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Osho - Taro Zen
Osho - Taro Zen
As figuras que ilustram estas Meditaes Zen foram extradas do Tar Zen, de Osho.
Retratam imagens contemporneas em substituio s do Tar tradicional. Todas as
condies e estados mentais representados pelas imagens so considerados
transitrios e transformadores. Estas meditaes ajudaro o meditador a interpretar
e compreender essas imagens, por meio da linguagem simples, direta e
extremamente prtica da filosofia zen. O Tar existe h milhares de anos, desde o
antigo Egito, ou talvez at antes. A sua primeira utilizao no Ocidente, de que se
tem notcia, aconteceu na Idade Mdia. Durante aqueles tempos turbulentos, a sua
linguagem figurada foi usada como um cdigo na transmisso dos ensinamentos
das escolas de mistrio medievais. Ao longo do tempo o Tar tem sido usado de
muitas maneiras como um instrumento para a predio do futuro, como um leve
jogo de salo, como uma maneira de reunir informao desconhecida, oculta, a
respeito de diversas situaes etc.H quem diga que o nmero de cartas baseia-se
no nmero dos passos dados pelo infante Siddharta que mais tarde tornar-se-ia
Gautama, o Buda assim que nasceu. Diz a lenda que ele deu sete passos para
frente e sete passos para trs, em cada uma das quatro direes cardeais, e isso se
tornou o referencial para as cartas menores do
Tar.Alm das 56 cartas dos Arcanos Menores, o Tar contm mais 22 cartas, os
Arcanos Maiores, as quais contam toda a histria da viagem espiritual do Homem.
Desde o inocente passo inicial do Bobo at o coroamento da viagem, representado
pela carta do Encerramento, encontramos nos Arcanos Maiores as imagens
arquetpicas que nos ligam a ns todos, como seres humanos. Elas falam a respeito
de uma viagem de autodescoberta que absolutamente nica para cada indivduo,
conquanto sejam as mesmas as verdades fundamentais a serem descobertas,
independentemente de raa, sexo, classe social ou de criao religiosa.Nas cartas
do baralho do Tar tradicional essa viagem de autodescoberta vista como um tipo
de espiral, onde cada Encerramento conduz a um novo nvel no caminho, um novo
comeo com a reapario do Coringa. No Tar Zen, de Osho, porm, acrescentouse a carta O Mestre. Esta carta permite-nos deixar para trs a espiral, para saltar
fora da roda da morte/renascimento. A figura O Mestre simboliza a superao
definitiva do prprio viajar, uma transcendncia que s se torna possvel pela
dissoluo do ego separado, individualizado, por meio da iluminao.O Tar Zen, de
Osho, definitivamente no um Tar tradicional, no sentido de lidar com predies.
Trata-se antes de um jogo transcendental do Zen que espelha o momento presente,
apresentando, sem concesses, o que existe aqui e agora, sem julgamento ou
comparao. Este jogo um chamado para o despertar, para sintonizar-se com a
sensibilidade, a intuio, a compaixo, a receptividade, a coragem e a
individualidade.Essa nfase na conscincia uma das muitas inovaes em relao
aos velhos sistemas e maneiras de pensar o Tar, que logo saltar aos olhos dos
praticantes destas Meditaes Zen-Transcendental, baseadas no Tar Zen, de
Osho.Estas meditaes podem ser feitas aleatoriamente, escolhendo-se ao acaso
uma ou mais delas. Apresentamos a seguir algumas orientaes bsicas para ajudar
nesse processo.
OS ARCANOS MAIORES
As primeiras 22 meditaes tm suas respectivas ilustraes numeradas com
algarismos romanos de 0 a XXI, e representam os temas centrais, arquetpicos, da
viagem espiritual humana. A figura da meditao 22 O Mestre, que simboliza a
transcendncia, no numerada. As meditaes esto numeradas de 0 a
78.Quando fazemos uma meditao dos Arcanos Maiores, ela tem uma significao
especial. Esse fato nos diz que as circunstncias atuais da nossa vida esto nos
oferecendo uma oportunidade para examinar um dos temas centrais da nossa
prpria viagem espiritual. Ser especialmente proveitoso examinar outras
meditaes correlacionando-as com esse tema central por exemplo, O que me diz
o fato de eu ter estado trabalhando demais (Exausto), a respeito da minha
necessidade de auto-expresso (Criatividade)? De que maneira posso estar
prejudicando o meu progresso na caminhada em direo criatividade, por estar
consumindo toda a minha energia apenas para manter a mquina funcionando?
Quando fazemos uma meditao de Arcano Maior, possvel que a situao do
momento seja apenas uma trama secundria e passageira, na histria mais ampla
da nossa vida. Isso no quer dizer que no tenha importncia, ou que devamos
sentir-nos uns tolos por deixar-nos afetar to fortemente pelas mensagens dessas
meditaes. Porm, pode ser a confirmao de que isto tambm passar, e mais
tarde poderemos muito bem nos perguntar qual foi o motivo para tanta
confuso.Finalmente, uma meditao de Arcanos Maiores pode indicar que est
acontecendo na histria uma alterao importante de cenrio e de personagens. H
ocasies em que, efetivamente, a profuso de meditaes de Arcanos Maiores
surpreendente. Voc poder preferir escolher apenas uma delas aquela que o
impacta com a mensagem mais clara como pea central de uma nova leitura que o
ajude a compreender o que voc est enfrentando no momento.
OS ARCANOS MENORES
Estas 56 meditaes e respectivas ilustraes esto divididas em quatro naipes que
representam os quatro elementos, com cada ilustrao marcada com um losango
particular, codificado pela cor, para que se distingam. Em cada caso, a cor do
losango aquela que predomina no naipe. As figuras do naipe da gua tm um
losango azul, as do Fogo tm um losango vermelho, o naipe das Nuvens apresenta
um losango cinza, e o naipe do Arco-ris um losango com as cores do arco-ris.
Como acontece nos baralhos normais de jogar, cada naipe contm cartas da corte,
que aqui no encerram qualquer pretenso aristocrtica, mas representam apenas
as diferentes oportunidades para que se consiga o domnio sobre os quatro
elementos a que correspondem.O naipe do Fogo corresponde ao de Paus do Tar
tradicional, e representa o campo da ao e da reao, a energia que nos coloca em
situaes e que nos tira delas quando obedecemos aos nossos instintos, de
preferncia nossa mente ou s nossas emoes.O naipe da gua substitui o de
Copas tradicional, representando o lado emocional da vida, e tende a ser uma
leva nada mais do que a sua pureza, sua inocncia e sua confiana, simbolizadas
pela rosa branca em sua mo. O estampado do seu colete contm as cores dos
quatro elementos do Tar, indicando que ele est em harmonia com tudo o que
existe sua volta. A sua intuio est ativada em grau mximo. Neste momento, o
Bobo tem o apoio de todo o universo para dar o seu salto em direo ao
desconhecido. Aventuras esperam por ele no rio da vida.A figura est indicando que,
se neste momento, voc confiar em sua intuio, na sua sensibilidade para a
"adequao" das coisas, voc no poder errar. Os seus atos podero parecer
"tolos" para os outros, ou at para voc mesmo, se tentar analis-los com a mente
racional. A posio "zero" porm, ocupada pelo Bobo, a do nmero inumervel, na
qual a confiana e a inocncia que so os guias, e no o ceticismo e a experincia
passada.
1. EXISTNCIA
Voc no est a por acaso. A existncia precisa de voc. Sem a sua presena, algo
estar faltando na existncia e ningum poder ocupar o lugar. Isto o que lhe
confere dignidade: saber que a existncia inteira sentiria a sua falta. As estrelas, o
sol e a lua, as rvores, os pssaros, a terra tudo no universo sentiria que um
pequeno lugar est vago, o qual no pode ser ocupado por ningum mais, a no ser
por voc. Isto lhe d uma alegria enorme, uma comprovao de que voc tem a ver
com tudo o que existe, e de que a existncia preocupa-se com voc. Quando voc
est purificado e transparente, voc poder perceber uma imensurvel quantidade
de amor derramando-se sobre voc de todas as dimenses. OshoGod is Dead: Now
Zen is the Only Living Truth
Comentrio:
Esta figura nua est sentada sobre a folha do ltus da perfeio, com o olhar perdido na
beleza do cu noturno. Ela sabe que "lar" no um lugar fsico no mundo exterior,
mas uma qualidade interna de relaxamento e de aceitao. As estrelas, as pedras,
as rvores, as flores, os peixes e os pssaros so todos nossos irmos e irms
nesta dana da vida. Ns, seres humanos, temos certa tendncia a nos esquecer
disso, enquanto procuramos cumprir nossos compromissos particulares, e
acreditamos que preciso lutar para conseguir aquilo de que precisamos. No fundo,
porm, nossa sensao de estar parte apenas uma iluso, criada pelas
preocupaes limitadas da mente. Agora chegado o momento de verificar se voc
est se permitindo receber a ddiva extraordinria do sentir-se "em casa", onde quer
que voc esteja. Se estiver, assegure-se de dedicar tempo para desfrutar essa
sensao, de forma que ela possa aprofundar-se e permanecer com voc. Se, por
outro lado, voc tem se sentido como se o mundo estivesse espreita para peg-lo,
hora de fazer uma pausa. V l fora esta noite, e olhe para as estrelas
2. A VOZ INTERIOR
Se voc encontrou a sua verdade dentro de voc, no h mais nada para descobrir em
toda esta existncia. A verdade est atuando atravs de voc. Quando voc abre os
olhos, a verdade abrindo os olhos. Quando fecha os seus olhos, a verdade que
est fechando os olhos. Esta uma meditao extraordinria. Se voc puder
simplesmente entender o mecanismo, no precisar fazer nada o que quer que
esteja fazendo, estar sendo feito pela verdade. Se voc estiver andando, ser a
verdade andando; se estiver dormindo, ser a verdade dormindo; se estiver falando,
ser a verdade falando; se estiver em silncio, ser a verdade que estar em
silncio. Esta uma das tcnicas de meditao mais simples. Pouco a pouco, tudo
se acomoda segundo esta frmula simples e, ento, no h mais necessidade da
tcnica.Quando voc est curado, joga fora a meditao, joga fora o remdio. Ento,
voc vive como verdade cheio de vida, radiante, satisfeito, abenoado, uma
cano em si mesmo. Toda a sua vida se transforma em uma prece sem palavras
ou, melhor dizendo, em um estado de orao, em um estado de graa, de beleza
que no pertence a este mundo, em um raio de luz vindo do alm, iluminando a
escurido do nosso mundo.OshoThe Great Zen Master Ta Hui
Comentrio:
A Voz Interior no fala por palavras, mas na linguagem inarticulada do corao. como
um orculo que s fala a verdade. Se tivesse um rosto, seria como o que aparece no
centro desta figura desperto, vigilante, e capaz de aceitar tanto a escurido quanto
luz, simbolizadas pelas duas mos que seguram o cristal. O cristal, em si,
representa a luminosidade que advm de se haver superado todas as dualidades. A
voz interior tambm pode ser brincalhona, medida que mergulha profundamente
nas emoes e ressurge para lanar-se em direo ao cu, como dois golfinhos
danando nas guas da vida. Ela est ligada ao cosmos por intermdio da coroa em
forma de lua crescente, e Terra, do modo como est representada pelas folhas
verdes no quimono desta figura. H momentos em nossas vidas, em que muitas
vozes parecem nos estar chamando de vrias direes. A prpria confuso que
sentimos nessas ocasies, um lembrete para que procuremos silncio e
centramento dentro de ns mesmos. S assim seremos capazes de escutar a nossa
verdade.
3. CRIATIVIDADE
Criatividade a qualidade que voc traz para a atividade que est fazendo. Trata-se de
uma atitude, de uma disposio interior a maneira como voc olha para as
coisas... Nem todo mundo pode ser um pintor e tambm no h necessidade
disso. Se todos fossem pintores, o mundo seria muito feio; e viver seria difcil. E
tambm no todo mundo que pode ser danarino, nem h necessidade disso.
Todos, porm, podem ser criativos. Seja o que for que faa, se voc o faz com
alegria, se o faz com amor, se o seu ato de fazer no meramente econmico,
ento ele criativo. Se algo cresce em seu ntimo como conseqncia, se isso lhe
traz desenvolvimento, ento espiritual, criativo, divino. Voc se torna mais
divino medida que fica mais criativo. Todas as religies do mundo disseram que
Deus o criador. Eu no sei se ele ou no o criador, mas de uma coisa eu sei:
quanto mais criativo voc se torna, mais divino voc fica. Quando sua criatividade
chega a um clmax, quando a sua vida inteira se torna criativa, voc est em Deus.
Ele deve ser, portanto, o criador, pois as pessoas que foram criativas estiveram mais
prximas dele. Ame o que voc faz. Assuma uma postura meditativa enquanto voc
estiver fazendo algo seja l o que for!OshoA Sudden Clash of Thunder
Comentrio:
A partir da alquimia de fogo e gua na parte de baixo, at a luz divina que entra pela
parte de cima, a figura desta ilustrao est literalmente "possuda" pela fora
criativa. Realmente, a experincia da criatividade um mergulho no misterioso.
Tcnica, treinamento e conhecimento so apenas instrumentos; o segredo
abandonar-se energia que alimenta o nascimento de todas as coisas. Essa
energia no tem forma nem estrutura e, no entanto, todas as formas e estruturas
nascem dela. Pouco importa a forma de expresso particular que a sua
criatividade assuma pode ser a pintura ou o canto, o plantio de um jardim ou a
preparao de uma refeio. O importante estar aberto para aquilo que quer se
expressar por seu intermdio. Lembre-se de que no somos donos das nossas
criaes elas no nos pertencem. A criatividade verdadeira nasce de uma unio
com o divino, com o mstico e com o incognoscvel. Da ser ela tanto uma alegria
para quem cria, quanto uma bno para os demais
4. O Rebelde
As pessoas tm muito medo daqueles que conhecem a si mesmos. Estes tm um certo
poder, uma certa aura e um certo magnetismo, um carisma capaz de libertar os
jovens, ainda cheios de vida, do aprisionamento tradicional...O homem iluminado
no pode ser escravizado este o problema e no pode ser feito prisioneiro...
Todo gnio que tenha conhecido um pouco do seu ntimo est fadado a ser um
pouco difcil de ser absorvido: ele dever ser uma fora perturbadora. As massas
no querem ser perturbadas, ainda que se encontrem na misria; esto na misria,
mas esto acostumadas com isso, e qualquer um que no seja um miservel parece
um estranho.O homem iluminado o maior forasteiro do mundo; ele parece no
pertencer a ningum. Nenhuma organizao consegue confin-lo, nenhuma
comunidade, nenhuma sociedade, nenhuma nao.OshoThe Zen Manifesto:
Freedom from Oneself
Comentrio:
A figura de poder e autoridade desta meditao , visivelmente, de algum que senhor
do seu prprio destino. Em seu ombro, h uma representao do sol, e a tocha que
5. NO-MATERIALIDADE
Buda escolheu uma das palavras que realmente trazem em si um grande potencial
shunyata.
A palavra inglesa, o equivalente ingls nothingness [nada], no uma palavra to
bela. Por esse motivo que eu gostaria de transform-la em no-thingness (nomaterialidade) porque o "nada" de fato no exatamente um vazio: ali se encontra
potencialmente o "tudo". Nele, vibram todas as possibilidades. Trata-se de potencial,
potencial absoluto. Ainda no est manifesto, mas tudo est contido ali. No princpio
natureza, no final natureza. Ento, por que criar tanta confuso no meio do
caminho...? Por que ficar to preocupado, to ansioso, com tantas ambies, no
meio do caminho por que criar tamanho desespero? Toda a jornada da nomaterialidade no-materialidade.OshoTake it Easy, Volume 1
Comentrio:
Encontrar-se "no vazio" pode ser desorientador e at assustador. Nada em que se
apoiar, nenhum sentido de direo, nem mesmo um indcio a respeito de quais
opes e possibilidades poderiam estar frente. Era, porm, exatamente esse
estado de potencialidade pura que existia antes que o universo fosse criado. Tudo o
que voc pode fazer agora relaxar no seio dessa no-materialidade... mergulhar
nesse silncio entre as palavras... observar esse vazio entre a expirao e a
inspirao, e guardar o tesouro de cada momento vazio da experincia. Alguma
coisa sagrada est para nascer.
6. OS AMANTES
preciso ter em mente estas trs coisas: o amor de nvel inferior o sexo este fsico
e o refinamento maior do amor a compaixo. O sexo encontra-se abaixo do
amor, a compaixo est acima dele; o amor fica exatamente no meio. Bem pouca
gente sabe o que o amor. Noventa e nove por cento das pessoas, infelizmente,
pensa que sexualidade amor no . A sexualidade por demais animal;
certamente, ela contm o potencial para transformar-se em amor, mas ainda no
amor, apenas potencial... Se voc se tornar consciente e alerta, meditativo, ento o
sexo poder ser transformado em amor. E se a sua atitude meditativa tornar-se total,
absoluta, o amor poder ser transformado em compaixo. O sexo a semente, o
amor a flor, compaixo a fragrncia. Buda definiu a compaixo como sendo
"amor mais meditao". Quando o seu amor no apenas um desejo pelo outro,
quando o seu amor no apenas uma necessidade, quando o seu amor um
compartilhar, quando seu amor no de um pedinte, mas de um imperador, quando
o seu amor no est pedindo nada em troca, mas est pronto para dar apenas -- dar
s pela total alegria de dar --, ento, acrescente a meditao a ele, e a pura
fragrncia exalada. Isso compaixo; compaixo o fenmeno mais
elevado.OshoZen, Zest, Zip, Zap and Zing
Comentrio:
Aquilo que chamamos de amor na verdade todo um espectro de modos de se
relacionar, abrangendo desde a terra at o cu. No nvel mais terreno, o amor a
atrao sexual. Muitos de ns continuamos presos nesse nvel, porque o
condicionamento a que fomos submetidos sobrecarregou nossa sexualidade com
toda sorte de expectativas e de represses. Na verdade, o maior "problema" do
amor sexual que ele nunca perdura. S quando aceitamos tal fato que podemos
celebr-lo pelo que ele realmente dar as boas-vindas a seu aparecimento, e
dizer adeus com gratido quando ele se vai. Ento, medida que vamos
amadurecendo, podemos vivenciar o amor que existe alm da sexualidade, e que
honra a individualidade singular do outro. Comeamos a compreender que o nosso
parceiro funciona freqentemente como um espelho, refletindo aspectos
desconhecidos do nosso ser mais profundo, e ajudando-nos a nos tornarmos
completos em ns mesmos. Esse amor baseado na liberdade, no em
expectativas nem na necessidade. Em suas asas, somos levados, cada vez mais
alto em direo ao amor universal, que vivencia tudo como uma coisa s.
7. CONSCINCIA
A mente nunca pode ser inteligente s a no-mente inteligente. S a no-mente
original e radical. S a no-mente revolucionria revoluo em ao. A mente lhe
d uma espcie de estupor. Sobrecarregado pelas lembranas do passado,
sobrecarregado pelas projees do futuro, voc vai vivendo num nvel mnimo.
No vive no mximo. A sua chama permanece muito fraca. Uma vez que voc
comea a deixar de lado os pensamentos, a poeira que voc acumulou no passado,
a chama se ergue lmpida, clara, viva, jovem. A sua vida como um todo se
transforma em uma chama, e uma chama sem nenhuma fumaa. Isto o que a
conscincia.OshoA Sudden Clash of Thunder
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Comentrio:
O vu da iluso ou maya, que tem estado impedindo que voc perceba a realidade
como ela , est comeando a queimar-se. Tal fogo no a chama aquecida da
paixo, mas a flama fria da conscincia. medida que o vu vai sendo queimado, o
rosto de um buda muito delicado e infantil torna-se visvel. A conscincia que est
crescendo em voc neste momento no o resultado de algum "fazer" consciente,
nem preciso que voc se esforce para fazer alguma coisa acontecer. Qualquer
impresso que voc possa ter de que vinha tateando no escuro, est se desfazendo
agora, ou logo se dissipar. Deixe-se assentar, e lembre-se de que, bem no fundo,
voc apenas uma testemunha, eternamente silenciosa, consciente e imutvel. Um
canal est se abrindo agora a partir da esfera de atividades at o centro do
testemunhar. Ele o ajudar a atingir o desapego, e uma nova conscincia remover
o vu dos seus olhos.
8. CORAGEM
A semente no pode saber o que lhe vai acontecer, a semente jamais conheceu a flor. E
a semente no pode nem mesmo acreditar que traga em si a potencialidade para
transformar-se em uma bela flor. Longa a jornada, e sempre ser mais seguro no
entrar nessa jornada, porque o percurso desconhecido, e nada garantido. Nada
pode ser garantido. Mil e uma so as incertezas da jornada, muitos so os
imprevistos e a semente sente-se em segurana, escondida no interior de um
caroo resistente. Ainda assim ela arrisca, esfora-se; desfaz-se da carapaa dura
que a sua segurana, e comea a mover-se. A luta comea no mesmo momento: a
batalha com o solo, com as pedras, com a rocha. A semente era muito resistente,
mas a plantinha ser muito, muito delicada, e os perigos sero muitos. No havia
perigo para a semente, a semente poderia ter sobrevivido por milnios, mas para a
plantinha os perigos so muitos. O brotinho lana-se, porm, ao desconhecido, em
direo ao sol, em direo fonte de luz, sem saber para onde, sem saber por qu.
Enorme a cruz a ser carregada, mas a semente est tomada por um sonho, e
segue em frente.Semelhante o caminho para o homem. rduo. Muita coragem
ser necessria.OshoDang Dang Doko Dang
Comentrio:
Esta figura mostra uma pequena flor silvestre que enfrentou o desafio das rochas, das
pedras em seu caminho, para aflorar luz do dia. Envolta em brilhante aura de luz
dourada, ela exibe a majestade do seu pequenino ser. Sem nenhum
constrangimento, equipara-se ao sol mais brilhante.Quando nos defrontamos com
uma situao muito difcil, h sempre uma escolha: podemos ficar repletos de
ressentimentos e tentar encontrar algum ou alguma coisa em que pr a culpa pelas
nossas dificuldades, ou podemos enfrentar o desafio e crescer. A flor nos mostra o
caminho, na medida em que a sua paixo pela vida a conduz para fora da escurido,
para o mundo da luz. No h nenhum sentido em se lutar contra os desafios da vida,
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9. SOLITUDE
Quando voc est sozinho, voc no est s, est simplesmente solitrio e h uma
grande diferena entre solido e solitude. Quando voc est em solido, fica
pensando no outro, sente a falta do outro. A solido um estado de esprito
negativo. Voc fica sentindo que seria melhor se o outro estivesse ali seu amigo,
sua esposa, sua me, a pessoa amada, seu marido. Seria bom se o outro estivesse
ali, mas ele no est. Solido ausncia do outro. Solitude a presena de si
mesmo. A solitude muito positiva. uma presena, uma presena transbordante.
Voc se sente to pleno de presena que pode preencher o universo inteiro com a
sua presena, e no h nenhuma necessidade de ningum.OshoThe Discipline of
Transcendence, Volume 1
Comentrio:
Quando no existe "algum significativo" em nossa vida, podemos tanto nos sentir
solitrios, quanto desfrutar da liberdade que a solido traz. Quando no
encontramos apoio entre os outros para as nossas verdades sentidas
profundamente, podemos nos sentir isolados e amargurados, ou ento celebrar o
fato de que o nosso modo de ver as coisas seguro o bastante, at para sobreviver
poderosa necessidade humana de aprovao da famlia, dos amigos, dos colegas.
Se voc est enfrentando uma tal situao neste momento, tome conscincia de
como est optando por encarar a sua "solitude", e assuma a responsabilidade pela
escolha que fez.A figura humilde desta meditao brilha com uma luz que emana do
seu interior. Uma das contribuies mais significativas do Buda Gautama para a vida
espiritual da humanidade foi insistir junto a seus discpulos: "Seja uma luz para voc
mesmo". Afinal de contas, cada um de ns deve desenvolver em si a capacidade de
abrir o seu prprio caminho atravs da escurido, sem quaisquer companheiros,
mapas ou guia.
10. MUDANA
A vida segue repetindo-se despreocupadamente e a menos que voc se torne muito
consciente, ela continuar se repetindo, como uma roda. Por isso que os budistas
chamam a isso de roda da vida e da morte roda do tempo. Tudo se movimenta
como uma roda: ao nascimento se segue a morte, morte o nascimento; ao amor se
segue o dio, ao dio o amor; ao sucesso se segue o fracasso, ao fracasso o
sucesso. Basta olhar volta... Se lhe for possvel observar apenas por alguns dias,
voc perceber um padro se definindo: o esquema da roda. Em um dia, numa bela
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manh, voc se sente to bem, to feliz e, no outro dia, est chateado, to infeliz,
que comea a pensar em cometer suicdio. H apenas alguns dias voc se sentiu
to cheio de vida, to abenoado, que agradecia a Deus, pois voc estava num
estado de esprito de profunda gratido, e hoje h um grande sentimento de
inconformismo, e voc no v razo que justifique continuar vivendo... E essa
alternncia vai se repetindo, mas a gente no chega a perceber o padro. Uma vez
que voc perceba o padro, voc pode libertar-se dele.OshoTake it Easy, Volume 1
Comentrio:
O smbolo desta figura uma roda enorme que representa o tempo, o destino, o karma.
Galxias orbitam em torno desse crculo que est em constante movimento, e os
doze signos do zodaco aparecem sua volta. Na parte de dentro da circunferncia
esto os oito trigramas do I Ching, e mais prximo ao centro aparecem as quatro
direes, cada qual iluminada pela energia do relmpago. O tringulo giratrio neste
momento est apontando para cima, em direo ao divino, e o smbolo chins do yin
e yang, macho e fmea, o criativo e o receptivo, fica no centro. Com freqncia tem
sido dito que a nica coisa que no muda no mundo, a prpria mudana. A vida
est mudando continuamente, evoluindo, morrendo e renascendo. Todos os opostos
tm um papel nesse vasto esquema circular. Se voc se agarrar borda da roda,
poder ficar tonto! Avance em direo ao centro do ciclone e relaxe, sabendo que
esse estado tambm passar.
11. RUPTURA
Converter a derrocada em ruptura, eis toda a funo de um mestre. O psicoterapeuta
simplesmente pe remendos. Essa a sua funo. Ele no est ali para transformlo. Voc precisa de uma metapsicologia a psicologia dos budas. Sofrer uma
derrocada conscientemente a maior aventura da vida. o maior risco, porque no
h nenhuma garantia de que a derrocada se transformar em uma ruptura. Ela se
transforma, mas essas coisas no podem ser garantidas. O caos em que voc se
encontra muito antigo por muitas, muitas vidas voc tem estado no caos. Tratase de um caos espesso e denso. quase um universo em si mesmo. Portanto,
quando voc o desafia com sua capacidade limitada, claro que h perigo. Sem
desafiar, porm, esse perigo, ningum jamais se tornou integrado, ningum jamais
se tornou um indivduo, indivisvel.O Zen, ou a meditao o mtodo que ir ajudlo a passar atravs do caos, pela noite escura da alma, com equilbrio, disciplinado,
alerta. O alvorecer no est muito longe, mas antes que lhe seja possvel alcanar o
nascer do dia, a noite escura precisar ser atravessada. medida que a alvorada for
se aproximando, a noite se tornar ainda mais escura.OshoWalking in Zen, Sitting in
Zen
Comentrio:
A predominncia do vermelho nesta figura indica, logo primeira vista, que o seu tema
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13. TRANSFORMAO
Um mestre de Zen no simplesmente um professor. Em todas as religies, h apenas
professores. Eles ensinam a respeito de assuntos que voc no conhece, e lhe
pedem para acreditar no que dizem, porque no h jeito de transformar essa
experincia em realidade objetiva. O professor tampouco as vivenciou ele
acreditou nelas, e transmite a sua crena para outras pessoas.O Zen no o mundo
do crente. No para fiis; o Zen destinado quelas almas ousadas que so
capazes de desfazer-se de toda crena, descrena, dvida, razo, mente, e
mergulhar simplesmente na sua existncia pura, sem fronteiras. Ele traz, porm,
uma transformao tremenda. Permitam-me, portanto, dizer que, enquanto outros
caminhos esto envolvidos com filosofias, o Zen est envolvido com metamorfose,
com uma transformao. Trata-se de uma alquimia autntica: o Zen transforma voc
de metal comum em ouro.Mas a sua linguagem precisa ser entendida, no com o
seu raciocnio e o seu intelecto, mas com o seu corao amoroso. Ou at mesmo
simplesmente escutar, sem se importar se verdade ou no. Um momento chega,
repentinamente, em que voc enxerga aquilo que no percebeu a vida inteira. De
repente, abre-se quilo que o Buda Gautama denominou "oitenta e quatro mil
portas".OshoZen: The Solitary Bird, Cuckoo of the Forest
Comentrio:
A figura central desta meditao est sentada sobre a enorme flor do vazio, e segura os
smbolos da transformao a espada que corta a iluso, a serpente que se
rejuvenesce trocando de pele, a corrente partida das limitaes, e o smbolo
yin/yang da transcendncia da dualidade. Uma das mos repousa no seu colo,
aberta e receptiva. A outra est embaixo, tocando a boca de um rosto adormecido,
simbolizando o silncio que se instaura quando estamos em repouso.Este um
momento para uma passividade profunda. Aceite qualquer dor, tristeza ou
dificuldade, conforme-se com o "fato consumado". muito semelhante experincia
do Buda Gautama quando, aps anos de busca, ele finalmente desistiu, sabendo
que no havia nada mais que pudesse fazer. Naquela mesma noite ele se tornou
iluminado. A transformao chega, como a morte, no seu devido momento. E
tambm como a morte, ela transporta voc de uma dimenso para outra.
14. INTEGRAO
O conflito est no homem. A menos que seja resolvido ali, no poder ser resolvido em
nenhum outro lugar. O desafio poltico est dentro de voc; ele acontece entre as
duas partes da mente. H uma ponte muito pequena. Se essa ligao for rompida
por algum acidente, por algum defeito fisiolgico ou por alguma outra razo, a
pessoa fica dividida: ela se tornar duas pessoas e o fenmeno da esquizofrenia
ou personalidade dividida, se manifestar.Se a ponte for rompida e uma ponte
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muito frgil , ento voc se transformar em dois, passar a agir como duas
pessoas. Pela manh, voc muito amvel, uma pessoa encantadora; tarde, est
muito bravo, completamente diferente. Voc no ir lembrar-se de como foi de
manh... e como poderia lembrar-se? Era uma outra mente que estava funcionando
e a pessoa se transforma em duas pessoas. Se essa ponte for fortalecida o
bastante para que as duas mentes deixem de ser duas e se tornem uma s, ento
acontecer a integrao, a cristalizao.Aquilo que George Gurdjieff costumava
chamar de cristalizao do ser apenas a transformao dessas duas mentes em
uma s, o encontro do masculino e do feminino dentro de ns, o encontro do yin e
do yang, o encontro do esquerdo com o direito, o encontro da lgica com o ilgico, o
encontro de Plato com Aristteles.shoAncient Music in the Pines
Comentrio:
A imagem da integrao a unio mstica, a fuso dos opostos. Este um momento de
comunicao entre dualidades da vida, anteriormente vivenciadas. Ao invs da noite
opondo-se ao dia, a escurido suprimindo a luz, as polaridades estaro trabalhando
juntas para criar um todo unificado, transformando-se ininterruptamente uma na
outra, cada qual contendo a semente do seu oposto no seu mago mais profundo. A
guia e o cisne so ambos seres alados e majestosos. A guia a encarnao do
poder e da solitude. O cisne a corporificao do espao e da pureza, flutuando e
mergulhando com suavidade no elemento das emoes, totalmente satisfeito e
realizado em sua perfeio e beleza.Ns somos a unio da guia com o cisne:
macho e fmea, fogo e gua, vida e morte. A figura da integrao o smbolo da
autocriao, da vida nova e da unio mstica, conhecida tambm como alquimia
15. CONDICIONAMENTO
A menos que voc abandone a sua personalidade, voc no ser capaz de encontrar a
sua individualidade. A individualidade dada pela existncia; a personalidade
imposta pela sociedade. Personalidade convenincia social. A sociedade no pode
tolerar a individualidade porque a individualidade no acompanhar o rebanho,
como uma ovelha. A individualidade tem a natureza do leo: o leo move-se
sozinho. As ovelhas esto sempre em rebanho, na esperana de que estar em grupo
ser aconchegante. Em meio multido, o indivduo sente-se mais protegido,
seguro. Se algum atacar, na multido h todas as possibilidades de voc se salvar.
Mas, e estando s? apenas os lees andam ss. Cada um de vocs nasceu leo,
mas a sociedade est sempre condicionando, programando a mente de vocs como
ovelhas. Ela lhes imprime uma personalidade, uma personalidade agradvel,
simptica, muito conveniente, muito obediente. A sociedade quer escravos, no
pessoas que sejam absolutamente dedicadas liberdade. A sociedade quer
escravos porque os interesses estabelecidos querem obedincia.OshoOne Seed
Makes the Whole Earth Green
Comentrio:
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Esta figura lembra uma antiga histria Zen a respeito de um leo que foi criado por
ovelhas, e pensava que era uma delas, at que um velho leo o capturou e o levou
at um lago, onde lhe mostrou o seu prprio reflexo. Muitos de ns somos como
esse leo a imagem que temos de ns mesmos no advm da nossa prpria
vivncia direta, mas das opinies dos outros. Uma "personalidade" imposta de fora
substitui a individualidade que poderia ter se desenvolvido de dentro. Ns nos
tornamos apenas mais uma ovelha no rebanho, incapazes de nos movermos
livremente, e inconscientes da nossa verdadeira identidade. hora de dar uma
olhadela no seu prprio reflexo no lago, e de tomar a iniciativa de libertar-se do que
quer que lhe tenha sido imposto como condicionamento pelos outros, com o objetivo
de fazer voc acreditar em qualquer coisa a seu respeito. Dance, corra, mexa-se,
fale uma lngua inexistente tudo o que for necessrio para acordar o leo
adormecido dentro de voc.
16. RELMPAGO
O que a meditao faz lentamente, um forte brado do mestre, inesperado, na situao
em que o discpulo est fazendo uma pergunta e o mestre pula e grita, ou lhe d um
golpe firme, ou o atira porta afora, ou salta sobre ele... Tais mtodos no eram
conhecidos. Foi simplesmente a genialidade muito criativa de Ma Tzu, e ele levou
muitas pessoas iluminao. Algumas vezes parece hilariante: ele jogou um homem
pela janela de um prdio de dois andares, e o homem s havia ido perguntar-lhe
sobre o que meditar. Ma Tzu no apenas o atirou como saltou em seguida, caiu por
cima dele, sentou-se no seu peito e perguntou: "Entendeu? O pobre sujeito
respondeu "Sim", porque se dissesse "No", o mestre seria capaz de bater nele, ou
de fazer qualquer outra coisa. Aquilo j era o bastante seu corpo estava
arrebentado e Ma Tzu, sentado no seu peito, perguntando: "Entendeu?" De fato ele
entendeu, e justamente por aquilo ter sido to repentino, inesperado; ele nunca
poderia ter imaginado uma coisa daquelas.OshoIsan: No Footprints in the Blue Sky
Comentrio:
A figura mostra uma torre sendo queimada, destruda, explodida. Um homem e uma
mulher se atiram dela, no por quererem isso, mas porque no h escolha. No
fundo, aparece uma figura transparente, meditativa, representando a conscincia
que a tudo assiste. Talvez voc esteja se sentindo muito abalado neste exato
momento, como se a terra tremesse sob seus ps. O seu sentido de segurana est
sendo desafiado, e a tendncia natural tentar segurar-se em tudo que estiver ao
seu alcance. Esse terremoto interior, porm, tanto necessrio quanto
tremendamente importante se voc aceitar que ele acontea, voc emergir dos
escombros mais forte e mais disponvel a novas experincias. Depois do incndio, a
terra repovoada; aps a tempestade o ar apresenta-se limpo. Tente assistir
destruio com desprendimento, quase como se isso estivesse acontecendo com
uma outra pessoa. Diga "sim" ao processo ao encontr-lo a meio caminho.
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17. SILNCIO
A energia do todo se apossou de voc. Voc est possudo, voc nem mesmo existe
mais: o que existe o todo. Neste momento, medida que o silncio o penetra,
voc vai sendo capaz de compreender a significncia dele, porque o mesmo
silncio vivenciado pelo Buda Gautama. o mesmo silncio de Chuang Tzu ou
Bodhidharma, de Nansen... O sabor do silncio o mesmo. Os tempos mudam, o
mundo continua se transformando, mas a experincia do silncio, a alegria que vem
dele, permanece a mesma. Essa a nica coisa em que voc pode confiar, a nica
coisa que nunca morre. Esta a nica coisa que voc pode chamar de seu prprio
ser.Osho
Comentrio:
A receptividade silenciosa de uma noite estrelada de lua cheia, semelhante de um
espelho, reflete-se abaixo no lago coberto de nvoa. O rosto que aparece no cu
est em meditao profunda: uma deusa da noite que traz profundidade, paz e
compreenso.Este um momento muito precioso. Ser fcil para voc repousar
internamente, e sondar as origens do seu prprio silncio interior at o ponto em que
ele se confunde com o silncio do universo. No h nada para fazer, lugar nenhum
aonde ir, e a marca do seu silncio interior permeia tudo o que voc faz. Isso poderia
deixar algumas pessoas sentirem-se desconfortveis, acostumadas que esto com
todo o barulho e atividade do mundo. No importa. Procure encontrar as pessoas
capazes de entrar em sintonia com o seu silncio, ou ento desfrute a sua solitude.
Este o momento de reencontrar-se consigo mesmo. A compreenso e os insights
que lhe ocorrem nesses instantes manifestar-se-o mais tarde, em uma fase de
maior extroverso da sua vida
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19. INOCNCIA
O Zen diz que se voc abandonar o conhecimento e dentro do conhecimento inclui-se
tudo: seu nome, sua identidade, tudo... porque tudo isso lhe foi dado pelos outros ,
se voc abandonar tudo o que lhe foi dado pelos outros, voc adquirir uma
qualidade totalmente diferente de ser a inocncia. Isso ser uma crucificao da
persona, da personalidade, e haver uma ressurreio da sua inocncia; voc se
tornar outra vez uma criana, renascida.OshoDang Dang Doko Dang
Comentrio:
O velho desta figura irradia no mundo uma satisfao de criana. H uma atmosfera de
graa sua volta, indicando que ele est bem consigo mesmo, e com o que a vida
lhe proporcionou. Parece que ele est conversando alegremente com o louva-adeus em seu dedo, como se os dois fossem os maiores amigos. As flores cor-derosa que cascateiam em torno dele representam um tempo de deixar-acontecer, de
relaxamento e doura. Elas so uma resposta sua presena, um reflexo da sua
prpria natureza.A inocncia que advm de uma profunda experincia de vida
semelhante de uma criana, sem ser infantil. A inocncia das crianas bela, mas
ignorante. Ela ser substituda por desconfiana e dvida medida que a criana for
crescendo e aprendendo que o mundo pode ser um lugar perigoso e ameaador. A
inocncia, porm, de uma vida plenamente vivida, tem um qu da sabedoria e da
aceitao do milagre da vida em eterna mudana.
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21. COMPLETUDE
Este o jeito Zen: no dizer as coisas at o fim. Isso precisa ser compreendido, pois
uma metodologia muito importante. No dizer tudo significa dar uma oportunidade
para que o ouvinte complete o que est sendo dito.Todas as respostas vm
incompletas. O mestre s lhe ter dado uma direo... No momento em que voc
chegar ao limite, voc saber o que ir permanecer. Sendo assim, se algum
estiver tentando compreender o Zen intelectualmente, ir fracassar. No se trata de
uma resposta para uma pergunta, mas de algo maior do que a resposta. Trata-se da
indicao da prpria realidade... A natureza do buda no coisa muito distante: a
sua prpria conscincia natureza de buda. E a sua conscincia capaz de
testemunhar as coisas que constituem o mundo. O mundo chegar a um fim, mas o
espelho permanecer, espelhando o nada.OshoJoshu: The Lion's Roar
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Comentrio:
Aqui, a ltima pea de um quebra-cabea est sendo colocada em seu lugar: a posio
do terceiro olho, o lugar da percepo interior. Mesmo no fluxo sempre mutvel da
vida, h instantes em que chegamos a um ponto de completude. Nesses momentos,
somos capazes de apreender o quadro completo, o conjunto de todas as pequenas
peas que ocuparam por tanto tempo a nossa ateno. No momento da concluso,
podemos tanto nos sentir em desespero porque no queremos que aquela
situao chegue a um fim , como podemos nos sentir agradecidos e receptivos ao
fato de que a vida cheia de concluses e de novos comeos.O que quer que tenha
estado absorvendo o seu tempo e sua energia, agora est chegando ao fim. Ao
concluir isso, voc estar criando condies para que alguma coisa nova possa
comear. Use essa pausa momentnea para celebrar ambas as coisas: o
encerramento do velho e a chegada do novo.
22. O MESTRE
Aqui eu gostaria de dizer algo, que tenho guardado como um segredo por toda minha
vida. Eu nunca quis ser um Mestre para ningum... Ser um mestre uma tarefa
muito estranha. Voc precisa convencer pessoas sobre o corao, utilizando
argumentos e razes, racionalidades, filosofia, voc tem que usar a mente como
uma serva do corao. O trabalho do mestre lhe afastar da mente, para que toda
sua energia se mova para o corao. Voc captou o sentido? A palavra mestre cria
a idia do discpulo, do seguidor. Como pode haver um mestre sem um discpulo,
sem um seguidor? Mas no sentido espiritual da palavra, mestre significa domnio
de si mesmo. No tem nenhuma relao com qualquer seguidor; no depende da
multido. Um mestre sozinho suficiente. O novo homem de que tenho falado ser
um mestre de si mesmo.Osho
Comentrio:
No Zen, o Mestre no um mestre de outros, mas um mestre de si mesmo. Cada
gesto seu, e cada uma de suas palavras, refletem a sua condio de iluminado. Ele
no um professor com uma doutrina para partilhar, nem um mensageiro
supernatural conectado diretamente a Deus, mas simplesmente aquele que se
tornou um exemplo vivo do mais alto potencial que repousa dentro de cada ser
humano. Nos olhos do mestre, eles encontram a prpria verdade deles refletida, e
no seu silncio eles encontram com maior facilidade o seu prprio silncio
interior.Juntos, eles criam um campo de fora que d apoio a cada um isoladamente,
para que encontre a sua prpria luz interior. Esta luz, uma vez encontrada, o
discpulo chega a entender que o mestre exterior era apenas um catalisador, um
recurso para provocar o despertar do interior
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ARCANOS MENORES
FOGO - PAUS
23. O Criador - O Domnio da Ao: Rei do Fogo
Existem dois tipos de criadores no mundo: um deles trabalha com objetos um poeta,
um pintor, trabalham com objetos e criam coisas; o outro tipo de criador, o mstico,
cria a si mesmo. Ele no trabalha com objetos, trabalha com o subjetivo; trabalha em
si mesmo, no seu prprio ser. Este o verdadeiro criador, o verdadeiro poeta,
porque transforma a si mesmo numa obra-prima. Voc leva uma obra-prima
escondida dentro de si, mas voc mesmo est obstruindo o caminho. D um passo
para o lado, e a obra de mestre ser revelada. Cada um de ns uma obra-prima,
porque Deus nunca gera coisa alguma menor do que isso. Cada qual carrega
escondida essa obra de arte por muitas vidas, sem saber quem , e tentando
apenas superficialmente tornar-se algum.Abandone a idia de vir a ser algum,
porque voc j uma obra-prima. Voc no pode ser aperfeioado. Voc tem
apenas de se aproximar dela, de conhec-la, de perceb-la. Deus criou voc com
suas prprias mos; voc no pode ser aperfeioado.
Comentrio:
O mestre Zen, nesta figura, domesticou a energia do fogo e capaz de utiliz-la para
fins criativos, em vez de us-la para a destruio. Ele nos convida a reconhecer e a
participar com ele, da compreenso que prpria dos que estabeleceram seu
domnio sobre os fogos da paixo, sem reprimi-los, mas tambm sem permitir que
eles se tornem destrutivos e desequilibrados. Ele to integrado que j no h
qualquer diferena entre quem ele por dentro, e quem ele no mundo exterior.
Esta ddiva da compreenso e integrao, ele oferece a todos aqueles que o
procuram: a ddiva da luz criativa que flui do centro do seu ser.O Rei do Fogo nos
diz que qualquer coisa a que nos proponhamos agora, com o entendimento que vem
da maturidade, trar enriquecimento nossa vida e vida de outras pessoas.
tempo de expressar-se utilizando quaisquer habilidades que voc tenha, o que quer
que voc tenha aprendido com a sua prpria experincia de vida.
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pessoas dizem que o amor vem do corao. Para elas, entretanto, isso apenas um
papaguear, um falar por ouvir dizer; elas de fato no conhecem, porque nunca
chegaram ao seu prprio corao. Mas o meditador, finalmente, chega ao corao.
medida que ele chega ao mago do seu ser o terceiro centro de repente
acontece uma exploso de amor, de compaixo, alegria, bem-aventurana e de
xtases, e com uma tal fora que atinge o corao, e abre o corao. O corao
encontra-se exatamente no meio de todos os seus sete centros trs ficam abaixo,
os outros trs ficam acima. Voc chegou exatamente no meio.
Comentrio:
A Rainha do Fogo to rica, to rgia, que pode permitir-se dar presentes. Nem lhe
ocorre a idia de fazer um inventrio do que tem, ou de deixar alguma coisa de lado
para o futuro. Ela distribui os seus tesouros sem restries, recebendo a todos sem
distino, para que participem da abundncia, da fertilidade, e da luz que a envolve.
Quando voc tira esta carta, isso sugere que voc tambm se encontra em uma
situao que lhe d a oportunidade de compartilhar o seu amor, a sua alegria, e o
seu riso. Ao compartilh-los, voc descobrir que se sente ainda mais pleno. No h
necessidade de ir a parte alguma nem de fazer nenhum esforo extraordinrio. Voc
descobre que capaz de desfrutar a sensualidade sem possessividade ou apego, e
que pode dar origem a uma criana ou a um novo projeto, com a mesma sensao
de criatividade plena. Tudo sua volta parece agora estar "se integrando". Desfrute
isso, firme-se nisso, e permita que a abundncia que est em voc e ao seu redor
transborde.
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parte alguma, nem para a cabea e nem para o corao, permanecendo na prpria
fonte de onde o corao a retira, aonde a cabea vai busc-la, pulsando na prpria
fonte esse o significado exato do Zazen.Zazen quer dizer apenas que, se voc
permanece na prpria fonte, sem deslocar-se para parte alguma, uma fora imensa
se levanta, uma transformao de energia em luz e amor, em uma vida maior, em
compaixo, em criatividade. Ela pode assumir formas variadas. Primeiramente,
porm, voc tem que aprender como permanecer na fonte. Depois, ento, a fonte
decidir onde est o seu potencial. Voc pode relaxar na fonte, e ela o levar ao seu
prprio potencial.
Comentrio:
Quando falamos de estar "com os ps no cho" ou "centrados", desta Fonte que
estamos falando. Quando damos incio a um trabalho criativo, com esta Fonte que
nos sintonizamos.Esta figura nos lembra de que existe um vasto reservatrio de
energia nossa disposio. E que no quando pensamos e planejamos que nos
ligamos a ele, mas quando pomos os ps no cho, quando nos centramos, e quando
permanecemos suficientemente em silncio para que o contato com a Fonte possa
se estabelecer. Ela est dentro de cada um de ns, como um sol pessoal, individual,
proporcionando-nos vida e alimento. Energia pura, ela permanece pulsando,
disponvel, pronta a nos dar o que for que precisemos para realizar alguma coisa, e
pronta tambm para nos acolher de volta em casa, quando quisermos
descansar.Recorra, portanto, Fonte caso voc esteja dando incio a alguma coisa
nova e precise de inspirao imediatamente, e caso voc tenha acabado de finalizar
alguma coisa, e queira descansar. Ela est sempre sua espera, e voc nem
precisa sair de casa para encontr-la.
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oferecido. Por ter desenvolvido mais amor para consigo mesmo, por estar mais
pleno de si mesmo, voc consegue trabalhar facilmente com os outros. Por estar
relaxado e vontade, voc capaz de reconhecer possibilidades medida que elas
se apresentam, algumas vezes at antes que outros as consigam perceber. Por
estar em sintonia com a sua prpria natureza, voc compreende que a existncia lhe
est proporcionando exatamente aquilo de que voc precisa. Aproveite o vo! E
celebre todas as variadas maravilhas da paisagem aberta diante de seus olhos.
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familiar; assim, mesmo que algum queira arranc-lo dali, voc resistir. Voc no
quer ser afastado da sua misria, do seu sofrimento. Em contrapartida, h tanta
alegria por toda volta... voc tem apenas de perceber isso e tornar-se um
participante, no um espectador.Filosofia especulao; Zen participao.
Participar da despedida da madrugada, participar da chegada da noite, participar
das estrelas e das nuvens; faa da participao o seu estilo de vida, e toda a
existncia se transformar numa enorme alegria, num grande xtase! Voc no
poderia ter imaginado um universo melhor.
Comentrio:
Cada uma das figuras desta mandala est com a palma da mo esquerda voltada para
cima, em atitude de quem recebe, e a mo direita voltada para baixo, em atitude de
quem d. O crculo que elas compem cria um tremendo campo de energia que
assume a forma do "dorje" duplo, o smbolo tibetano para o relmpago. A mandala
tem uma natureza semelhante do campo de energia que se forma em torno de um
buda, para o qual todas as pessoas que tomam parte no crculo trazem
contribuies nicas para a criao de um todo unificado e vital. como uma flor
que, no seu conjunto, ainda mais bonita do que a soma de suas partes, e ao
mesmo tempo aumenta a beleza de cada uma das suas ptala.Agora, uma
oportunidade est sendo dada a voc, para participar junto com outras pessoas,
dando a sua contribuio para criar algo maior e mais belo do que o que cada um de
vocs seria capaz de fazer isoladamente. Sua participao no apenas ir nutri-lo,
mas, tambm, trar uma contribuio preciosa para o conjunto.
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h coisas demais para fazer ao mesmo tempo, e ficar hesitando ao tentar fazer um
pouquinho aqui, um pouquinho ali, em vez de fazer uma coisa de cada vez e at o
fim. Pode ser, tambm, que acreditemos que o que cabe a ns fazer algo "chato",
porque nos esquecemos de que o que importa no o que fazemos, mas a maneira
como o fazemos.Desenvolver a capacidade de estar presente por inteiro ao
responder ao que quer que surja, da forma como vier, um dos maiores presentes
que voc pode dar a si mesmo. Dar um passo de cada vez ao longo da vida,
dedicando a cada um deles a sua total ateno e energia, pode trazer uma grande e
nova vitalidade e criatividade a tudo o que voc faz.
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A pequenina figura que se desloca pela trilha que corta esta bela paisagem, no est
preocupada em chegar a qualquer destino. Ele, ou ela, sabe que a viagem a
prpria meta, que a peregrinao em si o santurio. Cada passo no caminho
importante por si mesmo.Esta meditao e sua figura indicam um tempo de
movimento e mudana. Pode ser um deslocamento fsico de um lugar para o
prximo, ou um movimento interior de uma maneira de ser para outra. Qualquer que
seja o caso, porm, a figura desta meditao assegura que a mudana ser fcil, e
que trar um sentimento de aventura e de crescimento; no h nenhuma
necessidade de se esforar nem de planejar em demasia. Esta figura da "Viagem"
tambm nos lembra de que devemos aceitar e acolher o novo, exatamente como
acontece quando viajamos para um outro pas, com uma cultura e um ambiente
diferentes daqueles a que estamos acostumados. Esta atitude de abertura e de
aceitao estimula o surgimento de novos amigos e de novas experincias na nossa
vida.
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GUA - COPAS
27. A Cura-O Domnio das Emoes: Rei da gua
Voc quem carrega a sua chaga. Enquanto existir o ego, o seu ser como um todo ser
uma ferida. E voc ir carreg-la por a. Ningum est interessado em feri-lo,
ningum est de fato esperando para machuc-lo; todos esto ocupados em
proteger os seus prprios ferimentos. Quem teria tanta energia para ainda querer
atingi-lo? Mas, ainda assim, acontece, porque voc est demasiado pronto para ser
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Voc est fora da priso, fora da gaiola; pode abrir as asas e o cu inteiro seu. Todas
as estrelas e a lua e o sol, pertencem a voc. Voc pode desaparecer no azul do
alm... Basta desfazer-se do apego a essa gaiola. Saia dela e o cu inteiro ser seu.
Abra as suas asas e voe passando frente do sol, como uma guia. No cu interior,
no mundo interior, a liberdade o valor mais alto tudo o mais secundrio,
inclusive a bem-aventurana, o xtase. Existem milhares de flores, elas so
incontveis, mas todas elas s se tornam possveis em clima de liberdade.
Comentrio:
O pssaro retratado nesta figura est olhando para fora, do que parece ser uma gaiola.
No h porta; na verdade, as barras esto desaparecendo. As grades eram uma
iluso, e esta avezinha est sendo atrada pela graa, pela liberdade e pelo
encorajamento das outras. Ela est abrindo suas asas, pronta para alar vo pela
primeira vez. O surgimento de uma nova compreenso o de que a gaiola sempre
esteve aberta e o cu sempre esteve ali para que ns o explorssemos pode fazer
com que nos sintamos um pouco abalados de incio. Est bem, e natural sentir-se
chocado, mas no deixe que isso desperdice a oportunidade para vivenciar a leveza
de corao e a aventura que lhe esto sendo oferecidas ali mesmo, junto com a
sensao de abalo. Deixe-se levar pela delicadeza e gentileza desse momento.
Sinta o bater de asas dentro de voc. Abra as asas e seja livre.
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que agora voc est preparado para flutuar, confiante em que a vida o apoiar no
seu relaxamento, e ir lev-lo exatamente aonde ela quer que voc v. Deixe que
esse sentimento de confiana e relaxamento cresa cada vez mais; tudo est
acontecendo exatamente como deveria.
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mesma pessoa parece a mais feia de todas, e voc nunca se questiona como pode
a mesma pessoa ser a mais feia e a mais bonita...A nica maneira, portanto, de se
chegar verdade, aprender como enxergar diretamente, como deixar de lado a
intermediao da mente. Essa interferncia o problema, porque a mente s
capaz de criar sonhos... Com a ajuda do seu entusiasmo, o sonho comea a parecer
realidade. Quando o entusiasmo demasiado, ento voc est intoxicado, no est
na posse dos seus sentidos. Nessa condio, o que quer que voc enxergue ser
apenas uma projeo sua. E existem tantos mundos quanto mentes, porque cada
mente vive no seu prprio mundo.
Comentrio:
O Homem e a mulher desta figura esto se olhando; contudo, no so capazes de se
enxergar com nitidez. Cada qual est projetando uma imagem que construiu em sua
mente, de maneira a encobrir o rosto verdadeiro da pessoa para quem est
olhando.Todos ns podemos cair na armadilha de projetar "filmes" de nossa prpria
autoria, sobre as situaes e as pessoas nossa volta. Isso acontece quando no
estamos plenamente conscientes de nossas expectativas, desejos e julgamentos;
em vez de assumir a responsabilidade por tais expectativas, desejos e julgamentos,
e de reconhec-los como nossos, tentamos atribu-los aos outros. Uma projeo
pode ser diablica ou divina, perturbadora ou confortadora, mas continua sendo uma
projeo uma nuvem que nos impede de ver a realidade como ela . O nico
modo de escapar disso entender como funciona o jogo. Quando voc der com um
julgamento se formando a respeito de outra pessoa, vire-o do avesso: aquilo que
voc est vendo no outro, na verdade, no pertence a voc? A sua viso est
lmpida, ou obstruda pelo que voc quer ver?
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Oua o seu corao, e aja de acordo com ele, qualquer que seja o risco: Uma condio
de simplicidade absoluta, custando nada menos do que tudo... Ser simples difcil,
porque custa tudo o que voc tem. preciso perder tudo para ser simples. Por isso
que as pessoas optaram por ser complicadas e se esqueceram de como ser
simples. Apenas um corao simples, porm, pulsa de mos dadas com Deus. S
um corao simples canta com Deus, em profunda harmonia. Para chegar a tal
ponto voc ter que encontrar o seu prprio corao, o seu prprio pulsar, o seu
prprio ritmo.
Comentrio:
A experincia de relaxar no corao, durante a meditao, no algo que possa ser
apossado, ou forado. Ela vem naturalmente, medida que vamos ficando mais
sintonizados com o ritmo do nosso prprio silncio interior. A figura desta meditao
espelha a doura e delicadeza dessa experincia. Os golfinhos que afloram do
corao e perfazem um arco em direo ao terceiro olho, refletem o esprito
brincalho e a inteligncia que se manifestam quando somos capazes de
estabelecer conexo com o corao, e de nos mover no mundo a partir da.Permitase ser mais gentil e mais receptivo neste momento, porque uma alegria indescritvel
espera por voc logo ali, virando a esquina. Ningum mais pode indicar-lhe onde ela
est, e quando voc a encontrar no ter palavras para descrev-la para os outros.
Mas ela est ali, profundamente dentro do seu corao, madura e pronta para ser
descoberta.
NUVENS - ESPADAS
31. Controle-O Domnio da Mente: Rei das Nuvens
Pessoas controladas esto sempre nervosas porque l no fundo, o tumulto ainda est
escondido. Se voc no controlado, mas "solto", vivo, ento no nervoso. No
h motivo para estar nervoso o que quer que acontea, acontece. Voc no tem
expectativas para o futuro, no est representando. Ento, por que deveria ficar
nervoso? Para conseguir controlar a mente, a pessoa precisa ficar to fria, gelada,
que nenhuma energia vital permitido entrar nos seus membros, no seu corpo. Se
essa energia tiver permisso para se mover, essas represses viro superfcie.
Por isso que as pessoas aprenderam a manter-se frias, a tocar os outros sem de
fato toc-los, a ver as pessoas e, contudo no enxerg-las. Vivemos com frases
feitas "Ol, como vai?" Ningum quer dizer nada com isso. Essas frases so
justamente para evitar o encontro real entre duas pessoas. As pessoas no se
olham nos olhos, no se seguram s mos, no procuram sentir a energia umas das
outras, no se permitem o extravasamento de emoes muito amedrontadas,
dando apenas um jeito de ir levando as coisas, frias e mortas, dentro de uma
camisa-de-fora.
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Comentrio:
Existe um tempo e um lugar para o controle, mas se ns o colocamos presidindo as
nossas vidas, acabamos totalmente enrijecidos. A figura desta meditao apresentase encaixada nos ngulos das formas piramidais que a circundam. A luz pisca e
reflete nas superfcies brilhantes da pirmide, mas no penetra. como se o
personagem estivesse quase mumificado no interior dessa estrutura que construiu
em volta de si mesmo. Os punhos esto crispados e o seu olhar vazio, quase
cego. A parte inferior do seu corpo, abaixo da mesa, uma ponta de faca, um fio
cortante que divide e separa. O seu mundo organizado e perfeito, mas no vivo
ele no pode permitir que nenhuma espontaneidade ou vulnerabilidade penetre
ali.A figura do Rei das Nuvens um lembrete para que tomemos uma respirao
profunda, afrouxemos a gravata e passemos a cuidar das coisas com calma. Se
houver enganos, tudo bem. Se as coisas ficarem um pouco fora de controle, isso
com certeza exatamente o que o mdico prescreveu. H muito, muito mais na vida
do que estar "no controle das coisas".
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experienciar a beleza e a natureza divina que habita dentro das pessoas. Apenas
quando rompemos a priso do nosso condicionamento e alcanamos a verdade dos
nossos prprios coraes, que podemos comear a enxergar a vida como ela
realmente .
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Esse Buda representa a conscincia que est ao alcance de todos os que se tornam
mestres da sua prpria mente, e que so capazes de utiliz-la como o instrumento
que ela foi feita para ser.Quando voc escolhe esta mdditao, isso significa que
agora j h uma luz cristalina disponvel, independente, enraizada na tranqilidade
profunda que existe no mago do seu ser. J no h a vontade de entender as
coisas sob a perspectiva da mente a compreenso que voc tem agora
existencial, inteira, em consonncia com o prprio pulsar da vida. Aceite essa ddiva
enorme, e compartilhe.
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de uma bela e jovem cliente. Srta. Baseman", ele disse, "acho que terei de arrancar
os seus dentes do siso! Minha nossa!, exclamou a mocinha, seria prefervel parir
um beb! Bem, disse o Dr. Vogel, quer decidir logo para que eu possa acertar a
posio da cadeira?Decida! No continue adiando indefinidamente.
Comentrio:
A mulher desta figura est vivendo em uma paisagem cinzenta, povoada de nuvens
irreais, nitidamente recortadas contra o cu. Atravs da moldura de janela ela pode
ver cores, luz e vida; e, embora quisesse escapar por ali o que se percebe pelas
cores do arco-ris em sua roupa ela no capaz de fazer isso. H ainda em sua
mente muita elucubrao do tipo "mas, e se...?". Dizem que o amanh nunca chega,
e no importa a freqncia com que isso repetido, parece que a maioria de ns
tende a esquecer a verdade contida nessa frase. De fato, a nica conseqncia
certa de adiar as coisas o tdio e a depresso nos dias de hoje, um sentimento de
incompletude e de limitao. O alvio e o desenvolvimento que voc sentir quando
puser de lado todos os pensamentos de indeciso que o esto impedindo de agir
agora, faro com que voc se pergunte por que esperou tanto tempo.
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precisa de uma "fachada" para se esconder por trs. Os seus polticos vivem vidas
duplas, os seus sacerdotes levam vida dupla uma pela porta da frente, a outra pela
porta dos fundos. E aquela vivida pela porta dos fundos a vida real deles. Aqueles
sorrisos pela porta da frente so pura falsidade, aquelas caras to inocentes so
puramente cultivadas.Se voc quiser ver a realidade do poltico, precisar olh-lo
pela porta dos fundos. Deste ngulo ele aparece na sua nudez, do jeito como ele ;
e para o sacerdote a coisa assim tambm. Esses dois tipos de pessoas
dissimuladas tm dominado a humanidade. Muito cedo eles descobriram que, se
voc quer dominar a humanidade, deve torn-la fraca, faz-la sentir-se culpada,
no-merecedora.Destrua a sua dignidade, tire-lhe toda a glria, humilhe-a. E
encontraram maneiras to sutis de humilhar, que eles nem aparecem "na foto"; voc
mesmo fica encarregado de se humilhar, de se destruir. Eles lhe ensinaram uma
forma de suicdio lento.
Comentrio:
Voc reconhece este homem? Com exceo dos mais inocentes e sinceros de ns,
todos temos um poltico de tocaia em algum lugar da nossa mente. De fato, a mente
poltica. da sua prpria natureza planejar, montar esquemas, e tentar manipular
situaes e pessoas de maneira a conseguir o que quer. Nesta figura, a mente
representada pela serpente recoberta de nuvens, que "fala com uma lngua bfida".
O que importante perceber, porm, a propsito desta figura, que ambas as caras
so falsas. A face cndida, inocente, do tipo "confie em mim", uma mscara, e a
face diablica, venenosa, do tipo "vou tirar vantagem de voc", tambm no passa
de uma mscara. Polticos no tm faces verdadeiras. Seu jogo na totalidade uma
mentira.D uma boa examinada em si mesmo para verificar se voc tem estado
fazendo esse jogo. O que voc vai encontrar poder ser doloroso de ver, mas no
to doloroso quanto continuar agindo igual. No final, esse jogo no serve ao
interesse de ningum, e muito menos ao seu. O que quer que voc consiga por esse
caminho, ir transformar-se em p nas suas mos.
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pode cantar? Como a culpa pode amar? Como a culpa pode viver? Assim, quem
pensa que est fazendo coisas erradas sente-se culpado, pesado, um morto antes
da hora -- j est dentro do tmulo.
Comentrio:
A culpa uma das emoes mais destrutivas em que podemos nos deixar aprisionar.
Se tivermos agido mal com algum, ou procedido contrariamente nossa prpria
verdade, naturalmente nos sentiremos mal. Mas permitir que fiquemos
sobrecarregados de culpa fazer um convite enxaqueca. Acabaremos envolvidos
por nuvens perturbadoras de dvidas a nosso prprio respeito, e por sentimentos de
desvalor, a ponto de no conseguirmos enxergar as belezas e alegrias que a vida
est tentando nos oferecer.Todo mundo anseia por ser uma pessoa melhor mais
amorosa, mais consciente, mais sincera consigo mesmo. Quando, porm, nos
punimos por nossas falhas, sentindo-nos culpados, podemos cair prisioneiros de um
ciclo de desespero e desesperana que nos tira toda a clareza de viso a nosso
prprio respeito e a respeito das situaes que encontramos pela frente. Voc
absolutamente bom do jeito que , e absolutamente natural errar o caminho de vez
em quando. Apenas aprenda com a experincia; siga em frente e aproveite a lio
para no cometer o mesmo erro outra vez.
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ARCO-RIS - OUROS
35. Abundncia-O Domnio da Natureza Fsica: Rei do Arco-ris
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novo clima de tranqilidade e de aceitao das coisas como so. Voc ir sentir-se
capaz de dar as boas-vindas a esse crescimento pessoal, de uma maneira que
nunca esteve antes ao seu alcance.Desfrute essa sensao de diminuio do ritmo,
de se aproximar do repouso, e de reconhecer que voc j est em casa.
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voc mesmo, pleno de primavera, muito mais belo do que o orvalho de outono
caindo sobre as folhas de ltus. E olha que essa uma das coisas mais lindas de se
ver: o orvalho de outono caindo sobre as folhas de ltus, brilhando ao sol da manh,
como prolas verdadeiras. Naturalmente isso no passa de uma experincia
momentnea. medida que o sol se levanta, o orvalho de outono comea a
evaporar-se...Essa beleza passageira certamente no pode ser comparada com
uma eterna primavera em seu ser. Por mais longe que voc consiga olhar para trs,
ver que essa primavera sempre esteve ali. Olhando para frente o mais que pode,
voc se surpreender: trata-se do seu prprio ser. Onde quer que voc esteja, essa
primavera estar tambm, e as flores continuaro a cair sobre a sua cabea. Isso
primavera espiritual.
Comentrio:
O personagem desta meditao est s, quieto, porm atento. O seu ser interior
apresenta-se repleto de flores portadoras do esprito da primavera, e que
renascem onde quer que ele v. Este florescimento interior e a completude pessoal
que ele sente criam-lhe a possibilidade de uma mobilidade ilimitada. Ele pode
deslocar-se em qualquer direo no seu prprio interior ou no mundo aqui de fora,
no faz diferena, pois a sua alegria e maturidade no podem ser diminudas por
fatores externos. Ele chegou a um tempo de centramento pessoal e de
expansividade a aura branca que o envolve a sua proteo, e a sua luz. O
conjunto das experincias da vida o trouxe a este tempo de perfeio.Quando voc
escolher e fizer esta meditao, saiba que o momento lhe traz um presente pelo
trabalho pesado que foi bem feito. Agora, suas bases so slidas, e o sucesso e a
boa sorte esto assegurados porque so a conseqncia natural daquilo que j foi
vivenciado em seu ntimo
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Comentrio:
medida que o personagem desta figura vai andando de pedra em pedra, ele vai
pisando com leveza e sem seriedade e, ao mesmo tempo, com absoluto equilbrio e
ateno. Por detrs das guas que ondulam sempre cambiantes, podemos ver
silhuetas de arranha-cus parece que existe uma cidade ao fundo. O homem
participa da praa do mercado, mas ao mesmo tempo, mantm-se fora dela,
preservando o seu equilbrio e sendo capaz de observ-la do alto.Esta figura nos
desafia a nos afastarmos de nossas preocupaes com outros lugares e outros
tempos, e a permanecer atentos ao que est acontecendo aqui e agora. A vida um
grande oceano no qual voc pode se divertir, se se desfizer de todos os
julgamentos, de suas preferncias e do apego aos detalhes dos seus planos de
longo prazo. Esteja disponvel para o que vier ao seu encontro, da forma como vier.
E no se preocupe se tropear ou cair: levante-se, sacuda a poeira, d uma boa
gargalhada, e v em frente.
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Comentrio:
O menininho desta figura est de p de um dos lados de um porto, olhando atravs da
grade. Ele to pequeno, e est to convencido de que no pode passar, que no
consegue ver que a corrente que amarra o porto no est trancada; tudo o que ele
precisaria fazer seria solt-la.Sempre que nos sentimos "deixados de fora",
excludos, isso gera essa sensao de ser uma criana pequena e desamparada.
No de causar espanto, pois esse sentimento est profundamente enraizado nas
nossas experincias da mais tenra infncia. O problema exatamente esse, porque
estando to profundamente enraizado, o sentimento ressurge repetidas vezes em
nossa vida, como se fosse uma fita gravada. Neste momento, uma oportunidade lhe
est sendo oferecida para voc interromper essa gravao, para deixar de
atormentar-se com a idia de que, de alguma maneira voc "no est altura" para
ser aceito e recebido. Reconhea que as razes desse sentimento esto no passado,
e deixe ir embora essa dor antiga. Isso ir trazer-lhe lucidez para enxergar como
pode abrir o porto e iniciar-se naquilo que voc tanto anseia ser.
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presso e trair a nossa prpria verdade. Se olharmos a fundo o que ocorre neste
ltimo caso, descobriremos que normalmente estamos tentando tirar proveito de
alguma coisa quer se trate de poder, ou da aprovao de outras pessoas. Se se
sentir tentado, cuidado: as recompensas por esse tipo de concesso deixam sempre
um gosto amargo na boca.
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porque tenha sido forada a cair, ou tenha se esforado para tanto, mas porque a
rvore reconheceu o seu amadurecimento, e simplesmente a deixou cair.Esta figura
nesta meditao indica que voc est pronto para compartilhar as suas riquezas
interiores, o seu "sumo". Tudo o que voc precisa fazer relaxar exatamente onde
voc est, e desejar que isso acontea. Este compartilhar de voc mesmo, essa
expresso da sua criatividade, pode acontecer de muitas maneiras no seu
trabalho, nos seus relacionamentos, nas suas experincias de vida dirias. No se
requer nenhuma preparao ou esforo especial de sua parte. Trata-se apenas do
momento certo
A RESPEITO DE MANUAIS
Existem vrias definies para manual nos dicionrios. A mais clssica o define como
o trabalho com as mos. Porm, uma outra muito utilizada, deriva dos peregrinos,
que precisavam carregar livros no muito pesados em suas bagagens, por isso,
manuais, de modo que pudessem ler e refletir usando pequenos textos como
referncia.Desenvolvi e produzi muitos manuais em minha vida principalmente
para a indstria automobilstica ensinando a utilizar, desmontar e montar os
diversos componentes de um veculo. Dessa experincia, adquiri uma certa paixo
por este tipo de publicao. Gregorianista, elaborei um Manual de Canto Gregoriano,
que foi publicado pela Paulus. Agora vivo inventando outros tipos de manuais para
os mais variados assuntos.Este aqui, especialmente, nasceu a partir da leitura de
vrias obras de Osho. E o resultado este, em formatro de livro eletrnico, que
coloco em suas mos, para leitura diretamente em computadores: Manual para a
Meditao Zen Transcendental de Osho.O processo de desenvolver este projeto,
usando os textos de Osho, foi um exerccio prazeroso e fantstico. Espero que faa
tanto bem a vocs leitores como o fez para mim elabor-lo, e que, como aos
peregrinos, seja inspirador, motive o aprendizado da meditao segundo Osho e,
mais do que tudo isso, seja um verdadeiro divertimento na caminhada para o interior
de si prprio.Luiz Edgar de Carvalho
NDICE GERAL
Osho Meditaes Zen Transcendental
Meditando com Osho Introduo
Os Arcanos Maiores
Os Arcanos Menores
Sugesto de como Praticar Estas Meditaes
Sumrio das Meditaes
As Meditaes: Ver Sumrio
O Meditador Auto-Suficiente Segundo Osho
Por que meditar?
Ser Auto-Suficiente
Por que Meditaes Ativas?
.
O que Meditao e o que ela no
Comeando a meditar
As Meditaes Ativas de Osho
Meditao Dinmica
Meditao Kundalini
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Meditao Nataraj
Meditao Nadabrahma
Meditao Gourishankar
Meditao Mandala
Meditao Whirling
.Meditao No Dimensions
Giberish e Deixar Ir
Meditaes para Pessoas Muito Ocupadas
Saiba Que S Conscincia Existe
Mude Seu Foco Para os Intervalos
Imagine-se Correndo
Centramento no Hara
A Arte de Escutar
Osho A Fonte de Inspirao
Pensamentos de Osho
A Felicidade como Meta
Quando a vida nos parece cheia de incertezas e dificuldades, costumamos procurar uma
fonte de inspirao que nos tranqilize em relao s nossas circunstncias
presentes e futuras, orientando-nos no sentido de evitar a repetio dos erros do
passado. assim que a meditao costuma ser usada. Este MANUAL com as
Meditaes Zen Transcendental, de Osho, alm disso, nos d a oportunidade de
compreender tambm o aqui e agora. Trata-se de um sistema fundamentado na
sabedoria do Zen, segundo a qual os acontecimentos do mundo exterior
simplesmente refletem nossos prprios pensamentos e sentimentos, mesmo quando
no temos uma idia muito clara a respeito deles. Portanto, seria muito bom se
desvissemos nossa ateno dos fatos externos para poder compreender melhor o
que est acontecendo dentro de ns.Todas estas meditaes retratam situaes
contemporneas levando o meditador a estabelecer uma relao com o seu estado
de esprito atual e chamando a ateno da necessidade de despertar para a
Realidade do momento. As condies e estados mentais representados pelas
meditaes so considerados transitrios e transformadores, por meio de uma
linguagem simples, direta e extremamente prtica da filosofia zen.Este o caminho.
Esta a mente suprema. Ele est oculto em todas as pessoas. Por esta razo no
brilha! Mas visto pelos grandes videntes. LEVANTA-TE! DESPERTA! A senda
estreita como um fio de navalha. (in Katha Upanishad).O Absoluto est oculto em
todos. Se est oculto porque inconscientemente no permitimos que ele surja. O
homem fechado, o egosta enrolado em torno de um eu ilusrio como um casulo
que ainda no sonha que poder ser borboleta. E como casulo geralmente morrer.
Perdendo a oportunidade da transfigurao. (Thomas Merton, in Zen e as Aves de
Rapina).O que ocorre com o Zen que leva as contradies ao seu ltimo limite,
onde preciso optar entre a loucura e a inocncia. E o Zen sugere que podemos
estar nos dirigindo para um ou para o outro na escala csmica. Dirigindo-nos para ali
porque, de um ou de outro modo, como loucos ou inocentes, j l estamos. Talvez
fosse bom abrirmos os olhos para ver. (Thomas Merton, idem). Disse um Mestre do
Zen a seu discpulo: V buscar meu leque feito de chifre de rinoceronte.O
discpulo: Desculpe-me, Mestre, est quebrado.O Mestre: Muito bem, traga-me,
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ento, o rinoceronte.
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No momento em que voc se torna silencioso, cnscio, claro e seu cu interior se enche
de deleite, voc conhece o primeiro sabor da verdadeira vida. Podemos chamar isso
de Deus, podemos chamar isso de iluminao, podemos chamar isso de libertao;
a experincia da verdade, amor, liberdade, alegria; nomes diferentes para um
mesmo fenmeno.
II. SER AUTO-SUFICIENTE
Meu esforo aqui para deix-lo sozinho com a meditao, sem nenhum mediador entre
voc e a existncia. Quando voc no est em meditao voc est separado da
existncia e esse seu sofrimento. Meditao no nada mais que remoo de
todas as barreiras, pensamentos, emoes, sentimentos os quais criam um muro
entre voc e a existncia. No instante em que estes so abandonados voc
subitamente descobre que est em sintonia com o todo; no apenas em sintonia,
voc realmente descobre que voc o todo.Quando uma gota de orvalho desliza de
uma folha de lotus no oceano ela no acha que ela parte do oceano, ela acha que
ela o oceano. E descobrir isso a meta final, a suprema realizao. No h nada
alm disso.Meus mtodos podem ser usados em um grupo, mas o grupo no
necessrio; voc pode us-los sozinho. Qualquer grupo pode se tornar uma
dependncia para que voc s possa trabalhar em grupo. Fora do grupo, voc
est de volta ao seu eu usual. Quando voc est no grupo voc uma certa pessoa;
quando voc deixa o grupo voc uma pessoa diferente.No quero que meu povo
seja dependente. Est perfeitamente bem ter pequenos grupos, mas os mtodos
que dei a vocs so individuais; voc pode trabalhar sozinho. Voc no precisa de
ningum para vigi-lo, porque meu mtodo que voc tem que ser o vigia.Sob os
olhos vigilantes de algum, do medo de algum e claro, quando o prprio
Gurdjieff (um mestre que usava somente mtodos de grupos) est lhe observando,
voc no pode escapar, mas algo como uma escravido. Embora ele esteja lhe
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levando para camadas mais profundas de sua energia, h algum tipo de violncia,
algum tipo de imposio, de escravizao. possvel que voc possa fazer quase o
impossvel em tal situao. Mas uma vez que Gurdjieff no est l, voc ir se tornar
uma pessoa ordinria como voc era antes.Isto aconteceu com quase todos os
discpulos dele. Embora eles tivessem pequenos grupos, eles eram todos
medocres, os mesmos. Ao invs de ajudar cada um despertar, eles ajudam cada um
a adormecer. Quando a gente comea a roncar, ao invs de ser um relgio
despertador, ele tambm o ajuda a roncar.Isso pode funcionar de ambas as
maneiras. O grupo pode ser um espao onde voc pode se tornar mais alerta; e
pode ser um espao onde voc pode se tornar mais adormecido. E devido a que as
pessoas comearam a se tornar mais adormecidas nos grupos de Gurdjieff aps a
morte dele, estes grupos desapareceram. As pessoas se movimentaram sozinhas.
Mas sozinho voc no pode fazer esses mtodos. Isso um tipo de escravido
muito espiritual.O mestre no pode garantir estar com voc para sempre; algum dia
ele partir. Portanto voc no deveria ser deixado em um espao onde voc no
possa atuar sem ele. Para isso, uma preparao necessria: desde o principio
voc trabalha sozinho. Mesmo que voc
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a fonte da vitalidade, a fonte semente da qual tudo mais procede: o corpo, a mente e
tudo mais.Uso este mtodo catico muito cuidadosamente. A metodologia
sistemtica no ir ajudar-lhe agora, porque o crebro utilizar isso como seu
prprio instrumento. Nem pode apenas o canto de bhajans ajudar agora, porque o
corao est to sobrecarregado que no pode florescer para um canto real. A
conscincia tem que ser empurrada para a fonte, para as razes. Somente ento
existe a possibilidade de transformao. Portanto, uso mtodos caticos para puxar
a conscincia para baixo do crebro.Quando voc est no caos, o crebro pra de
trabalhar. Por exemplo, se voc est dirigindo um carro e de repente algum passa
na sua frente, voc reage to subitamente que isso no pode ser um trabalho do
crebro. O crebro leva tempo. Ele pensa sobre o que fazer e o que no fazer.
Portanto, quando existe a possibilidade de um acidente e voc pisa nos freios, voc
sente a sensao perto de seu umbigo, como se fosse seu estmago que estivesse
reagindo. Sua conscincia puxada para baixo at o umbigo devido ao acidente. Se
o acidente pudesse ser calculado diante mo, o crebro seria capaz de lidar com
isso; mas quando voc se envolve em um acidente, algo desconhecido acontece.
Ento voc percebe que sua conscincia se moveu para o umbigo.Se voc
perguntar a um monge Zen, "de onde voc pensa?" ele coloca suas mos na
barriga. Quando os ocidentais tiveram contato com os monges japoneses pela
primeira vez eles no podiam entender. "Que tolice! Como voc pode pensar a partir
de sua barriga?"Mas a resposta do Zen muito significativa. A conscincia pode
utilizar qualquer centro do corpo e o centro que est mais prximo da fonte original
o umbigo. O crebro est distante da fonte original, assim, se a energia da vida est
indo para fora, o centro da conscincia se torna o crebro. E se a energia da vida
est se movendo para dentro, finalmente o umbigo se tornar o centro.Mtodos
caticos so necessrios para empurrar a conscincia para suas razes, porque
somente das razes a transformao possvel. Do contrrio voc continuar
verbalizando e no haver transformao. Apenas conhecer o que certo no
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mtodos, porque no posso alcanar?" Mas agora estamos numa situao totalmente
diferente. Toda a atmosfera, toda o pensamento-esfera, mudou. Cada mtodo
orgnico para uma situao especfica, para uma mente especfica, para um homem
especfico. O fato de que os mtodos antigos no funcionarem no significa que
nenhum mtodo til. Significa apenas que os prprios mtodos precisam mudar.
Como vejo a situao, o homem moderno mudou tanto que ele precisa de novos
mtodos, de novas tcnicas.
IV. O QUE A MEDITAO E O QUE ELA NO .
Existem muitas idias, que so at mesmo contraditrias, sobre o que a meditao . O
principal na abordagem de Osho a necessidade de o meditador entender a
natureza da mente, ao invs de lutar com ela.Ns quase sempre somos guiados,
dominados por nossos pensamentos ou sentimentos. Segue-se que tendemos a
pensar que somos esses pensamentos e sentimentos. Meditao um estado de
simplesmente ser, apenas pura experincia, sem nenhuma interferncia do corpo ou
da mente. um estado natural, mas que esquecemos como acess-lo.A palavra
meditao tambm usada para o que , mais precisamente, um mtodo de
meditao. Mtodos meditativos, tcnicas ou expedientes so meios para criar um
ambiente interior que facilita desconectar do corpo-mente para assim podermos
simplesmente ser. Enquanto inicialmente isso ajuda a pr o tempo de lado para
praticar um mtodo de meditao estruturado, h muitas tcnicas que so
praticadas dentro do contexto de nossa vida diria; no trabalho, no lazer, sozinho e
com outros.Mtodos so necessrios somente at o estado de meditao; de
conscincia relaxada, de conscientizao e centramento; tornou-se no somente
uma experincia passada, mas to intrnseco para ns como a respirao.
Alguns Equvocos ComunsMeditao :1) Somente para pessoas que esto em busca
espiritual.
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"observar" o que est acontecendo ao invs de ficar imerso nisso, pode levar algum
tempo. E os mtodos de meditao foram projetados para ajud-lo a primeiro pegar
esse jeito, e ento permitir o observador ficar mais forte o suficiente para se tornar
parte de sua vida diria. Assim, os comentrios abaixo se referem aos mtodos que
podem ajud-lo nesse processo.Alguns mtodos so projetados para ser mais
eficazes quando feitos em uma certa parte do dia. Por exemplo, a Meditao de
ativao de energia, melhor se for a primeira coisa feita na manh. Similarmente,
uma Meditao projetada para o fim do dia, para sacudir fora as tenses
acumuladas. H meditaes que podem ser feitas a qualquer hora.
O importante que voc encontre qual mtodo funciona melhor para voc, que se
adapte ao seu estilo de vida particular. Se voc est usando um mtodo que requer
que voc reserve uma certa hora de seu dia, tente manter essa hora somente para
sua meditao. Assim isso se torna uma parte de seu ritmo natural tanto quanto
escovar seus dentes ou tomar seu caf da manh.
Onde...
Voc pode trazer a meditao para a sua vida diria em qualquer lugar, a qualquer hora.
Sua prpria casa pode ser o melhor lugar para praticar tcnicas especificas. A visita
a um Centro de Meditao tambm uma boa opo que pode fornecer uma
experincia inestimvel e profunda.Muitas tcnicas de meditao, tal como observar
a respirao, pode ser praticado em qualquer lugar, a qualquer hora. Para os
mtodos ativos voc precisa de um quarto onde no possa ser perturbado e onde
possa movimentar-se livremente.
O Que Usar
Voc se sentir mais confortvel com roupas folgadas que no limita o fluxo da energia
de nenhuma maneira.
Minimizando as Perturbaes
Certifique-se de que voc no ser perturbado. Vale a pena distinguir entre o barulho do
lado de fora, que somente para ser percebido e no deve ser uma perturbao, e o
telefone que toca ou algum que entre no quarto, isso diferente. H um
pensamento formado de que a meditao tem que acontecer em um "lugar quieto",
mas procure observar tudo, dentro e fora.
Postura
Voc pode escolher algumas posturas especificas necessrias para uma meditao em
particular. Quando sentado, voc achar mais fcil estar alerta e cnscio se a sua
espinha estiver ereta, porque ento voc ajudado pela gravidade. Voc pode se
sentar numa cadeira, se isso for melhor para voc do que sentar no cho. Quando
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olhos abertos, assim como as crianas pequenas giram, como se seu ser interior tivesse
se tornado um centro e todo seu corpo fosse como uma roda, movendo-se, como
um torno de oleiro, movendo-se. Voc est no centro, mas o corpo todo est se
movendo.
8. MEDITAO NO DIMENSIONS
Este um mtodo poderoso para centrar nossa energia no Hara a rea exatamente
abaixo do umbigo. Ela est baseada numa tcnica Sufi de movimentos para a
conscientizao e integrao do corpo. Por ser uma meditao Sufi, ela livre e
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no-sria. De fato ela to no-sria que voc pode at mesmo sorrir enquanto a
pratica.
GIBBERISH e LIBERAR
Um mtodo de liberao utilizando som e movimento corporal, Gibberish uma das
maneiras mais cientficas de limpar sua mente, seguido de um relaxamento guiado
para um estado de completa quietude.
OUTROS MTODOS
Sem condies de praticar as meditaes ativas? Existem tcnicas
Passivas
que podem ser feitas mesmo se voc estiver doente acamado. Se quiser experimentar
uma variedade de outras tcnicas, voc pode incorpor-las ao seu dia. Conhea e
pratique as
Meditaes Zen Transcendentais de Osho,
apresentadas acima, ou as
Meditaes para Pessoas Muito Ocupadas
, apresentadas abaixo.
A ARTE DE ESCUTAR
Em
A Arte de Escutar
voc vai conhecer, atravs das orientaes do prprio Osho, as chaves para entender o
silncio. Pela primeira vez na histria, o falar utilizado para fornecer uma
experincia de escutar, no para ganhar conhecimento, mas para experimentar
diretamente nosso prprio centro de quietude, silncio e conscincia relaxada.
1. Meditao dinmica
A meditao dinmica dura uma hora em cinco estgios. Pode ser feita sozinho, mas
ser mais eficaz se feita em grupo. uma experincia individual, portanto voc deve
permanecer desligado dos outros ao seu redor e manter seus olhos fechados,
melhor usar uma venda nos olhos. Venha com o estmago vazio e use roupas
folgadas, confortveis.Esta uma meditao na qual voc tem que estar
continuamente alerta, cnscio, atento, a tudo que voc fizer. Permanea uma
testemunha. No se perca. Enquanto voc est respirando voc pode esquecer.
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Voc pode se tornar um com a respirao de tal maneira que voc se esquece da
testemunha. Ento voc perde o ponto.Respire to rpido quanto possvel, to
profundo quanto possvel, ponha toda sua energia nisso mas permanea uma
testemunha. Observe o que est acontecendo como se voc fosse apenas um
espectador, como se a coisa toda estivesse ocorrendo com outra pessoa, como se a
coisa toda estivesse acontecendo no corpo e a conscincia est apenas centrada e
observando.Esse testemunhar tem que acompanhar todos os trs estgios. E
quando tudo pra, no quarto estgio voc fica completamente inativo, congelado,
ento essa ateno chegar ao seu pico.
Primeiro Estgio: 10 minutos
Respire rapidamente pelo nariz, concentrando-se na exalao. O corpo cuidar da
inalao. Faa isso to rpido e to firmemente quanto possvel; continue at que
voc literalmente se torne a respirao. Use os movimentos naturais do corpo para
lhe ajudar a estruturar sua energia. Sinta sua energia se firmando, mas no amolea
durante esse primeiro estgio.
Segundo Estgio: 10 minutos
Expluda! Expresse tudo que precisa ser jogado fora. Fique totalmente louco. Grite, berre,
chore, salte, sacuda, dance, cante, ria; jogue-se para os lados. No segure nada,
mantenha todo seu corpo em movimento. Representar um pouco no princpio ajuda.
No permita que sua mente interfira com o que est acontecendo. Seja total, de todo
corao.
Terceiro Estgio: 10 minutos
Com os braos erguidos, salte seguidamente gritando o mantra , HUU, HUU, HUU, to
forte e profundamente quanto possvel. Cada vez que seus ps tocarem o cho,
deixe o som do mantra martelar forte no seu centro sexual. D tudo que puder, no
segure nada.
Quarto Estgio: 15 minutos
Pare! Congele onde quer que voc esteja, na posio que voc estiver. No ajeite seu
corpo de maneira nenhuma. Uma tossida, um movimento, qualquer coisa dissipar o
fluxo da energia e o esforo estar perdido. Seja uma testemunha a tudo que
acontea com voc.
Quinto Estgio: 15 minutos
Celebre atravs da dana, expressando sua gratido para com o todo. Carregue sua
felicidade com voc pelo resto do dia.Se voc no pode fazer barulho onde voc
est meditando, h uma maneira alternativa: Ao invs de lanar os sons para fora,
deixe que a catarse do segundo estgio acontea inteiramente atravs dos
movimentos do corpo. No terceiro estgio, o som UUU, pode ser martelado
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2. Meditao Kundalini
Esta meditao dura uma hora e tem quatro estgios, trs com msica e o ltimo sem
msica. A Kundalini atua como um banho energtico, sacudindo suavemente voc
libera seu dia e fica refrescado e tranqilo.
Primeiro Estgio: 15 minutos
Solte-se e deixe seu corpo todo chacoalhar, sentindo a energia vindo de seus ps.
Movimente-se e torne-se o chacoalhar. Seus olhos podem ficar abertos ou
fechados.Permita o chacoalhar, no fique de p em silncio, sinta a energia
chegando e quando seu corpo comear a tremer, coopere, mas no seja o fazedor.
Desfrute disso, alegre-se com isso, permita, receba, d boas vindas, mas no deseje
isso.Se voc forar, isso se torna um exerccio, um exerccio fsico, corporal. Ento o
chacoalhar estar l, mas apenas na superfcie; ele no penetrar em voc. Voc ir
permanecer slido como uma rocha por dentro. Voc ir permanecer o manipulador,
o fazedor e o corpo estar apenas seguindo. O corpo no o problema, voc o
problema.Quando digo sacuda, estou falando de sua solidez, seu ser endurecido
deve sacudir at as fundaes para que se torne lquido, fluido, derretido. E quando
seu ser endurecido se tornar lquido, seu corpo seguir. Assim no h nenhum
tremer, apenas tremor. Portanto ningum est fazendo isso, est simplesmente
acontecendo. Assim o fazedor no
Segundo Estgio: 15 minutos
Dance, da maneira que voc sentir, deixe que todo seu corpo se movimente como
quiser. Novamente seus olhos podem permanecer abertos ou fechados.
3. Meditao Nataraj
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4. Meditao Nadabrahma
A meditao Nadabrahma dura uma hora e tem trs estgios. um mtodo sentado, no
qual o gemer e os movimentos das mos criam um equilbrio interior, uma harmonia
entre a mente e o corpo. Adequada para qualquer hora do dia, tenha o estmago
vazio e depois, permanea inativo por pelo menos quinze minutos. Portanto na
Nadabrahma, lembre-se disto: deixe o corpo e a mente ficar totalmente juntos, mas
lembre-se que voc tem que se tornar uma testemunha. Caia fora do corpo e da
mente, lentamente suavemente, pela porta dos fundos, sem nenhuma luta, nenhum
conflito. Eles esto bebendo - voc d o fora e os observa do lado de fora.
Primeiro Estgio: 30 minutos
Sente-se numa posio relaxada com olhos fechados e lbios colados, comece a gemer
alto o suficiente para ser ouvido por outros ao seu redor. Isso ir criar uma vibrao
pelo corpo todo. Voc pode visualizar um tubo oco ou um vaso vazio, preenchido
apenas com as vibraes dos gemidos. Chegar um ponto em que o som continua
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faa
o movimento, apenas deixe que ele acontea gentil e graciosamente.
Quarto Estgio: 15 minutos
Deite-se com os olhos fechados, silencioso e quieto.
6. Meditao Mandala
Esta outra tcnica poderosa que gera um crculo de energia, resultando num
centramento natural. So quatro estgios de 15 minutos cada.
Primeiro Estgio: 15 minutos.
Com os olhos abertos corra sem sair do lugar, comece devagar e gradualmente, v cada
vez mais rpido. Eleve seus joelhos tanto quanto possvel. Respirando profunda e
uniformemente ir movimentar a energia interior. Esquea a mente e o corpo.
Continue indo...
Segundo Estgio: 15 minutos.
Sente-se com os olhos fechados e a boca aberta e relaxada. Gire suavemente seu corpo
a partir da cintura como uma haste balanando ao vento. Sinta o vento lhe
balanando de um lado para o outro, para frente e para trs. Isso guiar sua energia
desperta para o centro do umbigo.
Terceiro Estgio: 15 minutos.
Deite-se de costas, com os olhos abertos e a cabea imvel, movimente os olhos no
sentido horrio. Deixe seus olhos girarem totalmente em suas rbitas, como se voc
estivesse seguindo um grande relgio, to rpido quanto possvel. importante que
a boca permanea aberta e a mandbula relaxada com uma respirao suave e
uniforme. Isso ir trazer as energias centradas para o terceiro olho.
Quarto Estgio: 15 minutos
Feche seus olhos e fique quieto.
7. Meditao Whirling
"O Giro Sufi uma das tcnicas mais antigas, uma das mais vigorosas. Ela to
profunda que mesmo uma simples experincia pode lhe tornar totalmente diferente.
Gire com os olhos abertos, assim como as crianas pequenas giram, como se seu
ser interior tivesse se tornado um centro e todo seu corpo fosse como uma roda,
movendo-se, como um torno de oleiro, movendo-se. Voc est no centro, mas o
corpo todo est se movendo."
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8. Meditao No Dimensions
Este um mtodo poderoso para centrar nossa energia no Hara a rea exatamente
abaixo do umbigo. Ela est baseada numa tcnica Sufi de movimentos para a
conscientizao e integrao do corpo. Por ser uma meditao Sufi, esta livre e
no-sria. De fato ela to no-sria que voc pode at mesmo sorrir enquanto a
pratica. Esta uma meditao de trs estgios com uma hora de durao. Durante
os primeiros dois estgio os olhos permanecem abertos, mas no focados em coisa
alguma. Durante o terceiro estgio os olhos ficam fechados. A msica, criada
especificamente para essa meditao, comea lentamente e vai gradualmente
ficando cada vez mais rpida como uma fora enaltecedora.
Primeiro estgio: MOVIMENTOS SUFI - 30 minutos.
Uma dana contnua num conjunto de seis movimentos. Com os olhos abertos, fique de
p num lugar e coloque a mo esquerda sobre o corao e a direita sobre o hara.
Fique quieto por alguns momentos apenas ouvindo a msica para ficar centrado.
Esse estgio da meditao inicia lentamente e aumenta em intensidade. Se voc
estiver fazendo-a juntamente com outros voc pode sair fora da sincronicidade com
os outros e achar que voc cometeu um erro. Quando isso acontecer, apenas pare,
veja onde os outros esto, e depois retorne para o mesmo ritmo e tempo como
todos. Quando o sino tocar, comece a seqncia como descrita abaixo. Os
movimentos procedem sempre do centro, ou do hara, usando a msica para manter
o ritmo correto. Os quadris e os olhos acompanham a direo do movimento da
mo. Use movimentos graciosos num fluxo contnuo. Sons Shoo em voz alta so
emitidos a partir da garganta em sincronicidade com os sons da gravao.Repita
essa seqncia de seis-movimentos continuamente por 30 minutos.
A seqncia:
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1) Ponha as costas das mos juntas apontando para baixo sobre o hara. Inalando pelo
nariz, traga as mos at o corao e encha-as de amor.Exalando, faa o som Shoo
com a garganta e envie para o mundo. Ao mesmo tempo mova o brao direito (com
os dedos estendidos e a palma para baixo) e o p direito adiante, e mova a mo
esquerda de volta para o hara. Retorne a posio original com ambas as mos
sobre o hara.2)Repita esse movimento com o brao e o p esquerdo. Retorne a
posio original com ambas as mos sobre o hara.
9. GIBBERISH E DEIXAR IR
Gibberish para livrar-se da mente ativa, silncio para livrar-se da mente inativa e deixar
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mo nica.Apenas por um dia ou dois, voc hesita em ir muito para dentro. Quem
sabe se voc ser capaz ou no de retornar? um exerccio brincalho, divertido.
No h nada com o que se preocupar, voc pode ir to fundo quanto queira. No
conhecendo a lngua chinesa, mas falando Chins, no sabendo o que eles esto
dizendo, mas dizendo-o muito enfaticamente, no se importando absolutamente com
quem est escutando... Ningum est escutando, portanto voc pode dizer qualquer
coisa que voc queira, voc no vai ofender ningum. No h ningum a no ser
voc.Isso lhe tornar mais saudvel como nunca antes, porque voc jogou fora tanto
lixo que estava guardando. Voc acha que seu Gibberish est vindo do cu? Voc
est carregando todo esse entulho, jogue-o fora! Apenas faa isso totalmente,
entusiasticamente. No se importe se rabe ou Hebreu ou Chins; voc pode falar
qualquer lngua que voc no conhea. Apenas evite a lngua que voc conhece,
porque a lngua que voc conhece no trar sua bobagem para fora, ela ser muito
gramtica. O significado no absolutamente um imperativo. Somente por dois
minutos d uma oportunidade sua existncia de ser sem significado. E voc ficar
imensamente chocado de saber que em apenas dois minutos voc se torna to leve,
to preparado para mergulhar no silncio.
OUTROS MTODOS
MEDITAES PARA PESSOAS MUITO OCUPADAS
1. Saiba Que S Conscincia Existe
Se voc penetrar no seu corpo, trs camadas esto l: bem na superfcie est seu
corpo. O corpo parece material, mas bem no fundo esto as correntes da vida,
prana
, a energia vital. Sem essa energia vital seu corpo seria somente um cadver. Ele est
vivo, com alguma coisa fluindo nele. Esse fluir alguma coisa energia. Mais
profundamente, porm, ainda mais fundo, voc fica cnscio, voc pode testemunhar.
Voc pode testemunhar tanto seu corpo quanto sua energia vital. Esse testemunhar
sua conscincia.Toda existncia possui trs camadas. A mais profunda a
conscincia testemunha. No meio est a energia vital e bem na superfcie est a
matria, o corpo material.Essa tcnica diz:
essa conscincia existe em cada ser, e nada mais existe.
O que voc ? Quem voc? Se voc fechar seus olhos e tentar descobrir quem voc
, no final voc est destinado a chegar concluso de que voc conscincia.
Essa conscincia existe em cada ser, e nada mais existe.
Viva com essa noo. Seja sensvel a isso e onde quer que voc v, mova-se com essa
mente e esse corao que tudo conscincia e nada mais existe. Mais cedo ou
mais tarde, o mundo mudar sua face. Cedo ou tarde, objetos desaparecem e
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pessoas comeam a aparecer em toda parte. Cedo ou tarde, o mundo inteiro estar
subitamente estar iluminado e voc saber que voc estava vivendo num mundo
de coisas mortas apenas por causa da sua insensibilidade. Do contrrio tudo est
vivo no somente vivo, tudo est consciente.
2. Mude Seu Foco Para os Intervalos
Buddha costumava dizer que quando um pensamento surgir, perceba que um
pensamento est surgindo. Apenas dentro, perceba-o : agora um pensamento est
surgindo, agora um pensamento surgiu, agora um pensamento est desaparecendo.
Apenas lembre que agora o pensamento est surgindo, agora o pensamento surgiu,
agora o pensamento est desaparecendo, para que voc no fique identificado com
eles.Isso muito bonito e bem simples. Um desejo surge. Voc est caminhando
pela rua; um belo carro passa. Voc olha pra ele e voc nem mesmo olhou e o
desejo de possu-lo aparece. Faa isso. No princpio apenas verbalize; apenas diga
lentamente, Eu vi um carro. belo. Agora surgiu um desejo de possu-lo. Basta
verbalizar.No princpio isso bom; se voc puder dizer isso em voz alta, isso muito
bom. Fale em voz alta, Estou apenas percebendo que um carro passou, a mente
disse que ele era muito
belo, e agora o desejo surgiu e preciso possuir esse carro. Verbalize tudo, fale alto para
si mesmo e imediatamente voc ir sentir que voc diferente disso. Percebao.Quando voc se tornar eficiente em perceber, no h nenhuma necessidade de
falar em voz alta. Apenas dentro, perceba que surgiu um desejo. Uma linda mulher
passa; o desejo veio junto. Apenas perceba-o como se voc no estivesse
preocupado, voc est s percebendo o fato que est acontecendo e assim, de
repente voc estar fora dele.Buddha diz: Perceba o que quer que acontea.
Apenas continue percebendo, e quando isso desaparecer, novamente perceba
agora que o desejo desapareceu, e voc ir sentir uma distncia do desejo, do
pensamento.E se voc puder considerar que um desejo surgiu e um desejo se foi e
voc ficou no intervalo e o desejo no lhe perturbou ele veio, ele foi. Ele estava a,
e agora no est mais, e voc permaneceu imperturbvel, voc permaneceu como
voc era antes. No houve nenhuma mudana em voc. Isso chegou e passou
como uma sombra. Isso no lhe tocou, voc permaneceu tranqilo.Considere esse
movimento do desejo e do pensamento, mas nenhum movimento em voc.
Considere e dissolva-se na beleza
. E esse intervalo belo. Dissolva-se nesse intervalo. Caia no intervalo e seja o
intervalo. Essa a experincia mais profunda da beleza. E no s da beleza, mas
do bem e da verdade tambm. No intervalo voc .
3. Imagine-se Correndo
Quando voc est correndo sua respirao fica naturalmente muito profunda e isso
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- voc no sabe quem.Antes que possamos nos elevar as alturas e alcanar o supremo
teremos que nos tornar autnticos, to autnticos quanto possvel. Atravs do correr
essa autenticidade acontece.s vezes voc pode tentar uma tcnica...Deite-se na
sua cama e imagine que voc est correndo. Imagine a cena toda: as rvores e o
vento, o sol, a praia inteira, o ar salgado... Imagine tudo: visualize isso e torne a
cena to colorida quanto possvel. Relembre alguma manh que voc mais gostou
correndo pela praia, numa floresta e comece a correr na imaginao
Voc ir descobrir que sua respirao est mudando. Continue correndo. Voc pode
fazer isso por milhas, por horas. Voc ficar surpreso que mesmo fazendo isso na
cama, voc ir alcanar queles momentos novamente quando subitamente a
meditao acontece. Ento se algum dia por alguma razo voc no puder correr
voc est doente ou a situao no permite correr, ou no d para correr na cidade
voc pode fazer isso e voc ir alcanar os mesmos momentos.
4. Centramento no Hara
Concentre a energia no Hara, no ponto duas polegadas abaixo do umbigo. Esse o
centro de onde a pessoa entra na vida e esse o centro de onde a pessoa morre e
sai da vida. Ento esse centro de contato entre o corpo e a alma. Se voc sentir
uma espcie de oscilao esquerda ou direita e se no souber onde fica seu centro,
isso simplesmente mostra que voc no est mais em contato com seu Hara, ento
voc precisa criar esse contato.
Quando:
Durante a noite, quando voc for dormir/primeira coisa pela manh.
Durao:
5-10 minutos.
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Por exemplo, haver menos pensar porque a energia no se mover para a cabea, ela
ir para o Hara. Quanto mais voc pensar no Hara, mais voc se concentra l, mais
voc achar uma disciplina surgindo em voc. Isso vem naturalmente, no precisa
ser forado.Quanto mais voc fica cnscio do Hara, menos receio voc ter da vida
e da morte porque esse o centro da vida e da morte. Uma vez que voc fica
harmonizado com o centro do Hara, voc pode viver corajosamente. Surge uma
coragem da: menos pensar, mais silncio, menos momentos descontrolados,
disciplina natural, coragem e enraizamento, um fundamento
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A ARTE DE ESCUTAR
A arte da meditao a arte de escutar com o seu ser total."Se aprendermos como
escutar corretamente teremos aprendido o segredo mais profundo da meditao".A
funo principal dos discursos ou das meditaes em gravao a de fornecer um
caminho facilmente acessvel para aprender essa Arte de Escutar. Uma
oportunidade de experienciar o silncio sem nenhum esforo, a chave para trazer
uma conscincia afiada para sua vida diria.Se voc quiser ouvir sossegado em
casa, ou enquanto viaja para o trabalho, ou sentado no parque, a meditao nunca
foi to simples, ou to amplamente disponvel para qualquer pessoa, em qualquer
lugar.Uma vez escolhido o discurso ou a meditao em gravao, relaxe
confortavelmente e, a seu prprio tempo, deixe que seus olhos se fechem. O
propsito dos discursos ou das meditaes em gravao:
Estas orientaes sobre o discurso so do prprio Osho.
Do jeito que eu falo um pouco estranho. Nenhum orador no mundo fala como eu.
Tecnicamente pode estar errado; leva quase o dobro do tempo! Mas aqueles
oradores tm um propsito diferente. Meu propsito absolutamente diferente do
deles. Eles discursam porque foram preparados para isso; eles esto simplesmente
repetindo algo que ensaiaram. Em segundo lugar, eles esto discursando para impor
uma certa ideologia, uma certa idia sobre vocs. Em terceiro, para eles discursar
uma arte; eles continuam refinando-a.No que me diz respeito, no sou o que eles
chamam de falador ou um orador. Para mim isso no uma arte ou uma tcnica;
tecnicamente eu continuo piorando a cada dia! Mas nossos propsitos so
totalmente diferentes. No quero impressionar vocs a fim de manipul-los. No falo
para alcanar alguma meta atravs da qual convenc-los. No falo para convert-los
em um Cristo, em um Hindu ou em um Maometano, em um Testa ou Atesta. Isso
no me interessa.Meu discurso realmente um dos meus expedientes para a
meditao. O falar nunca tinha sido usado dessa maneira: Eu falo no para lhe dar
uma mensagem, mas para sua mente parar de funcionar.Discurso sem preparar
nada. Eu mesmo no sei qual ser a prxima palavra; contudo nunca cometo
nenhum engano. A gente se engana quando se prepara. Nunca esqueo de nada,
porque a gente esquece quando a gente fica relembrando. Dessa forma, falo com
uma liberdade que talvez ningum nunca tenha falado antes.No estou preocupado
se estou sendo consistente, porque este no o propsito. Algum que deseja
convenc-los e manipul-los atravs desse discurso tem que ser consistente, tem
que ser lgico, tem que ser racional, para sobrepujar sua razo. Ele quer dominar
atravs das palavras.
Meu propsito to nico: Estou usando palavras para criar intervalos de silncio. As
palavras no so importantes, portanto posso dizer qualquer coisa contraditria,
qualquer coisa absurda, qualquer coisa desconexa, porque meu propsito
somente criar. As palavras so secundrias; os silncios entre as palavras so
prioritrios. Isso simplesmente um truque para lhe dar um vislumbre da meditao.
E uma vez que voc saiba que isso lhe possvel, voc foi longe em direo de seu
prprio ser.A maioria das pessoas no mundo no acha que seja possvel mente
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ficar em silncio. E por acharem que isso no possvel, eles nunca tentam. Como
dar s pessoas um sabor da meditao foi minha razo bsica para falar, assim
posso continuar falando eternamente; no importa o que estou dizendo. Tudo que
importa que dou a vocs algumas oportunidades para ficarem silenciosos, o que
vocs acham difcil de conseguir por si mesmos no princpio.No posso forar vocs
a serem silenciosos, mas posso criar um expediente pelo qual vocs
espontaneamente tendem a ficar em silncio. Estou falando, e no meio de uma
sentena, quando vocs esto esperando que outra palavra venha, nada acontece
seno um intervalo silencioso. Sua mente estava observando para ouvir e
esperando por algo para seguir e no quer perd-lo; naturalmente ela fica em
silncio. O que a pobre mente pode fazer? Se fosse bem conhecido em quais pontos
eu farei silncio, se fosse declarado a vocs que em tal e tal ponto eu ficarei em
silncio, ento vocs poderiam conseguir pensar, vocs no ficariam em silncio.
Assim vocs saberiam: esse o ponto onde ele vai ficar em silncio: agora posso
tagarelar um pouco comigo mesmo. Mas devido a que isso chega absolutamente de
repente... Eu mesmo no sei porque paro em certos pontos.Uma coisa dessas, com
qualquer orador no mundo, ser condenado, porque um orador parando repetidas
vezes significa que ele no est bem preparado, que ele no fez o dever de casa.
Isso significa que sua memria no confivel, que ele, s vezes, no pode
encontrar que palavra usar. Mas como isso no oratria, no estou preocupado
com as pessoas que estaro me condenando. Estou preocupado com vocs.Isso
no apenas aqui e agora, mas bem distante, em qualquer lugar do mundo onde as
pessoas estaro escutando o vdeo ou o udio, eles cairo no mesmo silncio. Meu
propsito no convencer vocs, meu propsito dar a vocs um sabor verdadeiro
para que vocs se tornem confiantes de que a meditao no uma fico, de que
o estado de no-mente no somente uma idia filosfica, que uma realidade;
que vocs so capazes disso, e que no precisa de quaisquer qualificaes
especiais.Comigo, ficar em silncio mais fcil por causa de uma outra razo. Eu
sou silencioso; mesmo quando estou falando, sou silencioso. Meu ser interior no
est absolutamente envolvido. O que estou dizendo a vocs no um distrbio ou
um fardo ou uma tenso para mim; estou to relaxado quanto posso estar. Falando
ou no falando no faz nenhuma diferena para mim.Naturalmente, esse tipo de
estado infeccioso. Devido a que no posso continuar falando o dia todo para
mant-los em momentos meditativos, quero que vocs sejam responsveis. Aceitar
que vocs so capazes de ficar em silncio lhes ajudar quando vocs estiverem
meditando sozinhos. Conhecer sua capacidade... E a gente s conhece nossa
capacidade quando a experienciamos. No h outra maneira.
No me faam totalmente responsvel pelo seu silncio, porque isso ir criar uma
dificuldade para vocs. Sozinhos, o que vocs iro fazer? Ento isso se torna um
tipo de vcio e no quero que vocs se tornem viciados em mim. No quero ser uma
droga para vocs.Quero que vocs sejam independentes e confiantes de que vocs
podem alcanar estes momentos preciosos por si mesmos.Se vocs puderem
alcan-los comigo, no h razo porque vocs no podem alcan-los sem mim,
porque no sou a causa. Vocs precisam compreender o que est acontecendo: Me
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voc. Voc simplesmente nico e, quando digo isso, no estou dizendo que voc
melhor do que os outros, mas que eles tambm so nicos. Ser nico to natural
quanto respirar.O amor o nico milagre que existe. O amor a escada do inferno
para o cu. Aprendendo bem o amor, voc aprendeu tudo. Perdendo o amor, toda a
sua vida estar perdida.Mantenha no corao um pequeno santurio para o
incompreensvel, para o que no pode ser compreendido, para o que no deve ser
compreendido.Tudo o que Deus d a voc tem um propsito. Descubra esse
propsito.Deus est em toda parte; est escondido em voc, mas voc est muito
interessado no seu ego e no est olhando para Deus. E ele muito silencioso e
discreto... No faz nenhum barulho... Sua presena quase uma ausncia. Ele fica
l, esperando...
Prece romance. fantasia. ficar disponvel ao miraculoso. Muitas pessoas
perderam a capacidade de orar porque perderam a capacidade de maravilhar-se (...)
A prece precisa de um corao potico, amoroso.
A felicidade como meta.
O propsito da vida ser feliz. Essa meta totalmente legtima. Voc merece ser feliz.
Para atingir a paz exterior e a felicidade, voc deve antes atingir a paz interior e a
felicidade. A meditao lhe oferece um caminho para a felicidade, permitindo que
voc transforme sua vida e desenvolva a arte de se abrir a cada momento da vida
com conscincia calma.A prtica da meditao nasce do desejo fundamental de
sermos felizes neste mundo. Entretanto, entre ns e a felicidade h dois obstculos:
o
estresse
eo
sofrimento.
Ningum pode ser feliz quando est estressado ou sofrendo. Mas a meditao permitenos atingir a felicidade que merecemos, mesmo nas circunstncias mais difceis. A
meditao diminui o prprio
estresse
e a dor, eliminando, assim, os obstculos entre ns e a felicidade.Relaxando e
tonificando o corpo, a meditao libera substncias qumicas que nos curam
fisicamente e que nos levam de volta ao bem-estar da mente. A meditao vai ajudlo a trabalhar eficazmente com a noo de eu, a deixar de correr em crculos e a
permitir que pensamentos, conceitos e percepes vo e venham vontade. Deixar
que a mente dance a prpria dana, sem interferncia nem controle, leva
aceitao daquilo que . A aceitao do que vai lev-lo a se distanciar do que .
Essa a liberdade que leva verdadeira felicidade. A verdadeira felicidade pode no
ser o que voc pensa que , mas sempre podemos encontr-la dentro de ns.
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H isso em mim no sei o que mas sei que est em mim...No conheo isso no
tem nome uma palavra que no foi dita.Que no est em nenhum dicionrio, em
nenhuma elocuo, em nenhum smbolo.Esto vendo, meus irmos e irms?No
caos nem morte forma, unio, plano vida eterna Felicidade.
Walt Whitman
Bibliografia: Todos os livros de Osho.
Organizao, compilao e adaptao: Luiz Edgar de Carvalho
LUMENSANA
Publicaes Eletrnicas
LIVROS PARA LER E PENSAR
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