(Original em http://www.itmonline.org/5organs/spleen.

htm)

Traduo

Paulo Henrique Pereira Gonalves

Superviso e Reviso :
Ephraim Ferreira Medeiros
Projeto Medicina Chinesa Clssica

http://medicinachinesaclassica.org

Bao/Estmago: Vises do Passado

De Wang Kentang e Wu Mianxue, The Compendium of Traditional Diagnosis
(Gu Jin Yitong Zhengmai Quanshu), 1601:
O Estmago chamado de Mar dos Gros e Lquidos; tudo
assimilado nele. O Bao est encarregado do transporte; tudo
se move por meio de suas funes. Absoro e movimento:
estas so as aes essenciais que definem o Bao/Estmago
como a principal fonte da energia ps-natal que sustenta a
vida.
De Li Zhongzi, A Primer of Medical Objectives (Yizong Bidu), 1637:
O que faz do Bao a fonte da energia Ps-natal? Uma vez que
uma criana nasce, ela sente fome aps um dia sem se
alimentar, e morrer aps sete dias sem alimentos. Uma vez
que adentramos o domnio do corpo fsico, portanto, devemos
ser nutridos pelo qi derivado dos alimentos (gu qi). Uma vez
que os alimentos adentrem o Estmago, ele sera transportado
para as seis vsceras Fu, e ento haver Qi. Ele ser distribudo
apropriadamente para os cinco rgos Zang, e ento haver
sangue. Seres humanos devem se apoiar neste tipo de nutrio
para manter-se vivo. por esta razo que o Bao chamado
de fonte da energia ps-natal.
De Cheng Wenyou, Quotes from Medicine (Yishu), 1826:
Tenha conscincia de que o Bao no pode ser comparado
um sistema de moinhos ou pilo que mi a comida que chega.
Ao contrrio, as habilidades do Bao de transformar os
alimentos e as bebidas dependem primariamente de sua ao
de suco: prevenir a comida de decair! Cada alimento que
adentra o Estmago consiste de Qi e material. A parte material
dos alimentos naturalmente descende, enquanto o Qi
naturalmente ascende. Uma vez no estmago, o alimento
cozido sob a influncia do Qi do Estmago. Ento, no
processo de separao de sua parte mais material e mais leve,
ento succionado pelo Qi do Bao. Desta forma, o Qi do
Estmago auxiliado em sua funo vital e toda a essncia
dos alimentos permanece onde necessrio estar para ser
processada todo o caminho at que a menor poro de Qi
dos alimentos tenha sido extrada e apenas sua casca material
permanea, quando ento o porto inferior do estmago se
abre e os resduos so enviados para baixo.

De Li Dongyuan, A Treatise on the Spleen and Stomach (Piwei Lun), 1249:

O Estmago chamado de Mar dos Gros e Lquidos. Uma
vez que os alimentos adentram o Estmago, sua essncia se
move para cima e penetra primeiramente o Bao e ento o
Pulmo. Desta forma, o comando da Primeira e Vero
carregado, e todo o corpo recebe nutrio. Isto se d devido a
influncia do Qi celestial puro.
Uma vez que o movimento de ascenso alcance seu pice, este
fluxo muda sua direo e flui em descendncia at a Bexiga.
Desta forma, o comando do outono e do inverno est se
realizando, e os dejetos so processados e os sabores se
manifestam. Isto se d graas influncia do Qi turvo da
Terra.
Se ento regularmos nosso cotidiano, ajustando-o energia
prevalecente das estaes, caso evitemos a exposio ao
extreme frio ou calor, se nos alimentarmos em intervalos
regulares, se protegermos nosso Shen ao evitar estados de
extrema fria ou xtase, e se buscarmos por equilbrio ao viver
com moderao durante as quatro estaes, haver paz. Caso
contrrio, o Bao e o Estmago sero agredidos, e nosso Qi
verdadeiro vazar por baixo em forma de correntes [i.e.,
diarria], com a possibilidade de falhar em se elevar
novamente. Isto, ento, seria o mesmo que possuir o outono e
o inverno, mas no a primavera e o vero, e uma situao
onde as funes do nascimento e crescimento sero
obscurecidas pelo Qi da morte e extino. Naturalmente, todas
as formas de doenas iro se originar desta situao. Ao
mesmo tempo, no restam dvidas de que se houvesse apenas
movimento de ascenso e nenhum movimento de
descendncia no corpo, doenas tambm surgiriam.
De Yu Chang, The Statutes of Medicine (Yimen Fal), 1658:
Tanto os Zang quanto os Fu dependem primariamente do
Bao e o Estmago. Toda comida que ingerimos adentra o
Estmago e transportada pelo Bao, assim como a poeira da
terra [ distribuda pelo vento e pela gua]. Deve-se apontar,
contudo, que a capacidade de transformar e transportar do
Bao/Estmago na verdade depende das duas qualidades
essenciais do fogo e da gua. O Bao e o Estmago no
podem fazer isso por conta prpria. Quando o fogo se
encontra em estado de excesso, o Bao e o Estmago sero
secos; quando a gua se encontra em estado de excesso, o

Bao e o Estmago sero midos. Ambas as situaes levaro

ao surgimento das cem doenas.
De Yang Jizhou, The Great Compendium of Acupuncture and Moxibustion
(Zhenjiu Dacheng), ca. 1590; listado na sesso do Bao como uma citao de
uma fonte taosta mais antiga, The Original Classic of Guiding the Breath
(Daoyin Benjing) :
O Bao est situado no centro dos cinco rgos. Portanto, no
est associado h nenhuma estao em particular, mas floresce
durante todas as quatro estaes. Ele contm e nutre os cinco
sabores, traz a tona as cinco faculdades mentais, e movimenta
as quarto extremidades e as cem medulas.
Assim que se ocorre uma ingesto irregular de alimentos e
bebidas, ou uma estafa de qualquer tipo, o Qi do Bao ser
prejudicado. Assim que o Bao e o Estmago so
prejudicados, os alimentos estagnam e no se transformam: a
boca perde sua capacidade de distinguir sabores, as
extremidades se tornam flcidas e cansadas, desconforto e
distenso sentida no Estmago e nas regies abdominais,
sintomas de vmito e diarria surgem, e pode haver disenteria
ou toda uma gama de sintomas especificados no Neijing e em
outros livros, e que podem ser vistos aqui.
Consequentemente, se nos forarmos a comer quando no
estamos com fome, o Bao sofrer. Se nos forarmos a beber
quando no estivermos com sede, o Estmago inchar. Se
comermos alm de nossa capacidade, os vasos pelos quais o qi
circula se tornaro obstrudos, e o centro do corpo (a regio do
Estmago) ficar obstrudo e deixar de funcionar. Se
comermos de menos, por outro lado, o corpo se tornar
flcido, o Estmago ficar agitado e nos pensamentos sero
instveis. Se comermos comida contaminada, a capacidade do
Corao de fazer distines se tornar obscura, e nos
tornaremos cada vez mais inquietos. Se ingerirmos coisas que
no deveramos ingerir, as quatro grandes elevaes ocorrero
e traro consigo as doenas. Nenhum desses comportamentos
representa o caminho da sade.
Portanto, importante nos alimentarmos na hora certa, beber
em intervalos regulares, e evitar comer demais ou de menos.
Se nos alimentarmos conforme essas diretrizes, ento no s o
prprio Bao e Estmago mantero suas funes
perfeitamente, mas tambm os cinco Zang e os seis Fu
tambm se encontraro em harmonia.

Aps os alimentos adentrarem a boca, eles passam pela regio

do epigstrio at atingir o Estmago. Do Estmago, os
sabores imateriais contidos nos alimentos adentram os cinco
rgos, enquanto os componentes materiais adentram o
Intestino Delgado, onde sero transformados. Quando atingem
a abertura inferior do Intestino Delgado, o primeiro estgio do
processo de separao do puro e impuro ocorre. Os materiais
impuros so os dejetos a serem passados para o Intestino
Grosso. Os materiais puros so a fonte de todos os fluidos
corporais; eles penetram a Bexiga, chamada de depsito dos
fluidos. Na Bexiga, novamente a separao entre puro e
impuro ocorre. O impuro se agrega urina para ser eliminado,
enquanto o puro adentra a Vescula Biliar. A Vescula,
finalmente, guiar este fludo essencial purificado ao Bao, o
qual o dispersar aos cinco rgos; estes por sua vez, o
utilizam para produzir a saliva digestiva, as secrees nasais,
lgrimas e suor. Os sabores, enquanto isso, penetram os cinco
rgos e se transforam nos cinco tipos de orvalho essencial, os
quais retornam ao Bao onde so transformados em sangue.
Na forma de sangue nutritivo, finalmente retorna aos rgos.
O Clssico afirma: Quando o Bao est saudvel, ser capaz
de gerar todos os seres vivos. Caso se torne enfraquecido,
poder originar as cem doenas. O antigo poeta, politico e
mdico Su Dongpo (1037-1101) costumava harmonizar o
Bao ao moderar a ingesto de alimentos, mesmo quando
havia dinheiro o suficiente para comer fartamente. Portanto,
desejo estender o seguinte conselho queles com o hbito de
suntuosos banquetes: derive vossa felicidade da paz interior;
sempre deixe espao em seu Estmago, de forma que possa
nutrir seu Qi; e gaste menos se deseja aumentar vossa riqueza
material.
A pessoa saudvel preserva o interior, enquanto a enferma
preserva o exterior. A pessoa que preserva seu interior,
pacifica seus Zang e Fu e com isso faz com que o sangue nos
vasos flua de forma suave e desimpedida. A pessoa que
preserva o exterior perde-se em sabores deslumbrantes e e
banquetes deliciosos; embora em um primeiro momento o
corpo de tal pessoa parea forte e robusto, um impiedoso e
pernicioso Qi est corroendo os Zang e Fu internamente.

O Bao:
Propriedades e Funes

1. O Bao encarregado de receber e fermentar

O Estmago encarregado de receber os alimentos e bebidas atravs da boca e o

esfago, cont-los, e ento ferment-los. O Estmago , portanto, chamado de
Mar dos Gros e Lquidos. Aps moer e fermentar os materiais recebidos,
parte da essncia destilada dos alimentos passada ao Bao, enquanto o resto
descende ao Intestino Delgado. Caso o Estmago falhe em receber e fermentar
apropriadamente, o suprimento de Qi ps-natal aos demais rgos ser
perturbado. Master Hua's Classic of the Central Viscera (O Clssico das
Visceras Centrais do mestre Hua) afirma: "Se o Qi do Estmago forte, todos
os cinco rgos e seis vsceras sero fortes.

2. O Bao encarregado de transportar e transformar

O Bao encarregado da transformao e distribuio da essncia dos alimentos

e dos fluidos, assim como a transformao da umidade patolgica. Um Bao
saudvel facilitar uma melhor absoro e distribuio da essncia.
Consequentemente, todo o corpo ser provido dos nutrientes essenciais para a
sobrevivncia. por esta razo que o Bao foi nomeado como a raiz ps-natal da
vida. Caso haja absoro e transformao apropriada da essncia dos alimentos,
a comida ser transformada em uma essncia refinada, ao invs de um lodo
mido estagnando no trato digestivo. Por outro lado, a presence de umidade no
sistema ir dificultar fortemente as aes transformadoras do Bao.
Parte das funes de transporte do Bao, alm disso, mover os lquidos em
ascendncia para o Pulmo, de onde so salpicados para todo o corpo, para
manter a devida umidade. Caso este metabolismo bsico dos fluidos possa
funcionar sem perturbaes, no ocorrer a formao de umidade patolgica no
organismo.

3. O Bao ascende o lmpido e descende o turvo

A funo crucial de transporte do Bao est totalmente baseado em sua ao

de ascender a (essncia) pura. Isto significa que em seu estado fisiolgico,
o Qi do Bao apresenta um movimento de ascendncia. Se o Qi do Bao
ascender, um efeito de transporte ocorrer.
Por outro lado, h uma outra funo to importante quanto, responsvel por
passar para frente os dejetos e a continua diferenciao dos fluidos mais puros
e mais turvos que se trata do resultado do movimento de descendncia do
Estmago, geralmente referido como descender o turvo. A diferenciao e

absoro dos fluidos alcanada cooperativamente com o Intestino Delgado, o

Triplo Aquecedor e a Bexiga, porm estes aspectos do metabolismo dos lquidos
constantemente atribudo, simplesmente, funo descendente do Estmago.
O Influente Treatise on the Spleen and Stomach (Pi Wei Lun, Tratado do
Bao e Estmago), escrito pela autoridade mdica da Dinastia Yuan Li
Dongyuan, salienta fortemente a funo ascendente do Bao. Para clarificar seu
ponto de vista, Li refere-se s funes da natureza. Ele lembra seus leitores de
que o corpo humano uma rplica em miniatura do macrocosmo que o cerca.
Todos os fenmenos na terra, o Tratado aponta, so produzidos pela mistura do
Qi da Terra em ascendncia e o Qi do Cu em descendncia. O movimento de
ascendncia do Qi essencial, impulsionado pelo Bao, pode ser comparado ao
Yang puro da natureza que ascende em direo aos cus, at se condensar em
nuvens. A parte mais etrea desta essncia (o Yang contido no Yang) purifica e
nutre o Qi do Pulmo, mantendo assim uma atmosfera de umidade, frescor e
claridade do aquecedor superior (o qual afeta os sentidos do ouvido, olhos, boca
e nariz). A poro mais densa desta substncia Yang ascendente (o Yin contido
no Yang) umedece a pele, fortalece os poros e d firmeza aos membros. E assim
como o Yin turvo na natureza se condensa abaixo para formar a terra, o Tratado
explica, a essncia pura do Yin turvo derivada dos alimentos (o Yang contido no
Yin) se torna vermelha e se transforma em sangue, nutrindo o corpo, enquanto
os restos e os lquidos suprfluos so excretados. A parte turva do turvo (o Yin
contido no Yin), finalmente, forma a base material para a medula ssea.
A Coletnea de ensaios da Dinastia Qing, Spontaneous Thoughts Inspired
by Reading the Medical Classics (Duyi Suibi, Pensamentos Espontneos
Inspirados pela Leitura dos Clssicos Mdicos), resume este papel central do
Bao/Estmago desenhando um Taiji (smbolo do Yin-Yang) do acrscimo e
decrscimo do corpo: "O Corao e o Pulmo so Yang; enquanto seguem o
impulso em descendncia do Qi do Estmago e descendem pela direita, se
transformam em Yin. O Fgado e o Rim so yin; conforme seguem o impulso em
ascendncia do Qi do Bao, e ascendem pela esquerda, se transformam em
Yang.
4. No Bao/Estmago, secura e umidade se combinam para formar um ambiente
equilibrado

O Estmago oco est encarregado encarregado de fermentar e amadurecer a

comida ingerida. O caracter wei (Estmago) reflete a preferncia do Estmago
por campos de grande altitude. Visto que campos em localizaes mais altas
esto mais prximos do Sol e sua umidade pode facilmente ser drenada para
baixo, sua terra possui a tendncia a ficar mais seca, lhe garantindo sua
designao de terra yang. Como a terra Yang do corpo, o Estmago
conhecido por facilmente se tornar seco.

O Bao, dentre outras coisas, est encarregado de transformar a umidade. O

caracter pi
(Bao) reflete a preferncia do Bao por campos de baixa
altitude. Como a terra na base do vale, o Bao tem a tendncia de se tornar
mido, e por isso conhecido como terra Yin.
O ambiente ideal para seu funcionamento levemente mido para o
Estmago e quase seco para o Bao; este exatamente o contrrio de suas
tendncias naturais, de tal forma que o Bao e o Estmago devem apoiar-se
mutuamente para alcanar um estado de equilbrio. Caso contrrio, a ao
secante do Estmago pode falhar em controlar a umidade do Bao, e sinais de
acmulo de gua estagnante no sistema surgiro. Ou a qualidade umectante do
Bao pode falhar em nutrir a secura do Estmago, e sintomas de sede, apetite
voraz, ou outros sinais de calor no Estmago surgiro.
5. O Bao encarregado da produo de Qi e Sangue

Embora seja primariamente o Pulmo o responsvel por governar o Qi do corpo,

e primariamente o Corao o responsvel por governar o sangue, o Bao o
centro fsico da terra, a qual a fonte tanto do Qi e sangue corporal. Ambas
substncias vitais so consideradas como transformaes da essncia dos
alimentos.
6. O Bao faz com que o sangue se mantenha dentro dos vasos

O Qi no responsvel apenas por movimentar as essncias corporais, mas

tambm as mantm em seu lugar. O fato do sangue circular nos vasos sem fugir
de seu trajeto apropriado atribudo particularmente funo restritiva do Qi do
Bao. O Clssico das Dificuldades (Nanjing) afirma: "O Bao contm o sangue
[pi tong xue]" Esta funo do Bao [associada ao elemento ou fase da terra]
evoca as caractersticas da terra: assim como os rios e canais so contidos por um
leito de terra, o sangue do corpo contido nos canais.
7. O Bao encarregado da carne, msculos e extremidades

A funo de absoro e transporte do Bao/Estmago reflete diretamente no

desenvolvimento da carne e msculo de uma pessoa. Braos e pernas fortes e
bem desenvolvidos so, portanto considerados um importante indicativo de uma
boa funo do Bao. Braos e pernas fracos, frios, doloridos, obesos ou mal
formados se tratam um sinal primrio de fraqueza do Bao.
8. O Bao se abre na boca e se manifesta nos lbios

A condio do Bao se manifesta na carne da boca os lbios. Lbios de

vermelho brilhante, por exemplo, podem indicar calor-umidade no Estmago.
Sangramento crnico da gengiva ou mudanas estruturais da gengiva podem se
originar de uma deficincia do Bao, enquanto sintomas de secura severa da
boca, inchao das gengivas, dores de dente ou hemorragia severa podem ser o
resultado de uma condio de excesso do Estmago (calor, secura). Patologias
estruturais na cavidade oral (incluindo o formato da lngua e a saburra) e
sensaes incomuns de sabores na boca (ou a falta de sabor) so quase sempre
indicativos de desequilbrios de Bao/Estmago.
9. O Bao contm o Yi (habilidade de pensar e se lembrar) e corresponde aos
estados emocionais do pensar/melancolia e preocupao

Os processos mentais do pensar e lembrar so considerados parte da atividade

fisiolgica do Bao. Uma pessoa com um sistema digestivo fraco normalmente
no consegue pensar claramente. Isto se d devido ao Yang puro que falha em
ascender ao Corao e Crebro, ou devido ao acmulo de umidade que obstrui os
orifcios. Como sempre, esta relao tambm ocorre no caminho inverso: caso
uma pessoa pense ou se preocupe demais, isto poder facilmente levar a
sintomas digestivos como falta de apetite, diarreia, ou constipao.

Bao/Estmago : Patognese
O Bao/Estmago incapaz de Absorver, Transformar e Transportar: Caso
o Qi do Estmago seja prejudicado, o Estmago perde sua habilidade de conter
os alimentos, e a pessoa apresentar sintomas de averso comida e bebida,
nusea e vmito, soluos ou arrotos frequentes. Caso o Bao perca sua
habilidade de transformar e transportar a essncia dos alimentos, distenso
abdominal, fezes amolecidas e diarreia, fadiga ou emaciao podem ocorrer.
Tambm, caso o Bao perca sua habilidade de transportar os fluidos e
transformar a umidade, a umidade interna e a fleuma iro se acumular,
manifestando-se potencialmente em uma variedade de desordens por fleuma,
diarreia, ou edema.
O Equilbrio entre a Ascenso do Puro e a Descendncia do Turvo
Perturbado: Caso as substncias turvas do Estmago no descendam, mas ao
invs disso, sigam para cima, haver sintomas de distenso, vmito, soluo ou
eructao de gases ftidos ou lquidos azedos. Caso o puro no seja capaz de
ascender por meio do Bao, sintomas tpicos que podem ocorrer incluem
diarria, prolapso estomacal, prolapso anal, ou prolapso do tero/vagina.
Collected Sayings by Dr. Wu (Wu Yi Hui Jiang, citaes coletadas pelo Dr.
Wu) afirmam: "Dentre as diversas abordagens teraputicas dos desequilbrios
entre Bao e Estmago, nenhuma superior ao harmonizar as dinmicas de
ascenso e descendncia.

Desequilbrio entre a Secura e a Umidade: Caso a umidade obstrua a livre

expanso do Yang do Bao e, consequentemente, a habilidade de transporte do
mesmo, a funo do Estmago ser afetada automaticamente, e sintomas de
pouco apetite ou nusea iro resultar. Por outro lado, se existir excesso de calor e
secura presente no Estmago, esta condio ir por sua vez influenciar a funo
do Bao: fluidos sero ressecados, resultando em constipao; ou o Yang do
Bao poder entrar em colapso, causando sintomas de fadiga, sonolncia
constante, extremidades fracas, diarreia, e pulso lento.
Desordem do Estmago Influenciando os Seis Fu: Caso haja calor seco no
Estmago, ele ressecar os fluidos corporais; como resultado, haver
constipao, e a funo de transporte do Intestino Grosso ficar impedida.
Calor/umidade no Bao/Estmago instigando a Vescula Biliar poder fazer
com que a bile se derrame e produza ictercia. Descendncia de calor umidade do
Bao/Estmago pode possuir um efeito prejudicial no Triplo Aquecedor,
Intestino Delgado, e Bexiga, e assim causar sintomas de urina escura com
sensao de ardncia ou dificuldade na mico. No Estmago em si, calor secura
ou estagnao de alimentos normalmente causa perda da ao de descendncia,
manifestando-se como inchao epigstrico, vmitos, arrotos, regurgitao cida,
distenso abdominal, ou constipao.
O Bao No Consegue Conter o Sangue nos Vasos: Caso o Qi do Bao
diminua sua fora, a perda da funo do Bao de conter o sangue nos vasos pode
ocorrer. Diversos tipos de sangramentos so algumas vezes associados com a
deficincia de Qi do Bao, particularmente hematomas recorrentes, certos tipos
de purpura, e sangramento menstrual prolongado. Visto que hemorragias
relacionadas ao Bao sempre so causadas por uma syndrome de deficincia e
normalmente envolvem um escape lento de sangue mais plido, no deve ser
confundido com a perda aguda e de grande quantidade de sangue vermelho
escuro, decorrente de quadros de calor no sangue.
Atividade Mental Desequilibrada Agredindo o Bao: Se uma pessoa se
envolve demais em preocupaes excessivas, pensamentos recorrentes em ciclos
que no levam a lugar algum, ou se possuem um foco mental muito restrito ou
muito intenso, sintomas do Bao como perda de apetite, exausto geral, ou fluxo
do Qi inibido (causando insnia, sonolncia, ou falta de clareza mental e visual)
podem se manifestar gradualmente.
Exausto Fsica e Mental Agredindo o Bao: Os textos antigos chineses do
uma nfase particular no fato de que qualquer esforo alm dos limites pessoais
resultar em danos ao Qi do Bao/Estmago. Caso uma pessoa no possa se
recuperar de uma exausto extrema, pode haver fraqueza e fadiga permanente,
respirao curta e diminuio da vontade de falar, sensaes de calor e
transpirao espontnea, ou respirao asmtica que surge com o mnimo
esforo. Nos termos do Neijing: O esforo dissipa o Qi.
O Bao Incapaz de Governar a Carne e os Msculos: Diz-se que sentar ou
deitar por um longo perodo agride o Bao, e assim causa atrofia dos msculos.

Visto que o Bao governa a musculatura, todas as desordens como corpo pesado
e dolorido, feridas que demoram para se curar, lcera de decbito, braos e
pernas emagrecidos, as extremidades fracas de de um paciente crnico e
acamado, e certos tipos de paralisia so resultados de agresses ao Bao.
Desordem do Bao Gerando Mudanas no Apetite e no Paladar: Um apetite
fraco, a sensao de que nada tem gusto, um apetite voraz, desejo por doces,
ou outras mudanas patolgicas no apetite ou paladar normalmente envolvem o
Bao/Estmago. Como no respectivo captulo na referncia histria, An
Illustrated Encyclopedia (Tushu Bian, Enciclopdia Ilustrada), explica: "Falta
de apetite um sinal de estagnao de alimentos aguda ou danos ao
Bao/Estmago. Se o paciente tiver fome, porm no puder ingerir muitos
alimentos, isto um sinal de patognicos frios no Bao. Se a pessoa deseja
doces, isto um sinal de deficincia do Bao.

Substncias Representativas para o Tratamento de Desordens

do Bao/Estmago
Tonificar o Bao (com sabores doces/suaves) (bu pi; gan dan shi
pi): dioscorea (shanyao), hoelen (fuling), lotus seed (lianzi), euryale (qianshi),
coix (yiyiren), dolichos (biandou).
Fortalecer o centro e elevar o Qi (jian zhong yi qi): codonopsis (dangshen),
atractylodes (baizhu), astragalus (huangqi), jujube (dazao).
Aquecer o bao(wen pi): dry ginger (ganjiang), evodia (wuzhuyu), black pepper
(hujiao), zanthoxylum (shujiao).
Mover o Bao (yun pi): red atractylodes (cangzhu), magnolia bark (houpo),
cardamon (sharen), amomum (baidoukou).
Harmonizar o centro e regular o Qi (li qi): citrus (chenpi), saussurea
(muxiang), agastache (huoxiang), perilla stalk (sugeng), clove (dingxiang),
galanga (gaoliangjiang).
Acalmar Aflio no Centro (huan ji): licorice (gancao), jujube (dazao), honey
(fengmi).
Ascender o Yang central e elevar o prolapso: (sheng yang ju
xian): cimicifuga (shengma), pueraria (gegen), astragalus (huangqi).
Secar a umidade (zao shi): red atractylodes (cangzhu), tsao-kuo (caoguo),
cardamon (sharen), pinellia (banxia).
Transformar a Fleuma (hua tan): citrus (chenpi), pinellia (banxia), bamboo
skin (zhuru), bamboo resin (tianzhuhuang), bamboo sap (zhuli), sinapis
(baijiezi), arisaema (tiannanxing).
Filtrar a umidade (shen shi): hoelen (fuling), coix (yiyiren).

Desimpedir a umidade (li shi): polyporus (zhuling), alisma (zexie), akebia

(mutong), capillaris (yinchen), polygonum (bianxu).
Conduzir os lquidos para fora (zhu yin): zanthoxylum seed (jiaomu),
atractylodes (baizhu), euphorbia (daji), daphne (yuanhua), kan-sui (gansui),
phytolacca (shanglu).
Nutrir o Yin do Estmago (yang wei yin): ophiopogon (maimendong), yu-chu
(yuzhu), trichosanthes root (tianhuafen), dendrobium (shihu).
Limpar o calor do Estmago (qing wei re): gypsum (shigao), coptis
(huanglian).
Purgar o fogo do Estmago (xie wei huo): rhubarb (dahuang), mirabilitum
(mangxiao).
Dissolver os acmulos de comida (xiao dao): crataegus (shanzha), shen-chu
(shenqu), malt (maiya), gallus (jineijin), chih-ko (zhike), raphanus (laifuzi).
Harmonizar o Estmago e descender o Qi Rebelado (he wei jiang ni): fresh
ginger (shengjiang), pinellia (banxia), clove (dingxiang), agastache (huoxiang),
hematite (daizheshi).
Controlar a acidez (zhi suan): evodia (wuzhuyu), coptis (huanglian), cardamon
(sharen), fritillaria (zhe beimu), cuttlefish bone (wuzegu), calcined oyster shell
(duan muli).

Diretrizes Bsicas para o Tratamento de Desordens do

Bao/Estmago
Assim como a terra assume a posio de centro, equilbrio e harmonia na
natureza, o Bao/Estmago o centro de equilbrio do corpo. Todos os
movimentos de subida e descida o utilizam como piv, e tanto a umidade quanto
a secura se renem no mesmo para formar uma aliana fisiolgica benfica.
Como o principal texto da escola febril, Wenbing Tiaobian, aponta: "O Bao
deve ser tratado como o eixo de uma balana: se no estiver em um equilbrio
horizontal, no haver paz. Tratar o Bao/Estmago tambm requer o uso de
substncias equilibradas. Alimentos e ervas que no sejam demasiadamente
quentes ou frios, secos ou midos, devem ser evitados.
Como uma regra geral, desordens do Bao so normalmente de deficincia
por natureza, necessitando a tonificao do Qi central e o estmulo do
movimento de ascenso do Yang Qi puro. Desordens do Estmago, embora
sejam baseadas em funes deficientes, normalmente envolvem problemas de
excesso ou acmulo; os acmulos devem ser dissolvidos e eliminados.

Visto que a funo tanto do Bao quanto do Estmago esto intimamente

relacionadas com seu movimento e direo, movimentos adequados do Qi
precisam ser recuperados em caso de movimentos alterados. Se o Yang do Bao
que se move para cima entrar em colapso e descendncia (diarria, prolapse de
rgos, etc.), deve ser elevado, empregando-se medidas que tonificam o Bao e
fortalecem o Qi central. Se o movimento de descendncia do Estmago for
perturbado, como acontece na rebelio do Qi do Estmago (nausea, vmito, etc),
a situao deve ser corrigida harmonizando o Estmago e descendendo o Qi em
rebelio.
Ervas que eliminam a umidade patolgica so terapias comuns para o Bao,
incluindo ervas amargas que secam a umidade, ervas suaves que filtram a
umidade, e ervas picantes que quebram e eliminam a fleuma e outros tipos de
lquidos patolgicos. O Estmago normalmente tratato com substncias que
nutrem e protegem seus fluidos fisiolgicos: ervas doces e frias que umedecem a
secura; ervas frias e salgadas que limpam o calor do Estmago; e ervas que
protegem seu Yin ao limpar o calor do Estmago, limpar o fogo do Estmago ou,
em casos mais severos, gerando um efeito emtico ou purgativo.
Como principal sabor para harmonizar, o doce tem uma afinidade principal
com a terra. Portanto, se o Bao estiver em grande perturbao, sabores doces
podem harmonizar o Bao e serem benficos para a produo de Qi central.
Como o Neijing afirma: "O doce gera o Bao. Se alimentos doces forem
utilizados de forma excessiva, no entanto, produziro fleuma, obstruiro a
transformao, e prejudicaro a camada dos msculos que est associada ao
Bao. Inchao e obesidade resultaro. Novamente, este princpio fundamental foi
registrado no Neijing, afirmando que o doce prejudica os msculos, e "se a
doena estiver na camada dos msculos, o paciente deve se abster do consumo
excessivo de alimentos doces.
Ao tratar desordens do Bao/Estmago, a relao com os demais rgos
deve ser levada em considerao. Particularmente a influncia excessive do
Fgado deve ser tratada, caso seja a causa original da perturbao no Bao.
Tnicos do Bao so normalmente acompanhados por ervas que aliviam e
amolecem o Fgado.

O Bao/Estmago: Padres Tpicos

DEFICINCIA DE QI DO BAO (pi qi xu): sintomas primrios incluem
diminuio do apetite; compleio plida; fadiga; respirao curta ou superficial;
pouco desejo de falar; distenso epigstrica e/ou abdominal (especialmente aps
comer); fezes soltas ou sem forma. Sintomas secundrios podem incluir
extremidades fracas ou emagrecidas; extremidades edemaciadas; dificuldade em
urinar; diminuio da quantidade do fluxo menstrual (e de tom mais plido). A

lngua tipicamente se manifesta com um corpo mais plido, marcas de dentes, e

saburra fina e branca; o pulso tende a ser fraco e lento.
Ervas Representativas: codonopsis (dangshen), astragalus (huangqi),
atractylodes (baizhu), hoelen (fuling), dioscorea (shanyao), lotus seed (lianzi),
coix (yiyiren), dolichos (biandou), jujube (dazao); citrus (chenpi), shen-chu
(shenqu).
Frmulas Representativas: Four Major Herbs Combination (Si Junzi Tang);
Six Major Herbs Combination (Liu Junzi Tang).
COLAPSO EM DESCENDNCIA DO QI DO BAO (pi qi xia xian): sintomas
primrios incluem voz fraca; respirao curta; fadiga; sensao de distenso logo
aps comer; sensao de prolapso no estmago e abdomen (wan Fu zhong duo);
(bianyi pinshuo); ou possivelmente prolapso anal devido a diarreia crnica; ou
prolapso estomacal ou do tero. Sintomas secundrios podem incluir tontura;
percepo sensorial perturbada (especialmente viso turva); apetite fraco;
transpirao espontnea; fadiga fsica e mental; diarreia. A lngua tipicamente se
apresenta com um corpo plido e uma saburra branca e fina; o pulso tende a ser
fraco e vazio.
Ervas Representativas: astragalus (huangqi), codonopsis (dangshen), atractylodes
(baizhu), dioscorea (shanyao), dolichos (biandou), cimicifuga (shengma), pueraria
(gegen); bupleurum (chaihu), citrus (chenpi).

Frmula Representativa: Ginseng and Astragalus Combination (Buzhong Yiqi

Tang).
DEFICINCIA DE YIN DO ESTMAGO (wei yin xu): sintomas primrios
incluem lbios secos; sensao frequente de sede; garganta seca; sensao
pegajosa na boca; pouco apetite; sensao de vazio, dor ou de algo parado na
regio do epigstrio. Sintomas secundrios podem incluir sensao de fome sem
o desejo de comer; constipao; inquietao; sensao de calor em ondas. A
lngua se apresenta tipicamente com um corpo vermelho e uma superficie
espelhada sem saburra, ou um corpo vermelho com pouca saburra, ou uma
lngua seca, com pouca umidade; o pulso tende a ser fino e rpido.
Ervas Representativas: glehnia (bei shashen), ophiopogon (maimendong), yuchu (yuzhu), dendrobium (shihu), raw rehmannia (sheng dihuang), trichosanthes
root (tianhuafen), Asian pear juice (li zhi), sugar cane juice (ganzhe zhi); bamboo
skin (zhuru).
Frmulas Representativas: Glehnia and Ophiopogon Formula (Shashen
Maidong Yin), Boost the Stomach Decoction (Yiwei Tang).
DEFICINCIA DE YANG DE BAO (pi yang xu): sintomas primrios so os
sintomas da deficincia de Qi do Bao com nfase em sinais de frio, tais como
dor abdominal que melhora com a aplicao de calor e presso; extremidades
frias; pouco apetite; inchao abdominal; fezes soltas ou sem formato. Sintomas

secundrios incluem diminuio do paladar; pouco desejo por bebidas;

extremidades edemaciadas; mico obstruda; aumento nas descargas vaginais,
de colorao clara. A lngua tipicamente se apresenta com um tom plido e
macio, e uma saburra branca e escorregadia; o pulso tende a ser profundo e fino,
ou profundo e lento.
Ervas Representativas: dry ginger (ganjiang), aconite (fuzi), evodia (wuzhuyu),
zanthoxylum (chuanjiao), clove (dingxiang), atractylodes (baizhu), codonopsis
(dangshen).
Frmulas Representativas: Ginseng and Ginger Combination (Lizhong Tang),
Fill the Spleen Formula; Magnolia and Atractylodes Combination (Shipi Yin).
FRIO UMIDADE OBSTRUINDO O BAO (han shi kun pi): sintomas
primrios so sensao geral de peso no corpo e/ou na cabea; desconforto ou
inchao no abdomen ou regio epigastria; diminuio do paladar; pouca ou
ausncia de sede; dor abdominal; fezes sem forma ou diarreia. Sintomas
secundrios incluem ausncia de apetite; nausea e vmito; sensao pegajosa na
boca; face edemaciada; extremidades edemaciadas; bolsas sob os olhos;
corrimento vaginal. A lngua tipicamente gorda, com uma saburra branca e
gordurenta; o pulso tende a ser macio e moderado.
Ervas Representativas: red atractylodes (cangzhu), atractylodes (baizhu),
hoelen (fuling), magnolia bark (houpo), citrus (chenpi), pinellia (banxia), tsaokuo (caoguo), agastache (huoxiang), (peilan), perilla stalk ( zi sugeng).
Frmulas Representativas: Magnolia and Citrus Combination (Pingwei San);
Magnolia and Hoelen Combination (Wei Ling Tang).
CALOR UMIDADE PERTURBANDO O BAO (shi re yun pi): sintomas
primrios so sensao de obstruo na regio subcostal e epigstrica; inchao
abdominal; pouco apetite; sensao de secura e pegajosa na boca; averso a
alimentos gordurosos; nausa e vmito; sensao generalizada de peso; olhos e
face amareladas. Sintomas secundrios podem incluir coceira no corpo; febre;
urina escura e escassa; constipao. A lngua tipicamente se apresenta com uma
saburra amarela e gordurenta; o pulso tende a ser macio e rpido.
Ervas Representativas: capillaris (yinchen), bamboo skin (zhuru), red
atractylodes (cangzhu), atractylodes (baizhu), hoelen (fuling), polyporus
(zhuling), alisma (zexie), chih-shih (zhishi).
Frmulas Representativas: Capillaris and Hoelen Five Formula (Yinchen
Wuling San); Capillaris and Hoelen Four Formula (Yinchen Siling San).
BAO NO CONTEM O SANGUE NOS VASOS (pi bu tong xue): sintomas
primrios so sintomas gerais de deficincia de Qi do Bao, tais como face
plida e tendncia diarria; acompanhados de sinais de sangramento, tais como
sangue nas fezes, sangramento nasal, sangramento nas gengivas, sangramento
subcutneo (purpura), aumento no fluxo menstrual ou manchas constantes.

Sintomas secundrios podem incluir outros sintomas de deficincia de Bao, tais

como diminuio do apetite; fadiga; inchao aps a refeio; respirao curta e
superficial; extremidades frias; constituio magra. A lngua tipicamente se
apresenta com um corpo plido e uma saburra branca; o pulso tende a ser macio,
fino e fraco.
Ervas Representativas: codonopsis (dangshen), astragalus (huangqi),
atractylodes (baizhu), tang-kuei (danggui), dioscorea (shanyao), lotus seed
(lianzi), roasted ginger (paojiang), longan (longyanrou), baked licorice (zhi
gancao).
Frmula Representativa: Ginseng and Longan Combination (Guipi Tang).