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TERCEIRA MARGEM
Revista semestral publicada pelo Programa de Ps-graduao em Letras (Cincia da Literatura)
da Universidade Federal do Rio de Janeiro. Divulga pesquisas nas reas de Teoria Literria, Literatura
Comparada e Potica, voltadas para literaturas de lngua portuguesa e lnguas estrangeiras, clssicas
e modernas, contemplando suas relaes com filosofia, histria, artes visuais, artes dramticas, cultura
popular e cincias sociais. Tambm aceita resenhas sobre publicaes recentes.
Programa de Ps-graduao em Cincia da Literatura
Coordenadora: Vera Lins
Vice-coordenador: Fred Ges
Editora Executiva
Danielle Corpas
Editoras Convidadas
Vera Lins
Luiza Franco Moreira
Conselho Consultivo
Ana Maria Alencar Anglica Soares Eduardo Coutinho
Joo Camillo Penna Luiz Edmundo Coutinho Manuel Antnio de Castro Vera Lins
Conselho Editorial
Benedito Nunes (UFPA) Cleonice Berardinelli (UFRJ) Emmanuel Carneiro Leo (UFRJ) Ettore FinazziAgr (Universidade de Roma La Sapienza Itlia) Helena Parente Cunha (UFRJ) Jacques Leenhardt
(cole des Hautes tudes en Sciences Sociales Frana) Leandro Konder (PUC-RJ) Luiz Costa Lima
(UERJ/ PUC-RJ) Manuel Antnio de Castro (UFRJ) Maria Alzira Seixo (Universidade de Lisboa Portugal)
Pierre Rivas (Universidade Paris X-Nanterre Frana) Roberto Fernndez Retamar (Universidade de
Havana Cuba) Ronaldo Lima Lins (UFRJ) Silviano Santiago (UFF)
Pareceristas deste nmero
Carlinda Fragale Pate Nuez (UERJ) Jlio Castaon Guimares (Fundao Casa de Rui Barbosa)
Maria Betnia Amoroso (Unicamp) Marta Peixoto (New York University) Monica Pimenta Velloso
(Fundao Casa de Rui Barbosa) Victor Hugo Adler Pereira (UERJ) Viviana Bosi (USP)
ISSN: 1413-0378
Terceira
Margem
TERCEIRA MARGEM
2010 Copyright dos autores
Universidade Federal do Rio de Janeiro UFRJ / Faculdade de Letras
Programa de Ps-graduao em Cincia da Literatura
Todos os direitos reservados
Ps-graduao em Cincia da Literatura/Faculdade de Letras/UFRJ
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Projeto grfico
7Letras
Editorao
Letra e Imagem
Reviso
Clarissa Penna
Impresso
Nova Letra
SUMRIO
Apresentao .............................................................................
Vera Lins e Luiza Franco Moreira
CONTENTS
Foreword ...................................................................................
Vera Lins and Luiza Franco Moreira
APRESENTAO
Vera Lins
Luiza Franco Moreira
Este nmero da Terceira margem publica textos que foram discutidos num encontro da ACLA (American Comparative Literature Association) em Harvard, em 2009, por um grupo que inclua professores
dos EUA, de diversas universidades do Brasil e da ustria. Nos encontramos para pensar as possibilidades de uma histria da literatura hoje,
questo que ocupa alguns de ns j h algum tempo e que discutimos
nos encontros da ABRALIC.
A histria uma narrativa, construda a partir de um ponto de vista
tomado por quem relata. Isso considera Walter Benjamin, destruindo
a iluso de uma histria linear, uma sucesso de fatos. Na esteira de
Nietzsche, que prope uma histria crtica, face monumental, Benjamin fala de uma histria aberta, com idas e voltas, uma construo que
est sempre em processo. Queremos falar agora de histrias da literatura
no plural, para nos desprender daquela histria de obras e autores encadeados numa linha progressiva de estilos e pocas. No se cr mais ingenuamente numa histria progressiva e linear nem social nem literria.
Para Collingwood, o pensamento histrico significa nada mais que
uma interpretao de todas as evidncias disponveis, com um grau mximo de habilidade crtica. Isso no significa descobrir o que realmente
aconteceu. Os fatos passados que os historiadores trazem luz so apenas revelados por seus pensamentos, na sua tentativa de compreender o
mundo apresentado a seus sentidos.
Conceitos de poca e gnero tinham o poder de ordenao do sentido, dentro dos modelos interpretativos lineares. Correspondiam ao
modelo de histria progressista vigente nos sculos XVIII e XIX.
Toda forma de historiografia se preocupa com problemas de periodizao, que procuram snteses globalizantes. O que se v cada vez mais
como impossvel. A histria literria era considerada parte da histria
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Apresentao
nomes e acontecimentos, textos que se associam a nomes e acontecimentos, textos do presente, projetando possibilidades ao futuro.
Por isso acreditamos que pensar historicamente necessrio hoje,
mas construindo uma outra histria, no linear, em ensaios que se considerem parte de uma construo em processo, inacabados, fragmentos
de uma totalidade nunca alcanada. Esses ensaios retomam momentos,
revendo-os a partir do presente e de suas questes.
O que se apresenta aqui do encontro so essas tentativas de fixar
instantes do passado a partir de questes que se propem hoje, numa
reviso crtica que pode apontar para um outro futuro. Atravs da discusso de casos especficos e das questes que estes sugerem, os artigos
aqui reunidos examinam estratgias diversas para a construo de narrativas histricas. A reflexo terica se conduz, assim, principalmente
atravs da articulao dos argumentos e em suas entrelinhas. Tomados
em conjunto, porm, estes textos delineiam alguns problemas amplos e
de interesse imediato para a histria da literatura.
Trs destes artigos se propem a pensar a relao entre a literatura
e o mundo contemporneo. Beatriz Resende e Walter Cohen se debruam sobre a fico, que compreendem a partir de sua relao com
o mundo globalizado. Beatriz Resende, interessada principalmente na
literatura brasileira e escrevendo a partir do Brasil se preocupa em
apreender como esto se alterando os limites da literatura nacional. A
web e a publicao eletrnica alteram as regras do jogo literrio ao abrir
aos escritores brasileiros inmeras possibilidades de circulao e dilogo, criando uma literatura em fluxo. J Walter Cohen, escrevendo a
partir dos Estados Unidos, identifica na fico mundial contempornea
um estilo internacionalizado e um certo esmaecimento da preocupao com o nacional (no que discorda de Fredric Jameson). Apesar da
diferena entre os pontos de partida dos dois crticos, estes coincidem
em sua perspectiva mais geral. Ao invs de lamentar a globalizao, sustentam que esta abre caminho para uma expanso da produo literria
e, ainda, para um estilo de fico que reflete com seriedade acerca do
mundo e da poltica contemporneos o que no implica otimismo
quanto ao mundo contemporneo, como sublinha Walter Cohen. J
para Vera Lins, o motivo da guerra serve como fio de meada para a
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Apresentao
Apresentao
narrativas da histria literria, como pensar o lado afro da literatura brasileira. Esses problemas vo se definindo sobretudo por meio do dilogo
entre os artigos, e talvez at mesmo atravs de algumas divergncias.
Foram acescentados dois textos que tangenciam as questes discutidas, de autores convidados para palestras no VII Simpsio promovido
pelo Programa de Ps-graduao em Cincia da Literatura da UFRJ em
novembro de 2010. Tanto o artigo de Dolf Oehler, sobre Benjamin e
Baudelaire, quanto o de Ricardo Barbosa, sobre Marcuse, lidam com
questes histricas e estticas.
tudo. Por outro lado, pode-se dizer algo bem semelhante a respeito da
fico dos Estados Unidos, por exemplo, Lolita, de Nabokov (1955)2,
ou O leilo do lote 49 (1966), de Thomas Pynchon que sem dvida
so narrativas ps-realistas. Alm disso, h muitos autores de alegorias
nacionais que se apresentam como realistas e provm de fora dos centros ocidentais talvez no Pramoedya Toer (da Indonsia), mas com
certeza Chinua Achebe (Nigria), Mahfouz (Egito), Mishima (Japo) e
muitos outros e que reelaboram em parte a herana do Modernismo
internacional. Um ponto mais importante que a distino desigual
e desagradvel entre o Ocidente (experimental do ponto de vista da
forma, mas trivial do ponto de vista da sociedade) e o Restante (srio em termos sociais, mas formalmente ultrapassado) tem se mostrado
cada vez mais questionvel durante a ltima gerao, medida que uma
cultura de fico global vem se afirmando, uma cultura que pode ser
compreendida como ps-modernista apenas no sentido pouco preciso
delineado h pouco como uma cultura que se encontra bem informada a respeito de textos anteriores, realistas ou modernistas. Essa cultura
se mostra marcada por uma volta ao enredo da tradio realista, que
havia sido repudiado por Proust, Joyce e Woolf, entre outros, mas, ao
mesmo tempo, guarda forte dvida para com a crtica oniscincia e ao
sentido intrnseco da narrativa empreendida pelo romance do Modernismo internacional. Esse mundo ficcional um pouco menos sombrio
parece, assim, uma realizao da era em que se afirma a dominao dos
Estados Unidos nos anos aps a Segunda Guerra.
Uma tal superposio de perodos literrios sucessivos no simples
consequncia do fato de que as duas alternativas esto presentes na tradio literria anterior. Pelo contrrio, apenas atravs da insistncia na
ficcionalidade, no carter construdo de uma narrativa de enredo coerente, que o romance do Ps-guerra pode contar uma histria cujo sentido
dado por tal narrativa, ao mesmo tempo em que questiona a prpria
possibilidade de derivar dessa tcnica (ou de outra qualquer) um sentido determinado e cognoscvel. Essa atitude, caracterstica do perodo
corrente, paradoxalmente, nos remete ao extremo oposto do romance
europeu, o Dom Quixote de Cervantes, em que a inveno do realismo
parece provocar como reao uma dvida epistemolgica metaficcional.
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Walter Cohen
Walter Cohen
poema atravs do espelho deformante e insensato de sua conscincia, sendo que Kinbote , quase certamente, um pobre refugiado russo que, na
verdade, se chama Botkin e que, ao lamentar a perda de seu pas, parece
se imaginar a si mesmo como o exilado rei Charles que provavelmente
nunca existiu. Esse romance tem afinidades claras com a fico anterior
de Nabokov e com sua atividade como pesquisador, mas tambm com
algumas de suas preocupaes polticas e pessoais, como o assassinato de
seu pai, um liberal, enquanto este estava exilado na Alemanha, por um
monarquista reacionrio russo, ou a morte de seu irmo homossexual
na mo dos nazistas. O relato anticomunista do rei Charles, que parece
uma resposta um pouco atrasada tomada de controle pelos soviticos
no Leste europeu, pode ser, ao contrrio, um eco da Revoluo Cubana,
que havia ocorrido h pouco e qual Nabokov se ops. Em resumo, Fogo
plido, como muito da fico anterior de Nabokov, d mostras da perspectiva unitotalitria teorizada de modo notvel por Hannah Arendt.
Podemos considerar, em segundo lugar, o foco em personagens (ou
narradores) mltiplos, sem que haja um principal, de modo a produzir algo como um protagonista coletivo, recurso bem em evidncia em
Cem anos de solido, de Gabriel Garca Mrquez (1967). Esse romance,
a histria de uma famlia, uma cidade, um pas e um continente mais
ou menos de 1850 a 1950, mas com aluses que remetem conquista
e colonizao europeias e mesmo pr-histria paradisaca, anuncia
um protagonista na frase de abertura: Muitos anos depois, na frente
do peloto de fuzilamento, o Coronel Aureliano Buenda havia de se
lembrar daquela tarde remota em que seu pai o levou a conhecer o gelo.
De fato, acompanhamos a fortuna do Coronel durante mais de um tero
do livro; da em diante, porm, e apesar de suas lutas polticas progressistas e at sua aparncia se encontrarem reproduzidas em vrios outros
membros da famlia Buenda, o prprio Coronel esquecido sem muita
cerimnia. O trecho citado acima sugere, talvez, no por que, mas certamente como isso se passa. Cada captulo comea in media res, mas
depois volta no tempo para explicar como se chegou ao ponto inicial,
dirigindo-se em seguida resoluo do problema em pauta, neste caso, o
resgate de Aureliano Buenda. O romance como um todo tem estrutura
semelhante, apesar de esta ficar um pouco menos evidente no conjunto.
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como se tomssemos conhecimento do romance medida que os eventos vo se desdobrando. Porm, ao mesmo tempo, no final do romance,
constatamos que a histria inteira j havia sido escrita por Melquades,
um cigano, em snscrito. O romance oferece, portanto, duas perspectivas do ponto de vista biogrfico, tanto a narrativa de possibilidades
em aberto, tal como foi a experincia do autor em criana, quanto a
catstrofe sombria e inevitvel, que reconhecida em retrospecto pelo
romancista adulto. Este ltimo resultado, porm, vai a contravento das
convices polticas de esquerda de Garca Mrquez.
As observaes que se seguem sero ainda mais breves. A insustentvel leveza do ser (1984), de Milan Kundera, basta para ilustrar a
estratgia de deslocao cronolgica. Esse romance, centrado, do ponto
de vista poltico, na invaso da Checoslovquia pela Unio Sovitica em
1968, move-se no tempo para frente e para trs, acompanhando os trs
personagens principais at o momento de suas mortes em um caso
durante uma manifestao de intelectuais progressistas na Indochina,
que o romance apresenta como destituda de sentido, e no caso dos
outros dois, um casal, quando o caminho em que estavam sofre um
acidente. Estas ltimas mortes so narradas bem antes do final, para
que o romance possa se concluir na noite anterior que os personagens
passaram juntos em um hotel. Kundera cria, assim, uma narrativa nada
sentimental, em que os seus dois personagens favoritos morrem aleatoriamente, mas que, entretanto, afirma a felicidade na esfera privada,
dado o poder que esta tem de prevalecer, mesmo precariamente, sobre o
absurdo de crenas polticas, comunistas ou no. Mais outra maneira de
desviar do rumo realista uma narrativa que parece direta e simples, que,
em geral, mostra uma dvida com Kafka, o recurso ao sobrenatural,
como nos romances de Murakami Haruki, Crnica do pssaro de corda
(1994-95) ou Kafka beira-mar (2002). De maneiras diversas, estes
dois ltimos romances justapem a banalidade da vida da classe mdia
japonesa contempornea aos eventos militares perturbadores da poca
de ambies imperiais nos anos 30 e 40 eventos que, de maneira sutil,
ainda marcam um presente que continua a ignorar esse passado.
Um livro recente de Toni Morrison, Compaixo (2008), til para
ilustrar como as mudanas entre as perspectivas de primeira e terceira
pessoas abrem caminho a que uma narrativa acompanhe a trajetria de
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um grupo de personagens, criando um romance histrico atpico atpico porque, ao mesmo tempo em que trata de acontecimentos histricos
verdadeiros (a escravido, os processos contra os acusados de feitiaria),
no inclui personagens histricos reais. Desse ponto de vista, esse retrato dodo da Amrica no sculo XVII apresenta um desvio formal tanto
para com o romance histrico tradicional como para com os inmeros
exemplos ps-modernos do gnero. Finalmente, e de modo mais geral,
a subjetividade inevitvel da narrativa muitas vezes incorporada prpria estrutura da fico. Uma variao importante dessa tcnica, datando
certamente desde Conrad, faz com que o narrador conte a histria de
um outro, o que s vezes leva incerteza a respeito de quem de fato o
protagonista. Assim, Neve (2002), de Orhan Pamuk, parece tratar de Ka,
um poeta que costumava ter opinies de esquerda. Quando este volta a
sua casa em Kars, no leste da Turquia, se envolve de modo inesperado e
repreensvel com fundamentalistas islmicos, o que o leva a ser assassinado. Entretanto, o romance se interessa cada vez mais pelo esforo de um
romancista chamado Orhan (como o autor) por reconstruir a histria.
Essa reconstruo, por sua vez, leva Orhan a competir com Ka e a tentar
imit-lo, em um processo que sugere questes epistemolgicas quanto
dificuldade de conhecer o outro criadas por projees psquicas. Alm
disso, na ltima pgina, um dos personagens muulmanos diz a Orhan:
Gostaria de avisar a seus leitores que no devem acreditar em nada que
voc diga de mim, em nada que voc diga a respeito de nenhum de ns.
O sentimento modernista da impossibilidade de conhecer o outro se liga,
de modo original, percepo da alteridade poltica. Exemplos como esse
poderiam ser multiplicados.
Em resumo, por que no ver a globalizao como a condio de possibilidade para a escrita de uma fico da mais alta qualidade, em muitas
lnguas, mais do que antes era possvel em perodo de durao semelhante? E por que no levar a srio como um ponto a mais de iluminao
o que os prprios escritores tm a dizer a respeito do mundo que habitamos, mesmo quando suas opinies no se alinham com as perspectivas
polticas progressistas da gerao anterior? Todos os romances discutidos
acima contm preocupaes polticas evidentes, e o mesmo se pode dizer
de muitas obras de sucesso recentes. descabido tomar o compromisso
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N. do E.: Neste artigo, as datas que acompanham ttulos de obras de fico referem-se ao ano
da primeira edio na lngua de origem.
Referncias bibliogrficas
MAYER, Arno J. The Persistence of the Old Regime: Europe to the Great War. New York: Pantheon, 1981.
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Walter Cohen
Resumo
O artigo busca entender a categoria de literatura mundial em relao ao romance contemporneo. V na fico escrita a partir da
Segunda Guerra um estilo internacionalizado
definido por alguns elementos formais recorrentes. Para ilustrar essa tese, examina romances de Nabokov, Garca Mrquez, Kundera,
Toni Morrison e Pahmuk. A globalizao abre
caminho para a escrita de fico da mais alta
qualidade em uma diversidade cada vez maior
de tradies lingusticas.
Abstract
This article articulates an understanding of world
literature through a discussion of the contemporary novel. It argues that the fiction written
since the beginning of World War II is marked
by an internationalized style, defined by certain
recurrent formal elements. It illustrates this thesis through a discussion of novels by Nabokov,
Garca Mrquez, Kundera, Toni Morrison and
Pahmuk. Globalization may be taken to enable
the writing of fiction of the highest quality in a
greater vareiety of languages.
Palavras-chave
Literatura mundial; fico contempornea;
globalizao.
Keywords
World literature; contemporary fiction; globalization.
Aceito em
26/07/2010
CONTEXTOS E PISTAS:
UM EDITORIAL DE PENSAMENTO DA AMRICA
Luiza Franco Moreira
conservava uma caracterstica meramente literria e artstica passar a revestir tambm um carter poltico. Uma tal referncia poltica em uma
publicao oficial do Estado Novo basta para assinalar que, desse momento em diante, o suplemento passar a refletir a perspectiva do regime.
Efetivamente, h um contraste notvel entre o tom do suplemento
Pensamento da Amrica a partir de 22 de janeiro de 1942 e o tom
da pgina cultural com o mesmo ttulo, que havia sido publicada em
A Manh nos meses anteriores, de 9 de agosto de 1941 a 8 de janeiro
de 1942. Para ilustrar as diferenas de linha editorial, basta notar que a
pgina de 1941 no havia publicado fotos de Vargas nem mencionado
os acertos do regime, enquanto o primeiro nmero do suplemento d
destaque de primeira pgina a uma foto do presidente, a um texto assinado por ele e, ainda, ao elogio a ele e ao Estado Novo.
Gostaria de tomar um momento, aqui, para discutir a atribuio
da autoria do editorial de 22 de janeiro de 1942 a Manuel Bandeira,
proposta por Ana Luiza Beraba em Amrica aracndea (p. 23). Sua concluso parece estar baseada em outro editorial, publicado no nmero
do suplemento datado de 22 de maro de 1942. Eis aqui o trecho mais
pertinente deste ltimo texto:
Nos primeiros dias de outubro de 1941, o encarregado desta seo [Ribeiro Couto] teve de ausentar-se em viagem pelo estrangeiro, viagem de que s regressou
agora, em maro de 1942. Na sua ausncia, ficou dirigindo Pensamento da
Amrica o ilustre redator da seo de Artes Plsticas, Manuel Bandeira. E os trs
Manuel Bandeira, Mcio Leo [diretor do suplemento Autores e Livros de A
Manh] e Cassiano Ricardo decidiram, com a mais justa razo, uniformizar os
dois suplementos [Autores e Livros e Pensamento da Amrica]. A partir de 22
de janeiro ltimo, Pensamento da Amrica comeou a ser publicado uma vez
por ms, no formato de Autores e Livros.
partir de uma estratgia de interpretao familiar aos estudiosos da literatura, a do crculo hermenutico. O texto examinado foi adquirindo
sentido atravs da referncia a contextos mais amplos, que no incio estavam apenas parcialmente esboados; por outro lado, o prprio texto
contribuiu para especificar tais contextos e deline-los com preciso cada
vez maior. O movimento de vaivm da interpretao entre o texto e seus
vrios contextos permite reconstrues histricas cada vez mais complexas, ao mesmo tempo em que traz superfcie alguns nveis de sentido
do editorial que poderiam ter passado despercebidos. Para recapitular,
entre os contextos reconstrudos como pertinentes para a leitura do editorial publicado no primeiro nmero do suplemento, encontram-se a
organizao espacial da pgina em que este foi publicado, o discurso de
propaganda que permeia A Manh como um todo, a Reunio de Consulta dos chanceleres americanos em 1942 na qual foi tirada a foto de
Getlio e Roosevelt que ilustra o editorial , o fim da neutralidade do
Brasil na Segunda Guerra de modo mais amplo, a prpria guerra e,
por fim, a fase anterior da mesma seo cultural, que contrasta com o
suplemento tanto por sua qualidade literria elevada como por sua tendncia antifascista e latino-americanista. A reconstruo contextual nos
permite concluir que o editorial de 22 de janeiro de 1942 assinala uma
mudana complexa no projeto de Pensamento da Amrica.
O trabalho recente de Carlo Ginzburg sugere a vitalidade constante das perspectivas abertas pela estratgia do crculo hermenutico
para as reconstrues histricas. Ao mesmo tempo em que Ginzburg
critica a historiografia positivista e um leitor arguto de teoria literria,
articula tambm uma argumentao cuidadosa contra o relativismo
ctico contemporneo. Na coleo de ensaios History, Rhetoric, and
Proof (Relaes de fora: histria, retrica, prova) Ginzburg prope que
efetivamente os historiadores reconstroem o passado. Trabalhando a partir de traos e pistas, os historiadores frequentemente lanam
mo de raciocnios por inferncia, e s vezes at preenchem as lacunas
da evidncia de que dispem. Buscam estabelecer conexes necessrias
entre os traos disponveis do passado, ou, quando isso no possvel,
conexes provveis, ou conexes infinitamente provveis (p. 46). Um
ensaio do incio de sua carreira deixa bem evidente a importncia dos
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Referncias bibliogrficas
A Manh. Rio de Janeiro, 1941-1945. Coleo Biblioteca Nacional.
AZNAR SOLER, Manuel e SCHNEIDER, Luis Mario. II Congreso Internacional de Escritores
Antifascistas (1937). Barcelona: Editorial Laia, 1979, 3 v.
BUITENHUIS, Peter. Prelude to War: The Interventionist Propaganda of Archibald McLeish,
Robert E. Sherwood and John Steinbeck. Canadian Review of American Studies 26.1
(Winter 96). Disponvel em: < http://library.binghamton.edu>. Acesso em: 8 ago. 2008.
CAPELATO, Maria Helena. Multides em cena: Propaganda poltica no varguismo e no peronismo. So Paulo: FAPESP; Campinas: Papirus, 1998.
______. Propaganda poltica e controle dos meios de comunicao. In: PANDOLFI, Dulce
(org.). Repensando o Estado Novo. Rio de Janeiro: Editora Fundao Getlio Vargas, 1999,
pp. 167-78.
34 Terceira Margem Rio de Janeiro Nmero 23 p. 25-36 julho/dezembro 2010
Abstract
At the starting point of this article lies the problem of how to read an editorial of Pensamento
da Amrica, one of the cultural supplements
of A Manh, the official organ of the Estado
Novo (a dictatorship led by Getlio Vargas
from 1937 to 1945). The reconstruction of
the historical context of its publication on
January 22, 1942, and during a meeting of the
Ministers of Foreign Affairs of the Americas in
Rio de Janeiro is a key step for the interpretation of this document. The theoretical perspective articulated by historian Carlo Ginzburg,
relying on the hermeneutical circle as a strategy, opens the way for text and context to be
reciprocally reconstructed and interpreted.
Keywords
Ribeiro Couto; Manuel Bandeira; Pensamento da Amrica; A Manh; Estado Novo.
Aceito em
12/03/2010
Articulo aqui o que foi uma srie de ensaios em que discuti a situao da poesia hoje num mundo violento, em que a guerra explode
por toda parte e a mdia autoritria estimula o desejo de coisas e marcas. Como fica a poesia num mundo em cacos uma pergunta que se
coloca para Adorno e antes at para Drummond, que, no poema O
sobrevivente, diz que o ltimo trovador morreu em 1914. No entanto, a poesia cada vez mais necessria, penso. ela que pode apontar
possibilidades latentes, reconfigurar o real, articulando uma outra configurao do sensvel. Essa esperana na poesia e na arte aparece em
Rancire, j em Schiller e num artigo de Franco Fortini de 1946, numa
Itlia recm-sada do fascismo.
Os textos aqui apresentados articulam a possibilidade de uma outra
histria da literatura, fazendo enlaces de questes tericas colocadas no
presente e no passado. Inclusive a questo nacional pode ser ultrapassada nessas relaes que vo se tecendo e armando novas constelaes de
nomes, acontecimentos, textos e quadros.
Por exemplo, ao falar de poesia em tempos de guerra associei um
poema de um poeta brasileiro contemporneo que fala da guerra do
Iraque a um poema de Ungaretti que viveu a guerra de trincheira em
1916. Ambos falam de fraternidade como um contraponto guerra. A
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de corao,
lego o jogo
da concrdia
entre irmos que so
longe de mim,
libertos ento
de mim.
(Beijo a imagem:
vero, vocs
descendo a Grtnergasse
em senso nico,
pisando o cho do mesmo sangue,
manos, mos
dadas.)
Vera Lins
Dobrada a esquina,
mundo-rei, chegam
notcias do front: eles
a postos, cada um
latindo a sua missa,
a boca cheia
de Deus.
Estruturada com uma pontuao que inclui o travesso e o parntese, no poema de versos irregulares, a linguagem ganha um novo andamento, como numa pauta musical. Desce-se a rua, dobra-se a esquina,
o poema se passa na cidade, como o A uma passante, de Baudelaire,
com dados do tempo presente. A primeira palavra primeira pessoa
do presente do verbo legar pode ser tambm o brinquedo chamado
Lego, que hoje comum se dar s crianas, especialmente na Europa,
peas que se acoplam, se encaixam: jogo da concrdia, contraposto
discrdia dos latidos finais. A imagem dos dois irmos, manos, mos
dadas, em que tambm se instabilizam os sentidos (manos irmos
e mos em espanhol), se contrape aos que latem, e se batem, com
a boca cheia/ de Deus. E o beijo de (Beijo a imagem: , segundo
Drummond, em A rosa do povo, ainda um sinal, perdido embora,/ da
ausncia de comrcio,/ boiando em tempos sujos.2
Fala-se a um vocs, os filhos, irmos de mos dadas, que pode incluir o leitor, leitores, e lembra um poeta, que tambm escreveu em
Viena, Paul Celan, para quem o poema era um dilogo com um tu
sempre presente. Outro poeta, o italiano Ungaretti, que viveu a guerra
de trincheiras, no livro Alegria, tem um poema com o ttulo Irmos.
E, nele, como aqui, o sentido de fraternidade da palavra repetida faz ver
o absurdo da guerra:
A que regimento pertenceis
irmos?
Palavra que estremece
na noite
Folha recm-nascida
No espasmo do ar
a involuntria revolta
do homem que encara sua
fragilidade
Irmos3
Vera Lins
impressas no jornal so aproveitadas como numa colagem e, assim deslocadas, seu horror e seu disparate saltam aos olhos. Bagd, Babilnia e
Eufrates ressoam a civilizao milenar que se torna escombros. No incio, os mandantes, contritos de joelhos; no final, a dor literal, isolada
e nomeada Razzaq Kazen Al-Kafaj sofre entre os caixes.
Das cavernas do passado
vem de volta o grito
WOLLT IHR DEN TOTALEN KRIEG!
do lder da propaganda
do terceiro imprio.
Hoje o senhor global
diz Este um pas que reza.
So trs os contritos de joelhos:
o da Defesa
o do Estado
e Ele no meio.
Dois s com as cabeas inclinadas
Ele com as mos cruzadas em frente
todos querendo a guerra total
contritamente
SEM PRESSA PARA AVANAR
4 mil mrtires a postos!
asseguram a passagem.
Bombas de fragmentao explodem no ar em Bagd
S o uso decisivo da fora
poder encurtar a guerra.
Diz Ele
Guerra teste para a Doutrina.
A cidade fundada no sculo oito
tinha um milho de habitantes em 1200.
Era a MAIOR do mundo.
Um iraquiano senta sobre os escombros
Razzaq Kazen Al-Kafaj sofre entre os caixes
s margens do Eufrates
onde ficava a antiga Babilnia.
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Do mesmo livro, um poema em prosa passa pela sociedade do espetculo, em que, como diz Adorno, a linguagem designa, no mais
significa. Como criar a essa espessura da linguagem que faz a poesia?
O poema em prosa retorna, gnero hbrido. No bem um retorno,
porque nunca foi abandonado, mas, aparecendo com Baudelaire e Rimbaud, para Clive Scott9 era um caminho para o verso livre e, hoje, convive com ele. Talvez sua situao a meio caminho, hbrida, contribua
para esse espessamento. Como o poema, cria instabilidade para o leitor.
Para Brbara Smith10, a estabilidade apenas o estado final, quando
se pode experimentar a estrutura da obra como um conjunto, embora
dinmico. A forma do poema instabilidade.
A imagem final irnica e um tanto ctica, o mundo se esvai e fica
a falta de direo. Se voltarmos a outro poeta que se colocou a questo
de como fazer poesia em tempos de terror, Murilo Mendes, vemos em
seu livro, Poesia liberdade, de 1944-45, como a guerra est presente, mas
como tambm a possibilidade de transfigurao se mostrava, pelo me42 Terceira Margem Rio de Janeiro Nmero 23 p. 37-48 julho/dezembro 2010
Vera Lins
Hoje, um poeta como Duda Machado, tambm insinua a necessidade de algo mais que a ironia; em Vida nova, pergunta: Mas no faz
falta uma perspectiva/ Que domine tambm a ironia?:
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Vera Lins
esttica, pois ela suspende os sentidos habituais. Valry fala de uma hesitao entre som e sentido, que desestabiliza a relao habitual. Assim
se permitem vislumbres de outras possibilidades, que podero ser articuladas, cristalizadas no poema. Estou tentando discutir como a poesia
hoje pode, na sua linguagem, nos tirar da apatia, dar vislumbres de uma
outra situao, no s apontar o horror, mas, por meio de uma partilha do sensvel prpria da arte, articular na linguagem outros valores
como fraternidade e o desejo de transformao.
O poema de Age de Carvalho nomeia o jogo da concrdia. Um
outro poema em prosa de Tarso de Melo, do mesmo livro, que cita o
poeta Paul Celan, seu verso sete rosas mais tarde, de Cristal (sete
rosas mais tarde rumoreja a fonte)14, tambm ttulo da sua traduo
portuguesa, fala de estrela e vislumbres.
No costumam ser assim parece, agora, que sempre vestiram aquele azul rstico,
aquele cinza ao redor, aquele branco. Subindo. O cansao se desprende das coisas
que enchem a sala, restringe a passagem, doma. Talvez seja mais fcil estancar entre
os gestos sua fria lenta, feri-la por dentro, transferi-lo. O som do nibus passa por
aqui (na noite, ontem, mais estampidos do que nunca) ocupando a vaga dos tiros,
latidos, vizinhos. Momento aps momento, sete rosas mais tarde o jardim que no
h. Sob azulejos azul rstico, cinza ao redor, branco. No muito diferente de
uma estrela. Rpido, o que o olho alcan-la, sutil refrao deixa a cena.
O poeta de Sete rosas mais tarde, que viveu o que, segundo Agamben, a matriz do que vivemos hoje, o campo, escreveu:
------------------Uma
estrela
ainda tem luz,
nada,
nada est perdido.
Outro poeta, voltado para movimentos sutis e afastado de tumultos e turbulncias externas, se coloca, no entanto, perguntas e desafios
desse tempo presente, na contramo do barulho e da coisificao da
sociedade do espetculo. Em Julio Castaon Guimares,15 a sintaxe se
estranha e a pergunta pontua o poema, variando de forma, com uma
certa ironia: o desafio para onde? desafio onde e se desafio onde, e
o claro horizonte resta como lio do passado.
o desafio para onde?
para a viagem sub-reptcia
para o que se tresl
ou o que vaga em surdina
ou ainda para o que apenas
para onde a janela
onde a imaginao em revos
o desafio onde?
l pelos frangalhos
de uma memria
de uma montanha
e seu desmonte
se desafio onde
para a lio outrora
de um claro horizonte
Vera Lins
Notas
1
Drummond DE ANDRADE, C. Mos dadas. In: Sentimento do mundo. Poesia completa. Rio de Janeiro: Aguilar, 2002. p. 80.
4
10
SMITH, Brbara. Poetic closure. Chicago; London: The University of Chicago Press, 1968.
11
12
13
CELAN, Paul. Fala tambm tu. Sete rosas mais tarde. Lisboa: Editora Cotovia, 1996. p. 67.
14
GUIMARES, Julio Castaon. Poemas. So Paulo: Cosac Naify; Rio de Janeiro: Viveiros de
Castro Editora, 2006. p. 14.
15
MAGRIS, Claudio Magris. Utopie und Entzauberung. Munique; Viena: Hauser Verlag,
2002.
16
Resumo
O artigo examina vrios poemas de diferentes
poetas que, em momentos histricos diferentes, tematizam a guerra. Articula-se assim
a possibilidade de uma outra histria numa
constelao de diferentes tempos, lugares e
linguagens.
Abstract
The article examines various poems of different poets which, in different historical moments, tematize the war. Thus it articulates
the possibility of another history of literature
in a constellation of different times, places
and languages.
Palavras-chave
Poesia; guerra; linguagem; fraternidade.
Keywords
Poetry; war; language; fraternity.
Aceito em
30/08/2010
Lembremos: aquele obscuro escritor dilettante, poeta, comedigrafo, alm de inventor de um novo sistema ortogrfico, falecido na capital
do Rio Grande do Sul em 1883, aos 54 anos, pretendia a outras esferas.
Declarou ter ascendido aos cus em 7 de junho de 1863.1 A descoberta daquele dramaturgo esquisito se deu apenas um sculo depois da
sua morte e levou a interpretaes bastante variadas, dependendo do
contexto em que o nome do autodenominado vate surgiu. Trabalhando
como professor e diretor de colgio entre 1851 e 1855 ano em que
se casou com Incia Maria Campos Leo e como editor-jornalista
de duas gazetas,2 transformou-se aos seus prprios olhos num poeta
dramtico inspirado e nos seus momentos eufricos at genial. As
perturbaes mentais que levaram interdio e ao isolamento do at
a respeitvel cidado provavelmente comeam em 1862. Campos Leo
examinado por dois alienistas locais, que diagnosticam uma monomania sem especificaes detalhadas.3 Em sua Autobiografia ideal,
includa na antologia organizada por Denise Esprito Santo, o autor
menciona atos violentos de que [foi] vtima e uma intriga contra sua
pessoa que o conduziu de volta ao lugar onde nasceu, uma cidade de
nome fatdico: Triunfo (cf. Esprito Santo, 2004, p. 28).
A ressurreio tardia se d nos anos de 1966 a 1968, culminando
na encenao de trs peas primeiro pelo Clube de Cultura, grupo
amador de Porto Alegre,4 montagem seguida por uma srie de espetculos profissionais no Rio de Janeiro. Guilhermino Csar, reconhecido
historiador da literatura gacha,5 organizou as primeiras edies da obra
dramtica de Qorpo-Santo. Os volumes, cada vez mais abrangentes, saram em 1969, 1972 e 1980, pela editora do MEC/FUNARTE/SNT
do Rio de Janeiro. Foram inicialmente produzidas Matheus e Matheusa,
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As relaes naturais e Eu sou vida; eu no sou morte. A repentina e inesperada popularidade pstuma que Campos Leo conheceu no Brasil
explica-se em parte pelo esprito da fase histrica em que isto se deu,
os anos de chumbo da ditadura militar. Nesse contexto histrico, que
pouco teve de ditabranda, Qorpo-Santo serve de padroeiro irreverente da humanidade oprimida por um sistema totalitrio e pelos mecanismos da censura. Assim, podem ser ressaltados e o so, de fato
seus traos de franco-atirador contra os establishments poltico, jurdico,
mdico e administrativo, exemplo e inspirao daqueles que defendem
a liberdade do sujeito ameaado e esmagado por um aparelho estatal ditatorial. Quem observa com alguma objetividade o desfile estrambtico
de cenas se aperceber do infundado de tal interpretao, j que numerosas declaraes, que podemos sem hesitar atribuir ao prprio autor,
defendem a ordem e a hierarquia tradicional. Um estatuto excepcional,
para alm das normas do cotidiano, postulado apenas para o autor e
seus avatares, e no para a totalidade dos cidados.
Encontramo-nos tambm na dcada do rebulio em torno da monumental Histoire de la folie lge classique, de Michel Foucault, no
auge da antipsiquiatria europeia e norte-americana (representada por
Ronald D. Laing, David Cooper, Thomas S. Szass, Franco Basaglia e
outros). Segundo a convico deles, a psicose produto da sociedade e os chamados esquizofrnicos, seus cronistas radicais e infalveis.
Por isso, o autor Qorpo-Santo dignificado como sismgrafo e vtima, quando entre seus aforismos se l em tom confessional: O que
escrevo por mim reconhecido ou experimentado e Pode-se algum
matar escrevendo-se sem cessar (apud Esprito Santo, 2004, pp. 32
e 36).6 Fundamentando-nos nas provas existentes, ser-nos-ia possvel
incluir Qorpo-Santo na categoria de autores alegadamente doidos e
fazer dele um companheiro bissexto de Hlderlin, Nietzsche ou Artaud
(conforme a glorificao de certas psicoses por Foucault). Enquanto
esses grandes autores deixaram uma obra s em todos os sentidos,
Qorpo-Santo peca por idiossincrasias e inaptides que o pem em contato assincrnico com movimentos e criadores posteriores. Paralelismos
fortuitos podem levar a declaraes como a seguinte:
Friedrich Frosch
Alis, a alegada excepcionalidade de Qorpo-Santo enquanto dramaturgo, antes, j foi negada por Flvio Aguiar:
Qorpo-Santo no manipulava muito bem certos conceitos tcnicos da dramaturgia de seu tempo como o de cena, por exemplo, que identifica um nmero
constante de personagens sobre o palco e uma determinada situao dramtica.
Mudar de cena significa alterar o nmero de personagens em cena. Qorpo-Santo
nem sempre trabalhou assim: personagens entram e saem sem que haja qualquer
mudana de cena; cenas mudam sem que haja alterao entre as personagens
(Aguiar, 1975, p. 45).
Levaria longe, sem por isso produzir os resultados desejados, tentar redefinir mais uma vez a natureza do cnone, desse rol autoritrio,
bblico na sua origem, antes de se aplicar literatura em geral, rol hierarquizado em larga medida e elaborado por contribuies, sugestes,
acrscimos e avaliaes annimos ao correr dos sculos, rol esse que,
numa acelerao constante nos ltimos decnios, compe o ndice de
obras de relevncia esttica em que se fundamenta, numa estranha retroatividade, a estruturao dos padres vigentes de classificao e de
seus critrios. Estamos diante de um processo bidirecional: o conjunto
das obras eleitas de certa forma antecede o cnone para constitu-lo e
este, por sua vez, decide pela incluso de uma obra, seja ela contempornea, seja ela recuperao de elementos de um passado eclipsado.
A literatura como sistema, dentro das balizas social e esttica, depende em larga medida de atividades de comunicabilidade, de arranjo
e de arrumao, processos esses pouco inspirados por serem rotineiros,
mas, mesmo assim, por vezes o prprio conceito torna-se problemtico
e precisa ser questionado antes de que se possa tomar uma deciso definitiva. Assim, lcito tratar Jos Joaquim Santos Leo, que num surto
psictico decidiu chamar-se Qorpo-Santo, em primeiro lugar como um
teatrlogo cujas peas so uma espcie de pedra de toque para provar
ou refutar teorias a respeito da permanncia ou variabilidade de valores dramticos, em conformidade com modelos transtemporais ou com
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Friedrich Frosch
padres gerados por pocas especficas. Se Marx e Freud estavam convencidos da eternidade potica da grande tragdia tica, o mesmo no
pode ser afirmado no caso das tragicomdias de Qorpo-Santo. Enquanto o teatro grego se debrua sobre os grandes assuntos da humanidade,
os conflitos insolveis que ameaam destruir existncias individuais e
coletivas, nos textos do gacho encontramos inconstncia artstica e
ausncia provocadora de habilidades criadoras.
Seja dito de passagem que essa produo, febril enquanto durava,
no teve fins autoteraputicos, antes, pelo contrrio, foi uma desafiadora confirmao da prpria lucidez e competncia filosfico-jurdica.
Qorpo-Santo alega ganhar flego criativo com a composio de suas
farsas, acomodando-se nas megalomanias causadas por problemas mentais: trazem-me um trplice melhoramento: mais saber, mais fora,
mais poder (Qorpo-Santo, 2000, p. 319, apud Lima e Pelbart, 2007,
p. 716). Assim, refestela-se no desvario literrio, caracterizado pela
grande dame das letras luso-brasileiras na Itlia, Luciana Stegagno Picchio, como conjunto de furiosas auto-anlises, [exerccios] reveladores
de esquizofrnicas cises de personalidade, de delrios de grandeza, de
necessidade de revanche diante de uma contingente realidade de humilhaes (1983, apud Cristaldo, 2006).
Entretm, apesar de tudo, uma f mgica no poder da palavra e nos
elementos que a compem na sua forma escrita (outro paradoxo num
autor dramtico), a saber, as letras: se o meu corpo est atualmente um
composto de letras de modo que no lhe toco que no saia algum pensamento de que estar composta minha alma? (Qorpo-Santo, 2004,
p. 96). Contudo, essa pergunta aponta tambm para o malogro da linguagem, sugada por uma artificialidade com ressaibos de fala obstruda
ao mesmo tempo que declamatria, postia, de impostao exagerada
por parte das personagens que, em vez de interagir, apenas declamam
seus monlogos, numa sequncia de atos verbais (acompanhados por
tantos outros, corporais, quase todos burlescos) que coleiam e se perdem nos labirintos de um mundo nebuloso e inescrutvel.
Querendo ou no, no nosso julgamento sobre a qualidade dramtica dessa obra de umas 300 pginas, influem fortemente os fatores
tempo e espao, um cronotopos muito especfico, em que podemos
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constatar vrias linhas de fora: a da nova nao que pretende se desvencilhar da antiga metrpole, Portugal, e da sua literatura; a da provncia sulina que aspira a um perfil cultural prprio, independente
das modas cultivadas na capital (onde Martins Pena pontifica como
dramaturgo nacional8), a de um romantismo aucarado e defasado e,
por fim, a dos esforos de constituir uma cultura popular, acessvel
e imediata. Talvez sem se aperceber disso, Qorpo-Santo participava
ativamente dessas correntes, instigado (na curta fase de produo,
que no caso do teatro se limitou a meio ano) pelo mpeto da doena
mental e a conseguinte perda da famlia, motivo constante nas peas
escritas em 1866.9
A histria parece se repetir quando, durante a revalorao do teatro
de Qorpo-Santo, se torna manifesto o fato de que o Sul brasileiro carece de uma produo literria fundadora que, no mbito de uma conscientizao cultural cada vez mais bem definida, poderia ser qualificada
de original, no sentido oposto ao das regras correntes, incapazes de dar
conta das especificidades locais. Tal identidade gacha foi atribuda a
Qorpo-Santo ex post festum, apesar de o encanto de seu teatro catico se
dever mais incapacidade dramatrgica do que a um estilo e um sistema geniais, anunciando a patafsica de Alfred Jarry e o absurdo Eugne Ionesco ou Samuel Beckett. Ao obedecer a seus impulsos psicticos,
Qorpo-Santo suspendeu a linguagem normal, intercompreensvel,
perdendo-se em idiossincrasias e calembours, frequentemente de mau
gosto, alm de imagens fantasmagricas ele desrespeitou a expresso
culta, considerada de rigor, e a biensance prescrita pelas poticas da
poca. Uma liberdade dessas no segue sem perigos, pois uma leitura
crtica pode (e deve) ressaltar fraquezas que em larga medida apagam
as qualidades. Arma-se, pea por pea, um mundo labirntico, sempre
igual a si mesmo, e praticamente impossvel definir um tema ou
um argumento central que sejam desenvolvidos logicamente (Martins,
1991, p. 36).
Aproveitando a tradio fronteiria gacha pelo menos nas esquemticas menes de circunstncias locais e na ocasio de um baile
na roa (Qorpo-Santo, 2001, pp. 229-232) e seus topoi provincianos
de meados do sculo XIX, o autor parece atacar satiricamente a ordem
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Friedrich Frosch
poltica estabelecida. Inmeras vezes encontramos a acusao de corrupo, de desgoverno, de injustia; surge diante de ns a imagem de
um Qorpo-Santo, apesar de seus laivos anrquicos, campeador poltico
endireitando tortos. Mas esse apenas um lado da medalha, j que
Qorpo-Santo insistentemente defende as justas hierarquias e os mritos da boa ordem, dessa que lhe garantiria os seus direitos de cidado,
pai e marido. Poderamos conceder a Campos Leo um cdigo-cnone
sem par nem igual, ver nele um fenmeno fora do tempo e do lugar,
que mesmo assim se identifica com uma regio e restrio muito mais
grave ainda com uma temtica pessoal estreitamente circunscrita que
se espelha no seu fragmentado contexto scio-histrico.
O que conhecemos dele, ento? Pouca coisa, na verdade. At hoje,
seis dos nove volumes da lendria Ensiqlopdia foram encontrados em
bibliotecas particulares, e s alguns foram de fato publicados. Presentemente acessveis so a obra dramtica, parte de sua poesia e uma coletnea de aforismos de qualidade discutvel. Os tomos contm:
I: poesia e alguma prosa
II: aforismos (escritos entre setembro de 1862 e junho de 1864)
III: perdido
IV: teatro
V e VI: perdidos
VII: coletnea dos textos publicados ao correr da campanha jornalstica pela justia pessoal e o anulamento da interdio (em duas
revistas de pouca durao, Sade e Justia, entre 1868 e 1873)
VIII: cartas e documentos autobiogrficos
IX: interpretaes do Novo Testamento e os Micelania qurioza (s
quais Esprito Santo tomou emprestado o ttulo da sua antologia).
Esses nove volumes, ao que parece, impressos na prpria tipografia
de Qorpo-Santo em exemplares nicos, foram confiados a amigos pessoais do autor que deveriam preserv-los para geraes futuras. Depois
da morte do autor, porm, as cpias se dispersaram ou desapareceram
(cf. Esprito Santo, 2004, p. 9). A peculiar histria do homem e do
texto sem dvida contribuiu para um renome descomunal. J nas memrias de um conterrneo e contemporneo, Achylles Porto-Alegre, o
autor deixou as seguintes impresses (inexatas, quanto s obras):
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Friedrich Frosch
Seria reconfortante poder declarar Qorpo-Santo um esprito revolucionrio, grande estratega irreverente, capaz de introduzir uma reforma dramtica machadiana em enredos e linguagem? No caso contrrio, permaneceramos nas incertezas de um diagnstico de borderline
e criao compulsivamente autoteraputica daqueles casos descritos
com desprezo por Jean tienne Dominique Esquirol, um tero de sculo antes da fase criativa de Qorpo-Santo, em Des maladies mentales
(1838)? Quanto a isso, parece provvel que o autor existe somente
devido evoluo posterior da literatura marginalizada de certos potes
maudits e na base do iderio das vanguardas histricas. Sem eles, o nosso Qorpo-Santo desapareceria: o olho crtico, j treinado em Pirandello, em Jarry, em Ionesco, v nonsense e absurdo como fenmenos
ideolgicos e estticos vlidos em si, alm de testemunhos de resistncia
lgica da dominao burguesa (274).10
Limitada e ingnua a opinio de Guilhermino Csar, que viu em
Qorpo-Santo o primeiro teatrlogo do Absurdo avant la lettre ideia
fantstica essa de uma autntica vanguarda brasileira no sculo de um
Machado setecentista , precedendo os pioneiros franceses de meio
sculo:
com toda certeza, o criador do Teatro do Absurdo veio muito antes de um Jarry
e de um Vian, precedeu Ionesco na ousadia das solues. No conhecemos, em
lngua portuguesa, ningum que lhe compare. Embora muitas vezes no chegue
a ser congruente, a ao que imagina, em termos de aliciante inventiva, deixa
entrever uma concepo que est atual em qualquer poca (Csar, 1971, p. 268).
No obstante, esse emaranhado de impulsos, concupiscncias violentas e incontidas agresses, que nos parece profundamente elaborado, no foi composto com tal inteno disso podemos ter certeza
quase absoluta. O mesmo Fraga, ao caracterizar o enorme metateatro qorpo-santense, admite que a sofisticao nunca foi a inteno
do dramaturgo, que o efeito que deixa uma sensao penosa no
leitor/espectador como se o dramaturgo utilizasse a ironia dramtica
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Friedrich Frosch
O que encontramos na obra teatral de Qorpo-Santo, esprito dilacerado entre inconfessveis desejos do instinto, tidos como baixos, e
ideais intelectualizados, impossveis de serem realizados plenamente,
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Friedrich Frosch
Friedrich Frosch
sua polivalncia contraditria (Maggi, 1993, p. 3). Complexo e indeciso, ao mesmo tempo,
o teatro de Qorpo-Santo chega, ao fim e ao cabo, no impasse de sua prpria existncia: , na verdade, por trs das correrias de seus personagens e dos monlogos
discursivos, um teatro da paralisia. Os textos sugerem uma multiplicidade de
opes: a noite estrelada da interioridade humana; o teatro de tese, a reproduo de costumes, a farsa e o baixo cmico; o trgico; o grotesco. Mas simultaneamente nunca optam radicalmente por qualquer dessas tendncias (Aguiar,
1975, p. 182).
Friedrich Frosch
Em Um parto, o personagem Cario, incisivo cariado daquela dentadura postia que pretende ferir mordendo o mundo ruim, e em que se personifica outra mscara do autor, deixa o mbito do enredo para declarar:
Como se transtornam as coisas deste mundo! Quando pensaria eu que, indo
casa de um mdico fazer uma ligeira visita, havia de transtornar uma comdia!?
Quanto preciso ao homem que se dedica a composies intelectuais ter um
regime certo ou invarivel.
[]
Quo bem foi comeada esta comdia e quo mal acabada vai! J nem posso
chamar a isto mais de comdia (Qorpo-Santo, 2001, p. 315).
A tentao transgressora que reside na estilizao de um QorpoSanto crtico implacvel da sua sociedade (e de toda sociedade injusta)
levou a vrias interpretaes errneas. A sua ideologia conservadora,
ele no est nem a favor da abolio da escravatura, nem da maior participao poltica do cidado comum. Quanto ao papel da mulher (um
assunto parte que excederia as dimenses deste artigo), seja apenas
Terceira Margem Rio de Janeiro Nmero 23 p. 49-71 julho/dezembro 2010 65
dito que ela, na sua forma ideal, me dedicada ao bem-estar das filhas
(existem somente elas nas peas de Qorpo-Santo) e do marido, chefe
da famlia, e, consequentemente, antes de tudo, uma esposa submissa e
dedicada. O grande alvo desse teatro, perseguido furiosamente, a Lei
uma instituio pela qual Qorpo-Santo se sente prejudicado gravemente. Essa luta pela liberdade estritamente pessoal fica muito aqum
das aspiraes dos romnticos. Assim, Douglas Ceccagno tem razo ao
afirmar que no h no teatro de Qorpo-Santo um projeto de subverso
dos valores que norteiam a sociedade influenciada e representada pelos
elementos que constituem o imaginrio da literatura de cunho romntico (Ceccagno, 2006, p. 142).
A personagem Planeta expressa essa convico conservadora num
longo monlogo, dramaticamente insatisfatrio: Contudo, a autoridade, qualquer que ela seja, deve ter por norma, em primeiro lugar a
lei, em segundo a razo, em terceiro a justia (Qorpo-Santo, 2001, p.
60). Tal ide fixe se repete dzias de vezes nas peas e contribui para o
esvaziamento dos enredos, que muitas vezes, quando se quebram o idlio e a comicidade slapstick, pouco mais so que catilinrias, apologias e
monlogos didticos em prol de causa prpria.
Obviamente inspirada em posies lacanianas, Samira Chalub, na
sua introduo a Escritos sobre um qorpo, de Alves Marques, fala do
admirvel esttico do texto qorpo-santense e v na sua ilegibilidade
uma chance da interpretao, ao abrir um campo possvel de significaes (1993, p. 11-12). Caber-nos-ia reestruturar o entulho verbal e
silbico,19 aproximando-se do ininteligvel na medida em que o texto
escreve e grita a dor que flagra instantneos do mundo (Marques,
1993, p. 13). A violncia da obra, hoje seu maior fascnio, segundo a
mesma estudiosa, se explica pelo isolamento e a impossibilidade de convencer seus concidados de sua prpria sanidade: Como poderia um
homem provar que no era louco, em pleno sculo XIX, no seio de uma
comunidade com resduos de barbrie? (Chalub, 1993, p. 14).
Porm, apesar de numerosas furtivas prolas de uma rara beleza
esttica e de uma fineza graciosa de esprito, na ntegra, o teatro de Qorpo-Santo no passa disto: um mistrio trivial, banal e, afinal de contas,
entediante. Desnecessrio, ento, inclu-lo num cnone de textos esteti66 Terceira Margem Rio de Janeiro Nmero 23 p. 49-71 julho/dezembro 2010
Friedrich Frosch
Erra Luciana Stegagno Picchio ao chamar Qorpo-Santo o Sousndrade do teatro brasileiro, cujo nico defeito teria sido o de sofrer
de grafomania literria (2004, p. 446). Injustificadamente, declara-o
grande iniciador do Teatro do Absurdo, antes de Jarry, Genet, Beckett.
So duvidosas a categorizao dos dois primeiros como autores do Absurdo e a afirmao de que Tamandu e Tatu, criados de A separao de
dois esposos, sejam personagens genuinamente beckettianas (p. 447). A
autora mitiga algo seu entusiasmo quando reconhece o convencionalismo dos dilogos e constata que impossvel decidir onde comea a distoro estilstica intencional. Segundo ela, a mais provocadora e interesTerceira Margem Rio de Janeiro Nmero 23 p. 49-71 julho/dezembro 2010 67
Notas
Uma anotao a respeito encontra-se num desenho includo na postumamente famosa Ensiqlopdia (cf. Carozzi, 2008, p. 67).
Entre 1852 e 1877, durante a fase intensa de uma provvel psicose em que achou ter encontrado sua verdadeira vocao.
Esprito Santo (2004, pp. 19-22), nas suas anotaes biogrficas, recolhe e ordena esse e os
restantes escassos fatos conhecidos dessa apagada vida provinciana.
Em novembro de 1966, sob a direo de Antnio Carlos de Sena, com participao de Anbal
Damasceno e msica de Flvio Oliveira (cf. Marques, 1993, p. 26).
5
Histria da literatura do Rio Grande do Sul (1737-1902). Porto Alegre: Globo, 1971. A edio
mais atual, essa que se usa no presente ensaio, foi prefaciada e organizada por Eudinyr Fraga.
Esprito Santo v nos aforismos uma vertente importante da obra qorpo-santense, pela maneira como influenciaram outras composies de sua pena, como as peas teatrais, os poemas e
os fragmentos de carter autobiogrfico (2004, p. 9).
O maior comedigrafo brasileiro at Nelson Rodrigues, Lus Carlos Martins Pena (18151848) autor de peas como O juiz da roa (1838), Quem casa quer casa provrbio em 1 ato
(1847) e Os dois ou O ingls maquinista (1871).
Qorpo-Santo sofreu um processo de interdio por ter sido considerado louco, vtima de
uma doena incurvel, chamada monomania. Sobre esse assunto, Guilhermino Csar (1980)
enfatiza que a doena mental manifestou-se muito cedo em Qorpo-Santo e que lhe cortou a
carreira de professor, afastou-o da famlia, isolou-o da prpria sociedade. Aponta tambm que
Friedrich Frosch
os primeiros rebates do mal se acentuaram, de modo a justificar a interveno da Justia, por
volta de 1864, e, assim, transcorrido pouco mais de um ano, o juiz de rfos e ausentes de Porto Alegre resolveu mandar Qorpo-Santo para o Rio de Janeiro, a fim de que ali fosse examinado
por mdicos especialistas (Arias, 2009, pp. 40-41).
10
A meno do autor consta j da primeira edio da histria concisa, de 1970, onde Bosi introduz Qorpo-Santo como um corpo estranho na literatura brasileira e lhe confere o superlativo
originalssimo, com inegveis conotaes de excentricidade.
13
Tal abordagem orienta, por exemplo, a anlise de Maria Valquria Alves Marques, Escritos
sobre um qorpo (1993), ou a tese de Silvane Carozzi, O qorpo-santo da escrita (2008).
15
16
Diz Alves Marques: Tudo letra neste teatro do inconsciente. Glosa e comentrio de um
sonho fugaz. Gestos e sombras que no se deixam apanhar em qualquer rede conceitual (Marques, 1993, p. 90). E ainda: O autor se transforma em ator na cena de sua escritura, enredado
na prpria trama textual, tragado pela vertigem do descentramento, e ao leitor/espectador oferece o gozo de mltiplas escolhas (ibidem, p. 91). Em outra passagem do seu artigo, Maggi usa
para as peas um smile que se aparenta quela famosa litografia que M. C. Escher desenhou em
1948: His hand writes the self that writes itself through his hand (ibidem, p. 3).
Alves Marques fala de jogos de condensao e deslocamento de sua linguagem, a criao de neo
logismos, o comportamento subversivo em relao lngua materna (Marques, 1993, p. 16).
17
18
Sugerindo estatura prometica da personagem e excesso no consumo de lcool, junto com a
mente perturbada pela dipsomania. A expresso se encontra em Eu sou vida; eu no sou morte
(Qorpo-Santo, 2001, p. 199).
20
Entrevista com Lcia Carvalho Melo (Revista do Globo, Porto Alegre, n 861, out. 1963).
Referncias bibliogrficas
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Resumo
O ensaio situa biogrfica, local e literariamente a produo teatral de um obscuro teatrlogo gacho, ativo na segunda metade do sculo
XIX. Tambm pretende explicar o fato de que
17 peas curtas dele, ao serem redescobertas
100 anos depois de escritas, fizeram muito sucesso entre estudiosos e produtores de teatro.
Uma reviso das opinies da crtica recente,
junto com exemplos de distoro lingustica,
de enredos e procedimentos absurdos, esclarece os motivos pelos quais Qorpo-Santo provavelmente continuar sendo um fascinante
objeto de estudo.
Abstract
The following text situates the theatrical production of an obscure writer of 19th century
Rio Grande do Sul in his own biographical,
local and literary context. It also tries to find
out why the 17 short plays, publish a hundred years after they were written, fascinated
literary scholars and theater producers in the
1960 and 1970. Furthermore, a review of the
critics opinion until the present day, together
with some striking examples of linguistic distortion and absurd action should make it
clear that Qorpo-Santo is likely to remain an
appealing object of study.
Palavras-chave
Qorpo-Santo; dramaturgia; literatura brasileira no sculo XIX.
Keywords
Qorpo-Santo; dramaturgy; Brazilian literature on 19th century.
Aceito em
29/09/2010
Paulo Moreira
No por acidente que o comparativismo de Reyes seja justificado por motivos nacionalistas; Mxico en una nuez e Brasil en una
castaa tambm fazem parte de um corpus escrito principalmente na
primeira metade do sculo XX, cujo trao definidor uma explorao
constante da nao como tema, su historia, su cultura, sus problemas
econmicos y sociales, sus creaciones literarias y artsticas, su pasado y
su presente (Martnez, p.17), como diz Jos Luis Martinez com respeito ao ensaio mexicano. Esses ensaios so exerccios intelectuais de
reinveno atravs do autoexame, com vistas a forjar novas identidades
para os principais pases latino-americanos, agora como naes modernas em vias de industrializao. Essa busca de redefinio da identidade
nacional variava grandemente em termos de estilo, abordagem ou ideo
logia, mas, em geral, se distanciava do pessimismo da gerao anterior
para quem todo lo que vala la pena vena de fuera y a todo lo autctono, fuera nativo o criollo, se le tena por atrasado (Brading, p. 9).
O estilo refinado de Alfonso Reyes une engenho ao compromisso
estrito com a clareza de expresso, e um tom tranquilo de conversa
amistosa com o leitor d erudio e inventividade formal de Reyes um
enganoso carter de leitura despretensiosa. Esse esforo por comunicarse com o leitor j foi descrito como o ideal de compromisso social para
Reyes: uma disposio constante por parte do escritor para o dilogo
com o leitor sem abrir mo da complexidade como a pedra fundamental de uma atitude democrtica no mundo das letras, um antiautoritarismo en la forma (Monsivis, p. 49). Outro ponto fundamental dos
ensaios de Reyes que, ainda que o mexicano busque conhecimento em
diferentes campos (histria, geografia, filosofia, antropologia etc.), sua
abordagem , em suas prprias palavras, em ltima instncia literria:
cada uno mira el mundo desde su ventana. La ma es la literatura
(1959, p. 29). Nesse sentido, os argumentos de Reyes quase sempre se
centram em imagens evocativas, a partir das quais suas ideias principais
surgem por analogia, algo que j foi descrito como poesa y saber unificados a travs de un acercamiento basado en la reminiscencia y la evocacin (Leal, p. 15). Sendo Reyes um classicista dedicado a uma revalorizao moderna da cultura greco-romana contra o materialismo rasteiro
dos positivistas e da retrica vazia do academicismo,12 essas imagens so
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Paulo Moreira
Paulo Moreira
Achilles Tatius o autor do romance grego Las aventuras de Leucipa y Clitofonte, do sculo II d.C., e Reyes faz referncia aqui passagem
em que Clitofonte expressa o quo maravilhado fica com a cidade de
Alexandria, espetculo urbano e natural da civilizao helenstica.15
Terceira Margem Rio de Janeiro Nmero 23 p. 73-86 julho/dezembro 2010 79
Para Alfonso Reyes, Mxico e Brasil so dois frutos de origem europeia em solo americano: uma, o Mxico, uma noz, seca, enrugada,
dura e amarga; a outra, o Brasil, uma castanha mida, lisa, macia e
suave. Entre a leitura de Mxico en una nuez na Argentina e a publicao de Brasil en una castaa no Mxico, Reyes escreveu, em 1932,
El ruido y el eco, um poema em que os dois pases aparecem em
contraste direto em um intrincado de imagens em torno de um terceiro
fruto. Agora temos um par de cocos:
Si aqu el coco de Alagoas
labrado en encaje, all
la nuez de San Juan de Ula,
calada con el pual.
Paulo Moreira
governo revolucionrio. Logo aps, outro golpe, liderado por Victoriano Huerta, obteve sucesso e, quando o filho mais novo do general Reyes
recusa um convite para ser o secretrio particular do novo presidente,
aconselhado a deixar o pas. Reyes ento entra no servio diplomtico
e foge das agitaes do seu pas por dezessete anos.
Depois de deixar Paris com a Primeira Guerra Mundial, passar dificuldades financeiras na Espanha e conviver com os nimos exaltados
dos aguerridos crculos intelectuais argentinos, Reyes se impressiona
com a capacidade de Getlio Vargas de construir coalizes de amplo
espectro poltico com tenentes, outros militares, oligarquias dissidentes,
catlicos conservadores, classes mdias urbanas, sindicatos postos sob a
sombra da burocracia estatal e outros. A capacidade de Getlio Vargas
para manobrar politicamente da direita para a esquerda, seduzindo antigos inimigos e colocando no ostracismo velhos aliados sem se desgastar, chamava a ateno do jovem diplomata, que o comparava com os
lderes polticos mexicanos nos anos de instabilidade violenta de uma
nao que, nas palavras do prprio Reyes, llevaba diez aos de buscarse
a s propia (p. 55).17
Creio, entretanto, que essa explicao de fundo biogrfico no d
conta de como Brasil en una castaa reflete pontos de vista que tinham ampla aceitao em vrios crculos intelectuais brasileiros da poca. Ao contrrio de Jos Vasconcelos, que fantasiava livremente sobre o
Brasil de Epitcio Pessoa e Arthur Bernardes como um dnamo benevolente rumo a desafiar a hegemonia anglo-sax no continente, Reyes era
um vido leitor, com grande curiosidade pela cultura brasileira e que
cultivou relacionamentos com intelectuais de todos os matizes e portes,
como Graa Aranha e Gilberto Freyre, durante os anos em que viveu
no Rio de Janeiro.
Na medida em que o sculo XX avana, um nmero crescente de
intelectuais brasileiros e mexicanos se sente pouco vontade, no apenas com os princpios do positivismo e do naturalismo, mas tambm (e
talvez de forma mais decisiva) com o liberalismo clssico em sua feio
particular latino-americana. O movimento contra esses princpios ideolgicos e estticos que haviam sido elevados a dogmas vazios no Mxico
e no Brasil ganha momentum simblico e concreto com agudas crises
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Paulo Moreira
Notas
Alm de Vasconcelos e Reyes, vale a pena mencionar Pedro Henrquez Urea (1884-1946),
Antonio Caso (1883-1946), Julio Torri (1889-1970), Martn Luis Guzmn (1887-1977), Enrique Gonzlez Martnez (1871-1952), Jsus T. Acevedo (1882-1918), Manuel M. Ponce (18821948) e Diego Rivera (1886-1957).
Por exemplo, Justo Sierra, ministro da Educao de Porfirio Daz, teve forte ascendncia no
incio do grupo e mesmo o prprio Don Porfrio foi convidado a um dos atos do grupo. Ver
Carlos Monsivis, Prlogo, Mxico Alfonso Reyes (Mxico: FCE, 2005, pp. 32-42).
Vasconcelos visitou Salvador, So Paulo, Campinas, Santos, Belo Horizonte, Ouro Preto, Barbacena e Juiz de Fora e insistiu em ir do Rio de Janeiro ao Uruguai de trem para ver el pas, no
las olas, que son iguales en su multiplicidad inumerable (La raza csmica, pp. 131-132).
Jos Emilio Pacheco considera Monterrey uma espcie de precursor dos blogues, antes da internet, e uma das mais importantes iniciativas de contatos interamericanos nos anos 30.
Histria natural das Laranjeiras apareceu pela primeira vez em 1955 no nono volume de Obras
Completas de Reyes, onde se encontra grande parte dos escritos brasileiros do autor.
8
9
O discurso Ofrenda al Jardin Botnico de Rio de Janeiro (Obras Completas IX, pp. 89-92), na
inaugurao da esttua, dedicado a Paulo Campos Porto, diretor do Jardim Botnico de 1931 a
1938, com quem Reyes cooperou na montagem do jardim de cactus do Jardim Botnico, trazendo
sementes de peyote do Mxico, e no jardim em volta da esttua do Cuauhtmoc, no Flamengo.
Mxico en una nuez foi publicado em livro em 1959, no Obras Completas, e j apareceu
em vrias coletneas de texto de Reyes. Por exemplo, em 1996, o Fondo de Cultura Econmica
intitulou o tomo dedicado a Reyes na coleo de livros de bolso de baixo custo Cultura para
todos de Mxico en una nuez y otras nueces.
10
11
Essa ambio era central nos projetos desenvolvidos pelos atenestas em suas vidas como
agitadores culturais. Um dos pontos principais dos ambiciosos planos educacionais do ministro
Jos Vasconcelos era a criao de bibliotecas escolares com uma coleo de clssicos (Homero,
squilo, Eurpides, Plato, Dante, Goethe, Cervantes etc.) cuidadosamente retraduzidos e publicados em edies de vinte a cinquenta mil volumes.
12
Mario Vargas Llosa recentemente escreveu um artigo (Un hombre de letras) sobre as obras
completas de Reyes, em que deixa clara sua impacincia com esse intelectual pblico de simpatias liberais, mas que parece ter orientado sua vida no sentido oposto a de Vargas Llosa, que
j foi at mesmo candidato a presidente do Peru e conhecido pela defesa veemente de suas
crenas liberais.
13
Reyes publicou, em 1933, no livro El libro y el pueblo, suas tradues para esses fragmentos de
poesia indgena pr-colonial que haviam sido traduzidos para o francs e portugus. Ver Poesa
indgena brasilea (Reyes, 1959, pp. 86-88).
14
O trecho completo em espanhol diz: Miraba esto, iba a ver lo otro, corra a contemplar lo del
ms all y me atraa lo que an me quedaba por ver. Y as recorriendo todas las calles, cautivo de un
anhelo insaciado ante tanto espectculo, exclam extenuado: Ojos mos, estamos vencidos!.
15
Ainda no perodo colonial, os cocos maduros eram lavrados e depois recebiam apliques de
prata para a confeco de taas usadas para o consumo de chocolate, hbito nativo adotado
e depois adaptado pelos colonizadores europeus. No sculo XIX, comearam a confeccionar
cofres de moedas esculpindo os cocos em forma de peixes ou felinos (Rivero, p. 256).
16
Nesse sentido, o segundo volume de Misin diplomtica, que contm relatrios e outras comunicaes do embaixador ao governo mexicano, um notvel documento do conhecimento
que tinha Reyes do contexto poltico brasileiro no comeo dos anos 30.
17
O grupo de Reyes e Vasconcelos seria renomeado como Ateneo de Mxico em 1912 e essa
gerao tambm tem sido chamada de la generacin del centenario por causa das festividades
do centenrio da independncia mexicana em 1910.
18
Paulo Moreira
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la Amrica del Sur. Paris: Agencia Mundial de Librera, 1925.
Abstract
The article is focused on two essays by Alfonso
Reyes comparing Brasil and Mexico. The texts
are interpretated as intelectual exercises of reinvention of these countries as modern nations
in the process of industrialization.
Palavras-chave
Ensaio; identidades; Amrica Latina; histria.
Keywords
Essays; identities; Latin America; History.
Aceito em
17/10/2010
Introduo
Marina Corra
predecessores no assim denominado paideuma. O terico Peter Brger, o qual afirma que a ruptura causada pela vanguarda europeia dos
anos vinte no pode ressurgir atravs de uma segunda vanguarda, cria o
termo neo-avant-garde para os movimentos europeus de vanguarda ps45. No caso do concretismo, tanto a neo-vanguarda europeia quanto a
brasileira retomaram abertamente o conceito da (pr-)vanguarda histrica. O questionamento de Hal Foster, Are the postwar moments passive repetitions of the prewar moments, or does the neo-avant-garde act
on the historical avant-garde in ways that we can only now appreciate?
(Foster, 1996, p. 4), implica uma posio da vanguarda histrica como
predecessora da neo-vanguarda tal como Kenneth Goldsmith a coloca
com relao poesia ps-concreta contempornea de carter multimiditico: how prescient concrete poetics was in predicting its own lively
reception half a century later (apud Perloff, s.d.). O debate sobre o posicionamento da neo-vanguarda no cnon (ou em suas margens) em
especial do conceito esttico do concretismo brasileiro tem relevncia
no que tange ao argumento esttico dos poetas/crticos literrios como
reeditores dos autores Joaquim de Sousndrade e Pedro Kilkerry: trabalho que teve incio nos anos sessenta, fase posterior ao pcie do movimento concretista internacional. A reviso das obras de Sousndrade
e Kilkerry merece maior ateno pela posio dos concretistas como
crticos: uma asseverao da prpria atitude esttica?
O fato de Noigandres constituir internacionalmente a rubrica de
concretismo ou poesia concreta aplicada juntamente com o cofundador do movimento de poesia concreta Eugen Gomringer nos
sugere, no mbito da reviso crtica de Sousndrade e Kilkerry, uma
posio comparatstica de mbito internacional. De forma que a recepo crtica dessas reedies corre o risco de ver considerado seu valor
esttico segundo critrios estritamente europeus ainda mais em se
tratando de periodizao (ou categorizao de gneros). Parte da obra
de Sousndrade teve e tem repercusso nos EUA, fato que se deve somente ltima fase de sua produo o texto de Inferno de Wallstreet
composto em vrias lnguas, tendo enfoque temtico na sociedade
e histria norte-americanas. A mais recente manifestao de interesse
encontra-se no terceiro volume de Poems of the Millenium, organizado
Terceira Margem Rio de Janeiro Nmero 23 p. 87-101 julho/dezembro 2010 89
Marina Corra
no seu cnon ocidental, a literatura latino-americana, exceptuando Borges e Neruda, a literatura africana, alm de grupos minoritrios cuja im
portncia acadmica foi atribuda pelos culture studies, argumentando
que uma expanso diametral do cnon significaria a destruio do mesmo. De acordo com seus critrios, esses grupos teriam pouco a oferecer
alm do ressentimento que desenvolveram por serem marginalizados como parte da sua identidade. Para Bloom, no h nem strangeness nem originality nesse posicionamento e, mesmo se houvesse, no
alcanaria a originalidade de Dante, Shakespeare, Cervantes ou Joyce
(Bloom, 1994, pp. 6-7). De fato tal observao tambm est ligada
a critrios lingusticos: os textos de Sousndrade e Kilkerry j seriam
de prinpio marginalizados (dos autores de lngua portuguesa, Bloom
inclui somente Fernando Pessoa e Ea de Queirs); do ponto de vista
conteudstico, a viagem de um amerndio atravs da Amrica do Sul
seria to marginalizada quanto a lngua na qual est escrita. A questo
geogrfico-lingustica gera inevitavelmente uma discusso scio-econmica-cultural, muitas vezes identificada nas entrelinhas da crtica e historiografia literrias ocidentais. Vale lembrar nesse contexto a theory of
cognitive aesthetics of third-world literature, de Fredric Jameson, que
recebeu, na ocasio, uma rplica corretiva de Haroldo de Campos (Perloff, s.d.). O que resta desse debate a impresso de se estar a sustentar
critrios de aceitao e comparabilidade de literaturas cuja orientao
primordial devesse ser a europeia, ou seja: toda literatura de valor cannico (no mbito internacional, obviamente) tem que ser no mnimo
comparvel ou at compatvel com a literatura europeia. Tomando tais
consideraes como exemplo, ter-se-ia, erroneamente, de um lado, Ea
de Queirs, epgono do Realismo e Naturalismo franceses e parte do
cnon ocidental segundo Bloom, e, do outro, o seu contemporneo
Machado de Assis, stira das mesmas correntes europeias, s margens
do cnon.
O meio de comparao adotado pelos irmos Campos a expresso esttica atravs da forma, sobretudo no caso de Sousndrade
evita uma discusso de premissas desnecessrias em funo de um
afastamento de ideias eurocentristas. Partindo de ideologias voltadas
renovao potica nos anos cinquenta, onde o avano tecnolgico
92 Terceira Margem Rio de Janeiro Nmero 23 p. 87-101 julho/dezembro 2010
Marina Corra
Marina Corra
Marina Corra
Um poema concreto em cuja logopeia poundiana encontra-se enquadrado. Em termos estticos, Augusto de Campos compara passos de
Inferno de Wallstreet a estruturas dos Cantos, de Ezra Pound; a intertextualidade carnavalesca ao pice da segunda Walpurgisnacht goetheana;
a referncia satrica ao Atta Troll de Heine:
--Que indefeso caia o estrangeiro,
Que a usura no paga, o pagao!
=Orelha ursos tragam,
Se afagam,
Mammumma, mammumma, Mammao.
(Campos, 2002, p. 386)
A ursa-me e o amerndio, fugitivos procura de abrigo analogamente, tem-se em Heine e em Sousndrade a pardia do peregrino romntico , em Sousndrade a pardia percorre o cnon: Orfeu, Dante
e Aeneas, ao inferno / Desceram; o Inca h de subir... (ibidem, p. 343),
proclama o Guesa logo na primeira estrofe do Inferno. A expresso formal-estilstica do texto condensa-se de tal forma que destacada da restante obra. Sousndrade tido por seus reediotres como antecedncia
de um Modernismo livre de periodizao.
O que difere Kilkerry dos seus contemporneos simbolistas ,
segundo Augusto de Campos, a concepo nova, modernssima, da
poesia como sntese, como condensao; poesia sem redundncias, de
audaciosas crispaes metafricas e, ao mesmo tempo, de uma extraordinria funcionalidade verbal, numa poca em que o ornamental predominava e os adjetivos vinham de cambulhada (Campos, 1985, p.
29). A referncia a Mallarm e sua comparao analtica na introduo
reedio de Kilkerry indica a afinidade para com o poeta e o interesse
em posicionar Kilkerry numa tradio de precursores de carter vanguardista. Embora no sendo to simples, no caso do Simbolismo, ter
como critrio de anlise esttica aspectos formais e estruturais j que
a maioria dos poemas so sonetos , Augusto analisa o condensamento
de expresso simbolista e pr-modernista do poeta como materializador de temas imagticos: no somente como antecessor do Surrealismo,
Terceira Margem Rio de Janeiro Nmero 23 p. 87-101 julho/dezembro 2010 97
mas tambm do Concretismo. Caractersticas conteudsticas que aproximam Kilkerry do Modernismo encontram-se nos poemas de verso
livre, que advocam uma crtica social profunda (o pai do Simbolismo
brasileiro, Cruz e Souza, j dera um exemplo para tal); o poema O
Verme e a estrela compreende stira e crtica social em forma extremamente densa para a poca. A materializao semntica kilkerriana
Augusto atribui verdichtung poundiana, aspecto essencial da poesia
concreta. As referncias derivadas do paideuma concretista, tais como
Mallarm e Pound, utilizadas lado a lado na interpretao dos textos de
Sousndrade e Kilkerry, demonstram uma atitude de reforo poetolgico concretista dos irmos Campos, que a partir de 1964 comearam a
se dedicar cada vez mais aos trabalhos de crtica literria e traduo, nos
quais se v refletida a concepo do Concretismo. Em outras palavras: do
ponto de vista histrico, uma interpretao recontextualizada, tal como
o exige a poesia concreta, sem exceo, parece mais favorvel tanto para
Kilkerry como para Sousndrade.
O poema Horas gneas, que Augusto de Campos enumera entre
Harpa esquisita e o silncio como um dos textos mais maduros de
Kilkerry, demonstra uma densidade incomum, sem, contudo, perder a
caracterstica imagstica do Simbolismo, causando, segundo seu reedi
tor, um certo estranhamento, sem, no entanto, se deslocar completamente do gnero a que pertence.
Distensas, rebrilham sobre
Um verdor, flamncias de asa
Circula um vapor de cobre
Os montesde cinza e brasa.
(Campos, 1985, p. 115)
Marina Corra
Concluso
O discurso da ps-modernidade a partir da justaposio de arriree avant-garde contribui, do ponto de vista terico, para uma transparncia da crtica literria, como no presente caso dos trabalhos de reedio
comentada dos autores Sousndrade e Kilkerry pelos poetas da vanguarda Augusto e Haroldo de Campos. Esses trabalhos indicam que as
to frequentes reviravoltas paradigmticas e seu reflexo no cnon contribuem para uma periodizao mais delimitada do cnon. O cmbio
paradigmtico no necessariamente indica um desenvolvimento (como
se pode observar no (neo-)Parnasianismo) segundo uma dialtica de
valor esttico. A anlise de um background esttico de tais cmbios surte
efeito ao inverter-se a perspectiva do presente para um futuro anterior , em se considerando o posicionamento da vanguarda (a arriregarde segundo Marx) paralelamente a seus precursores (a avant-garde
de Marx). O carter de vanguarda, muitas vezes imanente em obras de
difcil categorizao, uma efmera negao do status quo esttico e distingue-se por revolver o passado em atitude de avano, poupando, criticamente, o presente. O conceito de William Marx sobre a arrire-garde
no sculo XX propicia a compreenso de um afastamento de enfoque
no eixo paradigmtico (vanguardista ou no) para uma relativizao
de valores preestabelecidos, como mola propulsora do cnon a partir de
Terceira Margem Rio de Janeiro Nmero 23 p. 87-101 julho/dezembro 2010 99
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Marina Corra
Resumo
O contnuo reajustamento do cnon literrio
indica o dinamismo da histria da literatura
em suas reflexes e reconsideraes de definies e terminologias. O seguinte artigo discute o caso especfico do reposicionamento
cannico dos autores Kilkerry e Sousndrade
pelos vanguardistas Augusto e Haroldo de
Campos segundo seus critrios e verificando a
compatibilidade destes com aqueles aplicados
comumente.
Augusto e Haroldo de Campos encontramse eles mesmos margem do cnon literrio,
sendo ao mesmo tempo conhecidos mundialmente no contexto do movimento de poesia
concreta. Assim, as consideraes internacionais utilizadas pelos concretistas brasileiros
tais como o estabelecimento do prprio paideuma tm uma forte influncia nos dois
casos aqui apresentados.
O ato de reintegrao, sob novos aspectos,
de autores j posicionados na histria da literatura funciona como questionamento dos
critrios cannicos ento vigentes. Tendo
em vista a vanguarda como pano de fundo
das aes de dois de seus representantes, foi
aplicada a dialtica de William Marx acerca da arrire- e da avant-garde no contexto
brasileiro.
Palavras-chave
Avant-garde; arrire-garde; cnon literrio;
Pedro Kilkerry; Joaquim de Sousndrade; Augusto de Campos; Haroldo de Campos.
Recebido para publicao em
06/07/2010
Abstract
The continuous restructuring of the literary canon indicates how literary history is a dynamic
field of reflection and reconsideration of old and
new definitions and terms. This paper will discuss
the specific issue of the effort of integrating the
Brazilian silent authors, Kilkerry (1885-1917)
and Sousndrade (1833-1902), into the canon as
modernists (in the global sense of the term) by
their re-editors, some fifty years later.
These re-editors, the avant-garde authors Augusto and Haroldo de Campos, were themselves at the margins of the official local
literature, but internationally known in the
concrete poetry movement. Therefore, international considerations such as those of
their own paideuma, created in their avantgarde manifestos appear as criteria for their
re-evaluation of the two forgotten authors.
Considering this act of reintegration as a form
of questioning the local vs. the global Modernism as seen by the local avant-garde, induces
the question of the applicability of the arriregarde theory (William Marx). Can Kilkerry
and Sousndrade be considered as arrire-garde
in relation to their later patrons, themselves
actors of the avant-garde? What is the significance of the re-release of these authors for the
current Brazilian canon, fifty years later? And
are they still integrated in the canon, or did
they in fact disappear soon after their recovery,
and are now considered merely as a part of the
legacy of the avant-garde actors?
Keywords
Avant-garde; arrire-garde; cnon literrio;
Pedro Kilkerry; Joaquim de Sousndrade; Augusto de Campos; Haroldo de Campos.
Aceito em
22/09/2010
A literatura brasileira
num mundo de fluxos
Beatriz Resende
Beatriz Resende
Samuel Beckett afirmou, certa vez, que o fazia porque o francs uma
lngua pobre, provocativo, e evocando uma menor variedade vocabular identificada nesta lngua do que no ingls. Em francs, seu texto
ficaria mais seco.
Voltemos aqui s condies vividas pela literatura brasileira contempornea. No que diz respeito ao trnsito internacional e a possveis
ampliaes do pblico leitor, o acordo ortogrfico firmado com Portugal recentemente um esforo para que oficialmente tenhamos uma
s lngua e para facilitar iniciativas editoriais. Mas no so as novas
regras que faro com que nossas pronncias se tornem mais compreensveis mutuamente, ou que a linguagem literria, sobretudo a coloquial,
se torne mais ou menos prxima.
Como produzir, ento, uma literatura que se imponha entre leitores brasileiros, seja reconhecida, primeiro pelo universo editorial e,
depois, pela crtica, e, se possvel, que venda? O escritor funcionrio
pblico, melhor ainda se diplomata, como Guimares Rosa e Joo Cabral de Melo Neto, que tinha sua fonte de renda garantida pelo Estado,
figura do passado, ainda que continuem existindo honrosos representantes como o embaixador do Brasil na Tailndia, o premiado escritor
Edgar Telles Ribeiro, ou, em Washington, o interessante romancista
Joo Almino.
O jornalismo talvez seja a opo profissional paralela mais frequente,
mas alguns conflitos acabam se estabelecendo entre as duas funes.
Dados recentes divulgados pelo Ministrio da Cultura no so nada
animadores. O brasileiro l em media 1,8 livros per capita ao ano (contra 2,4 na Colmbia e 7 na Frana, por exemplo); 73% dos livros esto
concentrados nas mos de apenas 16% da nossa imensa populao de
um pouco mais de 190 milhes de habitantes; o preo mdio do livro
de leitura corrente de R$ 25,00 (U$ 12,40), elevadssimo quando
comparado renda mdia das classes C, D e E.
Curiosamente, no entanto, apesar desse quadro, novas editoras vm
se instalando no pas, especialmente espanholas e portuguesas; pequenas editoras surgem a todo momento; os prmios literrios se multiplicam e aumentam de valor a cada ano. As festas, feiras e bienais literrias
crescem e um evento como a Festa Literria Internacional de Paraty
106 Terceira Margem Rio de Janeiro Nmero 23 p. 103-112 julho/dezembro 2010
Beatriz Resende
traz, todo ano, para a pequena cidade histrica os mais importantes escritores do mundo, j chegando a ter num mesmo evento dois prmios
Nobel de literatura. Paul Auster, Toni Morisson, J. M. Coetzee, Nadine
Gordimer, Orhan Pamuk, Ian MacEwan e outros j passaram por l.
Tudo isso nos leva a crer que o potencial criativo dessa nossa forma de
arte alto e capaz de disputar espaos mundo afora.
O que quero analisar brevemente so tendncias, recursos, opes
que se colocam para nossos escritores contemporneos. Vou me ocupar
unicamente da prosa de fico, j que o universo da produo potica
tem peculiaridades prprias e atingido, de forma ainda mais grave,
pelas dificuldades de traduo.
Em 2008-2009, trs de nossos importantes escritores contemporneos encontraram-se em situao de incrvel coincidncia ao lanarem
romances que se utilizavam basicamente da mesma estratgia narrativa. Silviano Santiago, autor do romance experimental marca do surgimento da pardia ps-moderna entre ns, o Em liberdade, autor de
Stella Manhattan, publicado em 1985, no final do regime autoritrio,
romance passado em Nova York que fala, com nfase poltica, das performances de um travesti brasileiro, autor dos contos gay de Keith Jarett
no Blue Note e do provocativo O falso mentiroso, afirmao inconteste
da peculiaridade do ficcional, lana, em 2008, o romano Heranas,
onde um homem velho escreve suas memrias e repassa histria, costumes, usos e cultura no Brasil a partir dos anos 30, em Minas Gerais,
at os dias de hoje, na praia de Ipanema, no Rio de Janeiro. Junto com
a histria do homem de poucos escrpulos, vem a histria do Brasil
moderno. O modelo declarado Machado de Assis, especialmente em
sua vertente irnica, alm de imagens e figuras de linguagem que dele
so explicitamente tomadas emprestado.
Em 2009, Chico Buarque, em sua verso romancista, publicou sua
quarta obra: Leite derramado. O anterior fora o arrojado Budapeste, verdadeiro debate entre as possibilidades da escrita, da sinceridade, do plgio, possibilidade ou no do traduzvel, numa narrativa que se passa em
grande parte justamente em Budapeste, cidade que o autor nunca tinha
sequer visitado. No romance de 2009, Eullio dAssumpo, com cem
anos, numa cama de hospital, entre delrios e rememoraes, narra a
Terceira Margem Rio de Janeiro Nmero 23 p. 103-112 julho/dezembro 2010 107
Beatriz Resende
Beatriz Resende
Notas
APPADURAI, Arjun. Grassroots Globalization and the Research Imagination. In: ______.
(ed.) Globalization. Duke University Press, 2001, p. 5.
1
Ibidem, p. 14.
Ibidem, p. 19.
Resumo
O texto discute o conceito de Appadurai de
um mundo de fluxos e coloca a questo de
como produzir uma literatura brasileira neste mundo. Examina romances que falam do
Brasil, como os de Silviano Santiago, Chico
Buarque e Milton Hatoum, opondo-os ao
mais recente romance de Bernardo de Carvalho sobre as guerras atuais na Rssia. E finaliza discutindo textos do cyberspace.
Abstract
The text discusses Appadurais concept of a
world of flows and asks the question of how
to produce a Brazilian literature in this world.
It examines novels that thematize Brazil, by
Silviano Santiago, Chico Buarque and Milton Hatoum and opposes those to Bernardo
de Carvalhos novel about the recent wars in
Russia.It concludes by discussing texts in cyberspace.
Palavras-chave
Fico contempornea; fluxos; cyberspace.
Keywords
Contemporary fiction; flows; cyberspace.
Aceito em
20/10/2010
inegvel que a afro-brasilidade, aplicada produo literria enquanto requisito de autoria e marca de origem, configura-se como perturbador suplemento de sentido aposto ao conceito de literatura brasileira, sobretudo quele que a coloca como ramo da portuguesa. Mas
to relevante quanto o sujeito de enunciao prprio, em que um
eu lrico ou um narrador se autoproclama negro ou afrodescendente,
o ponto de vista adotado. Um bom exemplo pode estar na produo de autores do sculo XIX remanescentes de africanos, submetidos
hegemonia do embranquecimento como vacina contra a morte social.
E, ainda, submetidos a um pensamento cientfico que praticamente os
proibia de se declararem negros ou mulatos, a exemplo de Maria Firmina dos Reis. Autores impelidos a uma negrcia ou negrura abafadas
e tendo na literatura uma forma de expresso do retorno do recalcado,
como no caso de Machado de Assis. Em ambos, no h uma voz autoral
que se assuma negra, como no texto do Orfeu de Carapinha, a trajetria
de Luiz Gama na imperial cidade de So Paulo. Da a dificuldade de enquadrar Pai contra me ou rsula como literatura negra, e no apenas
devido sobrecarga de sentidos polticos ou folclricos agregados ao
conceito. Todavia, os escritos de ambos e so inmeros os exemplos
no podem ser classificados como dotados de um ponto de vista externo
ou descomprometido. O texto machadiano fala por si, e assim como em
Firmina, explicita um olhar no branco e no racista. Nem um nem ou120 Terceira Margem Rio de Janeiro Nmero 23 p. 113-138 julho/dezembro 2010
A temtica
Riram dos nossos valores
Apagaram os nossos sonhos
Pisaram a nossa dignidade
Sufocaram a nossa voz
Nos transformaram em uma ilha
Cercada de mentiras por todos os lados
Carlos de Assumpo
A autoria
H o tema do negro e h a vida do negro...
Mas uma coisa o negro-tema, outra o negro vida.
Alberto Guerreiro Ramos
Conforme j visto, a instncia da autoria das mais controversas, pois implica a considerao de fatores biogrficos ou fenotpicos,
com todas as dificuldades da decorrentes e, ainda, a defesa feita por
alguns estudiosos de uma literatura afro-brasileira de autoria branca.
No primeiro caso, h que se atentar para a abertura implcita no sentido
124 Terceira Margem Rio de Janeiro Nmero 23 p. 113-138 julho/dezembro 2010
experincia, que inmeros autores fazem questo de destacar, seja enquanto compromisso identitrio e comunitrio, seja no tocante sua prpria
formao de artistas da palavra. No primeiro caso, saltam aos olhos os
impulsos coletivistas que levam diferentes autores a quererem ser a voz
e a conscincia do grupo, de acordo com a tradio africana dos griots.
Guardies do saber ancestral circunscrito oralidade, bem como dos usos
e costumes das naes que deram origem populao afrodescendente
no Brasil, os griots so referncia para intelectuais militantes como Abdias
Nascimento, Solano Trindade, Carlos de Assumpo, Cuti e tantos mais.
Por outro lado, a inscrio da experincia marcada por obstculos
de toda ordem tem sido uma constante na produo afrodescendente de
diversos pases. O impulso autobiogrfico marca as pginas de inmeros autores do passado e do presente, a entrelaar a fico e a poesia com
o testemunho, numa linha que vem de Cruz e Sousa e Lima Barreto a
Carolina Maria de Jesus e Geni Guimares, entre outros. No momento,
quem mais explicita o veio documental de sua obra Conceio Evaristo, que reivindica para seus textos o estatuto de escrevivncia: na origem
da minha escrita, ouo os gritos, os chamados das vizinhas debruadas
sobre as janelas, ou nos vos das portas, contando em voz alta umas para
as outras as suas mazelas, assim como suas alegrias (Evaristo, 2007, p.
19). A exiguidade de espao dos barracos da favela e a proximidade entre uns e outros, estreita os caminhos dos becos e tambm das vidas que
ali se cruzam, fixando tais experincias na memria da futura escritora:
Creio que a gnese da minha escrita est no acmulo de tudo o que ouvi desde
a infncia. (...) Eu fechava os olhos fingindo dormir e acordava todos os meus
sentidos. O meu corpo por inteiro recebia palavras, sons, murmrios, vozes entrecortadas de gozo ou dor dependendo do enredo das histrias. De olhos cerrados, eu construa as faces de minhas personagens reais e falantes. Era um jogo de
escrever no escuro. No corpo da noite (ibidem, p. 19).
E conclui:
A nossa escrevivncia no pode ser lida como histrias para ninar os da casa grande
e sim para incomod-los em seus sonos injustos (ibidem, p. 21, grifo da autora).
Desse modo, a autoria h que estar conjugada intimamente ao ponto de vista. Literatura discursividade e a cor da pele ser importante
enquanto traduo textual de uma histria prpria ou coletiva.
O ponto de vista
frica
s vezes te sinto como av,
outras vezes te sinto como me.
Quando te sinto como neto
me sinto como sou.
Quando te sinto como filho
no estou me sentindo bem eu,
estou me sentindo aquele
que arrancaram de dentro de ti.
Oliveira Silveira
O ponto de vista adotado indica a viso de mundo autoral e o universo axiolgico vigente no texto, ou seja, o conjunto de valores que fundamentam as opes, at mesmo as vocabulares, presentes na representao.
Diante disso, a ascendncia africana ou a utilizao do tema so insuficientes. necessria ainda a assuno de uma perspectiva identificada
histria, cultura, logo a toda problemtica inerente vida e s condies
de existncia desse importante segmento da populao. Em suas Trovas
burlescas, publicadas em 1859, Luiz Gama, autoproclamado Orfeu de
Carapinha, explicita a afrodescendncia de seus textos ao apelar musa
da Guin e musa de azeviche para, em seguida, promover uma impiedosa carnavalizao das elites. J em seu romance rsula, tambm de
1859, Maria Firmina dos Reis adota a mesma perspectiva ao colocar o
escravo Tlio como referncia moral do texto, chegando a afirmar, pela
voz do narrador, que Tancredo, um dos brancos mais destacados na trama, possua sentimentos to nobres e generosos como os que animavam
a alma do jovem negro (2004, p. 25) Mais adiante, faz seu texto falar
pela voz de Me Suzana, velha cativa que detalha a vida livre na frica,
Terceira Margem Rio de Janeiro Nmero 23 p. 113-138 julho/dezembro 2010 127
A metfora do renascimento remete adoo de uma viso de mundo prpria e distinta da do branco, superao da cpia de modelos
europeus e assimilao cultural imposta como nica via de expresso.
Ao superar o discurso do colonizador em seus matizes passados e presentes, a perspectiva afroidentificada configura-se enquanto discurso da
diferena e atua como elo importante dessa cadeia discursiva.
A linguagem
Quando o escravo
surrupiou a escrita
disse o senhor:
preciso, sntese, regras
e boas maneiras!
so seus deveres
Cuti
da diferena cultural no texto literrio. Assim, a afro-brasilidade tornarse- visvel tambm a partir de um vocabulrio pertencente s prticas
lingusticas oriundas de frica e inseridas no processo transculturador
em curso no Brasil. Ou de uma discursividade que ressalta ritmos, entonaes e, mesmo, toda uma semntica prpria, empenhada muitas vezes
num trabalho de ressignificao que contraria sentidos hegemnicos na
lngua. Isto porque, bem o sabemos, no h linguagem inocente, nem
signo sem ideologia. Termos como negro, negra, crioulo ou mulata, para
ficarmos nos exemplos mais evidentes, circulam no Brasil carregados de
sentidos pejorativos e tornam-se verdadeiros tabus lingusticos no mbito
da cordialidade que caracteriza o racismo brasileira.
Alguns exemplos: quem no se lembra dos versos de Manuel Bandeira (1990), Irene preta, Irene boa, Irene sempre de bom humor? Ou
da mulata assanhada, que nunca mulher diurna, s noturna; nunca
esprito, s carne; nunca famlia ou trabalho, s prazer? E bem conhecemos o complemento masculino dessa fantasia: o mulato malandro,
chegado festa e aos vcios, fator de degenerao e de desequilbrio
social. Esses e tantos outros fantasmas emergem de nosso passado escravista para ainda hoje habitarem o imaginrio social brasileiro, onde
fazem companhia a figuraes como a do bom senhor ou do bom
patro; do escravo contente ou do seu oposto, o marginal sanguinrio e psicopata, naturalmente voltado para o crime. Essas e tantas outras
deturpaes inscrevem-se em nossas letras, tanto quanto no cinema, na
TV ou nos programas popularescos que se espalham pelas ondas do rdio. So esteretipos sociais largamente difundidos e assumidos inclusive entre suas vtimas, signos que funcionam como poderosos elementos
de manuteno da desigualdade.
Nesse contexto, o discurso afrodescendente busca a ruptura com
os contratos de fala e escrita ditados pelo mundo branco, objetivando a
configurao de uma nova ordem simblica, que expresse a reverso
de valores, conforme analisa Zil Bernd (1988, pp. 22; 85; 89). E o
tom carinhoso impresso linguagem de Henrique Cunha Jnior (1978)
no momento em que trata de um dos principais cones do preconceito
racial d bem a medida do esforo de reterritorializao cultural empreendido pela literatura afro-brasileira. Ouamos o poeta:
Terceira Margem Rio de Janeiro Nmero 23 p. 113-138 julho/dezembro 2010 131
O pblico
Escrevo porque h que se despertar
a conscincia adormecida e preguiosa do nosso povo,
porque h que se cutucar com punhais/palavras
os marginalizados que so meus personagens
e que provavelmente
no por falta de empenho de minha parte
nem venham a ler meus textos.
Paulo Colina
A formao de um horizonte recepcional afrodescendente como fator de intencionalidade prprio a essa literatura distingue-a do projeto
que norteia a literatura brasileira em geral. A constituio desse pblico
especfico, marcado pela diferena cultural e pelo anseio de afirmao
identitria, compe a faceta algo utpica do projeto literrio afro-brasileiro, sobretudo a partir de Solano Trindade, Oliveira Silveira e dos
autores contemporneos. Esse impulso ao e ao gesto poltico leva
criao de outros espaos mediadores entre texto e receptor: os saraus
literrios na periferia, os lanamentos festivos, a encenao teatral, as
rodas de poesia e rap, as manifestaes polticas alusivas ao 13 de Maio
ou ao 20 de Novembro, entre outros. No caso, o sujeito que escreve
o faz no apenas com vistas a atingir um determinado segmento da
populao, mas o faz tambm a partir de uma compreenso do papel
do escritor como porta-voz da comunidade. Isto explica a reverso de
valores e o combate aos esteretipos, procedimentos que enfatizam o
papel social da literatura na construo da autoestima. Acrescente-se
Terceira Margem Rio de Janeiro Nmero 23 p. 113-138 julho/dezembro 2010 133
o fato de que ttulos como Ax, Cadernos Negros ou Quilombo de palavras explicitam de imediato um pblico-alvo a cujas expectativas o
escritor espera atender.
A tarefa a que se propem ambiciosa e nada desprezvel. Trata-se
de intervir num processo complexo e num campo adverso, dada a dificuldade de se implantar o gosto e o hbito de leitura, sobretudo entre
crianas e jovens, em sua maioria pobres, num cenrio marcado pela
hegemonia dos meios eletrnicos de comunicao. Para ilustrar, recordo uma reflexo de Ezequiel Teodoro da Silva, datada dos anos 1980, a
respeito do que ento se denominava crise de leitura. Segundo o autor, essa crise alimentada pela lei-dura um conjunto de restries
que impede a fruio da leitura e que a coloca numa situao de crise.
Para ele, o primeiro pargrafo da lei-dura estabelece que somente a
elite dirigente deve ler; o povo deve ser mantido longe dos livros. Porque livros bem selecionados e lidos estimulam a crtica, a contestao e
a transformao elementos esses que, segundo o terico, colocam em
risco a estrutura social vigente (Silva, 1997).
Num contexto to adverso, duas tarefas se impem: primeiro, a de
levar ao pblico a literatura afro-brasileira, fazendo com que o leitor
tome contato no apenas com a diversidade dessa produo, mas tambm com novos modelos identitrios; e, segundo, o desafio de dialogar
com o horizonte de expectativas do leitor, combatendo o preconceito e
inibindo a discriminao sem cair no simplismo muitas vezes maniquesta do panfleto.
A busca do pblico leva postura do grupo Quilombhoje, de So
Paulo, de ir onde o povo negro est, vendendo os livros em eventos
e outros circuitos alternativos ao mercado editorial. E explica a multiplicao de sites e portais na Internet, nos quais o receptor encontra
formas menos dispendiosas de fruir o prazer da leitura. Resta, ento,
trabalhar por uma crescente incluso digital para que se concretize nessa
estratgia a sada frente s dificuldades existentes, tanto no mbito da
produo editorial, quanto na rarefao de um mercado consumidor de
reduzido poder aquisitivo.
Concluindo
A partir, portanto, da interao dinmica desses cinco grandes fatores temtica, autoria, ponto de vista, linguagem e pblico pode-se
constatar a existncia da literatura afro-brasileira em sua plenitude. Tais
componentes atuam como constantes discursivas presentes em textos
de pocas distintas. Logo, emergem ao patamar de critrios diferenciadores e de pressupostos terico-crticos a embasar e operacionalizar a
leitura dessa produo. Impe-se destacar, todavia, que nenhum desses
elementos propicia o pertencimento literatura afro-brasileira, mas sim
o resultado de sua interrelao. Isoladamente, tanto o tema, como a linguagem e, mesmo, a autoria, o ponto de vista, e at o direcionamento
recepcional so insuficientes.
Literatura Afro-brasileira: processo, devir. Alm de segmento ou linhagem, componente de amplo encadeamento discursivo. Ao mesmo
tempo dentro e fora da literatura brasileira, como j defendia, na dcada de 1980, Octavio Ianni (1988, p. 208). Uma produo que implica, evidentemente, redirecionamentos recepcionais e suplementos de
sentido histria literria estabelecida. Uma produo que est dentro
porque se utiliza da mesma lngua e, praticamente, das mesmas formas
e processos de expresso. Mas que est fora porque, entre outros fatores,
no se enquadra no ideal romntico de instituir o advento do esprito
nacional. Uma literatura empenhada, sim, mas num projeto suplementar (no sentido derridiano) ao da literatura brasileira cannica: o de edificar uma escritura que seja no apenas a expresso dos afrodescendentes
enquanto agentes de cultura e de arte, mas que aponte o etnocentrismo
que os exclui do mundo das letras e da prpria civilizao. Da seu carter muitas vezes marginal, porque fundado na diferena que questiona e
abala a trajetria progressiva e linear de nossa histria literria.
Notas
Uma verso reduzida deste texto est publicada em Estudos de literatura brasileira contempornea, (UnB, Braslia, n. 31, jan.-jun. 2008).
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Abstract
The present article debates the concepts of
black literature and afro-brazilian literature
from the existent debates in our history and
literary critics. Taking as a reference the productionof afro-descendent authors from the
XIX and XX centuries. Also, tries to estabilish a group of elements that, once reunited,
may present references of distinction that
provides the especificity of the afro-brazilian
literaturealong withthe brazilian tout court
literature.
Palavras-chave
Literatura; etnicidade; mente afro-brasileira.
Keywords
Literature; ethnicity; Afro-Brasilian-Mind.
Aceito em
17/10/2010
kertchup a realidade
feita pros rodzios de carne
a diva cruz estrada
conforto ri do cocsexy at o pescosso
trouble in mind
naps in the back
if you cant stand
sit in your soul kitsch
rolo na cabea
pezinho na cozinha
se v que no d p
senta o seu soul kitsch
sobre subjetividade, identidade e discurso: ser sujeito se sujeitar a foras, regras sociais e impulsos, mas, tambm, se encontrar na condio
de (suposta) origem de uma ao. O sujeito, no entanto, no pode evitar
a condio de objeto de sua prpria subjetividade, jamais intocada ou
imutvel. Poderamos talvez ler o ttulo Muse & Drudge como referncia
Musa, que oferece o sonho concreto de uma identidade pura, mas no
alcanvel, e que inspira poetas, escritores, compositores e blues men,
mas tambm como referncia servial, mula (the Drudge), como a
passividade que d cho ao sonho. o caminho mastigado, batido,
que conduz ao sonho inalcanvel da Musa. Mas a Musa ela mesma a
servial, a mula, e algo alm disso. Em conexo com esse argumento, os
poemas de Harryette Mullen deslocam os limites que frequentemente
conferem forma identidade da potica afro-americana como discurso
em busca da essncia de uma esttica fundadora da negritude. Em artigo intitulado The cracks between what we are and what we are supposed to be: stretching the dialogue of African-American poetry [As
rachaduras entre o que somos e o que se supe que sejamos: ampliando
o dilogo da poesia afro-americana], Mullen ressalta que
o discurso sobre outras negritudes [other blackness] (e no sobre a alteridade
negra [black otherness]) tem se deslocado recentemente para uma discusso
mais ampla em torno da multiplicidade e da dissonncia a outra face da unidade ou da homogeneidade das identidades e culturas afro-americanas. [...] A
interrogao exploratria da identidade negra como uma formao discursiva,
cultural e social suscita questes crticas acerca das representaes convencionais
da identidade negra, permitindo que os significados da negritude proliferem e
se expandam, ampliando a identidade negra e tornando-a mais inclusiva; mas,
tambm, permitindo a instabilidade na definio do que seja negritude (Mullen,
2002, p. 2).2
que eles representam e as experincias que constroem. [] Em seus textos profundamente ldicos, Mullen deixa a lngua revelar uma mirade de
formas inesperadamente afins (Frost, 2002, p. 406).
Notas
Muse & Drudge, publicado em 1995 pela Singing Horse Press, foi relanado, em 2006, na
coletnea Recyclopedia (Graywolf Press), que contm ainda outras duas obras poticas, Trimmings e S*PeRM**K*T, anteriores a Muse & Drudge. A obra mais recente de Harryette Mullen
Sleeping with the Dictionary, lanada pela University of California Press em 2002.
1
N. do E.: As tradues de trechos deste e de outros artigos que figuram em ingls nas Referncias bibliogrficas foram realizadas pelo autor.
Eis uma outra verso para a ltima estrofe: a panela disse que a me da chaleira deve ter
queimado nabia/ a chaleira na cara de pau e sem perder o embalo/ pelo menos a minha no
frigideira loira.
Referncias bibliogrficas
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Abstract
This paper aims to discuss a project of translating part of the work Muse & Drudge, by the
award-winning African-American poet Harryette Mullen, into Brazilian Portuguese, with
focus on a single poem. In Muse & Drudge
Mullen combines cultural critique with humor, lyricism and punning, which has unfolded the frontiers between cultural and racial
identity, and has put into question the opposition between popular and high culture. This
work analyzes to which extent the proposed
translation produces a new set of intertextual
relations that might culminate in unexpected
meanings. It is a goal to understand how the
effects of such unexpected meanings reveal
the encounter between the so-called racial
black/white dichotomy, predominant in the
US culture, and the notion of miscegenation
and racial democracy in Brazil.
Palavras-chave
Traduo; poesia afro-americana; miscigenao; dilemas.
Keywords
Translation; African-American poetry; miscegenation; dilemmas.
Aceito em
23/10/2010
Dolf Oehler
poeta das Flores do mal em 1938 e que ele terminar por descobrir que
j contm a matria de um livro. Esses conceitos se compem em parte
de motivos baudelairianos, como a melancolia, a alegoria, o flneur e a
multido, a boemia, o spleen, a prostituta e a morte, a modernidade, a
moda e a novidade; outros conceitos provm do materialismo dialtico,
como a noo do fetichismo da mercadoria e da arte como mercadoria, a da fantasmagoria introduzida pelo jovem Marx, a da alienao
etc. Enfim, certas noes como a imagem dialtica ou a relao entre
a dialtica em suspenso e a ambiguidade (Zweideutigkeit ...ist das
Gesetz der Dialektik im Stillstand) pertencem ao prprio pensamento benjaminiano. Os motivos baudelairianos foram, na maioria, seno
descobertos, ao menos decifrados na sua importncia histrica e contextualizados novamente por esse leitor verdadeiramente fraternal que
Benjamin, o leitor nos antpodas daquele, hipcrita, ao qual se dirige o
poema liminar da coleo. Fraternal porque vivendo, pobremente, em
condies anlogas: como Baudelaire, Benjamin um desclassificado,
um despossudo sem eira nem beira (ele daqueles que se chamavam
deserdados no sculo XIX, aqueles que das lgrimas bebem qual loba
voraz!, diz O cisne), particularmente sensvel ao fato de que o bomio Baudelaire no tinha nem domiclio fixo nem os meios de produo os mais elementares para o escritor ou o intelectual: a biblioteca e o
escritrio.8 Privado pela Histria de seu domiclio, de sua biblioteca, da
companhia de seus amigos, de uma posio social, Benjamin por isso
mesmo capaz de perceber o sentido profundo da poesia baudelairiana,
de o perceber literalmente in extremis e at incandescncia. porque
tantas das observaes que ele faz a propsito de Baudelaire eu deveria
dizer quase todas se aplicam ao prprio Benjamin. Citemos apenas
duas dentre elas, escolhidas um pouco ao acaso: A beleza particular dos
primeiros versos de tantos poemas de Baudelaire: emergir do abismo.
Isso lembra as palavras clebres de Adorno sobre Benjamin: Was er
sagte, klang, als kme es aus dem Geheimnis (O que ele dizia parecia
sair diretamente do mistrio). Eu acrescentaria que o abismo do qual
saem tantos dos versos de Baudelaire e tantas das observaes de Benjamin o do desespero, o abismo da melancolia, desespero e melancolia
inspirados pelo esquecimento coletivo, esquecimento do qual se tor156 Terceira Margem Rio de Janeiro Nmero 23 p. 153-163 julho/dezembro 2010
Dolf Oehler
Dolf Oehler
Dolf Oehler
Internado no outono de 1939 no campo de Nevers, ele pede as provas de seu segundo ensaio para corrigi-las, no nico texto literrio,
como ele mesmo dir, que consegue escrever no campo, uma carta
a Gretel Adorno contando um sonho de prisioneiro, carta recentemente comentada por Derrida. A Silvia Beach ele falar de ironia do
destino,14 o que faz com que um fragmento de seu Baudelaire v sair
no momento em que seu autor est internado no campo, e de seu desespero de no ser capaz de corrigir as provas. A ironia do destino era
ainda bem mais cruel, haja vista o fim, um ano mais tarde, desse leitor
nico e o desaparecimento dos manuscritos, confiscados pela Gestapo, entre os quais se encontrava, muito provavelmente, a sequncia
do Baudelaire com as consideraes sobre o eterno retorno do mesmo
(segundo Blanqui, Baudelaire e Nietzsche) e sobre a obra de arte enquanto mercadoria. Para no falar da mochila enigmtica que Benjamin teria levado consigo a Port-Bou, carregada de manuscritos, segundo a lenda. Walter Benjamin ou: retrato do leitor enquanto heri
e mrtir, de um leitor inspirado pelo pesadelo da Histria, do qual ele
no conseguir sair.
Notas
N. do E.: Conferncia apresentada em 18 de novembro de 2010, na Faculdade de Letras da
UFRJ, durante o VII Simpsio de Cincia da Literatura. Traduo do francs: Vera Lins.
Cf. Benjamin, W. Charles Baudelaire, um lrico no auge do capitalismo. Trad. Jos Carlos Martins Barbosa; Hemerson Alves Baptista. So Paulo: Brasiliense, 1994. Baudelaire resumiu muito
brevemente esse texto, que ficou no estado de projeto: a primeira vez, numa nota de Meu
corao desnudado (XXV): Histria de As flores do mal. Humilhao pelo equvoco, e o meu
processo (trad. Aurlio Buarque de Holanda Ferreira). A segunda, mais explicitamente, num
projeto de prefcio para a terceira edio de sua compilao, da qual no viu o aparecimento:
Oferecida vrias vezes seguidas a diversos editores que o recusavam com horror, perseguido e
mutilado em 1857, em seguida a um equvoco muito bizarro, lentamente restaurado, acrescido
e fortificado durante alguns anos de silncio, desaparecido de novo, graas a minha negligncia,
este produto discordante da Musa dos ltimos anos, ainda avivado por alguns novos toques
violentos, ousa afrontar hoje pela terceira vez o sol da tolice.
2
Cf. W. Benjamin, op. cit., p.160. quase certo que a associao, por Benjamin, de Baudelaire
com Josu no provm diretamente da Bblia, mas que ela foi inspirada por uma reminiscncia
revolucionria, aquela que Benjamin cita ele prprio na dcima quinta das Teses o conceito
de histria e que data de julho de 1830: Qui le croirait! On dit quirrits contre lheure/ De
Ver sua carta a G. Scholem, de 4 de fevereiro de 1939, em W. Benjamin/G.Scholem Correspondncia. Trad. Neusa Soliz. So Paulo: Perspectiva, 1993, p. 324.
6
Ver Benjamin, W. Passagens. Trad. Irene Aron. Belo Horizonte: Editora da UFMG; So Paulo:
Imprensa Oficial, 2006, pp. 494-495, onde considera o ltimo conto de Hofmann, A janela
de esquina do primo (Des Vetters Eckfenster), como o testamento do flneur!. Que diferena com Sobre alguns temas baudelaireanos, que opor ao flneur parisiense o observador
biedermeier, o qual olha a multido de uma posio excessivamente elevada atravs de um
binculo de teatro.
7
10
Ibidem, p.313.
12
Cf. Le Grand Robert de la Langue Franaise. Paris, 1958. Artigo Rue, vol. VIII, p. 502.
Isso ainda mais espantoso porque Benjamin transcreve em vrios momentos das Passagens a
alegoria da Repblica do Chant du vote de Pierre Dupont, assim como a da deusa Liberdade
evocada por um poema em prosa de Baudelaire, Le crpuscule du soir.
13
14
Dolf Oehler
Resumo
O texto conta a histria da leitura de Baudelaire por Benjamin. Desde as tradues mal
recebidas ao projeto das Passagens. Leitor fraterno, Benjamin vive as mesmas condies do
poeta sem domiclio, sem biblioteca, sem
posio social. Assim consegue apreender
profundamente a poesia baudelairiana.
Palavras-chave
Benjamin; Baudelaire; poesia; cidade.
Recebido para publicao em
15/10/2010
Abstract
The text tells the story of the work of Benjamin about Baudelaire. Since the first translations to the Passagenwerk Project. As a
fraternal reader, Benjamin lives the same conditions of the poet without a home, without
a library, without a social position. These similarities make possible to him to understand
profoundly Baudelaires poetry.
Keywords
Benjamin; Baudelaire; poetry; city.
Aceito em
30/10/2010
Ricardo Barbosa
Ricardo Barbosa
Ricardo Barbosa
A prtica poltica radical, comprometida com a revoluo do sistema dos carecimentos, assume a figura de uma revolta pulsional. Ela
se ope ao carter obsceno da sociedade da abundncia fazendo valer
uma moralidade biolgica, voltada para as promessas humansticas
tradas pela velha cultura. O radicalismo poltico implica, assim, o radicalismo moral: a emergncia de uma moral que poderia pr-formar o
homem para a liberdade. Esse radicalismo ativa o fundamento elementar, orgnico, da moral no ser humano.15
Em sintonia com as teses de Eros e civilizao, Marcuse funda a
moralidade na estrutura pulsional humana.
Terceira Margem Rio de Janeiro Nmero 23 p. 165-191 julho/dezembro 2010 171
A solidariedade, tema do ltimo captulo de Um ensaio sobre a libertao, entendida como uma espcie de substrato orgnico da intersubjetividade, a forma natural de uma moralidade em que se expressa a
pulso de vida, Eros.
Na medida em que esse fundamento ele mesmo histrico e a formabilidade da
natureza humana atinge a profundidade da estrutura pulsional do homem, as
mudanas da moral podem mergulhar nas dimenses biolgicas e modificar
o comportamento orgnico.17
Ricardo Barbosa
e, como veremos, da razo. A transformao qualitativa que deve preceder a revoluo da sociedade coincide com a emergncia de uma nova
subjetividade, cujos valores orgnicos so os de uma segunda natureza
tornada em primeira. Assim, o que est em jogo uma transformao
radical da sensibilidade dominante, na medida em que os seus valores
so os da prpria ordem social dominante e lanaram suas razes na
biologia dos indivduos integrados.20 Insinua-se aqui uma das teses
centrais de Contra-revoluo e revolta (1972): como a reproduo da
sociedade no se d apenas no plano da conscincia, mas antes de tudo
na prpria sensibilidade, preciso comear por dissolver as condies
sob as quais os sentidos se tornaram refratrios ao das foras capazes
de torn-los livres. Como veremos, o potencial emancipatrio da experincia esttica incide precisamente sobre essa possibilidade.
Mas se Um ensaio sobre a libertao foi escrito sob o signo de uma
nova esperana, a fragilidade dessa esperana estava justamente na eficcia do mecanismo sistmico pelo qual os imperativos funcionais da
sociedade so assimilados pelos indivduos como suas prprias necessidades. Marcuse descreveu a dinmica desse mecanismo como um crculo vicioso que, como veremos, anlogo ao que Schiller enfrentara
em suas cartas sobre a educao esttica:
[...] a ruptura com o conservador contnuo dos carecimentos, que se move automaticamente para adiante, tem de preceder a revoluo que deve desembocar
numa sociedade livre; mas uma tal ruptura s pode ser tida em vista no curso de
uma revoluo numa revoluo que seria conduzida pelo carecimento vital de
ser libertado do conforto administrado e da produtividade destrutiva da sociedade exploradora (libertado da heteronomia sem atritos); numa revoluo que,
por fora dessa base biolgica, teria a chance de transportar o progresso tcnico
quantitativo para formas de vida qualitativamente distintas [...].21
Ricardo Barbosa
Essa talvez uma das mais vivas passagens nas quais Marcuse procura fixar uma imagem da sociedade como obra de arte. Nela, o esttico
se torna uma fora social produtiva na medida mesma em que a distncia entre arte e vida abolida: do devir real da arte e do devir artstico
da vida emerge um mundo segundo um novo princpio de realidade: o
da forma artstica dessublimada. A autossuperao histrica da arte implica assim a autossuperao da cincia, do projeto cientfico: ambos
Terceira Margem Rio de Janeiro Nmero 23 p. 165-191 julho/dezembro 2010 175
Entretanto, Marcuse via nas formas surrealistas de protesto e recusa praticadas pelos movimentos da juventude a expresso do desejo
de emancipar a imaginao. Esses movimentos estariam realizando uma
espcie de crtica prtica surrealista crtica kantiana da razo, pois
como uma faculdade soberana que a imaginao exerce a sua funo
mediadora entre a sensibilidade e a razo.
A grandiosa concepo que anima as Crticas de Kant destri o quadro
filosfico em que ele as encerrou. Unindo a sensibilidade e a razo, a faculdade de representao torna-se produtiva conforme se torna prtica:
uma fora condutora na reconstruo da realidade reconstruo com a
ajuda da gaya scienza, de uma cincia e uma tcnica que no mais esto
a servio da destruio e da explorao, estando por isso livres para as
exigncias libertadoras da fantasia. A transformao racional do mundo
poderia ento conduzir a uma realidade que formada pelo sensorium esttico do homem. Um tal mundo poderia (literalmente!) abarcar e incor176 Terceira Margem Rio de Janeiro Nmero 23 p. 165-191 julho/dezembro 2010
Ricardo Barbosa
A dessublimao da arte implicaria, assim, a revalorizao de componentes que pertencem histria do seu conceito, como as habilidades
manuais, artesanais, tcnicas, tais como a arte de preparar (culinria!),
Terceira Margem Rio de Janeiro Nmero 23 p. 165-191 julho/dezembro 2010 177
Ricardo Barbosa
O que se segue a essa afirmao uma leitura bastante esquemtica e implausvel desse desenvolvimento, seja pelo lugar assinalado
180 Terceira Margem Rio de Janeiro Nmero 23 p. 165-191 julho/dezembro 2010
Ricardo Barbosa
liberdade na primeira Crtica, seja pela concepo de natureza na terceira Crtica, levada em conta por Marcuse apenas no que diz respeito
considerao esttica da natureza. O marxismo, dir Marcuse, guarda
consigo o elemento crtico, transcendente, do idealismo, ao mesmo
tempo em que fixa a base sobre a qual a unio de liberdade e necessidade torna-se finalmente possvel.
Essa unio pressupe libertao: a prxis revolucionria que deve abolir as
instituies do capitalismo e substitu-las por instituies e relaes socialistas. Mas, nessa transio, a emancipao da conscincia tem de acompanhar a dos sentidos, tem de abarcar a totalidade da existncia humana.
As pulses e sentidos individuais como tais tm de se transformar antes
de os indivduos serem capazes de construir em comum uma sociedade
qualitativamente diferente. Mas por que essa acentuao dos carecimentos estticos nessa reconstruo?37
A nfase nas qualidades estticas se explica e justifica pela necessidade de dessublimao do esttico, ou seja, de traz-lo do cu da
cultura superior prtica cotidiana. Para Marcuse, o termo esttico,
no seu uso repressivo, consagra essa ruptura:
A revoluo eliminaria essa represso e mobilizaria os carecimentos estticos novamente como fora subversiva capaz de reagir contra a agressividade dominante que formou o universo social e natural. A faculdade
de ser receptivo, passivo, uma pr-condio da liberdade: designa a
capacidade de ver as coisas no seu prprio direito, de experimentar a alegria inscrita nelas, a energia ertica da natureza uma energia que quer
ser libertada: tambm a natureza espera pela revoluo.38
Ricardo Barbosa
esttico da vida e o total vir-a-ser vital do esttico enfim, uma dissoluo da cultura na vida material, uma reconciliao completa de arte e
vida. No entanto, esse o Schiller de Marcuse, cuja utopia se deixa ver
claramente no seguinte passo: Assim que realmente tiver ganho ascendncia como um princpio da civilizao, o impuso ldico transformar
literalmente a realidade.41 Essa transformao literal da realidade afetaria simultaneamente a constituio do mundo objetivo e do mundo
subjetivo, agora ludicamente liberados um para o outro.
Em suas diversas aluses ltima carta de Sobre a educao esttica
do homem, Marcuse deixa escapar dois aspectos essenciais: a concluso
final de Schiller e a noo de bela comunicao. No desfecho dessa
carta, ntido o tom de resignao prprio ao que o prprio Marcuse
analisara brilhantemente como um trao do carter afirmativo da cultura. Schiller escreve:
No Estado esttico, todos mesmo o que instrumento servil so
cidados livres que tm os mesmos direitos que o mais nobre [...]. No
reino da aparncia, portanto, realiza-se o Ideal da igualdade, que o fantico tanto amaria ver realizado tambm em essncia; e se verdade que
o belo tom madura mais cedo e com maior perfeio prximo ao trono,
seria preciso reconhecer tambm aqui a bondosa providncia, que por
vezes parece limitar o homem na realidade somente para impeli-lo a um
mundo ideal. Existe, entretanto, tal Estado da bela aparncia, e onde
encontr-lo? Como carncia, ele existe em todas as almas de disposio
refinada; quanto aos fatos, iremos encontr-lo, assim como a pura igreja
e a pura repblica, somente em alguns poucos crculos eleitos, onde no
a parva imitao de costumes alheios, mas a natureza bela e prpria que
governa o comportamento, onde o homem enfrenta as mais intricadas
situaes com simplicidade audaz e inocncia tranqila, no necessitando
ofender a liberdade alheia para afirmar a sua, nem desprezar a dignidade
para mostrar graa.42
Ora, mesmo na primeira verso de Sobre a educao esttica do homem ou seja, na correspondncia mantida por Schiller em 1793 com
o Prncipe de Augustenburg, onde a crtica aos limites da Aufklrung
acompanhada de um diagnstico severo sobre as precrias condies
de vida das classes inferiores Schiller no vai to longe assim. Apesar
de sua notvel sensibilidade materialista ao rastrear a gnese do sentido
esttico humano na dinmica mesma da libertao dos constrangimentos naturais, descrevendo a formao do gosto como a mais nobre manifestao de uma liberdade conquistada pelo progressivo domnio da
natureza externa e interna, Schiller no vincula a emancipao humana
transformao das condies materiais sobre as quais a vida socialmente reproduzida. O Estado esttico de Schiller no lana suas razes
no solo das relaes materiais de vida e sim na deduo de um conceito
racional puro da beleza.
Por outro lado, o exagero da interpretao de Marcuse contrasta
justamente com um aspecto no qual sua leitura de Schiller no foi radical o bastante. Refiro-me ao segundo aspecto que apontei acima: a noo de bela comunicao. Ela figura no centro da concepo do Esta184 Terceira Margem Rio de Janeiro Nmero 23 p. 165-191 julho/dezembro 2010
Ricardo Barbosa
A bela comunicao mostra-se assim como a forma ideal de intersubjetividade, pois rompe tanto com a tendncia ao isolamento
quanto com a massificao: Sem dvida, a utopia esttica de Schiller no visa estetizar as relaes de vida, mas revolucionar as relaes
de entendimento recproco.47 Assim, ao contrrio do que supunha o
Marcuse de Eros e civilizao, o que estava em jogo para Schiller no era
a dessublimao da arte tornada uma esfera autnoma de aparncia e
jogo, mas o desbloqueamento da prtica comunicativa cotidiana mediante o potencial socializador da bela comunicao. Mas, para isso,
a autonomia da arte como pura aparncia no poderia ser rompida.
O ltimo Marcuse insistiu brilhantemente nessa exigncia, em ntida
afinidade objetiva com Schiller. Habermas chamou ateno sobre isso,
embora sem notar o contraste entre essa afinidade e a implausvel imagem do Schiller libertrio presente em Eros e civilizao.
De modo anlogo a Schiller, Marcuse definir mais tarde a relao da
arte com a revoluo. Visto que a sociedade no se reproduz apenas na
conscincia dos homens, mas tambm em seus sentidos, preciso que
a emancipao da conscincia se enraze na emancipao dos sentidos
[]. Todavia, a arte no deve efetuar o imperativo surrealista, no deve
se converter, dessublimada, em vida []. O ltimo Marcuse repete a
advertncia de Schiller diante de uma estetizao no mediada da vida: a
aparncia esttica desdobra a fora reconciliadora apenas enquanto aparncia [].48
Ricardo Barbosa
articula o enraizamento da razo na estrutura pulsional, da moralidade na sensibilidade, promovendo o irrigamento recproco de ambas.
preciso que se pense a dialtica do momento racional das pulses e do
momento pulsional da linguagem. Enquanto aquele expressa a possvel
universalidade de um interesse ou de um carecimento, este se ancora na
dignidade de uma individualidade insubstituvel. Se se admite como
Habermas concede a Marcuse que na estrutura pulsional est ancorado o que ao final reconhecemos como as nossas reais necessidades,49
ento o uso da linguagem voltado para o entendimento mtuo tem de
estar em sintonia com a estrutura pulsional e manifestar-se como um
carecimento radical, biolgico. Essa a condio vital de uma Sittlichkeit democrtica. A recorrente necessidade de nos entendermos aqui
e agora acerca do j sabemos no torna a estrutura pulsional mera
fornecedora dos materiais aos quais so aplicadas as formas da linguagem e da comunicao. Nessa necessidade de entendimento recproco, a prpria estrutura pulsional como que se desdobra reflexivamente,
voltando-se sobre si mesma: a linguagem se mostra, assim, como um
medium de automediao de nossa natureza mista, racional e sensvel. O momento ertico da razo e o momento racional de Eros
convergem no telos desse impulso ao entendimento recproco pela fora
normativa mesma do que sempre, necessariamente, antecipamos com
ele: a solidariedade como o substrato orgnico de uma intersubjetividade no lesada. Sob esse aspecto, a sensibilidade, principium individuationis, se deixa ver como a fonte de um princpio universalizante e
como o fundamento normativo de um conceito de razo imanente ao
uso lingustico solidrio.
Notas
Habermas, J. O discurso filosfico da modernidade. So Paulo: Martins Fontes, 2000. p.
65.
Ibid., p. 25.
Ricardo Barbosa
Habermas, J. Gesprch mit Herbert Marcuse, in Philosophisch-politische Profile. Frankfurt: Suhrkamp, 1987.
Ibid.
Idem, One-Dimensional Man. Studies in the Ideology of Advanced Industrial Society. Boston:
Beacon Press, 1968. p. 68.
Ibid., p. 228. Apud Whitehead, A. N. The Function of Reason. Boston: Beacon Press, 1959.
p. 5.
8
Ibid.
10
Ibid., p. 230.
11
Ibid., p. 231.
12
Ibid., p. 235.
13
Ibid., p. 239.
14
Idem, Versuch ber die Befreiung, in Schriften, vol. 8. Frankfurt: Suhrkamp, 1984. p. 245.
15
Ibid., p. 250.
16
Ibid.
17
Ibid., p. 250-1.
18
Ibid., nota 1.
19
Ibid.
20
Ibid.
21
22
23
24
25
Ibid.
26
Ibid., p. 261-2.
27
Ibid., p. 266.
28
Ibid., p. 267.
29
Ibid., p. 268.
30
Ibid.
Idem, Konterrevolution und Revolte. Frankfurt: Surhkamp, 1973, p. 76. Marcuse reporta-se
aqui explicitamente a Um ensaio sobre a libertao.
31
Fichte, J. G. ber Geist und Buchstab in der Philosophie. In einer Reihe von Briefe, in
Gesamtausgabe, I/6. Stuttgart: Frommann-Holzboog, 1981. p. 348.
32
33
Segundo Kant, existem a priori formas puras da sensibilidade que so comuns a todos os
homens. Apenas espao e tempo? Ou existe talvez tambm uma forma constitutiva mais material, uma forma das distines primrias entre o belo e o feio, o bom e o mau anterior a toda
racionalizao e ideologia, uma distino encontrada pelos sentidos (que so produtivos em sua
receptividade), que distingue o que fere a sensibilidade do que a satisfaz? Idem, Versuch ber
die Befreiung, p. 268.
34
35
36
Ibid., p. 88.
37
38
Ibid., p. 90.
39
40
Ibid., p. 152-3.
41
Ibid., p. 153.
42
43
Idem, Die Idee des Fortschritts im Licht der Psychoanalyse, in Psychoanalyse und Politik.
Frankfurt: Europische Verlagsanstallt, 1980. p. 50.
44
45
46
47
48
Ibid., p. 71.
49
Ricardo Barbosa
Resumo
O artigo examina a leitura que Marcuse faz de
Schiller, em relao necessidade de uma educao esttica. Para ambos a razo precisa estar
ancorada na sensibilidade. Introduz-se tambm
aqui a noco da linguagem como mediadora.
Abstract
The article examines the various ways in which
Marcuse interpretates Schiller in relation to
an aesthetic education. For both reason must
be anchored upon sensibility. Here the question of language as mediator is introduced.
Palavras-chave
Experincia esttica; razo; sensibilidade; linguagem.
Keywords
Aesthetic experience; reason; sensibility; language.
Aceito em
30/10/2010
SOBRE OS AUTORES
Beatriz Resende Professora do Departamento de Teoria do Teatro da
Escola de Teatro da UNIRIO (resende.beatriz@gmail.com).
Dolf Oehler Professor Emrito de Literatura Comparada da Universidade de Bonn (j.piechatzek@yahoo.de).
Eduardo de Assis Duarte Professor Colaborador do Programa de Psgraduao em Letras (Estudos Literrios) da UFMG (assis.duarte@terra.com.br).
Friedrich Frosch Professor de Romanstica da Universidade de Viena
(friedrich.frosch@univie.ac.at).
Lauro Maia Amorim Professor Substituto de Teoria da Traduo
da Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho - UNESP
(laurinhomaia@gmail.com).
Luiza Franco Moreira Professora de Literatura Comparada da Bing
hamton University (lmoreira@binghamton.edu).
Marina Corra Professora do Departamento de Estudos Romnicos da
Universidade de Viena (ellendcorrea@gmail.com).
Paulo Moreira Professor Assistente do Departamento de Espanhol e
Portugus da Universidade de Yale (paulo.moreira@yale.edu).
Ricardo Barbosa Professor do Departamento de Filosofia da UERJ
(ricjcb@terra.com.br).
Vera Lins Professora de Teoria Literria do Departamento de Cincia
da Literatura da UFRJ (vl.lins@uol.com.br).
Walter Cohen Professor de Literatura Comparada da Cornell University (walter.cohen@cornell.edu).
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