PENTAGRAMA

A revista Pentagrama prope-se a atrair a

ateno dos leitores para a nova era que

NDICE:
2

comeou para o desenvolvimento da

humanidade.

AGITAO ATUAL DAS

GUERRAS RELIGIOSAS

PARSIFAL

DE OLHOS

VENDADOS

11 O

O pentagrama sempre foi, em todos os

tempos, o smbolo do homem renascido, do
novo homem. Tambm o smbolo do universo
e de seu eterno devir, por meio do qual
acontece a manifestao do plano divino.

SEGREDO DO

HOMEM

15 NOVOS

IMPULSOS NO

CAMPO DE TRABALHO DA

ROSACRUZ UREA
28 A

CONQUISTA DA

IMORTALIDADE

30 O JARDIM SAGRADO
CHEIO DE FLORES,

Entretanto, um smbolo apenas tem valor

quando se torna realidade. O homem que
realiza o pentagrama em seu microcosmo, em
seu prprio pequeno mundo, permanece no
caminho de transfigurao.

CORES E PERFUMES

32 CONSEQNCIAS

DO TREI-

NAMENTO DA VOZ
E DA RESPIRAO

35 CINQENTA
DE PAZ?
38 QUEM

ANOS

ACIONA OS

FIOS DAS MARIONETES?

A revista Pentagrama convida o leitor para

40 O

PERIGO DA

operar esta revoluo espiritual em si mesmo.

1996
ANO 18
NMERO 1

Stisch ing Rozekruis Pers. Reproduo proibida sem autorizao prvia.

TELEVISO

AGITAO ATUAL DAS GUERRAS RELIGIOSAS

Dentro de todas as criaturas humanas vivem duas sensaes instintivas, que tm como base a ordem
dialtica: a primeira a sensao
de que o mundo imperfeito; a segunda, a sensao que preciso
preservar-se dos perigos da imperfeio, corrigindo-a ou suplantandoa, a fim de criar a perfeio, o absoluto.

Conseqentemente, desde os tempos

mais remotos at nossos dias, o homem
vem empenhando-se na luta contra o
perigo e na caa s imperfeies, para
consolidar o crculo de sua existncia.
Esta luta no foi sempre a mesma em
todos os lugares; e a caa revestiu-se
de numerosos aspectos. A psique humana logo se caracterizou por uma
grande diversidade individual. Havia
diferentes espcies de ameaas, diferentes maneiras de encarar a proteo
e a caa foi tomando variadas formas.
A ameaa poderia vir diretamente
dos congneres; ter causas incontrolveis, indefinveis; e tambm muitas foras invisveis podiam entrar em jogo. E
ento decidiu-se caar e expulsar o perigo principal e o que havia de mais temvel no ambiente, conforme sua natureza.
Mas, na realidade, as reaes dos
seres humanos eram bem parecidas
diante do perigo e da caa que se perseguia. Ora, isto sempre vai ser assim.
O homem da massa ainda vive totalmente sob o impulso de seus instintos
naturais. Nosso ambiente nos estimula
e vai determinando as ameaas que
sentimos e a caada que empreendemos.
Nossas crianas sempre nascem
2

com os mesmos instintos e neste sentido no h nenhuma educao formal. O

sol se levanta e se pe, entra ano e sai
ano e no h nenhuma transformao
fundamental. Na realidade, a ordem
mundial continua exatamente a mesma
que a das pocas mais remotas. Entre o
homem moderno e Daah, o homem primitivo que fica grunhindo, sentado
em um tronco de rvore s porque est
sendo ameaado por enormes animais
ferozes da floresta virgem e cutuca o
estmago com seu polegar peludo porque no conseguiu caar nada e est
morto de fome h somente uma diferena de grau.
Daah e o homem moderno tm os
mesmos problemas. Os dois so exatamente iguais. Pela eugenia cincia do
melhoramento da raa e da espcie,
verdadeiro mtodo de proteo Daah
no tem mais o crnio fugidio, seus
olhos so mais separados, a pele j no
to peluda e os esforos intelectuais
que ele utilizou tantas vezes para caar
foram multiplicando suas circunvolues
cerebrais, de gerao em gerao.
No restante, Daah continua sempre
Daah. O homem primitivo tinha sua maa, o homem moderno tem seu fuzil. O
homem primitivo sentava-se em um toco
de rvore, ns contemplamos o caos
mundial encolhidos em nossa poltrona
de couro.
O homem primitivo ficava lamentando-se por seus medos e prazeres da
caa sob a luz da lua cheia. Pelos mesmos motivos, o homem moderno vai
igreja, ou at o templo da Rosacruz urea para invocar um de seus dolos.
Logo que comeou a fazer parte de
uma tribo, o homem primitivo pde manter-se graas lei do mais forte. Ns
fazemos a mesma coisa com a maioria
absoluta (que a metade dos votos

mais uma) e dizemos que isto democracia o que no fim d no mesmo.

SANGUE

Quando realizamos pesquisas, descobrimos que todos os comportamentos

humanos, sejam polticos, sociais, econmicos, religiosos e ocultistas so conseqncias diretas dos instintos primrios. Tudo depende dos estmulos que
representam os perigos, e da caada
que empreendemos em nossa esfera de
existncia.
por isso que conclumos que, apesar de sermos aparentemente diferentes em mtodo e modos, todos os seres
humanos tm a mesma motivao bsica, qualquer que seja o grupo poltico,
religioso, econmico ou ocultista ao
qual pertenamos.
Todos os homens estimulados pelos
mesmos perigos e impulsionados pelas
mesmas caadas foram-se reagrupando desde as pocas mais remotas.
Afinal, uma ameaa comum acarreta
um interesse comum. E como se descobriu bem rapidamente certos segredos
do sangue, o grupo pde crescer vontade, graas posteridade. Todos se fiavam nesta iluso: se todos os homens
que esto vendo o mesmo perigo que
ns empreenderem a mesma caada,
atingiremos a meta.
Se pelo menos um grupo tivesse podido dar a todos os humanos os mesmos estmulos, teramos descoberto a
mistificao muito rapidamente. Porm
havia grupos diferentes, estimulados de
maneiras opostas. Logo um grupo se
sentia ameaado por outro, em sua
caada.
Alm disso, ao lado da caada funda-

mental, apareciam as caadas incidentais. O grupo A sentia-se ameaado em

suas metas pelo grupo B. Assim, A combate o grupo B e vice-versa; e os objetivos fundamentais eram rejeitados.
A est a causa de todos os combates, de todas as guerras: a interao
entre o fundamental e o incidental. Se
compreendermos isto, compreenderemos tambm a loucura terrvel que isto
representa.
Achamos que a humanidade inteira
nunca deixou de lutar, nem por um instante. Os conflitos incidentais entre grupos que no tm os mesmos objetivos
vo-se multiplicando de hora em hora.
Os modos de conduzir a luta diferem,
sem dvida, mas tudo sempre acaba
com a morte e o assassnio fsico, moral
e espiritual.
Podemos oprimir os outros lutando
por ideais, por cristos, por dogmas, medidas e doutrinas sociais, polticas ou
econmicas. Podemos ferir-nos mortalmente de todos os modos, com maneiras civilizadas e refinadas, matando
grosseiramente, brutalmente, usando
como anteparo natural a impessoalidade do grupo. A multido sempre a
maior criminosa. Fora da multido, o indivduo jamais faz o que quer que seja.

ASSINATURA

Agora, vamos dar alguns exemplos.

Quando os comparamos, descobrimos
que eles so bastante semelhantes.
Imaginemos que se trata de dois
magnatas riqussimos. Um, que subiu
as escadas do poder vendendo produtos agrcolas; o outro, com suas fbricas. Ambos tornaram-se o que so,
naturalmente estimulados pelas amea3

as que pesam sobre eles e o grupo,

assim como por suas reaes para
expulsar e caar estes perigos. Para
chegar a suas metas, eles aprenderam
uma cincia exata: a economia. Esta a
base racional sobre a qual eles estudaram os perigos em que poderiam incorrer e a caada a estes perigos.
Aconteceu um incidente: isto inevitvel, em razo dos interesses divergentes. Estes dois senhores, seguidos de
seus grupos, se pegaram pelos cabelos
e levaram com eles milhes de pessoas.
Portanto, h dois partidos: dois opositores e seu grupo, que dizem suas teorias econmicas so incorretas ou
seus mtodos so maus; se vocs no
mudarem as coisas, ns vamos mudar.
Mas, dentro destes grupos, h discordncias e diversos movimentos de pessoas que querem resolver as dificuldades de acordo com seu prprio estmulo pessoal. Portanto, h lutas internas
nos grupos de oponentes, e estas lutas
arrastam milhes de pessoas. E isto vai
continuando at que chegue um grupo e
diga: Nossa vontade lei! mesmo que
seja por pouco tempo. Existe, portanto,
um crculo vicioso em que passamos da
ditadura ao caos e do caos ditadura.
Na histria do mundo, os grupos dominam ou so dominados, cada um no
seu papel, alternando a sua vez.

METAFSICA

At os dias de hoje, observamos grupos estimulados por problemas sociais,

polticos ou econmicos: mas bom
observar uma nova categoria, cujos
representantes tambm desempenham,
se necessrio, um papel na primeira
categoria. Pensamos naqueles que so
4

estimulados pela metafsica.

Um grupo diz: Al Al e Maom
seu profeta. Um outro proclama: Deus
Deus e Brama seu profeta. Um terceiro exclama: O Senhor grande e
Moiss seu profeta, enquanto que
alguns declaram: Deus Deus e Cristo
seu profeta; o profeta de Cristo o
Papa, ou Calvino, ou a Escritura.
Hoje, todos estes grupos esto empenhados em uma caada fantica, em
uma luta incidental terrvel, horrivelmente sangrenta. H alguns que, desde o
incio de nossa era, so responsveis
pelo assassnio de centenas de milhares de pessoas: npcias sangrentas, satnicas, que chegam at a nossos dias.
A est a colheita da metafsica manipulada pelos humanos.
Mais do que terrvel!, gritam outros
grupos formando uma terceira categoria. Mais do que terrvel, mas o homem
bom! O homem bom, e no entanto
faz o mal. Como isto possvel? Por que
isto acontece? Porque o homem no
segue suficientemente o bem, e no
foge diante da ameaa do mal.
Este grupo, esta terceira categoria,
nos mostra como os estmulos naturais
que representam a ameaa e a caada
so reconduzidos a sua simplicidade
primitiva. Para encurtar a histria, Daah
volta a ser Daah. Deixamos crescer os
cabelos, vestimo-nos e alimentamo-nos
de um jeito diferente e no-conformista,
vivemos da maneira a mais natural possvel.
Ser natureza na natureza, isto realmente faz bem! Buscar o puramente humano, encontrar o equilbrio, querer bem
aos outros, ser amvel, dar aos outros,
no se engajar para evitar aborrecimentos, ser somente um homem, um autntico, um homem sem complicaes o
homem naturalmente bom! A est

em que se resumem as especulaes

humanistas desembaraadas dos floreios e das confuses obscuras da linguagem cientfica e filosfica.
Ainda no entrou na conscincia dos
humanistas que o estmulo do perigo e
da incitao caada tm uma nica e
mesma origem. Quando mudamos a
meta da caada, somente obtemos uma
felicidade temporria.
um contra-senso, um non-sense.
Quanto mais o homem se esfora para
atingir sua meta, mais ela se distancia
dele.
Daah, o homem primitivo da natureza, no era bom. Era um patife espumando e grunhindo, forado a lutar para
viver. Quanto mais existe caada, mais
ameaa existe (quanto mais cultura,
mais corrupo). Quanto maior se torna
o intelecto, mais numerosos so os assassnios.
Entre Daah com sua maa e Daah
com sua bomba atmica existe apenas
uma diferena de grau. Entre Daah, com
seus bceps fortes como os de um boi, e
o metafsico moderno no existe diferena. Como arma de caa, Daah utilizava sua fora muscular; o metafsico
brande sua teologia.
Quando Daah, depois de se encher
de comida, dormia largado ao sol, ele se
sentia muito bom. To bom que at deixava que uma mosca subisse na sua
pana enquanto ele ia seguindo o jogo
de luz que o sol desenhava nas asas e
nos olhinhos dela. Neste estado, Daah
no faria mal sequer a uma mosca.
Poderamos imaginar que, resolvendo definitivamente os problemas econmicos de alimentao e de vestimentas,
Daah continuaria em um estado de homem que comeu at ficar satisfeito.
Daah, aquele que vive de rendas, seria
bom, eternamente bom? De maneira al-

guma! Se Daah vivesse de renda e estivesse em uma situao socialmente

correta, os limites de sua esfera de existncia se deslocariam, novos aguilhes
o cutucariam e ele ficaria novamente
como antes, to infeliz quanto perigoso.

TRANSFIGURAO

Demos um exemplo de dois grupos

humanos, dois pequenos esboos do
mundo das idias no qual ns, que pertencemos Rosacruz urea, tambm
estamos mergulhados. Nossa descrio
est longe de ser completa, mas sem
dvida suficientemente clara para
esclarecer a situao especfica da
existncia nesta natureza.
Se houver m-vontade com relao a
ns, pensaro, sem dvida: Agora, vo
querer dizer que, no crculo de vida de
vocs ningum estimulado pela idia
do perigo, e que ningum sai por a
caando!
No temos esta pretenso. Pelo contrrio: ns bem que reconhecemos isto.
No entanto, pertencemos, sem dvida,
a este nmero reduzido de pessoas que
estudam de perto todos os elementos
destes dois conceitos o perigo e a
caada e chegamos seguinte concluso: o perigo inegvel, e a caada
evidente. O perigo real, um fato
que no pode ser negado. Mas a caada sempre especulativa: como se
atirar no desconhecido, na onda, no
acaso.
O perigo a imperfeio, a lei bsica
da natureza. A caada a conseqncia direta desta lei da ao da lei do
perigo e da imperfeio.
No saindo para caar que vamos
escapar do perigo. Se nos jogarmos
5

nesta caada, vamos ficar como uma

bola, jogados de c para l, e vamos
prolongar a misria. Portanto, ns dizemos no: no vamos sair para caar.
No fazemos parte de nenhum grupo ou
partido de caa.
A ameaa continua. Como evit-la?
Neutralizando nossa existncia, esvaziando totalmente a esfera de nossa
existncia natural.
Ser que isto um suicdio? De jeito
nenhum. O suicdio elimina apenas uma
parte de Daah. O elemento essencial de
Daah continua e volta ao circuito.
Depois de muita misria e sofrimento,
ele recomea sua existncia: um amor
de beb em um bero cor-de-rosa!
Abolir a existncia nossa meta
antigamente, esta meta chamava-se

endura. Algum que conhecemos e que

no participava de nenhuma espcie de
caa falava que isto renascimento.
Ns preferimos falar de transfigurao:
esta a meta da Rosacruz urea.
Vindes conosco? Maravilha! Se no,
deixai-nos em paz, como vos deixamos
em paz.
Qualquer pessoa que quiser pode
realizar o processo de transfigurao
em perfeita franco-maonaria pessoal.
Assim como o relgio indica o tempo,
cada esfera da existncia mostrar o
resultado deste processo com a preciso de um cronmetro.
Jan van Rijckenborgh

PARSIFAL

DE OLHOS VENDADOS

Aquele que entra no templo da

Rosacruz urea como um Parsifal
de olhos vendados. Supomos que
ele est em busca do Santo Graal,
quer dizer, em busca da fonte de
uma vida totalmente diferente, em
busca do verdadeiro homem. A Escola Espiritual da Rosacruz urea
sempre vai atrair o buscador e sempre vai interessar-se por ele. Entretanto, ela no vai ter nada a dizer
para o homem que acredita que pode cumprir seu destino neste mundo
(com uma humanidade como esta
que est manifestando-se atualmente).

Q uem est buscando h muito tempo,

de horizonte a horizonte do mundo o
verdadeiro objetivo da vida, querendo
realizar o homem verdadeiro, este
como um Parsifal de olhos vendados.
Em seu imo, ele sabe que este ponto
central de toda a vida pode, deve ser
encontrado: e esta compreenso o
enche de energia. Ele est buscando
a felicidade, a verdade, a Luz. Mas,
enquanto seu mundo continuar nas
trevas, suas mos vo tatear o desconhecido. Muitas vezes ele se agarra a
iluses sem valor. E est sempre
caminhando em direo aventura,
como Parsifal. Em sua ingenuidade,
ele vai andando sem rumo, entre barrancos e abismos, pois geralmente
muito mais fcil descer do que subir.

NINGUM

EST CONDENADO A

CONTINUAR PRESO

Este um sinal caracterstico do

mundo de hoje. Vemos como o declnio
do mundo est aumentando nas cores
cruas da vida. Muitos buscadores reagem adotando este ou aquele estilo de
vida mais ou menos estranho; ou
ento, afundam na mais pura indiferena. Quem no se perde nos barrancos
e nos abismos da busca somente consegue sair deles quando chega sua
hora e se v de repente na Escola
Espiritual da Rosacruz urea, onde
ouve estas palavras libertadoras:
Ningum est condenado a continuar
preso no abismo; o caminho de libertao, o caminho do Santo Graal, a est
para cada um daqueles que realmente
o esto buscando. Mas o primeiro
passo consiste em arrancar a venda
dos olhos!.
Esta a coisa mais importante que
a Escola Espiritual empreende em primeiro lugar com o candidato: ela o
ensina e o ajuda a arrancar sua venda.
De fato, enquanto ele estiver com os
olhos vendados, vai ficar buscando
seu caminho na escurido e no vai
poder atingir seu objetivo, e nem
sequer vai poder enxerg-lo, a no ser
de longe.
Muitas coisas esto acontecendo
neste mundo. H uma busca intensa e
h muita gente oferecendo muitas
pedras em vez de po. O sofrimento fsico to incomensurvel que eclipsa
todas as grandes epidemias do passado. O sofrimento psquico tambm
enorme: padecimento da alma, padecimento por ver seu mundo ruir em todos
os sentidos, por ver as colunas aparentemente inabalveis de sua existncia
rurem como em um imenso terremoto.
A vida cotidiana, a vida pblica, continua a correr sem parar, passando por
cima de tudo isto.
7

EM

BUSCA DO

DESCONHECIDO

Vivemos em um tempo em que o

meio ambiente est em emigrao.
Muitos abandonam a segurana do lar,
pegam a estrada para o desconhecido e
ficam vagando no deserto, em busca de
um novo porto para se apegarem, de
um novo lugar para fazer uma parada de
descanso. Muitas destas pessoas que
esto buscando so como Parsifal:
esto com os olhos vendados, mas esto buscando o Santo Graal. A Escola
Espiritual lhes mostra que o Santo Graal
o ncleo central, a fonte e a fora de
onde emana o novo estado de vida. E
este estado de vida o objetivo final,
que s podemos encontrar por meio da
alma-esprito, que o objetivo final do
verdadeiro devir do homem includo no
plano divino.
Mas o homem-eu erra enormemente
ao pensar que ele, sua prpria personalidade, quem poder encontrar e possuir a alma-esprito. Ele diz: Estou buscando. Eu estou buscando a Deus, eu
estou esforando-me para compreender
os mistrios, eu estou buscando a
causa e o objetivo de minha existncia.
Apesar de sua aspirao pura e de todas as suas possveis qualidades de alma, ainda a personalidade que continua no centro de seus pensamentos e
de suas lutas, nesta busca.
Como ele poderia buscar? Qual sua
motivao? Afinal ele no um Parsifal
com os olhos vendados? Com certeza
ele impulsionado pelo sofrimento da
alma e por seu ser interior. Mas um
buscador com uma conscincia puramente dialtica e com uma mente pesadamente carregada, na maioria das
vezes. Como um Parsifal de olhos vendados, ele impulsionado pelo sofrimento da alma, mas est ofuscado,
cego, por sua conscincia-eu.

PROCESSO QUE FAZ CAIR A

VENDA DOS OLHOS

Ento, ele entra no Castelo do Graal,

o Corpo-Vivo da Escola Espiritual, porque ele busca o Santo Graal, mas por
enquanto ele ainda no pode avaliar e
sondar o valor total e o significado do
Castelo do Graal. por isso que a Escola Espiritual acompanha e assiste cada candidato no processo que faz com
que a venda caia. Ele vai reconhecendo
pouco a pouco todo o esplendor do
Castelo do Graal e vai compreendendo
o significado do Corpo-Vivo da Escola
Espiritual para o caminho do discipulado.
Em um primeiro tempo, ele sente profundamente a presena da venda diante de seus olhos e isto marca uma reviravolta em sua vida. Ele se d conta de
que sua mente desempenhou um papel
muito importante em sua pesquisa e em
sua busca, mas que a prpria mente,
em grande parte, que forma esta venda.
Sua mente e tudo o que ela produz o
liga incessantemente a sua conscincia-eu, que por sua vez dinamiza sua
mente, o que fecha o crculo vicioso
onde gira sua vida. Assim o homem,
assim sua viso do mundo, sempre
indissoluvelmente ligada a seus pensamentos. por esta razo que muito
importante que cada um de ns tenha
conscincia do objetivo de sua busca, e
que permanea consciente disto. Que
cada um de ns nunca pare de se perguntar: Ser que minha presena na
Escola Espiritual, o Castelo do Graal,
realmente se explica pelo sofrimento de
minha alma? Ser que estou sendo
impulsionado realmente pela voz da
alma, a alma que treme s de constatar
os sofrimentos do mundo e os caminhos
indignos do homem, por onde a humanidade ameaa entrar? Em resumo: ser
que a total falta de perspectiva de vida
que me trouxe para o Templo da
Rosacruz urea? Ser que eu estou
compreendendo verdadeiramente as
palavras de Cristo: Meu Reino no
deste mundo? .
Os dois mil anos que ficaram para
trs nos mostram que esta advertncia
direta do Cristo e dos que vieram antes

dele no foi compreendida, e que hoje

ainda menos compreendida do que
nunca. O pensamento e a reflexo intelectual, mesmo que sejam dinamizados
pela voz da alma, esto mais ou menos
submetidos a certas influncias e trazem a marca de tudo o que ocupou a
humanidade no passado, nos domnios
da religio, da filosofia, do esoterismo,
da cincia e da tica. Principalmente em
nossa poca, quando estamos presos
na tempestade de novas idias em
todos estes setores, Parsifal est correndo muitos perigos inditos, e est
arriscado a ser arrastado em novos labirintos.
Os alunos da Escola Espiritual tambm. Mesmo que possuam uma aspirao abrasadora, geralmente ficam enroscados em seu intelecto sobrecarregado. No caminho do discipulado,
principalmente a mente, influenciada
pela vida, pelas experincias, pela educao e talvez tambm por sua pesquisa esotrica, que forma a venda diante
de seus olhos. E isto que explica por
que o buscador no pode seguir espontaneamente a voz interior da alma, a voz
da rosa-do-corao, e a ela se abandonar. Ento ns comeamos a argumentar, a especular, a analisar, e jogamos
uma srie de jogos com nosso intelecto,
continuando a girar em crculos, com os
olhos vendados, no Castelo do Graal.

ACEITAO

OU RECUSA DAS

CONSEQNCIAS

O aluno que se encontra em um estado de esprito como este, que no quer

(ou que no pode) aceitar a ao autntica do discipulado, compara-se a Pilatos que, por pura considerao intelectual, pergunta ironicamente a Cristo:
Sim, mas o que a verdade? a filosofia que afirma que tudo relativo,
tudo uma questo de ponto de vista.
Entretanto, a razo profunda desta
pergunta que o interrogante bem que
v a verdade, mas no quer ou no

pode segui-la, pois no quer (pelo menos no ainda) aceitar suas conseqncias. Da parte dele, segue-se logo um
julgamento totalmente dialtico e um
grave erro interior.
Para aquele que deseja realizar a
alma-esprito, apresenta-se a exigncia
do tudo ou nada. E este tudo est oculto, escondido dentro do prprio homem.
Trata-se de escutar e seguir o chamado
da voz interior. por esta razo que a
Escola Espiritual apresenta o evangelho
crstico, no como um objeto exterior ao
aluno, mas como um caminho evanglico a ser seguido interiormente e a ser
cumprido dentro de si mesmo.
A Escola Espiritual comea colocando cada aluno diante do caminho de
Joo, da prpria essncia do estado de
homem-Joo. Se, nesta fase, ele estiver
disposto a tirar sua venda, ele estar
pronto, como Joo, a colocar sua cabea no cepo. A auto-rendio consciente,
absoluta e total fora poderosa da
rosa-do-corao, ao princpio central do
devir do novo homem, representa o
grande passo do caminho. o comeo
de um novo processo de vida, no decorrer do qual o aluno passa por novas experincias de modo especial e cientificamente gnstico.
Nossa existncia, assim como a de
todos os nossos semelhantes, ressente-se da completa falta de perspectiva. Ela
absolutamente estril enquanto no
conduz e no chega realizao do
estado de alma-esprito. Somente quando a alma-esprito desperta que todos
os estmulos dialticos se acalmam e o
plano divino se cumpre em ns.
O caminho de Joo, perante o qual a
Escola Espiritual coloca seus alunos,
totalmente direcionado a partir de
Cristo. No devemos pensar em um personagem histrico, mas na luz sobre a
qual o prlogo do Evangelho de Joo d
testemunho: A luz brilha nas trevas. A
terra inteira est a servio desta luz.
Sem esta luz, nada podemos. Todas as
escrituras sagradas do testemunho
desta luz. Cristo a luz astral libertadora e salvadora. a pura luz astral dentro
9

da qual e pela qual acontece nosso

renascimento, o renascimento do novo
homem em seu devir.
Esta luz pode ser assimilada pelo
princpio central do microcosmo. esta
a fora que o Corpo-Vivo da Escola Espiritual da Rosacruz urea irradia, como
um potente campo de radiao gnstica. E, em seus templos de luz, ela toca
o aluno bem diretamente. Mas ela somente pode manifestar-se como fora
se ele aceit-la em total auto-rendio.
isto que d um significado muito profundo, para o buscador da verdade, a
estas palavras do Evangelho de Cristo:
E os olhos deles se abriram e eles o
reconheceram. Neste momento, Parsifal arranca a venda de seus olhos e descobre o Santo Graal.
A Direo Espiritual Internacional
A. H. van den Brul

10

SEGREDO DO HOMEM

Leonardo da Vinci, o clebre pintor,

arquiteto, escultor, engenheiro e
pesquisador italiano (1452-1519),
nos leva at o centro do segredo
do ser humano, em um de seus
desenhos mais conhecidos, o
Nmero ureo. A ele d a chave
do verdadeiro renascimento espiritual, isto , a ressurreio do
homem-deus.

ameaava perder-se na matria. A revivificao da arte e da filosofia antigas foi

colocada a servio desta aspirao
perfeio. Ad fontes o retorno s
fontes foi o lema da poca.
Estimulado por esta busca da verdade, Leonardo da Vinci representou o
caminho de libertao em seu Nmero
ureo.

REPRESENTAO

SIMBLICA DO

RESTABELECIMENTO DO HOMEM

Hoje, a palavra renascimento tem a-

O smbolo
da ressurreio

penas o significado de revivificao das

artes e das cincias, deste movimento
que aconteceu no fim da Idade Mdia.
Este fenmeno comeou na Itlia e
espalhou-se por quase todo o mundo
ocidental da poca. Quando vamos buscar as causas, descobrimos que muitas
pessoas desta poca orientaram sua
busca e suas pesquisas tendo em vista
uma renovao interior, uma renovao
que se expressou por meio da arte, da
cincia e da religio.
Como pano de fundo deste movimento, havia uma grande aspirao a um
renascimento espiritual, ao restabelecimento espiritual do homem original que
12

Leonardo da Vinci utilizou aqui certas

estruturas que aparecem na antiga simbologia germnica. So sinais grficos
gravados em pedaos de madeira, de
metal ou de pedra. Os sacerdotes e as
sacerdotisas usavam estes grafismos,
entre outros, para interpretar o destino.
Inmeras inscries foram encontradas
em objetos pr-histricos na Escandinvia e nas Ilhas Britnicas, mas estes
sinais tambm so conhecidos em outras partes do mundo. surpreendente
comparar estes grafismos e o desenho
elaborado por Leonardo da Vinci, em
que ele se serviu de alguns destes
sinais como base para o nmero ureo.
Um antigo grafismo escandinavo, ou
runa, mostra as linhas de fora que esto ativas no ser humano. Elas do uma
imagem da construo do corpo e da
linguagem usada na poca. Geralmente, a rvore simbolizava o homem.
Muitos mitos narram como o homem
nasceu de uma rvore. O tronco simboliza a coluna vertebral que contm o
fogo serpentino. No Edda, que uma
coletnea de cantos escandinavos do
sculo XII, o freixo considerado a primeira rvore da terra. Ele representa a
rvore do mundo, a imagem original
da rvore do Paraso e do sistema do
sagrado fogo serpentino. Esta rvore foi
derrubada e, como o homem perdeu
sua divindade, tornou-se apenas uma
sombra, formada pela matria terrestre.
Entretanto, o tronco seco do sistema
do fogo serpentino pode transformar-se

na cruz da vitria pela endura: o sacrifcio que o ser terrestre, perdido, faz em
nome da nova alma em crescimento. A
cruz e a ressurreio esto ligadas. O
caminho da cruz a base do processo
de transfigurao, pelo qual o homem
divino renasce e se estabelece novamente. Este o significado puro do renascimento.
Leonardo da Vinci expressa por meio
da imagem este caminho de restabelecimento. Se, em seu desenho, substituirmos os dois membros por linhas retas, veremos surgir o sinal do renascimento. A linha vertical corta a linha dos
braos estendidos, formando assim a
cruz. a ponte entre a personalidade
dialtica e o novo homem em desenvolvimento, simbolizado pelo sinal da ressurreio. Assim, a cruz e a ressurreio so a mesma coisa. Este smbolo
duplo oculta um duplo segredo: o velho
homem e o caminho da renovao total.
Da unidade nasce a multiplicidade.
Os duplos membros do desenho de
Leonardo da Vinci fazem pensar na dualidade que se expressa na existncia
terrestre. Dentro do homem moram dois
seres: um, que o vestgio da vida original, oculto no princpio adormecido no
corao; outro, o ser terrestre, completamente ocupado em satisfazer seus
desejos e ambies eliminando tudo o
que estranho a sua natureza. No
momento em que este ser terrestre,
duplo, segue seu caminho da cruz, tudo
o que efmero e provisrio torna-se
uma base para a renovao.
O smbolo da ressurreio composto pelo smbolo da vida e pelo smbolo
da morte: esta rvore, que se enraza na
terra, eleva sua coroa (sua copa) at o
mundo divino. O caminho de libertao
comea na existncia terrestre, na natureza da morte, que o reflexo da natureza divina.
Se a rvore da vida for colocada de
cabea para baixo, seus galhos vo
crescer na lama da matria e a rvore
se torna estril. A natureza da morte, o
mundo do nascimento, da vida e da
morte, ao qual pertence tudo o que exis-

te, dominado pelas foras gmeas do

bem e do mal. Nascimento e morte
mantm em movimento a roda da existncia.

HOMEM CRUCIFICADO

No centro do smbolo da ressurreio

encontra-se o homem crucificado. No
um homem morto, mas um homem que
crucifica sua vida na fora de Cristo, que
muda a direo de sua vida em uma
reviravolta total, determinando assim o
retorno de toda a criao. Este homem
est, por assim dizer, pregado em
seus trs centros mgicos: o timo, correspondendo ao corao, o plexo solar,
correspondendo ao umbigo, e o plexo
sacro, onde se acumulam todos os
aspectos crmicos. O homem terrestre
no sabe que est preso a estes centros, que sero purificados e renovados
pela luz original, a luz crstica, no decorrer de um processo alqumico.

QUADRADO DE CONSTRUO

DO

NOVO TEMPLO

A cruz est inserida dentro de um

quadrado que significa que ela est
colocada na matria. O homem biolgico, conduzido por seu prprio instinto de
conservao, usa erradamente as foras criadoras. So estas foras criadoras que formam o centro do quadrado.
As atividades profanas ou mpias do
plexo sacro o ligam ao campo da existncia dialtica. por isso que as trs
razes da runa da morte dirigem-se para
baixo, para a terra. Este quadrado da
natureza dialtica deve ser transformado pelo caminho da cruz em um quadrado purificado, sobre o qual o novo homem finalmente construdo. Assim, o
velho homem cria o espao para edificar
Cristianpolis, a Jerusalm celeste, o
estado de vida divino, para abrigar a
nova alma imortal. O centro natural do
13

O smbolo da vida

corpo material e de seus corpos sutis

corresponde ao umbigo e ao plexo solar. o lixo da roda qual o homem est ligado enquanto viver exclusivamente
das foras da natureza terrestre. Ligado
a esta roda, ele est condenado morte, por sua prpria natureza terrestre
perecvel. A natureza terrestre deve aniquilar-se para que a nova vida possa
nascer. Este o caminho de Joo, que
todos os buscadores srios devem percorrer um dia. As razes da runa da morte representam a morte da antiga natureza pela transmutao alqumica, a
endura.
A endura o caminho no decorrer do
qual a antiga vida abre espao para a
nova alma desperta, simbolizada pelo
smbolo do homem que representa a
ressurreio do Filho de Deus, a glorificao da cruz. No desenho de Leonardo da Vinci, o homem tornou-se igual a
este smbolo, o que significa que sua vida terrestre est unida ao Esprito Santo. Os braos estendidos para o alto
mostram que ele recebe o Esprito Divino.
H uma relao entre o smbolo do
homem, o smbolo do Carneiro e a estao em que se celebra a festa de Pscoa, a festa do Cordeiro. Emanuel, Deus em forma de homem, o nome pelo
qual os profetas do Antigo Testamento
chamam a Cristo.

O PENTAGRAMA, SMBOLO

DA

NOVA VIDA IMORTAL

O smbolo
da morte

A cicatriz do umbigo agora o centro

da estrela de Belm. Os braos se erguem acima do quadrado da matria
terrestre e tocam o crculo da eternidade. A cabea se eleva na esfera das estrelas. O novo homem se posiciona como um pentagrama ureo, eleva-se como um ser alado no interior do crculo
perfeito de seu corpo renovado. Quadrado e crculo se interpenetram e formam uma unidade. O soma psychickon, a veste urea nupcial, j est teci14

do. o corpo que permite ao novo

homem entrar no campo de vida original, depois de ter vencido a natureza
inferior e a morte.

SMBOLO DA RESSURREIO

No interior do quadrado e do crculo,

o homem se mantm dentro do signo da
ressurreio. Com um gesto sacerdotal,
ele estende os braos para abenoar.
Ele j se despregou da cruz da antiga
natureza: a rvore da vida divina j est
novamente estabelecida. A luz solar da
natureza superior, em sua aurora, incita
os novos brotos a se desdobrar.
O smbolo da ressurreio tambm
o smbolo do ELAN, o cervo sagrado
cujos galhos simbolizam o poder mental
renovado. Na mitologia, o homem original divino, o homem ressuscitado, andrgino; o ser que mantm aberto o
caminho da volta para o campo de vida
divino depois da queda.
O segredo do homem e da verdadeira arte a transformao do chumbo vil
da matria terrestre no ouro luminoso
do Esprito. Esta a mensagem que
podemos ler no clebre desenho de
Leonardo da Vinci; e neste sentido, esta
uma das jias da corrente de testemunhos do plano divino de salvao.

NOVOS IMPULSOS
NO CAMPO DE
TRABALHO DA

ROSACRUZ UREA

MUITOS PROJETOS, GRANDES

E PEQUENOS, FORAM
REALIZADOS NOS SEGUINTES
PASES, EM

1995: BRASIL,
CANAD, FRANA, GRCIA,
HUNGRIA, ITLIA, CROCIA,
HOLANDA, ALEMANHA,
POLNIA, PORTUGAL E SUA.

15

DE JANEIRO, EM

ATENAS

Em pleno centro da capital grega, na

altura do Licabete, entre as ruas Hipcrates e Asclpios, encontra-se uma
construo do sculo XIX: o Ncleo
de Atenas. A inaugurao aconteceu na
presena de alunos da Frana, da
Sua, da Alemanha e da Holanda. O
templo foi construdo para acolher cerca
de 50 pessoas e tambm possui uma
biblioteca, uma sala de silncio, uma
pequena sala de reunies e um escritrio. O endereo : Odos Batatzi, 4.

SEGUNDO NCLEO
EM KATOWICE

DA

POLNIA,

No dia 21 de abril de 1995, o Ncleo

do Sul da Polnia abriu suas portas. O
local, com cerca de 110 m2 est situado
perto da estao, no primeiro andar de
um prdio tranqilo, no ncleo de um
conjunto que conta com 8 milhes de
habitantes. Por enquanto, o novo Ncleo pode receber 60 pessoas, mas j
esto previstas algumas ampliaes.

26

DE MAIO EM

NA

HUNGRIA

PCS,

Em outubro de 1991, um grupo de

alunos de Pcs, a 200 km de Budapest,
recebeu a autorizao de encontrar um
Ncleo. No centro desta cidade de
180.000 habitantes, eles alugaram um
local para onde instalaram um templo
de 28 lugares, que logo ficou muito
pequeno. Graas sustentao financeira, tanto interna como externa, eles
puderam adquirir uma casa que foi restaurada e para onde se mudaram na primavera de 1995. Foi no dia 26 de maio
de 1995 que o 5 Ncleo hngaro foi
consagrado para sua tarefa.

esquerda:
futura sala
de reunies em
Varsvia, na
Polnia.
No alto:
plano geral do
Ncleo.

17

DE SETEMBRO EM

NA

GRENOBLE,

FRANA

No espao de 8 meses os alunos

fizeram de uma loja de 95 m2 um Ncleo
dotado de todo o conforto. Ele est
situado no bairro Les Eaux Claires,
prximo da auto-estrada Paris-LyonGenebra. O Templo se encontra nos
fundos e pode acolher 50 pessoas.
Quatro grandes aberturas do para o
jardim fechado. O plpito, a instalao
eltrica, os banheiros e a pequena cozinha foram inteiramente construdos pelos alunos.

Plano e vista
externa do Ncleo
de Grenoble,
na Frana.

DE JUNHO,

LISBOA, PORTUGAL

perto do Tejo, no segundo andar de

uma velha casa da rua dos Bacalhoeiros, que est instalado o Ncleo de
Lisboa. O Templo prev 90 lugares e pode ser utilizado como sala de conferncia. Em caso de necessidade, podemos
dispor de uma salinha de reunio. A
Direo do Ncleo elabora atualmente
inmeros projetos para expandir o trabalho de Portugal.

FREIBURG

E SEU NOVO

NCLEO

Em 26 de agosto, foi inaugurado o

novo Ncleo de Freiburg, na Alemanha
Meridional. Estas instalaes, situadas
na rua Brombergstrasse, 170, esto no
centro da cidade, em um bairro tranqilo. Eles podem acolher cerca de 80 pessoas. Este Ncleo oferece tambm possibilidades de ampliao.

Odos Batatzi 4,
em Atenas, na
Grcia.

Brombergstrasse
170, Freiburg, na
Alemanha.

No alto: Zagreb,
na Crocia. No
centro, esquerda: Sutton, no
Canad. direita:
Pcs, na Hungria.
Em baixo: jardim
do Centro de
Conferncias
Fnix, em Lagoa
Santa (MG), no
Brasil.

EM ZAGREB, NA CROCIA

A 20 km de Zagreb foram construdas

as modestas instalaes do campo de
trabalho croata. Realmente no foi fcil
encontrar um local. Assim como em Varsvia, em Zagreb h muito poucas escolhas e os preos so muito altos. Esta
nova etapa da maior importncia para
o campo de trabalho croata e sua futura
expanso.

LA NUOVA ARCA, ITLIA, 7

DE 1995, SBADO.

DE OUTUBRO

Eis que viro dias em que estabelecerei uma nova aliana... (Hebreus,
8:8).
A 7 km de Dovadola, situa-se o primeiro Centro de Conferncias italiano.
um local excepcional. a que, h dois

Centro de
Conferncias
La Nuova Arca,
na Itlia

A equipe da cozinha no Centro de

Fnix, no Brasil.

mil anos, os primeiros cristos que se

encontravam nos arredores de Ravena
foram perseguidos. Ao longo da histria
a surgiram muitos espritos esclarecidos: Dante Alighieri, (1265-1321);
Giordano Bruno (1548-1600); Tomaso
Campanella (1568-1639). Em 1 de
agosto de 1909, diante da prefeitura de
Dovadola foi colocada uma esttua em
memria de Giordano Bruno, que havia
sido queimado em Roma como herege.
Giordano Bruno e Campanella foram
considerados os precursores e os mestres da Rosa-Cruz alem.
A difuso da doutrina gnstica atual
na Itlia comeou em 1980. Um ano depois, aconteceu a primeira conferncia
pblica em Milo, onde foi aberto o primeiro Ncleo italiano, em 1983. Rapidamente foram sendo abertos os Ncleos
de Turim, Npoles e Roma; depois, a atividade propagou-se at Bolonha,
Pdua e Oristano. No dia da inaugura-

Ao alto: o Ncleo
de Varsvia est
no primeiro
andar. No centro:
vista de La
Nuova Arca, na
Itlia. Em baixo:
O novo Centro de
Conferncias de
Fnix, no Brasil.

22

o, a 6 de outubro, foram recebidos

amigos, famlias, fornecedores, e autoridades locais, a quem foi apresentado o
trabalho gnstico atual. La Arca Nuova, a Nova Arca, encontra-se no alto de
uma montanha de onde se pode olhar
para todos os lados e ver as magnficas
paisagens entre Bolonha e Ravena. O
conjunto compreende duas alas de
construo e a torre de entrada do centro. O Templo pode abrigar cerca de 180
pessoas, assim como o refeitrio e os
dormitrios.

Ncleo Vitria

NCLEO DE VARSVIA, PRONTO

30 DE MARO DE 1996

Varsvia, na Polnia, tornou-se uma

capital em plena expanso. a porta da
Europa do leste. Os alunos alugaram
instalaes de aproximadamente 240
m2 e mudaram-se para l. um templo
para 150 pessoas, com uma bela sala
de contato, um escritrio e salas de reunio. A inaugurao aconteceu em 30
de maro de 1996.
Ncleo Lorena

CENTRO DE CONFERNCIAS FNIX,

EM LAGOA SANTA, BRASIL

A 30 km de Belo Horizonte em um
terreno de cerca de 11.000 m2, foi construdo um centro de conferncias que
inclui um prdio especial para o Trabalho da Mocidade. Atualmente, a biblioteca serve como templo, enquanto se
espera o templo definitivo, previsto para
450 pessoas, e que estar terminado no
final de 1996. Em seguida, vir a construo dos dormitrios, previstos para
200 pessoas.

NOVOS NCLEOS

BRASILEIROS

ria. Agora, o Brasil conta com 10 Ncleos. Em So Paulo, Braslia, Belo Horizonte, Rio de Janeiro, Patos de Minas,
Marlia e Fortaleza h Conferncias
mensais de renovao; e em Itapetininga, Lorena e Vitria, servios dominicais. Em Bauru, Ponta Grossa, Porto
Alegre (a 1.250 km de So Paulo), Salvador, Cuiab, Belm, Manaus (a 2.100
km de Braslia) e Campinas h aulas de
contato para o pblico em geral. Para os
alunos brasileiros comum viajar dois
dias para assistir a uma conferncia e ir
embora em seguida. A distncia entre
So Paulo e Fortaleza, por exemplo,
de 3.000 km, o que eqivale distncia
entre Helsinki e Bucareste, ou entre
Londres e Istambul, ou entre Renova e
Atenas.

Em novembro de 1995, foram terminados os Ncleos de Lorena e de Vit23

 esquerda: projeto
para a entrada do
Ncleo de
Oldenburg, na
Alemanha. Em
baixo: primeira fase
da construo, em
Oldenburg.

CENTRO DE CONFERNCIAS
SUTTON, NO CANAD.

O terreno do
Centro de
Conferncias de
Sutton, Canad.

DE

Em 10 de novembro, os alunos do
Canad francs adquiriram um terreno
de 30.000 m2 nas montanhas de Vermont, prximo fronteira dos Estados
Unidos. Alm disso, alugaram (com direito de compra) 4 hectares de floresta
que cercam o terreno. O prdio atual
compreende um refeitrio e dormitrios
para 80 pessoas. Atrs dele, est prevista a construo de um templo para
150 pessoas. Os trabalhos de renovao do refeitrio e da cozinha j comearam e o Templo ficar pronto no outono, pois as condies climticas no
esto favorecendo a construo.

REFORMAS
NORTE

NA

Pgina 24,
esquerda: a sala
do Ncleo de
Brunswick, na
Alemanha.
direita: no
segundo andar, o
Ncleo de Kassel.

ALEMANHA

DO

Os Ncleos de Brunswick e de Kiel

foram bastante ampliados em 1995.
Atualmente eles esto com 500 e 360
m2, respectivamente. O Ncleo de
Brunswick se encontra na parte histrica da cidade, e o de Kiel perto do Cais
da Escandinvia. Em Kassel, os alunos
alugaram um prdio de 350 m2 na zona
para pedestres da cidade. Quando os
trabalhos terminaram, em fevereiro de
96, este Ncleo estava preparado para
acolher 180 pessoas.

Primeiro projeto
para o terceiro
Centro de
Conferncias da
Alemanha.

25

No alto:
Bergen op
Zoom, o 14
Ncleo holands. No centro:
construo do
novo Templo,
em Benin, na
frica. Em
baixo: entrada
lateral do
Ncleo de
Edea, na
Repblica dos
Camares, na
frica.

UM TERCEIRO CENTRO DE
CONFERNCIAS NA ALEMANHA

Foi em 15 de novembro de 1995 que

foi comprado o terceiro Centro de Conferncias da Alemanha. Ele est situado
na floresta de Altenkirchen, na regio de
Westerwald, a meio-caminho entre
Frankfurt e a bacia do Ruhr. O terreno
possui cerca de 24 hectares e tem seu
prprio acesso por Birnbach. Atualmente a se encontram 5 prdios e uma pequena escola. A planta representa o primeiro projeto de construo do conjunto
dos Templos e dos dormitrios.

COMPRA DE UM PRDIO PARA

NCLEO DE OLDENBURG

O grupo de Oldenburg comprou um

prdio de dois andares, bem perto da
cidade de Oldenburg. Esta compra foi
inteiramente financiada pelos alunos.
Este novo Ncleo poder abrigar 180
pessoas. o primeiro Ncleo da Alemanha do Norte que propriedade do Lectorium Rosicrucianum. Todos os outros
so alugados. Os trabalhos sero finalizados em 1996.

BERGEN OP ZOOM, 14 NCLEO

DA HOLANDA

O nmero de alunos do sudoeste da

Holanda grande. Por isso, agora podem contar com seu prprio Ncleo. Em
Blauwe Handstraat, a rua da Mo
Azul, eles alugaram uma rea de 210
m2, onde foi instalada uma bela sala que
serve de Templo e de sala de reunies
para 125 pessoas. Um outro cmodo
pode tambm servir de sala de reunies
e o campo de Trabalho da Mocidade
contar com uma sala especial. A inaugurao deste 14 Ncleo holands estava prevista para abril de 1996.

NOVAS CONSTRUES NA REPBLICA

DOS CAMARES E NO BENIN

Na Repblica dos Camares (frica

do oeste), mais precisamente em Edea,
que fica a uns 200 km ou mais de
Yaound e a 50 km do grande porto de
Douala, est prevista a construo de
um templo. Segundo o projeto, ele poder estar pronto em fevereiro de 1996.
Perto de Djregb, a cerca de 25 km de
Cotonou, que a capital do Benin, foi
colocada a pedra fundamental do Templo de um futuro Centro de Conferncias. Esperamos que ele tambm possa
estar terminado neste ano.

NOVOS LIVROS EDITADOS

ROZEKRUIS PERS

tados 85.000 exemplares, entre eles o

primeiro livro traduzido para o tcheco: A
Filosofia Elementar, de Jan van Rijckenborgh. Em 1995, a revista Pentagrama
foi editada em 11 lnguas, razo de
15.000 exemplares por nmero.

UM CENTRO DE CONFERNCIAS
KAMIENSK, NA POLNIA

EM

Depois de 6 anos de busca, os alunos compraram um terreno de 11 hectares no centro da Polnia, no incio de
janeiro de 1996. Esta compra foi financiada pelos fundos de construo, para
o qual contriburam muitos amigos do
campo de trabalho polons. Neste terreno que parece bastante com o de
Noverosa, no incio h alguns prdios
grandes e 24 casas de vero. A direo
polonesa, em colaborao com a
Alemanha Setentrional, fez planos para
instalaes que possam abrigar 600
pessoas. preciso reformar tudo completamente, mas o objetivo poder realizar as Conferncias de Renovao a
partir de julho. Este primeiro Centro de
Conferncias polons de fcil acesso
por trem ou de carro assim como ao
campo de trabalho russo.

PELA

Em 1994, foi editado pela Rozekruis

Pers o primeiro livro traduzido em russo:
A Gnosis Universal, de Jan van Rijckenborgh e Catharose de Petri. A Rozekruis
Pers editou 72.000 exemplares, entre
eles 36 ttulos em alemo, ingls, francs, grego, hngaro, italiano, holands,
russo, espanhol e sueco. Em 1995, foram editados 45 ttulos em 12 lnguas
(inclusive polons). No total, foram edi-

Planta do Centro
de Conferncias do
Benin.

27

CONQUISTA DA IMORTALIDADE

Conta-se que nos Upanishadas um

homem que estava em busca da
verdade, chamado Nachiketos, disse a Yama, o Senhor da Morte:
Quando algum morre, h sempre
uma dvida. Uns dizem que a pessoa est morta, outros que ela no
est. Ensina-me, eu quero saber a
verdade. Diz-me o que se passa no
alm.

Mas o Senhor da Morte no abre seus

segredos aos indignos. Por isso, ele provou Nachiketos, respondendo-lhe:
Pede-me o que desejares: ser dono de
um grande pas; ser um rico proprietrio
de gado, elefantes, ou cavalos; ou ento, pede-me para desfrutar de vida longa, acompanhada de todas as alegrias
difceis de se juntarem neste mundo de
mortais eu te concederei tudo isto.
Mas, Nachiketos, no me perguntes nada a respeito da morte!
E assim Nachiketos reagiu a esta tentao, dizendo: Quais so, Deus da
Morte, as alegrias que privam os sentidos de sua acuidade? Guarda teus cantos e tuas danas. A possesso no traz
nenhuma alegria. Quando algum te
contempla uma s vez, nenhum bem
vale mais. Entretanto, continuamos vivos desde que tu nos ordenes. por isso que eu continuo fazendo a pergunta
que j te fiz.
Yama, tendo reconhecido nesta palavras de Nachiketos que ele era um sincero buscador, apressou-se em explicar-lhe o mistrio da morte: Tu renunciaste com firmeza e sabedoria satisfao de teus desejos terrestres, a tudo
o que constitui a coluna deste mundo
uma vontade sem freio. Saiba que existe um reino ao qual eu no tenho aces28

so, no qual eu no tenho nenhum poder,

onde sou desconhecido. Quem entrar
neste reino triunfa da morte e se torna
imortal.
Mas Nachiketos, impulsionado pelo
desejo de encontrar a soluo do enigma da vida, continuou perguntando:
Diz-me, Yama, o que vs alm da
morte e da vida, alm do passado e do
futuro!
Aqueles que esto cheios de sua
prpria sabedoria vagueiam na ignorncia, pois eles s pensam na existncia
terrestre e no no mundo divino. Eles
acreditam saber bastante, mas sempre
acabam sob meu poder, disse Yama.
E ele instruiu Nachiketos, dizendo: O
ser humano deve escolher entre dois
caminhos que no tm o mesmo fim,
mas que sempre esto diante dele: a ignorncia ou o que conhecido como a
sabedoria.

COMO

CHEGAR AO VERDADEIRO

CONHECIMENTO

difcil chegar ao conhecimento que

se reporta ao mundo superior. Muitos
no esto habilitados a perceber nada
disso. E muitos daqueles que podem,
no chegam a discernir verdadeiramente. No corao humano habita o antigo
deus Brahma, tambm chamado de
Atman. Ele menor que um tomo,
maior do que tudo o que grande, eterno, sem comeo nem fim. Quem percebe Atman atinge o saber supremo, saber que no possvel obter por meio
de sacrifcios, curiosidade, ou raciocnio
lgico. Quem no quer renunciar ao curso errado de sua vida no conhece a
paz interior; o tormento mora em seu
corao, que no pode chegar verda-

deira sabedoria. Mas aquele que consegue alcanar a paz, liberto de todos os
desejos, haver de contemplar o esplendor de Atman pela graa de Brahma. Ele alcana a felicidade, Nachiketos! Para ele, o reino da imortalidade
aberto. Ele est libertado do Drago
da morte por toda a eternidade.
A Kathaka-Upanishad indica claramente uma das bases da Doutrina Universal, o princpio das duas ordens de
natureza: o Reino da Morte como princpio de tudo o que manifestado, e o
Reino da Eternidade, como princpio do
no-manifestado.

O REINO

DA

MORTE

Tudo o que manifestado limitado

pelo espao e pelo tempo, pela causa e
pelo efeito, e portanto est submetido
s mudanas. Ora, o que submetido a
mudanas pertence ao reino da ignorncia. por isso que a Morte diz:
Quem vive nas trevas da ignorncia cai
sempre sob o meu jugo. Fica acorrentado a uma existncia enganosa e dolorosa, renascendo sem parar, e sempre
morrendo. Mas a maioria das pessoas
nada sabe sobre esta realidade. No se
diz que: Ningum conseguiu vencer a
morte? Ora, justo o contrrio. No h
ningum que j no tenha morrido muitas vezes antes de voltar a esta vida.
Melhor ainda: os vivos e os mortos vivem dentro das mesmas fronteiras, separados somente por um vu.
A conscincia-eu est ancorada na
matria densa e, em princpio, no tem
acesso ao reino dos mortos. Para ela, a
morte a ltima fase da vida terrestre.
com os olhos nesta triste realidade que
Jb clama (14: 1,2,7,10,14): homem
nascido de mulher! Sua vida curta, e
sempre agitada. Ele nasce, cortado
como uma flor. Ele foge e desaparece
como uma sombra... Uma rvore tem
esperana: quando a cortamos, ela
renasce, ela ainda produz alguns brotos... Mas o homem morre, ele perde

sua fora; o homem expira, e onde ele

est? Se o homem que morre pudesse
reviver...
Todo o tipo de tcnica pode desvelar
o subconsciente para a conscincia comum. Muitos se esforam para chegar a
conhecer suas vidas passadas e para
saber qual foi seu ciclo de vida e de
morte. Deste modo, eles tomam por evidente e certo que a morte no um fim,
mas uma porta para uma existncia
posterior. Nachiketos, entretanto, no
est procurando fazer a ligao entre
uma vida passada e a vida seguinte. Ele
deseja a sabedoria divina para compreender a razo do curso cclico de
sua vida. Ele quer saber como vencer o
poder da vida mortal e atingir a imortalidade, a vida eterna.

OS

NOVOS PODERES ANULAM

A LEI DA ANTIGA VIDA

Para comear, a Morte estabelece

muito claramente que impossvel compreender ou descrever a vida imortal por
meio do intelecto. A conscincia nascida
de uma natureza fechada sobre si
mesma e composta de elementos desta
mesma natureza no pode ultrapassar
os limites. Yama no pode indicar o
caminho que leva imortalidade, e
Nachiketos o homem que deve segui-lo at o fim. Conduzido por um desejo
profundo e sincero, ele deve atravessar
o deserto de sua prpria ignorncia
para atingir o limite de suas possibilidades terrestres. O que se encontra por
detrs de tudo isto lhe ser revelado no
caminho, e ele ir obtendo os poderes
que lhe permitiro ultrapassar a fronteira que separa a existncia mortal da
vida imortal.

29

O JARDIM SAGRADO, CHEIO

Onde o esprito sai do terrestre rumo

ao celeste, do corporal ao
espitirual.
COLHE A ROSA
OS ESPINHOS

ENTRE

Ao leitor:
Se, ao ler meus versos, guardares o
corao frio, teu corao ficar mais
frio ainda. Mas se tens o corao cheio
de amor, arders como o fogo que faz
arder minha Musa e que abrasa meu
amor.

I. O PSSARO

NA

GAIOLA

O Senhor est atento ao pssaro na

gaiola; e, por sua vez, o pssaro na
gaiola est atento ao Senhor e lhe d
seu canto como oferenda.

XXXII. LEVANTA, TU

QUE DORMES

Homem imortal! Por que este torpor?

Tu que nasceste para a eternidade, de
onde vem um sono to pesado?
Levanta-te, abre os olhos, arranca de ti
a sonolncia que te abate: o Reino dos
Cus exige uma fora viril!

XIX. SAIR
DEUS

DE NS MESMOS PARA CHEGAR

Rejeita as trevas, se queres ser preenchido pela Luz. No queres abrir-te a

Deus? Renuncia ao amor do mundo, a
todas as esperanas em ti, a todas as
esperanas no mundo e em toda a
criao ento tua esperana permanecer com Deus e somente em Deus.

IX. O AMOR

REVIVIFICA TODAS

AS COISAS

A quem atribuir a maior fora, a maior

glria: ao Cristo ou Serpente?
A Serpente tem o poder de tudo matar;
o sangue de Cristo, de tudo revivificar.
Mais forte que o inferno, mais forte que
o dio, o Amor. A gua eterna mais
forte que o fogo. A Luz expulsa todas
as trevas, a vida expulsa toda a morte.
O Amor mortifica para o bom fim e o
Amor conduz vida!

DE

FLORES, CORES E PERFUMES*

XXXVII. O

LRIO ENSINA OS MORTAIS

, homem mortal, tu que desabrochas

como a flor, como ela murchas e apodreces na terra! Olha-me: elevo-me do
solo e me posiciono em direo ao
cu; contempla meus pistilos de aapo. V a ordem, a textura, a forma de
minhas ptalas e quantos remdios
rescendem de mim! Nenhuma arte
pode imitar minha cor; nunca sentistes
perfume igual ao meu. A meu lado,
plida a glria de Salomo. Minha
brancura a honra da virgindade imaculada. Vivo e morro, mas ressuscito
da morte. E a primavera me d vida, o
inverno cruel me mata.
Homem mortal, considera-te observando minha imagem viva. Aprende, com
minha pureza, a viver e a morrer **.
Minha vida breve, a tua no mais
do que isto! Menospreza o que perecvel. Vem comigo e eleva a cabea da
terra rumo s alturas. Olha-me e deplora teu destino: ns dois desapareceremos!
Com o que perece, eu pereo; com o
que retorna, eu retorno. Do mesmo
modo que eu morro, tu morres, assim
como todas as coisas criadas. Do
mesmo modo que eu ressurjo da
morte, tu ressurges dela.
Por tua vida e tua conduta, continua
em agradvel perfume a Cristo, como
meu perfume que penetra tuas narinas.
Creso e desabrocho para ti; verdejo,
floreso e perfumo. Cresce e floresce
do mesmo modo na nova vida. Eu
morro completamente. Diz-me onde se
oculta a vida que foge e retorna.

* Extrado de: O Mistrio da Cruz

(1732). O autor, Douzetemps, era
um protestante francs que se refugiou na Sua por causa de sua f.
Acusado de ter tentado envenenar
Augusto, eleitor da Saxnia e rei da
Polnia, ele foi preso no forte de
Sonnenstein. Diz-se que, durante
sua priso, ele escreveu uma srie
de poemas hermticos em latim.
Dentre estes, a Redao de Pentagrama escolheu alguns que so
apresentados em uma traduo em
forma de parfrase.

** Estas idias tambm se encontram em

Jacob Boehme e Angelus Silesius.

CONSEQNCIAS

DO TREINAMENTO

DA VOZ E DA RESPIRAO

Muitas razes podem levar algum

a querer treinar sua voz e sua respirao. Por exemplo: para cantar melhor, para criar alguns efeitos, para
influenciar conscientemente um auditrio, ou para colocar seu sistema
biolgico em equilbrio com as foras da natureza. Mas tentemos
mostrar o que se passa quando submetemos nossa respirao e nossa
voz a um certo treinamento.

maior parte do tempo, este processo regulador acontece de forma totalmente

inconsciente.
Deste ponto de vista, a respirao
um ato mgico, uma expresso da vida
da alma. Pela utilizao consciente de
certas tcnicas respiratrias, ns interferimos no processo natural de reao
espontnea s influncias que agem
sobre o sistema nervoso simptico.

TCNICAS

RESPIRATRIAS PARA ELIMINAR

CONFLITOS INTERIORES

H pessoas que se esforam em modificar sua personalidade por meio de exerccios. certo que este tipo de mtodo d satisfao queles que esto
completamente voltados para a vida
material. Deste modo, realmente possvel burilar as asperezas da personalidade, ou at mesmo fazer com que desapaream completamente. A personalidade torna-se muito mais agradvel do
que na realidade, e mais habilitada a
ter sucesso na sociedade. A maioria
destes mtodos didticos e pedaggicos desenvolvida com esta finalidade.
A respirao est ligada ao sistema
nervoso simptico. Em condies normais, cada um respira para estabelecer
o estado de equilbrio necessrio. O
ritmo e a profundidade da respirao
so determinados pela necessidade de
oxigenar o sangue e esto mudando
constantemente. A respirao um processo absolutamente individual, que
reage a todos os impulsos e emoes
da alma, dirige os processos energticos do corpo e est sempre sintonizada
a seu estado interior. No caso de tenso
nervosa, a respirao se acelera e muitas pessoas procuram aliviar-se suspirando profundamente para restabelecer
o equilbrio e neutralizar o stress. Na
32

H alguns mtodos que permitem

adaptar a respirao a certas condies. O Pranayana acentua principalmente a reteno da respirao pelo
tempo mais longo possvel. Outros mtodos utilizam o estado de transe, algumas danas ou a hiperventilao. Este
ltimo mtodo visa principalmente saturar o sangue de oxignio durante um
certo tempo, o que faz descobrir novos
horizontes. Mas ser que prudente
aprender, por exemplo, a manter a respirao em caso de stress para relaxar
momentaneamente o organismo?
Quem j batalhou bastante na dialtica e quer consagrar-se ao verdadeiro
objetivo da vida, percebe que este tipo
de tcnica pode ser bastante nocivo ao
desenvolvimento espiritual correto.
Mas, quem no aspira harmonia e
paz da alma? No normal que optemos pelo mtodo mais rpido de relaxamento? De qualquer modo, este mtodo
no elimina os conflitos psquicos que o
sistema nervoso manifesta. Os sintomas exteriores que servem para atrair a
ateno para os desequilbrios, foram
a buscar a causa dos conflitos, para reconhec-las e fazer com que desapare-

am. Entretanto, se o homem moderno

pode facilmente escapar a este confronto com o auxlio de tcnicas e de meios
que lhe trazem um alvio temporrio, ele
mascara assim a verdade de sua prpria existncia, pois as verdadeiras causas continuam intactas.

DESARMONIA

FUNDAMENTAL

DA SOCIEDADE

Inalando o oxignio pela respirao,

absorvemos tambm gases nobres e
todos os tipos de substncias e de radiaes que enchem a atmosfera. Todas
estas substncias e radiaes penetram
no sangue pelos pulmes e a vo agindo. Mas, quando os pensamentos, as
palavras e as aes esto voltados
exclusivamente para as esferas inferiores, impuras, animais, ento assimilamos radiaes e substncias que esto
em concordncia com elas. A esfera
individual preenchida por estes elementos que determinam qual ser a
etapa seguinte para a personalidade.
Assim o pensamento e a atividade esto em estreita relao com nosso campo de respirao. E, como o campo de
vida terrestre atual da humanidade
diametralmente oposto ao campo de
vida original, os comportamentos suscitados pela atmosfera que nos rodeia
tambm o so. por este processo que
se d a desarmonia fundamental do
campo de vida terrestre.
Mas o ser humano tambm pode receber as radiaes puras que Deus envia para ele. Todos os seres humanos
so banhados por estas radiaes, que
apenas esperam ser recebidas. Elas
chamam a todos, por assim dizer, e incitam a um desenvolvimento espiritual
que conduz para alm dos limites materiais. Como elas so assimiladas ao
mesmo tempo que as foras terrestres
com a condio de que sejamos
receptivos a elas podem desencadear um grande conflito interior. Ora,
este conflito, esta desarmonia, a cruz

qual a humanidade est pregada. o

smbolo do tormento incessante que
impulsiona tantos seres humanos a buscar uma sada. No evangelho, Cristo diz:
Eu no vim para trazer a paz, mas a
espada! Este conflito interior a conseqncia da queda, e do Plano de socorro a ela correspondente, concebido pelo
Criador. Somente quando o homem
souber colocar seus atos e pensamentos em harmonia com os influxos puros
deste plano divino que o campo de
oposio se desintegrar.

DESENVOLVIMENTO

DE UMA NOVA

RESPIRAO

Todos ns somos mantidos artificialmente, por assim dizer, em um estado

de tenso: somente um comportamento
basicamente diferente pode libertar-nos.
Quem consegue assimilar as radiaes
renovadoras do plano divino, consegue
normalizar os conflitos inerentes a sua
existncia. claro que um processo
que exige todo o nosso esforo e toda a
nossa ateno. Alguns exerccios respiratrios podem dar uma impresso de
paz e de equilbrio, enquanto que interiormente as paixes continuam a causar um mar de sentimentos contraditrios. Neste caso, no somos mais do
que um sepulcro caiado, cheio de
ossos e de veneno! Evitar sentimentos
por meio de tcnicas respiratrias
jamais pode dar resultados duradouros,
nem aniquilar os efeitos do karma. Por
meio dos exerccios respiratrios, tentamos forar uma situao sem mud-la
verdadeiramente em nosso interior. Enfim, estas prticas somente podem danificar os diferentes corpos do homem.
As tcnicas foradas de dico e canto tambm podem ter conseqncias
prejudiciais. A influncia das radiaes
regeneradoras do plano divino freada
quando o eu, a personalidade, se recusa a entregar-se e escolhe o caminho
inverso, tentando armar-se. O que determinante, o motivo que nos impulsio33

na a aprender. O conferencista ou o
msico que tenta neutralizar a esfera de
influncia da personalidade em proveito
do desabrochar da nova alma no vai
treinar sua respirao ou sua voz para
aperfeioar-se, mas para melhor atingir
seu auditrio e coloc-lo diante de
novas possibilidades espirituais.
medida em que o nico conflito da
existncia se aclara no caminho de libertao, o campo de respirao vai purificando-se progressivamente, e a respirao torna-se harmoniosa e a fala
perde sua rudeza dialtica, sem se forar. Realmente, quando atingimos o objetivo da vida, a respirao e a fala testemunham este novo estado de conscincia que o resultado delas.

Caras leitoras, caros leitores

Se a, no campo de trabalho da
Rosacruz urea existirem novos impulsos, como os que tratamos neste
nmero (da pgina 15 a 27), pedimos
enviar fotos e textos.

Redactie Pentagram,
Renova, Maartensdijkseweg1,
NL-3723 MC Bilthoven

34

CINQENTA

ANOS DE PAZ?

Cinqenta anos se passaram desde

o fim da Segunda Guerra Mundial.
H cinqenta anos a humanidade
foi libertada de um poder cujo objetivo era a dominao do mundo.
Apesar de nem todos os tratados de
paz que se seguiram terem sido
assinados ainda, dizem muito naturalmente que tivemos cinqenta
anos de paz. Ser que isto verdade? A paz realmente est reinando
no mundo desde esta poca?

ponto de partida dos modos de comportamento dos vegetais, dos animais, e

dos homens. A terra, o sistema solar, o
universo inteiro fazem parte do processo de nascimento, crescimento e morte. Demonstra-se isto de modo puramente cientfico. Entretanto, o homem
faz como se isto no fosse nada, e se
agarra ao desejo de estabelecer a paz,
mesmo quando est em combate! Que
paradoxo!
No seria uma forma de egocentrismo: esforar-se para conseguir o equilbrio e a paz, de preferncia com os
outros ou ento custa dos outros?

O que compreendemos por paz? Seria

ausncia de guerra? Deste ponto de
vista, certo que no houve meio sculo de paz sobre a terra. Se pensarmos
nos acontecimentos das ltimas dcadas, podemos dizer, ao contrrio, que
no houve sequer um dia sem combate!
No final de 1995, contavam-se 27 milhes de refugiados no mundo! Apesar
de todos os esforos feitos pela paz,
apesar de todos os apelos e manifestaes, marchas e oraes pela paz, apesar da pesquisa cientfica e at mesmo
dos prmios Nobel da paz, ainda no
houve sequer um instante em que o
sangue deixou de correr sobre a terra.
Respondendo pergunta: Ser que
finalmente vai haver paz? diremos simplesmente: No!
Por que uma concluso to pessimista? Isto est bem claro. O mundo um
campo de existncia em que reinam os
opostos. Tudo o que aqui se mantm ou
faz parte deste mundo, segue necessariamente a lei natural: Engolir ou ser
engolido! Na terra, todas as formas de
vida existem em dependncia umas das
outras. Em biologia, a interdependncia
dos diferentes reinos tomada como

UM ELEMENTO DE

PAZ

Por que o ser humano se sente impulsionado a fazer reinar a paz? E de que
paz estamos falando? Da existncia de
todos os povos sem lutar uns contra os
outros, ou da paz interior do corao e
de um modo de vida infalvel que no
precisa mais de nenhuma luta, porque
quem provocou a luta, o eu, j desapareceu?
No microcosmo, o pequeno mundo
particular do homem, encontra-se uma
semente divina que a prpria base da
paz real, pura e inviolvel. Este elemento de paz um vestgio do campo de
vida divino, ao qual todos os homens j
pertenceram. Depois de um acidente,
em um passado remoto, o microcosmo
teve de deixar este campo de paz e teve
de submeter-se a um processo de formao, de manifestao, de rompimento, morte e novo nascimento, a fim de ir
progressivamente tomando conscincia
de sua queda.
A lei divina diz: Receber a fora utiliz-la para cumprir o plano de Deus.
35

Mas uma parte da humanidade original

perdeu a capacidade de cumprir esta
lei. Ela recebeu bem a fora, mas a
empregou para realizar seus prprios
desgnios. Ora, a esta parte que pertence a humanidade terrestre.
Esta situao acabou trazendo conseqncias ms, pois esta parte da
humanidade estava voltada para a realizao de seu ser pessoal e assim, viu-se em contradio com o plano divino. A
queda, no decorrer da qual as foras
contrrias foram-se excluindo umas s
outras, era inevitvel. O homem original
vivia em um reino de paz; o comportamento do homem terrestre desencadeou situaes conflitantes. O que era
destinado a todos foi usurpado por
alguns. No foi sempre este fato que originou inmeras guerras?

OS

DOIS COMPONENTES DO HOMEM

Cada um por sua vez, comete pelo

menos uma vez este primeiro pecado,
seja em grande ou pequena proporo:
o desvio do plano divino. Existem duas
tendncias no homem: o desejo de atingir a paz eterna, e o desejo de ganhar
uma vantagem temporria, baseando-se em seu egocentrismo, em sua sede
de possuir o que pertence prpria
criao.
O egocentrismo tornou-se to forte
no decorrer do desenvolvimento da terra que a maioria dos seres humanos
no ouvem mais o apelo divino que tenta despert-los, ou apenas o ouvem
muito vagamente. Em todos os setores,
o egocentrismo e a crtica que dele decorre podem ser percebidos claramente; os conflitos so a seqncia lgica.
Na Primeira Epstola de Joo, captulo 2, versculos 15 a 17, h uma advertncia: No ameis o mundo, nem as
coisas que so deste mundo. Se algum
ama o mundo, o amor do Pai no est
com ele; pois tudo o que est no mundo,
o desejo da carne, o desejo dos olhos, e
o orgulho da vida, no vm do Pai, mas
36

vm do mundo. E o mundo passa, e

seus desejos tambm; mas aquele que
faz a vontade de Deus, permanece eternamente.

CRTICA, DESEJO, ANSEIO

PELO PODER

Os pontos mais importantes desta

citao do Novo Testamento so os seguintes:
apego aos valores mutveis deste
mundo, na ignorncia de que todos
estes pretensos tesouros no so durveis e obedecem, portanto, lei
dialtica de ascenso, brilho e queda;
o desejo desviado para os interesses
terrestres sem nenhum conhecimento das leis divinas;
a busca de grandeza e poder, o que
gera a crtica.
Estas trs tendncias esto presentes em todos ns: ningum pode negar.
Para atingir estes objetivos, alguns se
servem de seu poder intelectual, outros,
de sua habilidade, ou de sua astcia. H
muita gente que submete e explora
aqueles que so inferiores a ele. Assim,
grandes e pequenas guerras vo estourando em todos os nveis. Como falar de
paz, quando o desenvolvimento completo do homem, verdadeiro quebra-cabeas, no est terminado? Todos os
homens, sozinhos, ou com seu prximo,
lutam diariamente contra uma srie de
conflitos cuja origem o egocentrismo,
a critica, os desejos e o anseio pelo poder.
S o fato de o microcosmo ter de
reencarnar incessantemente neste
campo de vida para admitir um novo
ocupante mostra que ainda no existe
dentro dele nenhuma paz.
Todas as crianas recebem uma herana de seus pais. E tambm h desejos e experincias terrestres ainda no
assimilados pelos que vieram antes dele que se vo sucedendo no microcosmo. isto que determina no somente a

oposio libertao, mas tambm a

tudo o que no biologicamente reconhecido como seu. O microcosmo o
campo de vida onde o antigo deve
desintegrar-se e o novo realizar-se. A
herana sangunea e as experincias
do microcosmo formam o carter, o
quadrado onde esta nova vida deve realizar-se.
Com a vantagem ou com o peso
desta herana, o ser humano se debate
na vida. Ele conta com vantagem, se lhe
transmitiram experincias, pois ele pode
evitar inmeros erros e j no tem
necessidade de ficar vagando por certos caminhos. Quem se pergunta desde
sua juventude qual o sentido da vida e
da causa de sua presena sobre a terra
recebe a resposta certa na hora certa, e
o caminho certo lhe indicado.
Mas ele dever passar ainda por muitas batalhas, pois o apelo da terra s
vezes mais forte que o apelo divino.
Entretanto, se os valores que ele herdou
so positivos, ele vencer e far frutificar seus talentos, o que significa que
ele se beneficiar de sua base positiva,
empregar os valores presentes nele
para rejeitar o fardo terrestre, romper os
laos e livrar-se dos obstculos do
caminho de volta natureza divina.
Trata-se tambm de uma batalha, mas
de uma batalha interna, que conduz
finalmente verdadeira paz interior.
Quem herda uma base de vida menos positiva ainda vai ter de viver muitas
experincias para aprender a discernir a
lei espiritual e para poder aceit-la como diretriz de sua vida.

dncias? Ou ser que elas se expressam abertamente em meus desejos, em

meu comportamento impiedoso com
relao aos outros? Ser que eu no
sou to egocntrico a ponto de somente ver estes defeitos nos outros?

AQUELE

Os homens j esto cansados de

procurar a paz atravs dos tempos.
Mas quanto mais eles querem conquist-la, mais ela lhes escapa. Ento, em
que direo devemos conduzir nossos
esforos? A reposta lgica esta: na
direo do caminho de volta ao reino da
paz, de onde o homem saiu; libertar-se
do domnio da violncia, que torna a
todos prisioneiros. Como conseguir isto? Rompendo a ligao com a fora po-

QUE FALA DE PAZ...

Aquele que fala de paz e acredita

que a humanidade egocntrica pode
chegar a ela neste mundo, deveria examinar-se a si mesmo, profundamente:
Que tipo de pensamentos tenho em
mente? Ser que eu no sou essencialmente crtico, pedante, cheio de sede
de poder? Ser que j neguei estas ten-

Muita gente se assusta quando se

fala a respeito da luta pela existncia,
do sucesso, das derrotas, dos fracassos, das vitrias, dos que atacam e dos
inimigos, do front, das trincheiras. certo que empregamos esta terminologia
na vida cotidiana e no somente no
mundo do esporte, onde o combate
bem dissimulado! A iluso faz acreditar
que nossas idias pessoais so as nicas que so justas. Dizemos: Sei melhor que voc! , mas o outro replica a
mesma coisa! Desejar mais do que
necessrio para viver nos leva escravido e explorao das criaturas e da
natureza. Alguns economistas sustentam a tese de que o crescimento econmico far com que as guerras desapaream. Eles acreditam que o homem pode
conquistar sua paz lutando contra a
natureza e a explorando. A riqueza e a
abundncia alcanariam a todos. Mas,
onde fica o limite entre a riqueza e a
abundncia para todos? Logo estaremos atingindo rapidamente os limites do
crescimento: isto j aparece em vrios
setores. E evidente que as conseqncias da cultura intensiva das fontes
naturais mundiais so irremediveis.

OBJETIVO SE AFASTA CADA VEZ MAIS

37

derosa que a Bblia chama de o prncipe deste mundo.

A finalidade da Escola Espiritual da
Rosacruz urea tornar as pessoas
conscientes dos laos que nos impedem de atingir o verdadeiro objetivo da
vida. Denunciar a iluso que consiste
em crer que possvel estabelecer um
reino de paz sobre a terra. Todas as
escolas dos mistrios autnticos se esforaram para seguir esta diretriz, mostrando aos homens, por meio da palavra
e dos escritos sagrados, o verdadeiro
sentido da vida.

QUEM

ACIONA OS FIOS

DAS MARIONETES?

As marionetes so bonecos acionados por fios que so fixados em

suas cabeas, em suas mos e em
seus ps. O apresentador de marionetes se mantm atrs ou abaixo do
palco, a fim de ficar invisvel ao
pblico, o que d a impresso de
que as marionetes se mexem por si
mesmas. Esta a realidade que se
apresenta aos espectadores.

Ningum se preocupa se aquele que

aciona os fios fica invisvel. Quando os
fios brilham por alguns momentos na
luz, todos logo esquecem e olham o
espetculo que se passa em cena: intrigas, confuses, farsas, perseguies,
risos, choros... Como espectadores crticos, comeamos a tentar compreender
o funcionamento, mas logo ficamos
entretidos com a pea. Pea e realidade
se confundem.
Depois da representao, todos voltam vida cotidiana. Alguns se apressam para no perder o trem ou o nibus;
outros, ficam vontade, seguindo at o
carro, ou indo beber ou comer alguma
coisa; gente bem diferente, todos livres
em um pas livre, voltados para um
objetivo.
As discusses animadas sobre a
representao mostram que cada um a
vivenciou com intensidade e que a iluso do mundo que o marionetista soube
evocar ainda no perdeu sua fora.
Como as marionetes poderiam ser to
naturais, como se estivessem vivas? Tudo parecia to real! Algum explica que
as marionetes so suspensas por fios,
que parecem invisveis pois so bem
finos, e que logo as pessoas se habituam a isto. Estes fios so ligados a dois
pauzinhos fixados em forma de cruz
38

que, colocados em movimento, fazem

com que as marionetes se mexam, obedecendo, assim, quilo que se espera
delas. Tem-se a impresso de realidade,
mas tudo no passa de uma pea.

QUEM

O DIRETOR?

Todas estas pessoas que voltam para

casa, segundo acreditamos, tambm
so acionadas por fios. como se uma
mo desconhecida os sustentasse e os
dirigisse. Como se eu mesmo e todas
estas pessoas livres no passssemos de marionetes! Mas quem o diretor? Quem distribui os papis? Afinal,
cada um desempenha seu prprio papel.
Os homens fizeram da terra um teatro
para onde todos os dias vm novos
espectadores, e cujos cenrios podem
transformar-se rapidamente para mostrar comdias, tragdias, dramas sangrentos, melodramas, cenas de amor,
stiras etc. H peas para todos os gostos. Mas quem o pblico? E quem so
os atores? No seramos ns, todos os
habitantes da terra, atores e espectadores ao mesmo tempo do teatro do
mundo? Como em um teatro de marionetes, eles ignoram quem aciona os
fios, aceitam a aparncia e seguem
intensamente a intriga, comovidos, indignados, e s vezes at mesmo entediados. Mas, no final, eles sempre aplaudem e assim vo mantendo em movimento a grande pea do engano e da
imitao.

PRPRIA VIDA FAZ AS MARIONETES

DANAREM

pode ser, mas o chicote, o chicote do

domador? dizem eles para ter certeza.
Mas claro, eles agem debaixo de chicote, o chicote de um domador invisvel!
De tempos em tempos, eles percebem
alguma coisa da pea. Ento, h protestos indignados. Mas qual seria o sentido
de tudo isto? Quando o mel doce, o
engano passa antes da verdade.
E de repente como se a venda
tivesse cado de seus olhos. De onde
vm todos estes pensamentos? Talvez
seja um novo papel que devem desempenhar, um novo papel entre tantos!
Mas ser que estes pensamentos no
estariam vindo de um diretor invisvel,
mas de um outro mundo? Seria uma
voz sobre a qual o marionetista de sempre no teria nenhum poder?
No teatro deste mundo, as marionetes esto ligadas ao apresentador de
marionetes pelos fios atados a suas
cabeas, suas mos e seus ps. Estes
pontos de fixao so precisamente os
pontos pelos quais passam as linhas do
pentagrama. Ora, o pentagrama o
smbolo do homem, mas tambm da
alma. Ligado novamente fora elevada
que o aciona e o anima, este pentagrama representa a alma que prisioneira
do firmamento aural que envolve o
homem. Tudo o que o homem quer,
deseja, pensa e faz est dentro deste
firmamento e conservado para a existncia seguinte no interior do microcosmo. Este livro de histrias o apresentador de marionetes de cada um. Ele
determina o que um ser humano pensa,
sente e faz. Enquanto ele no for consciente, desempenhar docilmente seu
papel. Mas chega a hora em que, mortalmente cansado de atuar, ele j no
agenta, ento alguma coisa comea a
se transformar. Ora, esta a hora esperada por toda a criao!

Enquanto os homens debatem, acionados por seus prprios fios, ao mesmo

tempo eles fazem danar os outros:
seduzindo-os com mel, ou os constrangendo com o chicote. Ah, ser que isto
no um pouco de exagero? O mel,
39

O PERIGO

DA TELEVISO

O perigo dos raios torna-se cada vez

mais insignificante em comparao com o
perigo do aprisionamento astral e do encapsulamento da conscincia. No que diz respeito a este perigo, a tela do LCD (cristal lquido) no protege em nada.
Uma tela fluorescente emite raios radiativos que tm efeito cumulativo no corpo.
Alm deste, outros raios tambm podem provocar danos. J foram constatadas deformaes genticas em plantas e pequenos animais.
A freqncia da formao da imagem
um ritmo eletrnico sem alma. A atomizao
da alma, o fato de sermos dilacerados, no
verdadeiro sentido da palavra, pelas vibraes da luz tem uma influncia sobre o subconsciente. Esta luz leva escravido e favorece uma hiperatividade.
Os veculos superiores, assim como os
chakras, so carregados eletricamente. Este
fenmeno acaba com toda a tranqilidade da
alma. As conseqncias so: insatisfao,
desejo de agitar-se assistindo a televiso
cada vez mais... geralmente este estado se
descarrega sob a forma de agressividade.
No que diz respeito ao efeito da luz
sobre os seres vivos, os homens e os animais tm necessidade de uma dieta composta de um comprimento de ondas precisas
e equilibradas. Quando elas so concentradas unilateralmente, como o caso das telas
de tubo catdico, podem acarretar transformaes ao nvel celular, levando-as degenerescncia. Os delicados rgos atrs dos
olhos (os tlamos pticos, a pineal e a hipfise) tornam-se vulnerveis e danificam-se,
principalmente nas crianas pequenas.
muito importante estar atento para
que as crianas tirem proveito do movimento
de seu corpo e de seus olhos, to necessrios ao desenvolvimento do pensar. A criana deve vivenciar tridimensionalmente a
viso, a percepo, o caminhar e o contato
fsico com seu meio.
Pela fixao da tela, o ser mantido em
40

uma espcie de hipnose (com possveis

manifestaes epilpticas) e a ligao das
duas metades do crebro no pode ser completamente estabelecida. Segue-se um bloqueio de ligaes transversais e da filtragem
das impresses pelo poder analtico. Os fluxos nervosos so programados de modo unilateral e insuficiente.
A estimulao dos rgos dos sentidos
e dos sentimentos substituda por imitaes de sensaes deformadas. A vida emocional e imaginativa se empobrece. Valores
fictcios so considerados realidade. A fora
de imaginao, a criatividade, que so
necessrias para seguir a senda, degeneram-se. A qualidade potencial da alma entra
em estado de sofrimento e torna-se ineficaz.
Sem perceber, todos os telespectadores tornam-se semelhantes, tal como uma
massa doutrinada por uma atualidade programada que provoca uma produo de teres e o aprisionamento da conscincia
humana. Os psiclogos chamam isto de
robotizao, e a consideram como a morte
do esprito.
O apelo de Aquarius, o Aguadeiro,
sufocado por uma fascinao ligada ao aprisionamento sistemtico, num incessante
aturdimento audiovisual. Sempre h alguma
coisa que precisa ser vista. Da para frente,
passa a existir uma associao entre o indivduo e a televiso. A ltima fascinao da
moda a realidade virtual, o ciberespao.
Assim contrariado o processo de
inverso do sentido de rotao dos chakras.
O manto de luz do aluno, assim como o
Corpo-Vivo da Escola, so solapados por
potentes foras astrais que ligam natureza.
Cada aluno co-responsvel pelo CorpoVivo.
O aluno que possui um aparelho de televiso em sua casa e a ele assiste, traz conseqncias diretas, no somente para ele, mas
tambm para a Escola Espiritual.
Concluso: a televiso um dos principais instrumentos da Grande Farsa!