Beelzebuth o mito

Tudo que existe tem um nome; o que no tem nome no existe (Doutrina do Nome- pensamento mesopotmio) Antes de adentramos na criao do nome e das qualidades dessa inteligncia, acredito que fazer uma breve explanao histrica acerca das civilizaes pode contribuir para algumas associaes. A sia Ocidental (principalmente o Oriente Mdio) englobava a antiga Mesopotmia, ou bacia do Tigre e do Eufrates; sua parte baixa constitua o pas da Sumria, cuja civilizao estendia-se e influenciava demais pases vizinhos como Elam (Sudeste do Ir), o reino de Urartur ou de Van (mais recente), a Sria e a sia Menor (sede do poder dos hurritas e hititas), o reino da Fencia e da Palestina.

Nos estudos acerca das religies do passado, nas regies citadas acima, as religies eram basicamente delimitadas pela fertilidade e fecundidade. So chamadas de religies Asinicas e Mesopotmicas. Muitas guerras aconteceram dentro de tais territrios. Naturalmente, a cultura foi maculada pela miscigenao dos povos. Em especial destaco a guerra (duelo de mltiplas fases) entre semitas (provenientes da Arbia) e sumerianos que culminou na soberania semita. Portanto, qualquer definio acerca das religies cercada de barreiras. Por mais que nos esforcemos, jamais conseguiremos dar uma completa exatido dos pensamentos de tais povos que se distanciam de ns milhares de anos. Partindo desses aspectos, iniciamos a jornada de Beelzebuth pelos caminhos da mitologia. A Formao Baal palavra de origem semita, com cognato em hebraico: , que quer dizer o senhor, dono ou marido. Tal palavra pode significar qualquer deus, ou at pessoas mundanas. Portanto, apenas estudando exaustivamente os textos das antigas religies poderemos dar a certeza de que Baal estamos retratando e qual sua relao tempo-espao nas culturas. Pode ser Hadad em Ugarit, Baal de Tiro, Baal de Cartago, Baal Afelkart entre outras passagens onde o nome aparece. Outro aspecto deveras interessante na morfologia do nome Baal a forma cognata em Acdio, Bel. Os significados so os mesmos. Um dos deuses que recebe esse ttulo Enlil (Pai dos Deuses) deus do vento e das tempestades. Adorado na cidade de Nippur, no Ekur, recebe o ttulo de Bel e ostenta uma tiara de cornos, assim como Anu. No culto Fencio, Baal (filho de El-Dagon e Asherat) representado por animais cornferos como o touro e o carneiro. O culto ao corno demonstra a correlao aos deuses Adad mesopotnico e Hadad siraco. Todos esses aspectos sustentam a idia acerca das influencias culturais ocorridas nos territrios mesopotmicos. Apesar da natureza dos cultos serem de grande responsabilidade, concedendo a idias de justia e benevolncia, estudiosos afirmam terem ocorrido sacrifcios humanos de primognitos (herdados pelos cananeus) com descobertas de urnas funerrias em Cartago e Kafer-Djarra para a divindade Baal-Hammom. Uma caracterstica dos deuses das culturas da Mesopotmia so qualidades humanas. Todos possuem qualidades e defeitos. No so deuses inatingveis pelos homens, ao contrrio, so presentes na vida das pessoas. Os mitos

alimentavam as ligaes, afinal, eles necessitavam de alimentos (sacrifcios) e se vestiam como humanos, com a diferena que ostentavam suas qualidades planetrias em jias e artefatos simblicos que guardavam seus poderes. Alguns defeitos e falhas de comportamento indicam deficincias no processo de formao da sociedade mesopotmia. O poder do verbo deles tambm tinha grande fora, inclusive em maldies. A imortalidade ao mesmo tempo era relativa, pois alguns deuses morreram em batalhas picas; Kingu e Tiamat (panteo primitivo) so os exemplos disso. O conceito imortal foi fruto de uma evoluo e miscigenao da sociedade.

Baal - Louvre

Segundo antigos escritos, o nome Zebul aparece justamente em detrimento dos defeitos e das disputas dos deuses entre si; ... atrados pelo odor, reuniram-se como moscas em volta do sacrificador... (o sacrifcio de Utanapishtim o justo, no poema O Dilvio). Zebube ou Zebb () possui o sentido literal voar sendo um substantivo coletivo. Portanto a juno dos nomes Baal+Zebb significaria Senhor que voa ou Senhor dos Ares. Em verdade, Zebul uma forma de designar aos hebreus o quarto cu ou o que Sagrado, a casa, o Templo. Mais uma vez, Baal+Zebul significaria Senhor do Templo ou mesmo Senhor do Cu e isso nos remeteria tambm a Bel. O nmero mstico de Baalzebube 55 (cinqenta e cinco). O clculo resultado da soma dos valores das letras hebraicas . Na numerologia convencional, tal resultado poderia ser (num primeiro momento) reduzido a 10 se somarmos o duplo 5. Porm, numa reduo maior onde o 10 transforma-se em 1 pelo mesmo processo, temos a concepo da letra hebraica Alef , ou o incio, o desvendador, a chama de um ser que sempre h de nascer, afinal, tal letra no um som ( e podemos correlacionar com o prprio Caos pr-criao) e sim uma letra que anuncia vocalizaes sem consoantes, visto que no existem letras para sons voclicos. Na antiguidade, a grafia da letra Alef era similar a um touro e demonstrava a fora, virilidade e poder. Com o tempo, a grafia foi mudando e muitos significados novos foram sendo adaptados. Hoje, existe uma concepo do Alef como uma fronteira entre o mistrio e a revelao, contudo, associada ao culto e tradio hebraica

onde, (aps milnios de mistrios adaptados de outras culturas) apenas existe a concepo religiosa deles. A corrupo do nome existiu. No sabemos de fato onde a degenerao surgiu, entretanto, como opes, podemos seguir algumas vertentes de pensamento. Se a corrupo veio pelo medo, pela evoluo do pensamento da sociedade, pela imposio de deuses de culturas dominantes, pela corrupo lingstica, enfim, muitas so as possveis explicaes. No tenho a fonte dessa informao, mas li h muito tempo que quando sacerdotes de culturas diversas (provavelmente de Yav) presenciaram o local de sacrifcios repleto de moscas atradas pelo sangue, corromperam o nome transformando-o em Senhor das Moscas, um arquidemnio destruidor citado nas escrituras dogmatizadas. Essa viso pode encontrar alguns alicerces se correlacionarmos com os sangrentos cultos cananeus na cidade de Ecrom. A Bblia cita em Reis tal relao: O anjo de Jeov, porm, disse a Elias tesbita: Levanta-te, e vai ao encontro dos mensageiros do rei de Samaria, e dize-lhes: por que no h Deus em Israel, que vs ides consultar a Baal-Zebube, deus de Ecrom? Outra opo para possveis origens do nome, seria a errnea interpretao bblica do Rei James (Authorized King James Version). Em suas explanaes fantsticas, Zebube, que est diretamente ligado com aquilo que pode voar, criaturas que podem voar e em ingls the things that can fly, foi deliberadamente modificado, afinal, fly tambm quer dizer mosca. Associar deuses com animais incompreendidos e tidos como repugnantes era uma tima maneira de corromper os antigos sagrados e elevar os deuses desejveis e manipulveis. Antes de adentrar no mistrio Beelzebuth, acredito que o ensaio de Carlos Rabelo possa dar uma viso mais potica acerca dessa corrupo do nome Baal. Teoriza-se historicamente, baseando-se na cultura mesopotmia a origem desse mistrio espiritual denominado Belzebu. De acordo com uma antiga lenda mesopotmia, o Deus Baal, Senhor da terra, Sol e fertilidade era o mais bondoso Deus com seu povo, incapaz de fazer o mal a qualquer ser humano, nunca negando prosperidade e fartura a toda a raa que o seguia. O Benevolente Deus, com o passar das eras foi deparado com a descrena humana, o desapego da f e suas tradies sendo inferiorizado, seus templos desrespeitados pelos prprios homens que praticavam sua devoo, maculando os sagrados locais levantados pelos seus ancestrais, destruindo-os. Sua bondade e simpatia pela raa humana era tal que Baal no conseguia castigar todos aqueles que corrompiam seu nome e honra.

Diz lenda que com o passar das eras toda a raiva, dio e desejo de vingana retida pelo Deus, foi acumulando-se dentro dele e tomando forma. Seu desejo de destruio era tanto que ele deixou escapar essa fora destrutiva, parte de sua divindade que urrava por vingana e destruio, essa energia tomou forma, um terrvel inseto gigantesco, uma Vespa titnica que podia comandar todas as criaturas aladas e venenosas. Assim nasceu, forjado pelo dio retido de Deus Bondoso, a Vingana de Baal, o Filho do Sol, senhor da destruio, BaalZebube. O lado sinistro do Deus dos Ares Antes de adentrarmos o silencio agudo de Beelzebuth, consideraremos suas aparies em determinadas circunstancias que o elevaram ao posto de suma potencia infernal. tido como um dos maiores detentores de possesses autenticas na historia da igreja catlica, inclusive, existem relatos de sua participao em conjunto com o demonizado esprito de Judas Iscariotes. Em verdade, at a data atual as Igrejas montam verdadeiros exrcitos de exorcistas prontos para a pseudo batalha... "Porque as armas da nossa milcia no so carnais, mas sim poderosas em Deus para destruio das fortalezas." [2 Corntios 10:4]. Tais aberraes alegam que Beelzebuth atinge graus to entranhados que conduzem extino das foras biolgicas levando o ser vivo a morte. Essa massa modeladora diablica judaico-crist criou arqutipos explanados em muitas obras de Demonologia. No Dictionnaire Infernal de JacquesAlbin-Simon Collin de Plancy postado originalmente em 1818 na Frana, Baal e Beelzebuth so descritos da seguinte forma (traduo adaptada feita pelo autor do texto): Baal: Gro duque e dominador supremo. General e chefe das armadas infernais. Belzebuth: Segundo as escrituras o Principe dos Demnios. Pela viso de Milton, o primeiro em poder e crime aps Satans e Wierius define-o como Chefe Supremo do Imprio Infernal. Seu nome significa Senhor das Moscas. Bodin diz que no podemos ver o ponto no seu templo. Belzebuth era uma dinvidade do povo de Cana que por vezes era representado/disfarado por uma mosca, outras com atributos do poder soberano. Ele tinha o poder de libertar os homens das moscas (insetos alados) que devastavam suas culturas. (Entendemos plantaes). Muitos demonlogos classificam-no como governante do Imprio Escuro, porm, cada um o representa segundo sua imaginao, assim como fabricantes de contos fantasiosos recheados de ogros, fadas e todos os seres imaginrios.

Os escritores sagrados referem-se a tal como hediondo e terrvel. Milton lhe d uma aparncia imponente, transpirando grande sabedoria no rosto, alto como uma torre ou as vezes do mesmo tamanho que ns. Alguns o enxergam como serpente e outros como uma linda mulher. Palingen disserta acerca do Monarca do Submundo: " tamanho prodigioso, sentado em um trono enorme, com a testa emanando fogo, peito estufado, rosto inchado, olhos cintilantes, sobrancelhas levantadas e ar ameaador. Tem narinas extremamente grandes e dois grandes chifres em sua cabea. negro como um mouro, tem duas asas de morcego que saem de seus ombros, grandes ps de pato, cauda de um leo e cabelos longos da cabea aos ps (demnios enviados). Segundo o misterioso livro Grimourium Verum, Beelzebuth, juntamente com Lucifer e Astaroth compem a trade negra possuindo diversos espritos demonizados como inferiores a eles. Comanda a regio da frica. Descrito como monstruoso, aparece aos olhos do escritor como uma vaca gigantesca ou como um bode de rabo longo que quando irritado vomita labaredas de fogo. Muitas outras vises distorcidas de BaalZebube corroboraram para a formao de um arqui-inimigo poderoso e extremamente dominador. Fundido no medo, nas guerras inter-raciais e estabelecido no subconsciente da humanidade, o Senhor das Moscas aterroriza as religies do mundo com suas promessas de destruio. Sempre submisso e expulso da vida dos seres humanos em nome de Deus, encontra-se presente nos sermes como aquilo que os seres devem temer. Batalhas espirituais entre sacerdotes figuram a deformao de seu culto original e conseqentemente, alimentam ainda mais a fogueira das vaidades religiosas. A viso de Carlos Rabelo descreve uma mutao interna de Baal para a forma mais maligna de si , tornando-se mais viva para concebermos toda essa modificao. Da sombra de algo puro, nasceu algo obscuro e nas conchas qliphoticas; Beelzebuth deu seu berro... Viso Qliphotica de Beelzebuth Antes de citar referencias qliphoticas, ressaltamos uma idia que deve ser compreendida para entendermos o contexto. O Niilismo Os porqus so constantes aos seres humanos desde o incio da conscincia. Buscando respostas em diversas vertentes evolucionistas, alcanamos padres que possibilitam parmetros para sanar essa sede. Quando algo supostamente respondido, edificam-se padres sociais, cientficos, artsticos, enfim, nasce a existncia de um conceito. Esse conceito uma forma de segurana ao homem, afinal, a matria necessita de pilares rgidos sob pena de no existirem construes (no mundo fsico, consciente e

subconsciente). O Niilismo ocorre quando um desses conceitos literalmente desmorona deixando toda construo dos homens sem estruturas. como se o homem crente no que faz descobrir que tudo falso, sem fundamentos e lgica. Isso o far despencar num abismo donde dever decompor tudo que construiu em cima de falsas concepes. Nessa destruio, o homem impedido de mentir para si acerca dos seus conceitos e ao contrrio do que alguns citam, no existem o niilismo negativo, pois a nica forma de obter a completa liberdade destruindo todo e qualquer conceito moral estabelecido ao longo da formao de uma sociedade hipcrita, religiosamente manipulada e fraca. O Niilismo provoca a morte dos sentidos e um aguado senso de deidade particular diante a uma humanidade civilizada. No adentrarei no conceito do niilismo com mais profundidade, apenas uma panormica foi descrita afim de que, posteriormente, a Torre de Beelzebuth possa ser devidamente compreendida. Beelzebuth, a verdade A mente dos seres humanos uma ponte que conecta o micro e o macrocosmo. Beelzebuth assumiu a forma de ser infernal, portanto conectou sua existncia subconsciente anti-matria. Sendo assim, como um vento que tudo destri, acaba sendo opositor de toda construo sephirotica. Seus impulsos energticos so como buracos negros sugando incessantemente tudo que edificado. Todas as correntes estagnadas so quebradas e dissolvidas no seu niilismo. Beelzebuth surge como o aoite do velho Aeon dissolvendo as velhas formas, putrefando velhos corpos (digo corpos como doutrinas, formas de pensamento e formas fsicas) demonstrando ao homem que tudo que ele acredita ilusrio, transitrio e perecvel. Existem certas formas de interpretar as energias que influenciam nossas existncias, uma das mais interessantes a interao da figura em alguns tipos diferentes de cincias ocultas, assim ocasionando um coeso atravs da comparao das partes envolvendo a figura do temido ser qliphtico. (Carlos Rabelo- RJ.) Beelzebuth torna-se o guardio da torre do niilismo. Sua figura de Senhor das moscas e dos escaravelhos verdadeira e forte, afinal, a mutao de sua essncia primordial deu a ele a liberdade de ser o decompositor das mentiras e das iluses. A Associao qliphotica ocorre na qlipha de Ghougiel, que traduzido como estorvadores. Essa viso no to correta, afinal, um estorvador um agente que impede, dificulta, embaraa e tolhe (Dicionrio Aurlio Buarque de Holanda) e isso limita a influncia. Ghougiel, alm disso, a completa destruio! Isso corrobora com a idia de que Beelzebuth carcereiro da

psique humana, destruidor do ego e a cegueira espiritual dos seres. Dentre seus atributos, ergue-se a grandiosa dissoluo do ego e de todos os supostos valores morais impelidos pelas religies estagnadas da Terra. O homem desprogramado torna-se livre e poderoso, um verdadeiro vaso jorrando a luz negra sem a nsia e a falta de razo perante seu prprio Eu. Outro ponto deveras importante reside que na prpria putrefao biolgica a raa humana enxerga sua podrido. O dito ser perfeito ao morrer torna-se ftido e sua matria orgnica, dependendo das situaes, necessita de determinados tratamentos para no poluir a natureza. Quando o ser humano consegue aplicar Ghougiel sob seu ego, passa a ser uma sombra que possibilita a vida de novas sementes. Beelzebuth o motivador dos ventos do niilismo na vida ( como um todo) dos adeptos. Suas energias possibilitam uma grande gama de transformaes no vazio que as tempestades deixam (micro e macro) e o silencio precede a criao ou destruio de algo que prende a evoluo e o encaminhamento correto. Beelzebuth carrega a vingana dos deuses sinistros, pois faz com que os homens dobrem suas concepes luz negra. Invocao de Beelzebuth

Em nome do caos furioso e disforme, dos planos multifacetados e pandimensionais, louvo a cabea de Ghougiel cujo fogo incinera a vida ilusria derramando a pureza do primordial. Louvo aos onze ngulos, s Sete Coroas, Torre do Niilismo, os ventos arrasadores e os desertos desolados.

Louvo s pragas aniquiladoras de paixes, s notas sem som, ao silencio da sabedoria que preenche a escurido sem formas. Veni Gnosis! Veni Beelzebuth! Prostado, clamo pela sabedoria do Caos! Eu (nome) glorifico a morte do ego e a ressurreio da luz negra, atesto a existncia dos antigos deuses, compartilhando da armada que ingressar na quebra das tbuas do logos. Que os ventos uivem o alogos por vir destruindo a falsa luz que nos acorrenta! Oh grande Deus dos Ares e de tudo que voa com as asas rebeldes, sopre as tempestades em meus obstculos, abra os portais famintos pela destruio dos meus impedimentos. Chamo-te agora pela virtude corrompida de um deus magnnimo! Veni Beelzebuth! Louvada medalha do Septagrama Negro que carregas em tua fonte! Ouo os cascos quebrando as Leis sephiroticas Sinto-me preso aos corpos putrefatos, em correntes estagnadas Meu ego est no Caos da minha ignorncia Onde meus pensamentos j no fazem mais sentido Sinto-me numa cela, num crcere eterno... Ventos rasgam-me por inteiro e como uma rocha cristalizada No consigo me mover. Mestre do Caos furioso atende meu chamado! Liberte-me das correntes! Beelzebuth! Clamo pelo teu poder! Liberte minha conscincia e permita que minhas vontades sejam concedidas sob a Luz de Sat. Em nome do poderoso Drago Negro Que expele o veneno mais mortal gerando a falncia dos seres Clamo pelo poder da pureza catica Louvando ao Eterno Beelzebuth, Senhor da destruio! Dos cemitrios estelares invoco a fora dos no nascidos Sob o Manto de fogo que adornar meu ser imortal Proporcionando-me foras para prostra-me Torre de Beelzebuth Onde o silncio adentrar em meu ser levando-me ao vcuo da criao.

Veni Beelzebuth! Atenda meu soar!

Louvado seja! Louvado Septagrama Negro! Louvado Onze ngulos! Hail Beelzebuth!

Bibliografia: Documento oficial de Exorcismis et Supplicationibus ("De todos os Gneros de Exorcismos e Splicas"), de 1999. The Death of Satan: How Americans Have Lost the Sense of Evil, Andrew Delbanco, Farrar, Straus & Giroux, Nova York, 1996 P. Adolf Rodewyk, SJ: "A possesso demonaca nos Tempos de Hoje. Edio alem de Paul Pattloch, Aschaffnbourg, 1976. A Genealogia da Moral , Friedrich Nietzsche, Editora Escala. A Cabala Draconiana, Adriano Camargo Monteiro, Editora Madras. The Nightside of Eden, Kenneth Grant, Editora Ixxaxar Liber Azerate, T.O.B.L