A Tábua de Esmeralda

Filósofo e escritor português, membro de The Rosicrucian Fellowship.

INTRODUÇÃO

“O que está em baixo é como o que está em cima”

Este é, sem dúvida, o axioma mais citado nas obras ocultistas,

principalmente as que versam temas alquímicos, reportando-se os
seus autores à Tábua de Esmeralda ou a Hermes Trismegisto,
porém  pouco ou nada mais adiantando sobre estas origens. Nestas
condições,  parece curial perguntar:

-         O que é a Tábua de Esmeralda?

 -         O que está ali escrito?

-         Quem é, ou foi,  Hermes Trismegisto?

São as respostas possíveis a estas perguntas que vou procurar dar,

uma vez dizerem respeito a matérias que se situam no campo da
Filosofia Rosacruz e o axioma em causa ser frequentemente lembrado
por Max Heindel; são as respostas possíveis, disse, pois tudo está
envolto em mitos e símbolos, o que dá origem a diversas versões do
texto e a opiniões divergentes sobre o seu autor.

AS ORIGENS

            Nada há que permita estabelecer, com alguma segurança, a

origem real, não da tábua propriamente dita - que, de resto, ninguém
jamais viu - mas do texto que se diz ter sido ali gravado. Tudo quanto
se sabe é que a referência mais antiga que se conhece, encontra-se
num escrito árabe dos fins do século VIII, atribuído a Geber (ou Jabir)
ibn Hayyan; no mundo cristão, Santo Alberto Magno (1200-1280)
conhecia a sua versão em latim. Segundo o professor Georg Luck, a
versão árabe pode reflectir um original grego que se perdeu, e a
versão latina poderá ter sido feita a partir da árabe [1].

Desde então a Tábua de Esmeralda ou, para ser mais preciso, o

seu texto, tornou-se famoso nos meios ocultistas em geral e nos
alquimistas em particular, por ser considerado, essencialmente, uma
fórmula alquímica relativa, quer à transmutação dos metais básicos,
quer à divina regeneração humana. Daí que, com o correr dos tempos,
a versão inicial em latim fosse sendo substituída por sucessivas
traduções em línguas modernas, algumas das quais da autoria de
nomes famosos como Isaac Newton, H.P.Blavatsky e Fulcanelli.

Há, no entanto, duas versões e dois autores que, por serem aceites
pela maioria dos estudiosos, iremos apresentar: a primeira – e que
reúne o maior consenso -  afirma que o texto foi escrito, em caracteres
fenícios, por Hermes Trismegisto; a segunda, cuja defesa está quase
confinada à Maçonaria, pretende que o texto - que, aliás,  pouco difere
do anterior - foi escrito, em caracteres caldaicos, por Chiram, ou
Hiram, ou ainda Hiram Abiff, o construtor do Templo de Salomão.
Há, ainda, uma terceira e inevitável opinião sobre textos, caracteres e
autores, a dos críticos materialistas para os quais tudo não passa de
uma fraude dos primeiros tempos da Idade Média; não percamos mais
tempo com ela ...

A VERSÃO DE HERMES TRISMEGISTO

Na versão mais consensual, o texto começa com a frase Palavras

secretas de Hermes, e antes de terminar diz ... por isso sou chamado
Hermes Trismegisto, porque possuo as três partes da sabedoria de
todo o mundo; daí que se atribua a sua autoria a Hermes Trismegisto,
embora não se saiba, com um mínimo de segurança, quem foi esta
personagem, nem se existiu, sequer.

O AUTOR

 
Hermes sobre Typhon,
JAKnaap.

Hermes,como a
personificação da Sabedoria
Universal está aqui
representado com o pé sobre
o dorso de Typhon, o dragão
da ignorancia e da perversão.
Para os Iniciados Egípcios,
vencer o dragão devorador
das almas  era se libertar da
necessidade de renascer.
  

Na mitologia grega,  Hermes, filho de Zeus e da ninfa Maia, era o

mensageiros dos deuses; calçava sandálias com asas e usava um
capacete também com asas; empunhava, sempre, o célebre caduceu,
uma vara onde se entrelaçavam duas serpentes, encimada por um par
de asas. Mas Hermes era mais do que isto: era o condutor das almas
dos mortos ao mundo subterrâneo e tinha poderes mágicos sobre o
sono e os sonhos; era o deus do comércio e o protector dos
negociantes e dos rebanhos; era o deus dos atletas e o protector de
ginásios e estádios; e era, ainda, o responsável pela boa sorte e
riqueza. Apesar destas virtuosas características, era velhaco, impostor
e ladrão; logo no dia em que nasceu roubou o gado do seu irmão
Apolo e ocultou o rasto fazendo com que os animais andassem para
trás; ao ser confrontado, negou tudo. Os irmãos acabaram por se
reconciliar quando Hermes ofereceu a Apolo um seu novo invento, a
lira.

Hermes Trismegisto será o aspecto humano do deus grego, e Thoth

(ou Toth) o seu equivalente egípcio; Thoth significa Serpente, e a
serpente era o símbolo do Conhecimento, da Sabedoria; o epíteto
Trismegisto, Três Vezes Grande, vem do facto de Thoth ser o maior
filósofo, o maior sacerdote e o maior rei.

A Hermes Trismegisto é atribuída, também, a autoria de tratados

eclécticos do século I d.C, sobre filosofia mística do helenismo, onde
se fundem elementos platónicos, estóicos, órficos e neopitagóricos, e
que defendem a salvação através do conhecimento de Deus, cuja
manifestação visível é o Sol. Estes tratados, transmitidos sob o nome
de Hermética, exerceram grande influência na Idade Média e no
Renascimento, nomeadamente nos domínios da alquimia e magia.

Há uma outra versão, deveras curiosa, da autoria de Doreal, uma

personagem que se diz relacionada com a Grande Loja Branca e que
em 1925 foi autorizada a ir à Grande Pirâmide buscar, não a Tábua,
mas as doze Tábuas de Esmeralda, copiá-las e voltar a colocá-las no
mesmo sítio; acrescenta que só agora teve autorização de tornar
público parte do seu conteúdo,  para o que se serve ... da Internet.

Para Doreal, Thoth, o seu autor, era um rei-sacerdote atlante que,

cerca do ano 50.000 a.C. e antes da Atlântida desaparecer no mar,
fundou uma colónia no antigo Egipto que governou até 36.000 a.C.
Quando chegou o tempo de partir, construiu a Grande Pirâmide sobre
a entrada dos Grandes Vestíbulos (por onde as almas passam a
caminho do julgamento), onde guardou as doze Tábuas de esmeralda
verde, uma substância criada por transmutação alquímica, imperecível
e indestrutível.

             

O TEXTO
 

Edição do texto em latim, de Chrysogonus Polydorus (Nuremberg, 1541).

Verum, sine mendacio, certum et verissimum: Quod est inferius

est sicut quod est superius, et quod est superius est sicut quod est
inferius, ad perpetranda miracula rei unius. Et sicut res omnes
fuerunt ab uno, meditatione unius, sic omnes res natae ab hac una
re, adaptatione. Pater eius est Sol. Mater eius est Luna. Portavit
illud Ventus in ventre suo. Nutrix eius terra est. Pater omnis
telesmi[2] totius mundi est hic. Virtus eius integra est si versa
fuerit in terram. Separabis terram ab igne, subtile ab spisso,
suaviter, magno cum ingenio. Ascendit a terra in coelum,
iterumque descendit in terram, et recipit vim superiorum et
inferiorum. Sic habebis Gloriam totius mundi. Ideo fugiet a te
omnis obscuritas. Haec est totius fortitudinis fortitudo fortis, quia
vincet omnem rem subtilem, omnemque solidam penetrabit. Sic
mundus creatus est. Hinc erunt adaptationes mirabiles, quarum
modus est hic. Itaque vocatus sum Hermes Trismegistus, habens
tres partes philosophiae totius mundi. Completum est quod dixi de
operatione Solis.

Em latim, da autoria de Heinrich Khunrath [2]: 

 Alchemy and Mysticism from The Hermetic Museum Author: Heinrich Khunrath Work: Amhitheatrum
sapientae aeternae Date: 1606
 This work is over 400 years old, in the public domain.
 
 

Verba secretorum Hermetis - Verum, sine mendacio, certum et

verissimum: quod est inferius est sicut quod est superius; et quod est
superius est sicut quod est inferius, ad perpetranda miracula rei
unius. Et sicut omnes res fuerunt ab uno, mediatione unius, sic omnes
res natae fuerunt ab hac una re, adaptatione. Pater ejus est Sol, mater
ejus Luna; portavit illud Ventus in ventre suo; nutrix ejus Terra est.
Pater omnis telesmi totius mundi est hic. Vis ejus integra est si versa
fuerit in terram. Separabis terram ab igne, subtile a spisso, suaviter, cum
magno ingenio. Ascendit a terra in coelum, iterumque descendit in
terram, et recipit vim superiorum et inferiorum. Sic habebis gloriam
totius mundi. Ideo fugiet a te omnis obscuritas. Hic est totius fortitudine
fortitudo fortis; quia vincet omnem rem subtilem, omnemque solidam
penetrabit. Sic mundus creatus est. Hinc erunt adaptationes mirabiles,
quarum modus est hic. Itaque vocatus sum Hermes Trismegistus, habens
tres partes philosophiæ totius mundi. Completum est quod dixi de
operatione Solis.

Outras versões:

1. Tis true without lying, certain most true.

2. That wch is below is like that wch is above that wch is above is like yt
wch is below to do ye miracles of one only thing.

3. And as all things have been arose from one by ye meditation of one:
so all things have their birth from this one thing by adaptation.

4. The Sun is its father, the moon its mother,

5. the wind hath carried it in its belly, the earth its nourse.

6. The father of all perfection in ye whole world is here.

7. Its force or power is entire if it be converted into earth.

7a. Separate thou ye earth from ye fire, ye subtile from the gross sweetly
wth great indoustry.

8. It ascends from ye earth to ye heaven again it desends to ye earth and

receives ye force of things superior inferior.
 9. By this means ye shall have ye glory of ye whole world thereby all
obscurity shall fly from you.

10. Its force is above all force. ffor it vanquishes every subtile thing
penetrates every solid thing.

11a. So was ye world created.

12. From this are do come admirable adaptations whereof ye means (Or
process) is here in this.

13. Hence I am called Hermes Trismegist, having the three parts of ye

philosophy of ye whole world.

14. That wch I have said of ye operation of ye Sun is accomplished

ended.

- Tradução de Isaac Newton , 1680 ,  encontrada em seus textos

alquímicos. ( "Newton's Commentary on the Emerald Tablet of Hermes
Trismegistus" in Merkel, I. and Debus, A. G., Hermeticism and the Renaissance.
Folger, Washington 1988 )

1. Trouth hath hym so, and it is no doubt, that the lover is to the heigher,
and the heigher to the lower aunsweren.

2. The worcher forsoth of all myracles is the one and sool God, of and fro
Whom Cometh all meruelous operacions.

3. So all thynges were created of o soole substance, and of o soole

disposicion, the fader wherof is the sone, and the moone moder, that brought
hym forth by blast or aier in the wombe, the erthe taken fro it, to whom is seid
the increat fader, tresour of myracles, and yever of vertues.

4. Of fire is made erthe. Depart the erthe fro the fire, for the sotiller is
worthier than the more grosse, and the thynne thynge than the thik. This most
be do wisely and discretly.

5. It ascendith fro the erth into the heven, and falleth fro heven to the
erthe, and therof sleith the higher and the lower vertue.

6. And yf it lordship in the lower and in the heigher, and thow shalt
lordship aboue and beneth, which forsoth is the light of lightes, and therfor fro
the wolle fle all derknesse.

7. The higher vertue ouer-cometh all, for sothe all thynne thyng doth in
dense thynges.

8. After the disposicion of the more world rynneth this worchyng.

9 . And for this prophetisyng of the trynyte of God Hermogenes it called

Triplex, trebil in philosophie, as Aristotle seith

- Tradução da edição do Secretum Secretorum, de Roger Bacon, 1445.

 

1. This is true and remote from all cover of falsehood.

2. Whatever is below is similar to that which is above. Through this the

marvels of the work of one thing are procured and perfected.

3. Also, as all things are made from one, by the consideration of one, so
all things were made from this one, by conjunction.

4. The father of it is the sun, the mother the moon.

5. The wind bore it in the womb. Its nurse is the earth, the mother of all
perfection.

6. Its power is perfected.

7. If it is turned into earth,

7. Separate the earth from the fire, the subtle and thin from the crude
and coarse, prudently, with modesty and wisdom.

8. This ascends from the earth into the sky and again descends from the
sky to the earth, and receives the power and efficacy of things above and of
things below.

9. By this means you will acquire the glory of the whole world, and so
you will drive away all shadows and blindness.

10. For this by its fortitude snatches the palm from all other fortitude
and power. For it is able to penetrate and subdue everything subtle and
everything crude and hard.

11. By this means the world was founded

12. And hence the marvelous cojunctions of it and admirable effects,

since this is the way by which these marvels may be brought about.

13. And because of this they have called me Hermes Tristmegistus since
I have the three parts of the wisdom and Philosophy of the whole universe.

14. My speech is finished which I have spoken concerning the solar

work.

  Tradução do Aurelium Occultae Philosophorum por Georgio Beato

1. True, true, with no room for doubt, certain, worthy of all trust.

2. See, the highest comes from the lowest, and the lowest from the
highest; 
indeed a marvelous work of the tao.

3. See how all things originated from It by a single process.

4. The father of it (the elixir) is the sun (Yang), its mother the moon
(Yin).  The wind bore it in its belly, and the earth nourished it.

5. This is the father of wondrous works (changes and transformations),

the guardian of mysteries, perfect in its powers, the animator of lights.

6. This fire will be poured upon the earth...

7. So separate the earth from the fire, the subtle from the gross, acting
prudently and with art.

8. It ascends from the earth to the heavens (and orders the lights above),
then descends again to the earth; and in it is the power of the highest and the
lowest.

9. Thus when you have the light of lights darkness will flee away from
you.
 10. With this power of powers (the elixir) you shall be able to get the
mastery of every subtle thing, and be able to penetrate everything that is gross.

11. In this way was the great world itself formed.

12. Hence thus and thus marvellous operations will be acheived.

- Hipotético original chinez

A maioria das traduções em línguas ocidentais apresenta algumas

diferenças, pelo que achei por bem integrá-las na versão que se
segue:

 
 Palavras secretas de Hermes:

É verdade, sem mentira, certo e muito verdadeiro.

O que está em baixo é como o que está em cima e o que está em

cima é como o que está em baixo, para realizar os milagres de uma

coisa única.

Assim como todas as coisas foram e procedem do Um, pela

mediação do Um, assim todas as coisas nasceram desta coisa única,

por adaptação.

O Sol é seu pai, a Lua é sua mãe, o vento o trouxe no seu ventre;

a Terra o alimenta; o pai de tudo, o Thelesma [3] de todo o mundo,

está aqui.

A sua força permanece inteira quando se converte em terra.

Separarás a terra do fogo, o subtil do espesso, suavemente e com

grande habilidade; subirá da terra ao céu e de novo descerá à terra,

deste modo recebe a força das coisas superiores e inferiores.

Por este meio obterás a glória do mundo e toda obscuridade se

afastará de ti.

É a força forte de toda força, pois vencerá toda coisa subtil e

penetrará toda coisa sólida .Assim foi criado o mundo.

Disto se farão admiráveis adaptações cujo meio está aqui.

Por isso sou chamado Hermes Trismegisto, porque possuo as três

partes da sabedoria de todo o mundo.O que eu disse sobre a operação

do Sol está completo.

INTERPRETAÇÃO

            Se tudo quanto se refere à Tábua de Esmeralda é nebuloso,

então a interpretação do texto está ainda mais envolta em nuvens, a
não ser, naturalmente, para um verdadeiro alquimista.

            Apesar de tudo, vamos apresentar a explicação que nos é

dada por outra personagem
misteriosa, Hortulano, ou Jardineiro, assim chamado por causa dos
jardins marítimos, diz ele! Há quem pretenda que o seu verdadeiro
nome seja Joanes Grasseus e que viveu no século XV. A. E. Waite,
em A Irmandade Rosa-Cruz, menciona um alquimista parisiense do
século XIV, de nome Ortholanus, autor de uma Alquimia Prática e de
uns comentários à Tábua de Esmeralda, e Julius Évola, em A
Tradição Hermética, cita um Ortulano e os seus Comentários à Tábua
Esmeraldina. Seja como for, a explicação da Tábua de Esmeralda,
feita por Hortulano, é a que se segue.

 
  

Louvor, honra e glória lhe sejam dadas para sempre, ó Senhor Deus Todo Poderoso! Com vosso querido
filho Jesus Cristo, nosso Salvador, verdadeiro Deus e único Homem Perfeito, e com o Santo Espírito
Consolador - Trindade Santa -, Vós que sois o único Deus. Dou-vos graças porque, havendo conhecido as
coisas passageiras deste mundo, inimigo nosso, vós me retirastes dele, por vossa misericórdia, para que
eu não fosse pervertido por suas enganosas voluptuosidades. E, como vejo muitos que trabalham nessa
arte não seguirem o recto caminho, suplico-vos, meu Senhor e meu Deus, que, se assim vos aprouver, eu
PREFÁCIO possa desviar do erro, pela ciência que me destes, todos meus queridos e bem amados, a fim de que,
conhecendo a verdade, possam louvar vosso santo Nome, que seja eternamente bendito. Assim, pois, eu,
Hortulano, - isto é, Jardineiro -, assim chamado por causa dos jardins marítimos, indigno como sou de ser
chamado discípulo da Filosofia, movido pela amizade que devo aos meus amados, quis deixar escrita a
declaração e explicação das palavras de Hermes, pai dos Filósofos, ainda que sejam obscuras, aclarando
sinceramente toda a prática da verdadeira Obra. Certamente, de nada serve que os Filósofos queiram
esconder a ciência nos seus escritos quando está operando a doutrina do Espírito Santo.

 
 

CAPÍTULO I : O Filósofo disse: "é verdade", referindo-se a que a arte da Alquimia nos foi dada. "Sem mentira", disse,
para convencer quem diz que a ciência é mentirosa ou falsa. "Certo", isto é, experimentado, pois tudo o
  A ARTE DA
que foi experimentado é muito certo. E "muito verdadeiro", pois o muito verdadeiro Sol é procriado pela
ALQUIMIA É
CERTA E
arte. Disse "muito verdadeiro" no modo superlativo porque o Sol engendrado por esta arte ultrapassa a
VERDADEIRA todo Sol natural em todas suas propriedades, tanto medicinais como outras.

 
 

Continuando sua exposição, trata da operação da pedra, dizendo que "o que está em baixo é igual ao que
 CAPÍTULO II: está em cima". Disse isso porque, pelo Magistério, a pedra divide-se em duas partes principais: a superior,
que vai para cima, e a inferior, que permanece em baixo, fixa e clara. E, sem dúvida, estas duas partes são
 A semelhantes em virtude de ter dito: "o que está em  cima é como o que está em baixo". Certamente esta
PEDRA  DIVIDIR- divisão é necessária. "Para fazer os milagres de uma só coisa", isto é, da Pedra, pois a parte inferior é a
SE-Á EM DUAS Terra, a nutriz e o fermento; a parte superior é a Alma que vivifica toda a Pedra e a ressuscita. Por isso,
PARTES uma vez realizadas a separação e a conjunção, aparecem os "numerosos milagres" na Obra secreta da
Natureza.

 
 

E "do mesmo modo que todas as coisas são e vêm do Uno por mediação do Uno". Aqui o Filósofo
   CAPÍTULO III exemplifica dizendo que todas as coisas "são e vêm do Uno", isto é, de um globo confuso ou de uma
massa confusa, "por mediação", quer dizer, pelo pensamento e pela criação do Uno, ou seja, de Deus todo
A PEDRA POSSUI,
poderoso. Assim, todas as coisas nasceram, ou saíram, desta coisa única, que é uma massa confusa, "por
EM SI MESMA, OS
QUATRO
adaptação", unicamente pelo mandado e milagre de Deus, assim, a nossa Pedra nasce e surge de uma
ELEMENTOS massa confusa, que contém em si todos os elementos e que foi criada por Deus, e por seu milagre
a  nossa Pedra sai dali e nasce.

 
CAPÍTULO IV  
 Do mesmo modo que vemos um animal gerar naturalmente outros animais com ele parecidos, assim o Sol
gera artificialmente o Sol, pela virtude da multiplicação da pedra, e por isso continua: "o Sol é seu Pai" - o
Ouro dos Filósofos. E, dado que em todas as gerações naturais tem de haver um lugar próprio para
A PEDRA TEM PAI
receber as sementes com uma certa conformidade de semelhança entre as partes, assim também é
E MÃE, QUE SÃO
O SOL E A LUA preciso que, nesta geração artificial da Pedra, o Sol tenha uma matéria que seja a matriz adequada para
receber o seu esperma e a sua tintura. E isto é a Prata dos Filósofos, por isso continua dizendo: "a Lua é a
sua mãe".

 
 

Quando ambos se recebem um ao outro na concepção da Pedra, esta é engendrada no seio do Vento, e
CAPÍTULO V isto é dito em seguida: "o Vento a trouxe em seu seio". Sabe-se que o Vento é o ar, e o ar é vida, e a vida é
a alma, que, como já foi dito antes, vivifica a Pedra. Assim, pois, é necessário que o Vento traga toda a
A CONJUNÇÃO Pedra e a transporte, gerando o Magistério. Disso se infere que a Pedra deva receber o alimento de sua
DAS PARTES É A nutriz, a Terra. Disse ainda o Filósofo: "a Terra é sua nutriz". Pois, como a criança que sem o alimento que
CONCEPÇÃO E A recebe de sua mãe jamais cresceria, assim também a nossa Pedra jamais chegaria a existir sem a
GERAÇÃO DA fermentação da Terra, e o fermento chama-se alimento. Deste modo, por conjunção do pai com a mãe se
PEDRA geram os filhos, semelhantes aos pais, e que, se são submetidos a um demorado cozimento, tornar-se-ão
semelhantes à mãe e terão o peso do pai.

 
 

Continua: "o pai de tudo, o Telesma de todo o mundo está aqui". Isto é, na obra da Pedra há uma via final.
E nota que o Filósofo chama a operação  o "pai de tudo", o "Telesma", ou seja,  todo o tesouro ou segredo
de todo o mundo, ou ainda,  toda Pedra que se tenha encontrado neste mundo. "Está aqui", como se
dissesse: "aqui te mostro". Pois o Filósofo disse: "Queres que te mostre quando está acabada e perfeita a
CAPÍTULO VI força da Pedra? Será quando ela se tenha transformado e convertido na sua Terra", por isso disse: "a sua
força e potência serão completas, isto é, perfeitas, se se converte e se transforma em Terra". Isto é, se a
A PEDRA É
alma da Pedra (da qual antes se fez menção, dizendo que a alma é chamada Vento ou Ar e que nela está
PERFEITA SE A
ALMA SE FIXA NO
toda a vida e força da Pedra) se transforma em Terra da Pedra e se fixa, de tal maneira que toda a
CORPO substância da Pedra esteja de tal modo unida à sua nutriz (a Terra) que toda a Pedra se transforme em
fermento. De igual modo, quando se faz pão, um pouco de levedura nutre e fermenta uma grande
quantidade de massa, mudando assim toda a substância da pasta em fermento; da mesma maneira, o
Filósofo indica que a nossa Pedra terá de ser fermentada de modo a servir, ela mesma, de fermento para
a  sua própria fermentação.

 
CAPÍTULO VII  

A PURIFICAÇÃO Continuando, ensina como se há-de multiplicar a Pedra, mas antes faz referência à purificação da mesma e
DA PEDRA à separação das suas partes, dizendo: "Separarás a Terra do Fogo, o subtil do espesso, suavemente e
com grande perícia". "Suavemente", ou seja, pouco a pouco e sem violência, ou melhor, com espírito e
habilidade, e por meio do excremento ou esterqueiro filosofal. "Separarás", isto é, dissolverás, pois a
dissolução é a separação das partes. "A Terra do Fogo, o subtil do espesso", isto é, a sujeira e a imundície
do Fogo, do Ar, da Água e de toda a substância da pedra, de modo que permaneça, na sua totalidade, sem
 mancha alguma.

 
 

Assim preparada, a Pedra já pode ser multiplicada. Por isso, aqui coloca a multiplicação e fala da fácil
CAPÍTULO VIII liquefacção ou fusão desta por aquela, virtude que tem de ser penetrante nos corpos densos e subtis,
dizendo: "Subirá da Terra ao Céu e de novo descerá à Terra". Aqui, há que indicar que, ainda que a nossa
A PARTE NÃO Pedra, durante a sua primeira operação, se divida em quatro partes - os quatro elementos -, existem nela
FIXA DA PEDRA duas partes principais, como já se disse antes: uma que sobe, chamada não fixa ou volátil, e outra que
HÁ  DE SEPARAR- permanece fixa em baixo, chamada Terra ou fermento. Mas há que se ter uma grande quantidade da parte
SE  DA PARTE não fixa para se dar à Pedra quando esta estiver limpa e sem manchas, e terá de ser dada por meio do
FIXA  ELEVAR-SE Magistério tantas vezes quantas as necessárias, até que, por virtude do Espírito, ao sublimá-la e fazê-la
subtil, toda a Pedra seja levada para cima. Disto fala o Filósofo quando diz: "Sobe da Terra ao Céu".

 
 

Feito tudo isso, há que se incinerar esta pedra (assim exaltada e elevada ou sublimada), com o azeite
CAPÍTULO IX extraído dela mesma durante a primeira operação, chamado água da Pedra. E far-se-á que retorne amiúde,
sublimando-a, até que, pela virtude da fermentação da Terra (com a Pedra elevada ou sublimada), toda a
LOGO TERÁ DE Pedra desça ao seio da Terra por reiteração, permanecendo fixa e fluida. É isso que disse o Filósofo: "...e
SER FIXADA A descerá de novo à Terra, deste modo recebe a força das coisas superiores", sublimando, "e das inferiores",
PEDRA VOLÁTIL descendo, isto é, o corporal se tornará espiritual durante a sublimação e o espiritual se tornará corporal
durante a descida, quer dizer, quando se reveste de matéria.

 
 

CAPÍTULO X "Por esse meio, terás a glória do mundo", isto é, com esta Pedra, assim composta, terás a glória de todo o
mundo e "toda a obscuridade se afastará de ti", quer dizer, toda pobreza e enfermidade. "É a força forte de
DA UTILIDADE DA toda força", pois não há comparação entre a força desta Pedra e as outras forças deste mundo, "pois
ARTE E DA vencerá toda coisa subtil e penetrará toda coisa sólida". "Vencerá", ou seja, ao vencer e ao elevar-se,
EFICÁCIA DA transformará e mudará o mercúrio vivo, congelando-o, por mais subtil e brando que seja, e penetrará os
PEDRA demais metais, que são corpos duros, sólidos e firmes.

 
CAPÍTULO XI  

O MAGISTÉRIO Continuando, o Filósofo dá um exemplo da composição de sua Pedra, dizendo: "Assim foi criado o mundo".
IMITA A CRIAÇÃO Assim, temos que a nossa pedra se faz da mesma maneira que foi criado o mundo, pois as primeiras
DO UNIVERSO coisas de todo o mundo, e tudo o que no mundo tenha havido, foi previamente uma massa confusa, sem
ordem, um caos, como dito antes. E, depois, por artifício do soberano Criador, essa massa confusa, após
ter sido admiravelmente separada e rectificada, foi dividida em quatro elementos; e, devido a tal separação,
são feitas diversas e diferentes coisas. Assim também se pode fazer diversas e diferentes coisas pela
produção e disposição da nossa Obra e pela separação dos elementos dos diversos corpos. "Disso sairão
admiráveis adaptações", isto é, se separares os elementos, far-se-ão as admiráveis composições próprias
da nossa Obra, na composição da nossa Pedra, por conjunção dos elementos rectificados. Das quais, isto
 é, destas coisas admiráveis e adequadas a tal fim, o "meio", quer dizer, o meio de proceder "está aqui".

 
 

CAPÍTULO XII "Por isso sou chamado Hermes Trismegisto", isto é, Mercúrio três vezes muito grande. Depois de haver
mostrado a composição da Pedra, o Filósofo declara, de modo enigmático, de que é feita nossa Pedra,
DECLARAÇÃO nomeando-se a si mesmo. Em primeiro lugar, para que os seus discípulos, quando chegarem a esta
ENIGMÁTICA DA ciência, se recordem sempre do seu nome. Sem dúvida, aquilo com que se faz a Pedra é tratado a seguir
MATÉRIA DA quando ele diz "porque tenho as três partes da Filosofia de todo o mundo", que estão, as três, contidas na
PEDRA nossa Pedra, isto é, no Mercúrio dos Filósofos.

 
 

Diz-se que essa Pedra é perfeita porque tem, em si, a natureza das coisas minerais, vegetais e animais,
daí ser chamada tríplice e também triuna, isto é tríplice e única, que possui em si quatro naturezas, isto é,
CAPÍTULO XIII
os quatro elementos, e três cores: o negro, o branco e o vermelho. Também é chamada "Grão de trigo",
que, se não morre, fica sozinho; porém, se morre, (como antes se disse quando se falou da conjunção)
POR QUE SE DIZ
trará muitos frutos, assim que se cumpram as operações de que temos falado. Ó amigo leitor! Se já sabes
QUE A PEDRA É
PERFEITA a operação da Pedra, verás que te disse a verdade; se não a sabes, não te disse nada. "O que foi dito da
Operação do Sol está cumprido e acabado". O que se disse da operação da Pedra de três cores e de
quatro naturezas que estão em uma única coisa, a saber, no Mercúrio Filosofal, está cumprido e acabado.”

A  VERSÃO DE CHIRAM

The Emerald Tablet of Hermes.

  From Bacstrom's Original Alchemical Manuscripts (specially redrawn). Copyrighted by Manly P. Hall.

Segundo Manly P. Hall, a misteriosa Tábua de Esmeralda causou muita celeuma. Um

viajante, que a tinha visto em exposição, em Heliópolis, escreveu: "É   uma pedra
preciosa, como uma esmeralda, onde caracteres são representadas em baixo relevo,
não gravados. É estimada acima de 2.000 anos de antiguidade. Teria sido derretida
como o vidro e fundida em um molde, dotando-a o artista de  rara beleza e
durabilidade."

Manly P. Hall, eminente ocultista e grande admirador de Max Heindel,

apresenta na sua monumental obra The Secret Teachings of All Ages (Los
Angeles, CA, Philosophical Research Society, 1977, pp. CLVII e CLVIII ), uma
versão da Tábua de Esmeralda  que evoca a antiga Maçonaria, mas também a
Ordem Rosacruz, uma vez que Hiram Abiff é uma anterior encarnação de
Lázaro, que mais tarde reencarnou como Christian Rosenkreuz, e que consta
de uma colecção de manuscritos alquímicos do Dr. Sigismund Bacstrom.

Bacstrom (sec. XVIII – XIX) foi um dos mais importantes eruditos em Alquimia
dos últimos tempos. Pouco se sabe da sua vida a não ser que era natural da
Escandinávia, que viajou por  todo o mundo como médico a bordo de um navio,
e que em 12 de Setembro de 1794, nas Ilhas Maurícias  foi iniciado na
Sociedade da Rosa Cruz pelo conde Louis de Chazal, na altura um venerável
ancião de 96 anos, que lhe ensinou a Grande Obra. Mais tarde instalou-se em
Londres e criou um centro de estudos de Alquimia onde se traduziram
inúmeros documentos alquímicos antigos, cuja proveniência permanece em
mistério e aos quais Madame Blavatsky teve acesso.

Dr. Sigismund Bacstrom descreve a Tábua de Esmeralda de Hermes da

seguinte forma: "o sentido da Tábua  é mais do que suficiente para convencer-
nos que o autor estava bastante familiarizado com as operações secretas da
Natureza,  e com o segredo do Trabalho Filósofico;  ele mesmo bem conhecia
e acreditava no verdadeiro Deus.

Em sua obra, First Principles of Philosophy, Manly P. Hall escreve: "Através da

filosofia podemos viver sabiamente. Aqueles que buscam a perfeição na
sabedoria, são chamados duplamente-nascidos,  pois encontram na sabedoria
um novo nascimento, afastando-se de sua velha vida de incertezas e limitações
acercando-se  a uma nova existência illuminada pelo Amor da esfera dos
sabios. Aqueles que aprenderam a amar em sua vida mais profunda e mística
sentem-se ter escapado da servidão do medo, vivendo em paz com todas as
coisas."

 
 O AUTOR

Quando  Salomão empreendeu a construção do célebre templo, pediu ao rei de

Tiro, Hiram [4], que lhe fornecesse cedros do Líbano em troca de produtos
agrícolas. Hiram rejubilou com tal pedido e, para além da madeira, enviou-lhe
um artífice chamado, também, Hiram, ou Huran-Abi,  filho de uma viúva da tribo
de Neftali e de um homem de Tiro,  um artista dotado de grande saber,
inteligência e habilidade para fazer toda a espécie de trabalhos em ouro, prata,
bronze, ferro, madeira, púrpura e linho (1º Rs, 5 e 2ª Cron, 2).

A lenda maçónica vai mais longe e diz que o verdadeiro construtor do célebre
monumento foi Hiram Abiff [5], o único homem que conhecia os segredos de
um Mestre Maçon, incluindo o maior de todos os segredos, a Grande Palavra
Maçónica, o nome de Deus, o nome inefável.

Na construção do templo trabalharam, durante sete anos, mais de 85.000

homens, tendo sido prometido que aos mais laboriosos, os companheiros
maçons, seria conferido o grau de Mestre Trabalhador, ou Maçon, no fim da
obra.  Porém, houve quinze companheiros que quiseram ser recompensados
mais cedo, mas Hiram Abiff recusou; então três
deles, Jubela, Jubelo e Jubelum, esperaram que o Mestre saísse do Santo dos
Santos, onde ia sempre ao meio dia prestar culto e preparar os planos de
trabalho para o dia seguinte, e, sucessivamente, exigiram que lhes fosse
revelado o segredo. Hiram foi recusando, mas o terceiro matou-o com um
golpe do seu malho. Os três rufias, como ficaram conhecidos na lenda
maçónica, enterraram o corpo longe da cidade, assinalaram a sepultura com
um ramo de acácia e fugiram. Ao notar a falta do Mestre, os restantes
doze companheiros maçons confessaram a Salomão o que se tinha passado e
o rei, perante o seu juramento de inocência, mandou-os, em grupos de três, em
perseguição dos fugitivos que acabaram por ser capturados e justiçados.
Entretanto, ao ver o ramo de acácia, um dos grupos descobriu o corpo e tentou
retirá-lo da sepultura, mas não conseguiu; Salomão foi ao local e com o aperto
de mão de Mestre Maçon, o Forte Aperto de Mão da Pata do Leão, não só
levantou o corpo como o restituiu à vida. A partir de então, a Grande Palavra
Maçónica foi passada, apenas, de Mestre  para Mestre Maçon.

          

O TEXTO

            Da obra The Secret Teachings of All Ages tirou-se este texto que Bacstrom
afirma ser o  original da Tábua de Esmeralda, bem como a transcrição dos seus
manuscritos e as explicações dadas por Manly. P. Hall, que chama a atenção para o
facto de os textos originais irem escritos em letras maiúsculas; na
tradução, essencialmente literal, respeitei os caracteres em itálico, as iniciais
maiúsculas e os parêntesis curvos e rectos.

            “A Tábua de Esmeralda, o Mais Antigo Monumento dos Caldeus relativo

ao Lapis Philosophorum (a pedra dos filósofos).

            “A Tábua de Esmeralda fornece a origem da história alegórica do Rei

Hiram (Chiram, de preferência). No que respeita a Chiram, Caldeus, Egípcios e
Hebreus foram buscar os seus conhecimentos à mesma e única fonte; Homero,
que relata esta história de maneira diferente, seguiu esse original e Virgílio
seguiu Homero, como Hesíodo aproveitou o assunto para a sua Teogonia, e que
Ovídio tomou depois para modelo da sua Metamorfoses. O conhecimento das
operações secretas da Natureza constitui o principal sentido de todos estes
antigos escritos, mas a ignorância extraiu deles essa mitologia exterior e velada
que as classes mais baixas do povo passaram a idolatrar.

            “A genuína tradução do Original e Muito Antigo Caldeu é a seguinte:

             “OS TRABALHOS SECRETOS DE CHIRAM, UM EM ESSÊNCIA, MAS

TRÊS EM ASPECTO.

“(As duas primeiras letras grandes significam Trabalho Secreto)

“(A segunda linha de letras grandes diz Chiram Telat Mechasot, ou

seja Chiram o Agente Universal, Um em Essência mas três em aspecto)

            “É VERDADE, SEM MENTIRA, CERTO E PARA CONTAR. O SUPERIOR

CORRESPONDE AO INFERIOR, E O INFERIOR AO SUPERIOR PARA FAZER
AQUELE VERDADEIRAMENTE MARAVILHOSO TRABALHO. COMO TODAS AS
COISAS DEVEM A SUA EXISTÊNCIA À VONTADE DO ÚNICO UM, ASSIM TODAS
AS COISAS DEVEM A SUA ORIGEM À UMA ÚNICA COISA, A MAIS OCULTA,
POR DISPOSIÇÃO DE O ÚNICO DEUS. O PAI DESSA UMA ÚNICA
COISA É O SOL, A SUA MÃE É A LUA. O VENTO TRANSPORTOU-A NO SEU
VENTRE, MAS A TERRA ESPIRITUAL DEU-LHE O ALIMENTO. ESSA UMA ÚNICA
COISA (conforme Deus) É O PAI DE TODAS AS COISAS NO UNIVERSO. O SEU
PODER É PERFEITO  DEPOIS DE TER SIDO UNIDO À TERRA ESPIRITUAL.

            “(Processo: Primeira Destilação) SEPARA ESSA TERRA ESPIRITUAL DO

DENSO OU GROSSEIRO POR MEIO DE UM CALOR BRANDO COM MUITA
ATENÇÃO.

            “(Último Cozimento) EM GRANDE QUANTIDADE ISSO SOBE DA

TERRA AO CÉU E DESCE OUTRA VEZ, RENASCIDA, NA TERRA, E O SUPERIOR
E O INFERIOR AUMENTAM EM PODER.

O Azoth sobre da Terra desde o fundo do Copo e, voltando a descer por

Veios, cai na Terra e por esta circulação contínua o Azoth fica mais e mais
subtilizado, Volatilizes Sol, e trás consigo os átomos Solares volatilizados e por
isso torna-se Azoth Solar, isto é, o nosso terceiro e genuíno Mercúrio Sófico,  e
esta circulação do Azoth Solar tem de continuar até parar por si mesmo e a Terra
o tenha sugado todo, altura em que se transforma na matéria negra escura,
o Sapo [as substâncias na retorta alquímica e também os elementos mais baixos
do corpo humano] , que representa  a completa putrefacção, ou  a Morte do
Composto.

            “POR ISTO PARTILHARÁS DAS HONRAS DE TODO O MUNDO.

Sem dúvida, como a matéria escura, negra, tem necessidade de se

transformar em Branca e Vermelha, e tendo sido o Vermelho levado à
perfeição, medicinalmente e para os Metais, é então completamente capaz de
preservar mentem sanam in corpore sano até o período natural da Vida, e
assegurar-nos amplos meios, multiplicáveis até o infinito, para ser benevolente e
caridoso sem nenhuma diminuição dos nossos inesgotáveis recursos naturais,
pelo que isso bem pode ser chamado a Glória [Honras] de Todo o Mundo, como
verdadeiramente o estudo e a contemplação do L.P [Lapis Philosophorum],
harmonizado com as Divinas Verdades, eleva a mente até Deus, nosso Criador e
misericordioso Pai, e se Ele nos permitir possui-lo, a Avareza, Inveja e Más
Inclinações são praticamente erradicados, e os nossos corações fundem-se em
gratidão para com Ele que tão bondoso tem sido para connosco! Por isso os
Filósofos dizem com grande Verdade que o L.P. encontra um homem bom ou o
faz.

            “E A ESCURIDÃO FUGIRÁ DE TI.

Revigorando os Órgãos e usando-os para comunicar com os objectos

exteriores, a Alma deve adquiri grandes poderes, não só para conceber mas
também para reter, e, por isso, se desejamos obter ainda mais conhecimento, os
órgãos e as fontes secretas da vida física, sendo maravilhosamente fortalecidas
e revigoradas, a Alma adquire novos poderes para conceber e reter,
especialmente se pedirmos o conhecimento a Deus e confirmarmos as nossas
orações com a fé, toda a Obscuridade tem de ser varrida. Se isto não foi o caso
de todos os possuidores, a falta foi sua por se contentaram meramente com a
Transmutação dos Metais.

            “ESTE É O FORTALECIMENTO DE TODOS OS PODERES.

È uma figura muito forte, o indicar que o L.P. possui todos os Poderes
ocultos na Natureza, não para a destruição, mas para a exaltação e regeneração
da matéria nos três Departamentos da Natureza.

            “COM ISTO SERÁS CAPAZ DE VENCER TODAS AS COISAS, A

TRANSMUTAR TUDO O QUE É FINO  E O QUE É GROSSEIRO.

É claro que isso conquistará todas as Coisas subtis, como fixará o mais
subtil Oxigénio na sua própria Natureza ardente, e isso com mais poder,
penetração e virtude, na proporção de um para dez em toda a multiplicação, e
cada vez num período mais curto, até o seu poder se tornar incalculável, que o
poder multiplicado também penetrará [vencerá] todas as Coisas Sólidas, tais
coisas invencíveis Ouro e Prata, ao invés o inalterável Mercúrio, Cristais e Vidro
Fundente, aos quais é capaz de dar dureza natural e firmeza,
como Philaletha reconhece, e se prova com o Diamante artificial, nos tempos do
meu pai, na posse do Príncipe de Lichtenstein em Viena, avaliado em
Quinhentos Mil Ducados, preparado pelo Lápis [Pedra dos Filósofos].

            “ASSIM FOI CRIADO O MUNDO; OS ARRANJOS PARA SEGUIR ESTE

CAMINHO ESTÃO OCULTOS. POR ESTA RAZÃO SOU
CHAMADO CHIRAM TELAT MECHASOT, UM EM ESSÊNCIA MAS TRÊS EM
ASPECTO. NESTA TRINDADE ESTÁ OCULTA A SABEDORIA DE TODO
O  MUNDO (isto é, em Chiram e no seu Uso].

Diz-se que Hermes foi Moisés ou Zoroastro, Hermes significa

uma Serpente e a Serpente costumava ser um Emblema do Conhecimento ou
da Sabedoria. A Serpente encontra-se por todo o lado entre os Hieróglifos dos
antigos Egípcios, assim é o Globo com Asas, o Sol e a Lua, Dragões e Grifos,
por onde quer que os Egípcios mostraram os seus sublimes conhecimentos do
Lápis Philosophorum, de acordo com Suídas, as alusões na Escrituras e mesmo
com De Non onde fala dos santuários dos antigos templos egípcios.

            “ACABA AGORA O QUE DISSE SOBRE OS EFEITOS DO SOL. FIM

DA TÁBUA ESMERALDA.

O que disse ou ensinei do Trabalho Solar está agora acabado. A Semente

Perfeita adequada para a multiplicação. “Isto eu sei que é reconhecido ser a
genuína Tábua de Esmeralda de Hermes”

CONCLUSÃO

 
            Parafraseando o Jardineiro dos jardins marítimos, diria que o que se disse
da Tábua de Esmeralda, está cumprido e acabado, já que, seja na versão fenícia de
Hermes Trismegisto, seja na caldaica de Chiram, dei a conhecer o texto em que se
insere o célebre axioma alquímico

“O que está em cima é como o que está em baixo” ...

 António Monteiro

 Outubro de 2005

[1] In Arcana Mundi,, John Hopkins University Press, 1985, p. 368

[2] Heinrich Khunrath, ou Kunrath, (c. 1560 – 1605), médico alemão e alquimista, autor de uma obra
célebre, Amphitheatrum sapientiae aeternae. O seu motto era  “Was helffn Fackeln, Liecht oder Brilln,
Wann die Leute nicht sehen wölln?" (Para que servem tochas, luz ou óculos aos que não vêem?)

[3] Thelesma,  ou Thelesme,  ou ainda Telesmi, palavra difícil, enganosa, que aparece traduzida por

estudiosos como coisa completa, expressão que se julga a mais próxima da ideia original.

[4] Hiram, rei de Tiro no século X a.C., foi uma figura histórica.

[5] Abiff é uma expressão hebraica de respeito, que quer dizer pai.

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