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BltE.VIRlO DE DI!COMI'OSIO

suas entregas pusessem em perigo o equilbrio bes!ial do mundo ...

Foram felizes em meio a uma paisagem? - lamentaro em imincn
(es desgostos; estiveram orgulhosos de seus projetos e di! seus sonhos'? Despt~rtaro logo. como de uma utopia, corrigidos por sofrimentos demasiado positivos.
Assim, h sacrificados que pagam a inconscincia do:c- outros,
que expiam no somente sua prpri1:1 feliddad mus tambm o de
desconhl.lcidos. O equilbrio se reslabdece uestu maneira; a proporo das nlegrias c das penas totna-se harmoniosa. Se um ob~;curo
priudpio universal decretou que perlen~ers ao grupo das vitimas.
andars ao longo de teus dias pisoteando o bo~dinho de para!so
que escondias dentro d ti. e o pouco fmpeto que se revdavo em
tt::us olhates c em teus sonhos se sujar& ante u impmezu do tempo,
du mtria c dos homens. Como pedestnl ters um mulad<lr e ~Jomo
tribuna um aparelho dt: tortura. S6 sers digno de. uma glria leprosa
e de umu coroa de baba. Tentar andar ao lado desses a quem tudo
devido, para quem todos os caminhos so livres? Mos o p e a
pr6pri11 cinza se erguero para barrar-te as portas do tempo e as
sadas do sonho. Seja qual ror a direo para onde te encaminhes,
teus passos se atolaro, tuas vozes s clamaro os hinos da lama
e, sobre tua cabea inclinada at o corao, onde s habita n piedade por ti mesmo, passar apenas o hlito dos bem-aventurados,
joguetes bendiros de uma ironia sem nome. e to pouco culpados
como tu mesmo.

ADEUS FILOSOFIA
Mastei-mc da rllosoria no momento em que lle tornou impossvel
para mim descobr-ir em Kanl alguma frnquez;u humana, ulgum acento
d~.: verdadeira tl'i~>teza: em Kant c em todos os filsofos. Comparada
11 msica. msticn e poesiA, a alivldade rilosfica provm de
uma seiva diminuda e de uma profundidade suspciw, que guardum
rrc:.tgio!i somente para os tmidos e os Ubios. Alis, a filosofia u~ttllitud~ pessoal, refgio nas idias anmicas - o recurso de

C!':.N'EAl..OGIA DO FANATISMO

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os que se esquivam u exuberncia comtptora da vida. Qu-nse

todos os rilsofos terminaram l1em: o argumento supremo
umuu o filosofia. O fim do prprio Scrutes no tem nnda de lrfllO: um l1lill-elltendido, o rim c um pedagogo - e se Nielzsche
~u~uhrou. foi como poctu e visiomirio: expiou seus xtases, no
llll> raciocnios.
No se pode eludir a existncia com explicaes, s se pode
npmt la. am-la ou odi-la, ador-lu ou ten\la, nessa alterhncia
dl fcliciuadc e de horror que exprime o l'itmo mesmo do ser, suus
{l'llliln~. su:ts dissonncias, suas veemncias amargas ou alegres.
tc>~los
cp1~

Quem no est exposto, por surpresa ou por necessidade, n uma

d'-'rrotu irrefutvel. quem no ergue ento a!. mos em pt<ece para
lllgd deix-las cair ainda mais vazias que us respostas da filosofia?
lllrlamos que a sua misso ~ nos proteger enquanto a inadvertncia
da sorte nos deixa caminhar aqum da desordem, e nos abandonar
qunndo somos obrigados a mergulhar nela. E como poderia l:ier
dlftm:nte, quando se v quo pouco dos sofrimentos ua humanidade
PIISSu para a sua filosofia. O excrdclo filosfico no fecundo;

t: upcnas I'I:SI~eilvel. s~mpre se filsofo impuncmcnLc: um oficio

I!.Cm destino que enche e pensamentos volumosos as horas m:utrus
c dcsocupauas, us horas rcfrutitrias ao Antigo Tesrarnento. a Bach
~ 11 Shakespcarc. E esses pensamentos, por acuso, se moL.:riulli:aram
~m uma s pgina equivalente a umu exclamao de !6. a um terror
de Macbeth ou altura de uma Cantata? O universo no se Jis
cute: se exprime. E a filosofia no o exprime. Os verdadeiros problemas s comeam ups hav-lo percol'rido ou ~sgotado. aps o
~lLimo capitulo de um imenso tomo. qt1e pe o ponto rinal em sinal
d~ abdicao ante o Desconhecido, onde se emafzam todos os nossos inslunt~s. e com o qual precisamos lut;:tr, porque naturalmente
rnais imediato. mais importanle I.JUe () po cotidiano. Aqui o ntsofo
nos llbandona: inimigo do desastre, ele sensato como a raz~o. c
to pruucnte quanto ela. E l'icamos em companhia de um velho
pestilento. de um poeLu instrufdo de todos os dellrios c de um m5ico cuja sublimidade tran~c:ende a esfera do corao. S comea
mos a viver realmente no final da filosofia, sobre suas runas, quando compr!.!cndemos sua terrfvc1 nulidade, e que era intil recorrer
n ela, incapaz ue qttalquer auxflio.
(Os grandes sistemas, no fundo, so apenas brilhantes tautolo
gins. Que vantagem h em saber que a natureza do ser consiste na

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BREVIRIO DE DECOMPOSIO

~vontade de viver'', na "idia". ou na fantasia d~; L>eus ou da Qufmica? Simples proliferao de paluvnls, sutis deslocamentos de sentidos. O que repele o abrao verbal. e u experi~nuia ntima no
nos revela nutla al~m do insumtc privilegiado e inexprim.vcl. Alis,
o ser mesmo no muis que uma pr'"tcnso do Nado.
S se define por des.:spcro. I! preciso uma frmul. preciso
mesmo muitas, nem que seja para dar uma justificao no esprito
e uma fachaJu ao nada.
Nem o conceito nem o xtnse so operativos. Quando a msica
nos subm~:rge atl! as "intimidades" do ser. vultamos rapidamente
superfcie: os efeitos da iluso se dissipam e o saber revela-se nulo.
As coisas que tocamus c ns que concebemos so to lmprav
veis qu~tnto nossos sentidus ~ nossa razo: s estmnos seguros em
nosso universo Vt!rbal, manobrvd a nosso bel-prazer. e ineficaz.
O ser mudo o esprito tagarela. h;so se chama ,vnl1ecer.
A originalidade do:. filsofos :;e reduz a invenlur tel'mos. Como
s h trs ou quc:!tro litudes ante o ntundo - I! mais ou menos
outras tantas mancrt:u; de morrer - . as nuanas que as diversificam c as multiplicam s dependem da escolha de vocbulos, de:.
providos de IOdo alcunn~ mctaffsico.
Afundamos em um univrso pleonstico, onde os interrogaes
e as rplh:as se equivulcm.)

DO SANTO AO ClNTCO

A burla rebaixou tudo categoria de pretexto. salvo o Sol c o l!sperana, salvo as duas condic;~.-s du vida: o astro do mundo c o
astro do corao, um d~slumbrahle. o outro invislvcl. Um esqueleto. aquecendo-se ao sol l! espernndo. seria mois vigoroso que um
Hrcules desesperado c colisado du lut: um ser. totlllhlcnle permcvd Esperana. seria mus poderoso que Deus t: mais vivo que n
Vida. Mncb.cth. "aweury o/ tire swr ", a ltima das criaturas. pois
a verddell'a morte niio u podrido. mas o noju de Lodu irradia
o, a repulsa por tudo o que germe. por tudo ~,, qu~;: noresce sob
o ~ulor da ilusu.

GENEALOGIA DO f-ANATISMO

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O homem profanou as coisas que na:.ccm e morrem sob o sol.

salvo o sol, as ooisas que nascem e morrem na esperana, salvo a
c~pernna. No tendo ousado ir mais longe, ps limites a seu cinismo.
1:: que um dnico. que se pretende conseqente. s o em palavrus; seus gestos fazem dele o ser muis contraditrio: ningun~ poderia viver depois de haver dizimado suas ~upcrstes. Para chegar
nu cinismo total, seria preciso um esforo inverso ao da santdude
e ao menos igualmente consid~rvcl: ou, cnto, imuginar um :-anto
que, chegadu ao cuml! clc sua purificao. descobrisse a vaidade do
uabnlho a que se dl!dit.:ara - c o ridfculo tlc Deus ...
Tal monstro de clnrVidncia muJaril os coordenadas do vicla:
teria rora c a11t0ridade para pr em questo as condi.cs mcsmns
Jc suA I.!Xislnch1; j no correria o risco de contruJizer-se; nenhum
de~falecirnt!nto humano dtlbiiHaria mais suas ousadins; havendo per
diclo o rc.spcito religioso que tl'ibutnmos. involunlariumcntc, a nos
t;m; ltima:. iluses. zombaria de St!U corao e do sol ...

RETORNO AOS ELEMENTOS

s~ a filosofln no houvesse feito nenhum progresstl desde os l)r~ocrti.:os. no haveria nenhuma razo para queixas. Furios du misc:dimea dus concci1os. acabamos por perc~;:bcr que nossa vida se
ugita sempre nos elementos com os quais eles ~.:onstituilm o mundo,
'JUC so a tcrn.1. a gua. o rogo e o ar que nos condicionam. que
c~lll ff~ica I'Udill1C11tUr dclimlU O CSpUU dl! nOSSaS provas C O prinl.:tpio de nossos lorrnt!ntos Ao haver complicado c~tc!~ dados ele
nwntures, perdemos fasdnados peJo c~ntirlo e pclu cdifI!O tltrs
~~~~rias - u compreenso <.lo Destino. o qual. entrctalito, imutvel.
u mesmo qu~ nos primeiros dias do munJo. NO!i!SU cxlst~m:ia,
r,tluzido u suu t.:ssncia. continua sendo um combat~; contro os de
mcntos tlc sempre. combate que nosso sabe1 nfio suaviza de ne
uhuma maneira. Os h~ris de qualquer poca no :>;10 menos inreHn::. l.jUI.! us Jc f lomcro e. se se tornaram {111rSOmlgeu)), <= que dimitiUilllm d~: ~llcnlo c de grnndeza. Como os resultado~ tiJ t:i~n~.:a
JW~l~:riam mudar a posio mcwfsica do homcm'l E que l'i!prL!scn