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Norberto Mazai
A Diferena no Pensar
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FILOSOFIA
Reviso geral / Vestibular 2009 - Unb
Obs: Esse texto apenas um breve resumo que no substitui o estudo detalhado dos
livros indicados.
1- Etimologia:
3- Origem da Filosofia:
A Filosofia nasce no bero do mundo grego como inaugurao da razo que expressa a
realidade. Foram fatores relevantes para o seu surgimento na Grcia:
1- os gregos tinham uma situao geogrfica favorvel;
2- surgimento da polis (organizao social);
3- a filosofia grega nasceu procurando desenvolver o logos em contraste com os
mitos;
4- gora lugar de reunies, reflexes;
5- navegao e comrcio.
5- Pr- socrticos:
Para
Herclito
de
Hfeso
tudo
est
em
constante______________movimento__________________.
2. Segundo Tales de Mileto a ___gua_______ o princpio primordial de todas as
coisas.
3. No pensamento de ______anaximandro______ o aperon o ilimitado, indefinvel
e em movimento perptuo, o princpio do processo cosmolgico.
4. Para _____Pitgoras_________ o princpio de todas as coisas o nmero.
5. No entendimento de Demcrito todas as coisas que formam a realidade so
constitudas
por
partculas
invisveis
indivisveis,
chamadas
de
_____tomos_________.
6. Anaxmenes defendia a teoria de que o __ar__ o elemento originante de todas as
coisas: elemento vivo, que constitui as coisas atravs da condensao ou rarefao.
6- Sofistas:
A carreira mais popular na Grcia naquela poca era a habilidade na poltica. Assim, os
sofistas concentraram seus esforos no ensino da retrica. Os objetivos dos jovens
polticos que eles treinavam eram o de persuadir as multides de tudo o que quisessem
que elas acreditassem. A busca da verdade no era a sua prioridade. Consequentemente
os sofistas se empenhavam em providenciar um estoque de argumentos sobre qualquer
que fosse o assunto, ou ainda para provar qualquer posio. Vangloriavam-se de sua
habilidade de fazer com que o pior parecesse melhor, de provar que preto era branco.
Alguns sofistas como Grgias garantiam que no era necessrio ter nenhum
conhecimento sobre um determinado assunto para dar respostas satisfatrias em respeito
a ele. Portanto, Grgias respondia com ostentao a qualquer questionamento que lhe
faziam sobre qualquer assunto. Para obter seus fins, utilizava de linguagem evasiva.
Dessa maneira, os sofistas tentavam envolver, enredar e confundir seus oponentes e at
mesmo, se isso no fosse possvel, derrot-los por mera fora e violncia. Buscavam
tambm sobrepujar-se por intermdio de metforas rebuscadas, figuras de linguagem
inusitadas, epigramas e paradoxos, isto , sendo em geral mais astutos e sagazes ao
invs de sinceros e verdadeiros. Atravs de Plato ficamos sabendo que havia um certo
preconceito sobre o ttulo de "sofista". Na poca de Aristteles esse ttulo sustenta um
significado de insolncia medida que define "sofista" como uma pessoa que faz uso da
razo de maneira falsa para obter lucros. Protgoras de Abdera, nascido em cerca de 445
a.C. considerado como o primeiro Sofista. Outros que se destacaram foram Grgias de
Leontini, Prdico de Ceos e Hpias de Elis. Onde quer que eles aparecessem,
especialmente em Atenas, eram recebidos com entusiasmo e muitos se ajuntavam para
ouvi-los.
8- PLATO
Plato parte do pressuposto que existem dois mundos. O primeiro constitudo por
idias eternas, invisveis e dotadas de uma existncia diferente das coisas concretas. O
segundo constitudo por cpias das idias (coisas sensveis). Com base neste
pressuposto afirmou que os sentidos esto permanentemente a enganar-nos. A
verdadeira realidade no nos dada pelos sentidos, mas s pode ser intuda atravs da
razo, e est no mundo das idias.
Em resumo, para Plato a realidade se dividia em duas partes. A primeira parte o
mundo dos sentidos, do qual no podemos ter seno um conhecimento aproximado ou
imperfeito, j que para tanto fazemos uso de nossos cinco (aproximados e imperfeitos)
sentidos. Neste mundo dos sentidos, tudo "flui" e, consequentemente, nada perene.
Nada no mundo dos sentidos; nele, as coisas simplesmente surgem e desaparecem. A
outra parte o mundo das idias, do qual podemos chegar a ter um conhecimento
seguro, se para tanto fizermos uso de nossa razo. Este mundo das idias no pode,
portanto, ser conhecido atravs dos sentidos.
- A Alegoria da Caverna
Imaterial
Aparncia
Eterno
Sombra
Imutvel
Crena
Conhecimento
Opinio
Verdade
Iluso
9- FILOSOFIA MEDIEVAL
Durante a Idade Mdia a Igreja, grande detentora do poder ideolgico, explicava atravs
da f todos os fenmenos e acontecimentos. Na grande maioria das vezes estes eram
castigos divinos ou milagres, verdades inquestionveis escritas na Bblia. O bom
homem na Idade Mdia era aquele que no questionava, submisso a Deus, aceitava
todas essas verdades e por elas, se preciso fosse, lutaria e morreria bravamente.
Filosofia de Descartes
A Idade Moderna marcada por uma srie de transformaes tanto na rea cultural,
religiosa, poltica e social quanto na rea econmica. Tais transformaes possibilitaram
um novo modo do homem europeu conceber o mundo. O Perodo Moderno da histria
As regras:
1 regra da evidncia: Jamais admitir coisa alguma como verdadeira se no
reconheo evidentemente como tal; a no ser que se imponha a mim como evidente, de
modo claro e distinto, no me permitindo a possibilidade de dvida. Em outras palavras,
precisamos evitar toda precipitao e todos os preconceitos. S devo aceitar o que for
evidente, quer dizer, aquilo do qual no posso duvidar.
A dvida cartesiana:
- No qualquer tipo de dvida, ela metdica; bem diferente das dos cticos.
- preciso por em dvida todas as coisas, pelo menos uma vez na vida, diz
Descartes.
Empirismo
Os defensores do empirismo afirmam que a razo, a verdade e as idias racionais
so adquiridos por ns atravs da experincia. Antes da experincia, dizem eles,
nossa razo como uma folha em branco, onde nada foi escrito; uma tbula
rasa, onde nada foi gravado, como uma cera sem forma e sem nada impresso nela,
at que a experincia venha escrever na folha, gravar na tbula, dar forma cera.
Emperia / experincia.
Abrange o pensamento filosfico que vai de meados do sculo XIX e chega aos nossos
dias. Esse perodo, por ser o mais prximo de ns, parece ser o mais complexo e o mais
difcil de definir, pois as diferenas entre as vrias filosofias ou posies filosficas nos
parecem muito grandes porque as estamos vendo surgir diante de ns.
Nietzsche
Principais obras: Assim falou Zaratustra 1883-85 ( onde expe a idia do
eterno retorno e da derrota da moral crist pelo super-homem ); A Origem da
Tragdia 1872 seu primeiro livro onde faz uma crtica a cultura grega e sua
influncia no desenvolvimento do pensamento ocidental. Em 1888 o Crepsculo dos
O que niilismo?
Do latin Nihilismus. Doutrina segundo a qual no existe qualquer verdade moral ou
hierarquia de valores. Em Nietzsche empregado como para qualificar sua oposio
radical aos valores morais tradicionais e s tradicionais crenas. Os valores devem ser
afirmativos da existncia real do homem, de sua vontade e no da tradio.
A decadncia dos valores teria surgido com Scrates, que elevou a questo da moral
ao comportamento humano, desvinculando-o do prazer que deveria ser buscado por
todos.
O Eterno Retorno
a frmula que pode sintetizar todo o pensamento de Nietzsche. Ele ataca o platonismo
(dualismo platnico) e o paraso cristo (mundo divino). Para ele s esse mundo real
com suas constantes mudanas. H apenas perspectivas diferentes sobre um real em
transformao e que se repete num eterno retorno teste pelo qual o homem deveria
passar: a vida, revivida inmeras vezes, no trazendo nada de novo o que pode levar o
homem destruio ou exaltao, dependendo de sua capacidade para superar e admitir
essa contnua repetio. Deve-se aceitar a vida como ela .
O super-homem
bermensche: aceitar a vida no o mesmo que aceitar o homem. O super-homem a
vontade de poder, determinando a nova ordem de valores. o lder guerreiro, altamente
disciplinado. o novo homem que quebrar as velhas cadeias e criar um novo sentido
na terra. o homem que vai alm do homem. O cristianismo doma o esprito e
enfraquece a vontade de poder, da conquista, da paixo. O santo cristo o resultado do
medo do inferno e no do amor humanidade.
Questes
(UEL_2003) - Tales foi o iniciador da filosofia da physis, pois foi o primeiro a afirmar
a existncia de um princpio originrio nico, causa de todas as coisas que existem,
sustentando que esse princpio a gua. Essa proposta importantssima... podendo
com boa dose de razo ser qualificada como a primeira proposta filosfica daquilo que
se costuma chamar civilizao ocidental.
(REALE, Giovanni. Histria da filosofia: Antigidade e Idade Mdia. So Paulo:
Paulus, 1990. p. 29.)
A filosofia surgiu na Grcia, no sculo VI a.C. Seus primeiros filsofos foram os
chamados pr-socrticos. De acordo com o texto, assinale a alternativa que expressa o
principal problema por eles investigado.
a) A tica, enquanto investigao racional do agir humano.
b) A esttica, enquanto estudo sobre o belo na arte.
c) A epistemologia, como avaliao dos procedimentos cientficos.
d) A cosmologia, como investigao acerca da origem e da ordem do mundo.
e) A filosofia poltica, enquanto anlise do Estado e sua legislao.
(UEL-2004) Mais que saber identificar a natureza das contribuies substantivas dos
primeiros filsofos fundamental perceber a guinada de atitude que representam. A
proliferao de ticas que deixam de ser endossadas acriticamente, por fora da tradio
ou da imposio religiosa, o que mais merece ser destacado entre as propriedades
que definem a filosoficidade. (OLIVA, Alberto; GUERREIRO, Mario. Pr-socrticos:
a inveno da filosofia. Campinas: Papirus, 2000. p. 24.)
Assinale a alternativa que apresenta a guinada de atitude que o texto afirma ter sido
promovida pelos primeiros filsofos.
a) A aceitao acrtica das explicaes tradicionais relativas aos acontecimentos
naturais.
b) A discusso crtica das idias e posies, que podem ser modificadas ou
reformuladas.
c) A busca por uma verdade nica e inquestionvel, que pudesse substituir a verdade
imposta pela religio.
d) A confiana na tradio e na imposio religiosa como fundamentos para o
conhecimento.
e) A desconfiana na capacidade da razo em virtude da proliferao de ticas
conflitantes entre si.
(UEL 2007) A filosofia grega parece comear com uma idia absurda, com a
proposio: a gua a origem e a matriz de todas as coisas. Ser mesmo necessrio
deter-nos nela e lev-la a srio? Sim, e por trs razes: em primeiro lugar, porque essa
proposio
enuncia algo sobre a origem das coisas; em segundo lugar, porque faz sem imagem e
fabulao; e enfim, em terceiro lugar, porque nela, embora apenas em estado de
crislida, est contido o pensamento: Tudo um. A razo citada em primeiro lugar
deixa Tales ainda em comunidade com os religiosos e supersticiosos, a segunda o tira
dessa sociedade e no-lo mostra como investigador da natureza, mas, em virtude da
terceira, Tales se torna o primeiro filsofo grego. Fonte: NIETZSCHE, F. Crtica
Moderna. In: Os Pr-Socrticos.
Traduo de Rubens Rodrigues Torres Filho. So Paulo: Nova Cultural, 1999. p. 43.
III. A segunda razo pela qual a proposio sobre a gua merece ser levada a srio
mostra o aspecto filosfico do pensamento de Tales.
a) Slon, mesmo sendo legislador, pode ser includo na lista dos filsofos, visto que ele
era dotado de um saber prtico.
"E, tendo notado que nada h no eu penso, logo existo, que me assegure de que digo a
verdade, exceto que vejo muito claramente que, para pensar, preciso existir, julguei
poder tomar por regra geral que as coisas que concebemos mui clara e mui
distintamente so todas verdadeiras, havendo apenas alguma dificuldade em notar bem
quais so as que concebemos distintamente." (DESCARTES, Discurso do Mtodo. So Paulo:
Abril Cultural, 1973. p. 55. Coleo "Os Pensadores")
I- Este "eu" cartesiano a alma e, portanto, algo mais difcil de ser conhecido do que o
corpo.
II- O "eu penso, logo existo" a certeza que funda o primeiro princpio da Filosofia de
Descartes.
III- O "eu", tal como est no Discurso do Mtodo, inteiramente distinto da natureza
corporal.
IV- Ao concluir com o "logo existo", fica evidente que o "eu penso" depende das coisas
materiais.
OBRA / Temticas
A Repblica ( poltica,
Justia, tica, conhecimento)
Discurso do Mtodo (conhecimento, mtodo)
Saber Cuidar
(planeta, tica, cidadania,qumica
fsica, filosofia, falta de cuidado)
Alegoria da Caverna
(o que real, conhecimento,
educao, poltica, tica)
Crtica da Razo Tupiniquim (filosofia no Brasil)
AUTOR
Plato
Descartes
Boffe
Plato
Roberto Gomes
Tales foi o iniciador da filosofia da physis, pois foi o primeiro a afirmar a existncia de
um princpio originrio nico, causa de todas as coisas que existem, sustentando que
esse princpio a gua. Essa proposta importantssima... podendo com boa dose de
razo ser qualificada como a primeira proposta filosfica daquilo que se costuma
chamar civilizao ocidental.(REALE, Giovanni. Histria da filosofia: Antigidade e
Idade Mdia. So Paulo: Paulus, 1990. p. 29.)
Voc est acompanhando, Sofia? E agora vem Plato. Ele se interessava tanto pelo que
eterno e imutvel na natureza quanto pelo que eterno e imutvel na moral e na
sociedade. Sim... para Plato tratava-se, em ambos os casos, de uma mesma coisa. Ele
tentava entender uma realidade que fosse eterna e imutvel. E, para ser franco, para
isto que os filsofos existem. Eles no esto preocupados em eleger a mulher mais
bonita do ano, ou os tomates mais baratos da feira. (E exatamente por isso nem sempre
so vistos com bons olhos). Os filsofos no se interessam muito por essas coisas
efmeras e cotidianas. Eles tentam mostrar o que eternamente verdadeiro,
eternamente belo e eternamente bom. (GAARDER, Jostein. O mundo de Sofia.
Trad. de Joo Azenha Jr. So Paulo: Companhia das Letras, 1995. p. 98.)
Com base no texto e nos conhecimentos sobre a teoria das idias de Plato, assinale
a alternativa correta.
b) Plato considerava que tudo aquilo que pode ser percebido diretamente pelos sentidos
constitui a prpria realidade das coisas.
c) Plato considerava impossvel que o homem pudesse ter idias verdadeiras sobre
qualquer coisa, seja sobre a natureza, a moral ou a sociedade, porque tudo sonho e
iluso.
d) Para Plato, as idias sobre a natureza, a moral e a sociedade podem ser explicadas a
partir das diferentes opinies das pessoas.
Bibliografia
ABRANTES, Paulo. Imagens de Natureza, Imagens de Cincia. So Paulo: Papirus,
1998.
BATTISTI, Augusto Csar. O Mtodo de Anlise em Descartes. Da resoluo de
problemas constituio do sistema do conhecimento. Cascavel: Edunioeste, 2002.
BIRCHAL, de Souza Telma. Filosofia no vestibular / UFMG 2006. Belo Horizonte:
UFMG, 2006.
BLACKBURN, Simon. Dicionrio Oxford de Filosofia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar
Editor, 1997.
BURTT, A. Edwin. As Bases Metafsicas da Cincia Moderna. Braslia: Editora
Universidade de Braslia, 1983.
CHALITA, Gabriel. Vivendo a Filosofia. So Paulo: tica, 2008.
DESCARTES, Ren. Discurso do Mtodo. So Paulo: Martins Fontes, 1999.
GAARDER, Jostein. O mundo de Sofia. Trad. de Joo Azenha Jr. So Paulo:
Companhia das Letras, 1995.
GILSON, tiene. A filosofia na Idade Mdia. So Paulo: Martins Fontes, 2001.
GLEISER, Marcelo. A Dana do Universo. Dos Mitos de Criao ao Big-Bang. So
Paulo: Companhia das Letras, 1998.
LALANDE, Andr. Vocabulrio Tcnico e Crtico da Filosofia. So Paulo: Martins
Fontes, 1999.