is: LUTA & ORGANIZACAOAPRESENTACGAO Este documento-manifesto politico significa muito mais do que palavras e conceitos, Luta & Organizagéo talvez. seja uma versio resumida de muitos sentimentos e compromissos dos anarquistas brasileiros. Desde 0 inicio de nosso ressurgimento (em 1985) até agora, tivemos varias tentativas de colocar de forma simples e didética, nossa ideologia ¢ os caminhos para onde apontamos, a quem quer que possa interessar. Esta é mais uma tentativa, apenas isso. Ainda temos muito para caminhar mas certo que jé estamos na estrada que escolhemos. Por mais de uma década tentamos varias saidas para o anerquismo brasileiro. Pode ser que agora, com mais planejamento e capacidade militante, a coisa ande. Pode ser ou ni, ¢ so depende de nds mesmos A partir de janeiro de 1995 comegaram nossas relacdes com a organizacdo co-irma Federagdo ‘Anarquista Uruguaia (FAU). A principio apenas fraternas, logo tomnaram-se relagdes orgénicas, Algumas experiéncias e métodos, vivenciados por anarquistas latino-americanos como nés, nos foram passados, traduzidos e pouco a pouco vao se adequando 4s distintas realidades brasileiras, Tudo veio de encontro uma proposta catalisadora do anarquismo militante-coletivo-organizado- combativo. Este documento é parte desta proposta Esperamos poder contribuir para 0 avanco do anarquismo no Brasil e na América Latina, Fazendo sempre de nossa ideologia e organizagSes, instrumentos e ferramentas dos povos deste continente em luta, Gostariamos também que este documento possa infiuenciar trabalhos coneretos de nossa nilitincia junto 20s Movimentos Populares. Para a caminhada do povo em luta é que existem os anarquistas. Para percorrer este caminho é porque estamos na Construgdo Anarquista Brasileira ‘Vamos a ela, porque temos muito para constrair pelo Socialismo & pela Liberdade VIVA A ANARQUIA !!! Principios e propostas anarquistas Esta parte do trabalho tem como base a apostila para novos militantes brasileiros produzida pelo Grupo Semente Libertaria, no Rio de Janeiro, em outubro de 1994. Este material tem a intengao de sintetizar alguns principios e propostas basicas do anarquismo em uma forma simples e direta. Procuramos com isso ajudar a informar, realizar uma proposta adequada para os tempos que vivemos, ¢ também afastar alguns estigmas negativos sobre 0 cardter de nossa ideologia. Se trata ento de um Manifesto militante e nao de um estudo académico-cientifico. Procuramos também, que dentro do estilo do trabalho, 0 material contenha a profundidade necesséria Concebemos aos conceitos como ferramentas que nos permitem uma melhor leitura da realidade Leitura essa que possibilita uma agio mais precisa e ajustada em nossa tarefa de ruptura € transformaco social Por isso os principios so para nés um valioso guia que nos dé uma orientagdo geral para as tarefas militantes de todos os dias.Pi itrocdacso A palavra ou conceito anarquia, em cada sociedade historica concreta, ¢ compreendida de acordo com a presenga e 0 tipo de atividade que em nome da anarquia foi desenvolvida pelo anarquismo militante. Também se compreende anarquia a partir da distorsio que sobre essa palavra realizaram aleuns historiadores e veiculos oficiais de comunicagio. Em algumas sociedades latino- americanas, em determinados segmentos populares, existe uma referéncia social do anarquismo. Alguma coisa ficou na memoria coletiva sobre 0 seu passado de luta, Mas somente onde a ideologia manteve uma continuidade hist6rica, com alguma presenga no meio popular, ha uma idéia adequada do nosso pensamento e propésitos. ‘Varias camadas e classes sociais tem procurado associar a palavra anarquia ao caos e a desordem. Mas a nog&o de bagunca total generalizada esta muito longe do seu sentido original. A palavra ANARQUIA tem sua origem no idioma grego “anarckos” (“an” = nao + “arckos” = poder). Ou seja, anarquia significa sem poder, sem governo, sem autoridade, sem hierarquias, Negando o principio da autoridade-poder, os anarquistas Iutam por uma futura organizacao de sociedades livres (autogestiondrias), baseadas na solidariedade, na igualdade, na socializagio politica e na harmonia com o meio ambiente. Sociedades fundamentadas no socialismo - socializago dos meios materiais e intelectuais das decisdes politicas. Isto implica a transformagéo da propriedade privada em propriedade comum, nao havendo lugar para a exploragdo de nenhum ser humano, ao mesmo tempo produzindo novas formas de organizagao sécio-politicas ¢ uma mudanga nos valores, na ética e no comportamento. Os anarquistas (ou dcratas - do grego “acracia”: a~sem + cracia~governo - ou também socialistas libertarios ou comunistas libertarios) trabalham para que seus objetivos finais se expressem em cada momento histérico, e vale mencionar, para “revolucionar o cotidiano e cotidianizar a Tevolugdo”, propondo também no hoje, aqui ¢ agora, novas formas organizativas ¢ de relagdes sociais. Os deturpadores do anarquismo, de forma consciente ou nio, so todos aqueles que adotaram como validos os conceitos de hicrarquia ¢ autoritarismo que o aparelho ideologico do sistema espalha ¢ reproduz por todos os cantos. A palavra anarquia ou libertaria é um conceito completo. Tem um profundo conteiido em relago a0 enfoque sobre a organizago social ¢ o papel qué nela tem de exercer a liberdade. A relac&o indisolivel ¢ inseparavel existente entre o socialismo e a liberdade. Por este contetido a militncia anarquista se direciona para fomentar um processo revolucionatio. Este processo, que ¢ construido no dia a dia, tenta aumentar o espago participative popular e diminuir 0 espago das diversas formas de autoritarismo (estado, partidos politicos tradicionais/oficiais, instituigdes religiosas, determinados comportamentos ou valores das classes dominantes - como a arrogancia e 0 individualismo, e outras formas de coergio). ‘A construgio e 0 fomento do processo revolucionario, se concretizam nas tarefas militantes cotidianas - a medida que nossas atividades vao ganhando terreno social - num combate permanente contra as mifias, policias, militares, centros de poder politico e econémico da burguesia, ao sexismo, racismo, no combate as igrejas que exploram o sentimento religioso para enriquecer e ajudar a manter o sistema (ndio confundimos os exploradores da fé com religiosidade € espiritualidade) e diversas outras formas e instrumentos de opressio. Tudo aquilo que impede a justiga social e o pleno desenvolvimento das potencialidades dos seres humanos e do povo, tentamos ajudar a combater. Sabemos que esta libertagdo vai ser 0 fruto de um duro e complexo proceso. De um camino conde havera dor e prazer, tristeza ¢ alegria, morte e vida, Nessa caminhada tem um papel fundamental a atitude de cada um dos grupos e individuos que se ofereceram ma tarefa de transformar/libertar a si mesmos e a sociedade. Porque amamos a vida, a alegria, o desenvolvimento pleno do ser humano, nossa unica opgo é estarmos dispostos ao esforgo e sacrificio necessarios para todos conquistarem © socialismo ¢ a liberdade.Algumas propostas e principios 1-Participacao Essa € a condigao indispensével para obter a liberdade coletiva-individual. Significa 0 respeito as vontades e opinides do individuo em relago ao grupo e vice-versa. Damos um exemplo: no caso, um grupo decide realizar a atividade X. Alguns membros discordam, e no processo de discussio € deliberagao sobre a tarefa tiveram todas as possibilidades de expressar, explicar e tentar convencer os demais companheiros do porque de sua posi¢ao discordante. Mas, a partir do momento que 0 coletivo decidiu por realizé-la, todos os membros tem de assumir a responsabilidade por aquilo deliberado por seu coletivo. Para que a participagdo seja efetiva nao podem haver relagdes de dependéncia que impecam as pessoas de se expressarem livremente. Mas, a0 mesmo tempo, & necessério compreender que 2 vida pessoal no é igual a vida coletiva. Tem de ser desenvolvido um sentimento de pertencer a0 grupo/coletivo, sentimento esse onde nao é fundamental que as coisas saiam idénticas as opinides pessoais. O coletivo do “eu-sozinho” nao existe. ‘A participagao no é exercida apenas em relago da pessoa para o grupo, mas também do grupo para a comunidade e da comunidade para a sociedade. Sem participagdo livre ha opressio das vontades coletivas ¢ individuais, possibilitando a existéncia de dominantes e dominados, governantes e governados, patroes e trabalhadores, dirigentes e dirigidos. De todas as formas, como disseram de maneira exata tedricos como Bakunin ¢ Malatesta, a liberdade deve ser pensada em termos sociais. A liberdade de cada pessoa como ser social integrada a um contexto coletivo. 2-Livre Acordo Alguns aspectos sobre o livre acordo j4 foram abordados no tema anterior pois ambos se encontram estreitamente vinculados. E um livre acordo, por exemplo, quando os membros integrantes acertam, com igual poder deliberativo, como sera 0 funcionamento organizativo e a estratégia militante para o meio social onde a organizagéo vai trabalhar. Esta forma libertéria de convivéncia ¢ funcionamento social, somente ¢ legitima quando todos podem manifestar livremente suas vontades, independente do tipo de tarefas anteriormente estabelecidas pelo coletivo. Isto vale para povos inteiros, entidades de base ¢ pessoas. Dando um exemplo em pequena escala (e de fimcionamento interno de uma organizagdo anarquista), podemos dizer que - em linhas gerais - quem define a propaganda da organizagdo nfo é exclusivamente a Comisséo de Propaganda, E importante reafirmar que o livre acordo vem em contra a coergéio, pois esta é uma expresso tipica do autoritarismo. Coergio significa apropriagio de direitos por parte de quem controls 0 poder, é uma imposiggo - ¢ como todas as imposiges - que vem de cima para abaixo. Significa hierarquias ¢ dominaco, violéncia moral ¢ espiritual, ¢ 0 fato conereto de pisarem na cabera das pessoas ¢ do povo. O livre acordo deve ser materializado numa estrutura organizativa, permitindo que esta tenha funcionalidade para alcangar os objetivos fixados. 3-Apoio Mituo Apoio mituo, também chamado algumas vezes de auxilio mituo, é a ajuda entre os membros das classes populares, entre os participantes de uma entidade de base, entre distintas entidades ¢ entre todo 0 povo. E quando as distintas partes interagem, se auxiliando mutuamente € aumentado suas forgas. Tudo isso baseado na solidariedade e no respeito as particularidades de cada um, sem nenhuma intengao de submeter 2 ninguém. Acreditamos que “quanto mais solidarios forem os seres humanos, mais livres serio” e que no seio do povo “uma agressdo feita a um é uma agressdio feita a todos 4(Apes do apeie mateo nibo siemens as disputes, que io fimdamentadas no principio irracional de competicdo eatre pessoss, entidades, etnias e povos. Competigao e tentativas de superioridade gee So elementos destrutivos para a convivéncia humana © apoio mituo € 0 oposto a esse “valor” supremo do sistema capitalista: a competigio, tao reforeada nos dias de hoje e cujas horriveis conseqtiéncias qualquer um pode ver. Nossa proposta ¢ somar e integrar forgas para alcangar uma vida digna e justa para todos. E para esse objetivo 0 apoio muituo é um dos alicerces fundamentais. Esse termo por nos téo querido e praticado, ou algo parecido, vemos hoje em dia mencionado por governos, politicos, demagogos, tecnocratas, instituigdes oficiais e até por mafiosos (ex: bicheiros ¢ traficantes). Isso é uma operagdo de seqiiestro ideologico por parte dos opressores, Vemos a distorsio dos conteaidos desta palavra, onde aparece representado 0 oposto ao que é verdade. Estas falsas “ajudas métuas”, algumas vezes misturadas com certos patemnalismos, tem a tnica intengdio de manter os privilégios e impedir que 0 povo se auto-organize ajudando-se mutuamente. ‘As classes dominantes fingem ajudar quando na verdade 0 que querem ¢ evitar que 0 povo lute dirctamente por suas vidas e por seus reais interesses. Esta ajuda farsante por parte dos poderosos, vem sempre quando cles desejam a colaboragdo das classes oprimidas. Sua inica intengdo é estabilizar a miséria e aumentar a dependéncia das pessoas simples € de todo 0 povo para com seus opressores Reafirmamos que ajuda mitua nada tem haver com paternalismo ou colaboragdo entre as classes sociais ‘Ajuda mitua é a superagio no real e no concreto dos valores burgueses de competigdo. E é a pratica do valor popular da solidariedade 4- Autogestio Ea proposta de gestéio dos meios de produgdo e organizarao social em beneficio da comunidade, coerente com os principios de liberdade e igualdade. Nessa forma de gestio todas as entidades de base, movimentos populares, grupos ¢ individuos tem iguais direitos e participagdo. Isso para os aspectos fundamentais da inst€ncia onde se inserem (ex: um individuo numa coletividade de individuos, participa ¢ delibera sobre todas as decisdes basicas, aquelas que apontam os caminhos desta coletividade). A busca da autogestio se dé em formas organizativas federalizadas (horizontais e descentralizadas) onde a representagdo é auténtica e esta controlada pelo coletivo. Nao devem existir hierarquias, pois isto significa alienagao e dominagdo. Com a hierarquia, a maioria nfo toma as decisdes, e a minoria dominante que as toma, faz isso em beneficio proprio. A parte dominante decide as coisas para aumentar sua tiqueza e/ou seu poder. Na autogestio, as decisdes fundamentais tem de ser tomadas pelo coletivo. Para isso ¢ necessirio que todos tenham acesso as informagdes necessirias, responsabilidade com 0 coletivo ¢ auto- disciplina desenvolvida. A melhor maneira de autogestionar uma organizagao é através de um funcionamento adequado e permanente dos organismos de base, congressos, assembléias, ete. Procurar estabelecer diferentes foruns deliberativos onde todos os membros de uma organizaggo tenham 0 direito de participer elaborando, intervindo e deliberando. Sabemos, em fungao da realidade vivida nos dias atuais, que uma grande parte desses organismos de base furdio funcionar a autogestdo - numa federagio de bairros, por exemplo - através do envio de delegados. Necessitamos explicar um conceito. E Sbvio que para os anarquistas, a delegaco € totalmente diferente da idéia da representagio democrético-burguesa. Concebemos 0 delegado ou representante apenas como o portador de uma decisio tomada por ‘uma assembléia ou outra instincia coletiva. Sua fungdo é levar para outro forum, uma proposta de seu organismo de base, proposta esta que ¢ flexivel até certo ponto. Assim, a proposta levada pelo delegado, tem uma margem aberta visando um acordo geral com todos os organismos de base presentes. Isso porque cada organismo leva - através de seus delegados - posigdes diferentes. A tarefa de delegacdo ¢ indicada pelo coletivo a0 membro (que em geral é uma figura de consenso), sendo que 0 delegado escolhido nao pode se dar ao direito de tomar decisGes de sua propria 5Dee is Ss cect om eieencio termina no exato momento que 0 coletivo (Giles mecessieso — sci para rever, cancelar ou trocar 0 delegado/a. (Como sabemos. com o “representante” (tipo deputado, ou qualquer outro cargo parlamentar) € ¢ trabalhamos para que seja sempre um caminho continuo para uma auténtica acdo social o-defesa conceito tem sua origem no seio das idéias libertarias. Contém e representa também um forte ectimento anti-militarista. Compreende a proposta de organizar a defesa de coletivos populares 0s grupos/organizagdes anarquistas, sindicatos, entidades de base, etc. Isto para garantir sua vivéncia contra diferentes forgas de repressio institucional e para-policial. 10s sob um sistema de dominagao de classe que nos imp@e seus interesses. Este é um sistema seado na forca € nla opressio. Desde agora, lutando por reivindicagdes imediatas como ‘condigdes dignas de vida, por terra, sade, educagao, trabalho, etc, tomos de nos defender de um sistema que nfo pensa duas vezes em atacar ao povo para manter os interesses mesquinhos das ‘Stes. Os conflitos e massacres contra os companheiros sem-terra dio o melhor e mais triste =emplo, Acreditamos que as conquistas populares mais urgentes, aquelas que precisamos hoje {como para os menores de rua), assim como a liberdade ¢ a justiga social, nfo virdo de graga como ‘am favor das classes opressoras. Todos 0s avangos ¢ conquistas que precisamos e queremos, no ‘virdo através de “negociadores inteligentes” (os eternos intermediarios, gente que funciona como freio das lutas populares - aliados de fato das classes dominantes). Nossos avangos e anseios “Sram, so e sempre sero conquistados com luta, Com uma luta que compreende diversos tipos de confrontagdes. Para estar a altura do enfrentamento que constantemente o sistema d4 como resposta para qualquer necessidade legitima ou avango popular, & necessario discutir o tema da auto-defesa Sabemos que 0 tema é complexo e contém conseqiiéncias que se cruzam com as mais diversas praticas e aspectos da ideologia anarquista. Nao é pretenso deste manifesto-documento abordar 0 tema em profundidade, apenas fazer a meng&o necessaria. 9-Posigaio Classista anarquismo se revitalizou com sua atividade na Associago Internacional dos Trabalhadores (AIT), fundada em Londres no dia 28 de setembro de 1864. O seio da corrente libertéria sustentou uma dura polémica contra “os comunistas de estado” e seu centralismo. A ala federalista, ideogicamente libertaria, se organizou a nivel mundial, especialmente nos paises mais pobres. Dat vem uma ampliagdo e maior organizago do anarquismo como ideologia revolucionéria. Mas, 0 que interessa destacar, € que a partir desse momento, nasce uma caracteristica ¢ identidade definidamente classista, posigiio que nossa ideologia leva consigo até os dias atuais. A visio classista dos libertarios, apesar de algumas semelhangas em aspectos fundamentais, t¢ profuundas diferencas com a visio marxista da primeira internacional, divergindo também de todas as derivagdes do marxismo que vieram depois. Nao possuia o fatalismo ¢ determinismo que continha a visio marxista Acreditava na capacidade transformadora do povo ¢ suas auténticas -canizages. Nao submetia a luta emancipadora a etapas fatais de progresso nem privilegiava a Juta em paises com desenvolvimento industrial, Nunca se reivindicou “cientifica” chamando as demais correntes socialistas de “utépicas”. O anarquismo nao o fez, nem naquela época nem munca. (Os anarquistas afiemaram que esta ¢ uma sociedade dividida em classes. Atribuiram, dentro do | sistema de dommagia, um papel de primordial importancia para a exploragdo econdmica, 0 do estado ——— Estes trés fatores so pegas fundamentais para x a Seante. Analisou o fator econémico como primordial mas nao nex pare euplicar 0 Ssiema de dominacio. Ao mesmo tempo, o anarquismo 9% : 7 ' ; , : ; : r , ; | Z femme @ comcepeo de classe 2 ums velorizacdo do ser humano. Essa valorizaco humana des ee caster especial 20 enfoque classista do anarquismo. Esse enfoque, pds nossa ideologia a “gavo de esquemas rigidos (tipo “receita de bolo”) e de “dogmas pseudo-cientificos” (Coasiderava o anarquismo que 0 sonho de uma sociedade justa e fraterna é incompativel com 0 Sistema de exploracio do homem pelo homem e também de toda e qualquer forma de opressio. ‘Ou seja. 0 fim do modo de produgio capitalista e de todo o seu sistema, visto como uma nova forma de escravidio, era condigo indispensavel para realizar esse sonho. Através de distintas etapas de desenvolvimento, o capitalismo foi criando diversos mecanismos para sua reprodug&o e conservacio. Acreditar numa espécie de autodestruigao do capitalismo motivada por suas contradigSes internas ja € algo comprovadamente falso. O capitalism no se destréi sozinho, é necessario destruir-lo. ‘Apesar de tudo 0 que foi criado para disfargar seu brutal sistema de classes, 0 capitalismo segue sendo, em tltima insténcia, um sistema baseado na dominagao de classe. Mesmo que na atual conjuntura a classe trabalhadora tenha perdido parte de seu potencial combativo e transformador, a realidade essencial do sistema ainda é classista. Podemos afirmar que o desenvolvimento do capitalismo gerou 0 efeito de transformar populagées inteiras em classe, em classes oprimidas. Para isso acontecer tem influéncia fatores econdmicos, politicos ¢ ideolégicos. O mundo segue dividido em classes dominantes que possuem tudo e uma imensa majoria que cada ‘vez afunda mais numa miséria geral. Nossa América Latina € uma prova viva: mais da metade da populacdo esta na pobreza ou na miséria. © Brasil, com seus mais de 100 milhdes de pobres e miseraveis, é um exemplo gritante do que dizemos. O conceito fundamental de classe nao varia, apenas se adequa e se amplia a nova realidade. Fazem parte das classes oprimidas, hoje, todos os assalariados produtores de bens e servigos (incluindo a produgao de bens simbélicos, culturais e recreativos) que ndo exercem nenhuma fungio “de patro”, mais todos aqueles que vivem de bicos ou trabalham por conta propria - dentro e fora da economia informal. Mais a imensa camada de desocupados que € cada vez maior. Todas essas camadas ¢ outras mais fazem parte das classes oprimidas, ou seja, vivem sob diversas formas de dominagao ¢ opressao. Dentro dessa situago estrutural, nds anarquistas temos como objetivo imediato nos inserir ¢ aliar aos trabalhadores e a todas as lutas dos oprimidos contra a classe burguesa € seu sistema. Sempre buscando formas organicas que permitam unir essas diferentes lutas, para que se fortalegam ¢ ganhem o potencial transformador necessério. Por exemplo, lutas sindicais, estudantis, contra a dominagio racial, na defesa dos direitos humanos, por terra para quem nela trabalha, etc. Sao diferentes lutas, filhas de uma mesma realidade de opressiio. A solugao fundamental para todas essas lutas esta em desmantelar o opressor, esté na forga que como povo vamos acumular para acabarmos com esses infames privilégios defendidos por unhas ¢ dentes pelos dominantes. Estamos com nossa classe, a classe dos trabalhadores, pobres ¢ oprimidos. Queremos legitimar nosso anarquismo no contato e na participagdo viva das lutas e necessidades de nosso povo hoje, aqui e agora. Nas lutas concretas ¢ também nos sonhos de libertacao de todos os oprimidos de nossa terra. 10uM POUCO DE NOSSA HISTORIA ‘Micsmo sendo anarquistas, reconhecemos a nocio, a idéia e identificagio para aquilo que se secomhece como Brasil. Também reconhecemos ¢ reivindicamos as diversidades entre os poves brasileiros e a dimensiio continental que faz do pais um sub-continente da América Brasileira. Igwalmente nos entendemos latino-americanos, somos parte de um continente pleno de feridas, sangue ¢ ainda esperancas. Os brasileiros sio parte da América Latina, com todas as suas caracteristicas e contradigées. Neste pedaco do mundo, vivemos e lutamos. Ac contrario do que a elite brasileira tenta nos fazer acreditar, nfio somos um povo de falsos malandros, vagabundos ¢ covardes. Desde as primeiras flechas e tacapes lancadas contra os invasores até a tltima foice e facio dos sem-terra viemos lutando por nossos destinos. A invasio Nossa historia ¢ resisténcia vem de 1500 quando o primeiro invasor lusitano comega a tentar conquistar as terras de Pindorama para colénia do império portugués. Surge ai a idéia de Brasil. ‘Vem da devastagio de nossas matas, exploragao econémica e dos trabalhos forgados nosso nome. Pau-brasil era a arvore abundante na Mata Atlantica e brasileiros foram denominados os trabalhadores (ciro = trabalhador manual) do pau-brasil. Os primeiros brasileiros foram os povos indigenas. Passavam a ser “brasil-eiros” quando derrotados nas iniimeras guerras contra os invasores lusos ou aculturados e “convertidos” em escravos. Depois, a partir de 1530, os afticanos, com a vinda destes trebalhadores que foram sequestrados de seu continente, também se tomavam brasileiros. Com as capitanias hereditérias surgiram os latiffindios, a coroa portuguesa comissionava capities-mor nestas terras do além-mar, com poderes absolutos para a vida militar, civil e econémica. Postos de vigilia e comércio eram instaurados na costa, ¢ junto com estes fortes, vinham contrabandistas ¢ saqueadores (portugueses, franceses, ingleses, holandeses ¢ corsarios sem reino). Comegaram a vir portugueses pobres - desterrados ¢ degredados (niio podemos esquecer que as terras brasileiras funcionavam como colénia penal para desterrados ¢ criminosos) - e mais brasileiros surgem. Nasciam os “filhos da conquista”, outros brasileiros, gerados do estrupo de mulheres indigenas e negras. De tanta violéncia e exploragio vem a “tipica diversidade” dos povos brasileiros. A resisténcia indigena Junto do estupro, conquista e devastagaio feita pelos invasores europeus, veio a resisténcia ¢ a luta. No comego foi a resisténcia indigena, que segue até hoje. As guerras Tupinambis, Cariris, a Confederacdo dos Tamoios, a guerra das Misses Guaranis contra os impérios portugués ¢ espanhol, dos Goitacazes, Tapuias, Charruas, Guaicurus, Aimorés e tantos outros povos, muitos ja sem nenhum registro hist6rico. Esta luta é atual, como a dos Xavantes, lanomamis, Kaudiwéus, Kaigangues, Tchucarramie, e todos os demais povos indigenas, especialmente vivida no Centro- Oeste e na Amazénia. Os inimigos de hoje se chamam latifiindio, mineradoras, calha-norte, traficantes, madeireiras, militares, multinacionais de bio-tecnologia e Funai Por nio poder domesticar os primeiros brasileitos ao trabalho escravo, 0 inimigo os chamou de “lerdos, preguicosos, imiteis“. F certo que no queriam trabalhar para os invasores, fazer 2 fata de classes era fugir da lavoura e a sabotagem no derrubar nem carregar pau-brasil. Quires armas trouxe o inimigo além daquelas de guerra; a conversao a uma fé tranformada em eseravidBo para 08 povos indigenas - ditos sem alma (eram considerados to animais que nem pecado tinham), a aculturagdo, a destruigdio do meio natural e as doeneas (como a tuberculose 2 gripe) Luta negra e Palmares Da destruigdio das matas passaram 2 violentar 0 solo com a mo de obra dos trabalhadores seqiiestzados, Porque como sempre as elites se eateadem entre si_ o mercantilismo fez acordo cop(ees acs, € cco fi 2 vena de mies de homens ¢ mulheres. Por quase 400 anos 0 (iillice © 2 cscreyado Gilaceraram 2 costa ocidental ¢ as regides centrais da Africa, trazendo dor e desespero para o Brasil O inimigo de classe (ento 0s capites-mor, senhores de engenho e comandantes da marinha e exército da coroa) colocava os trabalhadores negros sempre em grupos de linguas diferentes - ividir para dominar, a velha formula das classes opressoras. Assim, a cada trés afto-brasileiros, cada qual trazia seu idioma de origem e foram obrigados a aprenderem o portugués, e a se comunicarem no idioma do dominante. Também a fé e espiritualidade (visio de mundo) destes ‘trabalhadores estava proibida e teve de ser disfarcada. Do disfarce da fé afro-brasileira, surgiu 0 Sincretismo religioso, como alternativa de preservagio e sobrevivéncia do espirito do povo coprimido. Nos engenhos, os senhores botavam seus sobrenomes como marca nos escravos € davam feijaio com restos de porco para eles comerem (vem dai uma das comidas mais populares de nossa gente, a feijoada; comida dos trabalhadores negros). Obrigavam os negros a adorarem a0 mesmos santos e ao mesmo Deus de seus exploradores - e Obvio, nio ensinavam o cristianismo que combateu a escravidao com armas ¢ palavras. As mais lindas mulheres negras iam trabalhar na casagrande e o inimigo as violentava, Nascendo desta curra os mulatos ¢ mulatas, filhos do estrupo das trabalhadoras por seus patrées latifundidrios. Ndo contentes com violentar as trabalhadoras negras, os senhores de engenho chamavam os bebés, nascidos da curra, de "filhos . das mulas*. O termo “mulato” vem de mais este estupro de nossa gente. Como se ndo bastasse, os filhos da classe dominante mamavam, literalmente, no seio do povo. As mulheres negras, quando amas-de-leite, tiravam o alimento de seus filhos e eram obrigadas a dar o peito para os filhos de quem as escravizavam. Enquanto avangavam os engenhos de agiicar na zona da mata nordestina, no Sudeste, safam da Vila de S20 Paulo de Piratininga, os saqueadores de riquezas. Munidos de bandeiras da coroa, os “pandeirantes* levavam pequenas tropas particulares Brasil adentro, numa disputa com o império espanhol pelos territérios ainda nfo conquistados. Buscavam estes assassinos, ouro, diamantes, indigenas para escravizar e mulheres. Tinham a frente sempre um branco dono do saque e uma tropilha de mestigos (caboclos, mamelucos) que falavam entre si a “lingua geral“, uma mistura de dois idiomas indigenas juntados pelos conquistadores, também chamado de tupi-guarani. Este foi © principal idioma em terras brasileiras até a chegada da corte imperial portuguesa (quando esta fugiu de lé correndo, no inicio do século XIX). Aqueles que por duzentos anos saquearam, destruiram, estupraram e mataram - além de ajudarem a exterminar rebelides- 0 inimigo de classe 0s considera: “bandeirantes - desbravadores, pioneiros e heréis do pais“ Obvio que tamanha exploragio nflo passaria em branco, Como resposta popular, os trabalhadores negros somaram outra modalidade de resisténcia além daquelas praticadas pelos indigenas. Surgem os quilombos, sendo o de Palmares - na Serra da Barriga, atual estado de Alagoas - 0 maior de todos. Ai avangamos como povo e provamos para ns mesmos que podemos conviver de igual para igual, de forma autogestionaria, respeitando a diversidade e a fé de todos os segmentos de nossa gente; socializando a produgao, a vida comunitaria e todas as decisdes relevantes. No Quilombo dos Palmares, o colonialismo e a escravidao foram derrotados pelos trabalhadores afro- brasileiros, num territério livre e com o povo em armas, por mais de 100 anos! Talvez seja este 0 pedago mais lindo © digno da historia dos brasileiros. Os quilombolas, além da maioria negra, também contavam com brancos pobres, mestigos e indigenas. Nossa Revolugo Social a tragamos ai, comprovamos que cla € possivel e necessiria, apontamos seus caminhos e horizontes. Da luta pela libertacdo ncss= © popular nasceu a arte marcial que viria a ser transmitida clandestinamente nas senzalas ¢ matas, de gerseSo para gerago - a capoeira. Também tivemos exemplos de que os traidores sfio todos jguais mo importando sua cor e origem. Exemplos da forga e asticia do inimigo de classe, que € sem divide poderoso e procura mil maneiras para nos escravizar. Mas, acima de tudo, cxemples de capacsdade dos povos brasileiros de sermos agentes de nossos proprios destinos © de comgststsmns nossa liberdade no peito e na raga.. . da colénia & Inconfidéncia (Os qillombos foram varios, assim como as resistencias indigenas. A economia da colénia se movia ‘por ciclos Primciro devastaram nossas matas para pintar de vermelho as roupas dos nobres e este ‘io ciclo do pau-brasil. Depois, para adogar a boca dos ricos, dilaceraram nosso solo com 0 ciclo a cana-de-agiicar. Num intervalo da monocultura mercantilista, veio 0 ciclo do gado. Por estes ‘tempos se fizeram sentir em todos os trabalhadores brasileiros - entio jé éramos negros, indios, caboclos, cafiizos, mulatos e colonos - as palavras que expressam dois dos sentimentos mais profundos de nossa gente: Sertao & Saudade. E junto destes sentidos, também Dor & Esperanca. inimigo de classe descobre ouro por aqui, e para enriquecer as comerciantes europeus, trazem mais escravidao ¢ morte em nossos rios e morros. Também por esta época, do sertao e da luta pela sobrevivéncia, nascem os bandidos sociais. Os primeiros foram os do bando de Cabeleira, depois esse banditismo tomnou-se comum no interior do Nordeste. Expressando no peito toda a revolta que s6 0 sertanejo mais softido sabe sentir, suas garruchas e bacamartes cuspiam fogo e raiva - por vezes de forma indiscriminada, outras bem acertadamente pois faziam pontaria nos senhores de engenho e gado. Com os ventos do iluminismo soprando também para o Brasil, vieram as conspiragoes para a independéncia, como a Inconfidéncia Mineira e a Conjurago Bahiana. Obvio que a repressao sobrou para 0 tinico inconfidente que era do povo, alferes de cavalaria, tropeiro e que tirava os denies podres dos escravos. Por ser abolicionista e a favor de justica social, esquartejaram Tiradentes. Nao contentes com isso, estes mesmos que o assassinaram fizeram-no padrinho da policia-militar - um bando de criminosos fardados pagos pelos poderosos. Se dez vidas tivesse gritou, dez vidas daria. Como sé tinha uma, a deu pela causa que pensava justa e digna. Os outros inconfidentes, comerciantes mais preocupados em n&o pagar impostos do que com a liberdade, ndio deram vida nenhuma e nada mudou Os trabalhadores da era colonial eram escravos (da senzala e da casagrande, os miisculos dos primeiros garantiam toda a riqueza de uma corja de parasitas que nada faziam como para nada servem, até os dias de hoje) mas também tropeiros, cargueiros, aguadeiros, ferreiros, caixeiros, sapateiros, oleiros (faziam tijolo nas olarias), carpinteiros, lavradores livres, pescadores, jangadeiros, alguns poucos profissionais, artestios, vaqueiros que se espalhavam do Continente do Rio Grande de Séo Pedro até a foz do Amazonas pasando também pelo Pantanal, carreteiros ¢ outras profissdes e oficios. Incluindo a grande quantidade de mulheres trabalhadoras, na lavoura ¢ na cozinha, como amas de leite, costureiras, rendeiras, rezadeiras e as que vendiam seus corpos como forga de trabalho, chamadas de prostitutas, Independéncia, revoltas & revolugdes regionais Veio a corte portuguesa fugindo apavorada de medo; depois fizeram a “independéncia pois tinham pressa antes que algum a aventureiro a fizesse, E tudo continuou como antes: os nobres tinham dois sotaques, o império brasileiro assumia para si a tradigo colonial e comegou a praticar por conta prépria o sub-imperialismo na América do Sul. O latifiindio seguia - inaugurando entio © ciclo do café, pois a elite européia queria tomar do liqiido preto e devastaram nossas serras para isso. Os pobres continuavam pobres ¢ 0s trabalhadores negros seguiam resistindo a escravidio. Por ser um pais novo, os diferentes grupos das elites algumas vezes no se entendiam nos projetos nacionais. Vieram revoltas pré-independéncia, lutas no primeiro reinado ¢ no periodo da regéncia. Em algumas destas rebelides, 0 povo (brancos pobres, indigenas, mestigos e negros) tomou a fiente, fazendo destas revoltas verdadeiras revolugdes populares regionais. Como fez 0 povo das cabanas, na Cabanagem (Paré-Amazénia) e como fizeram os balaios, na Balaiada (Maranhfo). As demais foram antes de tudo revoltas de oligarquias descontentes, mas que ndo pensaram por duas ‘yezes antes de derramar o sangue dos humildes para suas disputas de elite. Nestas ocasides, mais ems vez, os trabalhadores negros em armas, se aproveitavam da situago cadtica e conquistavam ‘s= liberdade a ferro e fogo. A ultima destas rebeliées com tracos populares, embora bastante ‘Senfisa_ foi a Praieira em Pernambuco. Ai, pela primeira vez no Brasil, chegaram as idéias do ‘saxquismo contemporaneo, através do mutualismo, 13= rewlies rebelides © revolusies populares regionais, o império do Brasil licais coloaiais ¢ tropes mercenirias de marinha. Depois, criou uma forca 0s fllhos dos nobres ¢ latifiindiérios, deu-lhe o nome de Guarda Nacional, ofereceu para sufvcar as rebeliGes mais terras e riquezas - além dos favores da corte - e pds & ‘tropas o maior contra-revolucionario da histéria do Brasil. No reconhecimento oficial = degolas, linchamentos, prisdes execugdes, 0 inimigo de classe deu-lhe o titulo de do exéreito brasileiro. Assim, lutando contra revoltas e revolugdes, nascem as forgas nacionais. abolicao & repiblica clo com a contra-revolugo, o império e suas forgas armadas praticam sub-imperialismo para terras ¢ explorar comercialmente os povos hermanos. Mais tarde, seguindo a tradi¢ao ‘da, destrogam € matam a mais de dois-tergos dos paraguaios. Fizeram isso a mando do © briténico, de quem as elites brasileiras eram capachas. Sem nenhum escripulo, como © inimigo de classe usou outra vez de brago negro para exterminar os paraguaios- Depois de mais uma matanga, mudava 0 modo de produedo e o inimigo supostamente se dividia =m blocos oponentes. Na verdade, era apenas uma disputa entre exploradores, que culminou com “abolicdo” da escravatura - sem nenhuma distribuig&o de renda. Um ano depois, veio um golpe estado, € 0 povo que estava naquela praca, tomou um susto e nada entendeu porque que o que era ministro do imperador dava vivas e proclamava a reptiblica (?!). Veio a “tal da ‘rcpiblica” e dbvio, nada mudou, udos & Contestado ‘Enquanto na capital se tramavam golpes de estado e conspiragdes de palicio, no serto da Bahia 0 povo brasileiro outra vez descobria seus caminhos. Inspirados por um homem de fortes palavras que dava conselhos, as gentes do interior flagelado pela seca, subiram um Belo Monte e reiomaram 0 que nos pertence por direito: a Terra ¢ a Liberdade. Entendendo Jesus como carpinteiro, pescador, guerrilheiro e profeta, com esta inspiragao socializaram a terra, viveram em comuna e criaram um Poder Popular no infemo que era o sertao. J4 que se viam ao lado de Cristo, Jstaram contra o anti-cristo encamado na repiblica dos ricos, dos latifundiérios, dos milicos positivistas ¢ suas injustigas. Porque o sertanejo é antes de tudo um forte, a bravura dos caboclos de Canucios resistiu por 4 anos a todas as investidas do exército, policia e jagungos. No couro, na ponta da faca, com facdo e garrucha derrotaram trés vezes as forgas armadas. Como sempre, quando 0 povo se auto-organiza, luta pelo justo e vai até o fim por seus ideais. O exemplo de Canudos ¢ tao marcante, que @ ditadura militar alagou a regio debaixo de uma represa para que ali no virasse lugar de romatia. Isso de nada adiantou, pois assim como Palmares, trazemos ‘Canudos na alma! ‘Outra vez por Terra e Liberdade, agora numa area contestada entre os estados de Santa Catarina e Parand, a caboclada se revoltou contra os latifundiérios e a multi-nacional que construia uma ‘Errovia na regio. Tendo a mesma idéia de Jesus que seus irm&os de Canudos, os caboclos do ‘Contestado se armaram de espadas de madeira e foram enffentar ao anti-cristo encarnados nas 2s, nos fazendeiros ¢ suas malditas cercas e leis. Por outros 4 anos as forgas armadas, 2 ia ¢ 0s jaguneos - todos a soldo dos poderosos - foram derrotadas por estes sertanejos do a vida em comunidade e a classe camponesa dona de seu proprio destino, os milicos de bombardciros aéreos contra 0 povo em armas. De nada adianta o siléncio do poder esta guerra popular. Assim como Palmares, Canudos e diversas outras revolugées trazemos o Contestado na alma!‘de scosio passado. abriam-se as portas das senzalas ¢ os trabalhadores negros conheciam Gece do capitalismo, 0 sub-emprego e a miséria. Espertamente, os capitalistas ¢ a ccscis do pais “importavam” mao de obra européia desde o final da monarquia, A motivago es de mais nada racista: - “Construir uma poténcia branca na América do Sul” diziam eles, econdmica. Vieram os operdrios e camponeses imigrantes e outra vez mais os ‘recebem a acolhida tipica do pais tropical: exploraco a niveis desumanos. estes operdrios imigrantes veio também a primeira carga de ideologia revolucionaria das €s oprimidas. Os poderosos do Brasil, que tanto queriam mao de obra assalariada branca, ndo am nenhum pouco do que o proletariado trazia consigo nas malas, coragdes e mentes. apelidaram de “flor exética‘ a ideologia de libertacaio da classe trabalhadora. A acusavam idéia sem raizes no povo gentil, pacifico e ordeiro destas terras (obs: esta gente nunca ‘se dé conta das asneiras e mentiras que utilizam). ”Idéias de extrangeiros que nao querem saber de ‘rabalhar!” gritavam os parasitas dominantes. A classe explorada, bastante pratica em suas lutas e ‘conquistas, chamava - como chama hoje - sua ideologia de anarquismo. De 1890 até 1930 fomos hegeménicos como movimento operdrio ¢ ideologia das massas ‘essalariadas urbanas. De 1930 até 0 golpe fascista do Estado Novo em 1937, disputamos palmo a palmo a luta de classes contra pelegos, amarelos, marxistas e o governo pré-fascista, todos aliados contra nds, Nestes tempos, 0 anarquismo impulsionava a auto-organizaco da classe em luta, essencialmente de origem imigrante - dai ser chamada de classe operaria imigrante. Nunca senhum movimento de massas urbano foi téo forte como o nosso! Nunca os trabalhadores brasileiros avangaram tanto em suas lutas! Nunca a classe dominante tremeu tanto de pavor! Organizando, impulsionando e avancando a classe e o povo em luta, 0 anarquismo criou meios 2 gerarmos valores diferentes daqueles vividos pelos dominantes. Como movimento de massas, ‘onhamos um projeto popular completo para a “Emancipagiio dos trabalhadores que é obra dos proprios trabalhadores!”. Assim, os trabalhadores tinham seu instrumento de luta e conquista econémica (os sindicatos livres ou anarco-sindicalistas), de educagao libertéria ¢ popular (as escolas racionalistas ¢ as universidades do povo), de cultura de classe (os ateneus operarios, bibliotecas sindicais, grupos de teatro social, bandas e liras operarias, atividades de lazer © recreagao para toda a familia trabalhadora), de literatura operaria (com a edigdo e distribuigao em massa de livros como A Conquista do Pao, O Salério, No Café, Germinal; ¢ um estilo de romances e contos do proletariado anarquista), de informago (os jornais operarios) e de defesa (os grupos de auto-defesa e sabotage). Um belo exemplo de como a companheirada brigava como povo, “porque a agressio feita a um é uma agressdo feita a todos”, € 0 caso das operarias teceliis. Em sua maioria mulheres jovens (a média de idade era de 14 anos), trabalhando de 12 a 16 horas por dia, um salario de miséria e em péssimas instalagbes industriais, cedo estas operarias perdiam qualquer esperanga com a vida. Era infelizmente comum que patrdes ow gerentes as enganassem com falsas promessas, arrasando ainda mais sua dignidade e auto-estima. Nesses tempos, nos meios operarios, nenhum homem ou mulher, mesmo que seduzido, nem se relacionava com o inimigo de classe. A concepgo era que “um patro que seduz ou engana uma operaria violenta a classe inteira!” A atitude a ser tomada era sempre de solidariedade (com a tecela) e luta (contra a patronal). A resposta vinha de dia com piquetes, manifestacdes, greves e boicotes. E por vezes a noite, quando companheiros de aco sabotavam a fabrica ou levavam a justi¢a dos oprimidos as ultimas conseqiiéncias. A estratégia entio utilizada era a da “gindstica revolucionéria” (estica ¢ puxa até que um dia arrebenta). Consistia em impulsionar a luta de classes num sentido profundamente anti-capitalista, dando énfase de que em cada tarefa, por mais simples que for, se ajuda a construir um caminho da Gbertagdo proletaria e popular. Os anarquistas funcionavam como impulsionadores da classe, pre fomentando um estado de mobilizacdo por reivindicagdes concretas. A briga era para quistar avancos e necessidades, tanto nas qilestdes classistas (como a jornada de 8 horas, piso “al, melhores condigdes de trabalho, pelo fim das perseguigdes sindicais, etc.) como nas gerais (contra a guerra ¢ 0 servigo militar, contra 0 alcoolismo, contra a exploragao da fé, contra a fome e a carestia, pela libertagdo da mulher). Nas lutas concretas de 15perticipario masse os anarquistas forjaram. na idéia e na apo, o combate social ao sistema opressor. Mas nada disso foi ficil ou veio de graga. A butguesia considerava que: “a qiiestdo social é um caso de policia!” e jogava a repressao - particular e estatal - sobre nés. Eram constantes as batidas de casa em casa, perseguigdes aos anarquistas mais conhecidos, listas negras nas fabricas para os nilitantes sindicais, prises, torturas, assassinatos e deportagdes. No Amapa, fronteira com a Guiana Francesa, fizeram um campo de concentrago para os inimigos politicos do governo de Bernardes (anarquistas, militares revoltosos, criminosos comuns de alta periculosidade), a famigerada Clevelandia. Mas, com a dignidade habitual, sapateiros, padeiros, graficos, metalirgicos, ferreiros, carpinteiros, pedreiros, operdrios téxteis, professores, comerciarios, gargons, portuérios, condutores e outras categorias do proletariado libertario sempre davam a esposta do povo contra a repressio da burguesia e seus lacaios: figas da Cleveldndia e de outras prisdes, diversas vezes derrotamos a represso em enfrentamentos e a patronal na luta de classes, também varias delegacias e quartéis voaram pelos ares nesses tempos. Nas primeiras décadas do século XX, em especial nos tempos da Confederagdo Operiria Brasileira (COB, teve seus congressos nos anos de 1906, 1913 e 1920) e das Federagdes Operarias estaduais - estas resisitiram até o golpe do Estado Novo em 1937-, as cidades brasileiras ‘mais importantes estiveram em momentos de ruptura revolucionéria, Por mais de uma vez cidades do porte de Sao Paulo, Rio de Janeiro, Porto Alegre, Santos e outras mais cairam nas mios do operariado anarquista. Houve também uma tentativa de insurreigio, no Rio, e participamos de todos 0s episddios histéricos até o final dos anos 30. Isto porque a fineao libertiria era - e é - ade estarmos na primeira linha de combate popular, nunca como uma vanguarda mas sim como militantes dedicados 4 emancipagao de nossa classe e povo. © momento auge era quando se davam as condigdes para uma greve mais radicalizada, Esta greve Puxava outra e mais outra até que toda a classe parava em solidariedade. Os trabalhadores tomavam e geriam os meios de produgo, expulsévamos a repressio (muitas vezes a base de dinamite), os sindicatos organizavam expropiegSes nos grandes comércios e cuidavam da istribuigdo de alimentos, os jornais burgueses eram empastelados ou sabotados ¢ nossa imprensa circulava absoluta. Era a chamada “cidade proletaria”, ensaio insurrecional muitas vezes repetido. Para garantir as conquistas e negociar com a patronal e 0 estado, era indicado um organismo politico, composto por militantes anarquistas de consenso. Este organismo era denominado Comité Operario, Conselho de Greve ou Liga de Defesa do Povo. Assim vieram as maiores conquistas da classe e do povo em luta, Com a dedicago integral e abnegada de milhares de anarquistas. Companheiras e companheiros que generosamente davam 0 melhor de si para a mais justa das causas - 0 socialismo e a liberdade -, muitas das vezes entregando suas vidas para avango € a emancipagao popular. Obvio que tamanha capacidade de luta nao ficaria sem resposta da burguesia e de seus aliados. No final dos anos 20, comeca a ascengao da classe média no cenétio politico nacional, cujo melhor exemplo € 0 tenentismo. Na virada da década, estas camadas médias (militares, profissionais liberais, funciondrios piiblicos de médio e alto escalio, intelectuais, pequenos e médios comerciantes, etc.) foram capitalizadas pelos marxistas e seu partido e pelos “liberais“. Para o meio operario, importaram da Itdlia fascista a “Carta del Lavoro“ de Mussolini, e com 0 apoio de pelegos ¢ marxistas esta foi implementada como Consolidagao das Leis Trabalhistas (CLT), surgindo junto com 0 Ministério do Trabalho. Até as vésperas do Estado Novo, disputavamos palmo a palmo o terreno sindical e popular das grandes cidades. Uma passagem marcante deste periodo foi quando botamos os galinhas verdes (integralistas) para correr, debaixo de bala, de Praca da Sé em Sao Paulo - em 1934 e 1935. Como golpe de 1937, foram fechados os sindicatos livres @ - autocritica - por ndo termos insténcias politicas especificas para operar na clandestinidade a qual nos forgaram, durante oito anos deixamos de existir. Em 1945, quando caitz a ditadura Vargas, o pior jé estava feito: a classe trabalhadora quebrada em sua ideologia, em seus organismos de Iuta de massas e na sua identidade e valores classistas. 16(Corenciisme & Cangaco Uma outra parte des lutas e condigdes de vida dos oprimidos brasileiros estava no interior. Do Ginal do século XIX até as primeiras décadas dos século XX, 0 latiffindio dominava os campos e 0 serto através do coronelismo. Os senhores de terras, em troca de apoio ao governo central, ganhavam mais terras e também o titulo de coronel da Guarda Nacional. Mesmo com o final destas tropas para-militares, os coronéis seguiram existindo. A economia, religifio, repressio e poder politico partiam destes “donos de gado e gente”. Quando terminou a maldita guarda dos coronéis, 0 governo da tal da repiblica, sempre que necessita, convoca “batalhdes patridticos”, compostos pelos latifimndiérios e seus jagungos. Nas guerras locais dos partidos das oligarquias do interior (como a Federalista, guerras civis gaiiches, na Chapada Diamantina, brigas entre familias poderosas,etc.) e nas grandes revoltas (como a Coluna Prestes), estas tropas eram empregadas junto com o exército e a policia. No cotidiano do interior, a nio ser em ocasides como Canudos e Contestado, nosso povo encontrou em algumas regides - em especial no sertio nordestino - formas de revolta contraditorias mas enraizadas no seio da gente simples. Os estudiosos chamam de banditismo social mas os nordestinos chamam é de cangago. Bandos de homens armados de “coragem e bala” infestavam 0 sertio dos coronéis; por vezes contando com apoio de alguns deles, outras horas niio. E sempre “botando o terror nas volantes dos macacos” (a policia) A burguesia, aliada dos coronéis, escandalizava-se. O povo do sertio, preferia ver seus filhos no cangago do que passando fome, vivendo de pedo ou meeiro nas terras de outros, devendo favores ou 0 pior, como jaguneos dos latifundidrios. Para os camponeses que se revoltavam, havia sempre uma cova rasa, medida com sete palmos cavados de terra, a parte cabida a0 povo, no latifiindio que queria ver repartido. Sem diivida o cangago era a melhor opgdo, por necessidade e por uma qliesto de classe. Populismo & Lutas camponesas Quando terminou o Estado Novo, tanto 0 movimento operério como o sertéo haviam mudado. No periodo entre duas ditaduras (em especial a partir dos anos 60), comegaram as migrag&es para as, grandes cidades (0 éxodo rural) ¢ 0 pais comegava a se industrializar. O radio abria o caminho ~ junto com a aerondutica - para a integragéio nacional tao sonhada pelos militares (fator que eles ‘mesmos, vinte anos depois, iriam se aproveitar para montar as redes de televisio). Vieram as siderargicas, seguidas de metalirgicas automobilistcas - por tabela, diminuiam os trens e abriam-se rodovias (“governar é abrir estradas” ja se dizia nos anos 20 a mando das multinacionais). Uma falsa euforia trazida pela “modernidade”(obs: 0 discurso do inimigo & sempre 0 mesmo) tomava conta do pais. A esquerda perdia seu cardter operario, classista e popular dos tempos anarquistas ¢ se encontrava, dominada por intelectuais de classe média e seu partido. Este, mesmo quando ilegal, sempre foi tolerado. Eram os tempos de modernizagao e populism, ¢ do vexame de uma “esquerda” buscando aliangas com uma tal de burguesia nacional progressista a qual 0 povo brasileiro nunca conheceu nem jamais ouviu falar - e que ainda se existente, ¢ parte do inimigo de classe. Mas como sempre, a gente simples encontrou seus caminhos, e os camponeses pela primeira vez na histéria do Brasil conheciam a sindicalizagao rural massissa. Brotavam sindicatos de trabalhadores rurais, associagdes de lavradores e as hoje lendatias ligas camponesas. Apesar de ter lideres populistas e uma demagégica referéncia de reforma e alianga de classes (era a postura do partido da classe média); provou-se outra vez que sempre quando a briga é boa, justa ¢ necessaria, 0s matutos, capiaus, compadres e comadres do interior compram esta briga. Por mais de quinze anos, de novo os camponeses foram orgulho e esperanga das classes oprimidas brasileiras. Emboscadas, tocaias, mortes encomendadas, represso e perseguiglo institucional e da jagungada. Ontem como hoje, 0 campo em luta ¢ terra de ninguém. E justo reconhecer que niilitantes de base de outras correntes fizeram um grande esforgo organizativo ¢ nesse caminho, por muitas vezes deram suas vidas. Quando veio o golpe dos militares, com a derrrota do populismo e seu “partido de esquerda”, a milicada, os coronéis e as empresas fizeram qiiestao de 7iGeseeeer cas senticano de trabaliesdores rerais que fosse combative. E 2 luta pela terra, de forma mgmizada_ ficou adiada até sursir 0 MST Ditadura militar, estudantes & guerrilheiros Os anos 60 entraram no Brasil pela porta dos fundos, com “a poténcia emergente” inaugurando sua nova capital no meio do cerrado. A obra foi feita com o cimento transportado de avido, e por coeréncia politice da classe dominante, se esqueceram dos candangos que construiram a cidade. Com a acirrada disputa entre 0 populismo e a direita golpista, nem o império yankee nem as elites brasileiras quiseram arriscar algumas reformas estruturais, Optaram pelo golpe militar - implantando um regime de endurecimento gradual. Sindicatos e movimento estudantil foram logo proibidos. Num primeiro momento, quem podia causar problemas - as bases populares organizadas - foram reprimidas e extintas, até isolarem o partido da classe média e todos os seus faturos rachas Cheios de boa vontade, mas sem nenhuma inserg@o social, os estudantes secundaristas € universitarios chamaram para sia responsabilidade de levar as bandeiras das lutas sociais dos brasileiros, Dos segmentos sociais mobilizados no inicio da década de 60 (soldados, religiosos, profissionais liberais, intelectuais, artistas, camponeses e estudantes) - a no ser em alguns raros momentos como as greves de Osasco -, depois do golpe foram apenas os estudantes que encararam a luta. 0 inimigo necessitava de um regime forte para crescer bolo do produto interno bruto e nunca jamais dividi-lo. Também para fazer obras faraGnicas (exs: ponte Rio-Niteroi, Transamazénica, dezenas de BRs, super-hidrelétricas como Carajés, Tucurui, Itaipi e outras mais, usinas nucleares, etc.), montar a industria bélica nacional (houve um tempo que “o pais do futuro” era o quinto maior exportador de armas do mundo), criar estatais para infra-estrutura e subsidio da producdo industrial privada, redes de televisio, contrair empréstimos aumentando a divida extema, inchar as cidades expulsando gente do campo com novas monoculturas plantadas a base de agrot6xicos (como a soja, a laranja e a cana de agacar do proalcool) - entre 1960 ¢ 1980, 30 milhes de brasileiros sairam do campo para as cidades -, aumentar as favelas, destruir 0 meio ambiente (com 9 Incra tocando gente feito gado para 0 norte) ¢ acabar com a rede do ensino piblico. Ainda tiveram o cinismo de chamar a tudo isso de “milagre econdmico“ (obs: para eles, a nossa desgraca 6 sua cura milagrosa). Também necessitavam de um regime forte e de terrorismo de estado para garantir 0 Brasil na geo-politica do continente, porque “para onde vai o Brasil vai a América Latina‘, e como os trabalhadores brasileiros ndo sairam do lugar, os hermanos latino-americanos brigaram e brigaram e nao foram para canto algum Era fundamental que a 8* economia do mundo fosse a pioneira da América Latina na doutrina de segurana nacional e nos oraiios de repressio especializados (os mesmos que continuam hoje: 0 DOPS ¢ a criagdo da Policia Federal, o antigo DOILCODI, a OBAN, institucionalizagao das Policias-Militares com suas forgas de choque e as de inteliggncia/P2, a criagdo do Servigo ‘Nacional de InformagSes - ex-SNI hoje Secretaria de Assuntos Estratégicos/SAE -, os servigos de inteligéncia do Exéreito/CIE, da Marinha/CENIMAR, da Aeroniutica/CISA, as tropas especializadas em contra-insurgéncia - como os paraquedistas e fuzileiros, a militarizagao dos bombeiros, a institucionalizagao das super-corruptas Policias Civis e as mais recentes Guardas Municipais). Partiram militares brasileiros para aprender técnicas de tortura com os gringos & depois ensinar aos gorilas dos paises vizinhos, A mando das elites e do capital internacional, o regime pagou 0 prego de torturar os filhos da classe média para poder massacrar 0 povo com mais miséria © 0 genocidio institucional - re-iniciado sistematicamente apds desbaratarem os grupos guertilheiros. © mesmo exterminio em massa vivido hoje. Mas, uma vez mais nem todos se calaram, Prestamos nossa homenagem e respeito aos companheiros de outras organizagdes que enfrentaram aos milicos sanguinérios nas guerrilhas urbanas e rurais, em especial no Rio, S20 Paulo e no Araguai. Perdendo ou ganhando, com a tatica errada ou no, tombaram de pé escrevendo com o sangue generoso dos que oferecem suas vidas, outra parte da historia da libertago dos oprimidos brasileiros. 18Abertura, democracia barguesa & Movimentos Populares Apds acabarem também com as oposigdes formais, o regime militar inventou uma abertura que 30 foi outra coisa do que deixar passar. De imediato, a mesma “esquerda” dos reformistas fez coro com a milicada e pediu anistia ampla, geral e irrestrita até para os torturadores(!). O pais caminhava @ passos seguros e atados para longos anos de transigo - onde nada saiu do lugar (como jé € de costume) ‘Na eterna historia de quem luta, no final da década de 70 0 povo reencontrou seus caminhos, Diversos novos movimentos sociais surgem - de mulheres, negros, comunidades de base, ecol6gico, direitos indigenas - e outros ressurgem como 0 sindicalismo, marcado pelas greves do ABC metaliitgico e a organizagio do funcionalismo piblico. Comega a explodir o problema da populag&o carceririas e este imundo sistema penal. A miséria cresce nas favelas e periferias também como fruto do “milagre” e do tal bolo que cresceu mas nunca 0 povo comeu. No campo, na regio do alto rio Uruguai, area da fronteira do norte do Rio Grande do Sul com a Argentina, ressurge a luta e a esperanga. Nos domingos de tarde, debaixo de um pé de figueira, micros e pequenos agricultores comecam a se reunir e conversar, para mudar o proprio destino. Inicia a reconquista da terra usurpada pelo latifindio, é 0 nascer do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem-Terra (MST). sistema ofereceu o paraiso dos conformados e uma vez mais 0 povo foi ludibriado por vias legalistas, Eleigdes para o parlamento burgués, para governos municipais e estaduais até chegar a ‘Ho esperada eleigdo para presidente. © que mudou? NADA! Nos empurram goela abaixo partidos pregando a colaboracio entre classes, “responsiveis” burocratas sem nenhum compromisso popular e um estado de direito formal com duas leis: o cédigo civil para os ricos e 0 cédigo penal para os pobres! Desde a lenta e gradual abertura do regime militar até os dias atuais, apés mais de uma década com as regras do jogo democritico-burgués, temos 0 povo saturado de falsas promessas a cada quatro anos, sem perspectivas de alternativas de luta, com a pseudo-oposigao sendo cimplice e pareeira do sistema (“cidadania, consumidores, contribuintes, direitos e deveres para a legalidade, tribunais da classe dominante, eleitores”) acreditando e convencendo-se das mentiras capitalistas, E certo que nunca tivemos tantas entidades de base, onde quase todas as classes populares podem, em teoria, estarem organizadas. Também é certo, e infelizmente, que estas mesmas entidades de ‘base nunca foram to isoladas umas das outras, anestesiadas pelas bobagens do discurso oficial - postas de lado, como cabide eleitoral do povo enganado Alguns raros exemplos escapam desta triste situagdo, destacadamente o Movimento Sem-Terra. A companheirada do campo, abre com enxada, foice e facto os caminhos da liberdade para os optimidos do Brasil. A luta pela terra - luta de todos - & por onde podemos descobrir novos ppassos na trilha da libertago popular. Com uma historia social to rica, plena de generosas entregas de vida e luta por parte do nosso povo, é obrigagio de todos nés estarmos a altura das lutas populares brasileiras, Como fora politica organizada dos anarquistas, queremos contribuir nesse imenso mutirdo para construirmos uma luta de longo prazo, brigando para termos a chance de comegar um processo de Revoluc3o Social Brasileira A tarefa é dura, ardua; 0 caminho é dificil, perigoso - mas é 0 unico sincero e coerente, ¢ é a caminhada da libertacio de nossa gente! 19PEDHSKLVSVYVOVVYHSVGUSVGLOGULFELYUVYUYVUUOVESEReY Bees ee AHISTORIA QUE FAZEMOS TODOS OS DIAS Ao contrario do que nos tenta “ensinar” a televisio, o individualismo e o sistema, a histéria de um ovo €0 proprio povo quem a faz. Nos momentos que nos juntamos apontando um objetivo onde a maioria dos trabalhadores e oprimidos se sinta participante, ai estamos escrevendo e fazendo a historia, a nossa historia - protagonizando os nossos destinos. Todos os dias n6s a fazemos e todos os dias nossa historia e vida so roubadas pelo capitalismo assassino e seus senhores, cotidianamente nos anarquistas tentamos contribuir para que 0 povo exproprie 0 destino que tiraram da gente. No texto acima, sem grandes pretensdes cientificas, pusemos mais que nada alguns sentimentos dos povos brasileiros - e é desta diversidade que podemos tragar um projeto de Gestio do Poder Popular. Como povo, sempre lutamos desde o primeiro minuto de nossa existéncia. E sempre Jutaremos. Nao adianta as elites tenterem nos fazer acreditar que somos “naturalmente vagabundos, palhagos, raga de vira-latas, falsos malandros (otérios), pacificos ¢ conformados“ Somos aquilo que fazemos de nds mesmos e NOSSA HISTORIA comprova 500 anos de luta, vida, dor e esperanca! Nesta mesma trajetdria seguimos ontem, hoje e sempre. Realgamos, é certo, partes mais marcantes da historia dos oprimidos do Brasil. Também 6 certo que muita coisa ficou de fora. Talvez 0 mais profundo no tenha entrado, 0 cotidiano. Nao 0 pusemos porque nés (como povo) no somos burros e sabemos muito bem as condigdes de vida (ou sera de sobrevivéncia?!) que temos. Também nao incluimos diversos tipos de lutas no pedago de Brasil que antes estava além do serio, onde nem a historiografia oficial nem a popular chegaram, passagens certamente to fortes como desconhecidas. Nao esto nem 0 cotidiano nem as partes “desconhecidas” (apenas dos livros e arquivos dos opressores) somente por tentarmos adequar tempo e espago grifico. Néo entrou o “mais importante” simplesmente porque isso nfo existe (ao menos para nds). Do mesmo modo que numa organizago revolucionéria nfo existem tarefas pequenas ou grandes - pois todo e qualquer trabalho para contribuir na libertago de nossa gente é igualmente importante -, na historia popular, tanto 0 cotidiano como 0 povo em luta séo diferentes partes de um mesmo conjunto, Uma quiest&o pratica, toda a nossa histéria no caberia em trabalho algum. E sabemos bem que qualquer livro, enciclopédia, arquivo, biblioteca, programa de computador, musica ou canto sio menores do que a vida de qualquer pessoa! A historia a fazemos todos os dias, onde quer que haja povo e cotidiano, ha povo em luta. E seja onde for a luta do povo brasileiro, como forga politica organizada dos anarquistas, fazemos 0 possivel (e por vezes tentamos também o impossivel) para ajudar a construir Nossa Histéria, num mutiro “pela libertag%o popular que é obra do povo em luta auto-organizado!“ OS TEMPOS QUE VIVEMOS Estes tempos so duros, dificeis. De nada adianta nos iludirmos que esta ficil para a populaggo e ‘0s movimentos populares porque nao esti. Vivemos talvez uma das conjunturas mais arduas da historia do Brasil e da América Latina, Mas o primeiro passo para tentar transformar a realidade € saber muito bem onde se pisa, conhecer profundamente 0 mundo real (¢ no o das ilusdes, novelas ou do sistema legal), vivendo e sobrevivendo junto das camadas mais simples e humildes dos brasileiros. Parecem mimeros frios mas sabemos que so alarmantes pois cada digito significa uma vide. Hoje somos mais de 150 milhdes de brasileiros. Destes, mais de 35 milhdes est’io na fome e na miséria Mais de 60 milhées de brasileiros vivem(?) com menos de 1 salario minimo, somando um total de 80 milhdes de pobres. Temos ento mais de 100 milhdes de seres humanos vivendo/sobrevivendo na pobreza ou desespero dentro do pais. A classe média (sempre diminuindo) gira em tomo de 30 milhdes. Os ricos ¢ super-ricos (que esto nos padrdes acima dos ricos do primeiro mundo), sio pouco menos de 10 milhdes. Os 10% mais ricos acumulam mais da metade dos ganhos. E por isso que dizemos que quem trabalha nao tem tempo para juntar dinheiro! 20‘Tasman injustice social jf foi assume ate pelos setores mais arrogantes das classes opressoras: “A pobreza no Brasil ndo ¢ fenémeno de conjuntura, é estrutural” confessa o inimigo. Simplificando, a pobreza ¢ to brasileira quanto o samba, feijoada, capoeira, batucada ¢ o futebol! Resumindo, desde que inventaram 0 Brasil (ainda quando o opressor o chamava de Terra de Santa Cruz ), inventaram a pobreza e injustiga brasileira, O Brasil produz mais riquezas que toda a América Latina junta e ainda assim tem 0 mais baixo salario do continente. Das economias industrializadas, este pais tem a mais injusta divisio de renda do mundo. Muito desta pobreza comega quando o ensino renega a educagio e 0 saber popular. Como esse sistema € injusto por natureza, 0 ensino basico é deprimente e 0 comum ¢ faltarem vagas nas escolas publicas. Temos 30% de analfabetos e outros 30 % de iletrados (os que mal dominam 0 idioma e nem conseguem entender o que esta escrito num jomnal) - e a tendéncia disso é aumentar Outra boa parte da pobreza vem da fome e da situago no campo. 1% dos propietirios rurais (nos quais incluem-se conglomerados de empresas nacionais e multinacionais) so donos de quase 50% das terras cultivaveis. Existem 12 proprietarios que so donos de extensdes de terras equivalentes em érea a paises como Alemanha, Bélgica e Suiga juntas. Algumas familias so latifiundidrias ha mais de 400 anos! Uma multinacional é dona, na Amaz6nia, de uma area do tamanho do Rio Grande do Sul. Por outro lado, s6 os micros e pequenos agricultores produzem para alimentar ‘nossa gente, e mesmo assim nao tem incentivos e so expulsos de suas terras. 3 milhdes e 100 mil terrenos de cultivo, dos 5 milhdes existentes no Brasil, pertencem aos micro/pequenos produtores € cada um tem menos de 10 hectares de terra. Equivalem a 53% das propriedades rurais ¢ sfo menos de 3%, em tamanho, do total das terras agricultaveis. Estes camponeses stio os que plantam para comermos! O conceito de “produtivo” varia de acordo com a classe a qual pertencemos, O sistema capitalista considera “produtivo“ as monoculturas (como a soja, café, laranja, cana, teflorestamento para celulose, etc.), as queimadas, o fim das reservas extrativistas, a pecuaria extensiva, a compra de terras para especulagao financeira e os calotes bancérios dos “produtores” urais. Nés consideramos a essa plantagao de misérias como 0 modo de produgio rural do inimigo de classe. Dai s6 vem mais éxodo e migracdo, legides de pessoas sem trabalho estavel no campo (como os boias-frias) e uma maquina de fome e desespero. Felizmente boa parte dos camponeses ja despertou e hoje se organizam para retomar o que 6 nosso. Infelizmente, 0 saldo do despertar é um trabalhador rural assassinado por semana na luta por terra ¢ liberdade, Nao ¢ a toa que 0 Movimento Sem-Terra é 0 nico movimento de massas que avanea pelas proprias pernas - apesar de tanto sangue derramado, Por terem um projeto de sociedade que comega aqui e agora, por organizarem a classe camponesa em todos os cantos do Brasil, stio uma referéncia e um exemplo a ser seguido. Depois da Ditadura Militar e mais de dez anos de farsa democrético-burguesa, este sistema viciado encontrou seus meios de estabilizar a miséria. Hoje, mais de 70% dos brasileiros vivem om cidades, sendo que 1 a cada 3 se concentram nas maiores. metrépoles (como Sao Paulo, Rio, Belo Horizonte, Porto Alegre, Curitiba, Salvador, Recife, Belém, Vit6ria, Fortaleza, Campo Grande, etc.), além de algumas cidades pélos de micro-regides. E no cotidiano das grandes cidades, quando a 8* economia do mundo demonstra seu lado mais perverso. Falta de servigos basicos (4gua, luz, esgoto, condigdes sanitérias, limpeza, transporte), ‘inseguranga nas classes populares (jogando sempre povo contra povo para aumentar a guerra entre os pobres), trabalho, satide, lazer e educagao. Ao contrério de algumas outras economias do continente, 0 desemprego/sub-emprego (assim como a pobreza) so estruturais - ou seja, mesmo no periodo escravista jé tinha muita gente vivendo de bicos. Nas ruas brasileiras, a economia informal ¢ saida para o desemprego e evita o aumento da criminalidade. Mesmo assim os governos locais fazem questdo de reprimir estes trabalhadores e “limpar as ruas* Seguindo esta filosofia, limpam as ruas matando nossa gente, os filhos do povo chamados de meninos e meninas de rua. Esquadrées de policiais, comerciantes e traficantes matam criancas que eles mesmos jogaram nas calcadas, debaixo de marquises e viadutos. Temos uma imensa camada da populagao brasileira funcionando como uma eterna “fabrica” de criangas de mua - ai falta tudo, inclusive a auto-estima, degradada todos 0s dias pelos meios de comunicago. Outra resposta dos opressores ¢ a esterilizagdio em massa de mulheres pobres (obs: com isso devem querer cortar 0 “mal” - nés - pela raiz). No campo da repressio institucional ¢ para-policial, o pais vai muito bem, com alto indice de “produtividade“. Temos arapongas ¢ assassinos com fardas de todas as cores e também sem farda,A woléncia urbana ¢ 0 antidoto para que os brasileiros ndo comecem a dar tiros para 0 lado certo, acertando nesta elite nojenta, seus aliados, lacaios e cdes de guarda. Nas favelas e periferias, a vida vale uma garrafa de cerveja ou de cachaga, um acerto de contas, dividas de favores ou pura bestialidade, Quando nao € por nada disso, vem sempre uma bala perdida para levar mais um brasileiro - profissional da esperanga ~ para o inferno. Se estas balas acertam onde nao devem - zonas de classe média ou alta - os meios de comunicagao fazem escéndalos, se matam outro favelado, nao falam nada. Nao por uma triste coincidéncia, a maioria dos pobres, miseraveis, analfabetos, iletrados, presididrios, trabalhadores recebendo salario minimo, marginalizados so negros/atro-brasileiros. Somos mais de 80 milhdes de negros, a segunda maior populagao de origem africana do mundo! Esta parcela majoritiria do nosso povo construiu o pafs nas costas marcadas, viu suas filhas serem estupradas pelos senhores de escravos, sua f& e cultura proibidas ou apropriadas, sua auto-estima ser quase destruida, O esquema das elites nesse caso ¢ simples: 0 que for de origem afro e bom (para os opressores) é considerado nacional, o que for ruim, € ilegal! Gradativamente os dominantes foram se apropriando de tudo construido do suor e criatividade dos trabalhadores negros, mas sempre houve ¢ havera resisténcia. Tentam nos enganar dizendo que vivemos numa democracia racial, os reformistas falam de superar a discriminago mas nds dizemos que temos 6 de acabar com a dominagéo (de classe € de etnia). Com os negros se libertando estaré ai a caminhada da libertagdo de todos os oprimidos brasileiros, e por isso mesmo esta é uma luta de todos! Onibus lotados e trens caindo aos pedagos carregam diariamente - como para o abate - a maioria dos habitantes do pais com mais televisOes que geladeiras. O controle da comunicagdo - onde 9 familias detém mais de 80% dos veiculos de massa e a rede Globo cobre 98% do territério nacional - foi cuidadosamente implementado pelos militares. Nos bombardeiam com besteiras mensagens individualistas (tipo: “voce tem de vencer, o mundo é dos vencedores, seja também um sucesso” ¢ outras babaquices infestadas de valores das classes dominantes), tentam nos bestializar sofrendo os “dramas” dos ricos nas novelas e fazem um esforgo monstruoso para arrasarem com nossas identidades e caracteristicas regionais. Vez por outra, um novo escandalo de corrupeio aparece no noticiério. Depois estréia outra novela e todo mundo “esquece“ 0 quanto nos roubaram de novo (obs: puro engano quem pensa que 0 povo se esquece, puro engano). Com a midia impressa (jornais e revistas) ndo é diferente. Para o brasileiro que nao vive sem ridio, cotidianamente os donos das transmissoras o tentam idiotizar. De olho nas novas tecnologias de comunicagao, 0 monopolio jé cai em cima de mais esta presa Desgracas mil poderiamos citar, Falsidades também, como a indiistria da seca, as obras publicas feitas pelas empreiteiras, a corrupgao desentreada, o estado brasileiro é um loteamento das elites e multi-nacionais sangue-sugas - enquanto o salério minimo cada vez compra menos. Dizem que tem de se desfazer das estatais para desafogar as contas piiblicas. Mentiral Vendem a prego de banana o patriménio da classe trabalhadora porque assim mandam os senhores do FMI, Banco Mundial ¢ GATT. Agilizar a miquina do estado e modernizar a economia sio as palavras dos tecnocratas. Isso na carne significa milhdes de trabalhadores piblicos e privados no olho da rua - e também mais miséria, desespero e chacinas. S40 os tempos neo-liberais, da restauracdo burguesa babando de édio quando destréi conquisias histéricas dos trabalhadores. Na tiltima fronteira, no sertio que falta cercar, tocam gente igual a gado para o norte. A Amazénia virou um faroeste caboclo onde quase todo mundo perde e pouquissimos ganham (madeireiras, mineradoras, grandes traficantes, tudo vinculado a multinacionais e oligarquias da regio). O meio ambiente, a floresta e seus habitantes - caboclos, indigenas, seringueiros, agricultores, pescadores © até garimpeiros - vao sendo dizimados. Ainda temos parte do povo escravizado, como nas zonas carvoeiras, exploragio do trabalho infantil, tfico de mulheres e de criangas e um altissimo numero de prostituigao infantil As mulheres so a maioria da populagdo. Por tras de uma suposta independéncia (onde o maximo que existe € uma nova classe composta de mulheres exploradoras) seguem a dominagao machista e © sexismo. Os salérios das mulheres so mais baixos, a repressio da patronal contra gestantes mies (falta creches para as trabalhadoras deixarem seus filhos), a exploragio como objeto sexual (© compo da mulher como um artigo de consumo) e a dupla jornada de trabalho. Vemos talvez a maior categoria trabalhadora brasileira, as empregadas domésticas (fixas ou diaristas), com toda sua vide atrelada & familia do patrdo, Sonham os sonhos dos milionérios das novelas, tem sygmieresids todos os diss (por vezes, recordando o escravismo, os filhos dos donos da 55 © ropsio dono, a5 usam como iniciario ou objeto sewual) e quase nenhum direito (a ‘oem carteira assinada tem). So ensinadas a pensarem que “a patroa é boa para mim pois considera como se fosse da familia(!?)”. No por outra triste coincidéncia, a maioria das ‘Gomésticas Go negras ou migrantes, Domésticas, serventes, faxineiras, camponesas, secretérias ¢ ‘sesllheces com o destino marcado, so a maioria das mies solteiras. Além disso, seguem as abominaveis violéncias contra a mulher, como o estupro e © espancamento. Por mais que siscme dé algumes migalhas estas nunca alcangam nem podem satisfazer. A satisfagdo esti “qeesdo mais e mais mulheres participam dos movimentos populares, lutando em coletivo para se ‘Gbertarem da opresstio milenar e nesse processo ajudam a transformar a toda a sociedade. Uma das verdades mais duras, é que o Brasil ainda é um pais marcado pelo escravismo. De forma Gireta ¢ indireta, Estdo ai os saldrios de miséria, centrais sindicais pelegas ou reformistas(cimplices do fascismo-corporativismo sindical, aceitando o imposto sindical, a CLT, os tribunais trabalhistas ~ que sempre julgam as greves ilegitimas e ilegais - ¢ reconhecendo os sindicatos oficiais), um monte de gente pobre com cabeca de capitio-do-mato (sentindo édio dos irmios de sina, incorporando os valores e os “doces” sentimentos dos senhores), uma minoria que faz 0 que quer € tem cabega e atitudes de “sinhd” (esse € 0 ditado, “manda quem pode e obedece quem tem juizo”) e uma maldita nogdo de que “todos contribuimos para construir o Brasil” (obs: seria a hora de perguntar:- Todos quem?! Quem estuprou e chacinou ou 0s filhos da conquista?!). Mais, estao : ai as portas dos fundos, escadas ¢ elevadores de servigo e os quartos de empregada; fisicamente ; nos dizem quais sio os lugares destinados 20 povo trabalhador brasileiro. O que esta corja que nos ) domina sabe bastante bem, e muito melhor que nés, é que quando “essa gente bronzeada mostra seu valor ¢ toda sua dor”, & quase impossivel deles nos segurarem. Das senzalas modernas, com todos seus feitores, cagiietas, trairas, jagungos ¢ senhores, se fizermos bem a nossa parte, como : povo temos a chance de nos libertar de suas correntes e chibatas. Por parte das clites, esto em outro modelo acumulativo. Encheram o pais de divida externa contraida para grandes obras (e 0 povo que paga a conta), sufocaram a economia com inflacdo (eles lucravam na ciranda financeira, e nds?) e faz uns tempos resolveram estabilizar a miséria. O mercado regional da América do Sul, iniciado pelo MercoSul, vai se expandindo. Os 40 milhdes de consumidores brasileiros, talvez num primeiro momento, aumentem um pouco com a expansiio do mercado de baixa renda. Mas todos sabemos que no projeto de integragdio de mercados no esta um prato de arroz ¢ feijiio nem trés refeigdes por dia no estémago de nossa gente. Mas isso para eles pouco importa. A tnica elite latino-americana com potencial expansionista se anima outra vez, E como no sub-imperialismo do segundo reinado, vem de novo toda a baboscira do Brasil Grande, pais do futuro, lider e poténcia regional, fator fundamental na geo-politica da América Latina como dizem os milicos. $6 que agora nosso povo no acredita nos enganos tipo “ameo-o ou deixe-o, moro num pais que vai pra frente, todos juntos vamos” e outras palhagadas do género nacional-ufanista, Nada disso funciona mais! Sabemos que a imensa maioria dos brasileiros e hermanos do continente nao esto no projeto de integragio regional de mercados. Ou buscamos nossa propria saida, ou vamos pelo ralo. E ai que outra vez vemos nosso povo sem uma esquerda a altura das lutas sociais brasileiras. Seria injusto citar este ou aquele partido pois quase todas correntes desta “esquerda” afndam numa mediocre e vergonhosa cumplicidade com este sistema assassino. Pouco nos importa a babaquice de tentar ser feliz 2 cada 4 anos! Sabemos que ainda tem muita gente disposta nas bases de todos ‘os movimentos sindicais e populares ¢ milhdes e milhdes de oprimidos brasileiros para entrar na luta. E esta a Esquerda que nos interessa, Esta ¢ a companheirada da militancia sincera, dedicada e disposta. E s6 contamos uns com os outros Como forga politica organizada dos anarquistas, nos somamos aos companheiros e companheiras dos Movimentos Populares. Lado a lado com nossa gente, sempre. Para conquistar terra, trabalho, moradia, satide, educago, lazer, vida comunitaria, dignidade e auto-estima. Para podermos, numa luta de longo prazo, ter a chance de tomar nossas vidas ¢ destinos nas mios, temos de escrever ‘Nossa Historia com: ‘A mio estendida e 0s bragos abertos aos companheiros & O punho fechado para golpear o inimigo!!! 4© QUE FAZER A Construgao Anarquista Brasileira Em janeiro de 1995 comegaram relagdes entre militantes anarquistas brasileiros ¢ a organizagio co-inma Federagao Anarquista Uruguaia (FAU). A principio eram apenas relagdes fratemas e trocas de informagses. A partir de outubro de 1995 as relagdes tomaram-se orginicas com diversos grupos que buscavam um anarquismo com raizes populares e de caracteristica militante- combativa-coletiva-organizada, Tudo caminhava ao encontro de uma proposta concreta, realista mas ousada. Analisando em conjunto todo o potencial de crescimento do anarquismo no Brasil, ¢ Ga importancia deste crescimento para a luta libertéria na América Latina, resolvemos comegar uma Construgdo de longo prazo. Como primeiro passo, estipulamos uma meta para o prazo determinado. Decidimos para 0 curto prazo = 5 anos (1996/2001) construir instancias especificas do anarquismo como forca politica organizada, Estas instancias seriam construidas ao nivel local (ex: cidades), micro-regional (ex: sul do Paré, Vale do Jequitinhonha, zona canavieira de Pemambuco, capitais e suas areas metropolitanas) e estadual (RJ, RS, AL, AC, DF, SE, etc.) Estipulamos assim o crescimento devido as dimensdes continentais do Brasil, suas diversidades regionais (existem varios brasis ¢ todos sabemos disso) e também por sabermos que s6 um trabalho “de formiga”, verdadeiramente de base - num longo prazo - pode construir uma Organizagéo Anarquista efetiva a nivel nacional Decidimos duas dimensdes para a forga politica organizada dos anarquistas. O grupo-organico(e- ©) e a organizagao anarquista (0-a). O g-o é uma estrutura simples (5 a 20 militantes), com diviséo de tarefas internas e funciona como semente da organizagao, A o-a é uma estrutura mais completa (mais de 20 militantes), instancias internas (seeretariados, agrupagdes das frentes de insercao, conselho, etc.) ¢ uma capacidade de se potencializar cada vez mais. Ambas dimensdes sempre apontam para uma estratégia de crescimento militante ¢ se aprofundam nas raizes dos movimentos populares, Conceituamos esta primeira meta como uma etapa (inicial) da caminhada de longo prazo, rumo uma Organizaeao Anarquista para todo 0 Brasil - coordenada com organizacdes co-irmas dos paises do continente latino-americano. Neste primeiro momento (1996/2001) todos os 8-0(s) € o- a(s) tem em comum: método, .coneeitos, .dindmica interna, .programa, _plataforma, .projeto, proceso, .instancias, trabalho coordenado, estratégia, estilo; sempre adequados a realidade de cada luger. Os ponies basicos so sempre a Insergo Social, Lutas e Movimentos Populares e a contribuigto de cada tarefa militante com um Processo Revolucionétio. Esta caminhada, tanto no primeiro momento (curto prazo = 5 anos = 1996/2001) como no longo prazo € chamada de Construgao Anarquista Brasileira Vamos 4 ela , porque temos muito para construir, INTRODU AO AO METODO DO GRUPO-ORGANICO. Das duas instincias de fares politica especifica dos anarquistas - a 0-2 € 0 g-0 -, vamos neste documento nos aprofamdar um pouco sobre o g-o, uma vez que esse esti mais proximo das dezenas de pequenos sapas © aclomerados hoje existentes em muitas cidades e regides brasileits, Também comp seas orientacZo aos diversos companheiros que se encontram Srograficamente isolados © lanje me tem perspectivas de acumular trabalho militante para formar Sem srupo-orginico. Esperamis eam este método inirodutério poder contribuir para um aumento Ge crzanicidade do anarquisme me Beas c também. acreditando na capacidade e dedicagao de Bessa militincia, para que estase erpenie ese scene a Construcdo.Definicae: ‘Geupo-orginico (g-o) ¢ 2 semente da organizagéo anarquista (o-a). Com um minimo de 5 companiheiros (¢ indicamos com um méximo de 20, porque a partir deste nimero de militantes j& se pode seltar para a estrutura da o-a) se pode comegar. O g-o é uma forea politica anarquista agi © dinamica, essencialmente baseada no trabalho coletivo ¢ na capacitagao de seus membros para mais de uma tarefa O g-0 tem varios planos de trabalho e de atividades. Vamos expor, de forma condensada, alguns destes planos e suas concepgdes, Divisao de tarefas internas Partindo do principio de que sio no minimo 5 militantes, propomos 5 tarefas internas basicas, Estas sfio definidas pelo coletive do grupo que indica o companheiro para a flungao. A nao ser por casos incomuns, o companheiro escolhido acata a indicagao do coletivo. As tarefas internas so de caricter executivo € no implicam nem podem vir a implicar nenhum privilégio dentro do g-0. O coletivo designa 0 companheiro para a tarefa por um prazo determinado (ex: 1 ano), devendo este companheiro durante o periodo no encargo, ter também a tarefa de transmitir 0 conhecimento adqiirido, Um grupo ou organizacao politica tem capacidade de expansdo quanto maior for a capacidade de seus membros assumirem diferentes tarefas e formas de trabalho. Por isso 0 gO propde o revezamento nas tarefas internas ¢ a capacitagdo de seus membros para assumi-las. Tanto 0 revezamento quanto o aumento da capacitagdo so deveres do coletivo e de seus membros. As 5 divisdes internas basicas so: 1) companheiro de organizaco - encarregado de levar os acordos internos e estratégias gerais do go definidos em Carta Orginica, Declaragio de Principios e Congressos do grupo. Acompanha todos os militantes em cada trabalho coletivo e/ou individual de insergdo social (pois onde estiver um membro do g-o, esta a forca politica organizada dos anarquistas), Convoca as reunides do g-0. Analisa ¢ propde ajustes na militancia do grupo e sempre busca caminhos de crescimento com saltos qualitativos (e também quantitativos). Estuda e aumenta o conhecimento do g-0 sobre diversos sistemas organizativos (ex: como funciona a autogesto em larga escala, as Propostas de organizagdo e método de outras forgas politicas e todos os sistemas de funcionamento ¢ controle impostos pelo inimigo de classe tais como: estado-burocritico-nacional, associagSes patronais, multinacionais, forgas de repressio, “justia” burguesa, ete.); 2) companheiro de propaganda - encarregado de tragar as politicas de comunicagdo e viabilizar os materiais de informagao e propaganda produzidos pelo g-o (ex: boletins, jornais, livros, cartazes, adesivos, camisetas, faixas, bandeiras, murais, programas de ridio, fitas, videos, Programas de computador, jomnal eletrénico, informativo via fax, etc.). Busca linguagens adequadas aos meios onde o g-0 se insere e também projetos politicos com novas tecnologias de comunicagdo € veiculos livres (ex: radios livres, videos populares, TVs comunitarias, redes altemativas de computador, etc.). Articula aliangas com manifestagdes artisticas populares ¢ uma vinculagdo destas com os movimentos de base (ex: um apoio permanente de grupos de teatro, miisica, folclore, desenho, etc. - para as atividades do g-o). Estuda e aumenta 0 conhecimento do 8-0 sobre midia e comunicacao; 3) companheiro de financas - encarregado de tracar politicas financeiras para o g-o, de buscar os Fecursos necessdrios para 0 desenvolvimento dos trabalhos do grupo (como por exemplo criando fundagdes ¢ ONGs) ¢ de gerar um projeto de autonomia financeira para o g-o. Também se encarrega, junto da parte financeira, de montar uma infra-estrutura (ex: local proprio para as reunides, computador ¢ impressora, fundo permanente, estoque de material de propaganda formagdo, etc). Orienta a militéncia na preservagao e ampliagdo da infra-estrutura do g-o. Estuda e i aw LSgS mummos Gx coomomin, semeatando o conbecimento do g-o nessa area do saber € Ge classe Propte politicas autogestionérias para os movimentos de massas (ex = trabalbadores livres, mutirdes em comunidades de base, fundo comum de populares, redes de assessoria popular - colocando o saber cientifico a servigo da ‘epsmide, cic ) Procura montar um corpo de assessoria com especialistas em areas sociais Setcresse (ex 0 g-0 vai promover uma ocupagio urbana, Nesse caso, € fundamental poder com gente de enfermagem, sanitarismo, pedagogia, topdgrafos - para medir o terreno - sictos - para ajudar na construgo de uma habitagdo digna e barata, ete.) Também tem a tarefa escar acompanhamento juridico-legal, tanto para os trabalhos de base mais dificeis, como para \Gia-

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