser flagrada por um
civil. Em compensao, constatei, ao longo do trabalho de campo, uma situao exemplar em que os crculos ficam bem demarcados: a hora da refeio. Por exemplo, no QG de Braslia, possivelmente a maior unidade militar do Brasil, os refeitrios so separados de acordo com as patentes. Em
unidades menores, como a Eceme ou a Escola de Comunicaes do Exrcito (Escom), pude verificar que essa separao se d por mesas, no refeitrio de oficiais, e entre praas, oficiais e oficiais-generais, nos refeitrios comuns. De fato, nesses momentos fora a formatura, talvez o nico do dia
em que todos esto reunidos na mesma atividade vivencia-se uma situao de igualdade formal de condies. Portanto, nessa hora, a separao
por patentes revela uma codificao e um uso que se fazem desse modo
de distino da realidade, mostrando a necessidade de manter a segmentao como princpio regulador.
Nesse sentido, para entender como se do os relacionamentos entre
as patentes, fui buscar informaes sobre as diversas situaes em que a
hierarquia organiza as condutas cotidianas, em relao ao trabalho, aos
procedimentos alimentares etc., como se v nesta entrevista com um capito da reserva:
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ciais maior. Num corpo de tropa voc no vai encontrar essa distino.
Nota-se, por essa entrevista, que a regra tem diferentes usos. A situao de refeio exemplar, mas essa regra se estende s demais atividades. Em unidades de tropa propriamente ditas, verifica-se certo relaxamento na distncia hierrquica. Curiosamente, estas seriam as unidades
combatentes, ou seja, nas guarnies, onde h um horizonte ideal virtualmente mais prximo do combate, os laos tendem a se estreitar.78 Isso se
confirma no depoimento do mesmo capito:
Supostamente essas unidades, que seriam as primeiras a entrar em combate, teriam um estreitamento entre os nveis da hierarquia?
Com certeza. Sem dvida nenhuma. claro que isso tudo, no
sei at que ponto levado nesse sentido, dependendo da arma. Tm
armas onde essa relao muito mais prxima e outras em que
muito mais distante.
Voc acha que, numa situao de combate, a hierarquia tenderia a mudar, se
estreitaria mais ou se alongaria mais? Como isso ficaria? Vamos supor, nos
exerccios...
Nos exerccios, se que se pode considerar exerccio como uma
simulao do combate h uma distino grande a , acho que
tende a se aproximar mais ainda.
Essa suposio ocorreu aps uma conversa com outro oficial superior, que havia servido em uma guarnio de fronteira. Segundo ele, o que
eu via, em escolas ou no QG, era muito diferente do que sucedia nas pequenas unidades. Nestas, o oficial no tem outra opo a no ser estreitar
os laos com os subalternos, seno est condenado solido e, possivelmente, perda do comando. Nesse ponto, as observaes do oficial coincidem com as de Janowitz, que notou no Exrcito americano uma diferena
78
78
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79
Para este conceito de solidariedade, e seus diferentes tipos, ver Durkheim (1983:35-70).
Embora Durkheim destine esses conceitos ao tratamento de problemas em outra escala a
coeso social , eles se aplicariam a esta sociedade particular para explicar o mesmo fenmeno a coeso que existe apesar da segmentao.
80
Para uma definio dessa tipologia, ver Weber (1986:131-41); para uma aplicao semelhante, no universo de cadetes da Aman, ver Castro (1990:22-4).
79
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A idia de ir para algum lugar, vinda de um capito, como era o caso, pressupe que seja um outro lugar que no o peloto ou companhia
que ele lidera. So lugares que possibilitam o acesso justamente a comandos, grandes unidades, QGs. Nesse sentido, prevalece o critrio da competncia, que basicamente vai se disseminar nos cursos, nas especializaes,
ou seja, nos caminhos que levam escalada aos postos superiores da hierarquia. Desse modo, o reconhecimento nos postos superiores leva a outro
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caminho, mais impessoal, fundado em instrumentos de legitimao coletiva e institucional, como se pode ver a seguir:
Como se sabe quem quem no Exrcito? Tenho a sensao de que todo
mundo se conhece l dentro...
Eu acho que sim. Voc conheceu muito QG, escola. As pessoas
que esto nas escolas e no QG no mudam muito: elas vo e voltam. Porque as pessoas tm curso de estado-maior, ento dentro daquela pirmide, j uma elite, so privilegiados. O caso da Eceme, o
caso de Braslia, so considerados filet mignon, ento so casos muito
especficos. Agora, como que as pessoas formaram um certo bloco,
no sei se isso que voc est me colocando. Acho que tem a ver
com uma srie de coisas. Eu tenho uma certa dificuldade em dizer
que inferncia elas tm no seu prprio crculo. Mas como que um
coronel conhecido dos tenentes, dos capites, dentro da arma dele? Ele pode ser conhecido se ele for instrutor deles na Aman. Acho
que esta a primeira referncia. E a segunda se no corpo de tropa eles trabalharam juntos. A, ele era desse jeito ou daquele, e
criou-se alguma coisa em torno dele. Mas se for desconhecido... Se
um coronel, por exemplo, conta se tem estado-maior, ou no tem. Se
tem estado-maior, tem mais status. Existem [outros critrios], principalmente nas armas combatentes, se o oficial possuidor de alguns
cursos, isso tambm tende a ser relevante, no seu reconhecimento.
Que cursos seriam estes, os valorizados? Se esse oficial tem curso de
pra-quedismo, foras especiais, comandos (...). Principalmente os tenentes de armas combatentes, infantaria e cavalaria, eles tendem a
valorizar isto. Se porventura se perceber que este oficial muito
condecorado, isto tambm pode servir como uma referncia importante. Muito condecorado, deve ser algum primeiro de turma, ou
algum que serviu no exterior (capito R/2).
A liderana cessa assim a sua existncia nos postos81 inferiores da
hierarquia, estes que conferem a seus ocupantes uma condio de coman-
81
Posto a denominao dada para as patentes apenas de oficiais. Para praas, a denominao gradao.
81
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O tipo de relao ideal calcado na relao interpessoal vai desaparecendo aos poucos quando se avana na hierarquia. Outros padres tomam corpo medida que os oficiais superiores comeam a se enquadrar
82
Cabe observar que a Aman prepara o cadete para o desempenho de funes at o posto
de capito no-especializado (antes da Escola de Aperfeioamento de Oficiais Esao).
82
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na estrutura organizacional. Gradualmente se desvanecem as relaes baseadas no carisma, e a tendncia se dissiparem os laos entre as patentes e se estreitarem os crculos hierrquicos; as relaes circunscrevem-se s
patentes respectivas, to logo os critrios de sociabilidade passem a ser os
predefinidos institucional e coletivamente. E, nesse sentido, esta uma coletividade que se caracteriza basicamente como um corpo segmentado em
hierarquias, da seu critrio de conduta ideal ser aquele que se fecha nas
patentes sem a chamada promiscuidade. O estreitamento hierrquico das
pequenas unidades faz parte, assim, de um ciclo que envolve a hierarquia
como um todo: ele aparece numa parte da cadeia comando-obedincia,
mas fica restrito a uma cadeia de unidades que so subcomandos (pelotes e companhias), separando at um determinado ponto os padres de
conduta que diferenciam liderana e comando, mantendo no entanto subordinados e superiores hierrquicos na mesma cadeia disciplinar. Nesse
cenrio, a hierarquia se desdobra em faces pouco conhecidas por um civil,
as quais ele s pode visualizar caso tenha contato com grandes unidades.
I NDIVDUO
H IERARQUIA
Nos escassos trabalhos que abordam o problema da hierarquia para explicar algo relacionado com a conduta militar, geralmente se utiliza a forma
de pirmide (Schulz, 1994; Carvalho, 1977; Stepan, 1975) em diagramas, tabelas e quadros que servem de paradigma para o conjunto de explicaes
que se quer dar. Pouco se atenta porm, para o fato de que, na filigrana
desse recorte, se encontram elementos importantssimos para os militares,
capazes at de mudar os rumos tomados pela conduta dos indivduos na
corporao. Medalhas, condecoraes, cursos concludos, diplomas, elogios
e repreenses elementos que, primeira vista, podem nos parecer simples adornos do mundo militar, sem maiores implicaes tm uma estreita relao com a organizao da estrutura hierrquica.
Os crculos hierrquicos e a distino entre liderana e comando so
elementos que j apontam para uma estrutura organizacional que a pirmide no esgota. Num exame mais aprofundado, percebe-se que as medalhas,
diplomas, cursos etc. so a expresso de um elemento da hierarquia to importante quanto suas patentes: o sistema de classificao. Este comea no primeiro dia da carreira do militar e formalmente termina quando ele vai para a
reserva. Pela classificao se define o que foi, o que e o que vai ser cada indi-
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vduo dentro da Fora. A partir dela se definem as trajetrias pessoais, e, como isso vale para todos, constitui um parmetro para os militares pensarem
sobre si mesmos. A classificao uma espcie de pontuao na carreira militar: somam-se a ela notas e conceitos obtidos em cursos, medalhas, elogios e
condecoraes, assim como dela se subtraem punies e repreenses. Tudo isso, em conjunto, forma o mrito que o militar deve possuir para poder prosseguir na escala hierrquica.
Alm do mrito, outro elemento que possibilita a mobilidade na escala hierrquica o tempo de servio. De acordo com este ltimo, todos os
oficiais, a partir da data de sua formatura na Aman que ocorre de ano
em ano, formando turmas, como, por exemplo, a turma de 1979 , acumulam um tempo de servio respectivo, equivalente para todos da mesma turma. Dentro dessa lgica, os oficiais ocupam tempos de servio dentro de cada patente, o que tambm alm do mrito levado em conta na hora
de sua promoo.
O resultado das combinaes entre a classificao pessoal e o tempo de
servio que, afinal, coletivo, pois um equivalente temporal a que todos, indiscriminadamente, esto submetidos uma expresso da posio de cada indivduo dentro da ordem hierrquica, sendo complementar
s patentes. Essa expresso a antigidade, pela qual se sabe se um oficial
mais moderno ou mais antigo que outro. De certa forma, a antigidade equipara a ordem temporal com a escala valorativa do mrito. Uma aplicao
da noo de antigidade apresentada nesta anlise de um general sobre
alguns dos protagonistas militares em 1964:
Em 1964, os generais do Alto Comando, quatro estrelas, eram colegas de turma de Castelo ou contemporneos de Escola. ncora, Kruel,
Galhardo, Alves Bastos, Dcio Escobar, Urura, Lyra Tavares, Jair ento ministro do Goulart e Costa e Silva. Mouro e Guedes, ainda
generais-de-diviso com comandos em Minas Gerais, tambm pertenciam a essa turma da Escola. Por sugesto do Castelo e por consenso,
desencadeado o movimento, Costa e Silva, por ser o mais antigo no
Rio, assumiu o comando revolucionrio, cabendo a Castelo a articulao poltica do movimento. Costa e Silva convidou o tenente-brigadeiro Francisco Melo, chefe do Estado-Maior da Aeronutica, e o vice-almirante Augusto Rademaker, que, antecipando-se, na companhia de colegas seus Levi Aaro Reis, Melo Batista, Saldanha da Gama e
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A discusso, que resulta num exemplo de violao do princpio hierrquico, remete noo de antigidade. Esta assim definida no Estatuto
dos Militares:
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da pelo tempo efetivo de servio no posto ou graduao (EstadoMaior do Exrcito, EM, 1980:10-1).
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O ltimo da turma anterior mais antigo que o primeiro da turma mais moderna. (...) At que este primeiro da turma, quando chegar a promoo a major (major, no sei ainda), ele pode at ser promovido na mesma poca..., o que se chama dar carona, ele vai dar
carona naquele de trs, da turma anterior, mas que a classificao no
to boa.
A os termos se invertem?
Se invertem: o mais antigo passa a ser o mais moderno.
E essa classificao muda a cada escola?
A classificao da academia se mantm para sempre. S que vai
ocorrer o seguinte: se vai para a Esao..., vamos supor o seguinte:
dentro de uma mesma turma de 50, ele era 20. Mas na Esao ele
melhorou muito, foi o 02, os outros todos ficaram atrs dele, exceo do primeiro vamos imaginar que seja o mesmo. Isso vai acabar influenciando na prxima promoo a major. Ento, nessa ocasio ele pode dar carona dentro da turma dele, isso comum. Ele
o 20, mas vai ser promovido a major, e o 18 no promovido, vai
ser promovido seis meses, um ano depois. Ento ele deu carona na
turma dele e, nessa hora, ele mudou de classificao, ele era o 20,
agora, vamos imaginar, o dcimo (...), dentro daquela turma cavalaria, infantaria e tal porque as classificaes so por Arma (capito R/2).
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Bom, terminei o curso [Eceme] e fui para Belm. Foi meu primeiro contato com o general Castelo. Cheguei l, majorzinho, e ele
tinha sido comandante da Eceme, tinha um orgulho dela, era apaixonado pela Escola de Estado-Maior. Nessa poca, ele era generalde-diviso, comandante militar da Amaznia, em Belm depois
que foi para Manaus. Bem, cheguei l, me apresentei, e tal. Tudo formal, o Castelo, uma cadeira ao lado dele, ele fazendo perguntas. Me
pergunta: Por que que o senhor veio para c? Eu digo: General,
eu servi aqui em 55. Fui de uma comisso militar de estudos sobre a
Amaznia, viajei muito, conheci bastante, tenho mais de 50 horas de
vo. E achei, depois de tirar o curso de estado-maior, que era uma
resposta, uma contribuio que podia dar Amaznia, j agora com
curso, j com algum esclarecimento que obtive no curso. No podia
ir nem para o Rio de Janeiro nem para So Paulo, pois minha classificao no d para isso, mas podia ir para o Mato Grosso, para o
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Um bom exemplo est nos resumos biogrficos dos depoentes em DAraujo et alii (1994a,
1994b).
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Rio Grande do Sul. Mas vim para c, voluntrio. E ele: Que tal a
Escola? Ah! Gostei muito. A que foi meu azar e minha sorte,
pois ele perguntou E os polgrafos?, que eram as apostilas da Escola. Em trs anos, era todo meu material. Ora, aquilo so documentos de trabalho que nos avaliam numa situao militar. So questes
que temos que ir decidindo numa situao militar. Quer dizer,
uma tcnica para habituar o aluno a raciocinar, e atravs desse raciocnio aprender a doutrina doutrina de ataque, doutrina de defesa, doutrina de emprego de blindados etc. Quer dizer, estes so os
exerccios prticos que, atravs da mecnica que o instrutor cria
aquela documentao , o aluno vai incorporando aos conhecimentos e informaes. Aquilo um faz-de-conta. Disse, ento, sobre os
polgrafos: Joguei fora. Como!? Jogou fora? Joguei, general.
Porque eu acho o seguinte: o curso da Escola tem duas propostas.
Uma ensinar o mtodo de raciocnio. Uma tcnica para abordar
problemas, saber decompor problemas, abordar os diferentes fatores
de deciso, o terreno, o inimigo, a misso, os meios que dispomos.
Ento, esta tcnica e mtodo, atravs de uma enorme quantidade de
exerccios, que a Escola prope que a gente incorpore. Isso uma
maneira de pensar. Segundo, eu imagino, que a Escola deseja que,
atravs desse trabalho todo, apreendamos os princpios internos
economia de foras, segurana, iniciativa, e por a afora. Isso o que
a Escola pretende, atravs dessa papelada toda, que se incorpore. E,
quando a gente incorpora, no precisa mais dessa papelada toda. Eu
acho que incorporei, por isso joguei fora, general. Ele no achou
graa, e disse: O que que o senhor est lendo? A foi minha salvao. Eu tinha comprado um livro, A defesa nacional, de um simpsio que houve na cidade de Nancy, na Frana, com civis, militares,
todos abordando o problema de defesa nacional. Muito interessante. Ainda tenho guardado esse livro, at hoje faz quase 40 anos
, porque foi a minha salvao. Ele disse: Eu no conheo. Me traga este livro amanh. O livro estava inteiro marcado, e tal viajei
de navio, marquei o livro. Da pra frente, dei outro, e no final do estgio em Belm o Castelo me convidou para ser assistente-secretrio
dele, e assim fui amigo dele toda a vida... (general R/1 Rego, 1994).
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Ento o sujeito passa por diversas instncias locais durante a vida. Como
se formam os seus grupos de amizade, de interesses...? Formam-se grupos
de interesse?
Se formam grupos de interesse, sim. Nesse sentido, o Oliveiros89
costuma usar uma expresso bastante (...), so as cotteries. Elas se for-
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mam, sim, e elas se formam, eu at diria que pela prpria vida, pelo
prprio cotidiano. Por exemplo, muito comum, se voc for numa
escola fazer um inventrio, de 10 anos, 20 anos, os oficiais que trabalharam naquela escola, Academia Militar, Esao, Eceme, CPOR, QGs,
as idas e vindas de oficiais algo impressionante. Vo e voltam, vo
e voltam, vo e voltam, muito comum. Por qu? Porque voc sai,
voc sugere o nome de algum. De certa forma, essa pessoa que foi
sugerida fica meio compromissada, quando ela sai novamente ela indica, e assim ento... Da mesma forma acontece com outras unidades, voc vai para algum lugar, gosta, gostou da cidade, do lugar, e a
voc criou aquele vnculo, e outra vez voc liga l, j trabalhei a,
ento a voc consegue novamente uma indicao. Como voc vai e
volta, voc restringe essas pessoas aos seus conhecimentos. E alguns
lugares so mais importantes Braslia, Rio, os grandes QGs , voc fica conhecendo os generais, e tal, amplia o seu leque de conhecimentos, e isso vai ser importante (capito R/2).
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DA
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Pela multiplicidade de dimenses observada no Exrcito a partir da hierarquia, chegamos concluso de que seria possvel compreend-la como um
fato social total na vida militar. O uso desse conceito, embora um tanto
arriscado em uma antropologia das sociedades complexas, acabou revelando um terreno frtil para se buscar respostas a um problema, devido
prpria natureza do objeto de investigao: uma instituio nacional com
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uma identidade social muito bem delimitada diferente, portanto, de outras instituies nacionais , que aponta para uma totalizao das dimenses da vida social de seus membros. Essa totalizao poderia, justamente, levar concluso de que estamos lidando com uma instituio total, em moldes goffmanianos. Esse tipo de anlise diga-se de passagem,
um lugar-comum nas cincias sociais quando se fala em Exrcito , embora esclarecedor ao tratar da cadeia disciplinar ou, ainda, da dimenso do
poder que vem junto com a idia de obedincia, pouco esclarece quando se
fala de uma multiplicidade de dimenses da vida social militar, cuja ocorrncia pudemos detectar atravs da pesquisa de campo. Situamo-nos, portanto, diante da dificuldade de ter que negociar um termo capaz de dar
conta ao mesmo tempo da idia de totalizao e da multiplicidade e diversidade de dimenses da vida militar que se articulam atravs da noo
de hierarquia. Em princpio, o conceito de fato social total aponta-nos
uma sada.
Para se chegar a uma idia capaz de traduzir essa dupla referncia,
que buscvamos, pareceu conveniente partir de uma reflexo proposta pela Introduo obra de Marcel Mauss, de Lvi-Strauss (1974). Em uma passagem do texto, ele delineia sua leitura de fato social a partir de um elemento gentico na constituio desta problemtica: a relao sujeito-objeto. Nela, Lvi-Strauss percebe que h um fundo inconsciente comum,
capaz de dar ao observador ao mesmo tempo uma apreenso subjetiva
interna e objetiva externa do fenmeno observado, o que lhe permite ter dele uma apreenso total: Que o fato social total no significa apenas que tudo o que observado faz parte da observao, mas tambm, e
principalmente, que em uma cincia em que o observador da mesma natureza que seu objeto, o observador , ele mesmo, parte de sua observao. (...)
Para compreender convenientemente um fato social, preciso apreend-lo
totalmente, isto , de fora, como uma coisa, mas como uma coisa da qual,
entretanto, parte integrante a apreenso subjetiva (consciente e inconsciente) que conseguimos se, inelutavelmente homens, vivssemos o fato
como indgenas em vez de observ-lo como etngrafos (Lvi-Strauss,
1974:16-7; grifos do autor).
Lvi-Strauss estava certamente falando de um problema peculiar
sua teoria, relacionado s estruturas inconscientes que esto presentes numa escala de problemas mais longnquos e profundos que os deste livro,
que remetem aos cdigos que se encontram no limite de uma natureza
humana. Nessa escala, a teoria levi-straussiana simplesmente desprezaria
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Poltica aqui pensada como luta pelo convencimento em relao a uma viso de mundo,
com vistas obteno de hegemonia, na definio de parmetros de compreenso e soluo
de conflitos, concretamente dados em diversas instncias de vida social.
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trs obrigaes. O nvel das representaes, que se apresenta ao pesquisador, poderia aparecer como uma dimenso da vida social capaz de sintetizar genericamente os fatos tudo aquilo que se quer fazer passar do
universo militar para o pesquisador e, como doutrina, representaria
uma ordem classificatria da realidade capaz de englobar a ao pela representao. Por que o pesquisador estaria, assim, numa situao semelhante da descoberta das trs obrigaes? Porque na apreenso nativa
dos fenmenos, vista como sua dimenso objetiva, discurso e verdade se
fundem e, assim, formam um valor que um fim em si mesmo no
qual se explicita a auto-imagem do que ser militar, e que, precisamente,
caberia ao pesquisador passar ao pblico como resultado do seu trabalho,
para no correr o risco de difamar a corporao.
Nessa perspectiva, qual seria ento esse fenmeno, correspondente
ao hau na lgica da troca, pelo qual o nativo encontra uma explicao que
d conta da totalidade da sua sociedade? O pesquisador, conduzido ao
ambiente militar, notaria nas caractersticas especficas que compem as
transaes cotidianas militares a continncia, a formao, o formalismo,
o respeito, a rigidez corporal, o uniforme impecvel, a barba sempre feita,
o corte de cabelo, o tom da fala, o olhar, o andar retilneo aqueles elementos que, no seu conjunto, definem um soldado, um peloto, uma companhia, um batalho, um regimento e um exrcito como algo que est na
base da autodefinio do que a obrigao de todos esses atos: ser disciplinado. O parmetro nativo de comparao entre uma unidade ideal e uma
no ideal se define nesse conjunto de prticas que caracterizam a disciplina. Esta foi a explicao que obtive sobre esse parmetro, na correspondncia que mantive com um oficial superior da ativa em 1994:
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nada somente com a hierarquia, o Exrcito chins at pouco tempo tinha abolido a hierarquia, porm, certamente, no aboliu a disciplina.
Ficar sempre a dvida, o que decorrente do outro fator ou qual ser a varivel dependente? um dado para voc pensar. Creio que a
hierarquia a exteriorizao da organizao militar, mas a disciplina
o que faz a organizao funcionar e seu maior smbolo. Nos discursos
militares ou nas ordens do dia voc ouvir muito mais referncias
disciplina que hierarquia. Nunca ouvi ningum dizer, como elogio,
esta tropa hierarquizada, mas ouvi muitas citaes elogiosas a respeito da disciplina de uma tropa.
Para que a disciplina? a pergunta mais lgica a se fazer em contraponto idia de que a hierarquia a varivel dependente da organizao
militar, se se considera que a hierarquia o meio e a disciplina o fim. No limite, qualquer resposta possvel a essa pergunta seria, ontologicamente, evasiva. Isso porque essa resposta passa pelo fato de que a disciplina necessariamente no-egosta, pois tem por base a imposio de uma determinao
geral sobre as partes. ... Voc tem como assinalar muitas organizaes at maiores que o Exrcito, porm julgo que ser difcil encontrar uma organizao que exija
at o sacrifcio da vida no cumprimento de uma ordem...: a afirmao mostra o
grau dessa determinao, em que o anonimato do poder disciplinar caracterstica j assinalada por Foucault (1987) acaba levando a crer que a
disciplina e os atributos a que ela remete a continncia, a formao, o formalismo, o respeito, a rigidez corporal etc. so um fim em si mesmo. Dito de outro modo, a auto-imagem do que ser militar no poderia ocorrer
dentro de um esprito hierrquico, justamente na medida em que este
um princpio segmentador que, para quem de dentro, no confere unidade alguma: ser militar, aqui, no ser sargento, major ou general; mas
sim , dentro da lgica disciplinar que confere a seus atributos uma determinao annima e por isso transcendente, mesmo que s vezes etrea ,
servir ptria, vestir um uniforme, obedecer uma ordem ou mesmo a questo amaznica, como se pode ver neste depoimento:
O soldado da Amaznia, por exemplo, tem um grito de guerra,
selva. Mais do que um grito de guerra, um compromisso com
aquela regio, eu sempre digo isso. Nosso grito um cumprimento,
um grito de guerra mas, mais do que tudo, um compromisso com
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aquela regio que se caracteriza pela selva. Voc sabe que nosso grito
de guerra, quando os soldados da Amaznia esto numa situao difcil, de qualquer natureza, desde as mais simples at as mais complexas, eles se auto-entusiasmam pela repetio da palavra selva. O caminho atola numa daquelas estradas do interior; eles vo tirar, vo
fazer fora, levantam. De repente, um diz selva, selva, selva, selva, vo berrando, e a eles levantam qualquer caminho. E quando se
passa um pelo outro, normalmente se cumprimenta com esse mote,
selva. Tenho at uma passagem interessante: quando eu estava no
Comando Militar da Amaznia, eu recebi um amigo meu de So Paulo e, caminhando noite pela casa, pelo jardim, havia um posto de
sentinela, e quando eu passei perto do soldadinho, ele disse selva, eu
disse selva, e continuei andando. E o senhor meu amigo, um empresrio de So Paulo, perguntou: O que que ele te disse, general? Eu
disse que ele me cumprimentou com a palavra selva, nosso grito de
guerra. Ele disse: Mas que coisa interessante. Eu disse: Interessante
voc no viu. Voc quer ver uma coisa interessante? Vem c, soldado.... Ele chegou perto de mim: Me diga uma coisa: depois de que
voc grita selva, qual a misso que voc no cumpre? E ele disse:
Nenhuma no mundo eu no cumpro. Eu cumpro tudo. Voc v como que esse mote est no esprito dele, n? A, esse amigo meu disse: Eu t todo arrepiado Eu tambm (risos). essa coisa, esse esprito. Sabe o que ? uma minoria diante de um problema grande,
ela fica mais aglutinada, ela fica mais emotiva. O problema grande a
Amaznia, por si s. a Amaznia com a sua necessidade de ns dominarmos ela, com a sua necessidade de explor-la racionalmente, com a sua necessidade de faz-la cada vez mais brasileira. isso que motiva, t entendendo bem, Piero? (entrevista do gen. R/1 Lenidas Pires Gonalves ao
pesquisador, 20-9-1993).
Seria fcil chegar concluso de que a questo amaznica um substrato que o Exrcito retira do contexto de negociao poltica a que esse tipo de questo est submetido para reforar um sentimento de identidade
que, pela lgica da disciplina, liga essa necessidade etrea de explor-la ou
faz-la cada vez mais brasileira ao sentimento de pertencimento ao Exrcito. Isso seria, porm, uma ligao quase que automtica entre os smbolos
que transitam pelas representaes dos protagonistas e suas identidades.
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No seria essa uma dimenso ideolgica da construo da identidade grupal? E, cabe esclarecer, a palavra ideologia, aqui, no tomada no sentido
de falsidade mas, sim, no sentido dos fatos tais como so vividos e percebidos, como ocorre no exemplo de Mauss que comentamos anteriormente,
no caso das trs obrigaes: dar, receber, retribuir. Assim, a teoria nativa
construda justamente sobre a forma consciente pela qual os homens de
uma sociedade determinada, onde o problema tinha particular importncia,
apreenderam uma necessidade inconsciente cuja razo est alhures (LviStrauss, 1974:26). Isso no somente percebido assim no cotidiano, mas
tambm se encontra na lei escrita talvez este seja mais um elemento da
disciplina, parte da idealizao de uma instituio cujo controle sobre os indivduos deva ser total. Talvez as melhores construes tericas nativas
venham, ento, do prprio Regulamento de continncias, honras, sinais de respeito e cerimonial militar das Foras Armadas:
Seria ento esse esprito de disciplina que define as obrigaes, deveres e direitos? Alis, a quem se dirigem essas obrigaes, direitos etc.? Certamente, pelo olhar da disciplina que o militar vai ver se essas regras esto sendo cumpridas. Perceber a disciplina , portanto, perceber uma srie
de atributos que configuram, na leitura de mundo militar, uma prtica que
define a sua essncia. De fato, se pensarmos que a disciplina um instrumento de sobreposio de uma vontade coletiva vontade do indivduo, a explicao de que ela o eixo de ligao e de unio do corpo adquire a devida coerncia. Idias como a de selva! ou ainda como as de
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E aqui nos aproximamos de novo de Malinowski: Eles [os nativos] no percebem o contorno total de sua estrutura social. Eles conhecem seus prprios motivos, o propsito das aes
individuais, bem como as regras que devem ser aplicadas; mas est fora de seu alcance (...) a
forma assumida pela instituio coletiva como um todo (1986:86). Ora, seria a dimenso coletiva, o contorno total (1986:86), aquilo que o etngrafo v que a grande instituio o
Kula , porque v a transao sendo feita em todos os sentidos, reconstituindo a realidade
do nativo, na expresso de Durham (1986).
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O hau no a ltima razo da troca: a forma consciente pela qual os homens de uma
sociedade determinada, onde o problema tinha particular importncia, aprenderam uma necessidade inconsciente cuja razo est alhures (Lvi-Strauss, 1974:25-6).
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mos na identidade militar a partir desse elemento homogeneizador, e simplesmente por ser homogeneizador, no chegaremos a uma explicao convincente do sentido da troca que, afinal, pe uma diversidade de instncias da tribo em movimento. Pois, cremos, essa troca seja ela qual
for s tem sentido se, em algum momento, h um plano de desigualdade cujo equilbrio deve ser restabelecido. Por que, ento, se d, recebe e
retribui no Exrcito? Porque se trata de dar um sentido nico e explcito
ao sistema de desigualdades que permeia essa Fora de cima a baixo; porque se trata de fazer todos os segmentos terem uma percepo igualitria
de que pertencem a um universo com a mesma regra primordial, que define que o pertencimento se d a partir da segmentao, e que ser militar
estar inserido nessa lgica; e, principalmente, porque pela crena na disciplina como ideologia da totalidade,93 que a cadeia de comando realiza
a avaliao individual de cada um dentro do Exrcito, atravs daquele conjunto de 76 (60 + 12 + 4) atributos da ficha de avaliao do militar, decidindo o mrito de cada um, cimentando assim, e legitimando-a, a prpria
desigualdade dada na hierarquia. desse modo que a disciplina aparece
como o elemento capaz de traduzir a noo abstrata de que a hierarquia
une porque segmenta todos igualmente para uma percepo de que todos so
devedores e beneficirios de algo totalizante e maior do que cada um na
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Aqui tomo de emprstimo o termo de Dumont, que pensa como ideologia da totalidade
(ou holista) aquela que subordina o indivduo ao todo (1987:277). Porm, diferentemente do
caso de Dumont, creio que, no Exrcito, essa ideologia leva diretamente ao seu oposto, o indivduo, na medida em que, dentro do prprio sistema hierrquico, a disciplina fornece o parmetro pelo qual, justamente, cada um vai ser portador de um determinado mrito e, portanto, se pense como indivduo. por ser mais disciplinado que o militar ter mais mrito, e assim elaborar sua estratgia individual de ascenso. Nesse sentido, o mais correto seria se
falar num sistema de reciprocidade entre indivduo e totalidade, em que a ideologia da totalidade leva ao individualismo, que, pelo mrito, leva de novo hierarquia, a qual, mesmo
segundo o prprio Dumont, est na ordem do holismo. Constatao parecida j observou
Foucault, referindo-se aos esquemas disciplinares de algumas instituies do sculo XVIII:
Na disciplina, os elementos so intercambiveis, pois cada um se define pelo lugar que ocupa na srie, e pela distncia que o separa dos outros. A unidade no portanto nem o territrio (unidade de dominao), nem o local (unidade de residncia), mas a posio na fila: o
lugar que algum ocupa numa classificao, o ponto em que se cruzam uma linha e uma coluna, o intervalo numa srie de intervalos que se pode percorrer sucessivamente. A disciplina, arte de dispor em fila, e a tcnica para a transformao dos arranjos. Ela individualiza os
corpos por uma localizao que no os implanta, mas os distribui e os faz circular numa rede
de relaes (Foucault, 1987:133).
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sua condio de membro de uma teia de relaes pessoais, seja este algo
o Exrcito, a ptria ou o povo brasileiro.
Como poderia o membro do Exrcito ter a percepo de que a totalidade se constri justamente sobre o princpio que para ele, pessoa que se
situa num lugar especfico, fragmenta? Pois exatamente pelo fato de que a
hierarquia est l segmenta todos, define posies, marca procedimentos, enfim, est na base da conduta militar como um dado natural, que
no explicitado como valor no linguajar cotidiano, pois nunca ouvi ningum dizer, como elogio, esta tropa hierarquizada... que ns percebemos
que ela atua de maneira inconsciente, pois est naquela ordem de fenmenos coletivos que capaz de transitar por diversos nveis, do particular ao
geral. nesse nvel que responderia questo para que a disciplina?: diria que para cumprir a hierarquia. E mais: se pensarmos que a disciplina
realizada a partir daquele conjunto de 76 (60 + 12 + 4) atributos da ficha
de avaliao do militar, e que esses atributos so por sua vez realizados
no sentido de decididos a partir de um intrincado sistema de relaes
pessoais que encontra a base de sua constituio na hierarquia, poderemos chegar concluso de que a disciplina, tal qual os atributos que a definem, torna-se a expresso sensvel dessa teia de relaes multidirecionadas que a hierarquia. Portanto, se a crena nos atributos, pelos quais
avaliada a disciplina, de alguma maneira realiza as relaes pessoais, do
mesmo modo a disciplina realiza a hierarquia.
Olhando novamente para o trajeto de pesquisa de campo, para o
civil, sobre o qual a disciplina no teve como agir, que vimos ento aflorar
cena o princpio da hierarquia. Interessante notar que, no momento em que
me destaco como pessoa tomando emprestado o termo de Mauss, no
sentido de que se usa uma mscara social que se d uma condio exclusiva , some a disciplina do aprendiz e, junto com ela, somem as dimenses poltica e ideolgica da transmisso da doutrina, restando a um silncio revelador, fruto de um momento em que sucederam vrias interdies
que aos poucos iam revelando os contornos de um trajeto. Interdies que
mais tinham a ver com o hardware da organizao social pela qual os militares se ligam entre si como um segmento oposto aos paisanos do que com o
fato de significarem apenas substratos fragmentados das suas representaes, j que, se no estivesse ligada a esse dado estrutural, a oposio militares x paisanos seria um dado vazio, encontrando sentido apenas em si
mesma. E, ainda, interdies que representavam claramente conflitos entre
uma posio especfica de um interlocutor e a lgica segmentria qual ele
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est submetido, que diz que ele s autorizado at um certo limite. Por isso, a dimenso pessoal esbarrou ento na dimenso institucional, quando,
por mais que se estivesse numa situao particular, como na casa de um
oficial, a fala dele no poderia ser gravada, com o risco de aparecer transcrita numa dissertao, se no tivesse o quem autorizou?
Note-se, em fatos como esses, que as mesmas determinaes que me
mandaram para os lugares aonde fui, me negaram acesso aos lugares a que
no fui. Nesse sentido, meu trajeto bsico na instituio generais da reserva, coronis, tenentes-coronis mostra que, de alguma maneira, eu
deveria estar relativamente prximo da linha de comando mas, ao mesmo
tempo, no diretamente relacionado a ela, de modo que pudesse, definitivamente, negociar um sim ou um no categricos da instituio a alguns projetos, como, por exemplo, o de conhecer pequenas unidades comandadas no mximo por um capito, como os pelotes de fronteira na
Amaznia. Nesse caso, nossa explicao no est no fato de que a Amaznia guarda algum segredo militar pelo contrrio, ela um assunto explicitado ,94 mas sim no fato de que l no era um lugar prprio para um
paisano, porque esse lugar est especfica e exclusivamente situado em alguns pontos da cadeia de comando, onde se verifica um grau de eqidade
com a Universidade e com o tipo de proposta que se pode desenrolar em relao a ela. Ora, o mesmo acontece ou melhor, no acontece pela razo
inversa quando, por exemplo, escolas pblicas primrias vo conhecer
o Exrcito: vo para tiros de guerra, pequenos quartis, batalhes etc., e
tm suas crianas escoltadas por tenentes, conhecidos como relaes pblicas. A hierarquia fornece, assim, o cdigo que diz o que e o que no
apropriado para cada situao, embora o que seja traduzido para o plano
das atitudes concretas seja o cumprimento de uma ordem e o fato de ser
disciplinado. Por isso, o constrangimento na visita a uma unidade menor,
na qual, no topo da escala, no se encontrava um general, foi suficiente para mostrar por onde o problema se delineava. Nesse sentido, o caminho inverso se traou: enquanto a explicao interna para o que se passou s poderia ser, como vimos, pautada pela disciplina pois havia um dilema entre se cumprir uma determinao institucional e se resolver uma situao
pessoal , a explicao que emanou da relao entre pesquisador e pesqui-
94
Nesse sentido, ver uma anlise sobre o Exrcito e a questo amaznica em Leirner (1995).
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sado esbarrou nos limites da hierarquia que, na sua codificao prpria, dizia haver uma incompatibilidade entre a minha posio e aquele segmento
da corporao localizado naquela unidade. Talvez a presena de um outro
tipo de civil, como um encanador, um arquiteto ou um pedreiro, tivesse
simplesmente passado despercebida, no destoando daqueles atributos que
fazem com que a rotina daquele local seja percebida como tal, isto , como
a rotina dos que vestem o uniforme, cumprem ordens, servem ptria e
so disciplinados. No, porm, a presena do pesquisador.
Fatos como esse remetem a dados da organizao social militar, dados esses que recuperamos a partir da necessidade de se entender no plano da apreenso objetiva o que aconteceu na trajetria de campo. De um
lado, estava sendo colocada uma dimenso interinstitucional para a pesquisa e, de outro, encontrava-me diante do fato concreto de que a trajetria
me conduziu a lugares, pessoas e situaes especficos. Tinha, ento, duas
dimenses conflitantes do Exrcito: a geral ou institucional e a particular,
concretizada em relaes especficas. Na tentativa de conseguir explicar essas duas dimenses que, de fato, se manifestavam sinteticamente, a disciplina poderia surgir como fator que explicasse que as relaes particulares
eram determinadas institucionalmente; mas no explicava nem por que nem
como elas eram determinadas. A hierarquia, sua irm siamesa, deu estas respostas: na medida em que um princpio segmentador, abarca tanto uma dimenso geral, dada pela natureza de um princpio, quanto a dimenso particular, dada pela prpria segmentao. E, mais ainda, foi possvel perceber
que a hierarquia atua em diversos nveis de segmentao, passando dos
grandes estratos coletivos at o pessoal. Nessa medida, a hierarquia pde
ser pensada como um parmetro pelo qual condutas individuais e coletivas se imbricam.
E justamente a partir disso que se torna possvel pensar na hierarquia como um fato social total: como um eixo que liga o geral ao particular e, principalmente, como parmetro de leitura de um nvel pelo outro,
nela, e a partir dela, que os militares elaboram suas respostas ao mundo
externo, codificam o cosmos, enfim, constroem sua identidade. Foi a partir
dela que se codificou o lugar desta pesquisa para o Exrcito, a partir do lugar previamente definido onde essa Fora codifica a sua relao com a
Universidade; foi a partir dela que a instituio determinou que o CPEAEx
ou a Eceme so os lugares restritos para o contato com as elites e, por conseguinte, foi l que o pesquisador desembarcou. Nesse sentido, a hierarquia no somente a matriz operacional da conduta militar: ela tambm
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C ONCLUSO
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end-las. Est a, portanto, o ponto de partida de uma sociologia comparativa (Dumont, 1992:56).95
Essa perspectiva comparativa induz Dumont a pensar em dois modelos de sociedades, uma baseada na igualdade, e outra na hierarquia, como valores encompassantes: o indivduo do tipo moderno no se ope
sociedade do tipo hierrquico como a parte ao todo (e isso verdadeiro
para o tipo moderno, em que no existe propriamente nada a se falar de
um todo conceptual), mas como seu igual ou seu homlogo, um e outro correspondendo essncia do homem (Dumont, 1992:58). Em princpio, na
sua teoria geral da hierarquia, Dumont admite como ponto de partida a
idia de que a ndia um modelo por contraposio ao homem moderno, o modelo hierrquico em contraposio ao igualitrio. Dumont est
pensando em hierarquia/igualitarismo como princpios primeiros porque
tem como pano de fundo uma empresa comparativa entre ndia e Ocidente que opera no registro das escolhas culturais de sistemas de valores
desses lugares. A comparao seria assim uma espcie de traduo, e como tal ocorreria num nvel em que se permitiria falar de arranjos diferenciados para um repertrio conhecido (Dumont, 1987). No entanto, como
essncias onipresentes mas contraditrias entre si, hierarquia e igualitarismo acabam aparecendo de forma hierrquica, na qual uma ou outra, dependendo da sociedade em que se encontram, se tornam um componente
residual e englobado pela lgica precedente. Tal relao Dumont chamou
de englobamento do contrrio, e, desse modo, o sistema de valores remeteria a um nvel ideolgico em que esse lxico comum se arranjaria sistemicamente e de modo hierrquico, com um dos elementos se sobrepondo
ao(s) outro(s), o que explicaria por seu turno o arranjo especfico de cada
civilizao.96 Estariam, ento, os dois plos indivduo e totalidade social coexistindo numa hierarquia de valores, na qual, dependendo da
sociedade, um engloba o outro.
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1992:117). Da Matta, por sua vez, incorpora essa idia de Dumont na sua
anlise e, em uma passagem especfica, quando diz que, no Brasil, soldados
so soldados e oficiais so oficiais!(1983:153), est pensando nesse amplo valor que a hierarquia da sociedade brasileira.
De outro lado, atravs de nossa pesquisa com o Exrcito, chegamos
a uma hierarquia especfica corporao, capaz de no somente sustentar-se
em face das transformaes histricas de nossa sociedade, como tambm,
num plano sincrnico, de servir como parmetro de distino entre os militares e o restante da sociedade. Seguindo essa trilha, observamos que, como dado organizacional, a hierarquia capaz tanto de abarcar o todo,
como um princpio geral, quanto o indivduo, como segmentao que determina o lugar pessoal que se deve ocupar. Nesse sentido, ainda assim se poderia
argumentar que esse indivduo no vai alm da expresso de uma coletividade, tal como ocorre, segundo Dumont, em sociedades tradicionais.
Essa uma viso bastante prxima outra, de certa maneira hegemnica em estudos sobre militares brasileiros. Geralmente se aceita o fato
de que a disciplina o fator determinante de todas as relaes entre militares, e freqentemente se usa, para design-la, o rtulo de instituio total
aquela em que o indivduo seria anulado por uma predominncia absoluta das normas de conduta coletivas , adaptando o termo de Goffman.
No entanto, se, por um lado, vimos que a disciplina uma explicao nativa para uma compreenso da totalidade dos fenmenos militares, e que
est distante do princpio que fundamenta esta totalidade a hierarquia
, por outro, vimos que a hierarquia capaz de expressar-se em momentos da vida militar em que somente o valor da individualidade pode ser invocado, como na expresso do mrito.
Contudo, ainda, se o indivduo o portador do mrito, e assim o
percebe, vimos que este decidido a partir de uma complexa rede de relaes pessoais. Sua expresso, neste nvel, seria a antigidade, onde se v
que cada um possui uma posio determinada de prestgio social, inclusive quebrando a rgida linha que separa a cadeia de comando por patentes. Nesse sentido, trata-se de falar no nvel da pessoa, prximo ao que Da
Matta v na hierarquia da sociedade nacional (Da Matta, 1983:169-75). De
outro lado, somente numa situao que prev uma igualdade de condies estrutural na hierarquia, em que todos possuem um tempo de servio
que caminha ao mesmo passo, que se pode pensar, por sua vez, numa unidade ou totalidade do corpo, em que todos podem reconhecer um valor nico pelo qual se determinam suas trajetrias, que so vistas a partir da unidade e da uniformidade dadas pela disciplina. Assim, todos so submeti-
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conceber essa dupla relao, de coexistncia entre igualdade e hierarquia: por um lado, ramos todos brasileiros, pertencentes a instituies pblicas; por outro, o pesquisador, que tinha a referncia de uma pessoa do
triunvirato, inseria-se num grupo informal de interesses, cuja leitura
poltica da realidade apontava para o privado, o domstico e o pessoal, j
que convidados de uma elite iam quela casa, agora sim, tratar de um projeto para o Brasil. nessa medida que a hierarquia militar pode nos ensinar
algo, ou, ao menos, abrir caminhos para, em outras oportunidades, pensarmos melhor na sua relao com essa outra hierarquia mais geral, que a
da sociedade brasileira. Certamente, no s o grupo pesquisado, mas tambm o pesquisador, compartilharam no seu contato de um ponto comum,
que o pertencimento rede de relaes mais amplas, cujo valor faz parte da cultura no Brasil.
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A NEXO 1
S IGLAS
A BREVIATURAS
A NEXO 2
D IVISO unidade ttica de combinao das armas, comandada por um general-de-diviso, a menor unidade composta de todas as armas e servios
essenciais para conduzir, por seus prprios meios, operaes terrestres.
B R I GA DA corpo militar, comandado por um general-de-brigada, composto de batalhes ou equivalente.
B ATALHO (ou equivalente, dependendo da Arma, ver quadro abaixo) comandado por um coronel ou tenente-coronel, uma unidade ttica que
faz parte de um regimento e se subdivide em companhias.
C OMPANHIA subdiviso de batalho (ou equivalente) comandada por um
capito.
P ELOTO cada uma das partes em que se divide uma companhia de soldados, geralmente comandado por um tenente.
Div i so
Brigada
Re gime nto ( cavala ria)
Esq uad ro
Bateria
C om panh ia