LIO 1 DEUS D SUA LEI AO POVO DE ISRAEL (Ex 19-24)

SUBSDIOS PARA OS PROFESSORES DA EBD-ADEJA

ESBOO

INTRODUO
1. Os Dez Mandamentos e suas singularidades. (ESEQUIAS SOARES I, 6ss)
I CONTEXTO HISTRICO DA PROMULGAO DA LEI
1. Um povo recm-liberto da escravido no Egito (REVISTA I, 1);
2. A constituio de uma nao (REVISTA III, 2);
3. O tesouro peculiar de Deus.
II O PROPSITO DA PROMULGAO DA LEI
1. Qual a funo da lei? ESEQUIAS SOARES: A funo da lei no salvar, mas
mostrar o pecado humano, restringir o perverso e nos conduzir a Cristo.
(REVISTA I, 3; ESEQUIAS SOARES - I, 2);
2. Comparao da lei mosaica com outros cdigos de sociedades antigas
(ESEQUIAS SOARES II, 1 ao 3);
3. Teorias da alta-crtica (REVISTA II, 1; ESEQUIAS SOARES II, 4 ao 7);
4. Autoria de Moiss (REVISTA I, 2, II, 2);
5. A unidade do Pentateuco;
6. Um Deus que se revela (REVISTA I, 2, subsdio teolgico).
III A ALIANA FEITA PERANTE A PROMULGAO DA LEI
1. O pacto foi bilateral (REVISTA III, 1, 3);
2. As promessas so condicionais;
3. Um pacto com Deus selado com sangue (REVISTA IV);
4. O sacrifcio apontava para Cristo (REVISTA Concluso).

CONCLUSO
1. A Lei e a Graa.

INTRODUO
1. ESEQUIAS SOARES: Os dez mandamentos no so a lei, mas parte dela. A estrutura
dos Dez Mandamentos se resumem no amor a Deus e ao prximo, diz respeito a Deus e
sociedade, que envolve pensamento, palavras e obras. A ordem natural dos Dez
Mandamentos a seguinte: Deus, famlia e sociedade. A funo da lei no salvar, mas
mostrar o pecado humano, restringir o perverso e nos conduzir a Cristo.
2.

HALLEY:

3.

4.

5.
6.

HAMILTON: Exodo 1940 cobre apenas cerca de um ano. Os israelitas chegaram ao

Sinai tres meses apos deixar o Egito (19.1). Cerca de onze meses mais tarde, deixaram o Sinai
em direcao a Canaa.

7.

8.

Hebreus 12.18-29 traz um curioso comentario sobre Exodo 19. Comeca comparando

(vv. 18-24) como uma pessoa se aproxima de Deus sob a antiga alianca, no monte Sinai, e sob
a nova alianca, no monte Siao. A forca da natureza, como sinal da presenca divina, e
substituida por Jesus. Tal mudanca, contudo, nao significa uma responsabilidade menor, mas
maior (vv. 25-29), pois Deus nao apenas era, no monte Sinai, mas ainda e um fogo
consumidor. Por isso, embora tenha mudado a forma como se revela, Ele nao mudou. Ele
nao se transformou de um Deus santo em um Deus conforme a vontade do fregues.
I A PROMULGAO DA LEI
1.

ESEQUIAS SOARES:

2.

3.

4.

5.

6.

7.

8.

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10.

11.

12.

HALLEY:
9

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13.

1. HAMILTON: Durante todas as negociacoes entre israelitas e egipcios, quando

os primeiros eram escravos dos ultimos, o papel de Moises era, antes de mais
nada, o de mediador. Deus nao falou com Farao, mas mandou Moises lhe falar.
Ele continuou nesse papel durante a Pascoa (Falai a toda a congregacao de
Israel [12.3]) e o exodo (Fala aos filhos de Israel [14.2]). No Sinai, sua
funcao continuava sendo a de transmitir a palavra de Deus ao povo (Estas sao
as palavras que falaras aos filhos de Israel [19.6]). Nas leis dadas apos os Dez
Mandamentos (20.2123.33), o ministerio de mediacao de Moises volta a ser
enfatizado: Assim diras aos filhos de Israel (20.22). Da mesma forma, a
palavra de Deus acerca do Tabernaculo e revelada ao povo atraves de Moises
(25.1; 35.1).
2. Oito dos Dez Mandamentos so proibies. Somente dois escapam a essa
classificao: Lembra-te do dia do Sbado [...] Honra a teu pai e a tua me .
Isso no causa surpresa, considerando o fato de que a lei essencialmente
restritiva. Sua ao dissuasria. Ela mais prescritiva que descritiva. A
conduta na comunidade regulada atravs da proibio de determinadas aes.

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3. Oito dcimos do Declogo so proibies apodcticas (ou seja, categricas),

colocadas na segunda pessoa do singular. O idioma hebraico tem duas formas
de expressar uma proibio: (1) com a partcula negativa al acompanhando o
verbo no imperativo (em geral reproduzida na Septuaginta por m, juntamente
com o imperativo ou aoristo subjuntivo); (2) com a partcula negativa l
"acompanhando um verbo em tempo imperfeito (geralmente reproduzida na
Septuaginta por ou, junto a um verbo no futuro do indicativo).
4. No por acaso que as leis do Declogo sobre proibies tenham sido
expressas com a maior nfase possvel no idioma hebraico. Os Dez
Mandamentos no esto sujeitos a serem revistos ou revisados por alguma
assemblia consultiva, que possa revoglos conforme sua convenincia. Sob o
aspecto lingstico, eles so intrinsecamente imutveis. Jamais obsoletos, mas
absolutos.
5. O Propsito do Declogo
6. George Mendenhall lista seis diferenas entre a aliana e a lei. O que nos
interessa aqui como ele determina a diferena entre ambas no que diz
respeito ao propsito. O propsito da aliana criar um novo relacionamento.
O propsito da lei regular ou perpetuar um relacionamento existente atravs
de uma ordenao. Nessa mesma linha, Brevard Childs comenta: A lei define
a santidade exigida do povo da aliana [...] avaliar-se a santidade, tendo a
natureza divina como padro, impede que se d aliana uma interpretao
moralista . O captulo 19 de xodo trata da instituio da aliana. Ento, no
captulo 20 e seguintes, temos as leis. O propsito do Declogo claramente
explicado em 20.20: No temais, que Deus veio para provar-vos [testar-vos] e
para que o seu temor esteja diante de vs, para que no pequeis . Hans W.
Wolff compilou e analisou todas as passagens sobre o temor de Deus em
Gnesis e xodo. Ele traduz xodo 20.20 como No temais, que Deus veio
para provar-vos e para que o seu temor opere em vs, para que no pequeis.
7. Um tipo de medo condenado; outro, indispensvel. Qual o medo que fenece
e qual o que permanece? O que no tem lugar o temor no sentido de terror e
pavor. Nenhum relacionamento saudvel pode se basear apenas no medo. A
glria do Senhor, que apareceu aos pastores no nascimento de Jesus, encheu-os
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de temor (tiveram grande temor) e, para acalm-los, um anjo teve de dizer:

No temais (Lc 2.9,10). As palavras do anjo so as mesmas de Moiss: No
temais.
8. Qual , pois, o medo a ser incentivado? E temor no sentido de obedincia lei
revelada por Ele. O propsito de Deus, ao dar o Declogo ao seu povo, para
que no pequeis. A expresso faz lembrar 1 Joo 2.1: vos escrevo para que
no pequeis. Esse o padro de Deus, mas as palavras de Joo so a respeito
da compaixo divina: e, se algum pecar, temos um Advogado para com o
Pai, Jesus Cristo, o Justo. A relao entre xodo 20.20 e Abrao em Gnesis
22 de especial importncia. Existem apenas duas passagens no Antigo
Testamento em que lemos sobre provao divina (com o verbo hebraico ns);
o propsito evidenciado por elas produzir temor de Deus naquele que
testado. Abrao foi testado e, ao obedecer, demonstrou que temia a Deus. Israel
seria agora testada por intermdio do Declogo, e sua obedincia aos
mandamentos evidenciaria seu temor a Deus. Abrao, portanto, tornou-se um
modelo ou exemplo a ser seguido por Israel.
9. O Livro da Aliana (20.2123.33)
10. O ttulo dado a essa seo foi extrado de Exodo 24.7: e tomou o livro do
concerto [Livro da Aliana (ARA)] e o leu aos ouvidos do povo . Ao contrrio
do Declogo, que Deus transmitiu diretamente ao povo, vemos mais uma vez
Moiss atuando em um ministrio de mediao: Assim dirs aos filhos de
Israel (20.22). Ele no nem autor nem revisor, mas apenas um mensageiro.
Alis, aqui caberia a mxima de Pedro, que diz: a profecia nunca foi
produzida por vontade de homem algum, mas os homens santos de Deus
falaram inspirados pelo Esprito Santo (2 Pe 1.21). A Bblia, e especialmente
essa parte de Exodo, bastante enftica em demonstrar que Moiss no passa
de um porta-voz da verdade, sendo jamais aquele que a criou.
11. Tipos de Leis no Livro da Aliana
12. Nessa seo, as leis so as seguintes:
13. 1. Proibio dos dolos e a lei acerca do altar (20.22-26).
14. 2. Alei sobre servos e servas. (21.1-11).
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15. 3. A proibio de assassinatos, agresses verbais e fsicas contra os pais e

seqestros. Todas infraes passveis de pena de morte (21.12-17).
16. 4. Leis com sanes para quem ferir ou aleijar outras pessoas: um prximo, um
servo, uma mulher grvida (infraes cuja punio no inclui pena de morte)
(21.18-26).
17. 5. A lei sobre o boi que escorneia e pisoteia um ser humano at a morte, sendo
que a culpa tambm alcana o proprietrio negligente (21.28-32).
18. 6. A lei sobre o poo descoberto, no qual cai um animal desatento (21.33,34).
19. 7. A lei sobre o animal que mortalmente ferido por outro, com a culpa
recaindo sobre o dono do animal agressor no caso de as precaues necessrias
no terem sido tomadas (21.35,36).
20. 8. Proibio do furto, com a obrigao de restituio por parte do infrator
(22.1-4).
21. 9. Lei sobre a destruio de plantaes, seja por causa do pastar de um animal
ou em virtude de uma queimada (22.5,6).
22. 10. Leis sobre tomadores de emprstimos e pessoas que se encontram
responsveis pelos bens de outrem (22.7-15).
23. 11. A lei sobre a seduo de uma virgem, com intercurso sexual antes do
casamento (22.16,17).
24. 12. Leis diversas sobre questes religiosas e sociais, como feitiaria,
bestialismo, idolatria, opresso contra estrangeiros e usura (22.18-31).
25. 13. Lei sobre a retido no tribunal, tanto por parte das testemunhas como por
parte do juiz (23.1-9).
26. 14. Leis sobre o Sbado (23.10-13).
27. 15. Convocao para a celebrao de uma festa a ser realizada trs vezes por
ano (23.14-19a).
28. 16. Proibio de se cozer o cabrito no leite de sua me (23.19b).
29. 17. Eplogo (23.20-33).

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II OS CDIGOS
1. ESEQUIAS SOARES:
2.

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3.

4.

15

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5.

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6.

7.

III O CONCERTO

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IV O SACRIFCIO

CONCLUSO

REFERNCIAS BBLIOGRFICAS
ARAJO, Joalsemar. Disponvel em: <http://osaquemenidas.blogspot.com.br>.
Acesso em: 4 nov. 2014.
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Rio de Janeiro: CPAD, 2010.
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LOPES, Hernandes Dias. Daniel: um homem amado no cu. So Paulo: Hagnos,

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