BAPHOMET & OPFER

A palavra 'opfer' refere-se geralmente ao sacrifcio que ocorre - simblico ou de outra

forma - durante certos rituais. Existem geralmente dois tipos de opfer: (1) associado a
rituais para abrir uma passagem (ou 'Portal Estelar'), entre Aeons - quando um/uns
opfer(s) /so considerado(s) necessrio(s) em termos da 'energia' requirida; (2) aqueles
associados a crenas tradicionais respeitando ao 'funcionamento do cosmos'.
('Opfers' associados com rituais de morte formam um terceiro tipo.)
O segundo tipo, de acordo com a tradio, era escolhido uma vez em cada 17 anos e
este sacrifcio era visto como necessrio para manter 'o equilbrio csmico' - nos tempos
modernos, manter uma passagem aberta (e assim preservar a civilizao mais elevada
associada etc). O escolhido era tornado um Sacerdote honorrio (este tipo de opfer era
sempre masculino) e havia uma unio entre ele e uma ou mais mulheres, como
Sacerdotizas. Esta unio era um tipo simples de 'hierosgamos', e ao descendente da
unio era dada grande honra. Na prpria cerimnia, a cabea do opfer era cortada e
exibida - habitualmente por uma noite e um dia (embora este perodo possa ter sido
mais longo num passado muito mais remoto). O Rito era realizado num espao aberto
num stio 'sagrado' - normalmente um crculo de pedras ou uma colina.
O escolhido era capaz, por causa do sacrifcio, de usufruir de uma existncia acausal tornando-se assim um Imortal. Dessa forma o 'sacrifcio voluntrio' era possvel, embora
seja fcil imaginar que em tempos mais tardios, o opfer no tinha tanta vontade.
Tradicionalmente, este tipo recua at Albion, e enquanto originalmente o ritual era
provavelmente um acontecimento comunitrio, tornou-se mais secretivo. O que
sobrevive at hoje (a Cerimnia de Lembrana com fim 'opfer') provavelmente reflecte
mais a essncia desta tradio antiga do que o detalhe (as palavras, cnticos etc). Esta
essncia pode ser apreendida no papel da Senhora da Terra - representativa de
Baphomet, a Deusa Negra. Era para Baphomet que o sacrifcio era feito - da um opfer
masculino. Na realidade, toda a cerimnia (de Lembrana) pode ser vista como uma
celebrao da deusa negra - a Senhora/deusa da Terra no seu aspecto mais
sombrio/violento/sinistro. A cabea decepada estava associada venerao de
Baphomet - o culto derivado de Albion - da a representao tradicional de Baphomet.
A identificao de Baphomet como a Esposa de Lcifer/Satans data provavelmente de
meados do sculo X ou XI, assim como o uso do nome 'Satan'/Satans como o
representante material dos Deuses Negros.
importante lembrar que em tempos mais antigos (por exemplo em Albion durante o
aeon Hiperbreo) no havia uma distino clara e/ou moral entre o 'luminoso' e o
'sinistro': os dois eram vistos como diferentes aspectos da mesma coisa. Assim, aquilo
que ns conhecemos como a Senhora da Terra (a 'deusa') era tanto o que ns chamamos
Baphomet (o lado sombrio) como Gaia (a Me Terra). Da mesma forma para o aspecto
masculino - Satans e Lcifer - ou Dioniso/Kabeiroi e Apollo. Agora entendemos todos
estes smbolos como projeces inconscientes/conscientes da 'realidade' (onde
'realidade' = regio da convergncia causal/acausal) - como 'portais'/passagens para o
prprio acausal, com as 7 esferas da rvore de Wyrd sendo um 'mapa' destes portais,

inteligvel pela conscincia do no-Adepto. Desta forma, a esfera de Mercrio

representa Lcifer/Satans - Mercrio, Marte e o Sol sendo esferas "masculinas", e a
Lua, Vnus e Jpiter as "femininas" (Saturno para alm desses opostos - o prprio
Caos).
O culto de Baphomet era a venerao do aspecto negro das energias "femininas" - onde
neste contexto, venerao significa um trabalho para compreender / integrao
consciente. Pistas da venerao do aspecto 'luminoso' sobrevivem na tradio Septenria
no nome "Aktlal Maka" e na forma natural do rito dos Nove ngulos. O aspecto mais
tenebroso sobrevive, em essncia, na Cerimnia de Lembrana e nas tradies
associadas Senhora da Terra e a Baphomet. Quanto ao nome original da deusa em
ambos os aspectos, existe uma tradio que d 'Darkat' (antiga forma de Lilith) como o
nome usado antes de Baphomet se ter tornado de uso comum. No entanto, 'Azanigin'
tambm j foi sugerido - tal como foi 'Aktlal Maka' para o aspecto 'luminoso'/Gaia,
embora ambos sejam apenas sugestes do sculo XX, no baseadas em qualquer
tradio oral. Diz-se que alguns aspectos na deusa (negra) sobreviveram nos tempos
Gregos sob a forma dos 'cultos de mistrios' (vide Kabeiroi - e tambm Eleusis para o
aspecto 'luminoso'), sendo estes uma 'sobrevivncia indirecta', a tradio Septenria
sendo directa, de Albion.
O uso do nome 'Baphomet' deriva provavelmente dos sculos X ou XI embora a
representao pictrica tradicional de Baphomet seja indubitavelmente mais antiga. Se
existia uma tradio oral ligada origem do nome Baphomet, foi perdida.
Assim, no existem indicaes quanto aos nomes 'originais' dos elementos 'luminosos' e
'sinistros' do lado 'masculino' - conhecidos por ns como 'Lcifer' e 'Satans'. Estes
ltimos nomes tambm datam provavelmente de meados do sculo X ou XI - embora
'Karu Samsu' (ou qualquer coisa muito semelhante) tenha sido sugerido para o aspecto
'Lcifer' e 'Sapanur' para o aspecto 'sinistro'.
Os ritos associados com o primeiro tipo de opfer - tal como o 'Chamamento Sinistro' no podem ser datados com certeza ou vistos como derivados de uma tradio mais
antiga. Em toda a probabilidade, derivam do sculo XII ou XIII, embora seja muito
possvel que verses/formas antigas existissem. Algumas pessoas tm considerado o
Chamamento Sinistro como uma verso posterior da Cerimnia de Lembrana. Mais
uma vez, se existia uma tradio oral, foi perdida - tudo o que persiste so os prprios
rituais.
A prpria 'Missa Negra' (e na realidade a maior parte dos rituais n'O Livro Negro de
Satans) originaram-se provavelmente por volta da mesma altura do Chamamento
Sinistro. A Missa original era dita em latim, embora a meio do sculo XX uma verso
traduzida tenha encontrado o seu caminho para o Livro Negro - por necessidade,
embora alguns cnticos em Latim tenham permanecido.
NOTAS: O significado do ciclo de 17 anos no claro. Nas ltimas dcadas algumas
teorias foram avanadas, mas no so convincentes.
Aktlal Maka um cntico por vezes usado no Rito natural dos Nove ngulos pela
Sacerdotiza se a clareira tiver uma fonte de gua. Significa 'as guas fluindo da Terra' e

 cantado em homenagem a Gaia uma vez que as fontes naturais so vistas como as suas
crianas.
Os mistrios dos 'Kabeiroi' (por vezes pronunciado Cabiri) so uma das tradies
esotricas associadas ao Aeon Helnico. Na sua forma original, 'os mistrios'
respeitavam a determinadas deidades normalmente representadas na forma de grifos e
ligadas ao mar assim como Demter - a 'Me Terra' ou Gaia. Segundo a tradio
esotrica, os mistrios respeitavam aos Deuses Negros - em variadas formas mutantes e contavam como Demter tinha dado aos primeiros Iniciados desta tradio um cristal
(mais tarde venerado num santurio perto de Tebas, onde existia um bosque sagrado
para Demter) assim como tambm mostravam como um indivduo, atravs de vrios
Ritos que envolviam Gaia, mulheres, casamento sagrado e por a fora, podia ser
transformado (transportado) para um nvel diferente de conscincia. Esta transformao,
tal como noutros Cultos Gregos de Mistrios, era obtida principalmente atravs do
envolvimento pessoal na aco ritual/cerimonial habitualmente de um tipo mitolgico.
Mais tarde, esta tradio dividiu-se - Eleusis representando o elemento 'Apolneo', e os
Kabeiroi os aspectos 'Dionisacos' ou sombrios, pois dito que todos os iniciados dos
Cabiri tinham de ter cometido um crime maior que os crimes comuns.
Os mistrios dos Kabeiroi eram habitualmente celebrados em santurios em montanhas
(algumas combinaes de rochas e gua subterrnea sendos vistas como sagradas - isto
, capazes pelo seu poder mgico de transformar a conscincia dos indivduos
(confrontar alguns stios sagrados do povo Yezidi que possuam uma verso mais
confusa da tradio dos Deuses Negros) e atingir estes santurios era considerado parte
do processo da Iniciao.
Os Gregos chamavam aos Kabeiroi 'os grandes deuses'.
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traduzido por:
Alektryon Christophoros
artigo original em:
http://home.tiscali.se/dragonet/ona/mars/baphomet_and_opfer.html