COLETIVO LENIN PUBLICAES

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1 Edio
Fevereiro de 2011
Coletivo Lenin Publicaes
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OS COMUNISTAS E A QUESTO SEXUAL

Qual o trabalhador que no discute sexo em seu cotidiano? Entretanto, esse assunto to importante
na vida de todos ignorado por muitas organizaes de esquerda. As restries sexuais sempre foram parte
importante da dominao de uma classe sobre outra e isso no mudou hoje. O combate msica popular com
contedo sexual, as perseguies legais e ilegais aos homossexuais e bissexuais, a lei contra a poligamia, o
controle dos pais sobre a vida sexual dos jovens e muitas outras privaes evitam que os trabalhadores
possam expressar livremente a sua sexualidade. Em combate s vertentes pequeno burguesas que defendem a
inibio da livre expresso sexual, Os Comunistas e a Questo Sexual mais uma publicao original do
Coletivo Lenin, que mostra a raiz de classe da opresso sexual. Um livreto para lembrar que essa uma
discusso que deve estar presente sempre no movimento operrio e nas organizaes de esquerda.
A quem interessa a restrio dos direitos sexuais? ............................................................................... pg. 4
Psicanlise: a ideologia burguesa sobre a sexualidade ......................................................................... pg. 5
A sexualidade infantil e a pedofilia ........................................................................................................ pg. 6
As chamadas perverses ..................................................................................................................... pg. 7
O mito da monogamia ............................................................................................................................. pg. 7
O mito da mulher recatada e envergonhada ......................................................................................... pg. 8
O mito da perverso da homossexualidade e da bissexualidade ......................................................... pg. 9
O sexo e a sade ..................................................................................................................................... pg. 10
A questo da pornografia ..................................................................................................................... pg. 10
A questo da prostituio ..................................................................................................................... pg. 11
O feminismo pequeno burgus contra o sexo ................................................................................... pg. 12
A ameaa fascista ................................................................................................................................... pg. 12
O movimento operrio e o sexo ............................................................................................................ pg. 13

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OS COMUNISTAS E A QUESTO SEXUAL

A QUEM INTERESSA A RESTRIO DOS DIREITOS SEXUAIS?
As classes dominantes sempre se utilizaram de diversos artifcios para manter o seu poder. O senso
comum, reforado diariamente atravs de todas as formas de comunicao monopolizadas pela classe
dominante tem, ao longo da historia, sido apenas mais um dos meios de preservar a dominao.
Simplesmente mais um, porm, que cumpre um papel muito importante. Na Idade Mdia, o medo era uma
das formas utilizadas pelos senhores feudais para manter os servos sob controle. Desse perodo surgem as
lendas do lobisomem e diversos outros mitos que hoje so contos infantis, mas que naquela poca cumpriram
o papel de domesticar a classe explorada.
O senso comum, o medo e a ideologia propagandeada por instituies conservadoras, como a igreja,
ajudam a forjar o convencimento necessrio para que a maioria se submeta dominao da minoria. Nesse
contexto, o controle sobre o comportamento sexual dos povos tambm um mecanismo de convencimento
da submisso dominao.
As restries ao sexo ajudam a preservar interesses econmicos e domesticar uma classe. Isso porque
a sexualidade algo que envolve e molda o comportamento e hbitos pessoais. Manter sob controle a
sexualidade de um povo significa ter um forte instrumento de controle sobre seus hbitos e comportamentos.
Um instrumento sobre o qual as classes dominantes ao longo da Histria sempre quiseram ter um firme
controle.
Nos registros deixados pelas civilizaes antigas j se encontram legislaes procurando regular a
vida sexual. Esse controle sobre a prtica sexual sempre desempenhou o papel de satisfazer algum interesse
momentneo das castas que dominavam aquela sociedade. Na civilizao hebraica, que foi talvez uma das
primeiras a adotar a figura masculina como nica divindade, encontramos na legislao de Moiss a
proibio das relaes homossexuais. Igualmente, nessa legislao j se encontram normas segundo as quais
as mulheres deveriam colocar-se apenas na condio de propriedade dos homens, de preferncia da elite, que
poderiam ter tantas quantas quisessem. Todas as mulheres deveriam procriar, sob pena de cair em profunda
humilhao perante a sociedade. Proibia-se tambm o sexo oral e o sexo anal com as mulheres. Essas prticas
eram consideradas abominao.
Toda essa legislao sexual tinha como objetivo garantir um crescimento populacional sob controle
dos homens da elite hebraica e a servio do projeto de construo de uma sociedade patriarcal. Nesse sentido,
as regras que foram estabelecidas para controlar o comportamento sexual das pessoas cumpriram um
importante papel. Mas como convencer as pessoas a no apenas seguir, mas tambm acreditarem firmemente
na justeza dessas normas? Atravs do terror, do medo, da dominao ideolgica. Assim, a religio dizia que
quem tivesse um comportamento sexual diferente, seria castigado pela divindade at mesmo com a morte.
Hoje, os interesses da classe dominante, a burguesia, so diferentes dos interesses das classes que
dominaram durante a antiguidade ou durante a Idade Mdia. Porm, o controle da vida sexual ainda
desempenha o papel de manter a dominao de classe. Na poca revoluo industrial, passou-se exaltao
do trabalho. Os operrios e operrias eram submetidos a jornadas de 12, 16 ou 18 horas dirias. A ideologia
da poca era que o trabalho era tudo, e quem quisesse trabalhar menos era um amaldioado perante Deus. A,
mais uma vez se mostra a hipocrisia burguesa, pois a maldio valia apenas para a classe operria. A
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burguesia parasitria no enroscava um parafuso sequer, mas sempre estava bem com o reino dos cus. Nesse
contexto de intensa explorao do trabalho humano, era necessrio reprimir ao mximo o sexo. Caso os
operrios e operrias quisessem ter uma vida saudvel, contestariam a brutal jornada de trabalho que limitava
ao mximo suas vidas sexuais.
Desse perodo importante destacar que a sociedade ocidental j havia passado pela Reforma
religiosa, que contestou a autoridade da igreja catlica, a partir do sculo XVI. Eram reformas com o objetivo
de adaptar a ideologia crist aos interesses da burguesia que comeava a fazer a unio entre dominao
econmica e dominao poltica da sociedade. Assim, surgiram vrias vertentes protestantes que negaram
muito do que era pregado pela igreja catlica. Porm, no foi dirigida nenhuma crtica s restries sexuais.
Isso porque o controle sobre o comportamento sexual sempre serviu classe dominante nos diferentes
perodos histricos. Por isso, nenhuma classe exploradora jamais tentou abolir esse controle. Seria atentar
contra os prprios interesses de classe.
Outro aspecto que a reforma protestante manteve intacto foi a satanizao das religies e cultura
tradicionais africanas. Isso porque, sem impor restries to duras ao comportamento sexual, essas religies
significavam uma influncia perigosa ideologia que a burguesia queria propagar. Por isso, a luta contra a
represso sexual tambm uma luta contra a opresso religiosa s religies de matriz africana.
Como uma sociedade de origem judaico-crist, a ideologia sexual que ainda hoje mantida, preserva
todas as restries ao sexo e, ainda incorpora algumas. Na sociedade capitalista, a viso do sexo como
pecado, maldade ou impureza, ajuda a convencer a classe trabalhadora de que sua atividade sexual deve ser a
mnima possvel. Assim, sobra mais tempo para se dedicar ao trabalho. Em nossa sociedade o controle sobre
o sexo realizado atravs da moral sexual burguesa que reforada por ideologias divulgadas por
instituies como as igrejas.
A partir do final dos anos 1960, o desenvolvimento das foras produtivas passou a exigir uma
diversificao ainda maior do consumo da classe trabalhadora (mantendo o seu nvel cada vez mais baixo em
proporo com a produo). Como Marx demonstrou, a um determinado nvel de seu desenvolvimento, as
foras produtivas colidem com as relaes de produo ultrapassadas, e isso abre uma poca revolucionria.
Ento, o capitalismo produz escoadouros para as foras produtivas, que no levem a um aumento real do
nvel de vida das massas (que levaria a uma queda da taxa de lucro).
A partir deste momento histrico, de que o maior smbolo a plula anticoncepcional, se tornou
impossvel simplesmente reprimir a sexualidade. Por isso, a forma principal de enquadramento da
sexualidade no capitalismo passou a ser atravs da mercantilizao de todas as expresses sexuais.
Atualmente, o sistema atua com dois mtodos: primeiro ataca as expresses da sexualidade (como a
homossexualidade, a poligamia feminina, as chamadas perverses), o que uma tarefa cada vez mais
desempenhada pelas correntes fundamentalistas religiosas, e obriga os seus praticantes a procurarem guetos
comerciais onde possam realiz-las (como os bares GLS, as casas de swing, clubes de sadomasoquismo etc).
PSICANLISE: A IDEOLOGIA BURGUESA SOBRE A SEXUALIDADE
Mesmo com o crescimento do fundamentalismo religioso, que um resultado da decomposio do
capitalismo desde a dcada de 1970, a ideologia principal da burguesia sobre a questo sexual a
psicanlise. Como toda ideologia, a psicanlise mistura elementos cientficos com as concepes da classe
dominante da sociedade em que surgiu. Ela parte de uma srie de elementos cientficos, como a descoberta
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da sexualidade infantil e a presena do erotismo nas atividades humanas.

Mas ela distorce esses elementos, e o resultado final do discurso psicanaltico que a sexualidade
deve ser reprimida para permitir a vida em sociedade. E que toda a forma de sexualidade no-genital
heterossexual (incluindo a homossexualidade) uma fixao em uma etapa infantil do desenvolvimento da
sexualidade. Ao mesmo tempo, todo o modelo de desenvolvimento da sexualidade na psicanlise baseado
no homem.
Um exemplo disso a idia do complexo de dipo (a atrao entre o menino e a me por volta dos
quatro anos de idade). A mulher no tem anlise especfica na maioria das teorias psicanalticas. Por isso, a
psicanlise tem sido usada como instrumento para dizer aos trabalhadores que o sexo normal o feito entre
homem e mulher, que a mulher um homem incompleto que tem inveja do pnis, e que impossvel
algum se realizar sexualmente, porque a represso necessria para a vida em sociedade, e que no se
submeter a uma norma exterior de comportamento simplesmente uma psicose.
Isso no quer dizer que alguns intelectuais, usando as descobertas e partes do mtodo da psicanlise
no possam desenvolver uma teoria materialista (ou seja, cientfica) sobre a sexualidade. Esse foi o caso de
tericos como Foucault e Reich, que discutiremos mais frente.
A SEXUALIDADE INFANTIL E A PEDOFILIA
Com o fim da URSS atravs da contra-revoluo (mesmo que a moral sexual nos Estados Operrios
burocratizados, por causa do stalinismo, tenha sido praticamente igual dos pases capitalistas avanados), a
burguesia pde atacar todos os direitos da classe trabalhadora, e avanar mais ainda no rumo reacionrio que
a sociedade tem seguido desde o comeo da decomposio do capitalismo. Por isso, se instaurou uma nova
caa s bruxas contra os desviantes sexuais. O comeo disso, principalmente nos EUA, mas agora no mundo
todo, foi a onda politicamente correta sobre o sexo. Ultimamente, a burguesia encontrou uma ttica
brilhante para a agitao contra o sexo.
Obviamente, os comunistas so contra a pedofilia, porque se trata de estuprar crianas, que nem
mesmo puderam desenvolver completamente a sua sexualidade. Mas no por esse motivo que a burguesia
fica fazendo campanhas de denncia nos meios de comunicao, e Comisses de Inqurito, enquanto deixa
os presos sofrerem estupros nos presdios, e crianas morrendo de fome das grandes cidades e no campo. Na
verdade, a burguesia se aproveita da repulsa biolgica das pessoas contra a pedofilia (porque realmente ela
indefensvel) para NEGAR a sexualidade infantil e para jogar num mesmo saco todas as prticas sexuais
diferentes do papai e mame. No por acaso que a maioria das acusaes de pedofilia sejam dirigidas a
homossexuais.
Por isso, devemos denunciar toda a hipocrisia dos responsveis pela caa s bruxas contra a pedofilia.
Ao mesmo tempo, devemos ser contra qualquer tipo de expresso sexual forada. Por outro lado, devemos
defender ativamente as expresses de sexualidade infantil, inclusive a masturbao, fazendo uma campanha
contra a sua negao e represso pelas escolas e igrejas. A educao sexual deve ser ensinada desde o prescolar, mostrando quais so as caractersticas sexuais, e as relaes entre elas.
E tambm devemos diferenciar as acusaes de pedofilia do sexo com adolescentes. Muitas vezes, o
sistema legal usado por pais que querem impedir suas filhas ou filhos de terem relaes sexuais,
principalmente com pessoas do mesmo sexo. Por isso, defendemos a bandeira histrica do movimento
homossexual dos anos 1970: qualquer pessoa que tenha o seu sistema reprodutor plenamente
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desenvolvido tem todo o direito de us-lo como quiser, independente de idade ou sexo do(s) parceiro(s).
Os argumentos sobre maturidade no podem ser usados para impedir o aprendizado da sexualidade atravs
da prtica.
AS CHAMADAS PERVERSES
A ideologia da psicanlise serve diretamente concepo de que o sexo tem um objetivo a
reproduo ou a sade ou seja, de que ele no um fim em si mesmo. E nada contesta mais essa ideologia
do que as chamadas perverses sexuais, como o incesto, o sadomasoquismo, o fetichismo, o exibicionismo,
a zoofilia, a coprofilia e um longo etc. As perverses desvinculam o sexo reproduo, e muitas vezes vo
contra tudo o que aceitvel como normal pela sociedade.
A nossa posio de defesa incondicional de qualquer forma de sexualidade praticada
consensualmente, e de combate s ideologias que vem essas expresses da sexualidade como doentias.
Estado fora das camas! Alm disso, somos contra qualquer lei que restrinja a prtica sexual consensual,
como a proibio do incesto. Com o aumento da populao, as tcnicas de contracepo e a fertilizao in
vitro, no existe mais nenhuma base material para justificar a limitao o sexo simples reproduo.
O MITO DA MONOGAMIA
Das civilizaes que se perpetuavam atravs da endogamia (cruzamentos entre pessoas de uma
mesma tribo, sem distino de indivduos), a humanidade regrediu para sociedades monogmicas. Essa
regresso coincide com o surgimento da propriedade privada. A monogamia cumpria e cumpre a funo de
garantir a posse sobre os descendentes. Os filhos passaram ento a deixar de ser responsabilidade de toda a
sociedade para serem propriedades do patriarca. Para que o homem patriarca soubesse que os filhos eram
seus, era necessrio que a mulher somente fizesse sexo com ele. A propriedade sobre os filhos que nasciam
era importante para que o patriarca pudesse usar a fora dos descendentes na defesa do seu cl e tambm para
ter certeza que a propriedade privada no se dispersaria ao longo das geraes, mas seria mantida atravs da
herana pela preservao do nome patriarcal.
Esse segundo aspecto do comportamento monogmico hoje muito importante para a burguesia, pois
garante a perpetuao da propriedade e da explorao atravs das geraes. Um exemplo a famlia Sarney,
que grande latifundiria no maranho h mais de 400 anos. A manuteno dessa concentrao da
propriedade da terra s possvel atravs da monogamia e da herana.
A classe trabalhadora, que no tem grandes propriedades para legar aos seus descendentes, no possui
interesse objetivo algum na imposio da monogamia. Pelo contrrio, tem tudo para incorporar o direito
poligamia, pois esta ajudaria a dissipar poder de propriedade por parte da burguesia ao longo das geraes.
Porm, as classes dominadas tendem a incorporar as ideologias das classes dominantes. Essas ideologias so
sempre contrrias aos interesses da classe explorada, mas so aceitas por elas atravs das falsas ideologias
sustentadas pelos exploradores.
Nesse caso, mais uma vez se revela a hipocrisia da moral burguesia. Ela defende a imposio da
monogamia com unhas e dentes, mas sempre procura meios de burl-la. Para isso, a burguesia recorre com
freqncia prostituio. Muitos grandes burgueses que defendem a monogamia mantm uma mulher
oficial, para apresentar perante a sociedade, e, ao mesmo tempo, vrias outras amantes pra o prazer sexual.
Muitas mulheres burguesas fazem algo semelhante mantendo amantes, geralmente jovens, escondidos
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da sociedade. Alm disso, as festas de setores da burguesia, como artistas da Rede Globo, que promovem
surubas entre si, ou as carssimas e luxuosas casas de swing existentes em bairros ricos, so formas de a
burguesia burlar as normas que restringem o sexo, praticar a poligamia e, no dia a dia, apresentarem-se como
defensoras de uma moral divina que tentam impor sobre os pobres e oprimidos como mecanismo para
fortalecer uma ideologia que serve explorao.
uma grande hipocrisia, por exemplo, a Rede Globo denunciar os bailes funk dizendo que so
ambientes de degenerao, pois pessoas danam nuas entre si ou fazem sexo nesses lugares. Apresentam esse
fato como uma agrave degenerao moral, mas escondem que a mesma coisa feita nas festas que ocorrem
entre os seus artistas ou nos luxuosos bailes de carnaval freqentados pela burguesia. Ou seja, a moral
burguesa contrria ao sexo imposta aos pobres das favelas enquanto a tolerncia e permissividade
reservada para a burguesia hipcrita. O errado no a burguesia fazer sexo livre. Errado querer que
somente essa classe social possa desfrutar dessa liberdade.
No devemos defender a poligamia como modelo da sexualidade. Em relao ao sexo,
simplesmente no deve existir nenhum padro universal! dever dos comunistas oporem-se
criminalizao da poligamia, inclusive os casamentos plurais, e combater a ideologia monogmica.
Contra a criminalizao da poligamia!
O MITO DA MULHER RECATADA E ENVERGONHADA
Outro mito que a burguesia procura sustentar o da mulher recatada, envergonhada e que s capaz
de sentir prazer com o seu marido. Esse mito procura restringir ao mximo a sexualidade feminina. Essa
restrio muito importante, pois quanto menos sexo a mulher fizer, melhor ser para o burgus que controla
o seu corpo de modo a gerar apenas descendentes que carreguem o seu nome. Por causa disso, a sociedade
reproduz uma educao que ensina as mulheres, desde pequenas, a guardarem sua sexualidade ao mximo. A
mulher pr-adolescente raramente se masturba e, por conseguinte, demora a descobrir seu corpo. Quando
comea a descobrir sob o castigo psicolgico da culpa. E quando sua sexualidade est desenvolvida, a
cultura burguesa dominante obriga as mulheres a apresentarem-se perante a sociedade como recatadas e
mulheres de um homem s, de preferncia burgus.
A mulher que foge um pouco a essa norma rotulada com uma srie de adjetivos depreciativos. Os
comunistas devem combater essa ideologia que impe castigos sobre as mulheres trabalhadoras. Um desses
graves castigos est relacionado ao prprio prazer. Educadas, desde crianas, sob o manto da culpa, a mulher
que descobre sua sexualidade demora muito para conseguir descobrir o prazer. No por acaso que muitas
mulheres tm dificuldade de atingir seu orgasmo. A origem da dificuldade das mulheres em sentir prazer est
relacionada culpa ligada ao sexo e que tem sua origem na hipcrita moral burguesa que imposta sobre a
classe trabalhadora.
Outro tipo de castigo est relacionado represso social, principalmente nos ambientes de trabalho.
Importante lembrar o caso da domstica que trabalhava nos apartamentos dos atletas durante os jogos pan
americanos no Rio de Janeiro, em 2007. Aquela mulher foi demitida simplesmente porque descobriram que
ela manteve relaes sexuais com um dos atletas. O mesmo ocorreu com uma jovem, tambm domstica, que
danou nua em um baile funk. Quando os patres descobriram, imediatamente a demitiram. Para esses
burgueses hipcritas, a mulher no pode fazer sexo. A mulher que pratica sexo ou sensualidade deve ser
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perseguida, demitida etc. Enquanto isso, a sensualidade das mulheres burguesas que desfilam nuas como
destaques do carnaval permitida e exaltada. dever dos comunistas rechaar todo tipo de perseguio a
mulheres trabalhadoras que tentam exercer sua sexualidade ou sensualidade.
Pela defesa das mulheres perseguidas por causa do sexo, principalmente no trabalho
Nenhum preconceito mulher que exerce sua sexualidade
O MITO DA PERVERSO DA HOMOSSEXUALIDADE E DA BISSEXUALIDADE
A homossexualidade e a bissexualidade so, talvez, as prticas sexuais mais reprimidas pela moral
burguesa. A base material da ideologia homofbica a mesma da que reprime a sexualidade da mulher. A
necessidade de gerar descendentes que carreguem o nome da burguesia e, por conseguinte, mantenham a
propriedade sob seu controle.
Assim, ainda nos dias de hoje, os homossexuais e bissexuais sofrem violentas perseguies. A igreja
ajuda a perpetuar a idia de que relao homossexual pratica demonaca. A televiso apresenta
personagens homossexuais como figuras ridculas, objeto de piadas e de risos. A sociedade discrimina, agride
e nega oportunidades de trabalho para os homossexuais assumidos. Estes so empurrados para profisses
marginalizadas. Esse conjunto de represses serve para obrigar os homossexuais a se expressarem
sexualmente somente nos guetos GLS, alimentando a pequena e a grande burguesia do ramo homossexual.
As prprias paradas gays, que eram atos polticos, se transformaram em parte do calendrio turstico.
Os comunistas tm o dever de se opor a toda represso social homossexualidade na classe trabalhadora.
Quando um burgus homossexual sofrer algum tipo de discriminao, dever dos comunistas denunciar que
esse burgus est sendo vtima da prpria ideologia que ele mesmo ajuda a sustentar.
Os bissexuais sofrem um tipo sutil e devastador de opresso. O conjunto das ideologias burguesas
(principalmente a psicanlise) simplesmente nega que uma pessoa possa sentir atrao por homens e
mulheres, dizendo que, na verdade, os bissexuais so homo ou heterossexuais mascarados. Alguns
bissexuais acabam adotando essa ideologia, levando uma vida dupla ou negando a prpria sexualidade, o que
causa grandes problemas psicolgicos.
O movimento homossexual (entre aspas, porque formado por ONGs sustentadas pelo Estado e
pelas empresas) insiste que a soluo aceitar as famlias homossexuais, e reivindica o direito ao casamento.
Na verdade, isso uma incorporao da ideologia da famlia burguesa. O casamento no deve precisar de
reconhecimento estatal! No deve haver nenhuma norma que impea duas ou mais pessoas de viverem
juntas, terem e criarem crianas, com plenos direitos previdencirios.
Alm disso, as ONGs tm se concentrado, no Brasil, em lutar pela criminalizao da homofobia, ou
seja, confiar no Estado para resolver as contradies geradas pelo sistema entre os trabalhadores. O exemplo
das leis contra o racismo (em que ningum consegue provar que alguma discriminao foi causada por causa
da raa, e que geralmente revertida pelo racista em acusao de calnia!) mostra como esse caminho um
beco sem sada. Em vez dele, devemos tentar organizar autodefesas dos movimentos sindical, estudantil e
popular contra a violncia homofbica.
Outro resultado da poltica das ONGs a criao, atravs do mercado rosa, de padres de beleza
homossexuais que so to restritivos e racistas como os da mdia burguesa. As formas de beleza minoritrias
(ursos, mulheres mais gordas etc) so, ao mesmo tempo, marginalizadas e mercantilizadas para um pblico
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seleto (e que paga muito). Por isso, os comunistas defendem a descolonizao da beleza, e a pluralidade de
padres estticos, como forma de afirmar todas as possibilidades do erotismo hetero e homossexual.
Outra questo colocada pelo desenvolvimento das foras produtivas a transexualidade. Defendemos
que qualquer pessoa deve ter o sexo que quiser, e que o sistema de sade deve garantir gratuitamente a
cirurgia de mudana de sexo, e que os transgneros no devem sofrer nenhuma discriminao por isso,
principalmente no mercado de trabalho.

Em defesa dos homossexuais e bissexuais trabalhadores.

Contra a ideologia bifbica!
Contra o mercado rosa e os modelos de beleza mercantis!
Expropriao das Igrejas homofbicas!
Fora ONGs! So os sindicatos e movimentos populares que devem organizar as lutas dos
homossexuais!
Plenos direitos civis, trabalhistas e previdencirios para os homossexuais!
O SEXO E A SADE
So muitas as doenas relacionadas ao sexo. Algumas dessas doenas so conhecidas h sculos. A
prtica do sexo deve se dar de modo a que a classe trabalhadora se preserve desses males. Ocorre, porm, que
a burguesia vem se aproveitado desse fato para criar mais culpa, medo e terror sobre a sexualidade. Todo
contato humano passvel de transmitir microorganismos. A Gripe Tipo A, por exemplo, pode ser
transmitida at mesmo pelo ar ou pelas mos. Porm, as doenas transmitidas pelo contato sexual tm um
destaque importante para gerar o medo. importante lembrar que a melhor maneira de evitar doenas
relacionadas ao sexo o uso do preservativo e no a restrio das prticas sexuais, como a burguesia tenta
fazer crer.
Nos estados Unidos, que so a terra natal do fundamentalismo cristo, existem grupos de jovens que
fazem pactos para se manterem virgens at o casamento. preciso ser dito que essas restries ou abstenes
no so o melhor caminho para evitar doenas, pois elas so muito nocivas sade. A restrio ou absteno
do sexo causa problemas sade mental/emocional, frustrao, etc. que podem igualmente manifestarem-se
fisicamente atravs de alguma disfuno sexual ou doenas fsicas de origem emocional.
A QUESTO DA PORNOGRAFIA
A questo da pornografia est intimamente ligada a duas outras questes: a democratizao dos meios
de comunicao e dos lucros obtidos atravs das restries ao sexo. O mercado pornogrfico movimenta uma
fortuna gigantesca. Os filmes, revistas, livros, etc, so muito bem vendidos e constituem um mercado que
nunca entra em crise: o mercado sexual. Essa inesgotvel fonte de lucro s pode existir enquanto houver uma
moral hipcrita oprimindo as pessoas com relao ao sexo. Isso porque, uma vez estando proibidas de ter
uma vida sexual livre, as pessoas procuram realizar seus desejos secretamente em pensamentos atravs
apenas do consumo no mercado pornogrfico. Nesse aspecto, mas uma vez se revela toda a hipocrisia do
moralismo burgus. Impem sobre o sexo a cortina de ferro da culpa para lucrar no mercado atravs de uma
vlvula de escape que as pessoas encontram: o consumo.
O segundo aspecto da pornografia a questo do monoplio dos meios de comunicao nas mos da
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burguesia. Esse um elemento chave na formulao do convencimento e tambm permite que a burguesia
lucre com a pornografia. Os meios de comunicao devem estar sob controle dos trabalhadores atravs das
suas organizaes de base. Sendo assim, as comunicaes no estariam submetidas ao lucro e, quem quisesse
divulgar pornografia, no precisaria faz-lo sob a ditadura do mercado, que impe padres de beleza e que
gera uma pornografia para ser vendida.
A pornografia deve ser livre e no uma mercadoria. A pornografia deve ser uma forma de as pessoas
extravasarem sua criatividade, seja a travs da divulgao de filmes, fotos, produes independentes, etc.
Uma pornografia que no produzida para o lucro, mas para o prazer e que no dita padres e nem serve
como uma mera vlvula de escape para as frustraes sexuais. A pornografia deve ser tratada como arte. Mas
isso s possvel com a libertao do sexo das garras do moralismo burgus e com a democratizao dos
meios de comunicao que no podem estar sob o controle da burguesia e a servio do mercado.
Mas a burguesia no pode explorar o mercado pornogrfico correndo o risco de abrir mo de sua
moral. Por isso, esse mercado mantido sob um ar de clandestinidade. Enquanto isso, setores mais
reacionrios da burguesia defendem o fim de toda e qualquer pornografia. Os comunistas no reproduzem o
moralismo burgus. Somos contra os atentados de setores reacionrios da burguesia contra a pornografia. E
nessa defesa, somos mais pornogrficos que os burgueses que lucram com esse mercado, pois defendemos a
pornografia at as ltimas consequncias. A pornografia livre das amarras do mercado, bandeira que est
relacionada diretamente democratizao dos meios de comunicao.
Contra a moral hipcrita que condena a pornografia!
Pela libertao da pornografia das garras do setor burgus que a explora, somos pelo controle
dos meios de comunicao pelos trabalhadores.
Em defesa de todo trabalhador(a) perseguido por praticar pornografia amadora.
A QUESTO DA PROSTITUIO
A prostituio uma forma de a burguesia oprimir as mulheres, que so atiradas no mercado sexual e
obrigadas a vender seus corpos. Somos contra os burgueses que lucram s custas da explorao sexual das
prostitutas. Por isso, no defendemos bandeiras de liberdade para a explorao sexual, como um mercado
legal de prostituio.
Ao mesmo tempo, estamos em defesa das prostitutas e defendemos que o movimento feminista deve
dar proteo militar a essas mulheres para que elas no precisem se submeter ao controle dos cafetes sobre
seus corpos em troca de segurana. Devemos combater as investidas hipcritas e moralistas contra as
mulheres prostitutas. Investidas como a dos playboys do Rio de Janeiro, que agrediram uma domstica
porque pensaram que fosse uma prostituta, devem ser rechaadas pelos comunistas. A burguesia usa sua
moral reacionria para discriminar essas mulheres nica e exclusivamente porque hipcrita, pois essas
mulheres somente esto nessas condies devido explorao que a prpria burguesia pratica.
Contra a legalizao do mercado de explorao sexual
Pela defesa militar das prostitutas e michs.
Contra a hipcrita moral burguesa que discrimina as prostitutas e michs.
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O FEMINISMO PEQUENO BURGUS CONTRA O SEXO

O feminismo pequeno burgus reproduz, no movimento, o moralismo burgus que contra o sexo. O
sistema de argumentao desse tipo de feminismo conduz ao desvio do foco da luta de classes. O confronto
desse feminismo deixa de ser com a burguesia e passa ser com os homens em geral, inclusive trabalhadores.
Nessa guerra dos sexos, esse tipo de feminismo acaba sendo contra o sexo, pois seria uma forma da mulher
se submeter condio de objeto sexual dos homens. Exaltam a homossexualidade feminina esquecendose que trata-se de reproduzir o mesmo modelo familiar burgus com a nica diferena de que, no lugar de um
homem, haveria uma outra mulher.
O feminismo pequeno burgus, ao invs de formular um sistema de palavras de ordem que faam as
feministas entrarem em confronto direto com a burguesia, se preocupa apenas em combater comportamentos
individuais praticados pelos homens. Assim, por exemplo, afirmam que as mulheres que danam nuas nos
bailes funk esto sendo usadas como objetos. Nesse aspecto, esquecem-se que essa uma forma de diverso
que agrada a homens e mulheres. Reproduzem, assim, o mesmo discurso hipcrita da burguesia, que contra
o sexo e chamam de machistas os homens que freqentam esses bailes.
Com relao prostituio, o feminismo pequeno burgus no levanta nenhuma palavra de ordem
contra a burguesia cafetina e nem organiza a defesa militar das prostitutas para que elas se livrem dos
cafetes e dos playboys fascistas. Se limitam apenas a dizer que so machistas os homens que contratam uma
prostituta. Isso uma espcie de discurso neoliberal. Ou seja, o machismo que envolve a questo da
prostituio culpa de quem procura esse servio e no do sistema social da burguesia que obriga mulheres a
se venderem. O mesmo sistema social, com sua moral e seus valores, cria situaes nas quais alguns homens
ficam excludos da vida sexual e recorrem prostituio. Mas, para o feminismo pequeno burgus, o
machismo est na conduta do homem que vai prostituta e, assim sendo, no formula nenhuma bandeira que
leve as prostitutas a se chocarem com os cafetes e a burguesia. Tambm uma forma de combater no a
explorao, mas o sexo em si.
O feminismo pequeno burgus tambm refora as iluses no regime e na burguesia, pois defendem o
tipo de poltica pblica mais reacionria. Para esse tipo de feminismo, o principal problema das mulheres so
os homens. Assim, sua batalha central sobre um suposto extermnio praticado pelos homens contra as
mulheres atravs de agresses dirias. A soluo que esse feminismo apresenta o reforo do aparato
repressor burgus atravs da defesa de delegacias de mulheres.
Somos intransigentemente contra deixar a proteo das mulheres a cargo das delegacias de
mulheres, pois no defendemos nenhuma forma de uso da fora por parte da burguesia. O movimento
organizado deve dar proteo e abrigo a mulheres ameaadas de violncia. Toda ao da burguesia ou
pequena burguesia que envolva agresso de mulheres trabalhadoras deve ser punida exemplarmente pela
ao direta do prprio movimento organizado. Nessa luta, no chamamos as mulheres, em nenhum momento,
a confiar no aparato repressivo burgus. O reforo desse aparato s pode se voltar contra a classe
trabalhadora. Nesse sentido, correntes que defendem as delegacias de mulheres, acabam, nesse aspecto,
comportando-se como inimigos de classe.
A AMEAA FASCISTA
A moral sexual burguesa legitima aes do fascismo organizado, que j existe e uma ameaa
permanente. O fascismo se organiza atravs de organizaes tradicionais, como o MV Brasil e o movimento
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integralista, mas tambm encontra hoje, no Brasil, novas formas de organizao: o fundamentalismo
religioso, os grupos de extermnio etc.
Hoje, j no novidade ver grupos religiosos se organizando militarmente para agredir centros de
religio de origem africana. Tambm so frequentes aes de grupos de extermnio contra homossexuais.
Hoje, a burguesia ainda exerce algum tipo de represso contra esses grupos fascistas. Porm, em uma
ofensiva dos trabalhadores, no temos a mnima dvida que a burguesia daria carta branca para que eles
lanassem suas investidas contra nossa classe.
A moral sexual burguesa ajuda a legitimar esses grupos tradicionalistas e conservadores. Por isso,
esses mesmos grupos procuram preservar e reforar essa moral sexual. mais fcil conseguir convencer um
trabalhador a discriminar e perseguir outro quando a questo da sexualidade est envolvida. A homofobia
um abre-alas para todo o restante do programa fascista. No foi toa que os membros da igreja Gerao
Jesus Cristo, que atacaram um centro de umbanda no Rio de Janeiro em 2009, prepararam a ao com uma
agitao pela Internet, dizendo que todo babalorix homossexual.
O combate moral burguesa tambm um combate ideologia fascista. Mas, nesse aspecto a batalha
no pode ser apenas ideolgica, mas tambm prtica. Por isso, mais do que nunca, os comunistas devem
colocar na ordem do dia a necessidade de auto defesa dos movimentos de ocupao, dos movimentos
negros, das prostitutas e michs, dos homossexuais, de todos os grupos perseguidos, oprimidos e
ameaados.
O MOVIMENTO OPERRIO E O SEXO
At hoje, o movimento operrio v o sexo como algo fora da sua rea de interesse. E isso no s
influncia do feminismo pequeno burgus. Desde o sculo XIX, a maioria das correntes, formadas
principalmente por homens brancos europeus, no conseguiram vencer os seus condicionamentos culturais e
sociais, e ter um programa revolucionrio para a questo do sexo. Por exemplo, Marx foi homofbico e
Engels defendeu a monogamia.
Mas houve excees. No tempo do socialismo utpico, Fourier imaginava que as comunidades que
deveriam superar o capitalismo deveriam acolher todos os vcios e virtudes, e que os desvios sexuais
acabariam se complementando, levando mais harmonia sociedade. Flora Tristan tambm defendeu a
libertao da mulher desde o comeo do sculo XIX. Houve outras discusses pontuais, como a agitao da
social-democracia alem contra as leis proibindo a homossexualidade, os anarquistas que defenderam o amor
livre, e a luta pela educao sexual.
Aps a revoluo russa, os bolcheviques acabaram com todas as leis contra os filhos ilegtimos,
legalizaram o aborto e a homossexualidade. No perodo da revoluo russa, Alexandra Kollontai, militante
do partido bolchevique (no qual criou a tendncia Oposio Operria, em 1920, que foi equivocadamente
suprimida pela direo do partido), foi a maior terica sobre a questo da libertao sexual, principalmente da
mulher. Por isso, ajudou o partido nas experincias de socializao do trabalho domstico e da educao
infantil, que permitiriam tirar as mulheres da escravido familiar, e lhes deixar livres para exercer seus
desejos. Alm disso, combateu todos os preconceitos contra a sexualidade da mulher.
Infelizmente, a contra-revoluo poltica stalinista destruiu todo esse clima de libertao sexual, como
foi mostrado no livro A Revoluo Sexual, de Wilhelm Reich. O prprio Reich, que escreveu grandes
contribuies, como Psicologia de Massas do Fascismo, O Combate Sexual da Juventude e Marxismo e
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Psicanlise, lutou contra a hegemonia stalinista na III Internacional com a sua organizao, a Sexpol, que era
uma seo de massas do PC alemo.
A poltica intolervel da Internacional, que igualava a social-democracia e o fascismo, e que dizia que
homossexualidade era desvio pequeno-burgus, acabou excluindo Reich do partido. Essa crise, e a derrota
dos trabalhadores alemes por Hitler, fez com que Wilhelm Reich comeasse a evoluir para posies anticomunistas, ao mesmo tempo em que dava o peso decisivo para a vitria da revoluo no na luta poltica, e
sim na luta contra a represso sexual, o que fez com que suas obras do ps-guerra perdessem seu contedo
classista e revolucionrio.
Depois da derrota alem e da marginalizao do trotskismo, as revolues chinesa e cubana foram
marcadas por perseguies a homossexuais, censura da pornografia e discriminao das prostitutas. Com a
hegemonia stalinista, a influncia da social-democracia no movimento em todo o mundo varreu para debaixo
dos panos qualquer discusso que no fosse considerada respeitvel pelos patres e pela imprensa. Hoje, os
governos de colaborao de classes (como o governo de Lula com os grandes empresrios) mantm os
mesmo padres da burguesia, e tentam ser mais moralistas do que os partidos tradicionais. o caso tambm,
de partidos como o PSOL, cuja candidata a presidente Helosa Helena contra a legalizao do aborto.
Durante os anos 60, quando a situao revolucionria mundial colocou na arena da luta de classes
vrios setores antes desprezados, como os negros e homossexuais, a questo sexual foi pautada apenas por
grupos marginais, sem se tornar referncia para a classe. Assim, os intelectuais que levaram a discusso sobre
o sexo para o movimento operrio nos anos 1960 e 1970, como Herbert Marcuse (autor de Eros e
Civilizao) e Michel Foucault (que escreveu o livro fundamental A Histria da Sexualidade), e que geraram
anlises muito importantes at hoje, o fizeram dentro de uma ideologia que negava que a classe operria do
primeiro mundo pudesse ser ganha para o socialismo.
Apesar disso, o conceito de dessublimao repressiva de Marcuse (que explica como o relaxamento
da represso sexual, em espaos e circunstncias controladas pelo sistema, pode ser usado para reforar o
conformismo), assim como o de controle sexual, de Foucault (definindo que as classes dominantes nunca
impediram totalmente a prtica sexual, e sim a controlaram dentro de limites do seu interesse), so
fundamentais para compreendermos como o sexo foi mercantilizado depois do momento histrico em que as
foras produtivas estiveram to desenvolvidas que foi impossvel manter o nvel anterior de escassez sexual
das massas.
Foucault tambm foi muito importante para desmascarar a ideologia burguesa sobre a loucura e as
chamadas perverses sexuais, o que outro campo em que devemos intervir ideologicamente. E Marcuse
relativizou o conceito freudiano de princpio de realidade, para mostrar que a represso sexual
socialmente condicionada, e que pode desaparecer aps a superao da escassez capitalista, atravs de uma
liberao da libido. Estamos apenas pontuando algumas contribuies destes tericos, mas existem muitas
outras. Por isso, indispensvel para a luta de classes ler e reler as obras deles.
Hoje, as ONGs feministas e de homossexuais fazem o possvel para renegar estas lutas, seja fingindo
que nunca aconteceram, seja aucarando elas, como se fossem lutas pelo reconhecimento dentro do Estado
burgus. Assim, fazem as massas ignorarem experincias como a do Gay Liberation Front (nos anos 1960),
e das organizaes de mulheres com programas classistas, tanto nos pases capitalistas, como nos Estados
Operrios Burocratizados.
Ento, no por acaso que esse livreto pode provocar riso por parte da esquerda oficial. As seitas
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idiotas que no do importncia para o sexo apenas reproduzem a ideologia da classe dominante, de torn-lo
um assunto privado e secreto. Na verdade, o assunto de que mais os trabalhadores falam no seu dia-a-dia
o sexo.
A burguesia desde sempre politizou e discutiu publicamente a questo sexual, assim como os
fundamentalistas que se lanam hoje numa investida, inclusive no Brasil (Igreja Universal). Durante as
revolues burguesas, o sexo sempre foi pautado porque toda revoluo uma transformao radical na
vida cotidiana. O maior exemplo disso o escrito e revolucionrio jacobino Marqus de Sade, que foi um dos
poucos presos que estavam na Bastilha quando ela foi tomada pelo povo em armas. Se o socialismo no for
uma alternativa concreta e vivel para a vida cotidiana das pessoas, elas nunca mais vo voltar a se interessar
por ele!
A nica forma de garantir a plena expresso da sexualidade acabar com a sociedade em que temos
que vender o corpo para o patro em troca de um salrio. A experincia da revoluo operria na Rssia
mostrou o que pode ser conseguido em poucos anos. Este combate deve ser dado por dentro dos sindicatos e
movimentos populares. Como disse Lnin, os comunistas devem ser os tribunos do povo, lutando contra
todas as formas de opresso. Assim, a luta por uma sexualidade liberta das amarras do capitalismo recai nos
ombros (e no resto do corpo) dos trabalhadores revolucionrios, e de seu partido a ser refundado a
Quarta Internacional.

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