A CINCIA CRIA AS SUPERSTIES

De uns tempos para c, alguns jornalistas do Japo vm tachando as religies novas de su

persticiosas e trapaceiras. Dizem eles que, aps a Segunda Guerra Mundial, o povo
japons passou a viver uma situao muito confusa, e que, aproveitando-se disso, comear
am a aparecer religies trapaceiras e supersticiosas, confundindo ainda mais as pe
ssoas. Assim eles se expressam a respeito, mas no tentam descobrir as causas do f
ato. Acham que as religies novas so todas iguais e formulam definies baseadas apenas
no seu entendimento pessoal e nos boatos.
No podemos deixar de nos sentir decepcionados com a superficialidade do julgament
o desses jornalistas, e achamos que responsabilidade nossa orient-los e ensin-los
a pensar de modo correto. Entretanto, no queremos negar totalmente sua atitude, p
ois, como a base de seu raciocnio materialista, natural que eles definam como sup
erstio tudo aquilo que no vem. Se estivssemos em seu lugar, obviamente agiramos da mes
ma forma. Negando-se, porm, a existncia do invisvel, como ficaria o mundo? Talvez o
materialismo o levasse a uma situao calamitosa. As relaes de amizade e amor entre a
s pessoas, inclusive o relacionamento entre pais e filhos ou entre irmos, passari
am a ser meros clculos de vantagens e desvantagens. A sociedade seria fria como u
m crcere de pedra, e nem mesmo os materialistas poderiam suport-la. Vemos, pois, q
ue o modo de pensar dos jornalistas a que nos referimos encontra-se entre duas p
osies, sem definio precisa.
Analisemos, a seguir, a situao real do mundo em que vivemos.
considervel o nmero de pessoas supersticiosas entre os intelectuais. H tempos, li u
ma estatstica dos diferentes tipos de supersties que existem em cada pas; a Alemanha
,considerada uma das naes mais avanadas no ensino das cincias, acusava o maior nmero.
Desse modo, notamos que as supersties crescem proporcionalmente ao progresso cien
tfico. Eis como interpretamos o fato:
Durante longo tempo, recebemos, nas escolas, um ensino materialista cuja base a
lgica; entretanto, quando terminamos os estudos e nos integramos na sociedade, en
contramos uma realidade diferente, que est em desacordo com a lgica. Em conseqncia,
a maioria das pessoas comea a ter dvidas, porque, quanto mais age em conformidade
com ela, piores so os resultados. Os mais inteligentes pensam, ento, em estudar um
a nova sociologia que esteja de acordo com a realidade social em que vivem. Como
no existe esse tipo de curso, comeam a estudar sozinhos. Se forem rpidos, consegui
ro atingir seu objetivo em pouco tempo; alguns, todavia, levam muitos anos. Trata
-se, em verdade, de um segundo aprendizado, completamente diferente do primeiro,
que custou tanto sacrifcio. Contudo, um aprendizado real, seguro, e pode ser apl
icado no dia-a-dia. Os mais bem dotados, tendo enfrentado as amarguras e douras d
a vida, adquirem larga experincia, tornando-se "doutores" nessa sociologia. A mai
oria deles, quando se acham a um passo disso, j esto velhos, sendo que muitos acab
am a vida como pessoas comuns. Existem, no entanto, aqueles que sobressaem, como
por exemplo o Sr. Yoshida, primeiro-ministro do Japo, o qual se destacou pela su
a superioridade e habilidade poltica.
Com essa explicao, penso que entenderam a causa das supersties. Em resumo, se falham
os quando tentamos aplicar os conhecimentos adquiridos na escola -nos quais acre
ditvamos piamente - fatal cairmos na dvida. Nesse momento, torna-se muito fcil as pe
ssoas ingressarem em religies supersticiosas e trapaceiras.as. Podemos dizer, ent
retanto, que nenhuma das religies existentes realmente esclarece dvidas. Assim, co
mpreendemos que a culpa de tudo cabe ao ensino ministrado nas escolas, o qual es
t muito distanciado da realidade, e conclumos que, em parte, as supersties so criadas
por certo aspecto da Educao contempornea.

Para finalizar, quero dizer que reconhecemos serem numerosas, atualmente, as rel
igies supersticiosas e trapaceiras, como dizem os jornalistas, mas achamos errado
generalizar, porque, sem dvida, existem algumas s quais no cabem tais designaes. Ora
, chamar de superstio aquilo que no o , tambm constitui uma espcie de superstio. Ness
entido, queremos prevenir aos jornalistas que escrevam sobre as religies supersti
ciosas e trapaceiras, mas que no definam com esses termos qualquer religio, pois e
sse procedimento representa um obstculo para o progresso da cultura.
30 de janeiro de 1950
(Alicerce do Paraso

Vol.1

pg.82)