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Lino, Vitor Ferreira. Para pensar vida e morte.

Anlise do filme
The Fountain (Fonte da Vida). Programa Especial de Graduao
(PEG 2009). Faculdade de Educao. Universidade Federal de
Minas Gerais. Belo Horizonte, Outubro de 2009. Orientao:
Profa. Dra. Rosemary Dore Heijmans. Correo: Profa. Dra. Ana
Lcia Andrade (EBA/UFMG)

(http://www.scoretrack.net/fonte_vida.html)

NDICE

Ficha tcnica .................................................................................................................................................3


Sinopse ............................................................................................................................................................4
Anlise .............................................................................................................................................................5
A rvore da vida, os tempos e os mundos da histria ..................................................................7
Vida e Morte ...............................................................................................................................................10
Sombras e luz: a esttica do filme ......................................................................................................16
Concluso .....................................................................................................................................................18
Anexos
Trilha sonora: um concerto transcendncia ...............................................................................21
Bibliografia ..................................................................................................................................................23

Ficha Tcnica

Gnero: Drama

Direco de Arte: Isabelle Guay, Michele


Laliberte, Nicolas Lepage e Jean-Pierre
Paquet

Tempo de Durao: 96 minutos

Guarda-Roupa: Rene April

Ano de Lanamento (EUA): 2006

Edio: Jay Rabinowitz

Site Oficial:
http://pdl.warnerbros.com/wbmovies/thef
ountain/flashsite/index.html

Efeitos Especiais: Camera e-Motion /


Giant Killer Robots / LOOK! Effects Inc.
/ Mokko Studio / Proof / Intelligent
Creatures Inc

Ttulo Original: The Fountain

Estdio: Warner Bros. Pictures / Protozoa


Pictures / New Regency Pictures /
Epsilon Motion Pictures
Distribuio: Warner Bros. / Fox Film do
Brasil

Elenco
Hugh Jackman (Tommy)
Rachel Weisz (Izzi)

Realizador: Darren Aronofsky

Marcello Bezina (Conquistador)

Argumento: Darren Aronofsky, baseado


na histria de Darren Aronofsky e Ari
Handel

Alexander Bisping (Del Toro)

Produo: Arnon Milchan, Iain Smith e


Eric Watson

Mark Margolis (Padre Avila)

Msica: Clint Mansell


Fotografia: Matthew Libatique
Desenho de Produo: James Chinlund

Ellen Burstyn (Lillian)

Cliff Curtis (Capito Ariel)


Donna Murphy (Betty)
Ethan Suplee (Manny)
Sean Patrick Thomas (Antoni)

Sinopse

O filme a Fonte da Vida (The Fountain, EUA, 2006, de Derren Aronofsky) conta uma
histria sobre a vida e a morte como partes de um mesmo evento; a morte como um ato de
criao. Trs histrias se misturam ao longo do filme: no presente Tommas Creo (Hugh
Jackman) um mdico que tenta descobrir a cura para o cncer na busca por curar sua
esposa Izzi (Rachel Weisz) da doena. Izzi por sua vez parece estar vencendo o medo da
morte e encara sua doena de maneira mais leve do que Tommy, com certa aceitao, mas
no com passividade. O mdico opera o macaco Donovan, cobaia acometida por um tumor
cerebral, aplicando um composto no macaco, e no obtendo sucesso, decide
precipitadamente manipular outra frmula base do extrato de uma rvore encontrada na
Amrica Central. O composto ameniza os sinais de envelhecimento, mas prontamente no
reduz o tumor. Izzi d a Tommy um conjunto com nanquim e pena, para que ele terminasse
a histria que ela escrevera. Essa histria, por sua vez, uma das histrias que compe o
todo do filme. Na histria escrita por Izzi, entitulada The Fountain, ambientada na
Espanha medieval, Izzi aparece no papel de uma rainha ameaada por um inquisidor, sob o
motivo de estar pregando a vida eterna na Terra, sendo esta noo uma heresia para o algoz.
A Rainha pede ao seu guardio, representado tambm por Hugh Jackman (Tommy), que
busque pela rvore sagrada _ supostamente a rvore que contm a fonte da vida eterna,
escondida por Deus quando Ado e Eva foram expulsos do paraso. Essa rvore se situa ao
alto de uma pirmide localizada na Amrica Central e guardada pelos Mayas, algo que s
descobriremos mais frente no filme. A rvore salvaria a rainha da morte que se
aproximava, em funo da ameaa do inquisidor, uma vez que ele estava tomando todos os
territrios espanhis e matando os que protegiam a Rainha. O cavaleiro parte em busca da
rvore, levando consigo uma adaga maya que funciona como um mapa para encontrar a
pirmide. O caminho at a pirmide indicado pela adaga quando esta posicionada
abaixo de uma constelao, mostrando atravs de seus orifcios a luz das estrelas que
serviro de guia. A terceira histria se passa no interior de um globo cristalino, situado
numa constelao, no qual vemos uma grande rvore em iminncia de morte, e um
homem,de cabea raspada e vestido em trajes orientais de meditao, tambm representado
por Hugh Jackman. Chamaremos esse personagem de Yogi _ aquele que pratica Yoga_
4

por este estar remetendo-nos a costumes dos yogis, como meditar e praticar yoga, alm da
indumentria tpica de regies como ndia, China e Japo. No globo, sem noo temporal, o
Yogi pede rvore que resista morte, enquanto retira pequenas pores de sua casca e a
come. Enquanto isso, por vrias vezes a imagem de Izzi conversa com o Yogi, pedindo que
ele termine. Esse dilogo entre os personagens das diferentes histrias nos mostra que h
uma ligao entre as trs histrias, de maneira que podemos interpretar que tanto a histria
passada na Espanha quanto no globo cristalino, so aspectos diferentes da histria de Izzi e
Tommy. Muitas lacunas se fazem presentes no entrelace das trs histrias, o que permite
que o espectador dialogue com o filme fazendo diferentes interpretaes. Atravs de uma
montagem de cenas concatenadas, a ligao de histrias atinge seu pice quando Izzi
morre no mesmo dia em que a equipe mdica de Tommy descobre que o tumor do macaco
est regredindo. O Cavaleiro descobre o caminho para a rvore da vida, mata o guardio da
rvore e bebe sua seiva. Imediatamente comea a sofrer uma reao, morrendo com vrias
flores perfumadas saindo de dentro de seu corpo. No globo, Tommy v que a rvore
morreu, e decide/entende que tambm morrer. Assim ele se ilumina e transcende o espao
da bolha, indo rumo a uma grande estrela, qual podemos comparar com a Grande estrela
Shibalba que segundo a lenda maya, contada a Tommy por Izzy, absorve todas as estrelas e
um dia explodir dando origem a novas estrelas. No presente Tommy, parece compreender
a morte de Izzi e vai at seu tmulo enterrar uma semente.
Anlise 1
Assim Deus expulsou Ado e Eva do paraso e colocou um espada flamejante para
proteger a rvore da vida Gnesis: 3:24 2

Toda anlise de filme um recorte sobre a concepo artstica e narrativa do diretor e sua equipe. Assim, as
consideraes feitas nesta anlise so interpretaes de uma trama muito mais densa e com diversas
particularidades, e podem ser alvo de discordncias, ou outras interpretaes, o que muito positivo para
compreenso de conceitos filosficos, uma vez que a discusso adquire elementos que a complexificam.
Desta forma, tambm no objetivo da anlise buscar esgotar todos os elementos estticos e conceituais que
permeiam o filme.
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Trecho retirado do filme.


Dilogos transcritos do filme.
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O filme se inicia com essa citao, evocando um forte carter mstico atravs do smbolo da
rvore presente na metfora de Ado e Eva. Ao longo do filme, a metfora da rvore da
Vida estar enfaticamente presente. Com descontinuidades temporais em sua narrativa, o
filme comea com a batalha dos cavaleiros da Rainha espanhola contra os pagos da
Amrica Central, que tentam proteger a pirmide na qual se situa a rvore que a fonte da
vida. Mais frente descobrimos que essa histria foi escrita por Izzi. Nesta trama escrita
pela protagonista, um padre franciscano que apia a rainha espanhola mostra uma adaga
que poderia salvar o reino. Essa adaga o mapa que conduz rvore da Vida: ao
posicion-la contra o cu, alinhando trs estrelas em seus furos, a adaga apontaria o
caminho para a rvore da vida e a rainha poderia viver para sempre, sem sucumbir
ameaa do inquisidor. Assim o padre franciscano diz ao Cavaleiro: _ O mitos contam
sobre uma pirmide sagrada erguida no centro da Terra, o lugar de origem da vida. Uma
rvore especial cresce l. Dizem que quem beber sua seiva viver para sempre . O
cavaleiro critica a histria dizendo que enquanto a Espanha est em perigo fica-se
acreditando em lendas, ao que a Rainha responde: _ No so lendas. Lembre-se, nossa
prpria bblia confirma. No Gnese, h duas rvores no Jardim do den: a rvore da
Sabedoria e a rvore da Vida. Quando Ado e Eva comeram da rvore da Sabedoria, o
Senhor os baniu do Jardim e escondeu a rvore da Vida.
No tempo presente do filme, na busca por uma cura para a doena de Izzi, fazendo
experincias no macaco Donovan, Tommy encontrar numa substncia advinda de uma
rvore da Amrica Central, a chance de curar o macaco Donovan da ao do cncer e a
possibilidade de curar sua esposa. Embora esteja doente e vivendo a iminncia de uma
morte prematura, Izzi se mostra tranqila. As pesquisas para sua histria e a busca _
subentendida_ por palavras que diminuam a incgnita da morte levam a protagonista a
fazer contato com a cultura maya. Izzi vai a uma exposio intitulada Divine Words, l a
histria do Mito da Criao segundo os Mayas, que dizia que o primeiro pai havia se
sacrificado para fazer o mundo. A rvore da vida saiu de seu estmago; seu corpo se tornou
a raiz da rvore e formou a terra. Sua alma se tornou os galhos da rvore, subindo e
formando o cu. S sobrara sua cabea, que foi pendurada no cu pelos seus filhos, se
transformando em Shibalba. Shibalba era a nebulosa que engolia as estrelas que morriam e
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algum dia explodiria, dando origem a novas estrelas. Interpretando este mito, no filme
atribudo aos mayas, podemos compreender que do sacrifcio do primeiro pai, nasceu a
rvore que guarda em si a potencialidade da vida, assim como deste sacrifcio tambm
nascera a terra e o cu. Sua cabea, no entanto, foi pendurada nos cus por seus filhos, e
engoliria as estrelas que morriam, dando origem a novas estrelas, por meio de uma
exploso. O ciclo de morte e vida se completa no mito de Shibalba. A origem de tudo se
dera pelo sacrifcio do primeiro pai que criara a terra e a rvore da vida, e tambm pela
morte das estrelas engolidas por Shibalba a vida recomearia...

A rvore da vida, os tempos e os mundos da histria

No globo, Tommy reside solitrio tendo como companhia apenas a rvore seca e j quase
sem vida, esperando que ela resista e sendo visitado pela imagem de Izzi que lhe pede que
termine. Assim, a histria tem como um de seus eixos a metfora da rvore que livraria o
seres da morte. Aparecendo de trs maneiras e em momentos diferentes, porm dialgicos
entre si, a temtica da rvore est presente nos trs mundos que compem a histria: o
mundo criado na histria de Izzi, no qual o guardio da rainha espanhola busca encontrar o
caminho da rvore da vida para proteger sua rainha da ameaa de morte do inquisidor; O
globo cristalino, que podemos compreender como um mundo psicolgico de Tommy, no
qual ele luta para que a rvore da vida no morra, e ao mesmo tempo ainda usufrui dela,
comendo pequenos pedaos de sua casca e tatua em seu corpo crculos que representam a
passagem do tempo. Por vrias vezes o filme nos faz pensar que para Tommy, Izzi
representava a prpria rvore da vida. Isto explicitado quando a imagem do tronco da
rvore mostrada se fundindo com a imagem da pele de Izzi, ou ento, quando a cmera
mostra os pelos finos que a rvore tem ao longo do tronco se movimentando em direo
mo de Tommy, e em seguida os plos da nuca de Izzi, fazendo assim uma analogia entre
Izzi e a rvore. Tambm observamos isto quando no presente, a protagonista morre e no
mundo paralelo do globo a rvore tambm falece. Assim, a figura da rvore o elemento
simblico que liga Izzi e Tommy. A rvore, smbolo da vida, o que Izzi busca em sua
histria mitolgica medieval, e ao mesmo tempo representa a prpria Izzi para o
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personagem de Tommy, que parece ter sua psique expressa na histria na qual ele vive s
no globo cristalino.
Outro momento o presente, no qual o mdico luta contra o cncer de sua esposa,
buscando resultados da aplicao de uma substncia, feita base de uma rvore da Amrica
central, no macaco Donovan. Os trs mundos dialogam ao longo do filme, mostrando que
os trs momentos so aspectos diferentes de uma mesma histria. A continuidade temporal
entre esses trs momentos feita atravs de sequncias nas quais uma cena se transforma
na outra. Isto feito por meio de fuses ou encadeados3 e uma espcie de plano
sequncia no qual a cmera percorre um plano de um determinado momento temporal do
filme chegando a outro plano temporal. Um exemplo desse ltimo recurso a cena na qual
o cho da bolha vai sendo mostrado por um movimento de cmera e se transforma no cho
da fazenda em que Izzi enterrada. Como exemplo dos outros momentos de continuidade,
temos a cena em que a rvore do globo se transforma na pele de Izzi, nua na banheira.
Outro exemplo desse tipo de fuso quando ao mapa que conduz ao caminho da rvore
funde-se a imagem da nebulosa, ou ainda, a vez em que a viso superior da bolha girando
no espao se transforma no desenho circular do cho da sala de espera do hospital para o
qual Izzi levada aps desmaiar. Assim, os elementos estticos do filme vo dialogando
entre si de modo a deixar mensagem do filme ainda mais coesa. Ao longo do filme, por
vrias vezes, Izzi aparece na esfera conversando minimamente com Tom e pedindo-o que
termine. Assim a mescla de tempos e histrias mostra que os trs momentos so aspectos
diferentes de um mesmo tema: a realidade da morte como algo que compe a vida e a
morte como um ato de criao, temas que determinam a relao entre Izzi e Tommy.
Os trs momentos mostrados no filme parecem refletir os aspectos psicolgicos dos
personagens e seu presente real. A histria que Izzi constri parece ser a expresso do seu
interior: a figura do inquisidor que anda pelas terras da rainha dizimando seu reinado assim
como o cncer faz com a vida de Izzi. Porm existe ainda a esperana de que o
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De acordo com Arnheim (1957) a fuso um recurso visual usado no cinema, no qual a tela se abre ou
fecha, fica clara ou escurece, sendo um recurso usado para fazer distino entre cenas. O encadeado por sua
vez, transformao gradual de um plano, ou cena, em outro diferente. A imagem vai se esfumando
gradualmente, ficando cada vez mais clara e a nova imagem aparece at substituir a anterior. Segundo o autor,
esse tipo de recurso serve para marcar uma separao entre duas cenas e destruir a iluso de continuidade de
tempo e espao nas cenas. Assim, o autor considera que impossvel a presena desses recursos em cenas que
tenham continuidade temporal.
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Conquistador consiga encontrar a rvore sagrada. O mundo de Tommy um globo, uma


bolha cristalina que flutua numa galxia. Dentro desse globo ele passa seus dias
relembrando, meditando e desejando que a rvore viva, que ela renasa. Talvez o globo
expresse o isolamento de Tommy, criado por sua dificuldade em aceitar a realidade da
morte iminente de Izzi. No mundo real Izzi e Tommy lutam contra o cncer. Porm a
certo ponto, Izzi entende que a morte nada mais que outro momento da vida e por isso
sente-se em paz, mesmo sentindo sua vida se esvair. Por isso talvez, na busca por conforto
e aceitao com relao morte, Izzi apega-se ao mito de Shibalba, a nebulosa que engole
as estrelas que morrem, e que futuramente explodiria, dando origem a novas estrelas.
Tommy, ao contrrio, acredita que a morte uma doena como outra qualquer, e, portanto,
deve ser vencida. Contudo Izzi pede a Tommy que termine sua histria antes dela morrer, e
aps a consolidao do fato iminente, o mdico relutante entende o que Izzi dizia,
compreendendo que a morte era outra parte da vida. Esta compreenso expressa na cena
em que o homem de cabea raspada entende que vai morrer e se projeta em direo
nebulosa. A este ponto, podemos observar que o mito de Shibalba adquire sua
concretizao. Ao compreender que vai morrer e mergulhar em direo nebulosa, o
personagem que expressa a psique de Tommy, retoma o mito de que aps engolir as
estrelas, a grande nebulosa daria origem novas estrelas, e faz uma aluso do mito com a
prpria vida, se colocando no lugar de uma estrela que vai em direo a Shibalba para
depois renascer. Assim Tommy termina a histria que Izzi escrevera mostrando o
Conquistador encontrando a pirmide que abriga a rvore, duelando com o pago que a
protege. Neste momento, o pago, aps ferir o Conquistador e tentar queim-lo com uma
tocha, v o personagem de Tommy que mora no globo flutuando em postura de meditao,
semelhante a um Yogi, e pede perdo a quem ele acredita ser o Grande Pai, oferecendose ao sacrifcio. Novamente mostrado o Conquistador e no mais o Yogi. Entendemos que
as histrias no interior do filme se mesclam para expor ao espectador uma idia. O
Conquistador mata o pago e chega at a rvore, na qual faz um corte com a adaga,
deixando fluir do tronco uma seiva que ao cair no cho faz brotar um macio de flores
brancas e perfumadas. O Conquistador aplica a seiva na ferida que tem no corpo e esta
cicatriza, diante disto ele aumenta o corte no tronco da rvore e bebe a seiva com
veemncia. Ele pega o anel que a Rainha lhe dera ao lhe prometer casamento. Comea
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ento a sentir dores e a ter convulses, o anel cai no cho e ento comeam a brotar flores
de seu ferimento, s quais ele tenta arrancar com insucesso. O Conquistador tomado pela
dor das flores que brotavam, cai no cho, e tomado por flores que crescem sobre todo seu
corpo. A cmera mostra o anel sobre o gramado ao p da rvore e faz uma fuso mostrando
o Yogi colocando o anel em sua mo e indo rumo nebulosa. Neste momento o autor nos
mostra que a fonte da vida levava tambm morte, contraditoriamente advinda de uma
exploso de vida, que cobrira todo o corpo do Conquistador por flores perfumadas.
Ao chegar nebulosa o Yogi se dissolve em inmeros pontos de luz flamejantes que caem
sobre o globo deixado para traz, fazendo com que a rvore brotasse novamente e se
enchesse de folhas. Neste momento se concretiza o mito de Shibalba. Dando-nos idias de
que a histria de Tommy no globo e a histria medieval de Izzi so suas expresses para
uma situao que ocorre no presente dos protagonistas, vrias vezes elementos das duas
histrias dialogam. Um exemplo disso quando a Figura de Izzi aparece na esfera pedindo
para que Tommy termine a histria, ou ainda quando o Conquistador ao ser atacado pelo
pago se transforma no Yogi. Essas proximidades refletem o lao entre as histrias. Na
busca por finalizar a histria de Izzi, Tommy mistura a histria do Yogi com a do
Conquistador, fazendo com que este se transforme no primeiro. Assim, Tommy encerra a
histria de Izzi mostrando a morte como um ato de criao. Ao dissolver-se o Yogi
transforma-se em luz e faz a rvore reviver. Em seguida, mostrada uma semente
dependurada numa rvore, Izzi pega essa semente e d a Tommy, feita uma fuso em
branco, transformando-se o branco da fuso no branco da neve que cobre o local onde Izzi
foi sepultada. Tommy enterra a semente prxima ao tmulo. A cmera percorre as costas
do mdico at chegar ao cu que escurece e deixa ver as mesmas estrelas que se encaixaram
na adaga mostrada na histria da Rainha e do Conquistador.

Vida e Morte
Dois aspectos que compem o argumento do filme so os mitos de Shibalba e da rvore que
guarda o elixir contra a morte. Shibalba, conforme mostrado no filme, segundo os Mayas,
era uma nebulosa que engoliria todas as estrelas prestes a morrer e depois explodiria, dando
origem a novas estrelas. A rvore da Vida seria a rvore remanescente do Paraso,
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escondida por Deus, aps Ado e Eva terem cometido o pecado original. Os dois mitos so
fundidos num s, quando Izzi vai exposio Divine Words e conta a Tommy que
segundo os Mayas, o mundo houvera sido criado por um pai, que se sacrificou, fazendo
com que de seu estmago nascessem as razes de uma rvore que sustentava a Terra, de
seus braos nasceram os galhos da rvore que deram origem ao cu, e sua cabea,
dependurada no cu pelos seus filhos, se transformou numa nebulosa que engoliria as
outras estrelas que esto prestes a morrer, para depois explodir dando origem a novas
estrelas.
Essa metfora permeia todo o filme, que traz como grande mensagem a noo de que vida e
morte fazem parte da mesma coisa, e que a morte um ato de criao, uma sntese de todo
o processo de vida. Isso expresso principalmente no final do filme quando o Yogi
dissolvido pela nebulosa, e seus restos luminosos fazem a rvore brotar. Na seqncia,
Tommy planta no tumulo de Izzi a semente que recebera dela, aludindo assim ao incio de
um novo ciclo. Este final tambm o simbolismo de outra lenda presente no filme: O guia
da expedio que Izzi faz Amrica central lhe conta que quando seu pai morrera, ele
enterrou uma semente em seu tmulo. A semente brotou gerando uma rvore, feita pelas
partes de seu pai, que deu frutos. Um pssaro carregou esse fruto pelos cus e libertou a
alma do homem falecido. Assim, o final do filme parece remeter ao desejo de Izzi de se
libertar. Ao plantar a semente no tmulo da esposa, Tommy parece se reconciliar com a
vida compreendendo que a morte a compe e entendendo a forma de pensar de Izzi.

Assunto extremamente delicado em vrios grupos da sociedade ocidental, assim como para
Tommy, a morte algo que nos amedronta desde tempos imemoriais, talvez nem sequer
narrados na histria da cultura. Ao contrrio de alguns grupos orientais como os budistas e
os hindus, a morte para ns algo que inspira temor e aflio; a certeza da finitude nos
amedronta e nos faz ter uma relao carregada e depressiva com a morte, e isso
expresso nos momentos que antecedem o fato iminente, nas cerimnias de velrio e no
grande silncio que preferimos fazer sobre o assunto. Essa mescla de medo e dor no se d
apenas em funo do medo da possibilidade da dor advinda da morte, mas em funo da
certeza de que teremos fim. Assim falta-nos uma compreenso desse fenmeno to natural
que morrer e uma frmula para lidarmos melhor com ele.
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Para Schopenhauer, os fenmenos que ocorrem no mundo se do pela vontade de viver, que
uma fora que pe em marcha todos os processos. O autor considera que a vontade uma
fora inconsciente, uma simples tendncia, cega e irresistvel que pode ser encontrada
tanto na natureza do reino inorgnico e vegetal, quanto na parte vegetativa de nossa vida.
Ela seria uma coisa em si, substncia e essncia do mundo e inseparvel da vida. A vida
seria ento o espelho dessa fora inconsciente que rege a natureza, e a natureza, por sua
vez, no mais que o fenmeno e a realizao da vontade de viver, objetivada no tempo e
no espao e pela causalidade, de onde provm a individuao. O princpio de
individuao o imperativo que determina que o indivduo deva nascer e morrer.

O filsofo considera que a morte no deve ser temida, pois ela algo que integra o todo
do processo, ou seja, vida e morte fazem parte de um fenmeno total. Para se referir a esta
concepo de vida e morte como pertencentes ao mesmo fenmeno, a saber, o da realizao
da vontade de viver, Schopenhauer refere-se mitologia hindu, para a qual existiriam trs
deidades: Brahma, Vishnu e Shiva. O primeiro o criador, o segundo o preservador e o
terceiro o destruidor de todas as coisas. Essas foras deveriam estar em harmonia para gerar
o equilbrio da vida, que seria posta em movimento pela criao, preservao e destruio,
num ciclo constante. Assim, o autor toma mitologia hindu tal mito para se referir s
caractersticas intrnsecas da vida no que concerne criao, manuteno e morte:

Nascer e morrer so coisas que pertencem ao fenmeno da vontade, e


aparecem nas criaturas individuais, manifestando fugitivamente e no tempo,
aquilo que em si no conhece tempo e deve exatamente manifestar-se sob esta
forma com o fim de poder objetivar a sua verdadeira natureza. Pela mesma
razo, nascimento e morte pertencem vida e equilibram-se mutuamente como
condies recprocas, ou melhor, como plos do fenmeno total. A mitologia
hindu, entre todas a mais sbia, exprime este pensamento, dando por atributo a
iva que simboliza a destruio ou a morte (como Brama, o deus nfimo e
pecador da Trimurti, simboliza a procriao, o nascimento e Vishnu simboliza
a conservao), o colar dos mortos, juntamente com o Lingam, smbolo da
gerao, o qual conseguintemente aqui aparece para compensar a destruio; o
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que significa que nascimento e morte so pela sua essncia correlativos que se
neutralizam e se compensam a seu turno. (Shopenhauer, 1788-1860, no
paginado)

Schopenhauer usa a simbologia das trs deidades para expressar o movimento que se opera
na vida no que concerne criao, manuteno e destruio. Ao se remeter Shiva, que
porta consigo um colar dos mortos, representando a destruio e um objeto flico, o
Lingam, que representa a fertilidade, o autor nos mostra que pela mitologia hindu, essa
deidade representa a vida e morte como fenmenos complementares, por portar um objeto
que representa a morte e um outro que representa a vida.
Assim, o filsofo considera tambm que a morte se assemelha ao sono cotidiano e afirma
que ele no difere da morte quanto durao do momento, mas quanto durao do futuro,
que implica em no mais acordar. A morte um sono de que o adormecido por
esquecimento no foi despertado: tudo o mais desperta, ou antes, permanece desperto
(ibdem). O autor compara ainda o nascimento ao processo de alimentao, visto que este
traz nutrio ao indivduo; seu par oposto seria ento o processo de excreo, no qual nos
dispomos do que no mais necessrio, sendo assim um processo comparado morte.

Schopenhauer desloca a posio central e egocntrica do homem como ser principal nos
reinos da natureza ao mostrar uma dura perspectiva na qual ele afirma que a vontade de
viver e o conjunto da natureza no so perturbados pela morte do ser individual, pois a
natureza se interessa no pelo indivduo, mas pela espcie. O autor compara o fenmeno de
nascer e morrer com o processo de desenvolvimento de uma planta, que nasce, cresce, d
frutos e morre, mas conserva a espcie atravs das sementes; os fenmenos que incluem
vida e morte fazem parte de seu ciclo, mas as caractersticas da espcie no se perdem, pois
h um movimento da vontade de viver no sentido de conservar a espcie. Assim, segundo o
filsofo, o indivduo no tem valor para a natureza e nem poderia t-lo, pois um ponto
num tempo e espao infinito que compreende um nmero de indivduos tambm infinito.
Nesta perspectiva, a natureza tende a conservar a espcie, mas abandona o indivduo, que
est destinado a uma perda certa. Retomando uma concepo que pode ser associada
13

corrente platnica, Schopenhauer considera que na natureza h permanncia invarivel


da forma (dos indivduos) com a destrutibilidade dos indivduos e constncia da espcie.
O autor considera que a forma do fenmeno da vontade, a forma da vida ou da realidade o
presente, no o futuro ou o passado, que so puras abstraes. O presente um momento
imvel e acompanhar a todos pela existncia, como numa circunferncia na qual o futuro
parte que sobe rumo ao topo do crculo, o passado a que desce e o presente uma reta
tangente que no arrastada pelo giro do passado e do futuro, mas que acompanha a tudo,
sendo, portanto, permanente. Segundo Schopenhauer, a convico da morte inquieta o
homem em intervalos de tempo quando evocada sua mente esta realidade. Para superar
esses temores, ele considera de grande importncia o poder reflexivo, que leva
conscincia de que o indivduo ele prprio a natureza e o mundo, uma vez que ele
expresso da vontade de viver. Essa conscincia impediria ento, a tortura pelo sentimento
de uma morte iminente. O autor, ao mostrar que a morte uma parte necessria da vida,
considera que devemos cultivar uma atitude de satisfao frente morte, pois insensato
desejar a perpetuao de nossa individualidade. Segundo ele, o que tememos na morte no
a dor, mas a destruio do indivduo e como o indivduo a vontade de viver em
qualquer objetivao, todo o seu ser se rebela contra a morte (Schopenhaeur 1788-1860,
no paginado). Assim, o conhecimento filosfico da essncia do mundo ajudaria o homem
a vencer os temores da morte, na medida em que a reflexo dominasse os sentimentos mais
imediatos, como o sentimento de medo da morte. Nessa perspectiva, amar a vida
profundamente seria uma soluo para o temor morte:

Um homem que estivesse fortemente penetrado pela verdade que estabeleci,


mas que, ou por experincia prpria, ou por capacidade superior da mente, no
estivesse em estado de reconhecer que o fato da vida um contnuo
sofrimento; que, ao contrrio, estivesse satisfeito com a vida e se encontrasse
nela perfeitamente vontade e que refletindo a sangue-frio desejasse que a vida
lhe durasse indefinidamente ou recomeasse incessantemente; um homem,
enfim, que possusse suficientemente o ardor da vida para pagar-lhe as alegrias
ao preo das molstias e dos tormentos aos quais est sujeita, esse pousaria
com p seguro sobre o solo bem batido da eterna mquina rotunda e no teria
14

coisa alguma a temer: munido da conscincia que lhe infundimos, com vista
indiferente veria chegar a morte sobre as asas do tempo; fit-la-ia qual
miragem mentirosa, qual impotente fantasma, feito para espantar os dbeis,
mas que no tem poder sobre quem sabe que aquela mesma vontade de que o
mundo inteiro a objetivao ou a cpia, sobre quem sabe que para sempre lhe
foi assegurada a vida, como tambm o presente, forma real e nica do
fenmeno da vontade; nenhum passado e nenhum futuro infinito em que ele
no existisse poderia intimid-lo, pois que ele os consideraria como vazia
miragem, como o tecido de Maya; a morte ser tanto por ele temida, quanto a
noite pelo Sol. (Schopenhaeur 1788-1860, no paginado)

Para o filsofo alemo, vida e morte so ambas partes de uma mesma coisa: da vontade de
viver. Para ele, vida e morte so partes complementares de um mesmo evento, por tanto,
elas formam uma unidade. A vontade de viver, como foi dito, seria uma fora inerente
natureza, que colocaria todas as coisas em incessante movimento. Como a vida quer viver,
a morte ocorreria fatalmente, mas no superaria a vontade de vida que se manteria frente a
todas as coisas. Schopenhauer um dos filsofos que mexe na estrutura tradicional do
pensamento ocidental, inserindo em sua obra elementos que retiram a fixidez de conceitos
oriundos no racionalismo. O filsofo teve grande influncia oriental em sua obra e por isso
cita trs grandes divindades hindus: Brahma, o criador de tudo, Vishnu, o preservador da
ordem e Shiva, o destruidor, que ao danar, destri o que j cumpriu sua funo. As trs
divindades juntas preservariam o curso natural das coisas, mostrando que morte e
nascimento so partes de um todo comum.
Derren Aronofsky e Ari Handel, autores da histria que originou o filme, parecem ter lido
Schopenhauer em algum momento para escrever o argumento e roteiro de seu filme. O que
assistimos ao longo de todo o filme a luta do mdico Tommy para no deixar que Izzi
morra pelo cncer. Paralelamente, o conquistador busca a Fonte da Vida, para salvar a
rainha da morte que a cerca atravs da perseguio do inquisidor. Por fim, no globo
cristalino, o Yogi reluta em aceitar que a rvore est morrendo. As trs histrias dialogam
ao longo do filme, mostrando uma busca das personagens por se evitar a morte. Com o
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desenvolvimento da histria vamos compreendendo que a morte algo que faz parte do
fenmeno da vida, assim como diz Schopenhauer, e no uma doena, como afirma Tommy.
A simbologia presente nos mitos de Shibaba e da rvore fonte da vida remete idia de que
a vida deseja viver, e que mesmo com o fato da morte, esse impulso, essa fora continua em
movimento. Alm da base filosfica semelhante, a concepo do filme comunga com
Schopenhauer de outra forma no que concerne orientalidade. O personagem que mora
no globo cristalino traja-se com um Yogi. Tem a cabea raspada e utiliza um Dochi, traje
oriental caracterstico, alm de praticar meditao e Tai-chi-chuan. Numa concepo
dialtica da existncia, como Schopenhauer aproxima vida e morte, ele dissolve o paradoxo
irreconcilivel entre as duas, mostrando que os dois fenmenos formam um todo, assim
como luzes e sombras so partes da mesma coisa. A sombra existe em funo da luz. Em
torno dessa concepo o filme mostrar incessantemente uma esttica que ressalta o dilogo
entre luz e escurido.

Sombras e luz: a esttica do filme

No ouse sentir piedade da Espanha. Soa tempos de trevas, mas cada sombra mesmo
profunda ameaada pela luz da manh. Assim diz a rainha espanhola ao Cavaleiro,
quando este duvida das esperanas que ainda restam ao pas.
Numa produo cinematogrfica em que o texto/ argumento, a esttica e a dramatizao
esto em harmonia, todos esses elementos estaro interligados, visando atingir o objetivo de
transmitir uma mensagem, uma concepo. O filme busca ressaltar a proximidade entre
vida e morte, sombras e luz durante todo o tempo. Isso expresso em sua fotografia, na
composio visual que mostra sempre uma fotografia na qual se ladeiam luzes e sombras,
construindo um clima de penumbra. Essa oposio comea pelo vesturio de Tommy e Izzi.

Tommy est sempre vestido com roupas pretas ou cinza escuro, ao contrrio de Izzi, que
veste roupas claras. Tommy parece estar o tempo todo envolto em sombras. Seu laboratrio
permanece na penumbra com alguns pontos de luz amarelo-dourada advindos da
iluminao da sala. Por vezes ele caminha em corredores sendo iluminado por luzes com
essa colorao. Alis, durante todo o filme as cenas so compostas por luzes na tonalidade
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amarelo-dourada como se fossem estrelas na escurido do espao. Trs cenas


particularmente dramticas expressam essa esttica de luz e sombras. A cena em que o
Conquistador vai encontrar a rainha em seu castelo; a cena na qual Izzi visita a exposio
sobre os Mayas; o desfecho, quando Tommy se desintegra indo para a nebulosa.
Na primeira cena, o Conquistador chamado a entrar na sala da Rainha espanhola. Uma
pesada porta de cor escura se abre e vemos o Conquistador, tambm vestido com trajes
escuros, caminhando rumo ao centro da sala. Muitas velas pendem do teto, sustentadas por
suportes cristalinos; vemos colunas em estilo marroquino e a cmera mostra uma viso
lateral do Conquistador caminhando em direo Rainha. Ele parece estar entrando num
templo. A penumbra da sala criada pelo contraste com os pequenos pontos de luz da velas
suspensas, que sugerem estrelas dependuradas no teto. O Conquistador conversa ento com
a Rainha que tem seu rosto intensamente iluminado por uma luz branca, ressaltando-lhe os
olhos e lbios, dando-lhe um aspecto transcendental. A luz neste momento sugere a
grandeza e pureza da rainha, que mesmo cercada pelo inquisidor ainda guarda esperanas e
promete casamento ao Conquistador caso ele encontre a rvore da Vida. Todo o filme
plasticamente belssimo e tambm pelo seu clima melanclico evocao de um amor que
transcende a matria, mas uma cena especfica torna isso mais forte. Izzi vai visitar a
exposio Divine Words, a cmera mostra as escadas que conduzem ao ponto central da
exposio no qual se encontra o livro com o mito do Grande Pai. Existe um foco de luz
branca que vai do teto ao cho em frente ao mostrurio do livro. Izzi e Tommy se localizam
em baixo do foco de luz e a moa comea a contar o mito ao mdico, dizendo que o mito
representa a morte como um ato de criao. Crianas passam em frente ao casal, o que
sugere uma oposio entre a iminncia da morte de Izzi e o frescor da vida das crianas que
por ali passavam. Tommy, vestido de preto, se apressa e sai para pegar o carro no
estacionamento. Izzi, vestida de branco e, mostrada pela cmera, olhando para Tommy. O
caderno de anotaes cai de sua mo, ela mostrada intensamente iluminada _ assim como
a rainha espanhola quando o Conquistador vai visit-la _ olhando para o ponto superior de
luz. A cmera retorna ao olhar de Tommy, volta para o rosto de Izzi fazendo um close-up
em seus olhos, o que mostra um dilogo silencioso entre os dois, e se afasta mostrando
no conjunto da cena o fundo da exposio, com letreiros luminosos escritos Divine
Words, o foco de luz iluminando Izzi desmaiando e Tommy segurando-a. A montagem de
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planos, ao mostrar os olhares dos dois personagens, sobretudo quando Izzi olha para o alto,
torna a cena muito plstica e dramtica ao mesmo tempo, mostrando cada uma das partes
que compe o plano como se fossem quadros e criando um dilogo entre os personagens e
o cenrio.

Quando volta do hospital no qual Izzi est internada, Tommy caminha em meio a andaimes
de uma construo. No ouvimos outro som alm dos de seus passos, parecendo sugerir que
o mdico est imerso na prpria realidade, em seu prprio mundo. Ao fundo avistamos os
letreiros em vermelho escritos Divine Words. Isso parece sugerir que Izzi havia dito
palavras de sabedoria quando se remeteu morte como um ato de criao. Mesmo Tommy
sendo indiferente ao que foi dito, as palavras divinas, palavras silenciosas, uma vez que a
cena no tem som, o perseguem pelo seu caminho at que o silncio da cena rompido por
um carro que avana sobre Tommy.

A terceira cena citada acima compe o desfecho do filme. Aps o Conquistador beber a
seiva da rvore da Vida ele tomado por fortes dores e convulses, e de sua ferida nascem
flores brancas perfumadas que brotam por todo o corpo, fazendo-o morrer de tanta vida.
Na seqncia, no globo cristalino, Tommy coloca o anel em seu dedo, aludindo ao reforo
do amor que tinha por Izzi e rompe a bolha indo em direo nebulosa num caminho
luminoso, formado por crculos de nuvens. Em seguida ao ser engolido pela nebulosa,
Tommy fica suspenso em seu interior e comea a se desintegrar em milhares de pontos
incandescentes que jorram sobre a bolha na qual ele vivia, fazendo com que a rvore
ressuscitasse, enchendo-se de folhas. Assim o autor parece mostrar que o mito de Shibalba
se realizara e o crculo de vida e morte havia se fechado. Quando Tommy diz: Vou
morrer e mergulha em direo nebulosa, ele parece ter compreendido o que Izzi lhe
falara sobre a morte como um ato de criao. Ao colocar o anel ele se reconcilia com a vida
e com a esposa e ento est pronto para ser absorvido pela nebulosa. Quando se desintegra,
so seus restos luminosos que fazem a rvore rebrotar. Assim temos a metfora de que
atravs da morte a vida se refaz. Assim, diante das consideraes de Schopenhauer, atravs
do desfecho do filme, podemos nos perguntar: o filme expe o fenmeno da morte como
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ato de criao no sentido de uma reencarnao ou como um fenmeno que convive com a
criao, como algo que compe a vida?

Concluso

The Fountain, ou A Fonte da Vida, um filme que consegue costurar todos os elementos
que compem um filme: texto, fotografia, interpretao e trilha sonora. Todos esses
aspectos caminham juntos rumo ao objetivo principal da histria que parece ser o de
mostrar uma compreenso da vida e da morte como partes do mesmo evento, e tambm a
morte como caminho para o sublime. A esttica expressar isso intercalando e mesclando
sombra e luz amarelo-dourado. O filme tem poucas cenas externas e seus planos so bem
elaborados tendo cortes muito sutis e fuses em branco e preto, sempre aproximando claro
e escuro. Muitas vezes vemos nos cenrios, figuras que remetem mandalas orientais,
figuras que se organizam em torno de um ponto central, caractersticas pela simetria
harmnica e que teriam o poder de organizar a disperso mental. O diretor trabalha muito
com a luz, como elemento cenogrfico e usa da concatenao de sons, ou da ausncia dele
para unir as cenas. A trilha sonora tambm se casa perfeitamente concepo do filme e o
argumento bem estruturado, expressando isso nas falas dos personagens. A mescla de
diferentes tempos no filme nos faz ver que os trs momentos so partes da mesma idia,
embora nos deixe s vezes confusos, fazendo necessria uma observao mais atenta. Ao
longo do filme todos os elementos se casam, expressando continuidade entre as cenas e
reforando a concepo do filme, como na cena em que aps mostrar a batalha entre os
exploradores espanhis e os pagos Maya, mostrado um quadro de um templo Maya e um
pssaro amarelo passa pela cmera, ou ainda quando Tommy anda atormentado pela
cidade, ouvimos apenas seus passos, vemos os letreiros luminosos escritos Divine
Words, luzes amarelas dos carros e da chuva de fascas de solda que caem do alto,
sugerindo essa proximidade entre luz e sombras, criao e destruio. Assim vemos a
preocupao do diretor em tornar casadas todas as idias do filme e mostr-las
incessantemente ao longo de todo filme. Isto torna A fonte da vida um quadro sonoro em
movimento que impressiona, emociona, e traz reflexes.
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Atravs do filme compreendemos que temer a morte um sentimento vlido, mas tambm
intil. Como vimos, para Schopenhauer a vida mantida pela fora qual ele chama de
vontade, que pe todas as coisas em movimento. Essa fora, livre tendncia, no est
preocupada com o indivduo, mas com a espcie, de forma que a idia de ser humano
continue a existir. Estando destinados morte, uma vez que esta um fenmeno que
encerra a sntese do processo vital, devemos tomar a reflexo como algo que nos ajude a
lidar e afastar os sentimentos mais obscuros que noslevam perturbao causada pela idia
da finitude. Devemos ter esperanas, uma vez que a vida um processo de mortes e
nascimentos. O filme ao qual analisamos a partir dos conceitos de Schopenhauer, assim
como este autor, no afirma categoricamente a existncia de um plano de existncia
posterior morte, tambm no temos tal pretenso, uma vez que esta nos colocaria no
campo da discusso sobre a crena espiritual ou religiosa. Esta esperana est no que
Schopenhauer fala sobre um indivduo que tivesse suficiente ardor e paixo pela vida ao
ponto de pagar-lhe as alegrias ao preo das molstias e dos tormentos aos quais est
sujeita, no temesse coisa alguma, e afastado do medo veria a morte de forma indiferente,
chegando sob as asas do tempo (Schopenhaeur 1788-1860, no paginado), tendo
conscincia do presente como nica instncia para a nossa realizao.
No filme Fonte da Vida encontramos essas teses defendidas por Schopenhauer, tanto em
seu argumento, quando em sua esttica. O filme nos fala acerca da morte como fator
inevitvel e natural, sobre a necessidade de uma boa relao com a vida pautada nos
acontecimentos do presente_ o que no quer dizer que se voltar ao presente signifique
irresponsabilidade na forma de analisar o passado e vislumbrar o futuro. Nesse sentido, as
teses bsicas do filme e do autor seriam a certeza e naturalidade da morte, a existncia
objetivada no presente, e a necessidade de reflexo e paixo pela vida, como forma de
mantermo-nos inclumes frente certeza da morte.

Encaremos a existncia como movimento, e no num padro em que todas as coisas so


controlveis e fixas. Desprovidos do ideal histrico de existncia eterna, mas voltados ao
presente, vivendo a exemplo dos rios que fluem, das rvores que geram e se vo, numa
dana em que as coisas esto sendo e deixando de ser continuamente, amemos mais a vida,
fazendo da curta existncia a plenitude da realizao.
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Anexos

Trilha sonora: um concerto transcendncia

Falar de uma trilha sonora algo um tanto difcil para algum que no entende de
composio musical. Contudo a sensibilidade, aguada pelos ecos dramticos do filme e
dos instrumentos permitem entender o percurso que a trilha faz. A temtica da
reconciliao entre vida e morte sustenta todo o enredo do filme, que tem como seu
desfecho a compreenso de Tommy de que a vida e a morte so partes da mesma coisa; as
duas so iminentes, como considera Schopenhauer. Contudo o processo de compreenso
dessa noo no perde seu aspecto doloroso, e por isso a trilha sonora, composta por Clint
Mansel, expressa a agonia da iminncia da morte e o xtase da transcendncia.
A msica The Last Man, executada nos momentos de solido de Tommy na esfera. Esta
msica remete ao lamento da solido. Parece o fundo musical do lamento da Fnix, quando
esta sente a morte se aproximando e a vida se esvaindo. Em alguns momentos de suspense
ou ao executada a msica Tree of life, que mescla rock com um toque clssico que se
faz presente atravs de um solo de violino. A msica Stay with me inspira a reflexo, e
justamente pano de fundo para o momento aps a morte de Izzi, no qual Tommy lembra de
momentos felizes do casal e tatua um crculo feito com nanquim no lugar de sua aliana
perdida. Contudo o grande desfecho musical se d na msica Death is the road to awe.
Com mais de 0:8 de durao, a msica cobre toda a passagem, que vai do encontro da
rvore pelo Conquistador na pirmide Maya at o momento em que o Yogi mergulha em
direo nebulosa e se desintegra. A msica evoca a iminncia do porvir atravs de seu
carter de suspense, expressa nos momentos em que o conquistador est sendo tomado
pelas flores. Torna se mais excitante e rpida no momento em que Tommy , dentro da bolha
decide mergulhar. Isso se expressa pela mescla de influncias das guitarras que do fria
msica e dos violinos que conferem a ela um aspecto de dramaticidade. O cume da
msica ocorre aps uma pequena pausa que rompida por guitarras aceleradas, um coro
dramtico e o som de violinos arrematando a composio. Falar isoladamente de cada
msica seria talvez cometer uma agresso contra a trilha sonora do filme, assim no farei
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isso. A trilha que parece oscilar entre a agonia e o xtase expressa tambm o que Izzi dizia:
a morte como um ato de criao, como o caminho para o sublime, e ao terminar a audio
do cd com as canes temticas podemos ter a sensao que ouvimos a um concerto
transcendncia.

Capa do lbum da trilha sonora do filme

A Fonte da Vida - Trilha Sonora


The Fountain - Soundtrack
Music by Clint Mansell ft. Kronos Quartet & Mogwai
1. The Last Man

5. Death Is a Disease

9. Death Is the Road to

2. Holy Dread!

6. Xibalba

Awe

3. Tree of Life

7. First Snow

10. Together We Will

4. Stay With Me

8. Finish It

Live Forever

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Bibliografia:

Arnheim, Rudolf. A arte do cinema. Edies 70, LTDA., Lisboa. 1957.


Marner, Terence. A realizao cinematogrfica. Edies 70: Lisboa, Potugal, 2007.

Gaarder, Jostein et alli. O Livro das Religies. Traduo Isa Mara Lando. So Paulo:
Companhia das Letras, 2005.

Schopenhauer, Arthur. O mundo como vontade e representao. Livro IV. Vida e Morte.
Acrpolis, 2007. Disponvel em: http://www.ebooksbrasil.org/eLibris/representacao4.html

Consulta eletrnica:

http://pt.wikipedia.org/wiki/The_Fountain
Acessado em 20/11/2008