Ins de Castro

Estrofe 118

Este episdio integra-se no Plano da Histria de Portugal:

Vasco da Gama conta ao Rei de Melinde alguns factos
importantes da nossa Histria, entre os quais a morte de
Ins. Este momento da narrativa tambm um dos mais
lricos de toda a obra.
Depois da Batalha do Salado, D. Afonso IV regressa ao reino
para gozar (lograr) a paz com tanta glria quanta tinha
alcanado na guerra. Aconteceu ento o caso triste e digno
da memria que do sepulcro os homens desenterra
(porque as aes dos envolvidos sero para sempre
recordadas), protagonizado por aquela miservel que
depois de ser morta foi tornada Rainha.

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Estrofe 119

O Poeta dirige-se ao Amor, que, com a sua fora cruel

(crua), obriga os coraes [a fazer coisas que no deviam].
Foi esse mesmo Amor que deu causa morte daquela que
tinha sido referida antes, como se ela fosse a sua prfida
inimiga (no tempo de Cames, utilizava-se o adjetivo
prfido para classificar os Mouros). Se dizem que a sede do
feroz Amor nem com as lgrimas tristes [dos apaixonados e
dos que sofrem por causa dele] se consegue acalmar,
porque ele, spero e tirano, quer banhar os seus altares
(aras) com o sangue humano. Neste momento, o Poeta
atribui ao Amor o estatuto de um Deus cruel e desptico,
que j no se satisfaz com as lgrimas das paixes, mas
apenas com o sangue dos apaixonados.

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Estrofe 120

Comea a histria de Ins: ela estava, sossegadamente,

nos campos do Mondego (em Coimbra) onde chorava a
saudade (saudosos) e ensinava aos montes e s ervinhas o
nome que estava escrito no seu corao. Ela ia colhendo o
doce fruito (aproveitando os bons tempos) da sua
juventude, num engano da alma agradvel (ledo) mas cego
que a Fortuna [a Roda da Fortuna] nunca deixa durar
muito.

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Estrofe 121

Naqueles lugares respondiam-lhe as lembranas do seu

Prncipe (D. Pedro I) que nunca a esquecia sempre que
estava longe (Quando dos teus fermosos [olhos] se
apartavam). noite, nos sonhos que mentiam, e durante o
dia, nos pensamentos que voavam, em tudo em que
pensava ou via lhe traziam memrias de alegria.

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Estrofe 122

O Prncipe rejeitava (enjeitava) o casamento (tlamo) com

outras belas senhoras e Princesas, casamento esse que
era fortemente desejado pelo povo e pelo seu pai. Afinal, o
puro Amor (o Amor verdadeiro, sem outros interesses)
tudo despreza face ao gesto (rosto) da amada. Ao ver esta
estranheza da vida amorosa e da fantasia do filho em no
querer casar-se, o velho pai (D. Afonso IV) sensato (sesudo)
e respeitador dos rumores (murmurar) do povo (porque o
povo comeava a culpar Ins de Castro pelas desgraas que
iam acontecendo no Reino),

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Estrofe 123

determina tirar Ins ao mundo, para lhe tirar o filho que

tem preso, acreditando que com o sangue de uma morte
indigna conseguiria extinguir o fogo aceso pelo firme
amor.
O Poeta interroga-se que fria pode ter passado pela mente
do Rei para que este, com a mesma espada fina que usou
para suster os exrcitos Mouros a pudesse tambm erguer
contra a fraca dama delicada.

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Estrofe 124

Os terrveis carrascos (horrficos algozes) traziam Ins

perante o Rei, estando este j comovido e arrependido
(movido a piedade). No entanto, o povo, com razes
falsas e cruis, persuade o Rei morte crua de Ins. Ela,
com argumentos (vozes) tristes e piedosos, baseados na
mgoa e na saudade que sentia do seu Prncipe e filhos que
assim deixava (e isso magoava-a mais do que a prpria
morte),

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Estrofe 125

levanta os olhos que imploravam piedade (apenas os olhos,

porque as mos estavam a ser atadas por um dos
carrascos) para o cu estrelado (cristalino). Depois, olhando
para os seus filhos (mininos) to queridos e to bem
criados, temendo pela sua orfandade, dizia assim para o
seu av cruel: (note-se que o Poeta sublinha o facto do
crime se desenvolver no seio de uma famlia, o que torna
ainda mais horrvel esse ato),

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Estrofe 126

Nota: incio do discurso argumentativo de Ins.

Se at com as feras que a Natureza fez nascer dotadas de
um esprito (mente) cruel e aves selvagens (agrestes) j
vimos mostrar piedosos sentimentos com pequenas
crianas, como foi o caso de Semiramis, me de Nino (que
ter sido alimentada por pombas, depois de ter sido
abandonada pela me) e de Rmulo e Remo (os gmeos
que, segundo a lenda, foram amamentados por uma loba):

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Estrofe 127

Tu, que tens o rosto e o corao humano (isto se for uma

atitude humana matar uma donzela fraca e sem fora s
porque submeteu (sujeitou) o corao a quem soube vencla), tem, pelo menos, respeito a estas criancinhas, j que
(pois) no o tens horrvel (escura) morte dela. Que a
piedade para com as criancinhas (sua) e para comigo
(minha) te comovam (movam-te), j que (pois) no te
comove a culpa que [eu] no tinha a minha (ou seja, a
minha inocncia).

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Estrofe 128

E se lutando contra os Mouros era capaz de matar com

fogo e ferro, tambm deveria conseguir de dar a vida
(poup-la) com clemncia (misericrdia) a quem no errou
para a perder. No entanto, se esta inocncia te merecer
castigo, pe-me no desterro, na Sibria ou na Lbia (nas
neves eternas ou no calor do Norte de frica) onde em
lgrimas viva eternamente (para o resto da minha vida).
Nota: no passado, o desterro era muitas vezes uma
alternativa pena de morte.

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Estrofe 129

Pe-me onde a ferocidade seja normal, entre lees e tigres,

e verei se neles poderei achar a piedade que entre os
coraes (peitos) humanos no encontrei. Ali, junto das
feras, com o amor verdadeiro (intrnseco) e por bem querer
(vontade) daquele por quem mouro (D. Pedro), criarei
estas suas lembranas (relquias) referindo-se aos filhos
para que sejam o consolo (refrigrio) da me triste.
Nota: e aqui termina o discurso argumentativo de Ins.

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Estrofe 130

O Rei benevolente queria perdoar-lhe, comovido pelas

palavras que o magoavam, mas o povo inflexvel (pertinaz)
e o destino que entretanto j estava determinado, no lhe
perdoam. Aqueles que aconselhavam a morte de Ins (Os
que por bom tal feito ali apregoam), ou seja, os
conselheiros do Rei, arrancam [das bainhas] as espadas de
ao afiadas. O Poeta pergunta se aqueles peitos carniceiros
(os conselheiros) se sentem valentes (Feros) e cavaleiros
estando a erguer uma espada contra a dama. Tal ato era
considerado indigno no cdigo da cavalaria medieval.

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Estrofe 131

Tal como Pirro se preparava (se aparelha) para matar

Polycena (segundo a lenda, Polycena, que era noiva de
Aquiles, quando este morreu em combate pouco tempo
antes de casarem, enviou o seu fantasma a sombra a
Pirro, seu filho, ordenando-lhe que sacrificasse Polycena em
cima do seu tmulo), e ela, Polycena, (paciente como uma
mansa ovelha), com os olhos que serenavam o ar postos na
sua miservel me, louca de dor, ao duro sacrifcio se
oferece,

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Estrofe 132

tambm assim contra Ins, os brutos matadores se

encarniavam raivosamente e sem pensarem (no
cuidosos) no futuro castigo, vo banhando as espadas no
colo de alabastro (num pescoo branco como a mais
branca mrmore) que sustinha o rosto (as obras) com que o
Amor matou de amores / Aquele que despois a fez rainha
[D. Pedro] e as brancas flores, ou seja, as faces que
estavam molhadas (regadas) pelas suas lgrimas.

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Estrofe 133

O Poeta recrimina o Sol por no se ter escondido naquele

dia como o fez quando Atreu deu a comer a Tiestes os filhos
deste ltimo, uma vez que se tratava de uma cena
igualmente horrenda. Os prprios vales puderam ouvir o
eco das ltimas palavras (voz extrema) da sua boca fria
(porque estava a morrer) durante muito tempo (por muito
grande espao).

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Estrofe 134

H agora a comparao da Ins morta com uma bonina

(margarida): da mesma maneira que uma bonina que foi
branca (cndida) e bela perde o cheiro e tem a cor murcha
quando cortada antes do tempo e maltratada pelas mos
travessas (lacivas) de uma menina que a transporta numa
grinalda (capela), tambm est morta e plida esta
donzela, com as rosas da face secas e a cor branca e viva
tambm se perderam juntamente co a doce vida.

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Estrofe 135

As ninfas do Mondego (ou as mulheres da regio de

Coimbra) lembraram, chorando, esta morte terrvel
(escura), e para memria eterna deste episdio
transformaram as lgrimas choradas numa fonte pura.
Deram-lhe o nome de Fonte dos Amores de Ins, que ainda
hoje existe, por causa dos amores que por ali aconteceram.
O Poeta chama a ateno para aquela gua que rega as
flores, que so as lgrimas desta Fonte dos Amores.