Gideon dos Lakotas

SANTO DAIME
REVELADO
DROGAS, FRAUDES E MENTIRAS

Editora Cu Nossa Senhora da Conceio

Reviso
Glaucia Martins Arn

Capa e diagramao
Leonardo Nogueira Linhares
Todo contedo dessa obra de inteira responsabilidade do autor.
Editora Cu Nossa Senhora da Conceio
www.ceunossasenhoradaconceicao.com.br
Pariquera-Au/SP

Lakota, Gideon dos, 1964

Santo Daime Revelado: drogas, fraudes e mentiras
/ Gideon dos Lakotas. Pariquera-Au:
Editora Cu Nossa Senhora da Conceio,2011
189p.: Il.: 21cm
1.Santo Daime. 2. Alucingenos e experincia
religiosa. I. Ttulo.
CDD(21 ed.)
299.8
Copyright2011 Todos os direitos de publicao reservados.

Sumrio
Prefcio.

Apresentao

Incio da Verdade

21

II

A viagem ao Acre

41

III

Drogas e Xamanismo

63

IV

Plantas de poder X Plantas drogas

86

Verdades que voc precisa saber

92

VI

Situao da ayahuasca no Brasil

102

VII

Aliciamento e disseminao do uso de drogas com daime na

Internet
VIII Estados alterados de conscincia

118

IX

A maconha do ponto de vista cientfico

143

Como fazer ayahuasca ou daime

169

XI

A contabilidade verdadeira dos trabalhos com daime ou ayahuasca 164

XII

Quem est preparado para ser padrinho e madrinha

XIII Como aconteceu a passagem da madrinha Genecilda

139

167
172

XIV Gideon dos Lakotas e o incio do Cu Nossa Senhora da Conceio 180

Apndice

210

Prefcio

Atualmente pode-se dizer que estamos vivendo a era da sociedade da

informao.
O poder no existe mais dissociado da informao. J no se pode mais
viver aceitando passivamente qualquer discurso, preciso investigar,
pesquisar e analisar os fatos para escolher os melhores caminhos. Esse
livro mais um instrumento a favor da informao sobre um tema que
ainda permanece muito obscuro para maioria das pessoas: o SANTO
DAIME, seus verdadeiros princpios e distores sofridas ao longo das
ltimas dcadas.
Seguindo o ritmo veloz da sociedade da informao, esse livro no uma
obra Convencional. Os captulos so intercalados com testemunhos de
pessoas que viveram o FALSO SANTO DAIME, entrevistas de
personagens que representam a histria viva do SANTO DAIME e ainda
com outros documentos que comprovam as informaes apresentadas. A
escolha dessa estrutura tem por finalidade criar um livro dinmico aonde
textos e fatos surgem quase que simultaneamente para reflexo do leitor.
Este livro mais uma expresso da linguagem do ciberespao, j
oferecendo uma opo de hipertexto ao leitor, com informaes
adicionais a todo instante. Boa leitura!

Apresentao
Esse livro objetiva denunciar abertamente, bem s clara e sem meias palavras,
as drogas e o comrcio dentro das falsas igrejas que usam em vo o nome do
SANTO DAIME e que vm desde "1971 passando uma imagem podre,
totalmente distorcida e at oposta do que o verdadeiro SANTO DAIME. Por
meio de testemunhos antigos e recentes, incluindo o meu prprio, livros e
reportagens, alm de outros documentos, sobre essas falsas igrejas que se
intitulam seguidoras do SANTO DAIME, mas que no so, o leitor poder ver
com clareza o grande mal e deturpao que o FALSO SANTO DAIME vem
causando, a comear pelos malefcios causados a tantos homens, jovens e
adolescentes que por ingenuidade foram em busca de luz, porm acabaram
totalmente viciados em drogas"poucos meses depois, tendo suas vidas
destrudas espiritual e materialmente. Os testemunhos apresentados nesse livro
foram devidamente registrados em cartrio e esto disposio de qualquer
autoridade constituda por lei. E todas as entrevistas dessa obra foram gravadas.
O nome dessa falsa corrente do SANTO DAIME, onde so usados drogas com
o daime Cefluris (Centro Ecltico da Fluente Luz Universal Raimundo lrineu
Serra) e foi fundada por Sebastio Mota de Mello aps o falecimento do
iluminado mestre Raimundo lrineu Serra. Equivocadamente, porm
propositalmente, tem sido divulgada a informao de que Sebastio Mota de
Mello seria o sucessor do mestre lrineu, o que desmentido por todos aqueles
que conviveram com ele e que pude comprovar na minha viagem em maro de
2007 ao Acre, cujo relato est contido nesse livro. Nessa viagem, tive a
oportunidade de conversar pessoalmente com a viva do mestre lrineu, a
madrinha Peregrina Gomes Serra, que uma mulher integra e lcida e me
recebeu com muito carinho, amor e firmeza. A madrinha Peregrina me disse
claramente: "O Sebastio queria o trono do mestre. Ele sempre desejou ser
o sucessor do mestre Irineu, mas como no conseguiu foi embora e fez
todas estas imundcies que esto a para quem quiser ver. O mestre no
deixou sucessor. Ele dizia prximo sua passagem: Eu no deixarei

sucessor. Quando eu me for, quem quiser falar comigo que tome daime e
converse comigo no astral". A madrinha Peregrina tambm afirmou: "Aqui
no Alto Santo no tem drogas, nunca teve. O mestre nunca pitou esta santa
maria, ele tirava as pessoas das drogas e dos vcios, ele no viciava ou
drogava ningum." Neste momento da

conversa, o senhor Paulo de Assuno Serra, filho adotivo do mestre

Irineu, que tambm esteve presente no encontro, falou muito indignado:
"O papai sempre foi contrrio s drogas e sempre pregou a caridade. Esta
tal da maconha como santa maria foi coisa do Sebastio e seguida pelo
Cefluris at hoje. Como foram capazes de pr o nome da me de Jesus
numa erva maldita (para aqueles que no conhecem bem o vocabulrio
do falso SANTO DAIME, a maconha chamada de santa maria)?"
Recordei-me neste momento que a madrinha Peregrina j havia falado
sobre a maconha e o Sebastio Mota de Melo j h muitos anos atrs em
outros livros:
"O padrinho Sebastio e seus seguidores so todos maconheiros."
(Extrado do livro SANTO DAIME - Fanatismo e Lavagem Cerebral, de Alicia
Castilla, capo Sebastio Mata de Meio - pg.118)
Que coisa terrvel o que o Sebastio Mota de Melo e o Cefluris fizeram
com o SANTO DAIME e a forma como sujaram o nome do mestre
Irineu. Aqui nos estados do Sul e Sudeste, at que surgisse o Cu Nossa
Senhora da Conceio, a grande maioria das pessoas achava que o mestre
lrineu tambm se drogava como fazia o Sebastio e seus seguidores. Usar
o nome do mestre Irineu e ainda associ-lo uso de drogas dentro do
SANTO DAIME foi estratgia vil do Sebastio e tambm a maior das
traies.
Veja outras passagens de pessoas que conviveram com o padrinho
Sebastio aps ele ter sado do Alto Santo e fundado o Cefluris:
"Se mestre Irineu inventou o daime, padrinho inventou a santa maria."
(Extrado do livro O consagrado defensor- pg.109)
"Cultivo prprio da santa maria."

(Extrado do livro O consagrado defensor- pg. 132)

"Era bem mais vivel viver na colnia, onde daime e a santa maria
tinham presena garantida.".
(Extrado do livro O consagrado defensor- pg. 161)
"De acordo com o que a viva do mestre Irineu manifestou no programa
levado ao ar pela rede Manchete de televiso, assim como a verso dada
por muitos outros daimistas, o que motivou o racha propiciado pelo Mota
foi a incluso da maconha nos rituais, como planta sagrada, sob o nome
de santa maria e a pasta base de cocana, denominada "mescla"."
(Extrado do livro SANTO DAIME - Fanatismo e Lavagem Cerebral, de Alicia
Castilla, capo Sebastio Mata de Meio - pg.120)
"Recebi do Valfredo a cota de santa maria destinada a ser usada no bom
desenvolvimento do nosso trabalho."
(Extrado do livro O consagrado defensor- pg. 177)
"Durante uma sesso de limpeza astral, padrinho dizia: daime l dentro e
santa maria aqui fora."
(Extrado do livro O consagrado defensor- pgs: 185 a 186)
"Nos dias de festas a gente era instrudo a fumar a santa maria bem
discretamente para evitar que algum espio vindo do RJ nos flagrasse
naquela atitude." (Extrado do livro O consagrado defensor- pg. 109)
Portanto, leitor, tambm nesse livro eu alerto.a voc que existe um
SANTO DAIME de LUZ recebido pelo mestre Irineu diretamente
entregue pela Nossa Senhora Conceio. Mas tambm existe um FALSO
SANTO DAIME envolvido com drogas e cobranas, chamado Cefluris,
que se espalhou por todo o Brasil e foi fundado pelo padrinho Sebastio.
O padrinho Sebastio, que me lembra muito o estilo dos Integrantes do
movimento hippie dos anos 70, ardilosamente usou por estratgia de
marketing o nome Raimundo Irineu Serra na sigla Cefluris para se
beneficiar do grande prestgio que sempre acompanhou o nome do
mestre. Quem deu autorizao para o Sebastio Mota de MeIo colocar o

nome do mestre no Cefluris que ele fundou? Disse-me indignado o

senhor Paulo Serra. Eu, Gideon dos Lakotas, digo sempre o seguinte: O
mestre Irineu fundou o "DAIME" e o Sebastio Mota de Melo fundou o
"TIRAI-ME".
Saiba que os trabalhos srios do SANTO DAIME edificam o esprito e o
conduzem para a LUZ, revigoram sua sade e o seu AMOR. Mas a
combinao do daime com drogas como a maconha (santa maria) s
edifica o seu EGO, destri Nua sade e rebaixa a sua freqncia
espiritual. Voc j viu viciados em drogas por mais de dois anos
prosperarem na vida ou se manterem com sade forte?
O daime estimula o crescimento das virtudes do esprito. As drogas
estimulam o crescimento do ego. O egocentrismo dentro do Cefluris
algo muito comum de se observar. Eu mesmo quando andei pelas igrejas
do Cefluris ouvi por diversas vezes as menes de muitas pessoas sobre o
padrinho Sebastio ser a reencarnao de Joo Batista, de seu filho
Alfredo Gregrio ser a reencarnao do rei Salomo. De Alex Polari,
outro influente integrante do Cefluris, ser a reencarnao do rei Davi e
mais recentemente que o Glauco e a Bia, do Cu de Maria no Pico do
Jaragu, em So Paulo, serem a reencarnao de Jos e Maria, padrasto e
me de Jesus.
Afirmo por observar, a experincia alheia, sempre que a santidade do
daime for maculada ou por drogas ou pelo comrcio ter como resultado
as iluses do ego e a fuga da realidade. Algumas pessoas vivem numa
misria grande, no tm a menor sabedoria e nem mesmo cultura, tm
uma vida totalmente desequilibrada, esto se drogando de trs a quatro
vezes por dia e ainda negando que so viciados e jurando de ps juntos
que so reencarnaes de faras, de Clepatra, de Joana D'Arc, de Maria
Madalena,dos profetas bblicos, dos apstolos de Jesus e por a vai.
Veja uma passagem sobre esse tema:
"Os argumentos do Padrinho Sebastio estavam entranhados na realidade
das viagens de Daime, entranhados num novo poder e numa nova fora
que eu acabara de conhecer. Entranhados de uma forte realidade invisvel
que me fora revelada naquelas circunstncias. No era to simples como
ouvir a pregao de um pastor protestante que eu podia descartar
tranqilamente, sem peso para minha conscincia. Era a congruncia do

destino que tinha me colocada naquela situao, na qual eu tomara parte

com liberdade de opo. Ento, eu estava, de verdade, condenado a viver
naquela comunidade. Pensava: "Se a pena est estabelecida que, pelo
menos, eu seja feliz cumprindo-a."
Um dia, voltando do trabalho, Raquel, irm de Xavier, vem conversar
conosco:
- Vocs sabem que o Padrinho est reunindo os eleitos para a salvao?
Ele So Joo Batista, vai reunir todos os apstolos novamente. So
Pedro j chegou.
Dcio surpreso, perguntou:
- Quem So Pedro?
Raquel responde:
- Xavier, meu irmo. O dia que ele chegou aqui com Raul e Cristiano,
Padrinho recebeu o hino avisando a chegada de So Pedro. Agora vocs
tm que descobrir quem foram em outras encarnaes. Ningum vem
aqui toa. Aqui uma cidade santa dos eleitos de Deus.
Padrinho Sebastio Joo Batista e veio para reunir os apstolos. Depois
que ela se foi, achamos a maior graa. "Que menina pirada. Vai ver que
somos apstolos tambm". Brincvamos.
Apstolos ou no, fomos dominados pela estrutura do contexto. A culpa
e o temor condicionavam-nos a aceitar a idia de uma pena severa, por
outro lado, havia uma pequena esperana de sermos perdoados. Agora,
vivia em um mundo que, h pouco tempo, imaginava extinto. Justamente
este mundo velho, apresentava-me como sendo a verdadeira razo. Da
nascia meu desespero e o desequilbrio, no entanto a vida comunitria
representava a vanguarda".
(Extrado do livro O consagrado defensor pgs. 57 e 58)
claro que a reencarnao existe, eu me lembro de minha ultima
reencarnao. Estive como ndio na tribo dos Lakotas, onde fui adentrado
ao xamanismo.

No fui nenhuma celebridade e ainda vi minha tribo quase toda ser

dizimada pela raa branca em sua ganncia. Houve momentos de alegria
e tambm momentos de dor. Nada tive de diferente ou especial, melhor
ou pior, maior ou menor, que ningum. S isso! Mas essas reencarnaes
de celebridades bblicas no Cefluris no colam, pura iluso. Imagine
So Joo Batista, o rei Davi e o Rei Salomo pitando maconha, usando
cocana e ainda drogando homens, mulheres e adolescentes!
Voc consegue conceber que a Santa Maria, me de Jesus, pitava
maconha e ainda deixaria que seu santo nome fosse posto em uma droga?
Toda essa historia apenas fruto das drogas que o Cefluris vem
disseminando sob o disfarce sagrado da bandeira do SANTO DAIME. Eu
pergunto a voc: A onde est a santidade em dar drogas para pais e
filhos? Voc daria ao seu filho, essa maconha (santa maria) ou cocana
(santa clara)? Dentro do FALSO SANTO DAIME do Cefluris tambm
ouvi por diversas vezes que o padrinho Sebastio teria morrido por
overdose. No sei dizer se isso foi verdade. Mas no de se duvidar, pois
sei que ele faleceu no Rio de Janeiro no Cu Rainha do Mar, onde fazem
uso de muita droga e que foi fundado pelo seu discpulo Marco Imperial,
o qual vem at pela internet incentivando a todos o uso de drogas como a
maconha (santa maria), inclusive passando por e-mails receitas de ch de
maconha, bolo de maconha, como pitara maconha com o rosrio, entre
outras coisas (veja captulo VII com e-mails).
Presenciei por diversas vezes dentro das igrejas do Cefluris o uso de
drogas e inclusive nos feitios de daime. Isto realmente terrvel, porque
toda essa energia nociva das drogas recebida e fica contida no daime
que foi feito. Ao ingerir esse daime, a pessoa tambm receber a carga
negativa das drogas.
No jargo do daime, aqueles que usam a santa maria (que a mesma
maconha que os traficantes vendem nas esquinas) so chamados de
marianos. Eu chamo agora esses marianos luz da razo. Eu proponho o
"teste da verdade", inclusive ao filho do Sebastio Mota de Melo, o
Alfredo Gregrio, ao Alex Polari e a todos os outros padrinhos e
madrinhas do Cefluris:
Uma pessoa aps que fez um ritual a noite inteira com o daime pode
fazer um exame que nenhuma droga ou alterao vai constar no

resultado. Eu mesmo j fiz esse teste e conheo vrias outras pessoas que
fizeram tambm. Mas isso acontece na verdade porque daime no droga!
Agora, marianos, faam o mesmo com essa tal de santa maria. Peguem a
maconha de vocs, plantada ou comprada como escolherem, a consagrem
ao alto como santa maria, pitem essa maconha a noite inteira no seu ritual
da santa ma ria como vocs j vm fazendo faz tempo, mas no dia
seguinte aps o trmino faam um exame. Vocs vo ver que o THC da
maconha vai estar presente nos seus corpos! Com o THC presente em
vocs, como fica ento toda esta historinha da consagrao da maconha
em santa maria? Caiu por terra, no ? Pois o THC est cientificamente
comprovado que mata os seus neurnios, deteriora a memria e causa a
letargia mental. Resumindo: deixando-os burros!
O bom da cincia que no existe "achismo", apenas provas
incontestveis. Para que a cincia faa uma afirmao, uma mesma
experincia repetida muitas vezes e todos os resultados precisam ser
idnticos. Se um for diferente, a cincia no afirma. Quando a cincia
prova, est provado! Leia nesse livro o captulo cientfico sobre a
cannabis sativa (maconha ou santa maria) e inclusive veja as fotos por
tomografias computadorizadas que apresentam crebros com buracos e
manchas, de usurios de maconha com apenas um ano de vcio. Sei que
as igrejas do SANTO DAIME vo se espalhar pelo mundo todo, ento
que sejam espalhadas as verdadeiras e todos estejam bem alertados sobre
as falsas. Assim s no enxergar a verdade aquele que no deseja
enxergar.
Escrever esse livro uma questo de responsabilidade, de obrigao.
Nenhum prazer sinto em escrev-lo. Por quatro anos venho alertando a
humanidade sobre as falsas igrejas do SANTO DAIME (Cefluris). Tudo
que afirmei, eu provei. Eu nunca minto! Fui ameaado at de morte se eu
no parasse de expor as verdades negras sobre o Cefluris, mas deixei,
claro que aqui se encontra um leo e no um cordeirinho, que sabe muito
bem reagir, defender-se e atacar tambm se necessrio. Aqui se encontra
um esprito j velho e um guerreiro do corao. Nem mesmo a minha
morte impedir os objetivos a serem cumpridos pelo Cu Nossa Senhora
da Conceio. Hoje somos j em muitos milhares. Ensinei a esses a se
tornarem fortes, decididos, viverem com honra e a serem capazes de
atingir o cumprimento, de qualquer objetivo.

Para um xam a honra tudo. Na honra esto inseridos o amor

incondicional, a compaixo, a humildade, o bom senso, a fidelidade e a
verdade. Ser honrado e honrar a memria dos irmos da LUZ tudo que
importa para mim, tudo que importa para um xam verdadeiro. Ensino
que abaixo de DEUS somos todos irmos e irms de uma grande famlia
celestial. Nem mais belos nem mais feios, no h distino. Todos somos
amados pelo mesmo amor. Eu no sigo o SANTO DAIME, portanto aqui
no h convenincia ou qualquer parcialidade. Eu sigo e ensino o bom
caminho vermelho, o xamanismo. Portanto limpar o bom nome do mestre
lrineu uma questo de honra e alertar a voc questo de obrigao.
Feliz eu posso dizer: eu no tenho discpulos, eu tenho irmos (ir +
mos)!
J lhes passei instrues claras a serem cumpridas, reaes tomadas pela
honra e todos os recursos financeiros necessrios existem. Eu prefiro
morrer de p a que viver de joelhos. De minha parte, com a edio e
distribuio desse livro, dou por encerrada essa situao com o Cefluris e
as drogas com o daime.
Por meio deste livro, exponho claramente a onde esto a verdade e LUZ
e a onde esto a mentira e iluso. Portanto agora resta o seu livre arbtrio
de escolher o caminho que deseja seguir. Pretendo seguir meu caminho
ensinando a humanidade, a arte de "viver caminhando em belezas". A
menos que haja razes que impliquem esse cu santificado ou os irmos
que tm me auxiliado nessa misso, realmente irei me esquecer do
Cefluris e do Sebastio Mota de Mello. Mas caso ocorra essas razes,
essa tribo aqui retornar batalha com quatro vezes mais intensidade. O
maior presente que DEUS lhe deu o
presente, o aqui e o agora. Cada atitude
sua realizada uma ao que resulta em
reaes que jamais se extinguem. O que
voc faz ecoa na eternidade!
Para que no haja dvidas logo no incio
da leitura desse livro sobre o
posicionamento do mestre Raimundo
Irineu Serra com relao s drogas, coloco
abaixo uma parte do estatuto feito de
prprio punho por ele, que o verdadeiro
daimista original, para o Centro de

Iluminao Crist Luz Universal Rio Branco, Acre, captulo IX:

Moral e profilaxia
Art. 19 - Capitulando pela moral e sade da agremiao, a todos
vedado, na forma da alnea b e art. 8 da Constituio e decreto-lei 159 e
art. 281 do Cdigo Penal e afins, o uso ou trfico de inebriantes,
refutando-se:
a) a morfina,
b) a herona,
c) a cocana,
d) a maconha,
e) a marijuana,
f) a cachaa,
g) o lsd e outros tambm de efeito deletrio incompatvel com a
dignidade humana, os quais obscurecem a conscincia e os sentimentos
nobres, levando perverso e ao fatalismo suas vtimas, na nsia
inopitvel de alegrias fortuitas e degradaes.
nico - requintar-se na insensatez da libao e tripudiar as finalidades
da alma mergulhar o ego em panacia de iluses e atos que aviltam a
integridade moral e comprometem a sade e a personalidade, levando
suas vtimas ao escravismo vicioso e ao fim contristador expresso em
1Cor 6:10 e afins, cujos viciados no entraro no reino dos cus.
Testemunho de quem viveu o Falso Santo Daime
Depoimento: C. T. B.
Data de nascimento: 25/5/1961,
Natural e moradora de Curitiba, Paran.

O inicio do engodo
"Eu poderia dar um testemunho longo, cheio de detalhes e nomes, porm
sinto no meu corao que no necessrio, j h irmos fazendo isso de
uma maneira muito melhor. Espero, sinceramente, que meu testemunho
seja til e providencial para muitas pessoas. Fao isso para o" "Mestre"
e pelo mestre lrineu, que o responsvel pelo santo daime na Terra.
um testemunho de alerta que estou deixando para o bem da
humanidade. Eu descobri o daime h uns 10 anos. Ao lado de Nova
Gokula, que a comunidade rural do movimento Hare Krishna em
Pindamonhangaba (interior de I So Paulo). Apareceu um ponto de
daime, na fazenda vizinha. E eu fiquei curiosa por conhecer esse
trabalho espiritual com planta de poder. Fui l conhecer.
E esse contato foi muito bom, muito especial para mim, porque havia
muitos devotos que cantavam mantras, alm do hinrio claro, isso me
fascinou. O daime me ganhou ali naquele momento. Meu Deus, isso
espiritual!. Foi bem mgico para mim. E comecei a freqentar, levei
minhas irms, minhas sobrinhas, levei todo mundo para o daime. E com
o tempo passamos a freqentar outros centros. Passamos anos viajando
para fazer trabalhos com daime. Ficamos fascinadas pelo daime, fizemos
muitos amigos. E at chegamos a abrir um ponto, depois, uma igreja de
daime em Curitiba. Eu e minha famlia, minhas irms, filhas e sobrinhas,
ficamos muito unidas nessa poca, realmente formamos um cl e tudo
ainda era muito inocente. Porm no momento em que o movimento
comeou a crescer e se institucionalizar j no funcionou da mesma
forma.
Cannabis
Quando entrei no santo daime eu j usava a cannabis por longa data,
era do Tempo de comunidades alternativas. Morei no RJ onde pitava em
shows, praia, teatro, era super normal, todo mundo pitava. S tinha a
perseguio da policia, claro que eu achava um absurdo porque no
liberavam logo essa planta? Nunca considerei droga, muito menos me
considerava viciada, mesmo fumando todos os dias... Afinal eu era "da
paz e amor". S fui parar de pitar quando entrei pro movimento Hare
Krishna. Aprendi que era "intoxicao", e estaria quebrando um
principio espiritual se continuasse pitando, ento parei por um bom

tempo, at que conheci a "santa Maria" o "segredo" do santo daime.

Ento voltei a pitar sem culpa, agora resguardada pela "santa".
Estava feliz da vida com meu pitinho, mas claro que minha vida
familiar e profissional estava uma droga, mas eu tinha meu "pitinho"
para me consolar, e consolava mesmo, eu ficava sob um vu de um
conforto ilusrio. Por nada eu deixarei de pitar a minha santinha que me
dava tanto conforto. Usei religiosamente todos os dias, plantei uma
rocinha em casa, j que o nico peso era o trfico e todo o baixo astral
disso. Mesmo assim eu comprava de traficante, pois para o meu consumo
teria que ser uma roa grande, uns vasinhos no davam conta. O
traficante me avisava quando tinha uma erva mais natural, no to
prensada, e eu purificava colocando no sereno, fazendo Reik, untando
com mel, na verdade fIZ todo esse ritual poucas vezes, por que o que eu
queria mesmo era pitar logo; Era viciada, e usava todos os dias para
fazer qualquer coisa. Nas sees espirituais do daime, eu levava meus
pitinhos prontos no bolso, e saia pra pitar tranqilamente; Imagina
trabalho sem pito, nem pensar! Existe trabalhos com pito dentro do
ritual, antigamente era s para fardados. Ento fardei.
Usvamos a "santa Maria" com o objetivo espiritual, de cura, de
expanso da conscincia. Essa era a idia, porm com o uso
dirio...Virou vicio claro. Tinha muitos amigos de pito. Na poca
achava que estava tudo bem. S mais tarde fui perceber e viver os
perigos do vicio. O que realmente est por trs desse vu de iluso.
Cu do Mapi
Fiz uma viagem de frias de um ms para conhecer o Cu do Mapi, h
uns sete anos, com minhas irms. Ns nos divertimos muito e foi bem
melhor do que qualquer Disneylndia. J na canoa para chegar at o
Cu do Mapi o barqueiro nos ofereceu um "pitinho"; Fomos pitando at
l e tudo foi muito divertido, uma verdadeira aventura na selva, parecia
um filme de Indiana Jones multiplicado por cinco.
Chegando no Cu do Mapi, esse barqueiro nos encaminhou para nos
hospedarmos na casa dos pais dele. E eu timidamente perguntei ao
barqueiro como poderia fazer para comprar a "santinha". E ele ficou
todo ressabiado e me disse que no Mapi ningum comprava ou vendia
que no tinha comrcio era por meio dos amigos que quisessem

compartilhar. A partir desse dia, o pai desse barqueiro, um senhor velho

e muito querido, nos dava generosamente .trs "pitinhos" por dia. E,
principalmente, quando havia trabalhos espirituais. Durante o trabalho,
no Cu do Mapi, mal o trabalho comeava e as madrinhas, senhoras
idosas, j saam para pitar na ponta da igreja. E eu achava aquilo
incrvel, achava o mximo. E todo mundo pitava a torto e a direito
dentro do trabalho, pessoas de todas as idades.
Em uma ocasio fomos visitar a madrinha Rita, esposa do Sebastio
(Sebastio Mofa de Meio), e ela me perguntou: "tu pitas?" E eu
respondi: "claro"madrinha". E pitamos juntas, Achei incrvel aquela
senhora que parecia minha finada vozinha preparando um "pitinho"
para ns. Na poca. foi o mximo, porque tudo que eu queria era pitar
com minha v, meu pai, minha me. E claro que no podia. E nessa
famlia onde estava hospedada fiquei admirada de ver essa famlia
silenciosa que todos os dias se reunia para pitar, me, v, filho, neto; eu
achava que aqui!o era uma grande unio. E um dia em que ainda
estvamos hospedadas naquela famlia foi o aniversrio de uma das
netas do dono da casa, fizeram um bolo de aniversrio bem simples,
vieram os amiguinhos, cantaram parabns, comeram bolo e as
criancinhas de 7. 8, 10 anos, s criancinhas, fizeram uma rodinha e
comeou a rolar o"pitinho". Aquilo me Impressionou, me chocou um
pouco. E eu comentei com a av das crianas: "isso na minha terra d
cadeia", E ela respondeu: "minha filha, essas crianas j nasceram sob a
luz da "santa Maria. Ento pensei:" santa mesmo". Algo que criancinha
pode usar, que a av da pra neto, s pode ser do bem! L no Cu do
Mapi, l na floresta, minhas irms se fardaram. Eu resisti porque
"tenho sempre um p atrs"'com instituio, ainda mais que j era h 20
anos Hare Krishna. Mas meu amor pelo santo daime crescia e levei toda
a minha famlia com convico de que iramos receber muitas curas
emocionais, mentais, fsicas e espirituais. Eu acabei me fardando um
tempo depois por causa daqueles trabalhos fechados s para fardados
onde se pitava santa maria abertamente. Ento quis me graduar porque
no queria perder por nada trabalhos de "santa Maria". Boa parte da
minha famlia estava no daime, menos minha me, que manifestava um
incomodo com aquele nosso movimento. Mas a gente amava e foram
anos de muita alegria, muita unio, muitos amigos, muita festa e, claro,
muito pito. Eu quero esclarecer aos que lerem este testemunho que: este
"conto de fadas" inicial que parece um paraso justamente a iluso que
a maconha nos faz vivenciar, enquanto este portal "negro", que a

maconha, vai encravando suas garras at a pessoa acordar e s vezes j

tarde sem nem saber por onde sair. Por isso ateno, todo cuidado
pouco com este portal da maconha.
A Desiluso ou: sada da iluso
Estava indo tudo muito bem, de vento em popa. At a inaugurao da
igreja oficial. Era uma festa s. Claro que havia alguns balanos,
normais. Mas o balano grande, ou melhor, a queda total comeou no
dia da inaugurao da igreja, ao menos para mim.Estava tudo lindo,
aconteceram 20 fardamentos, igreja lotada, crescendo rpido... Mas,
dentro da sesso espiritual de inaugurao minha filha mais velha, que
havia passado seis meses no Cu do Mapi e nem queria voltar, tive que
implorar para ela voltasse, comeou a manifestar um comportamento
muito estranho. Zombando tudo e todos dentro do trabalho
principalmente perseguindo a mim. Eu no podia compreender o que
estava acontecendo, j que ela sempre foi uma menina to educada e
espiritualista, sua educao e base espiritual foi de primeira linha.
Ento, pela primeira vez na minha vida tive uma vidncia clara e
assustadora e vi na menina muitos seres esdrxulos, horripilantes,
sinistros, que estavam ali nica e exclusivamente para zombar e destruir
a festa. Estavam ali para roubar, matar e destruir. E conseguiram.
Roubaram a alma e destruram a vida dela, s no conseguiram matar
porque ela tem proteo da Krishna. A minha filha ficou tomada de
espritos do mais baixo astral, ela se perdeu. E ento a comeou meu
filme de terror. A menina que era uma princesa do movimento Hare
Krishna, com uma bagagem de dez anos de vida exclusiva para Deus,
acordando todos os dias s 4h da manha para adorar o Senhor Supremo,
no era mais a mesma. Ela tinha 17 anos na poca e isso aconteceu em
2002.
A partir da, foram cinco anos de lutas com as trevas. Posso dizer que
naveguei pelo vale das sombras, fui conhecer o outro lado. Eu como
me, e responsvel, fui do paraso ao inferno, sem escalas, em um piscar
de olhos. Entrei em contato com outro lado que eu no conhecia. A culpa
e o medo tomaram conta de mim. S Deus para me tirar daquela
situao, pois o povo do santo daime do padrinho Sebastio ficaram
mudos, no.sabiam o que fazer nem dizer. Fiquei s. Tive a sensao
horrenda de perder a menina como um balo que estava indo para
espao. Percebi que o paraso da santa Maria era na verdade o inferno

disfarado o inimigo tirou o e se apresentou para mim cara a cara. E se

mostrou o que tem por trs de toda aquela seduo...
Dentro dessa instituio, no encontrei apoio, nem recurso, nem
caridade, nem cura. "A menina rodou". Isso acontece com algumas
pessoas...Que talvez tenham algum problema emocional, familiar,ou
mesmo uma esquizofrenia enrustida que aflorou, ou talvez fosse muito
medinica e "surtou". Enfim um festival de achismo. O que me deixou
realmente triste na poca foi o pessoal da minha igreja me pedir
educadamente claro, para que eu no levasse mais a menina nos
trabalhos, pois ela atrapalhava muito, verdade ela aterrorizava! Sendo
ela uma fardada pioneira e fundadora dessa igreja... Comecei a
questionar seriamente. Como pessoas que no esto dispostas a
compreender, aprender e ajudar um prprio integrante, irmo de
corrente, que est "sinalizando" que algo no est certo. Qual a inteno
de um grupo desses? Salvar a humanidade? Qual o real interesse? Qual
o propsito? Se no tem cura nem caridade, pra no se falar de amor,
com um irmo de corrente? Realmente eu no entendi. Mas, compreendi
que tudo era muito superficial. No existe nenhuma responsabilidade
para com o ser humano, muito menos amor. Aquela firmeza no amor que
tanto se fala nos hinos s pra cantar bonitinho, e a prtica?
Ento desiludi com esse grupo, e esse santo daime do Sebastio que foi
indiferente ao meu sofrimento. Compreendi que o meu problema era
serio mesmo. eu e Deus, meu irmo. Ento, com toda a minha F me
levanto e luto pela minha causa.
De l para c, so cinco anos de batalha com psiquiatra, psicoterapia e
muitas outras coisas. Pois a menina entrou em uma confuso e
depresso profundas. No tinha mais amigos, nem condio de
freqentar a escola, de trabalhar, de fazer mais nada, a vida dela parou.
E a minha tambm! Ela estava com alma perdida, culminando quase
com um internamento em um hospital psiquitrico. Tomava remdios
tarja preta, e segundo a psiquiatra ela estava condenada a tomar os
medicamentos por anos.
De volta luz

A foi quando Deus, com sua infinita bondade, por meio de amigos muito
amados e especiais discpulos do Mestre lrineu, aos quais serei
eternamente
e incondicionalmente grata, me levaram em outro centro para mais uma
tentativa de cura. E a chegando l o lder espiritual do lugar me disse
para ter f no maior curador do universo: O Mestre Jesus Cristo.
Fizemos eu e minha irm espiritual que me levou a esse lugar um
trabalho maravilhoso, de muita luz onde eu definitivamente consegui
romper com toda a egrgora da maconha, curei meu vicio como um
verdadeiro milagre. Foi muito lindo. Ento ele disse para levar minha
filha at l para fazer um trabalho com daime. E eu estava um pouco
insegura porque fazia tempo que ela no tomava daime e tomava
remdios controlados fiquei receosa do que poderia acontecer. Mas o
Xam insistiu para que eu tivesse f e fez um trabalho na linha xamnica
com santo daime. Foi a partir desse momento que minha filha deu um
salto quntico na cura dela, parou de tomar remdios psiquitricos,
nunca mais surtou e os caminhos dela comearam a se abrir. Sou muito
grata a todas essas pessoas, mas claro que por trs de todos est o
Criador. A vida da minha filha comeou a andar, mesmo devagar, mas
para isso precisei romper com todos os meus amigos antigos, que
usavam ainda a "santa maria". Precisei romper com toda aquela
instituio profundamente. E l no centro onde minha filha encontrou o
primeiro passo para cura fui recebida com muito amor, compaixo e
caridade, no cobraram de mim nenhum centavo. o Cu N.S. da
Conceio em Pariquera Au - SP. O xam lder de l sempre diz: "O
senhor dessa obra o Mestre Jesus.. Eu sou apenas um servo dele. Estou
contando tudo isso porque uma causa sria, pelo mestre lrineu, por
essa sagrada bebida, que providncia divina, mas se usada com drogas
perdem-se vidas. Depois dessa melhora da minha filha, agradeo a
Deus, ao meu amado Jesus Cristo, ao mestre lrineu, a esses irmos de
luz que me ajudaram com tanto amor e carinho. Deus incrvel, s fui
perceber o engodo em que eu me encontrava quando o mal tocou minhas
amadas filhas, seno talvez estaria na iluso at hoje. Na minha
concepo, minhas filhas foram geradas, nascidas e criadas para Deus e
estava vendo com meus prprios olhos elas se perdendo de Deus.
Imagine uma sensao dessa para qualquer me. Voc que me e pai
pense nisso! Percebi que havia algo de muito errado. A mais velha em
um surto psictico e a mais nova em um mergulho na rebeldia unindo-se
a uma pessoa dessa instituio, 20 anos mais velha, de carter duvidoso.

Reconheo que no sou uma me exemplar, cometi muitas faltas, porm

no vou perder o bom senso ou minhas filhas para a iluso, para as
trevas. Depois de muito sofrimento, compreendi o preo de uma falta
grave no mundo espiritual, compreendi a falta grave para com o mestre
lrineu e sua santa doutrina. Compreendi, afinal, que o verdadeiro santo
daime estava e est sendo maculado. S hoje, graas a Deus, sou livre
para conhecer o Mestre. Para conhecer o trabalho do Mestre, no
possvel usar outras plantas que no so autorizadas pelo Mestre, ele
mesmo fala no seu estatuto.
Hoje eu sei que a Santa maria droga e nada tem de santificada.
Perdo
Eu peo perdo, sinceramente, a todas as pessoas que de alguma forma
encaminhei para a direo equivocada. Paguei e estou pagando um
preo alto por isso. Peo perdo minha famlia, irms, sobrinhas e,
principalmente, peo perdo s minhas amadas filhas. Que o Supremo
Senhor Jesus Cristo, Virgem Soberana Me, junto com o mestre lrineu
em sua infinita bondade e misericrdia, possam perdoar as minhas falta
e me proteger das armadilhas, enganos e engodos desse mundo material.
Eu peo perdo agora, sinceramente, a todos os seres de luz. E agradeo
do fundo do meu corao a nova chance e oportunidade que esto me
dando. Obrigada. Esse testemunho para a honra e glria de tudo o que
sagrado, ao santo nome de Krishna, Jesus Cristo,
Maria Santssima, e ao querido e Raimundo Irineu Serra, que guia e
guarda desse sagrado sacramento para a cura, bno e luz."

I - Incio da Verdade.
Amados, desejo falar-Ihes sobre as virtudes da vontade, da sensibilidade,
da inteligncia e da coragem. Tambm sobre as capacidades inatas dos
seres humanos da criatividade e da imaginao. Como o professor
Alberto Montalvo sempre ensinou o ser humano vontade,
sensibilidade e inteligncia. E isso, eu posso lhes afirmar, a mais pura
verdade.
Quando observamos de perto o processo da vida e da evoluo da
humanidade, percebemos que a intuio sempre aponta a direo correta,
o melhor caminho a seguir e traz a soluo perfeita para o problema que
voc est passando, inclusive neste momento. Portanto, atentar voz da
intuio questo de sabedoria. E atravs da sensibilidade que voc
perceber a intuio que fala dentro de si.
A razo no pode e no consegue alcanar a intuio, que est em ns,
mas situa-se alm da lgica racional. Ela no pertence ao mundo
tridimensional, como a razo e os pensamentos. Mas, uma vez que a
intuio j tenha lhe mostrado onde deve chegar, ento hora de voc
usar a razo. Porque ser atravs da razo que voc ir planejar, traar os
passos a serem dados para alcanar aquele ponto que a intuio lhe
mostrou. E exatamente a que voc usar muito as capacidades da
criatividade e da imaginao, inclusive para contornar obstculos que
possam surgir no caminho. Na maioria das vezes, graas a sua
criatividade, os obstculos sero transpassados com muita facilidade.
Uma vez que voc j traou os passos a serem dados, o caminho a ser
percorrido ento, chegado o momento da vontade. A vontade far voc
galgar os degraus que planejou subir, caminhar passo a passo no caminho
traado, at alcanar o objetivo que a intuio lhe mostrou. vontade, a
sensibilidade e a inteligncia so as trs virtudes primordiais que j
nascem com todo.s os seres humanos, mas precisam ser trabalhadas para
se tornarem mais intensas.
Meu filho saiba que por ser filho de Deus voc j nasceu como Deus
filho: imagem e semelhana do Deus pai. Sim, todas as virtudes do Deus
pai j se encontram como sementinhas dentro de voc, deus filho, mas
preciso cultiv-las com afinco e determinao. Saiba que voc j nasceu

destinado a toda forma de vitria, a toda forma de sucesso. O Papai do

Cu o ama muito e no abre mo de nenhum de seus filhos, inclusive de
voc que me l agora! Voc mesmo o sal da terra e o Grande Esprito j
o considera como jia rara do seu tesouro.
As virtudes que j se encontram dentro de voc, meu filho, no podem
ser contadas pelos cabelos de sua cabea ou mesmo pelas estrelas do cu!
Mas todas essas incontveis virtudes, latentes em voc, s iro se
manifestar a partir do desenvolvimento das virtudes mater que j
nasceram contigo: vontade, sensibilidade e inteligncia. Mas
importante voc saber que, dessas trs virtudes em questo, a da vontade
o apoio e at mesmo a base das outras duas.
Quando voc deixa de ser "homem passividade" e passa a ser "homem
vontade", ocorre um aumento rpido e gradativo das capacidades da
sensibilidade e da inteligncia.
De todos os seres vivos da Terra, o ser humano o nico capaz de ter
criatividade. Voc sabia que, de todas as criaturas j conhecidas deste
planeta, o ser humano a nica capaz de imaginar uma situao e prever
os acontecimentos resultantes? Maravilhoso, no ?
Voc pode criar na sua mente uma determinada situao e ver com
clareza o resultado final do experimento, sem que tenha de concretizar tal
coisa no mundo da matria. Se voc seguir pensamentos ilgicos, que
fogem das leis da razo, voc entrar no campo das fantasias, estar
canalizando mal essa capacidade e a sua energia tambm. Mas a
capacidade da criatividade, se usada dentro das leis da razo, dentro do
conhecimento real adquirido em experincias passadas e em estudos j
realizados, vai fazer voc encontrar a soluo para um determinado
problema que pode estar vivendo neste exato momento. E a a
canalizao da energia ser perfeita. Abrir mo da sua capacidade de
criar negar a si mesmo e, como conseqncia, sofrer com resultados
que poderiam ser facilmente evitados. Vou contar uma historinha que vai
elucidar muito bem o que afirmo:
Certa vez, um cachorrinho foi a um safri junto com seu dono. O
cozinho, alegre e faceiro, se divertia muito correndo atrs das mariposas
e das liblulas. E, tal era a sua alegria, no percebeu que se afastava cada
vez mais do acampamento e adentrava a rea selvagem, j de caa.

Finalmente, quando o cozinho percebeu que estava na savana, campo

aberto de caa, territrio 100% selvagem, j se encontrava muito longe
da segurana do acampamento do safri.
Exatamente nesta hora, percebeu que uma grande pantera vinha em sua
direo e, claro, adivinhe s quem era o almoo da pantera? O
cachorrinho pensou: "Santo Co, o que fao agora? Eu posso correr. Mas
certamente esta pantera peralta vai me alcanar rapidamente. Afinal de
contas, ela alcanaria at um impala. Bom, ento posso brigar. Mas
certamente ela me far em pedaos. muito mais preparada que eu e
sozinha vale por uma matilha inteira".
Foi quando o cachorrinho, percebendo um punhado de ossos ao seu lado,
teve li ma idia e a colocou em prtica. Dando as costas para a pantera,
como se ainda no a tivesse visto, comeou a roer um daqueles ossos.
Quando a pantera chegou bem perto e deu uma pequena parada para
preparar um bote melhor, o cozinho, fingindo ainda no ter visto a
pantera, ergueu a cabea e disse exclamando: "Hummm... que delcia
essa pantera que eu acabei de comer!" A pantera, ouvindo isso, levou um
baita susto e saiu a correr, desesperada. Ainda pensou: "Nossa, que
cozinho bravo! Quase me almoa!"
Mas o macaco, que tudo assistira, morrendo de inveja da esperteza do
cozinho, correu gritando atrs da pantera: "Dona pantera, ento no
percebe a grande pea que este cachorrinho lhe pregou?" E contou
tudinho para a pantera. A pantera, enfurecida, disse: "Suba nas minhas
costas, senhor macaco. Irei at aquele cozinho e agora vamos ver quem
come quem!"
Quando o cachorrinho avistou a pantera com o macaco nas costas,
correndo e bufando furiosa, logo entendeu o que havia acontecido. "Mas,
e agora, o que hei de fazer?", pensou o cachorrinho. Ento, mais uma
vez, teve uma idia e a ps em prtica. Tornou a virar de costas como se
ainda no tivesse visto a pantera e continuou a roer aquele pedao de
osso.
Quando a pantera, com o macaco nas costas, j estava bem perto, o
cachorrinho, ainda fingindo no saber da presena da pantera, ergueu a
cabea e exclamou muito bravo: "Maldito daquele macaco, j faz meia
hora que ficou de me trazer outra pantera para eu poder comer!" A

pantera levou um baita susto de novo e fugiu mais desesperada do que da

primeira vez, mas levando na boca o macaco morto.
Percebem, queridos, em momentos de crise s a imaginao melhor que
o conhecimento! Esse cachorrinho, mesmo com todo o medo que teve ao
ver a enorme pantera, foi corajoso e no se deixou abater. Mesmo com
muito medo, elaborou um plano atravs da sua criatividade e o colocou
em prtica.
Portanto, saiba voc que ser corajoso no no ter medo. Ser corajoso
prosseguir adiante apesar do medo que sente! Oua, meu filho, voc pode
ficar a parado, arrumando desculpas para os seus fracassos e desiluses
ou avaliar com muita ateno os ensinamentos que lhe passo. Por meio
deles, voc descobrir que tambm capaz de vencer em todos os
sentidos e que na verdade j nasceu destinado iluminao. Mas o
caminho voc quem escolhe!
Sei que s vezes voc deve se perguntar: "Como que algumas pessoas
foram mais longe do que outras e conseguiram alcanar o xito? Como
foi que pessoas aparentemente simples, que nasceram em uma famlia
pobre e muitas vezes cresceram segurando em um cabo de guatambu da
enxada carpindo pastos, tornaram-se ricas e bem sucedidas na vida? E, s
vezes, pessoas que j nasceram em bero de ouro, tiveram o melhor
estudo e ainda receberam uma herana volumosa terminaram seus dias na
pobreza, pagando aluguel e muitas vezes trabalhando como empregadas
exatamente daqueles que cresceram carpindo pastos?"
Muitas vezes, ouvi pessoas com mais de 50 anos dizerem que j estavam
velhas demais para mudar. Que triste ouvir isso! Essas pessoas s
envelheceram mesmo o corpo, em esprito pouco cresceram. Elas ainda
pensam presas no tempo e no espao. Algumas, racionalizando, dizem j
estarem velhas demais para mudar. Imagine, velhas demais para mudar
em relao a qu? Ora, um homem quase imortal, se comparado a um
p de alface! Mas, se for comparado a uma montanha, ser menos que
um feto! Na verdade, tais pessoas apenas demonstram o medo que tm
das mudanas; ou ento uma enorme preguia espiritual que, alis,
resultar em grandes sofrimentos.
Saiba que o xito est ao seu alcance e para isso no importa a sua idade.
Para atingir o xito no existe idade determinada. Idade, meu filho, s

vale mesmo para aposentadoria! Vou contar uma histria, que encontrei
na Internet, porm sem verificar sua autenticidade, mas que vai elucidar
muito bem as verdades que ensino:
Um senhor de 65 anos ainda trabalhava como vendedor em seu carrinho
de lanches. Passou praticamente sua vida adulta inteira vendendo
cachorros-quentes e outros lanches. Contudo, ele sempre criava novos
tipos de lanches e devido a isso foi muito criticado pelos outros
vendedores. "Voc louco", diziam, "fica perdendo seu tempo criando
coisas que no do certo. Contente-se em fazer o cachorro quente que
todos ns fazemos!" Outros ainda escarneciam dele: "Ele gosta de ser
diferente gente!" E riam. O velhinho nunca lhes deu ouvidos e jamais
desanimou. Continuou a criar novos lanches e tambm a vender os
tradicionais.
Certa vez vendeu o ponto com o carrinho de lanches e alugou uma
garagem, onde finalmente abriu sua lanchonete. Ele sonhou com essa
lanchonete por mais de 40 anos! Um ano depois, ele havia comprado o
imvel e no pagava mais aluguel alm de ter aberto uma lanchonete
filial no bairro vizinho. Agora eu vou lhes dizer o nome desse senhor
admirvel que nunca desistiu e jamais se abateu: o nome dele Richard
McDonald!
Voc pode alegar que quem atingiu o xito j possua um talento nato.
Mas, ento, eu lhe pergunto: por que tanta gente talentosa no sai do
lugar, no progride na vida? Eu mesmo conheci um jovem que possui um
talento excepcional para pintura, mas vive nas ruas como hippie, fazendo
pulseirinhas e anis para sobreviver. Por fim, acabou por se acomodar em
uma dessas religies que possuem comunidades alternativa, aguardando
vencer os seus dias na Terra. Existem excelentes comunidades
alternativas nas quais todos trabalham muito e possuem, um objetivo
comum, mas comunidades srias no aceitam pessoas que apenas
procuram um barranco morrerem encostadas. Ento, talento no a
resposta! O talento por si s no leva ao xito.
Voc pode alegar que o esforo ir coro-lo com o xito. Mas, ento, eu
lhe pergunto: como que tem tanta gente que trabalha pesado, d duro na
vida, trabalha aos domingos e feriados, dorme pouco, mas no sai do
lugar? Como negar a grande determinao, a persistncia e o esforo de
um homem que puxa uma carroa nas ruas recolhendo papelo, latinhas e

plsticos o dia inteiro, mas ganha quatrocentos reais por ms? Eu conheci
um homem que trabalhava como pedreiro, o nome dele Sr. Gregrio.
Ele foi uma das pessoas mais esforadas que eu j vi na vida, gostava
mesmo de pegar no pesado. Mas j estava com 60 anos quando consegui
finalmente ter a sua prpria casa.
Ento, o esforo no a resposta. O esforo por si s no o leva ao xito.
Voc pode alegar que a educao leva ao xito. Mas eu lhe pergunto:
como que alguns analfabetos conseguiram revolucionar um pas e
alguns semi-analfabetos revolucionaram o planeta? Desejo lembrar a
voc que o Sr Lula, presidente da repblica, no tem formao superior.
Temogim, por exemplo, escravo e analfabeto, liderou uma rebelio
reunindo outros escravos, recebeu o nome de Gengiskam e conquistou o
maior imprio em extenso de terras que se tem registro na histria da
humanidade. O impacto que ele causou no mundo foi to grande que at
hoje, na Monglia, o primeiro leite do dia retirado das guas ofertado a
ele.
Uma das maiores fortunas da Inglaterra foi formada por um vendedor de
charutos e tabaco para cachimbo, que s aprendeu a ler depois de se
tornar milionrio. O interessante que ele era sacristo de uma igreja
catlica desde a adolescncia. A histria a seguinte:
Um padre morreu e foi substitudo por outro bem mais jovem. Este, ao
tomar cincia de que o sacristo era analfabeto, deu-lhe um dinheiro e o
mandou embora. Revoltado, o sacristo decidiu, em um ato de rebeldia,
fumar um charuto sem se importar com que outras pessoas da igreja
poderiam falar. "Que se dane a igreja!", disse consigo prprio. Foi
quando ele percebeu como era difcil encontrar um comrcio que
vendesse charutos naquela cidade. Percebeu que havia pouqussimas
tabacarias, todas muito precrias.
Ele havia recebido dinheiro do novo padre e conhecia bem os fiscais
locais, pois eles freqentavam a igreja onde ele ainda ontem era sacristo.
Ento, pensou: "O dinheiro que tenho d para uma pequena tabacaria e os
fiscais so meus amigos, certamente vo me dar licena necessria".
Dito e feito ele conseguiu a licena, comprou uma dessas casinhas para
banca de jornal e montou sua tabacaria em um parque do centro. O antigo
sacristo zelou muito pela sua tabacaria, para que ela tivesse apenas

charutos de boa qualidade, como os que o antigo padre fumava. Zelou

muito tambm pelo tabaco para cachimbo e se aprofundou nesse ramo.
O sucesso de seu empreendimento foi tanto que, um ano depois, ele j
havia alugado um salo comercial e montado uma tabacaria de grande
porte. E s para resumir: em 15 anos, possua uma rede de tabacarias de
grande porte espalhadas por vrios pases da Europa e j era um dos
milionrios de destaque.
Certa vez, uma reprter, ao fazer uma matria com o antigo sacristo,
descobriu que ele no sabia ler ou escrever e disse, muito admirada: "Se
sem saber ler o senhor se tornou tudo isso, imagine ento o que o senhor
seria se soubesse ler!" E o milionrio respondeu: "Seria um sacristo!".
Ento, a educao tambm no a resposta. A educao por si s no o
leva ao xito. Voc pode alegar, ainda, que a inteligncia leva ao xito.
Mas eu lhe pergunto: como que, mesmo hoje em dia, tantas pessoas
brilhantes e geniais esto desempregadas, vivendo uma clara situao de
fracasso? Recordo bem o caso de um engenheiro que aps os 40 anos foi
despedido e, por dois anos, no conseguiu emprego em lugar nenhum.
Revoltado, arrumou um emprego de lixeiro em Itu s para chamar a
imprensa e mostrar aos brasileiros como que termina uma mente
brilhante quando fica velha aqui no Brasil. fato comprovado que, em
geral, as grandes mentes geniais passam a vida trabalhando como
empregados muitas vezes de patres no to geniais!
Assim, a inteligncia no a resposta. A inteligncia por si s no o leva
ao xito. Mas, ento, o que separa os homens que atingiro o xito dos
homens que nada conseguiram? Eu lhes afirmo que o xito e o fracasso
se separam por apenas uma linha tnue como um fio de cabelo. O xito
est ao alcance de todos, inclusive ao seu. Scrates sempre ensinou que
suas crenas determinam sua realidade e Plato dizia que toda grande
jornada se inicia com o primeiro passo. Aristteles ensina que a
autodisciplina dos seus atos e pensamentos resulta em um voc melhor.
Sneca, um filsofo da poca do imprio romano, sempre apregoou que,
se um homem no sabe para onde se dirige, nenhum porto lhe ser
favorvel. Alberto Montalvo e o Dr. Celso Charuri sempre ensinaram
que o homem apenas o reflexo de seus pensamentos.

Todas as grandes mentes sempre chegaram concluso de que o homem

molda o seu destino. Voc hoje o resultado de ontem. E o seu amanh
ser o resultado de hoje. Ensino com mais simplicidade: o homem colhe
hoje os frutos das sementes que plantou ainda ontem. E o seu amanh
ser a colheita das sementes que voc plantou hoje. Olhe, irmo, existe a
motivao e o incentivo. Ambos so bem diferentes! O mundo, por si s,
j lhe do o incentivo, que so todas as condies necessrias para voc
alcanar o xito. A me Terra j lhe deu todas as condies necessrias
para voc superar as necessidades primrias, corp.o comer, vestir e
morar. Isso j um incentivo. E ainda h o incentivo das novas
oportunidades, o incentivo de ter lima famlia e muitos outros. Mas o
incentivo s til a pessoas j motivadas!
Entendeu, meu filho? Vou repetir: o incentivo s til a pessoas j
motivadas! Ficar aguardando mudanas para comear colocar seus
planos em prtica um grande erro. O grande homem est sempre em
movimento. Ele sabe bem o que quer, sabe onde quer chegar, tem seu
objetivo sempre em mente. Seu deleite pensar no resultado que ter
com a realizao do seu objetivo. Ele respira o prprio objetivo, ele se
alimenta dele. E todos os seus passos so em direo realizao desse
objetivo.
O grande homem no fica aguardando as mudanas acontecerem, mas
parte para a luta e provoca o acontecimento das mudanas. Ele persegue
o objetivo traado, determinado a no se deixar abater. Uma pessoa assim
sabe que de nada valem as palavras e que, elas, sozinhas, no trazem o
xito. Intuitivamente, sabe que inteligente no quem muito sabe, mas
sim quem sempre pe em prtica o pouco que sabe. Vou repetir:
inteligente no quem muito sabe, mas sim quem no deixa de colocar
em prtica o pouco que sabe.
O modo que voc se posiciona em relao vida faz a total diferena.
Esta a motivao que lhe trar o xito! Talento, persistncia, educao,
inteligncia e incentivo, unidos pelo catalisador da coragem e somados
ao lhe traro o xito. Saiba que voc sempre receber da vida
exatamente aquilo que voc deu. A natureza sempre favoreceu a forte,
basta voc observar a histria para descobrir isso.
Aos olhos da natureza, a passividade o pior dos vcios e a vontade a
maior das virtudes. Vou reproduzir um discurso de um professor muito

querido por mim. Tambm esclareo que o exemplo dado por este
professor uma das foras que me guiam.
Penso logo existo? No!
Penso, logo estou, porque para ser preciso fazer, uma vez que o homem
julgado a pelas suas obras, por aquilo que faz.Voc quem monta sua
pedra filosofa!. Viva o resultado j no incio do processo, porque o
conhecimento gerador de felicidade.
Portanto, crie espao para elaborar conhecimento, para que surja o
nctar, surja a energia resultante que faz de voc um ser diferenciado.
Esta energia, alm de motivar voc a caminhar mais, explica a
esperana, diz que vale a pena. Ela conta segredos a voc, traz segredos
a voc, d a voc a serenidade, que caracteriza o estado de paz.
Sentir esse prazer importante, porque ele a emanao do que
alimenta voc e a sua vida. Saiba que sempre possvel algo mais paia
voc aumentar a sua verdade. "Quem cr em mim faz as obras que eu
fao".
(Dr.Celso Charuri, 20 de novembro de 1981).
Obs: Dr.Celso, meu querido professor iluminado, eu acreditei no senhor e
minhas obras testificam o quanto.
Estamos entrando em uma nova era: o terceiro milnio j se faz presente
e trar uma srie de mudanas na humanidade. No me refiro a mudanas
geolgicas (que tambm acontecero num tempo no to distante), mas a
um reaprendizado de conceitos por toda humanidade, que resultar na
queda das antigas verdades efmeras. Sero mudanas necessrias para
que a humanidade possa adentrar as verdades absolutas.
Para esta nova era, aquele que no estiver preparado para o
reaprendizado no sobreviver. Tenha por certo, meu filho, que a
argamassa da reconstruo da humanidade ser o planejamento, a
criatividade, a expressividade e a ao. Mais do que nunca, a tecnologia
se faz presente em nosso dia-a-dia. Portanto, aquele que fechar os olhos
para as novas metas e no acreditar, reaprender, planejar, criar e agir, no
conseguir conciliar talento com tecnologia. Tampouco entender que,

para ser triunfante na vida, h de se ter f e esperana, fora de vontade e

energia, dedicao e firmeza de propsito para o novo milnio.
Os tempos esto mudando e voc precisa mudar tambm. Abrir seus
horizontes, pensar grande, sonhar grandes sonhos e se empenhar em
grandes esforos. Acaso voc j ouviu falar de Alexandre, o Pequeno?
Claro que no, ouviu falar foi de Alexandre, o Grande! Certa vez algum
disse que grandes mentes discutem idias; mentes medianas discutem
eventos e fatos; e mentes pequenas discutem pessoas.
E eu digo que grandes almas pem em prtica as idias que tm; almas
medianas planejam praticar os eventos e repetir fatos; e almas pequenas
invejam as pessoas que j puseram suas prprias idias em prtica.
Muito perde quem perdeu dinheiro. Mas isso se remedia. Muito mais
perde quem perdeu um amigo. Mas o tempo sempre traz a reconciliao.
Entretanto, tudo se perde quando se abandona a f. a que a coisa se
complica muito! Existem muitas formas de se afastar da f verdadeira.
Uma delas viver na f cega e. ficar defendendo uma verdade efmera
ao invs de viver na verdade absoluta. Veja o exemplo de um homem que
diz ter f, mas se refugia na iluso da cachaa, da maconha e de outras
drogas: Onde est a f que ele diz possuir? No h! Onde est "sua
espiritualidade e f, quando ele se anestesia fugindo da fora, quando pita
maconha na iluso de que est apenas consagrando santa maria? Tambm
no h!
No adianta ficar falando aos outros que voc um homem de f, meu
filho! Somente suas aes e obras iro atestar sua f. Onde est a razo
cientfica, a espiritualidade e a f das pessoas que muitas vezes
conquistaram um diploma de faculdade, s vezes ostentam o ttulo de
doutoras, mas chamam drogas de psicoativo, tentando criar a iluso de
que a ayahuasca e as drogas esto no mesmo patamar? Elas desprezam,
inclusive, que a cincia que provou que a ayahuasca no se enquadra nas
drogas e a liberou no Brasil e em vrios outros pases a mesma cincia
que demonstrou cientificamente que a maconha uma droga viciante,
perigosa e responsvel por leses no crebro humano com apenas um ano
de uso.
Onde est a razo cientfica, a espiritualidade e a f desses doutores que
se dizem cientficos, mas desprezam as prprias comprovaes

cientficas, apenas porque desejam, irresponsavelmente, a liberao da

maconha? Nem ao menos levam em conta os danos que causaro nos
filhos desta nao! No h razo cientfica nesses pseudodoutores, pois
eles desprezam as constataes da cincia, que impessoal,
permanecendo no "achismo", que totalmente pessoal. No h
espiritualidade nesses doutores que no se importam com as
conseqncias do "achismo" dissimulado que pregam. Acham-se grandes
por ostentarem diplomas e ttulos, os quais qualquer pessoa comum pode
ter se conseguir simplesmente pagar uma faculdade. Mas se dizendo
cientficos desprezam as comprovaes cientficas sobre as drogas como
a maconha, quando o vcio que os domina est em jogo.
claro que ter ensino superior de vital importncia para a formao de
uma mente cientificamente esclarecida em fatos e no em "achismo" e
convenincias. Tanto sei disso que custeio a faculdade para um grande
nmero de pessoas que no tiveram pais que pudessem arcar com essa
despesa para o bem da formao de seus filhos. Minhas palavras de agora
sobre esses doutorandos do "achismo" que incentivam uso das drogas
foram pesadas, mas so verdadeiras e tenho as pesquisas cientficas mais
recentes sobre as drogas e a maconha, que confirmam tudo que digo.
Mas, para voc que ainda no est bem certo do que a maconha, reflita
agora: ayahuasca eu indico aos meus filhos; Deus eu indico aos meus
filhos. Mas maconha e cocana voc indicaria aos seus filhos?
Ns vivemos em uma comunidade e isto nos impe algumas
responsabilidades que vo alm do livre arbtrio. Como se comportar ao
ver as atitudes erradas e at destrutivas de algumas pessoas? Voc deve
repreend-las ou se calar? Se decidir repreender, estar julgando? Ento
como agir, como se comportar diante de uma situao dessas?
Preste bem ateno, meu filho: o simples fato de voc viver em uma
sociedade j demonstra que voc deve trabalhar pela felicidade e pelo
xito de todos, pois felicidade s existe no mbito coletivo, e nunca no
individual.
As atitudes de um indivduo ou de um grupo podem, s vezes, ser muito
nefastas e prejudiciais para toda a sociedade! No proibido ver o mal
quando ele existe. Contudo, s vezes esse mal prejudicar apenas seu
malfeitor. Mas e, em outros casos, quando o mal observado atingir
outras pessoas e no apenas o seu malfeitor? Esta questo muito

delicada e precisamos recorrer caridade bem compreendida. Primeiro,

esteja certo de que sua inteno no apenas denegrir, pois isso coisa
que no provm da luz. Depois, veja se o mal observado afeta somente o
seu malfeitor. Pois, se for este o caso, no haver necessidade alguma de
tornar o fato pblico, pois isso resultaria somente em desmrito e
desabono.Agora, se o mal observado pode se estender sociedade,
afetando inclusive pessoas inocentes e ingnuas, no seja omisso e tome
uma atitude. sbio optar pelo sacrifcio de um homem para poupar o
sacrifcio de uma casa. sbio optar pelo sacrifcio de uma casa para
poupar o sacrifcio de um bairro inteiro. sbio optar pelo sacrifcio de
um bairro para poupar o sacrifcio de toda a aldeia. E optar pelo sacrifcio
de uma aldeia para poupar o sacrifcio de uma nao. As necessidades de
muitos suplantam as necessidades de um.
Conforme a circunstncia, desmascarar a hipocrisia e a mentira pode ser
um dever. melhor que um homem ou um s grupo caia, do que muitos
outros homens e grupos serem enganados e tornarem-se vtimas ou
prisioneiros desse mal. Quero lembrar que nas leis espirituais no existe a
omisso, existe apenas a conivncia. Aquele que viu o mal e nada fez
contra ele foi conivente com o mal. Porque, na pior das hipteses, era
possvel ao menos alertar os outros.
Como bem sabem, eu e minha amada esposa Genecilda (j falecida),
sempre combatemos, com muita avidez e fora, o uso das drogas
principalmente dentro dos rituais do SANTO DAIME, como no caso do
Cefluris, fundado pelo padrinho Sebastio Mota de MeIo e deixado aos
cuidados de seu filho Alfredo Gregrio. Graas aos rituais xamnicos
srios, com ayahuasca ou daime, em dois anos apenas, aqui no Cu
Nossa Senhora da Conceio (CNSC) foram recuperados por completo,
aproximadamente, mais de 7.500 dependentes qumicos.
Quando comecei minha jornada dentro do daime, percebi que as igrejas
do SANTO DAIME vindas do padrinho Sebastio de Mota Melo,
conhecidas como Centro Ecltico da Fluente Luz Universal Raimundo
Irineu Serra, ou simplesmente Cefluris, eram o falso SANTO DAIME,
pois usavam muitas drogas nos trabalhos de daime. Principalmente
quando fabricavam o daime, que a ayahuasca, eles pitavam muita
maconha o dia inteiro e s vezes at usavam outras drogas. Isso
realmente me chateou. Eu vi isso acontecer e muitas pessoas, que j
foram do Cefluris e hoje pertencem CNSC, tambm viram.

Por outro lado, foi, muito bom testemunhar tais insanidades cometidas
por aqueles lesados pela maconha, pois isto esclareceu o motivo da
presena de tanta gente de curta compreenso, tanta gente em crise
familiar e financeira, tanta gente desempregada, pessoas rudes e mal
educadas, pessoas casadas trs, quatro vezes e ainda vivendo mal em
casa, tanta gente se achando cheia de sabedoria, se julgando um exemplo
de vida.
Certa vez, no Cu de Maria, eu vi um homem de uns 45 anos, vestindo
um terno branco, pitando um charuto de maconha e dizendo com muita
pose a um grupo de adolescentes iniciantes: "Olhem que absurdo, dizem
que a santa maria faz mal. Olhem para mim, eu pito h 15 anos e vejam
como estou bem!" Este homem tentava passar uma imagem de grandeza
para aqueles jovens principiantes. Ele fazia at as poses dos atores das
propagandas de cigarro na TV. Tentava mesmo passar uma imagem de
grandeza e perfeio. Pouco tempo depois fiquei sabendo que aquele
homem pomposo, na vida real, estava com a gua e a luz cortada por
falta de pagamento. Acho que j por isso ele se drogava tanto. Pois,
drogadas, as pessoas se iludem, pensam que so grandes, caridosos e um
exemplo de vida, esquecendo por algumas horas a merda em que vivem.
Se o leitor acha que estou sendo radical, eu lhe pergunto com clareza:
voc j observou de perto as pessoas viciadas em drogas h mais de dois
anos, o exemplo de vida que elas do, como agem e como se comportam?
Ento, gostaria que seu filho fosse como elas?
Conheci um homem que falava fluentemente trs idiomas e sempre se
vangloriava dizendo ser um velho esprito, possuidor de grande
sabedoria, detentor dos mais vastos conhecimentos. Inquiri um pouco o
tal homem, com muita sutileza, e ele foi soltando a lngua. O dito esprito
velho e sbio tem um pssimo testemunho de vida e vive na mais pura
cegueira do ego. Mora de favor em uma pequena casa de fundos e est
desempregado a oito anos. cheio de tudo saber, de tudo conhecer, mas
na prtica uma sanguessuga que no tem nimo sequer para vender
cachorro-quente. Sua famlia sobrevive do salrio que a esposa ganha e
da caridade alheia, que ajuda os filhos que ele tem. Gente assim termina
sozinha, abandonada inclusive pelos filhos. Tambm conheci um outro
rapaz apenas pela Internet, que vive num ego enorme, se achando grande.
Segue os mesmos passos profanos do padrinho Sebastio e atravs da
Internet incentiva mesmo as pessoas a usarem drogas. Mas que s

sobrevive queimando o que resta da herana deixada pelo av, j que

apenas um viciado e nem trabalhar sabe.
Fiquei estarrecido ao ver justamente padrinhos, madrinhas e fiscais,
pitando maconha com o nome de santa maria. Algumas vezes, eu mesmo
cheguei a observar pessoas usando tambm a cocana, a qual eles
chamam de santa clara. Alguns, inclusive, punham a cocana na maconha
para deixar o pito mais forte. Essas pessoas nem sequer conhecem a
diferena marcante entre plantas medicinais, plantas de poder e plantas
de poder professoras. Mas tambm, pelo que percebi, a maioria delas no
est em busca de verdades. Elas apenas encontraram, nas mentiras
ilusrias do padrinho Sebastio Mota de melo e no Cefluris, uma
desculpa para se manterem no mundo da iluso das drogas e dos vcios.
Deixo aqui registrado que em diversos rituais do SANTO DAIME do
Cefluris, presenciei jovens menores de idade se drogando muito. De
manh cedinho, dando carona a alguns deles, percebi que eles j estavam
em depresso. Entristecido, eu pensava: "Ser que os pais desses
menores sabem que eles passaram a noite toda se drogando?"
Eu gostaria muito que o padrinho Alfredo Gregrio, filho do padrinho
Sebastio, fundador do Cefluris, me mostrasse onde na Constituio est
escrito que permitido pitar maconha com daime!? Ser que vocs,
Alfredo e padrinhos do Cefluris sabem de fato o grande mal que esto
causando a tantas pessoas, quando as deixam viciadas nas drogas, apenas
porque elas seguem suas mentiras sobre a santa maria? Puxa vida,
ayahuasca libertao, faz uma conexo entre a mente e o corao. Ela
para o ser humano o que o microscpio para a biologia. Um ritual com
ayahuasca, desde que revestido de toda seriedade e respeito, resulta em
crescimento espiritual e em muita disciplina. Mas a droga uma droga!
So medicamentos usados da forma errada, que vo resultar em vcio e
prejuzo espiritual. .
O padrinho Sebastio, fundador do Cefluris, pitava muita maconha com
pasta base de cocana, tambm usava cogumelo e at caiuma tomava
com o daime. H muitos comentrios dentro do SANTO DAIME que
dizem que ele teria morrido por overdose de drogas. Tambm existem
livros relatando esses pontos negros do padrinho Sebastio, que o
Cefluris pratica at hoje. Vejam o que disse a escritora Alicia Castilla
no livro "SANTO DAIME - Fanatismo e Lavagem Cerebral";

SEBASTIO MOTA DE MELO (Padrinho Sebastio)

Falava sem parar, abordando qualquer assunto, mudando para outros,
de forma catica, porm cativante. Alguma coisa, que eu no entendia,
me deixava de orelha em p. A imagem que eu tinha de como deveriam
ser os homens sbios era mais silenciosa. Imaginava que quem atingisse
determinado grau de conhecimento atingiria tambm equilbrio interno.
Vrias vezes ele me surpreendeu com afirmaes a respeito da doutrina
esprita que, na hora, criaram grande impacto na minha conscincia.
Quando mais tarde fui conferir, veio decepo: as afirmaes do
padrinho no passavam de equvocos. Seu carisma e seu magnetismo
eram to intensos, que outorgavam ao maior disparate uma aura de
credibilidade.Perguntava a mim mesma por que ele no ficava calado,
quando no tinha certeza sobre o assunto,
em vez de jogar conversa fora.
J naquele tempo sabia que ele pitava fumava maconha - com muita freqncia e
at algumas vezes pitei com ele. Anos mais
tarde soube que os pitos que ele preferia
eram os "incrementados", ou seja,
misturados com pasta-base de cocana.
Outra questo polmica era sua sade: o
padrinho
vivia
doente.
No
meu
entendimento, a doena sinal de desequilbrio. Os hinos sustentavam a
mesma idia. Acreditava que, tomando daime, chagaria a um padro de
compreenso, onde transcenderia a doena. O padrinho tomava daime
h dcadas! Era esse estgio que eu poderia almejar aps anos de
daime, hinrios, vmitos e sacrifcios?
E no era s ele: outras pessoas que chegavam da Amaznia
apresentavam desequilbrios evidentes de personalidade. No s falavam
compulsoriamente, como tambm comiam de forma catica e davam
palpites a respeito de tudo. Eles pareciam intuir a falta que fazia para
essa turma de alternativos a figura do contador de histrias e tentavam
ocupar esse espao como quem tenta vestir um sapato trs nmeros a
mais do que cala.

Assim, de mansinho, os "padrinhos" comearam o exerccio do

"paternalismo benevolente", mais pela carncia de figuras carismticas
no universo dos adeptos do daime do que por mrito prprio. O Alex, em
seu hinrio, tem um hino de louvao ao padrinho Sebastio, que diz:
"Padrinho Bastio
Padrinho em todo lugar".
Achei "puxa-saquismo" institucionalizado. Culto personalidade
misturado a lavagem cerebral. Na hora desse hino, eu no cantava.
Perguntava-me at que ponto isso formava parte de um plano maior. Os
questionamentos me torturavam cada vez mais. Enquanto o daime como
elemento expansor da conscincia mostrava cada vez mais que se tratava
de um caminho vlido, as atitudes das pessoas indicavam perigo. Perigo
de se perder a autonomia do pensamento, de se robotizar, de virar
embuche. As mulheres passaram a se vestir da mesma forma que as
mulheres acreanas, sem levar em considerao as diferenas climticas.
Assim, com o frio de Mau, que no inverno chega a zero grau, as
mulheres do Cu da Montanha usavam saias compridas feitas de panos
leves, prprias para o calor amaznico. Com os homens acontecia o
mesmo fenmeno. Comearam a falar com sotaque acreano e a conjugar
os verbos propositalmente de forma errada: "ns vai", "ns planta".
Para poder administrar sentimentos to opostos, como a vontade de
tomar daime - o que aumentava cada vez mais a expanso da
conscincia - e a rejeio que sentia pelas atitudes de fanatismo e
descontrole, tomei uma atitude que, na hora, parecia ser a mais correta
do ponto de vista tico: no teria nenhum tipo de envolvimento com as
pessoas que freqentavam os trabalhos. E mais: seria a ltima a chegar
e a primeira a sair.
Em 1989 a rede Manchete de televiso levou ao ar um documentrio
gravado na Amaznia sobre o SANTO DAIME. A proposta dos
realizadores do programa parecia sincera. Tentaram fazer um trabalho
de esclarecimento para a opinio pblica sobre essa bebida que
ganhava, a cada dia, mais adeptos entre os artistas e pessoas famosas.
Um dos blocos do programa era sobre o padrinho sebastio. Ele falava
com jeito esquisito: me pareceu drogado, estava por demais empolgado.

De repente soltou a seguinte afirmao: "Os mdicos, se quiserem

aprender a curar, vo ter que vir at aqui, cagar e comer o que cagaram
para depois comear seu aprendizado".
No bloco seguinte, dona Peregrina Gomes Serra, viva do mestre lrineu
e chefe da igreja que ele fundou, afirmava de forma veemente: "O
padrinho sebastio e seus seguidores so todos maconheiros".
Nesse momento resolvi parar de cantar o hinrio do Sebastio e
redobrar a ateno. O que tinha comeado como um pequeno grupo de
bebedores de daime em Mau, estava virando uma organizao de porte
nacional. O padrinho pregava a vida em comunidades e a necessidade
de reavaliar os padres de consumo. Esse discurso j tinha encantado a
gerao anterior, nos tempos do movimento hippie. Morar entre amigos,
serem todos iguais um sonho que a humanidade acalenta h milnios.
Mas John Lennon j tinha avisado: "O sonho acabou".
Beber a ayauhasca com freqncia leva a ateno para os mundos
internos, desestimula a luta na realidade externa. Assisti com
preocupao transformao do cu do Mapi (comunidade daimista na
floresta amaznica) numa espcie "Meca alucingena". Muitos iam e
no voltavam. Os poucos que retomavam, s vezes traziam informaes
preocupantes. Em janeiro de 1990 morre o padrinho sebastio. Outro
lder da mesma gerao, Bagwam Shree Rajneesh, que tambm
trabalhou pela expanso da conscincia, porm conseguida atravs das
prticas j citadas, como meditao, repetio de sons e movimentos
ritmados, desencarnou no mesmo dia. Para muitas pessoas a perda foi
dupla. Ele tambm tinha pregado a vida em comunidades e o abandono
do mundo da iluso. A principal diferena residia no fato de Rajneesh ter
acumulado uma enorme fortuna.
Em respeito verdade devo afirmar que, apesar de ter-se envolvido
diversas vezes com a policia, em questes que nunca foram devidamente
esclarecidas, de ter contribudo e apoiado o trabalho de lavagem
cerebral que muitos adeptos sofreram e de ter incentivado o uso de
outras substncias junto com a ayauhasca, sebastio mota manteve as
rdeas da seita. Os piores exageros foram cometidos j1rlos seus
seguidores, ap.s sua morte.

Os "pastores alucingenos" que o sucederam criaram tambm o mito do

padrinho sebastio, atribuindo-lhe uma condio de messias. Esse
objetivo aparece bem evidente no livro de Alex Polari O Guia da
Floresta. A partir de 1992, observei nas igrejas daimistas das cidades do
Rio de Janeiro e de So Paulo a ascenso do sebastio mota de meIo
condio de "homem santo". Seu retrato, vendido aos fieis, que o
colocam num ponto nobre da sua residncia, faz lembrar a tradio do
padrinho Ccero em Juazeiro do Norte.
Na tradio xamnica no existe o conceito de padrinho. Existe o de
mestre e o de aprendiz. Quem quiser se tornar um xam dever aprender
com algum, e para isto preciso, primeiro, resolver sua prpria
histria, trabalhar sua prpria cura. Chegando l, comea a andar sobre
seus prprios ps. O novo xam tem por seu mestre respeito e
considerao. A condio de padrinho imposta no Cefluris sinnimo de
dependncia psicolgica, Os integrantes da seita pedem a bno,
beijando a mo dos padrinhos.
Quem atinge o grau de padrinho fica acima do bem e do mal. No pode
ser questionado nem criticado. Desta forma, cometem-se os mais
variados tipos de abusos e atropelos para com os apadrinhados, e estes,
aceitando, demonstram assim sua submisso doutrina. O crescimento
das seitas j cria preocupao em outros pases. As lideranas sectrias
so, sem dvida alguma, mais perigosas que as ideolgicas ou polticas.
O padrinho sebastio conheceu o daime atravs do mestre lrineu, na
cidade de Rio Branco. Aps a morte do mestre, em 1971, houve diversas
brigas entre os seguidores por causa da liderana. A igreja naquela
poca funcionava com o nome de Ceflu (Centro Ecltico Fluente da Luz
Universal). Como conseqncia das brigas do mota - assim ele
chamado em Rio Branco - com outras pessoas que disputavam a
liderana, ele se retirou, seguido por um grupo, e instalou-se num local
prximo cidade, cujos terrenos valiam cinco mil cruzeiros cada um.
Da a origem do nome "Colnia 5000", primeira comunidade que sediou
igreja fundada por ele, registrada com o nome de Cefluris (Centro
Ecltico Fluente da Luz Universal Raimundo Irineu Serra). .
De acordo com o que a viva do mestre Irineu manifestou no programa
levado ao ar pela rede Manchete de televiso, assim como a verso dada
por muitos outros daimistas, o que motivou o racha propiciado pelo

mota foi a incluso da maconha nos rituais, como planta sagrada, sob o
nome de santa maria e a pasta-base de cocana, denominada "mescla". '"
Em Rio Branco, conheci contemporneos do mestre. Irineu e, portanto,
do sebastio mota de meIo. Apesar de haver enormes desavenas entre
todos eles, h um ponto em comum: todos tm histrias a contar sobre as
vezes que ele foi preso por causa de drogas e outras questes de moral
duvidosa.
Essas pessoas, em Rio Branco, me perguntavam se verdade que no sul
do pas o mota chamado de padrinho ou se era algo que acontecia s
nos livros de Alex Polari. Ante a minha confirmao, eles manifestavam
espanto. A Colnia 5000 considerada, naquela cidade, como um
"buraco negro", a vergonha da cultura dai mista".
Durante o tempo que fiquei em Rio Branco fui continuamente procurada
por pessoas das mais diversas origens, que por motivos tambm diversos
fizeram questo de me relatar fatos gravssimos acontecidos no mbito
do Cefluris.
Embora no fosse minha inteno checar a veracidade desses
depoimentos, todos eles apresentavam coerncia e semelhana com
casos que eu j conhecia. O sebastio mota de melo morreu na vspera
do dia de So Sebastio no ano de 1990, enquanto era cantado o hinrio
dele na igreja de Pedra de Guaratiba, no Rio de Janeiro, fundada pelo
seu seguidor de doutrina e drogas Marcos Imperial. Naquele tempo,
motivada por questes ticas, eu no participava dos trabalhos nos quais
se cantava o hinrio dele ou o do Alex Polari, porque me recusava a
aceitar os assuntos referidos a "se humilhar", "aceitar os castigos de
Deus" e outros semelhantes.
Na data mencionada -19 de janeiro de 1990 - o filho do mota, alfredo
Gregrio (atual presidente do cefluris e conhecido como padrinho
alfredo), encontrava-se em Mau para comandar uma srie de trabalhos.
Devido ao fato de ele ser uma pessoa carismtica, com talento musical e
conhecimento de "comando" dos trabalhos, resolvi abrir uma exceo.
Compareci ao evento junto com minha filha.
Quando o trabalho estava no fim, exatamente no ltimo hino, chegou um
carro procedente do Rio de Janeiro trazendo a noticia da morte do

padrinho. A Vernica ouviu Alex dizer ao Alfredo: "O velho fez a

passagem". Segundo ela, alfredo girou sobre si mesmo dizendo: "O
marcos imperial (chefe da igreja de Pedra de Guaratiba) vai ter que
explicar essa histria". .
Nos dias seguintes, movida por curiosidade, perguntei a vrias pessoas
qual foi a causa mortis do padrinho. Dava para perceber certo mal-estar
por causa da pergunta. A resposta foi infarto fulminante, quando estava
no banheiro, e, segundo as mesmas fontes, ele teria morrido se
segurando no porta-toalhas.
(Extrado do livro SANTO DAIME - Fanatismo e Lavagem Cerebral,
Cap.8 pg. 111, de Alicia Castilla)
importante salientar que a Alicia Castilla ferrenha defensora da
maconha. (contudo, os registros deixados por ela nesse livro sobre o
padrinho sebastio mota de meIo e o Cefluris que so importantes, pois
provam que eles sempre disseminaram o vcio das drogas, conforme
afirmo hoje. Agora, imaginem s o tamanho da hipocrisia do SANTO
DAIME do Cefluris e seus integrantes quando negam a todos o fato de
que l eles se drogam?

II - A Viagem ao Acre
Desde quando comecei a escrever esse livro, narrar os fatos acontecidos
por anos. e que claramente demonstram a mcula dentro do SANTO
DAIME que tem sido o Cefluris e a traio do padrinho Sebastio contra
o mestre Irineu, que percebi em, minhas reflexes dirias a necessidade
de expor depoimentos de pessoas que viveram por anos com o mestre no
Alto Santo, a instituio fundada por ele em Rio Branco, no Acre. Eu era
muito menino quando o mestre Irineu fez a passagem, ou seja, quando
ele faleceu. Ento no tive a oportunidade de conviver fisicamente com o
mestre Irineu, embora espiritualmente o conhea muito bem. No minto,
porm milhares de pessoas que nunca sequer ouviram falar de mim
estaro agora lendo uma denncia aberta sobre as falsas igrejas que se
dizem daimistas, mas no o so. Desse modo, decidi fazer uma viagem
em maro de 2007 a Rio Branco, no Acre, para buscar a histria viva do
SANTO DAIME, por meio de entrevistas com contemporneos do
mestre lrineu, a fim de desmascarar as fraudes, mentiras e dogmas
criados pelo falso SANTO DAIME.
Senti a necessidade do aval de pessoas que conviveram com o mestre
Irineu, para que nenhuma dvida ficasse pairando no ar. A Bblia diz que
os filhos das trevas so mais astutos que os filhos da luz. J conheo
muito bem o Cefluris, ali reina o ego e a dissimulao, o povo de l sabe
mesmo mentir e fingir. Eles no perderiam a oportunidade de
aproveitarem-se do fato de eu no ter convivido fisicamente com o
mestre Irineu, para alegar que eu poderia estar mentindo ou enganado.
Da a importncia dos depoimentos de pessoas ainda vivas, lcidas e
saudveis, que conviveram com o mestre Irineu, confirmando tudo aquilo
que venho alertando a todos h trs anos.
Como chegar assim de chofre no Acre, totalmente desconhecido por l e
ainda receber o apoio dos contemporneos e remanescentes vivos do
mestre lrineu? Eu havia estado no Acre h aproximadamente um ano e
meio atrs, foi quando conheci o Paulo Serra, filho adotivo do mestre
Irineu. Senti grande afinidade com ele, foi fcil de perceber que se
tratava de um homem srio, honesto e que detesta o tal do "diz -que diz que" e mentiras tambm. Mas meu contato com ele foi de no mximo
uma hora h mais de um ano e meio atrs. Difcil essa situao, mas
precisava ir e, tentar!
A passagem j estava comprada para domingo e eu ia sozinho. Mas na
vspera, sbado, o irmo e amigo Luis Carlos vendo o grande peso que
seria essa empreitada para um homem sozinho disse: "Gideon, eu vou

contigo. Essa bandeira j de muitos, voc bem sabe. Em dois fica muito
mais fcil". Fiquei muito feliz e concordei na hora. Estvamos em uma
semana xamnica aqui no Cu N. Sra. Conceio, domingo ainda teria
um exerccio lindo dentro das matas. Mas o Luis Carlos junto com esposa
e famlia seguiu no sbado mesmo para garantir a compra da passagem
area. Abenoados os homens de boas vontades!
Domingo noite, j no aeroporto de Congonhas em So Paulo, nos
encontramos e j estvamos na fila para o check-in e rindo muito ns
dois comentvamos: "Na lista da Internet eu disse que ia fazer o possvel
para gravar uma reportagem com um pessoal de muito peso para
beneficiar o livro que est quase terminado. Mas acho que quase
ningum imagina que estamos pegando um avio para o Acre", e ramos
ainda mais. Doce iluso! Acho que devido a descontrao com que
ramos a TV Bandeirantes, que estava em reportagem no aeroporto, nos
filmou com destaque. Aparecemos nas TVs do Estado todo pelo menos.
Choveram telefonemas na fazenda (do Cu Nossa Senhora da Conceio)
com o pessoal perguntando: a entrevista fora de So Paulo?
J no avio eu comentei com o Luis Carlos que essa nossa batalha agora
seria uma batalha de f. Que iramos chegar com a cara e a coragem. Que
pediramos coisas difceis a pessoas que nunca nos viram e que j
estavam escaldados com falsas promessas de escritores que disseram uma
coisa e fizeram o oposto do que haviam dito. "O que temos nessa
empreitada de agora a nossa f. O que estamos fazendo, no fazemos
para proveito prprio, s queremos limpar o bom nome do mestre Irineu
que o sebastio e o Cefluris sujaram muito. Esse livro s tem dado
despesa e trabalho, mas a clareza que ele vai levar s pessoas far tudo
valer a pena. Sei que voltaremos com a vitria em nossas mos. O astral
superior certamente j tomou as providncias necessrias e ns que
ainda no estamos vendo isso", disse ao meu amigo.
Na segunda-feira logo cedo pegamos um txi e fomos ver se achvamos
a casa do Paulo Serra, porque nem o endereo eu tinha. Mas foi fcil
encontrar. Batemos palma e a esposa dele veio nos atender. Eu a
reconheci de imediato. Perguntei se de estava e ela disse que havia ido
at a cidade, porm logo retomava. "E quem so os senhores?", ela
perguntou. "No se lembra de mim, mas eu me lembro bem da senhora,
que a D. Altina, esposa do seu Paulo. Sou aquele moo de So Paulo
que esteve aqui conversando com o seu Paulo h um ano e meio atrs, s
que eu estava de barba e cabelo comprido", me apresentei. "Ah, agora me
lembro sim, o Emilio (era assim que eles me chamavam no Acre desde
a primeira vez que estive l). seu Emilio, vamos entrar, o Paulo no

demora chegar. Mas ele comentou que o senhor estava pra aparecer por
aqui", acrescentou. "Comentou isto, D. Altina?". Perguntei muito feliz
porque isso j era evidente ser movimento vindo do astral superior, que j
havia preparado tudo para a nossa chegada.
D. Altina respondeu: "Ele me contou que andou mirando com o senhor
uns trabalhos de daime atrs. At me avisou, aquele homem de So
'Paulo est chegando por a. Eu at perguntei pra ele: Paulo, mas qual a
sua histria sua com esse homem? Ele respondeu: Eu no sei ao certo,
mas sei que teremos uma histria juntos.
Eu e Luis Carlos ramos muito, porque estvamos presenciando mais
uma vez a misericrdia do GRANDE ESPRITO, que preparara todo o
caminho antes mesmo de iniciarmos a caminhada. Em pouco tempo
chegou o Paulo Serra. Tomamos um suco delicioso de cupuau, feito pela
D. Altina, e comeamos a conversar. Expliquei a ele o que viemos fazer
ali e que eu contava com ele. Paulo respondeu na hora: "Emilio, tive duas
miraes com voc. A primeira num"trabalho de daime eu mirava,
quando vi voc na minha frente e disse: voc aqui? Como anda voc? E
na minha mirao voc respondeu: Estou aqui e sempre ando na
sinceridade. Depois voc sumiu. Numa segunda vez em outro trabalho de
daime, recentemente, mirei que voc estava chegando aqui em casa,
ento olhei melhor e vi que haviam chegado dois. At avisei pra minha
patroa que voc estava chegando por a. Emilio, pode contar comigo.
Ajudarei em tudo que puder", disse Paulo Serra.
Era evidente o dedinho do mestre Irineu e todas as hostes da LUZ
conosco nessa empreitada. Como bom ser sincero, como bom ser da
LUZ!
tarde, j em um carro alugado, Paulo nos levou para, conhecer um
amigo dele que mora prximo a algumas igrejinhas do daime. L h
muitas. Aconteceu algo no caminho que marcou definitivamente essa
viagem. Foi lindo. Paramos o carro exatamente em frente uma igrejinha
do daime. Da estrada dava para ver o interior do local. Era simples, mas
muito bonita. Foi quando uma borboleta toda branquinha com pequenos
traos verdes s na borda de suas asas entrou dentro do carro, voou em
volta de todos ns e saiu. Ficou voando do lado de fora a uns 5 metros
nossa frente, ento voou de volta para dentro do carro pela segunda vez.
Voou ao nosso redor mais uma vez e tornou a sair, ficando bailando a uns
cinco metros em nossa frente de novo. Ento pela terceira vez ela voou
para dentro do carro novamente passando em frente ao rosto de cada um
de ns e saiu continuando a bailar voando na mesma distncia que antes.

Todos ns sorramos muito, entramos em xtase. Perguntei ao Paulo

Serra: "O senhor sabe o que significa isso?" E ele tambm rindo muito
respondeu: " claro que sei Emilio, claro que sei!" Pela quarta vez, ela
retomou para dentro do carro, voou entre ns novamente e saiu. Mas
desta vez ela foi para dentro da igrejinha do lado onde estvamos
parados, voou vrias vezes em volta do cruzeiro que estava no altar dessa
igreja e ento pela quinta vez, voou de volta para dentro de nosso carro,
mas, dessa vez pousou sobre o corao do Paulo Serra, permaneceu ali
um pouquinho, voou para fora e foi embora entrando na mata. E ele,
emocionado tambm, disse: " o mestre dando sinais". Em pensamentos
e em xtase eu dizia para mim mesmo: Como DEUS fiel.
Conversando com inmeras pessoas de Rio Branco, percebi a enorme
mgoa que eles haviam no corao, pelo que o Cefluris fez ao SANTO
DAIME de LUZ, pelo que o padrinho Sebastio fez com o bom nome do
mestre Irineu. Muitos deles me contaram que no passado devido as
drogas que usavam e as besteiras grossas que fizeram o padrinho
Sebastio e o CEFLURIS, a Polcia Federal deu batidas at no Alto
Santo, porque como o padrinho sebastio se intitulava sucessor do mestre
Irineu, a Polcia Federal achou que o cefluris era s uma filial do Alto
Santo; E que o padrinho sebastio s fazia aquilo que aprendera com o
mestre Irineu!
At a Polcia Federal entender que o Alto Santo nada tinha a ver com o
CEFURIS ou com o padrinho sebastio, o Alto Santo passou, por grande
constrangimento. A madrinha Peregrina Gomes Serra, viva do mestre,
coitada, foi certamente quem mais sofreu com tudo isso. Ver a obra de
LUZ que seu esposo Irineu fundou, ser vista como seita de drogados e
vagabundos pela Polcia Federal e por muitos da populao local, graas
apenas a insanidade do uso das drogas que o padrinho sebastio
promovia na Colnia 5000, junto com os hippies, que ele agrupou. Que
mulher forte a madrinha Peregrina precisou ser!
Que grande sofrimento e injustia o sebastio mota e o Cefluris que ele
fundou, causaram a tanta gente que s fez praticar a caridade.
Conhecemos, vrios contemporneos do mestre Irineu. Todos eles nos
receberam com carinho; Quando souberam do intuito de nossa visita, no
hesitaram nem um minuto que fosse para dizer "sim". Foram 10 pessoas
que procuramos, apenas duas pessoas me disseram que no queriam dar
entrevistas e ainda tiveram a boa vontade de nos explicar suas razes.
Entendemos perfeitamente a posio deles e os respeitamos.
O Juarez Martins Xavier, homem plenamente lcido em seus 83 anos de
idade e contemporneo do mestre lrineu, me disse: "Na poca eu mandei

avisar ao sebastio mota que no ficasse pondo estas coisas com o daime,
porque isso ia trazer desgraa. Ele no quis me ouvir. No passou muito
tempo e a desgraa aconteceu. Bem que eu avisei. Eles castraram e
mataram um homem l. Era um tal de Cear que se dizia pai-de-santo e
que tambm punha porcarias com o daime. que o pessoal da Colnia
5.000, que o Sebastio fundou, descobriu que o Cear dizendo que ia
fazer curas com as mulheres do outros, servia um daimezinho, levava
elas de canto e "sexo". Os homens todos ficaram muito bravos quando
ficaram sabendo do que realmente acontecia. Da seguraram o Cear e
estirparam-Ihe de uma s vez toda a sua genitlia. Castraram e mataram o
Cear que se dizia pai-de-santo. Eu tinha avisado ao Sebastio, mas ele
queria ser grande e no escutava ningum. Aconteceram outras desgraas
tambm, no foi s esse caso do Cear no", encerrou os dizeres com um
ar chateado.
A filmadora digital que levei apresentou problemas. Ento, eu e o Luis
Carlos, contratamos os servios de um cameraman amador, um moo de
40 anos, chamado Renildo Monteiro. Quo grande foi a surpresa que
tivemos com ele! Renildo j havia assistido a vrios testemunhos
conosco enquanto filmava as entrevistas quando em um certo momento,
com a cabea baixa, disse pra mim e para o meu amigo: "Eu acho que
tenho algo para falar tambm. Esse livro que o senhor est escrevendo
vai ajudar muita gente, vejo isso. Ento acho que no vou ficar calado,
no." Perguntei a ele do que ele estava falando e ele respondeu: " que
eu nasci, cresci e sempre vivi aqui em Rio Branco, no Acre, sei de
algumas coisas sobre essa colnia 5000. Todo mundo aqui sabe tambm.
Mas mesmo aqui em Rio Branco muita gente acha que os daimistas so
todos drogados. Eles pensam que o Cu do Mapi, a Colnia 5000 e o
Alto Santo so todos o mesmo SANTO DAIME, tudo uma coisa s. Esse
livro vai ajudar muita gente a saber da verdade. Eu tambm quero
contribuir. O velrio do Cear foi na frente da casa onde eu morava,
quando criana, e dos 15 aos 16 anos estive no terrvel mundo das
drogas, mas consegui sair dele. Um amigo meu nesta poca foi morar na
Colnia 5000 e me contou que as drogas l eram servidas na cuia, depois
do daime havia uma rodada de baseado que vinha na cuia", relatou
Renildo Monteiro, em depoimento gravado. Muitos depoimentos,
colhidos em Rio Branco e que aparecem na forma de entrevista, estaro
disposio ao longo desse livro.

HISTRIA VIVA DO SANTO DAIME

Contemporneos do Mestre Irineu

Entrevista - Maro de 2007

Paulo de Assuno Serra
Filho adotivo do mestre Irineu Serra
Data de nascimento: 01/12/1939
Gideon dos Lakotas: O Sebastio Mota de Meio usava drogas antes do
daime?
Paulo Serra: Eu no sei desses detalhes, mas pessoas me disseram que
ele usava, mas depois parou quando entrou no daime. Mas quando ele se
meteu com o Cear a o Cear botava bebida e depois botou a santa
maria no meio (maconha) e depois o pessoal ficava viciado. E hoje eu
estive depois disso no Centro de Mapi e a dona Rita (viva do
Sebastio) disse que o Sebastio pediu ao Alfredo (filho do Sebastio)
que no usasse mais isso, que continuasse s com o daime, mas ele
estava viciado de uma tal maneira que no teve mais jeito de acabar com
aquilo. Mas quando conheci o Alfredo ele era um menino bom, fora
dessa histria uma pessoa que voc conversa com ele e uma boa
pessoa, mas o erro ele ter adotado essa histria, da maconha. Foi o
Sebastio que deixou isso, mas ele no queria mais, pediu para o Alfredo
continuar a doutrina sem aquilo, nas palavras da dona Rita.
Conhecendo o trabalho no Cu do Mapi
Paulo Serra: Em 1993 eu fui ao Mapi. Pedi para o Alfredo que eu
queria ver um trabalho l com a santa maria. E ele disse que no tinha
mais isso, mas tinha. E a ele escolheu o pessoal firme para agentar o
trabalho. E primeiro foi feito o trabalho de concentrao com o daime e
depois ele falou que ia mudar para o trabalho com a santa maria para
eu ver. E eu disse que queria ver com o dai me, mas sem participa. E a
comearam a usar aquele cigarro e tive que pegar o leno porque no
agentei o cheiro, seno ia participar do mesmo jeito. E quando

terminaram tudo foram cantar e eu vendo tudo aquilo como um vento

que d aquele redemoinho em uma rua de folhas, que leva as folhas at
uma certa altura e depois falta o vento e as folhas caem no cho. A em
uma certa altura eu escutei uma pessoa, depois de uns 40 minutos
daquela confuso, a dizer assim: o que que tu quer? Isso aqui coisa
daqui, quer passar para cima, passa para tu ver. E a quando passei a
um determinado ponto s aquele nojeira, aquela seboseira, aquela
caatinga. E ento agradeceram os trabalhos, eu agradeci a gentileza do
Alfredo, ele disse que aquilo era coisa dali de dentro, mas o que no
presta da conta de todo mundo. Mas pelo menos eu conheo isso hoje,
no vou pela cabea de ningum. E o Juarez tambm conhece essas
coisas mais do que eu. Um dia ele estava no centro dele e chegaram dois
camaradas para os trabalhos. E ele disse para aqueles camaradas:
voltem, peguem aquela porqueira que voc deixaram l no p daquele
pau e voltem. E os camaradas saram, um entrou no mato e pegou a
sacolinha.
Sebastio e mestre lrineu
Paulo Serra: Quando cheguei em 1969 em Belm o Sebastio Mota
estava aprendendo a fazer o daime com o papai (mestre Irineu). Ele
mandou o Francisco Granjeiro, que era o feitor do daime, ensinar o
Sebastio a conhecer as folhas, a fazer o daime. Tudo isso ele aprendeu
l no Alto Santo com mestre Irineu e o pessoal dele. Na poca, o Alfredo
era um rapazinho novo. Tnhamos uma amizade bacana, mas depois que
papai morreu ele achou que deveria implantar uma bandeira no Alto
Santo. Ento juntaram-se o Sebastio Jacolte e outros membros para
fazer uma reunio para perguntar a ele sobre essa bandeira. Na reunio
ele disse que queria implantar uma bandeira l dentro e o Sr. Lencio
(um dos coordenadores do Alto Santo) perguntou que bandeira era essa.
E" o Sebastio disse que ia explicar depois de implantar a bandeira. Mas
ningum queria implantar uma bandeira sem saber que "cor" era essa
bandeira. E o padrinho disse pra mim que o mestre Irineu antes de
morrer disse a ele: "Lencio no deixe ningum inventar moda aqui
dentro, no deixe ningum botar um pingo no "i", uma vrgula, porque
est tudo como pra ser. O dia que voc tiver uma dvida rena 10
pessoas, tomem daime, pensem em mim, me chamem que eu venho dizer,
e o que voc ver todos eles vo ver". O Lencio disse isso pra ele (para o

Sebastio Mota) e ele se aborreceu e foi embora. E foi pra casa dele,
onde ele continuou e fundou o Cefluris.
Gideon dos Lakotas: Cefluris significa Centro Ecltico da Fluente Luz
Universal Raimundo lrineu Serra, ento o Sebastio est usando o nome
do mestre em um trabalho em que se usam drogas. Como o senhor v
isso?
Paulo Serra: Justamente era isso que eu queria que atravs de uma
histria dessa a gente pudesse desvincular esse nome, tirar o nome dele.
O Sebastio vendeu o daime e ainda usa o nome do mestre Irineu. Isso
tem que ser desvinculado, porque cada um manda na sua prpria casa.
Fico muito magoado por as pessoas usarem o SANTO DAIME e usarem
coisas que no deveriam ser usadas dentro do SANTO DAIME.
Mestre lrineu e a cobrana de trabalhos
Gideon dos Lakotas: O mestre lrineu no se sustentava com o dinheiro
do daime?
Paulo Serra: No, o mestre Irineu se sustentava com a agricultura,
trabalhava na roa. E nas horas de folga fazia os trabalhos. Ele era
assim: se juntassem 30 homens para dar um dia de servio pra ele, no
roado, quando terminavam, j era 5 horas, todo mundo tomava o caf
pra ir embora, e ele chamava "fulano chega aqui", e daqueles 30 homens
ele tirava uns 5, 6 e na poca em que se pagava 5 cruzeiros para uma
diria de trabalho ele dava 10. E os homens falavam "no, compadre, eu
vim lhe dar um dia de servio". E ele respondia que eles no podiam dar
um dia de servio, que se chegassem em casa ia faltar o caf, o acar.
"O dia que voc puder me dar um dia de servio eu vou saber". Ento ele
era assim.
Histria do "dedinho"
Paulo Serra: Essa histria foi quando eu fui l na casa do Alfredo,
depois daquele dia que eu pedi para ver o trabalho com a santa maria. E
o Alfredo perguntou onde eu mandava. E eu disse que eu no mandava
nada, que eu pedia. Sou pequeno, uma coisa que no me acanhei de
pedir. E ele disse que se eu quisesse mandar tinha trs igrejas para eu
mandar: no Rio, em Belo Horizonte e uma igreja em Porto Alegre, para

eu escolher. "Voc s leva a transferncia dos filhos e a roupa, chegando

l tem carro; casa, escola, motorista, tudo para voc". E eu disse que
no podia dar aquela resposta quela hora que precisava conversar em
casa com minha esposa. E a falei com a mulher e ela ficou toda
animada. E a numa quarta-feira tomei de daime e fiquei ali em casa.
Mas depois vi que no estava bom ali, tomei mais meio copo de daime e
falei para minha mulher que ia l no tmulo do mestre lrineu (no Alto
Santo) e falei que se eu demorasse mais de uma hora e meia era para
pedir a algum para me chamar. Cheguei l, deitei bem do lado do
tmulo de papai e fiquei rezando. Fiquei ali um pouco e depois me sentei
bem de frente ao tmulo, pensando na histria do Alfredo, fui levantando
a vista e s vi um dedinho do mestre Irineu fazendo sinal de "no". Ento
no era para eu ir. Porque ele dizia "se te acompanham os bons tu ser
um deles, se te acompanham os ruins tu sers igual ou pior do que eles".
No vou dizer que eles so ruins, mas tem a histria que no me agrada.
Gideon dos Lakotas: L no sul e aqui tambm pregam muito que o
Sebastio o sucessor do mestre Irineu.
Paulo Serra: No. No. Ele unicamente deixou o presidente, Sr. Lencio
Gomes da Silva. O dia que seu Lencio faltasse ficaria uma pessoa para
assinar os documentos, mas que no se considerasse presidente. No tem
sucessor, tem a pessoa para administrar o trabalho, mas no sucessor.
Se o Sebastio disse para algum essa palavra (que seria o sucessor do
mestre Irineu), ele desculpe-me dizer isso, mas se ele disse essa palavra
considero uma mentira.
Mensagem
Paulo Serra: Eu gostaria de dizer o que o mestre Irineu sempre me
dizia: a lei dos homens ns vamos sempre respeitar. proibido andar
pela esquerda, ento vou andar pela direita. proibido beber cachaa?
Ento no vamos beber. proibido usar drogas? Ento no vamos usar.
para limpar o SANTO DAIME. Misturar o SANTO DAIME com outras
coisas no coisa que preste. Porque voc pega meio copo de leo e
copo de gua mistura bem misturadinho e fica bonito, mas dali meia
hora j est separado. Peo a todos que tomam daime que tomem daime
e no usem outras coisas. O daime eu tomo na frente do governador, do
secretrio de Justia, de qualquer um, j a maconha no tenho coragem

de fazer, nem fao. Deus no vai deixar eu fazer isso. O daime traz luz
e a maconha traz tristeza.
Entrevista - Maro 2007
Juarez Martins Xavier
Discpulo do mestre Daniel Pereira de Matos e seguidor do mestre
lrineu Serra
Data de nascimento: 17/12/1924
Juarez Xavier: Conheci o mestre Irineu e convivi com ele pouco tempo
porque pertencia a uma seita de linhagem j do mestre Irineu, que era
do mestre Daniel Pereira de Matos. Ento eu tomei daime com o mestre
lrineu umas duas ou trs vezes. Ento conheci ele era um gigante, um
homem muito educado, recebia as pessoas com muita educao e
palavra firme. Eu tomei dai me pelas mos dele. Eu sou da mesma
linhagem do mestre Irineu, porque Daniel de Matos recebeu essa misso
atravs de mestre lrineu Serra e ps em prtica. E eu sou discpulo de
Daniel e de mestre Irineu, recebi tudo espiritual atravs de mestre
Daniel, mas trazido por mestre lrineu.
Primeiro daime com o mestre
Juarez Xavier: A primeira vez que eu fui tomar daime com o mestre
Irineu eu sa da minha casa e fui l tomar o daime que ficava em uma
frasqueira grande e era distribudo para todo aquele povo. E deixava o
resto na frasqueira e ele tinha um copo grande e ia tomando, porque ele
era um homem agigantado. Ele sentava l no cantinho dele e fumava um
charuto baiano, dirigindo os trabalhos com os adeptos.
Gideon dos Lakotas: Mas era charuto mesmo, tabaco? Estou insistindo
nisso por que existe uma verso que o mestre pitava maconha.
Juarez Xavier: Em absoluto. Eu afirmo e confirmo que aqui no. O
mestre s formava o charuto dele. Esse negcio de droga e santa maria,
maconha, veio ultimamente quando surgiu o interesse monetrio. O
daime limpo, no tem essas coisas, quem usa ele desse jeito est em
uma linha completamente diferente. Eu digo e afirmo porque h 43 anos

tomo dai me e meu daime puro e aquele que mistura no est certo,
pode ficar na certeza disso e o velho (mestre Irineu) no usava isso e
Daniel tambm no usava isso. O daime que eu comecei a trabalhar e
'uso completamente diferente dessas arrumaes de txicos. Meu
daime feito de gua, cip, folha, fogo e oraes de penitncias. Aquele
que usar drogas, que eu conhecer que usa drogas no meu centro tem dois
caminhos: por gua e por terra. O irmo pra me seguir no toma bebida
alcolica, preciso que no fume, no tenha vcios. Ento essas
arrumaes de santa maria uma coisa horrvel, eu no uso isso e no
admito que meus adeptos usem. Primeiro de tudo uma coisa que
proibida pela lei do homem. E no vou infiltrar droga em uma bebida
to sublime como o daime. Considero como um crime.
Alto Santo (centro do mestre Irineu) e a cobrana dos trabalhos
Juarez Xavier: O mestre Irineu no cobrava os trabalhos porque ele
dizia o que digo hoje: "A me das florestas nos d de graa e de graa
eu dou tambm". O lugar onde se toma daime com dinheiro na frente no
est certo.
Gideon dos Lakotas: Depois do falecimento do mestre lrineu que
houve esse desvirtuamento do daime com as drogas, o que o senhor
gostaria de falar sobre isso?
Juarez Xavier: Sobre essa parte de drogas esto errados. Porque a
minha iniciao com os mestres Daniel de Matos e lrineu Serra no
tinha nada disso. Agora depois que se arraigou tudo isso. O daime
limpo, o daime vida e no tem essas coisas no meio... E tudo aquilo que
proscrito pela lei do homem o daime condena. Porque nele est a luz
de Deus, porque tenho conhecimento disso e no sou fantico. O daime
uma fora divina, uma erva benigna, folha e cip. No como a droga
que s leva o sujeito para a profanao, para o desequilbrio moral,
para a doena. O daime diferente, eleva o mundo, ajusta o homem,
ensina o homem a amar a Deus, ao prximo, ensina at o sujeito a se
alimentar. Esse uso que esto fazendo do daime um crime. Eu sou um
soldado com bandeira em punho em defesa dessa bebida, porque com ela
vi coisas que nesse mundo homem nenhum mostra. Essas palavras que
estou dizendo de um velho caminheiro que toma daime h 43 anos. Eu
comecei a tomar daime com 33 anos e ele me trouxe do desajuste para o
ajuste, me ensinou a amar a famlia, a amar meu prximo, me ensinou a

respeitar as autoridades constitudas, me educou. E aquele que toma

daime dentro dessa direo receber as mesmas bnos. pra tomar
daime e respeitar, no podemos misturar sujeiras, no. Espero que isso
seja esclarecido para o mundo.
Gideon dos Lakotas: O senhor conheceu o Sebastio Mota de Melo?
Juarez Xavier: Conheci e tomei daime na seita dele por um convite que
eles fizeram para mim no aniversrio dele. O Sebastio Mota desviou-se
um pouco por causa da parte material, ele se engrandeceu muito e
vacilou, fez besteira, aconteceram coisas dentro do centro dele e com o
povo dele que no eram para acontecer. E eu o avisei antes, o que
poderia acontecer com aquela situao, misturando bebidas alcolicas.
Pedi que ele me desculpasse que eu no tinha nada a ver com a vida
dele, mas que ele estava em um caminho errado. Eu falei isso para um
membro do centro dele. Depois aconteceu um incidente l.
Gideon dos Lakotas: O senhor est falando do incidente em que
castraram o Cear (um conhecido pai-de-santo de Rio Branco adepto do
daime no centro de Sebastio de Mota Meio que morreu nessa ocasio)?
Juarez Xavier: Exatamente. E isso aconteceu pela falta de disciplina,
porque um homem que toma daime tem que ter cuidado com o que ele
est fazendo. O Sebastio era um homem de muita luz, mas foi
corrompido, corrompido pelo dinheiro, caiu na fraqueza.
Gideon dos Lakotas: L no sul e aqui tambm prega muito que o
Sebastio o sucessor do mestre Irineu.
Juarez Xavier: Isso uma profanao, uma heresia. (...) Ele no tinha
nada com sucessor, seno no teria feito aquilo, no teria cado. No
quero profanar nosso irmo, que Deus o tenha. Ele caiu e todos ns
estamos sujeitos a isso. Porque a exterioridade est sempre junto da
gente. (...) Precisamos estar sempre atentos porque sempre vem a
fantasia para querer corromper. Deixamos que luz venha a ns. Ela
que nos traz a beleza, a verdade, o amor, os ensinamentos, a justia, a
sade.

Centro do padrinho Juarez e o dinheiro

Juarez Xavier: O centro a que eu perteno uma associao
filantrpica e trabalhamos em caridade, no cobramos nada de ningum.
Aquilo que nos do de livre e espontnea vontade, so doaes, vivemos
disso. No quero muito, quero pouco, no para a matria, para o
esprito. O dinheiro nos corrompe, mas ns precisamos de dinheiro, no
resta dvida, porque vivemos em vida de matria e ns temos que lutar
com ele para nossa sobrevivncia. Para a espiritualidade ele bom at
certo ponto, quando se sabe lutar com ele, da outra parte ele corrompe,
nos estrago. Jesus disse: Dai, a Csar o que de Csar e da a Deus o
que de Deus. Ns precisamos de dinheiro, mas no vamos nos agarrar
a ele. Vamos fazer nosso castelo de rocha no de areia, porque de areia
o vento vem e leva e a rocha para sempre. E o nosso caminho esse,
trabalhar e fazer a caridade. (...) Eu tive em um trabalho do mestre
Irineu e vi ele fazer uma conta entre os irmos para comprar uma bacia
para confeccionar daime, agora cobrar daime de quem quer que seja eu
jamais vi nem ele, nem na casa de quem fui adepto.
Mensagem
Juarez Xavier: Mediante o esclarecimento que o senhor est dando, que
ser ventilado para o mundo inteiro, da luz criada na pureza, eu tenho a
grata satisfao de apresentar essa mensagem. Muito antes de conhecer
essa luz, que me ensinou, que me educou, eu era um desajustado, eu
bebia, no conhecia famlia, desrespeitava as autoridades constitudas,
tudo isso eu fazia, depois com a idade de Jesus Cristo, aos 33 anos, ela
abriu-se pra mim corno se fosse o dia, a verdade, mostrou o que era o
fumo, a bebida, meus erros do passado, sem eu dizer nada para o mestre,
s eu e a luz clareando e mostrando a luz da verdade, me educou e
trouxe o ajuste. No sou culto, mas tenho educao que essa luz me deu.
Ela s d o que bom. A droga trs o desajuste vicia, ela m, torna
dependente, e isso a luz no faz. Haja vista que eu tomo daime cada 15
dias ou toda semana e s tomo por carncia quando vou executar o
trabalho. E isso eu no vejo na humanidade, viciada, corrompida, com a
morte pela frente e essa bebida no traz isso. Eu tenho 83 anos e estou
lcido ainda! Eu no trabalho para a carne, trabalho para o esprito.
(...) Seu livro vai ajudar muitas pessoas, vai esclarecer muita gente.

CONFRONTO DE IDIAS - Fatos do Passado e do Presente

Veja agora o conflito de informao, tomando por base os conceitos
apresentados por Paulo Serra e Juarez Xavier, passado sociedade pelo
discpulo do Sebastio Mota de Melo, Alex Polari de Alvarenga, em
trechos do livro de sua autoria "O Guia da Floresta":
"- Estou esperando um povo, um povo que queira... pegar essa Doutrina e
lev-la para frente".
Ele falava assim na certeza de que, quando esse povo chegasse (e ns
ramos os primeiros indcios), haveria muito pelo que lutar, para
esclarecer os preconceitos que levam a confundir com um mero consumo
de drogas o uso ritual e doutrinrio de plantas sagradas expansoras da
conscincia.
- A gente no come e bebe aquilo que gosta? preciso garantir o direito
de usar e beber, dentro da igreja e de nossas casas, aquilo que a gente
gosta. E provar que isso nos eleva espiritualmente, no mesmo? um
sacramento, no um vcio, e vocs, o povo das cidades, que vo lutar
por esses direitos."
(Extrado do livro "O Guia da Floresta" - cap. I - O mago de Rio
Branco pg. 27" de Alex Polari de Alvarenga.)
Veja um trecho em que o autor compara Sebastio Mota a um
profeta:
"Um profeta um pouco diferente de um mestre, que apenas transmite o
seu conhecimento e ajuda o discpulo a realizar aquilo que ele j
vislumbrou. No apenas instrutor de discpulos, mas mestre de um
povo, empenhado no cumprimento da palavra de Deus, artfice do plano
divino na realidade material, temporal e humana. O mestre pode se dar o
luxo de ser uma personalidade totalmente serena e autocontrolada. Por
ser guardio da Palavra Divina, o profeta precisa, em alguns momentos,
denunciar a rebeldia e a resistncia daqueles que so inconscientes ou
que no querem ver a Palavra realizada. Nesses momentos, a figura de
Sebastio Mota se agigantava ainda mais... Clamava para que
acordssemos do nosso torpor e vssemos aquilo que ele estava vendo...

Reduzia a p qualquer iluso ou falsidade que quisssemos manter em

nosso corao. Era nesses momentos que ns, seus afilhados,
reconhecamos nele a fora de So Joo Batista e a vibrao da Justia
Divina daquele grande ser que o prprio". Cristo disse ter sido Elias.
No final da dcada de 70 e comeo da de 80, um novo fenmeno ocorreu.
Viajantes, buscadores, jovens mochileiros na rota de Machu Pichu faziam
circular entre os "iniciados" a notcia da existncia de uma comunidade
perto de Rio Branco que usava uma misteriosa bebida mgica, de origem
inca. Foram esses ecos que me levaram at l e, uma vez chegando, sentime em casa. O Padrinho nos esperava. Desde a dcada de 40, os hinos
falavam desse povo que viria de longe, at do estrangeiro, se juntar ao
povo que comeou a ser colhido pelo Mestre Raimundo.
Irineu Serra. O Padrinho nunca se esquecia das palavras do Mestre: "Seu
Sebastio, esses daqui ainda no so o nosso povo, so apenas os esteios.
O nosso povo ainda vai chegar de longe".
(Extrado do livro "O Guia da Floresta -Introduo, pgs.13 e 14 de
Alex Polari de Alvarenga.)".
Deturpaes sobre a doutrina daimista
A doutrina daimista vem sendo descrita e relatada de forma equivocada
nas ltimas dcadas em trabalhos acadmicos e tambm por diferentes
veculos da mdia, seguido o jornalista, psiclogo e escritor Luiz Carlos
de Carvalho Teixeira de Freitas, estudioso do tema. Em um artigo
apresentado na mesa redonda "Velhos e novo usos da Ayahuasca no
Brasil: contrastes e perspectivas", realizada durante o Primeiro
Encontro Paulista de Xamanismo, realizado em 2006 em Cotia, So
Paulo, o autor aponta essas incorrees e faz comparaes com a
doutrina originria de Raimundo Irineu Serra. As informaes contidas
nesse artigo so parte do trabalho do autor nos livros "O Mensageiro - o
replantio da doutrina daimista" e A Rainha da floresta - a misso
daimista de evangelizao". Para demonstrar o ponto de vista do autor,
reproduziremos aqui na ntegra alguns trechos desse artigo.

"As Origens".
Para quem j leu sobre a doutrina daimista, conhecido o fato de que
Raimundo Irineu Serra, o maranhense que viria a ser o pregador da
doutrina daimista a partir de 1931, veio para o Acre por volta dos vinte
anos de idade para arriscar a vida como seringueiro. Sabe-se tambm
que na divisa com Peru e Bolvia conheceu a bebida ayahuasca, habitual
entre os pajs e curandeiros da regio desde tempos imemoriais. E sabese que, dcada e meia aps, mestre. Irineu viria a denominar a bebida de
"daime", utilizando-a da por diante como recurso para a pregao de
uma doutrina religiosa.
Quase tudo, porm, o que se escreveu sobre o processo formativo desta
doutrina, seu propsito e sua identidade, falho enquanto informao.
Por uma compreensvel razo: desde os primeiros estudos acadmicos, a
amostra adotada como referncia do que seria a doutrina daimista no
representou esta doutrina tal qual ela foi revelada a mestre Irineu e
pregada depois por ele, por ser composta de material de campo colhido
no Cefluris - Centro Ecltico da Fluente Luz Universal Raimundo Irineu
Serra, uma dissidncia com sistema de crenas e prticas rituais
diferentes, seno opostos, ao que, de fato, caracterizou a doutrina
daimista tal qual foi revelada e pregada. Desta forma, descreveu-se e se
analisou uma dissidncia, ao invs de se descrever e analisar a forma
original, enviesando a percepo que se pudesse ter sobre a doutrina
daimista.
A Base Doutrinria
Mestre Irineu fez sua passagem (faleceu) no ano de 1971, mais
precisamente em julho. At ento, a doutrina daimista fora
exclusivamente crist, nunca preconizara a mescla de cultos ou o uso de
outras plantas psicoativas juntamente com o daime - fosse jurema,
maconha, cogumelos ou quaisquer outras - e sempre fora pregada dentro
dos princpios de identidade e propsito expostos em seus hinos e nos
ensinamentos orais de seu pregador inicial.
Para a posteridade, mestre Irineu deixou determinado como base
doutrinria os hinos de cinco hinrios, o seu e de quatro seguidores,
Germano Guilherme, Joo Pereira, Maria Marques Vieira "Damio" e
Antonio Gomes da Silva, em fato reconhecido at por seu principal

dissidente, Sebastio Mota de Melo, motivo pelo qual todo princpio de

crena que destoe dos expostos nos hinos da base doutrinria no pode
ser tomado como prprio da doutrina daimista, se por "doutrina
daimista" se entende, como estou entendendo aqui, o que foi revelado a
mestre Irineu e pregado nos hinrios da base doutrinria.
O Vis
Alguns anos aps a passagem de mestre Irineu, Sebastio Mota de Melo,
at ento um de seus seguidores instaurou sua prpria forma de servio
religioso, dando incio em 1974 a reunies regulares na Colnia 5.000, o
local onde vivia nos arrabaldes da cidade de Rio Branco, e fundando em
1978 o Cefluris. A despeito da homenagem a mestre lrineu, no entanto, a
dissidncia j se evidenciava: "Centro Ecltico". Pois aos poucos
Sebastio Mota foi agregando ao que era doutrina daimista prticas
rituais firmemente desaconselhadas por mestre lrineu, segundo inmeros
de seus seguidores iniciais e at mesmo quem residiu em sua prpria
casa, como seu sobrinho Daniel Acelino Serra e seus filhos adotivos
Paulo de Assuno Serra e Perclia Matos da Silva.
Entre tais alteraes, como a gradativa nfase em aspectos de "cura" e
na realizao de "servios bailados", a aceitao da incorporao de
entes espirituais com abolio de conscincia e a adoo de prticas
vindas do candombl, como o "beija-mo" ritual, em 1977 seria
introduzida a prtica ritualizada do maconhismo, em aberta divergncia
com as orientaes de mestre Irineu, que ensinava que "quem quiser
seguir comigo com daime e no com outra mistura nenhuma, nem de
linhas nem de plantas", segundo depoimento de Perclia Matos da Silva
que registro no "O Mensageiro". No tocante interdio do uso de
outras plantas, j no fosse esta declarao de Perclia Matos da Silva,
a qual alm de filha adotiva foi brao-direito de mestre Irineu por quase
quarenta anos, cito testemunho narrado por Paulo de Assuno Serra e
colhido por mim no ano de 1994 na cidade de Rio Branco: "de 1959 a
1969 eu estive em Belm do Par, onde fui tentar a vida e casei com a
Altina, minha mulher. L, eu conheci a maconha e viajei um pouco com
ela. A, ao voltar a Rio Branco, um dia fui visitar papai e levei um pouco
para ele, perguntando se era bom eu usar. Ele olhou, pensou um
bocadinho e me disse: Olhe, Paulo, pegue isto e enterre l no p
daquela paxiba [palmeira tpica do Norte brasileiro], pois isto no da
doutrina, no, e no vai ser bom voc usar".

No perodo de 1977 a 1981, contudo, importantes ocorrncias se deram

na Colnia 5.000: a absoro de andarilhos vindos de centros urbanos
do Sul e Sudeste e a deciso da implantao de um modelo social
comunitrio - nos moldes do preconizado pelo movimento hippie,
dominante na segunda metade dos anos 60, mas prolongado no Brasil
at a dcada dos 70 -, a castrao e morte de um homem, a priso de um
rapaz portando daime e maconha nas ruas de Rio Branco e a invaso da
Policia Federal para erradicar o plantio na propriedade.
A seguir, naquilo que sempre foi destacado somente como ocorrncia de
messianismo popular, mas bem provavelmente como alternativa para
escapar crescente presso social e legal, Sebastio decidiu trasladar a
populao da comunidade para o interior da floresta amaznica,
abrindo o seringal "Rio do Ouro" e, adiante, o vilarejo "Cu do Mapi",
ambos no Estado do Amazonas.
Neste exato sentido, os antroplogos Alberto Groisman e Clodomir
Monteiro da Silva respectivamente registraram que, "no final da dcada
de 70 (...) chegam ao local, vindos de centros urbanos, jovens andarilhos
(...) Sua insero no grupo provoca Uma redefinio dos valores at
ento praticados e inaugura uma ideologia de comunidade" e, "por falta
de condies para aquisio de tratores e outros implementos, visando
reciclar a terra cansada, por causa, ainda, do crescimento da
comunidade e, principalmente, por se sentirem constantemente
perturbados pela presena de elementos da Polcia Federal e de pessoas
no identificadas inteiramente com o Projeto, a partir de maio de 1980 o
Cefluris iniciou abertura e implantao do seringal 'Rio do ouro' ". .
Nessa poca o daime ganhou visibilidade nacional pela mdia - embora
as prticas daimista j ocorressem em Rio Branco havia meio sculo -,
atraindo a ateno para o que passou a parecer uma "nova religio",
mesmo que os hinos da base doutrinria daimista nunca tivessem
afirmado isso e que mestre Irineu o negasse com firmeza: tratava-se da
pregao, " moda local",da "doutrina de Jesus Cristo Redentor", em
culto devocional a Maria Santssima e em misso evangelizadora sem
nenhuma violao aos princpios dos Evangelhos, no derivando de
sincretismo com cultos anteriores ou, ento, contemporneos, nem
tampouco surgindo como uma outra forma popular de catolicismo, por
reinterpretao de rituais catlicos, como j se quis tambm.

Foi a partir da que se desenvolveram no Brasil os estudos sobre o que

passou a ser chamado de "culto do SANTO DAIME" ou "religio do
SANTO DAIME". Os estudos pioneiros so a pesquisa da historiadora
Vera Fres Fernandes (1982- 1983), a qual resultou no livro "Histria
do povo Juramidam - A cultura do SANTO DAIME", e a dissertao de
Mestrado do antroplogo Clodomir Monteiro da Silva, "O palcio de
Juramidam - SANTO DAIME, um ritual de transcendncia e
despoluio", datada de 1983.
A eles se seguiram vrios outros, e menciono apenas alguns dos
nacionais, como a pesquisa da sociloga Geovnia Barros Cunha (O
Imprio do beija-flor, 1986) e as dissertaes de Mestrado em
Antropologia de Fernando de La Rocque Couto (Santos e xams, 1989),
de Sandra Lcia Goulart (As razes culturais do SANTO DAIME, 1996),
de Arneide Bandeira Cemin (Ordem, xamanismo e ddiva - o poder do
SANTO DAIME, 1998) e de Beatriz Caiuby Labate (A reinveno do uso
da ayahuasca nos centros urbanos, 2000), alm de livros como o do
antroplogo Edward MacRae, Guiado pela lua - xamanismo e o uso
ritual da ayahuasca no culto do SANTO DAIME (1992), os do escritor
Alex Polari de Alverga, O livro das miraes (1984), O guia da floresta
(1992) e O evangelho segundo Sebastio Mota (1998), o do antroplogo
Alberto Groisman, Eu venho da floresta - um estudo sobre o contexto
simblico do uso do SANTO DAIME (1999), e o organizado pelos
antroplogos Beatriz Caiuby Labate e Wladimyr Sena Arajo, O uso
ritual da ayahuasca (2004).
Todos estes estudos, todos e muitos mais outros, no entanto; cometeram
o mesmo e crucial erro metodolgico, falhando naquilo que se espera de
um trabalho de referncia: segura informao. Pois, tomando por base o
que se passou a praticar anos aps a passagem de mestre Irineu, e
aceitando por fiel testemunho da histria e do perfil da doutrina daimista
os depoimentos verbais de Sebastio Mota de Melo e de seguidores seus,
duas dcadas de produo acadmica registraram princpios de crena e
aspectos doutrinrios acreditados por estes como se caracterizassem de
fato o que fora um dia a doutrina daimista.
Incorporaes
Quando mestre Irineu ensinava, segundo inmeros de seus primeiros e
principais seguidores, que pode ocorrer incorporao desde que a

conscincia seja preservada, para expanso do conhecimento pessoal ou

partilha de ensinamento com irmos, em um dos aspectos mais discretos
dos ensinamentos doutrinrios daimistas, ele se referia possibilidade
de "convivncia", em uma mesma pessoa, por instantes que fosse ou por
perodos mais longos, do esprito que anima a pessoa e de um ente
espiritual, em um fenmeno humano universal e nem de longe restrito
aos ensinamentos kardecistas.
suficiente relembrar um dos principais telogos cristos, que
antecedeu em mais de milnio e meio a obra de Alan Kardec. Lecionou
santo Agostinho que, "quando um esprito se une a outro, possvel que
comunique a ele o que sabe, graas s imagens que possui, seja levandoo a entend-las, seja a aceit-las como quem aprende".
Como Perclia Matos da Silva relatou, segundo depoimento colhido por
mim em 1996, "o Mestre sempre dizia: 'quem quiser seguir e aprender
alguma coisa dentro dessa doutrina com daime, no tem esse negcio
de misturar com isso, misturar com aquilo, nem entrar em outras linhas'
(...) E por isso o Mestre no adotava, no sabe? Esse negcio de
incorporao, essas coisas ele nunca adotou, porque d,entro da linha do
daime, Se o irmo est preparado, toma o daime e vai procurar a sua
linha, o seu seguimento. O irmo recebe a mensagem que for preciso, a
entidade at vem e lhe diz, o irmo olhando a entidade, ento o irmo
ouve ou tem por intuio. Mas consciente! A mensagem! No precisa
mandar recado, no sabe? (...) O que ele falava era isso: h mais
mentira do que verdade, nessas linhas da incorporao. Onde existe uma
verdade, existem cem mentiras ".
Interessa assinalar este ponto, para que no se pense em preconceito
contra cultos de matriz africana, como j me apontaram tambm. Tratase do fato de que "nem toda religio contempornea prope um trabalho
interno, ou espera isso de seus seguidores; quer dizer, nem todas as
formas de religiosidade esperam desvelar o caminho das moradas
internas", como resume o antroplogo brasileiro Jos Jorge de
Carvalho.
Na dissidncia estudada, porm, pela prpria histria pessoal de
Sebastio Mota de Melo - que incorporava, quando jovem - e, depois,
pela mescla com cultos de matriz africana, adotou-se o incentivo a
incorporaes, inclusive com abolio da conscincia, resultando uma

importante modificao dos rituais da doutrina daimista, interpretada

depois, pelos estudiosos e pela mdia, como representando a doutrina
daimista original.
Servios de cura e bailados
Outro pormenor diz respeito aos "servios de cura". Se recuarmos ao
incio da doutrina daimista, nos idos dos anos trinta do sculo XX,
veremos que a primeira iniciativa de mestre Irineu foi implantar as
sesses de "concentrao" aos sbados, nas quais os fiis tomavam
daime e se sentavam em silncio, como at hoje, imersos em meditao.
Meditao sobre si, seu entorno familiar ou social, a espiritualidade e o
propsito da vida, enfim. Algo aps passaram a existir "servios de
cura", se solicitados por homens ou mulheres que sofriam de algum grau
de distrbio orgnico ou emocional e criam ali obter resoluo para
seus problemas ou, ao menos, conforto.
Tais "servios de cura", quando ocorriam, at a passagem de mestre
Irineu eram realizados em silncio contrito (e nunca cantados, como
Sebastio Mota de Melo estabeleceu depois), com a "banca de cura"
rogando pelo "doente", por caridade, buscando fazer de sua ardente
orao apelo para que o Esprito Santo de Deus "curasse" quem fosse
merecedor.
Muitos anos mais tarde que mestre Irineu instituiu como prtica ritual
os "servios bailados de hinrio", ou festejos, inclusive acolhendo a
iniciativa de irmos, por nada de mal identificar em celebraes de
louvor realizadas em dias por conveno consagrados a santos e, em
verdade, vislumbrando benefcios para todos, ocasies nas quais os
hinos j recebidos por ele e irmos ou irms pudessem ser cantados
festivamente: So Joo, na casa de Maria "Damio", em meados dos
anos trinta (o primeiro servio bailado registrado na histria da
doutrina daimista), So Jos, bem mais de uma dcada frente, por
sugesto pessoal' de Francisco Granjeiro, e outros.
Livros na Internet
Os livros "O Mensageiro - o replantio da doutrina daimista" e "A
Rainha da floresta - a misso daimista de evangelizao", de autoria de
Luiz Carlos de Carvalho Teixeira de Freitas, que contm uma anlise

mais profunda sobre a doutrina daimista, podem ser encontrados na

ntegra no site: www.juramidam.jor.br .

III - Drogas e Xamanismo

Eu temo que as drogas aqui no Brasil sejam liberadas. Os pensamentos e
desejos de vrios milhes de pessoas juntas podem sim resultar na
aprovao de leis que liberem as drogas, e, claro, em prejuzo
exclusivamente da nao inteira. Um grande nmero de irmos e irms
do CNSC eram freqentadores e fardados das igrejas do padrinho
Sebastio (Cefluris). Mas, hoje, eles esto totalmente recuperados, andam
na luz e ainda se esforam muito para tirar seus antigos colegas de
SANTO DAIME das drogas. Portanto, tirar as mscaras do Cefluris um
dever, uma obrigao. Na verdade, estou zelando inclusive por voc, que
talvez eu nem conhea, mas est sendo alertado ao ler este livro.
Saiba que no h rancor em meu corao. Nem mesmo conheci
pessoalmente o padrinho Sebastio Mota de Melo e nunca estive com o
Alfredo Gregrio, seu filho. Mas a iluso das drogas que eles propagam
tem conseqncias graves e pode vir a prejudicar em muito as pessoas de
nossa sociedade. Alm do mais, onde estaria minha luz se eu ficasse
neutro e omisso em relao podrido das drogas que, insanamente, o
Cefluris espalha nas famlias do pas onde nasci? Onde est a luz de um
padrinho que dominado pelo vcio?
Irmos prestem ateno: o mundo est mudando, o mundo est bem mais
evoludo. S se refugia nas drogas aquele que ainda no entendeu isso.
Tais mudanas trouxeram conseqncias marcantes, pois est se
fechando o espao para a iluso de "guerra, sombra e gua fresca", "viva
e deixe viver", "paz, amor e rock 'n rol" e para a iluso de ficar se
drogando em nome do amor, do espiritual e do mstico. Todas essas
coisas foram tolices das dcadas de 60 e 70.
Hoje nos so cobrados a humildade e o reconhecimento de todos sermos
iguais tanto na liberdade como na responsabilidade. Hoje um novo
aprendizado nos cobrado. Aqueles que insistirem no erro, rejeitando as
mudanas, j esto fadados falncia moral, espiritual e material. Hoje
nos cobrado, todos os dias, o esforo para o auto-aperfeioamento.
Hoje nos so cobrados o dinamismo, a vontade forte e muita
responsabilidade. Hoje a sociedade nos cobra equilbrio emocional,
gentilezas e aes doces, sem almejar nada: em troca nas relaes com
outras pessoas, principalmente colegas de trabalho e irmos de igrejas.
Hoje nos cobrado o fim da hipocrisia. Na nova era, ningum ter o
direito de pensar pequeno, fazer coisas pela metade, no se envolver, no
participar, no lutar. Hoje as empresas recrutam apenas os melhores e

mais esforados de cada rea, mas no podem esquecer do equilbrio

emocional de cada um deles. Hoje sabemos que no existe empresa
100%
com
funcionrios
s
50%
equilibrados.
Aos irmos e irms presos na iluso da santa maria que almejam a
liberao das drogas, digo que no lhes quero mal. Mas no posso ser
conivente com o mal que vocs propagam a tantos. Que retenham na
memria as qualidades do padrinho Sebastio de Mota Melo, mas
aprendam tambm com os graves erros que ele cometeu quando
disseminou as drogas, inclusive dentro do SANTO DAIME srio que o
mestre Irineu trouxe ao mundo. Mudem enquanto tempo a sua formas
de pensar, de agir, acreditem que o futuro ser espetacular para quem
souber viver e trabalhar os novos tempos. Na minha adolescncia, li um
livro muito bom e escrito com muita simplicidade, que demonstra com
exatido o tipo de esprito inquiridor que ir habitar a nova era. O curioso
que esse livro nada menciona do terceiro milnio e apenas conta
histria de uma gaivota. O nome desse livro "Ferno Capelo Gaivota".
Voc o encontrar com facilidade em qualquer biblioteca pblica do seu
bairro ou cidade e em poucas horas j o ter lido por inteiro.
O terceiro milnio, no qual j estamos entrando, ser habitado por
pessoas que no aceitaro as verdades efmeras, mas se esforaro e se
empenharo com afinco para atingirem as verdades absolutas. Cada vez
que voc defende que a igreja a casa de Deus, voc nega a parte de
Deus que est dentro de voc mesmo. Pois o homem j nasce sendo o
templo vivo de Deus e Ele no habitar em nenhum lugar feito por mos
humanas. Cada vez que voc permite que um vcio sobrepuje seu
esprito, voc nega a posio de Deus filho que voc j ocupa. E eu no
falo apenas do vcio em drogas, como maconha, cocana e outras drogas
falo tambm do vcio da mentira, do vcio da hipocrisia, do vcio da
avareza e principalmente do vcio da preguia. Saiba que quem escolhe
viver no mundo das iluses e finge crescer, ao invs de viver na realidade
do esprito e travar as lutas do crescimento, possui o vcio da covardia.
Polaridades no so inimigas, mas existe a ordem natural do valor de
cada um. Dentro de voc existe o ego e o esprito, ou seja, a mente
racional e a mente espiritual. Qual delas voc acha que tem maior valor?
Qual delas est comandando voc?
Uma coisa eu posso lhe dizer, meu filho, qualquer forma de vcio provm
apenas do ego. Qualquer forma de justificativa provm do ego. At
aquelas historinhas sobre hostes treveiras poderosssimas que alguns at
dizem ver, na verdade provm apenas dos demnios internos que a
prpria pessoas possui, ou seja, do ego. Ele o pai de todo sofrimento. O

ego o lado escuro dos seres humanos. E tambm o pai da cegueira

espiritual. Exatamente as mentes racionais que se julgam grandes, s
vezes por terem feito uma faculdade, defendem, inconseqentemente, a
liberao das drogas, no se importando com os estragos que causaro
aos filhos dos outros e nao. Na cegueira do ego, desprezam,
inclusive, o fato de que os jovens de hoje so o alicerce do amanh desta
nao.
A grandiosidade de uma nao apenas o reflexo de sua cultura. Que
cultura espera ter uma nao, com seus filhos usando aquilo que
prejudica a sade e ainda mata os neurnios? Filho, eu aqui ensino o
xamanismo. Mas o xamanismo verdadeiro, onde a cincia unificada
com a espiritualidade. Razo e intuio, cincia e espiritualidade so
coisas que precisam andar lado a lado. Aquilo que venho ensinando o
que a fsica quntica est comprovando cada vez mais.
No xamanismo, sabemos que a felicidade no existe na individualidade,
mas na coletividade. Ento, desejamos muito ver voc feliz tambm,
independentemente de quem voc , porque o xamanismo no tem povo,
no tem tribo, no tem nao e no tem planeta. Para o xamanismo no
h fronteiras. Xamanismo universalismo!
Vocs podem observar que, no nosso estatuto, antes das palavras CNSC,
est escrito "Instituto Espiritual Xamnico". Isso porque aqui se perpetua
o bom caminho vermelho, tal qual me foi ensinado pelos Lakotas e Sioux
na minha ltima encarnao. Sim, eu sou um esprito Lakota dentro do
corpo de um branco e que expresso com muita honra a firmeza e o amor
dos Lakotas.
Aqui no CNSC todos os povos esto reunidos em um s povo. Aqui um
local sagrado onde todas as egrgoras se fundem em uma s. Abaixo de
Wakan Tanka h apenas irmos. Na verdade, todas as egrgoras de luz
do astral superior so apenas uma. Elas se moldam de acordo com a
necessidade psicolgica de uma pessoa ou um povo para no serem
rejeitadas e poderem ajudar. A Me Divina a representao feminina da
mente de Deus e se apresenta sob diversas personalidades, como
Yemanj, Nossa Senhora da Conceio, Mulher Bfalo Branco, a deusa
da Wicca e outras. O Mestre Jesus (meu Senhor e de Quem apenas sou
servo) a representao da mente crstica, da rosa que desabrochou na
cruz.
Conheo muito bem as plantas de poder, a forma correta e responsvel de
us-las. preciso entender que h uma diferena marcante entre plantas
medicinais, plantas de poder e plantas de poder professoras. Nem toda
planta de poder uma planta mestra! Algumas tribos indgenas que

conhecem a cannabis sativa ou maconha, do a ela um nome cuja

traduo "planta que te prende". A palavra maconha, por si s, j
significa mau conhecimento. A cannabis sativa uma boa planta
medicinal e possui fins curativos, mas apenas se usada da forma correta.
O uso correto, desta planta medicinal a extrao de um leo da sua raiz,
que, aplicada sobre a pele, muito boa para alguns problemas da mulher
e para o glaucoma. Alguns mdicos afirmam que ela boa para prevenir
o cncer. Mas, se for ingerida como ch, bolo ou ainda de outras formas,
mesmo que pitada, tragada ou fumada sob a alegao de estar
consagrando santa maria, ela vai mesmo lhe prender no ego, prejudicar
muito sua sinapse cerebral, lhe deixar letrgico, enfraquecer sua memria
e chegar inclusive a matar seus neurnios. Energeticamente, causar o
atrofiamento dos seus chacras e rebaixar sua freqncia espiritual para a
freqncia grosseira da iluso. E esteja certo, meu filho, maconha vicia,
sim!
Saiba que existem plantas que favorecem o esprito e plantas que
favorecem a matria. Portanto, uma favorece a libertao para as
verdades absolutas do esprito e a outra, se mal usada, prende o indivduo
na iluso das verdades efmeras criadas por homens-ego e defendidas
como verdadeiras. Como toda medicao, se for utilizada da forma
errada, vai prejudicar e resultar em vcios. Mas o pior cego aquele que
no deseja enxergar.
Imagine uma carruagem puxada livremente por um belo par de cavalos
fortes numa estrada. Os cavalos so fortes e esto acostumados a
guiarem-se sozinhos e ir onde desejam. Esto acostumados a correr por
essa estrada da forma que bem entendem. Eles realmente pensam que so
os donos da estrada.
Para total surpresa dos cavalos, h um passageiro dentro da carruagem. O
passageiro diz: "Parem!" Os cavalos fortes se assustam a princpio,
raciocinam um pouco e dizem a si mesmos: "Deve ser sol demais". O
passageiro ordena novamente e com mais fora: "Parem!" Os cavalos
levam um outro susto. Desta vez, percebem que h algo a mais na
carruagem, mas oferecem grande resistncia, pois pensam que so
senhores de si mesmos. O passageiro ento apanha as rdeas com as duas
mos e as puxa com fora. Trava-se uma pequena batalha entre os
cavalos e o passageiro, at que os cavalos obedecem e fazem exatamente
a vontade do passageiro.
Os dois cavalos fortes so o seu crebro e a sua mente racional, ou seja, o
seu ego. At hoje eles vm dominando voc, so eles que tm dado as
ordens e esto acostumados a fazer apenas as prprias vontades. A

carruagem o seu corpo, O seu aparelho. Nada mais que um veculo para
o passageiro experimentar o mundo da matria. E o passageiro voc,
sua mente espiritual. aquele que no precisa pensar, porque se pensou
no voc. A conscincia o passageiro, voc! Compreende agora?
Mas no se esquea que o passageiro precisa comear a puxar as rdeas
dos cavalos.
Ento, que tal usar apenas o que fortalece o passageiro e no os cavalos?
Eu disse h pouco: "se pensou no voc!" Sei que isto pode soar de
uma forma estranha, at porque voc est acostumado a pensar sempre.
Ento, proponho que faa uma experincia comigo neste exato momento.
Escolha um objeto e olhe fixamente para ele. Com o seu dedo indicador,
o fura bolo, aponte para o objeto escolhido. Concluso: voc est vendo
um objeto fora de voc e ainda est apontando para ele com o dedo,
certo? Agora olhe para o seu corpo. Voc consegue v-lo, no por inteiro,
mas voc o v. Olhe para o seu p e aponte o indicador para ele.
Concluso: voc est vendo o lado de fora do seu p e ainda apontando
para ele, no ? Agora, coloque o seu indicador exatamente na frente dos
seus olhos e aponte para voc. O que voc v? O seu dedo! Ento, cad
voc?
Voc pode at alegar que est a dentro do corpo, mas isso no pode ser
verdade porque s enxerga fora quele que est do lado de fora. Se voc
estiver no fundo de uma caverna fechada, conseguir enxergar o que tem
l fora? Sabe que no. No mximo, poder usar a faculdade da memria.
Este conceito pode lhe surpreender, mas verdadeiro. Quer ver s?
Feche seus olhos. Veja seu corao. Consegue ver seu corao? Claro
que no! No mximo, voc poder usar a memria, relembrando da
figura de um corao que tenha visto numa revista ou vdeo. Voc no
pode ver seu corao porque ele est na parte de dentro. E a parte de
dentro voc no enxerga. Mas as coisas externas voc enxerga, e muito
bem! Por que, ento, voc enxerga as coisas externas? Responda-me
agora: onde voc est? Porque dentro deste corpo voc no est! Voc,
que aquilo que no pensa, est sim conectado ao corpo e se manifesta
atravs dessa carruagem.
Conceitos como esse integraro o terceiro milnio. Aqueles que
insistirem em permanecer na iluso do ego e nos vcios no tero espao
para coexistir com as verdades absolutas do povo da nova era. J
observou como uma criana pede comida? To logo ela tenha aprendido
a verbalizar um pouco, como a criana pede comida a sua me? Acaso
ela diz: "estou com fome?" No! Ela diz: "Joozinho est com fome". A

me retruca na hora: "'Joozinho est com fome' no, voc est com
fome!" A criana estranha e ainda insiste: "Joozinho est com fome".
Sabe por que a criana se expressa assim? Porque toda criana nasce
sabendo que aquele corpo e aquela mente pensante no ela. A criana
nasce sabendo quem , ela tem identidade. natural em toda criana o
fato de que ele est muito alm do corpo e da mente racional. Mas no
demora pra que os adultos comecem a recrimin-la com insistncia,
impondo-lhe afirmaes racionais: "'Joozinho est com fome' no,
voc quem est com fome!" A criana ainda se encontra em um estado
frgil. De tanto o adulto se impor, termina por massacrar a identidade da
criana, que comea a aceitar essa falsa identidade que so o seu corpo e
a sua mente pensante.
Mas, ento, quem voc e onde voc est? Porque seu corpo apenas
um aparelho sensorial que permite experincia r o mundo da matria, da
iluso. A mente apenas um veculo. Ela pensante e, se pensa, tambm
no pode ser voc. o ego que se manifesta atravs da razo, da lgica,
dos pensamentos. E o ego no voc. Na verdade, ele uma ferramenta
maravilhosa que voc tem mas que ser o seu lado negro se voc no o
dominar.
Voc est muito alm do corpo e da mente. Voc muito mais do que
seu corpo e sua mente. Mas, ento, quem voc e onde voc est? para
a obteno destas respostas que o xamanismo encaminha voc. Na
integrao csmica voc sabe essas respostas. Existem vrios caminhos
que iro lhe conduzir para a integrao csmica. Na verdade, todos os
caminhos levam a Deus. Uns so rpidos e retos, como nos ensina a luz.
Outros so cheios de curvas e longos demais. Da a expresso: "uns vo
pelo amor e outros pela dor".
A meditao e as plantas de poder, se usadas corretamente, so um
desses caminhos rpidos e retos para a integrao com o cosmo, para a
integrao com Deus. Ambos lhe conduziro para os estados mentais da
conscincia ampliada. A ayahuasca, em rituais de xamanismo, um
atalho para a iluminao. Esse atalho, alm de no fazer curvas, ainda
turbinado. Plantas medicinais usadas da forma errada tambm lhe levaro
integrao com Deus, mas ser por um caminho cheio de curvas e
muito demorado. Pelas drogas voc chegar a Deus atravs da dor,
atravs do sofrimento. Drogas s geram sofrimento. E o sofrimento

uma das formas de retomar a Deus. Mas voc pode escolher ir a DEUS
pelo caminho do amor!
Deixo aqui registrado que tenho a conscincia de muitas das minhas
encarnaes passadas. J fui hebreu, negro, amarelo e vermelho. J estive
na posio de escravo e na posio de senhor de muitos escravos. Fui
membro de igrejas, mas tambm sacerdote nas sinagogas. Outrora fui
soldado e usava o gldio, mas tambm fui centurio. Julguei ter sido
muito injustiado por alguns, mas tambm cometi grandes injustias
quando nasci em famlia nobre. Outrora, vivi momentos de grande paz e
momentos de grandes guerras.
Um dia amadureci e, ao olhar para trs, vi o quo grande era a jornada
que eu havia caminhado. Trago dentro de mim experincias de muitas
culturas e das religies provenientes delas. Por isso, sei que o Grande
Esprito olha para todos ns da mesma forma, com o mesmo amor.
Tambm por isso que ensino o respeito a todos os povos e a todas as
igrejas. No busco discpulos, busco irmos. Irmos caminhando juntos,
de mos dadas, todos unidos pelo mesmo objetivo de um mundo bem
melhor.
Aqui no h mestres nem discpulos, porque sei que todo ser humano
mestre e discpulo ao mesmo tempo. Mestre mesmo o Senhor Jesus,
que comanda todo o astral superior e foi Ele quem me enviou. Por isso, o
CNSC um solo ecumnico. Eu prego somente o amor, no prego o
poder. Poder somente a luz possui, mas os que andam na luz comungam
com o poder. Somente o amor lhe pe no caminho da luz. Portanto, s
comungam o poder da luz aqueles que amam. No existe poder sem
amor. Mas no se iludam, h situaes em que justo o filho da luz usar
o poder. Principalmente em assuntos que envolvem honra e sacrilgios,
pois a que a pessoa vai descobrir que a justia sempre vir antes da
benevolncia!
Aqui recebemos irmos de todas as religies e de todos os povos. Aqui
freqenta o budista, o esprita, o judeu, o umbandista, o evanglico, o
catlico, o mstico e o esotrico, o sbio e o ignorante, o culto e o pouco
letrado. Aqui vm pessoas de todos os povos e de todas as denominaes.
Mas todos eles encontram um contato mais ntimo com Deus.

Aprendi, ao longo de todas essas jornadas, que somente o contato mais

ntimo com a Luz Maior nos transforma para melhor. Por isso ensino o
xamanismo. Porque xamanismo no uma religio e nem uma doutrina.
Xamanismo no apenas um dos raios do espectro, mas sim o espectro
inteiro. Xamanismo integrao. No bom caminho vermelho se aprende
rpido que todo homem precisa encontrar seu centro. Aqui voc
encontrar seu centro. Quando, nas tribulaes da vida, voc se distanciar
de seu centro, aqui sempre poder encontr-lo.
Ainda vai chegar o dia em que voc tambm vai olhar para trs e ver o
quo grande a jornada que j caminhou. Ainda vai chegar o dia em que
voc tambm vai saber quem voc e onde se encontra. Ainda vai chegar
o dia em que voc vai entender que as trevas fogem da luz, porque a luz
mostra para as trevas por que elas so trevas.
Eu s aprego o amor. Na qualidade de xam, eu apenas mostro portas
dentro de voc que voc desconhecia. Mas a chave que abre estas portas
o amor. S ensino as virtudes do esprito que todo ser humano traz
latente dentro de si. Mas o amor base de todas as virtudes.
Tenho ensinado sempre que devemos ser forte com os fortes e fraco com
os fracos; que em meio a lobos precisamos ser lees, no cordeiros; que
devemos ser bons e no bonzinhos. Sou grato ao Grande Esprito por ter
vivido o suficiente para ver milhares de irmos e irms despertarem seu
prprio guerreiro interior e se transformarem em guerreiros do corao.
Minha misso j est quase cumprida com a publicao desse livro.
Tenho dado o testemunho vivo do desapego material, da conscincia da
impermanncia e do amor incondicional. J espalhei as sementes das
boas novas a muitos e muitos milhares de irmos e irms. Quando eu me
for, seguirei em paz, pois saberei que tive uma existncia til que deixei
minha singela contribuio para o surgimento de um mundo bem melhor.
Mas volto a frisar que quem no junta espalha. Espiritualmente, no
existe a omisso, apenas a conivncia. O omisso em relao ao mal , na
verdade, conivente com o mal. Ningum mestre. Todos so mestres. O
Cristo o seu Mestre!
Testemunhos de quem viveu o FALSO SANTO DAIME

Meu nome L. M. B. M. A., nasci em Santana do Livramento Rio

Grande do Sul em 28 de novembro de 1955. Sou dentista, isto , exerci
Odontologia Preventiva - Odontopediatria por 18 anos. Depois fiz psgraduao em Administrao de Empresas e trabalhei mais 6 anos na
TV Setorial- TV educativa e regional do Vale do Paraba.
Agradeo a Deus a oportunidade e a honra de estar lado a lado do
Gideon, meu amigo e padrinho do Cu Nossa Senhora da Conceio,
mas por mais que eu coloque aqui alguns adjetivos nunca sero
suficientes para descrever a firmeza e a garra de uma pessoa que
abraou uma misso de peito aberto e no descansa at v-Ia cumprida.
Como ele mesmo diz, devemos viver por algo que valha a pena dar a
vida.
Antes de contar o que sei, o que vivenciei, tenho que colocar alguns
conceitos e formas de conduta, portanto, aes que me norteiam.
Os Jarges da sociedade so frases ditas e repetidas h muito tempo que
se tornam "verdades" s porque escutamos desde que nascemos. Eles nos
enrijecem, ou "emburrecem" mesmo!
O principal jargo que no aceito :
"Isto no comigo" - eu "no sou responsvel por isto" ou "pela
desgraa do mundo". Estas e outras frases semelhantes que podem ser
faladas em "mil e uma" circunstncias deviam ser banidas da sociedade
porque encalham a evoluo dela!
Se realmente um assunto que eu no entendo eu posso responder: Isto
com os marceneiros (por exemplo, porque no entendo nada de
marcenaria). Ou eu conheo um timo marceneiro, o fulano. Ou, o
fulano deve conhecer um marceneiro podemos falar com ele ou o que for
possvel se fazer, que se faa!
Mas pelo amor de Deus! Todos ns que estamos no mundo somos
responsveis por ele sim e devemos mesmo fazer alguma coisa, qualquer
coisa, o que cada um puder!

Quando se trata de coisas que destroem a sociedade ento, jamais

podemos nos omitir, ou apoiar. Como diz o Gideon: omisso no existe e
sim conivncia.
Devemos ter envolvimento com o mundo, raciocinando e agindo assim, o
mundo muda mais rpido, a comear pelo que est a nossa volta.
A paz no mundo comea no meu interior, no interior de todos ns.
"Mas no meu interior que tenho que dar conta primeiro e depois poder
ajudar o mundo a minha volta".
verdade! Mas no podemos estacionar a, neste estgio a vida toda.
preciso sair da situao "preciso cuidar de mim" e entrar na situao
"eu posso fazer isto tambm, alm de cuidar de mim". Este o ponto! A
chave! O alicerce estruturado para a atividade, misso de vida.
Quando se sai desta "eu preciso de ajuda" para "eu posso ajudar" que
a vida flui.
Ao estacionarmos no primeiro estgio estamos, de maneira muito
cmoda aceitando uma postura viciada, que faz com que as pessoas
passem a vida inteira pensando s nelas, e a hora de olhar para as
pessoas sua volta, nunca chega. Dou conta da minha paz ao mesmo
tempo da de todos os que me cercam! Eu posso! Eu quero! Demais a
mais SOMOS UM. s resolver.
Meu pai, M. M. M., dizia, com muita freqncia duas frases que me
marcaram e que comprovei a vida toda: RICO AQUELE QUE D E
POBRE AQUELE QUE PEDE. Por mais necessitado que uma pessoa
seja, se ela enxergar a possibilidade de ajudar o outro, com amor,
estando inteira no ato, com a nica inteno de ajudar o outro, ela muda
a situao dela mesma. A outra frase : IMPOSSVEL NO
BENEFICIAR A SI MESMO QUANDO SE PENSA E SE AGE NO BEM
DE TODOS.
O pensamento "primeiro cuidar de mim" tem justificado muito egosmo e
muita omisso, multiplicando o nmero de Pilatos. Devemos ter sempre
em mente o bem coletivo a comear pelos mais prximos de ns.
possvel SIM, a qualquer instante, mesmo na maior das crises, ou

especialmente nelas. No existe esse momento de pensar s em mim, sou

uma unidade importante do todo. O todo que me cerca precisa de mim e
vice-versa.
Devemos ter sempre em vista o bem da humanidade. Porque no? Somos
pequenos para isto? No. Ns somos a unidade que compe a
humanidade. Faamos cada um a nossa parte!
Minha parte aqui:
Quando ouvi falar sobre ayahuasca foi em um documentrio no canal
Discovery Channel. Pegamos o bonde andando, meu marido e eu, mas
ficamos muito curiosos. Pouco tempo depois fiquei sabendo que em
Pindamonhangaba, local onde moramos tinha um local em que se fazia o
uso.
Fomos conhecer. Levei um choque inicial. No sabia que era usado de
uma maneira to ritualizada. Ou melhor, dogmtica, hoje eu j sei me
colocar melhor nesta questo, no sou a favor de "dogmas nem tabus"
(dogma: ponto indiscutvel de uma doutrina religiosa e tabu: proibies
convencionais impostas por costume ou tradio), mas rituais eu
respeito muito. A seriedade e a firmeza de propsitos acontecem na
seqncia de rituais (ritual: conjunto de prticas consagradas pelo uso,
que devem ser observadas em determinadas situaes, so na verdade
uma metodologia eficaz de se atingir um objetivo). O Gideon, sempre
explica: Todo ritual deve ser revestido de toda seriedade e respeito, para
que se cumpra seu objetivo. Dogmas e tabus, escravizam e no tem
sentido prtico, ao passo que o ritual voc realiza livremente sem se
sentir constrangido. Mas s hoje, com a teoria e a prtica bem
vivenciada, que posso ter este discernimento.
Porm naquela poca isto era impossvel para mim e ento
"mergulhamos de cabea". Meu marido e eu passamos a freqentar o
Santo Daime. Eu cheguei at a me fardar. Sempre lendo e estudando
tudo o que podamos. Sempre buscando, meu marido e eu, cada vez mais,
esclarecimentos.
Embora fosse o hbito desta instituio fazer a "reunio de novos", por
mais que eu fosse a essas reunies, elas no me esclareciam tantas
perguntas, mesmo as "respondidas". E depois, que consegui maiores

esclarecimentos, percebi que havia conhecimentos que se perderiam se

dependessem de um dia se perguntar. que uma vez eu perguntei para
madrinha, no final de uma reunio: - Ana porque voc no explica tudo,
numa ordem, numa seqncia, para no se perder. Olha, hoje, por
exemplo, voc no falou da limpeza. - Ao que ela respondeu. - A gente
responde s o que perguntam. O Daime responde tudo.
Hoje entendo, muito bem, que esta postura arriscada e desonesta. Por
tudo o que vivenciei. As explicaes dadas na palestra inicial, feita em
todos os trabalhos "l no Cu Nossa Senhora da Conceio comprovam
isto. simplesmente uma atitude natural de respeito que o Gideon tem
com todas as pessoas que l comparecem.
Ningum que vai pela primeira vez participar de um ritual de ayahuasca
saberia perguntar o que muito necessrio saber para se ter uma boa
experincia com ela. E vale aqui repetir: Omisso mentira!
Eu, empolgada e sem prudncia (que "era"). Fui levando logo para l
minha me, mais uma irm (tenho outra irm que j freqentava) e,
tambm, um sobrinho. Meu marido tem uma propenso natural de no se
deixar envolver at se sentir muito seguro. Esta uma qualidade
fortssima nele. Eu me encantei e embora ainda continuasse a estudar, j
havia me entregado, tanto que levei me, irm, etc.
Teve ocasio, que meu marido perguntou a madrinha, Porque Cefluris?
Resposta: Ah! Porque sim. Tnhamos que ter um respaldo legal e o
Cefluris uma instituio "idnea" (na opinio dela!). Outra ocasio,
ele perguntou: Se o Daime harmoniza pessoas e grupos. Porque, justo o
mestre da Doutrina - Mestre Irineu, no cofiaria a sua esposa ou ao filho
prosseguirem. Porque ele confiaria a Doutrina a um "amigo"?!
Um dia meu marido, chegou com uma bomba. "L tem drogas". Eles
usam drogas, vamos l e voc vai ver. Fui e quando cheguei l nem me
lembrei que deveria observar. Meu marido viu e comeou a se revoltar.
Falava comigo e eu no queria ver. Hoje me dou conta de tudo, mas na
poca, envolvida que estava, com minha me e irms junto a mim, no
queria mesmo enxergar!

Primeiro descobri que a linha que eu freqentava no era nica, tinham

outras. Depois descobri que esta linha (o CEFLURIS) uma linha que
usa maconha, e no concordo com isto.
Eu cheguei a me fardar sem saber deste "detalhe" (omitido para variar!).
Detalhe de fundamental importncia para mim. Me revoltei, mas hoje
entendo que foi o caminho que eu tinha que percorrer para entender a
minha misso.
Um dia, no meio da "crise" que meu marido e eu atravessamos por causa
da minha teimosia em no querer aceitar e de no querer ver que l
havia drogas, falta de esclarecimento, falta de transformao, falta de
prosperidade e tudo o mais que a edificao do ego proporciona. Um dia
no meio desta crise, me vi no carro do "Padrinho Valter", junto comigo
estavam as minhas duas irms. Eu fui contando para eles que o Caio,
meu marido, "inventou" que l tem drogas! Ai o padrinho Valter me
respondeu, e se as minhas irms tiverem firmeza vo confirmar! "Voc j
viu um trabalho de Santa Maria aqui? No (respondi) Ento (ele
continuou), e durante a semana, eu vivo falando para os meninos, e s
duas vezes (que se pode usar a maconha). que Lia... o Daime tem
destas coisas... ele tira muita gente das drogas, mas para alguns ele
apresenta!" (foi primeiro buraco no alicerce do que eu estava tentando
construir!).
O Daime que Raimundo Irineu Serra nos deixou, jamais apresenta
drogas para uma s pessoa sequer, que dir para alguns! Depois, l no
Cu Nossa Senhora da Conceio, eu descobri o nmero catastrfico
desse "alguns". L eu tive tambm muitos esclarecimentos, alis, os
fundamentais. Na maior transparncia e honestidade.
Continuo estudando_ lendo e buscando mais e mais esclarecimentos,
mas l no Cu Nossa Senhora da Conceio eu aprendi muitas coisas
importantes, como:
. Que ayahuasca expande a conscincia e voc pode expandi-Ia de
outras formas. Como respiraes, meditao e outras tcnicas que l so
ensinadas.
. Que a limpeza pode ocorrer e bem vinda, quando se tem o que limpar.

. L eu fiz vrios cursos e inclusive assisti a uma palestra com um

mdico que faz um estudo cientfico sobre o efeito da ayahuasca
recuperando os danos causados pelas drogas no crebro de pessoas
viciadas.
. Outra coisa muito importante que l aprendi a fazer a separao do
ego do nosso eu centrado (eu superior). to maravilhoso viver este
conhecimento. Pode parecer estranho para quem no o vivenciou. Mas
s depois desta vivncia que comeamos realmente nossas mudanas.
Enfim, para l que eu levo, muitas pessoas que buscam a luz do
entendimento na expanso da conscincia. Vou levar, agora mesmo, uma
amiga, que esta sofrendo com um filho de 17 anos, que rouba da prpria
casa para ter dinheiro para comprar drogas.
Alis, sobre est histria de ayahuasca com drogas preciso ainda por s
claras. No tempo em que freqentei a instituio aqui de Pinda
(Cefluris), e me foi omitido o uso da maconha, como j contei, levei para
l minha me e mais uma irm, outra irm j freqentava e ainda
freqenta junto com minha me. Hoje uma dessas irms no quer nem
ouvir falar em Ayahuasca, Santo Daime, ou Daime - mcula no nome!
Porque viu que l usavam drogas, usaram na frente dela! - talvez uma
espcie de presso para faz-la usar. Sentaram-se em roda em volta da
minha irm, aps um trabalho, e comearam a pitar e passar um cigarro
de maconha, na roda estavam a madrinha e a alta diretoria da
instituio!
Mas quando comecei a freqentar esta instituio ouvi (da madrinha),
na tal reunio de novos que os jovens usurios de drogas e os
alcolatras perdiam, respectivamente, o gosto pelas drogas e pela
bebida. Achei maravilhoso! Fui buscar um sobrinho que sabia que era
usurio de maconha. Convidei meu sobrinho a ir comigo e eis o que
realmente aconteceu:
Na primeira vez que ele tomou o Santo Daime (l eles usam este nome)
ele resolveu parar com as drogas e parou, durante trs meses. Ai
aconteceu de haver uma caminhada para Aparecida. Ele foi sozinho, na
poca eu ainda trabalhava muito e no podia estar em todos os eventos.

No meio da tal caminhada, meu sobrinho viu o padrinho e a madrinha,

do Cefluris, usando a maconha (ela tem um nome de Santa - acho que
para sabotar a conscincia), Meu sobrinho mergulhou nas drogas
novamente, por algum tempo pensou que eu apoiava quilo.
Foi atravs deste sobrinho, e das suspeitas do meu marido e de tudo o
que eu vivenciei que, finalmente, descobri que estava apoiando uma
instituio que jamais apoiaria se soubesse de toda a verdade.
O Gideon deixa esta histria muito bem esclarecida e, por este motivo,
que para l que eu levei e levo tantas pessoas que necessitam de ajuda
e esclarecimento.
Eu mesma tive muita graas ao freqentar este lugar. Tenho muito que
aprender ainda. Mas reconheo que meu progresso espiritual trouxe o
meu progresso profissional e financeiro e tudo o mais que j alcancei
graas a este percurso.
Tem mais algumas coisas que quero colocar aqui, como, por exemplo,
sobre o Curso de Difuso Cultural que fizemos na USP. Drogas Perspectivas em Cincias Humanas (03 de outubro a 05 de dezembro de
2006, s teras-feiras, das 19h30 s 22h30).
Verifiquei durante este curso um grande esforo de todos os integrantes,
ou melhor, a inteno muita bem declarada do movimento em si, de
encaixar a Cannabis Sativa como substncia psicoativa de nenhum
malefcio, ou at mesmo de muitos benefcios aos seus usurios.
As principais argumentaes foram fracas e baseadas em anlises que
desprezam, menosprezam ou mesmo ridicularizam a cincia e as
comprovaes cientficas. No foi abordado em nenhum instante o uso
de drogas como catstrofe social que . Houve um debate, se que
podemos dizer que debate, no encerramento do curso. Digo isto,
porque em um debate deve haver dois lados para debater e na verdade
houveram 4 discursos a favor da legalizao da maconha. L foi muito
citado uma apostila da ABRAND - Associao BRASILEIRA
multidisciplinar de.Estudos sobre Drogas cujo tema da apostila
Maconha - uma viso multidisciplinar. Esta apostila se contrape a uma
publicao cientfica da ABP - Associao Brasileira de Psiquiatria intitulada "Reviso Cientfica: Maconha e Sade Mental".

Durante todo o curso houve ainda a inteno muito clara de se colocar

no mesmo caldeiro, ou na mesma prateleira a Cannabis Sativa e a
Ayahuasca, ignorando-se a diferena de ambas.
A Cannabis pegando carona nas qualidades da ayahuasca numa
tentativa de encantar e incentivar o seu uso.
A Ayahuasca foi trazida da cultura indgena para o homem branco pelo
ex-seringueiro Raimundo Irineu Serra - o mestre Irineu em 1930.
O fenmeno Mestre Irineu (mestre de nova era, como tantos mestres j
enviados para auxlio ao desenvolvimento da humanidade)
historicamente estudado e documentado, demonstra claramente que ele
foi o criador (ou quem canalizou, recebeu.) uma metodologia de uso
ritualizado da ayahuasca, hoje conhecido como Daime.
Aps 1930, ou seja, aps o mestre Irineu, surgiram outras instituies
como, A Barquinha - de Daniel Pereira -1945 e a Associao
Beneficente Unio do Vegetal hoje conhecida como UDV - de Jos
Gabriel da Costa - 1961
Preparando-se para sua passagem, Irineu em vida, teve a preocupao
de organizar um estatuto porque previa que aps a sua morte ocorreriam
mais ramificaes (as chamadas linhas). As diversas linhas so formas
de rituais variveis que foram previstas e aceitas por mestre Irineu.
Quando lhe perguntaram, com qual linha ele ficaria, respondeu: eu fico
com todas. natural que estivesse se referindo as linhas que seguiram
com o uso de ayahuasca, s e somente s, de formas variadas de rituais.
O acrscimo de outra substncia - a Maconha - ao ritual do Daime em
uma das "linhas" foi trazido por Sebastio Mota de Melo - o Padrinho
Sebastio, como conhecido, e est "linha" que segue o Padrinho
Sebastio o CEFLURIS.
Se olharmos para o artigo 19 do estatuto deixado pelo Mestre Irineu,
veremos que esta "linha" nem pode ser considerada uma linha. Ela em
sua essncia um grave desvio, um engano de conseqncias que podem
ser comprovadas de muitas maneiras.

Hoje persistem e aparecem as ramificaes, as linhas que foram

surgindo aps a passagem do mestre Irineu. Podemos considerar vlidas
e linhas de fato as que seguem o preceito bsico deixado pelo estatuto e
pela vontade de Mestre Irineu.
I
A Ayahuasca teve seu percurso de perseguies e comprovaes,
legalizada e s causa benefcios aos seres humanos de forma
comprovada cientificamente e de qualquer outra forma de observao
que no a cincia. A verdade o que dado a ver.
A USP uma instituio muito sria e no sabe o que ocorre l dentro.
Mas assim, tambm, que so levados para o "daime" desvirtuado com
drogas, que no I daime coisa nenhuma, uma poro de jovens
desavisados, cujos pais no fazem: idia que l, dentro de uma
instituio de ensino, os filhos esto "aprendendo" a menosprezar as
comprovaes cientficas e a desrespeitar as leis e a prpria instituio
de ensino.
interessante notar, que os organizadores deste curso tiveram
oportunidade de realiz-lo, justamente por dominarem uma cincia.
Esto dentro de uma instituio de ensino em nome da cincia que
professam, mas menosprezam e ridicularizam outras reas da cincia,
para atingir seus objetivos de desfazer, desorganizar e mesmo
desrespeitar outras cincias que comprovam o que eles no querem
enxergar. Total falta de tica!
Para Concluir vou contar um pouco da experincia que estamos
vivenciando agora:
Estamos dando trabalho com ayahuasca, somos responsveis por um
ponto de luz sado do Cu Nossa Senhora da Conceio. Caio, meu
marido, e eu aceitamos esta misso, entendemos que poderamos servir,
entendemos que seria, e , uma grande honra e uma grande
responsabilidade.
Nos preparamos atravs de um curso de "Padrinhos e Madrinhas"
recebemos autorizao ou fomos "aprovados" j no primeiro curso que

fizemos, mas mesmo assim resolvemos fazer mais dois cursos que j
ocorreram depois do primeiro. Acho que vamos fazer todos os que
tiverem e tambm vamos continuar a estudar de todas as formas para
permanecermos bem preparados para esta misso. Nunca vamos parar
de estudar e aprender.
Tem um detalhe que muito importante. Por mais que ns nos
preparemos nunca vamos passar de "enfermeiros". O Gideon, o Xam
nosso padrinho, sempre se diz "simples enfermeiro" explicando que
quem d o trabalho o alto, a espiritualidade, os seres de luz. Digo isto
s para que fique claro que devemos trabalhar com muita, seriedade,
lucidez e muita humildade.
Nestes cursos (o primeiro foi de 9 dias e os dois outros foram de 5 dias
cada um) ns ficamos todos estes dias em jejum de palavras (silncio
absoluto) e comendo papa de arroz sem sal e as vezes mandioca sem sal.
E, claro tomando muita ayahuasca. Aprendemos muito. O silncio, a
dieta e os dias seguidos com trabalhos de ayahuasca, as palestras e
orientaes do Gideon, os cursos e tcnicas = apresentao de
ferramentas, provocam uma profunda interiorizao e uma grande
mudana. Para melhor claro!
As ferramentas so cursos de: "Tela mental", "Animais, de fora",
"Viagem astral", "Quebra da Iluso da Realidade", etc. Tudo isto nos
fortalece nos transforma e depois nos transporta para um viver mais
consciente. Aprendemos que uma coisa s, no h separao entre vida
espiritual e vida material. A vida material um reflexo da vida
espiritual.
Outra coisa muito importante que aprendemos l, como j foi citado, a
separao do ego do nosso eu centrado (eu superior). Com o auxilio da
expanso da conscincia facilitada pelo Daime ou ayahuasca bem
orientada, ns nos vemos por dentro. Mas logo depois da expanso da
conscincia que um trabalho d ayahuasca proporciona, com os dias que
se seguem, o ego pode voltar a assumir com fora o comando de nossas
vidas. No dia a dia devemos ficar atentos para no perder aquela lucidez
que a conscincia expandida, proporciona. Caso contrrio o ego, que
sempre reinou soberano, volta a dominar e se permitirmos, se no
estivermos atentos, ele sabota a nossa conscincia. Ento inventamos
mecanismos de defesa, inventamos histrias e justificativas para que

tudo volte a ser como antes e justamente ai que mora o perigo. Quando
a pessoa toma Daime sem ter tido a experincia da separao do ego ou
sem maiores esclarecimentos, ela cai nas suas fraquezas novamente e
acaba fortalecendo o ego.
Vamos assumir a responsabilidade de Mudana! SOMOS NS
Somos ns que mudamos o mundo para melhor. Podemos viver assim
clareando a vida das pessoas enquanto clareamos a nossa vida!
Assumo toda a responsabilidade por tudo que aqui contei:
L. M. B. M.A.

Depoimento do policial F.
Caro Irmo Emiliano Dias Linhares, Gideon dos Lakotas
Atravs da presente Carta venho dar testemunho do que vivenciei nas
Igrejas Conveniadas ao CEFLURIS, durante o perodo em que l estive.
Nos idos de 1990 tive uma companheira que freqentava a Igreja Cu do
Mar, que fica na Estrada das Canoas n 3036, So Conrado, Rio de
Janeiro, RJ.  Face aos constantes convites por parte dela, eu
finalmente cedi e fui conhecer o que ela chamava Santo Daime. Antes,
porm tendo ainda certa dvida quanto o Santo Daime ser droga ou no,
pois eu nunca tive experincia com drogas e inclusive no sou de beber e
fumar, tomei o cuidado de pesquisar um pouco e descobri que o Santo
Daime no estava relacionado como droga, ento decidi ir conhecer.
Chegando l no Cu do Mar ao ingerir o Santo Daime tive uma
revelao, na qual a presena que vi e que se denominava Virgem da
Conceio, me disse que necessitaria de minha ajuda para uma misso.
Continuando a freqentar os trabalhos espirituais, fui recebendo mais
alguns esclarecimentos, sempre que ingeria o Santo Daime e finalmente
percebi que havia realmente alguma coisa estranha na forma como as
coisas eram conduzidas, percebi que o hlito de vrias das pessoas
tinham o cheiro parecido com o da maconha, que seus olhos ficavam
muito vermelhos, indcios caracterstico de pessoas que fazem uso dessa

droga.; Isto fcil perceber, pois quase todos j passaram por alguma
situao na vida em que se depararam com um viciado; Finalmente em
um determinado trabalho espiritual na Igreja Cu do Mar a figura que
se apresentava nas vises espirituais disse que precisava de meu auxlio
para limpar sua casa, ou seja, a Igreja, o que depois fiquei sabendo ser
um problema ainda maior, estava em todas as Igrejas de Santo Daime
que veneravam Sebastio Mota de Melo conhecido como padrinho
Sebastio.Quando comecei a freqentar os trabalhos espirituais o
padrinho Sebastio havia falecido faziam poucos meses e todos
mencionavam seu nome com grande respeito. Quando tentei sondar
sobre os fatos revelados pela Viso, fui descobrindo que realmente havia
uma doutrina paralela nas Igrejas que idolatravam Sebastio Mota de
Melo, que a doutrina paralela era a comunho com a maconha que eles
a chamavam de "Santa Maria" e que para participar do culto apenas
eram convidadas pessoas de confiana e os integrantes da Igreja que so
denominados de "Fardados".
Depois de tentar por algumas vezes conversar com o dirigente de l cujo
nome Paulo Roberto, e no ter logrado xito em conseguir soluo
para os fatos em uma entrevista pessoal, finalmente em um dos trabalhos
a mesma entidade que me havia aparecido me deu uma soluo para a
questo, ento segui as orientaes e comecei o processo de iniciao,
que l chamam de "fardamento". Aps o "fardamento" comecei a ter
mais espao dentro daquela irmandade, porm no me permitiam saber
sobre a doutrina da "Santa Maria" e seus pormenores. S depois quando
alguns participantes fardados e ex-fardados que tomaram conhecimento
de minha proposta, de que o Santo Daime fosse praticado de maneira
Legal, ou seja, sem que fossem praticados outros cultos parasitrios
concomitantes com o Santo Daime, como, por exemplo, a "Santa Maria"
que o uso da maconha, que comecei a ter informaes sobre o uso da
maconha com o nome de "Santa Maria", que haviam locais determinados
fora do salo de trabalhos espirituais que chamam de Igreja, que estes
locais so denominados de "casa de pito", que o ato de pitar ou
comungar a "Santa Maria" era utilizar a maconha como planta de
poder, que apenas poderiam ir at a " casinha do pito" durante o culto
ou fora dele as pessoas que estivessem comprometidas a no revelar o
segredo, de que foi Sebastio Mota de Melo quem introduziu o "Culto
Santa Maria", que este culto teve incio no perodo aps o falecimento do
Mestre Raimundo Irineu Serra em 1971, quando Sebastio Mota de MeIo
se arvorou no direito de ser seu sucessor natural, saindo da Igreja

fundada por Mestre Irineu que se chama Alto Santo e fundado sua
prpria linha espiritual juntamente com seus filhos e atuais sucessores
de nome Alfredo e Valdete. Na poca muitos "'hippies" freqentavam
seus trabalhos espirituais, que tempos depois Alex Polari e um psiclogo
de nome Paulo Roberto, que se tornou seu genro casando-se com sua
filha de nome Nonata, que da graas aos conhecimentos de Alex.
Polari e Paulo Roberto foi se estruturando o que foi denominado de
CEFLURIS - Centro da Fluente Luz Universal Raimundo Irineu Serra, e
que todos aproveitando-se do bom nome do Mestre Irineu, pessoa de
grade ndole moral, material e espiritual, comearam a desenvolver uma
rede de Igrejas que usam o Santo Daime e o bom nome do Mestre Irineu
como fachada para encobrir seus trabalhos ilegais com a utilizao da
maconha, e que este o verdadeiro motivo da grande expanso
numrica de Igrejas que idolatram a pessoa e a Doutrina criada por
padrinho Sebastio, um culto dirigido por pessoas gananciosas, que
existem filiais com representatividade em vrias cidades de todos os
estados brasileiros, inclusive em diversos pases, que a grande fonte de
riqueza a venda e distribuio do ch Santo Daime, que o responsvel
pela venda e distribuio um integrante da seita de nome Caparelli,
que Caparelli tambm tem uma;Igreja que fica no Pontal da Barra no
Rio de Janeiro e que se chama Jardim Praia da Beira Mar, que Alfredo e
Alex Polari esto frente do CEFLUR e que Paulo Roberto por
ganncia tem sua prpria rede de Igrejas com o mesmo ,princpio tanto
em todo o Brasil quanto em diversos pases, que isto facilmente
constatado vendo como estas pessoas tem enriquecido to
vertiginosamente desde que passaram a integrar este tipo de atividade,
que se forem pesquisados existem,ocorrncias envolvendo essas pessoas
em algum tema relacionado a entorpecentes, que Sebastio
reconhecido na Doutrina que fundou como a reencarnao de Joo
Batista, que Alfredo conhecido como reencarnao do Rei Salomo,
que Alex Polari reconhecido como a reencarnao do Rei David, que
os seguidores muitos realmente sabem que esto praticando coisas
erradas mas segundo a instruo de,seus Dirigentes "o mundo ainda no
est preparado para que seja revelado em pblico a profundidade das
prticas deixadas por Sebastio Mota de Melo". Durante o perodo em
que freqentei me foi dito por ex-fardados que Sebastio teria como
causa de sua morte o uso demasiado de "Santa Maria", que quando
morreu Sebastio havia deixado uma fita gravada dizendo que havia
falhado nas suas convices e quem quisesse levar a bandeira da "Santa

Maria" o fizesse com o seu prprio nome, depois do falecimento do

padrinho Sebastio foi criado em torno de sua pessoa um mito e que foi
ainda mais popularizado e difundido sua Doutrina da "Santa Maria".
Ento, com o decorrer do tempo fui observando e tentei por diversas
maneiras conversar com alguns dos representantes, que ao invs de
sanarem todas as distores por mim apontadas, ao contrrio,
procuraram cada vez mais aumentar a segurana quanto a divulgao
destas informaes, para que ningum viesse ate mim para fazer relatos
similares. A liberao sua e abertamente defende comunidade Janeiro
Rio Mar Rainha dirigente Imperial Marcos nome CEFLURIS filiada
tambm pessoa uma Orkut no Maria"< "Santa Culto do existncia a
comprova que o redor, ao plantados maconha de ps vrios tem drogas,
uso proibir no pas Holanda, na fica Igreja da filial.
No Brasil locais onde so plantados os ps de maconha so guardados
em segredo, porm acredito que ser fcil constatar desde que a Polcia
Federal passe a fazer operaes para averiguar e constatar tais fatos.
Acredito que em todo o Brasil e no estrangeiro devem existir diversos
relatos tristes que envolveram e envolvem at hoje diversas pessoas, que
todos tem medo de se expor e serem perseguidos, pois os dirigentes
alegam ser amigos de pessoas influentes e poderosas...
Crianas participam de trabalhos com Santo Daime e mes com
crianas de colo participam tambm, existe dia especial para culto
apenas de crianas, que desde pequenas aprendem a idolatrar o
padrinho Sebastio, que na fase a adolescncia muitos so iniciados no
culto a "Santa Maria", segundo me relataram.
Durante o tempo que convivi com toda essa situao, no perodo de 1990
a 2000, fui convidado por uma pessoa da Doutrina, chamada
carinhosamente de Baixinha, dirigente espiritual da Igreja Cu da
Montanha em Nova Friburgo, e juntos tentamos por diversas vezes
conscientizar a todos do problema da "Santa Maria", inclusive a
Baixinha por diversas vezes props que fossem realizados trabalhos para
a cura do vcio e a excluso da prtica do uso da "Santa Maria".
Estive no perodo que freqentei percebi que por diversas vezes em que
eram empregadas as palavras "Santa Maria" e "Santa Clara" nos
cnticos e nas prelees tanto nas Igrejas associadas quanto nas filiadas

ao CEFLURIS que estas palavras fazem meno a maconha e a cocana

respectivamente.
Constatei ainda atravs de estudo espiritual com a ingesto de Santo
Daime, que no Hinrio do Mestre Irineu em nenhum dos Hinos, ou seja,
Cnticos, tem juntas as palavras "Santa Maria". Pode-se ler o Hinrio
do princpio at o fim e constatar a veracidade do fato que afirmo, isto ,
para se concluir que no a toa que Raimundo Irineu Serra
reconhecido como Mestre. Ele jamais permitiu uso de drogas em seus
trabalhos espirituais deixando inclusive bem explcito no Estatuto de
Fundao do Alto Santo quanto aos procedimentos a serem tomados,
assim jamais permitindo que seu nome seja associado a coisas
ilegais.Por mais que tentem envolver seu nome, sua figura est ilesa
tanto por suas palavras, quanto por seus escritos e seus atos.
O CEFLURIS e o Cu do Mar mantm sites na Internet divulgado a
pessoa do padrinho Sebastio, s qualquer pessoa que realmente
quiser averiguar os fatos comear a freqentar os trabalhos espirituais
para em pouco tempo testemunhar tudo aquilo que estou afirmando.
Espero que este relato sirva para que outros neste momento se
sensibilizem e passem a remeter mais cartas divulgando suas vivncias
com as Igrejas associadas ao CEFLURIS que disseminam a doutrina da
"Santa Maria" a Emiliano Dias Linhares, cujo nome espiritual Gideon
dos Lakotas, responsvel pelo Instituto Xamnico Cu Nossa Senhora da
Conceio a utilizada da forma que quiser, quer seja para reproduzi-Ia
ou divulga-Ia por qualquer meio.
Fraternalmente
F.

IV Plantas de poder X Plantas drogas

Primeiramente, desejo explicar que xamanismo universalismo.
Portanto, um xam no se atm nas ncoras das verdades efmeras dos
pr-conceitos de homens ou tribos, dogmas e tabus, que na verdade tm
origem apenas no apego. Ns sabemos que somente as verdades
absolutas promovem um acelerado crescimento espiritual. Ento, ns,
xams, sabemos que intuio e razo precisam andar em paralelo.
Cincia e espiritualidade devem fazer parte de todos os dias de sua vida
para que voc possa adentrar as maravilhas do reino dos cus. A intuio
lhe d a direo, a razo traa o caminho, e pela vontade voc alcana.
No mundo existe a luz e a ausncia de luz. Na verdade, no h sombra,
mas ausncia da luz. E na ausncia da realidade. Pensa demais,
racionaliza demais. Assim, enxerga como se houvesse fumaa diante dos
olhos e se perde.
Mas quando voc se encontra na luz, com a firme coragem de enfrentar e
dominar as paixes do corao, silenciar o prprio crebro e vencer os
vcios de uma ver por todas, ento sua luz fica ainda maior porque o
grande esprito sorri para o filho obediente. Portanto, no concordar com
as coisas que lhe desviam da luz sbio; E enxerg-las uma grande
necessidade da evoluo.
Todas as plantas provm do Grande Esprito, todas so bnos. No h
planta_ ruins, e todas foram criadas com funes distintas. Existem as
plantas medicinais as plantas de poder e, ainda, as plantas de poder
professoras:
Plantas medicinais: criadas exclusivamente para fins de cura, medicinais.
Agem pela qumica que tm e so geralmente voltadas ao em um
rgo especifico, com rara exceo. Mas medicao usada de forma
errada prejudica e causa dependncia.
Plantas de poder: possuem a capacidade de promover a ampliao da
conscincia e a conexo com o mundo espiritual. Mas elas no lhe
guiam. Apenas lhe colocam l, da voc precisa se valer da bagagem
espiritual que j possui para poder caminhar. Infelizmente, a grande
maioria da humanidade est apenas engatinhando no que se refere ao
mundo invisvel.
Plantas de poder professoras: tm a capacidade de promover a ampliao
da conscincia, a conexo com o mundo espiritual e ainda lhe guiam por
este mundo e lhes ensinam muito. Por isso so professoras! A ayahuasca
a rainha das plantas de poder nesta era em que vivemos.

A PLANTA DE PODER
A planta de poder se caracteriza pela capacidade de causar alteraes de
conscincia de a quem a utiliza. Ela no causa qualquer dano fsico ao
usurio e, ainda, pode chegar a reativar por completo rgos danificados
ou mesmo, em certos casos, reativar totalmente rgos que no
funcionavam mais.
Outra caracterstica importante que a planta de poder possui elementais
masculinos e femininos igualmente. Por isso ela causa o equilbrio!
Assim ela age no homem mais no lado masculino e menos no feminino,
pois a natureza do homem e' maior no lado masculino e menor no
feminino. Energia masculina criao e circula principalmente nos
braos e trax. Por isso o kamb, nos homens, aplicado nos braos. Na
mulher ela age mais no lado feminino e menos no masculino, pois a
natureza da mulher maior no lado feminino e menor no masculino.
Energia feminina recepo e circula principalmente nas pernas. Por
isso, nas mulheres, o kamb aplicado nas pernas.
Uma caracterstica importantssima o fato de uma planta de poder
jamais causar dependncia em quem dela faz uso. Ela jamais viciar
ningum, pois age pela energia que tem e no pela qumica que possui.
Tanto que mesmo as leis cientificas no conseguem enquadrar uma
planta de poder na classe das drogas! Esta a razo pela qual o
organismo jamais oferece resistncia a uma planta de poder, ou seja, os
efeitos que lhe causam 50ml de ayahuasca hoje sero os mesmos efeitos
que lhe causaro 50ml da mesma ayahuasca depois de 20 anos! O que
muda apenas o nvel de experincias espirituais, jamais os efeitos.
Outro detalhe o fato de toda planta de poder promover, sempre que
houver necessidade, a limpeza fsica e energtica do canal ou corpo que a
usa, pois a luz no habita em templo sujo. A planta de poder conecta
quem a usa com a sensitividade e com as energias do esprito. Ela
promove, cada vez mais, a abertura e o alinhamento dos chacras. Assim,
seu usurio comea a aumentar muito o SENTIR. Comea a compreender
pela intuio e basear suas certezas na luz em que passa a viver... Ele
sabe o caminho que deve seguir porque SENTE, no porque a razo
assim definiu. Nos trabalhos de conscincia ampliada com ayahuasca,
voc sempre tender a manter contato direto com o seu eu interior, com a
sua essncia. Ver a si mesmo por dentro, com todas as mazelas e

qualidades que possui. Adentrar o mundo das causas e quebrar os vus

da iluso, o que lhe manter na verdade (ver + dado = dado viso).
H muitas plantas de poder, mas cito como exemplos seguros: ayahuasca,
peiote e watchuma. Alm das plantas, h tambm alguns tipos de
cogumelos, mas a grande maioria apenas medicinal. Se utilizados da
forma errada, prejudicam muito. Um cogumelo poderoso, muito forte
mesmo, o que nasce no guano (nome dado s fezes dos morcegos).
Mas, ao contrrio da ayahuasca, ele no guia nem ensina.
As PLANTAS MEDICINAIS
Toda planta natural, provm de Deus. Mas a cincia do correto
manuseio tambm natural e provem do mesmo Deus. As plantas
medicinais tambm tm por caracterstica o fato de serem capazes de
alterar a conscincia do usurio, mas s custas de donos fsicos e seqelas
em mdio prazo. Essas conseqncias danosas j foram comprovadas
cientificamente pela medicina comum, mas principalmente pela medicina
espiritual.
Outra caracterstica de uma planta medicinal que ela possui apenas um
tipo de elemental ou energia, masculino ou feminino. Pois,
espiritualmente falando, ns, xams, sabemos que mesmo a energia das
doenas tem caractersticas masculinas ou femininas. Essa uma das
razes pelas quais um curador precisa conhecer bem as plantas de
energias masculinas e femininas. Utilizadas forma inadequada, as plantas
medicinais causam srios danos no corpo energtico de quem as usa.
Veja, por exemplo, a cannabis sativa, tambm conhecida como maconha
ou santa maria, que possui elemental apenas feminino. O uso correto
dessa planta medicinal a extrao do leo de sua raiz e sua aplicao,
como uma pomada, na superfcie da pele. Apenas em caso de glaucoma
ela poder ser pitada, mas no mximo, trs vezes. Se a maconha for
tragada (pitada), ingerida como ch ou bolo, ela ir lhe causar, em curto
prazo, graves danos fisiolgicos.
A maconha afeta com muito mais rapidez o homem que a mulher. Ela
causa, rapidamente, graves danos ao chacra sacral, provocando cada vez
mais no homem usurio um desinteresse pelo sexo feminino e pode, sim,
levar impotncia sexual. Podem observar que as mulheres que fazem
uso incorreto da maconha ou santa maria sofrem os efeitos danosos mais

vagarosamente, ao passo que os homens usurios se sucumbem com

muito mais rapidez. J a cocana possui apenas energia masculina.
Mesmo sendo apurada em laboratrio, sua energia em nada se altera.
Observem que as mulheres que usam incorretamente a cocana sofrem os
efeitos danosos com muito mais rapidez que os homens usurios. Por ser
a coca uma planta de energia exclusivamente masculina, ela causa, de
imediato, uma espcie de curto circuito no campo energtico feminino,
chegando a fechar por completo os chacras de uma mulher.
Mas, tanto no homem como na mulher, o THC da maconha mata os
neurnios, causando letargia cerebral e lapsos de memria (veja captulo
cientfico nesse livro sobre a maconha e seus efeitos). Esta planta
medicinal, quando utilizada inadequadamente, promove uma conexo
cada vez mais intensa com o estado de beta, com a lgica, com o
raciocnio cru, pois devido ao atrofiamento dos chacras, ela diminui a
sensitividade ou mediunidade de quem a usa. Neste aspecto a maconha
ou santa maria implacvel. Como eu j disse, em algumas lnguas
indgenas, maconha significa "planta que te prende". Quanto mais voc a
usar, mais ficar sujeito s freqncias terrenas ou baixas. Lembre-se,
leitor: tudo no universo freqncia, tudo vibra. Se a sua freqncia
abaixar, ficar grosseira, que tipo de entidades do mundo invisvel
podero acessar voc?
Outra caracterstica que o uso incorreto da planta medicinal causa
dependncia ou vcio, coisa que uma planta de poder jamais causar.
Aquela idia de que a cannabis sativa uma droga leve apenas uma
justificativa mentirosa criada pelas mentes j viciadas. A maconha causa
fortes seqelas j no primeiro ano de uso, vicia com rapidez e
atualmente a principal porta de entrada para as drogas mais fortes. Ela
danifica a parte do crebro responsvel pela manifestao da vontade em
ambos os sexos, deixando o usurio letrgico, com o raciocnio lento e,
principalmente com tendncias acentuadas para a preguia.
A maconha natural, mas seu uso incorreto antinatural e desrespeita os
princpios da criao. Tanto que o corpo do usurio sabe disso, e em
pouco tempo comea a rejeitar o THC da maconha, oferecendo grande
resistncia droga. Mas a mente usuria geralmente despreza o aviso que
o corpo d, insistindo em doses cada vez maiores para ter alguma
alterao de conscincia. O usurio chega inclusive a optar por substituIa por drogas mais fortes! Entre as plantas medicinais muito utilizadas de

forma errada na atualidade, cito: maconha (santa maria) e cocana. Deixo

claro que os verdadeiros xams utilizam somente plantas de poder ou
plantas de poder professoras para exerccios de conscincia ampliada.
Plantas medicinais so apenas para uso medicinal. Sabemos que o uso
incorreto de tais plantas sujas e denigre tanto o corpo como o esprito do
homem. E isso muito grave porque temos a conscincia de que o
homem o templo vivo de Deus, mas Deus no habita em templo sujo.
ALGUMAS CONSTATAES SOBRE AYAHUASCA.
A dose letal (DL) a quantidade de uma substncia que, uma vez
ingerida, leva ao bito. A DL da gua 10 litros: se voc ingerir de uma
s vez 10 litros de gua pura, o risco de bito quase 100%. A DL da
ayahuasca 7,8 litros, ou seja, uma pessoa precisa ingerir de uma s vez
7,8 litros de ayahuasca para que ocorra o risco de bito. Percebe a
similaridade entre a gua e a ayahuasca? Contudo, aqui no Instituto
Espiritual Xamnico Cu Nossa Senhora da Conceio, voc vai ingerir,
para um trabalho de conscincia alterada de 12 horas, no mximo 200ml
de ayahuasca. A dose letal da ayahuasca muito similar dose letal da
gua! A DL do suco de maracuj puro 8 litros. E, finalmente e mais
impressionante, a DL do usque, que tanta gente bebe, de apenas 1 litro.
Se voc ingerir de uma s vez 1 litro de usque, voc corre risco de bito.
A nossa cachacinha brasileira muito similar ao usque! Entendem o que
isto significa? Um litro de usque tem mais toxinas que 7,8 litros de
ayahuasca.
Outra forma de estabelecer cientificamente o grau de toxidade de uma
substancia ministr-la em 5 cobaias em doses de 1 grama por quilo. A
substncia considerada incua se no causar danos fisiopatolgicos na
quantidade de at 5 gramas. Para a ayahuasca, essa marca foi
consideravelmente ultrapassada, pois chegou a 5,8 gramas por quilo, sem
qualquer tipo de efeito danoso.
Foram tambm aplicados os testes psiquitricos recomendados pela
ortodoxia cientfica: o CIDI (Composite International Diagnostic
Interview) com os critrios do CID 10 e DSM IIIR.c; e o TPQ
(Tridimensional Personality Questionnaire). Constatou-se, em relao
aos dos dois grupos separados para esta pesquisa cientfica (o grupo dos
"usurios de ayahuasca e o grupo dos "no usurios de ayahuasca), que
os usurios de ayahuasca mostravam-se mais reflexivos, resistentes, leais,

esticos, calmos, frugais, ordeiros e persistentes. E, ainda, mais

confiantes, otimistas, desinibidos, despreocupados, dispostos e enrgicos.
Exibiam tambm alegria, determinao e confiana elevada em si
mesmos. E, contrariando as especulaes de que a ayahuasca enfraquece
a memria, os testes neuropsicolgicos constataram cientificamente que a
memria do grupo dos "usurios da ayahuasca teve um desempenho
significativamente melhor que a do grupo dos "no usurios de
ayahuasca.

V - Verdades que voc precisa saber

Graas a uma lei recentemente aprovada, agora se tornou quase
impossvel retirar as drogas de dentro do SANTO DAIME. Quase
impossvel devolver o SANTO DAIME originalidade e seriedade da
forma em que ele foi entregue ao mestre Irineu. O povo sempre tem o
governo que merece, isso uma verdade. Quiseram assim, assim
aconteceu.
Dois teros da populao do planeta cair durante a colheita universal
devido s muitas formas de manifestao do apego. O apego a grande
provao de todos que encarnam neste planeta. Ao menos metade desses
dois teros cair pelo apego materializado no vcio em drogas. O vcio
em drogas a mais intensa forma da manifestao do apego dos dias de
hoje. Ento, a lei recm aprovada, que abranda muito a situao do
usurio, em nada me surpreendeu. Entristeceu, sim, mas no
surpreendeu.
Uma triste sina dentro do celeiro do mundo est por vir. E esse a povo
enxergara tarde demais. Durante um trabalho de conscincia ampliada
que fiz em meio aos pinheiros, derramei lgrimas de encher minha
botina. Foi um choro sentido pela escolha que fizeram. Enxergo longe,
triste foi essa escolha dentro do celeiro do mundo. Mas esta lei ser
revertida no futuro, graas ao peso poltico que este movimento de luz
est alcanando.
As drogas so um dos principais manjares da matria e da freqncia
grosseira. E exatamente esse manjar est sendo entregue humanidade
agora. Assim, aqueles que esto ainda em cima do muro, no resistindo a
esse manjar, iro se decidir. Uma coisa certa: Deus no julga e no
condena. O homem julga a si prprio. So as suas atitudes que decidem o
que joio e o que trigo. O manjar da luz tambm ser entregue
humanidade e isto acontecer aqui no celeiro do mundo. Podem
aguardar, sei bem o que digo. Cada homem optar o lado que deseja
ficar, assim joio e trigo se separam naturalmente. Nesse dia no haver o
famoso jeitinho e cada um responder por si, segundo seus feitos e suas
obras. E ento vocs vero o quanto eram verdadeiros os meus
ensinamentos e quo grande foi meu amor por vocs. Tudo fiz para
alert-los.

De minha parte e da parte do Cu Nossa Senhora da Conceio,

continuaremos a distribuir gratuitamente mudas de jagube e chacrona em
centenas de milhares, como j temos feito. Tambm continuaremos
abertos aos milhares pontos de luz que no visam qualquer forma de
lucro e no se misturam com as drogas. Pontos de luz irmos do CNSC
que tambm caminham com a mesma seriedade e nobreza do mestre
Raimundo Irineu Serra. A honra algo que voc precisa conquistar por si
prprio. De que vale falar das glrias de seu av, se voc mesmo no
conquistou nenhuma?
Paz e amor com muita droga apenas iluso e no lhe traro honra!
Saiba que a luz engrandece ainda mais aqueles que buscam a honra e se
esforam por conquist-la. A honra provm do amor como a luz provm
do sol. A nobreza est na alma e a honra est na bondade. Onde est a
honra e a caridade daqueles que ajudam a disseminar os vcios? Onde
est a nobreza daquele que busca a iluso das drogas?
Firmeza e ponderao acompanham a nobreza do esprito. Ento, sbio
t-las por companheiras. Voc, que ambiciona a fama e o
engrandecimento, e para alcan-los escolheu o movimento das drogas e
a sua liberao, por este assunto atrair a tantos, ver que com o tempo
toda a verdade vir tona e a repulsa estar no semblante daqueles que se
lembrarem de voc. O ambicioso sabe ser dissimulado e se aprimora na
arte de enganar. Assim, por algum tempo, ser bem visto nas multides.
Mas a ambio est presente em todos os homens, pois ela faz parte da
natureza humana. Bem ou mal conduzida, ser uma bno ou uma
maldio.
Tolo aquele que vive na ambio e despreza a modstia. como tentar
matar a sede bebendo gua do mar. A ambio vive na alma do traidor e
a hipocrisia o acompanha todos os dias. Com atos calculistas seguidos
por palavras macias, distribui seu veneno queles que lhe derem ouvidos.
Em busca dos aplausos que ambiciona, promove a apologia daquilo que
prejudicar milhes. Despreza o karma pesado que adquire com isso,
como se pudesse escapar das leis da justia do alto. Mas esteja certo:
antes da benevolncia vem a justia.
Quem anda na luz almeja as virtudes do esprito e despreza a fama que a
ambio deseja. Quem vive o amor incondicional no anda procura de
aplausos, ento jamais se ofende. No h vitria seno no amor

incondicional e no desapego que dele resulta. Quanto maior o amor

incondicional, menor ser a necessidade de aplausos, Contudo, maior a
luz que ir irradiar e maior a honraria que ir receber pelos mritos
conquistados.
Nesta minha jornada, vi inmeras pessoas encararem o daime apenas
como uma fonte de renda, desprezando a santidade que nele habita.
Desprezando que daime e droga so coisas bem diferentes. Desprezando,
inclusive, a gigantesca diferena entre nosso sbrio e luzente mestre
Irineu e Sebastio Mota de Melo, que trouxe as drogas, que tanto usava, e
o comrcio para dentro do SANTO DAIME. Vi pessoas que, se
intitulando padrinhos de igrejas daimistas, se mantiveram como polticos,
acendendo velas para dois senhores na tentativa de serem bem vistos por
todos, sem sequer se importar com o que certo e o que errado diante
das leis de Deus. Como esperam receber as bnos da luz se, at no
pouco que receberam, demonstraram ser infiis? Quem infiel no pouco
tambm ser infiel no muito! Fiquei triste ao ver um desses padrinhos de
igreja daimista afundar como um martelo sem cabo. Tanto o alertei que
adiante das leis do Criador no existe a tal da diplomacia, mas apenas o
correto. Se ele tivesse ouvido meus avisos, a luz do Senhor no teria se
afastado dele.
Eu e minha falecida esposa Genecilda jamais nos vendemos ou
arredamos os ps daquilo que verdadeiro. Sempre nos mantivemos
firmes nos ensinamentos da me divina, nos ensinamentos espirituais do
astral superior. Posso, sim, afirmar em voz alta: "Eu honrei os grandes
mestres, com aes e firmeza e me sinto honrado por ter feito isso".
pelo carinho da madrinha e pelos ensinamentos do padrinho que o CNSC
tem hoje dezenas de milhares de filhos adotivos. Houve a passagem da
madrinha e nem mesmo a viuvez alterou essa situao.
Minha parte eu fiz bem feita. Tenho passado com muita clareza os
ensinamentos que vm do alto e nada tenho pedido em troca. Tenho dado
vivo exemplo de amor incondicional e sobriedade espiritual. Tenho
demonstrado firmeza de carter e a coragem espiritual de um filho da luz
por fazer aquilo que certo, apenas por ser o certo, sem olhar se vai
agradar a fulano ou a sicrano e, decididamente, recusando tudo aquilo
que meio certo, porque o meio certo tambm meio errado. Na luz
nada pode ser manchado.

HISTRIA VIVA DO SANTO DAIME

Contemporneos do Mestre Irineu
Entrevista - Maro 2007'
Adlia de Castro Granjeiro
Uma das devotas mais antigas do mestre Raimundo Irineu Serra
Data de nascimento: 18/11/1933
Adlia Granjeiro: Eu conheci o mestre lrineu com 5 anos de idade e
convivi com ele por uns 30 e tantos anos. O meu pai, Antonio Gomes da
Silva, era um homem de confiana do mestre Irineu. O mestre Irineu era
muito caridoso, alegre, s nos ensinava coisas boas, para ser humilde,
trabalhar pela humanidade, a tratar os irmos com amor, carinho e
respeito. Ele nos ensinou a cantar hinos, rezar, bailar, tudo isso
aprendemos com ele. Para mim, foram apenas coisas boas.
Gideon dos Lakotas: O mestre Irineu alguma vez cobrou pelos
trabalhos?
Adlia Granjeiro: Ele nunca cobrou, poderia haver contribuies, mas
nunca cobrava nada e at recusava o dinheiro que algumas pessoas
davam para ele. S usava para caridade.
Gideon dos Lakotas: A senhora sabe qual era a opinio do mestre Irineu
sobre o uso de drogas?
Adlia Granjeiro: Ele era contra. Nunca ouvi ele falar que tenha usado
ou aconselhar algum a usar. Alguns que usavam iam l atrs de ajuda e
ele ajudava a pessoa a sair. Com o daime nem pensar, porque o daime
puro, no se mistura com nada. Ento hoje existe essa mistura por conta
do mundo l fora, porque ele nunca ensinou isso pra ningum.
Gideon dos Lakotas: A senhora conheceu no Alto Santo o Sebastio
Mota de MeIo?

Adlia Granjeiro: Sim. E eu tinha pra mim que ele era uma pessoa muito
boa. Nunca pensei que ele fosse se transformar assim. Quando ele
convivia com a gente era uma pessoa muito boa. Ele j at nos ajudou
bastante naquela poca. Depois que ele separou, quando houve essa
diviso no Alto Santo, a que mudou tudo. No consegui nem acreditar
pela pessoa que ele era. A gente tinha tanta considerao por ele,
trabalhava no daime junto com meu esposo, que ensinou ele a fazer
daime. Como que a pessoa muda de repente para outro lado?
Aprendeu direito, tudo direitinho, e depois foi fazer tudo errado. O
mestre Irineu dizia para a gente no se apavorar que chegaria uma
poca que aconteceriam coisas que a gente ia duvidar. (...) Eu entrego
para Deus, que s ele que sabe resolver. Nos meus pensamentos peo a
Deus que lhe d mais fora, coragem, para esse trabalho.
Gideon dos Lakotas: Qual o conselho que a senhora deixa para a
juventude, sobre o daime, sobre a experincia que a senhora tem?
Adlia Granjeiro: Eu desejo que todos se voltem para essa luz, para
enxergar onde est a verdade, o poder, a misericrdia de Deus, atravs
dessa doutrina que a gente consegue a felicidade, a salvao, o bemestar e a juventude toda precisa pensar. Eu no sei falar muito.
Gideon dos Lakotas: O daime precisa ser usado com responsabilidade?
Adlia Granjeiro: Quem no tiver responsabilidade no tem direito nem
a uma gota de daime, o que o mestre dizia. A pessoa que no respeitar
o daime, na casa que no tem harmonia, no tem paz, o daime no entra.
O mestre dizia: "quem tiver sua boca porca no tome do meu daime".
(...) O daime s as trs misturas, cip, folha e gua. Agora o "apuro", o
resultado dele, quem d Deus. So algumas coisas que ouvi o mestre
falar.
Gideon dos Lakotas: A senhora tem mais alguma histria para nos
contar?
Adlia Granjeiro: O Sebastio Mota convidou uma vez meu marido para
ir l trabalhar com eles, mas ele no quis por causa desses negcios, de
drogas, a acabou a amizade. Porque meu marido no se iludia com
conversa. (...) Eu ouvi dizer que o Sebastio Mota falava que o mestre
Irineu que tinha mostrado a maconha para ele, que ele viu no espiritual

que ele chegou com as folhas, com as ramas, e mostrou para ele, pra
fazer uso, curar todo mundo com aquilo.
Mensagem
Adlia Granjeiro: Tudo o que o mestre fazia era com a ajuda de Deus, o
dinheiro no d fora. Ele queria a fora de Deus para ajudar ele no o
dinheiro: Ele sempre dizia que depois que no estivesse aqui era para
tomarmos daime e pedirmos a ajuda dele, que ele viria.
Entrevista - Maro 2007
Famlia Carioca
Conviveram estreitamente com mestre Raimundo lrineu Serra
Jlio Carioca Filho
Data de nascimento: 24/9/1956
Maria de Lourdes Carioca
Data de nascimento: 16/2/1936
Jane Maria da Silva Carioca
Data de nascimento: 3/4/1959
Gideon dos Lakotas: O que trouxe a senhora ao mestre lrineu?
Maria de Lourdes Carioca: Eu estava muito doente, com apndice
aguda, estava dias em repouso e estava tudo certo que eu devia me
operar. E a fui at o mestre Irineu, ainda nem tinha sede, era na casa dele
o trabalho, e ele deu o daime para umas 30 pessoas. Ns no
conversamos nada sobre o que eu sentia. Tomei o daime, todos
comearam a mirar e eu tambm. E na minha mirao eu vi um hospital e
a fiquei curada. E eu no falei nada para ele.
Gideon dos Lakotas: A senhora sabe se o mestre lrineu usava alguma
droga?

Maria de Lourdes Carioca: Ele nunca fez isso. A gente no ouvia nem
falar disso, de droga, maconha, nada, de 1975 para c no Acre que
comeou com isso. E ficamos sabendo que estavam dando maconha at
para criana.
Gideon dos Lakotas: Vocs que conviveram com o mestre Irineu
acreditam que existe algum sucessor dele?
Maria de Lourdes Carioca: No existe sucessor dele porque ele era um
homem puro, do natural. Ele era e da natureza. Ele sempre falava que
era para ns nos reunirmos e trabalharmos que ele estaria com a gente. E
ele disse que seria difcil conseguir chegar no daime verdadeiro. E que
aqueles que aprenderam a fazer daime com ele deveriam reunir os outros
no seu prprio quintal e fazer da forma que ele ensinou porque ia ficar
muito difcil chegar ao daime puro e verdadeiro como ele deixou.
Gideon dos Lakotas: As pessoas comentam que o Sebastio Mota de
Meio almejava ser mestre?
Jane Carioca: At o tempo que ele estava por aqui ns no sabamos
disso.
Jlio Carioca: Quando soubemos que ele tinha ido embora daqui j
estava com um centro bem formado l no Mapi, bem adiantado. E ele j
andava como padrinho Sebastio Mota.
Jane Carioca: Ele levou alguns componentes para l, alguns que eram
amigos do mestre.
Jlio Carioca: Ele levou os componentes que visavam lucro.
Jane Carioca: No sei bem se era isso, porque logo que ele foi pra l
no tinha "santa maria" (maconha). S depois de uns dois, trs anos que
a gente ficou sabendo que ele tinha adotado a "santa maria", atravs de
uma viso que ele teve. E por esse motivo ns fomos at agredidos aqui
pela Polcia Federal.
Jlio Carioca: A madrinha Peregrina ainda sente seqelas disso tudo,
por isso ela sempre se fecha quando tm qualquer documentrio, essas
coisas.

Jane Carioca: Voc no v um livro que fale do daime que tenha a

nossa imagem, todos tm a imagem passada pelo Mapi, por isso ela
(madrinha Peregrina) nos preserva.
Dinheiro e drogas
Jane Carioca: O mestre Irineu nunca deu valor a dinheiro. Ele preferia
recusar qualquer coisa dessa natureza. O foco dele era servir
humanidade.
Jlio Carioca: A gente j viu vrias pessoas que vm do Mapi pedir
ajuda para tentar ficarem boas.
Gideon dos Lakotas: O que vocs acham que o mestre Irineu falaria
sobre tudo isso?
Jane Carioca: Ele iria ficar na dele, calado, vendo o que queramos.
Jlio Carioca: Estvamos vendo hoje o que ele avisou que ia acontecer.
Jane Carioca: O mestre Irineu na verdade o poder.
Jlio Carioca: Nunca existiu droga com o mestre Irineu e nem deve
existir com quem quer seguir ele. (...) E o Sebastio Mota vai tentar
infiltrar as drogas no mundo com o daime por trs. E dou esse
depoimento colaborando para isso no acontecer. (...) Para quem
conserva essa doutrina descarte Sebastio Mota. Isso uma coisa que
existe na colnia inteira. O que o mestre Irineu deixou para ns cultivar
foi a doutrina. E o Sebastio Mota j foi e deixou semente de que? Do
mal. A semente que ele deixou no mundo foi do mal. E infelizmente os
filhos dele acham que isso est servindo no sei para qu. Agora querer
usar o nome do mestre Irineu?
Gideon dos Lakotas: E Cefluris Centro da Fluente Luz Universal
Raimundo Irineu Serra, vocs acham isso justo?
Jane Carioca: No, foi um pecado. (...) Ele nunca veio aqui combinar
nada aqui com a madrinha Peregrina falando que ia usar o nome do
mestre nos trabalhos. (...) E os nossos trabalhos aqui so como o mestre
deixou, no existe incorporao ou desincorporao. tudo bonito,
usando as frases que ele deixou, todo mundo sai mais feliz, melhor do

que chegou. Mas puro porque tomou s gua, ch e daime, lcido, nem
cigarro a madrinha fuma mais. E ela no pede nada, a comunidade que
colabora.
Jlio Carioca: At que ponto vai o pessoal do Sebastio Mota, at onde a
justia vai ser cega? Vamos ter que acabar com isso, no podemos deixar
isso ir para frente.
Jane Carioca: Eu acho que o que aconteceu com essa mistura venenosa
no crebro da pessoa foi essa falta de pudor, falta de amor dentro dos
seres humanos. O daime o centro, o divino, o poder. Isso vai tirar o
amor prprio das pessoas, o amor ao prximo, natureza. De 1975 pra c
morte, guerra. Onde estava o daime puro era tudo calmo at 1975, de
1975 pra c isso veio tudo, veio a mistura da cocana com a maconha,
com incorporao, e nada disso tinha antes. Nada dessa mentira.
Gideon dos Lakotas: Houve at um assassinato, uma castrao do Cear
aqui, no foi?
Jane Carioca: Foi uma castrao do curador, o Cear. que com as
mulheres durante o ato da cura aconteceram outras coisas e os maridos se
juntaram e fizeram um trabalho ali. Mas tudo isso veio depois da
maconha, das drogas. E ele (mestre Irineu) avisou para a gente antes de ir
que iria ter muita coisa feia.
Mensagem
Jlio Carioca: para a pessoa que quiser conhecer o que a doutrina
procurar sempre o verdadeiro, no deixar se levar por iluses. Drogas
jamais. Esse negcio do Cefluris com drogas, isso no existe, essas so
palavras de pessoas que conheceram o daime verdadeiro. Um conselho
que dou e at peo a vocs: para conhecer essa doutrina procurem
conhecer pessoas que conheceram essa doutrina de verdade, que
conheceram e conviveram com o mestre Irineu. E essas so palavras de
quem conheceu o mestre Irineu e o Sebastio Mota.
Maria de Lourdes Carioca: Meu recado idntico. Pra deixarem de
lado o Sebastio Mota, que eles esto totalmente iludidos, para
procurarem a verdade.

Jane Carioca: Eu tenho d das pessoas que misturam um poder divino

com uma iluso, que te leva a fazer o mal. O mestre Raimundo Irineu
Serra com Sebastio Mota no combina nunca, gua e leo, luz e
sombra. A verdade que eu conheo, aos meus 48 anos, a verdade das
trs coisas: folha, a gua e o cip, fogo e a orao. E as palavras que
vieram dele (mestre Irineu). Tenha certeza que a droga iluso, txico.
Cante os hinos que voc j sabe. Quem for jovem e ler esse livro j
procure a perceber que se misturar o daime com a maconha voc est
dentro de uma grande iluso. Ficar sempre no plano de pessoas que no
sabe qual a verdade.

VI Situao da ayahuasca no Brasil

No Brasil, existem quatro linhas daimistas ou ayahuasqueiras tradicionais
que formaram a base de todas as outras igrejas ayahuasqueiras
independentes:
. Alto Santo: fundada pelo mestre Raimundo Irineu Serra. Ele o
pioneiro e foi atravs dele que o daime surgiu. Esta obra muito sria, de
pura luz e amor. No usa e nunca usou qualquer tipo de droga nos rituais
com o daime. Est em conformidade com a nossa Constituio.
. Barquinha: fundada pelo mestre Daniel Pereira de Matos. Ele seguidor
do mestre Raimundo Irineu. tambm uma obra muito sria, que no usa
e nunca usou drogas nos rituais com o daime. Est em conformidade com
a nossa Constituio.
. Unio do Vegetal (UDV): fundada pelo mestre Jos Gabriel da Costa.
Essa obra muito sria, de muita luz, no usa e nunca usou drogas nos
rituais com ayahuasca. Tambm est em conformidade com as leis
vigentes em nossa Constituio.
. E, infelizmente, h o Cefluris: esta obra a mancha negra do daime, que
faz tudo aquilo que o prprio mestre Raimundo Irineu Serra dizia,
inclusive em seu estatuto, para nunca ningum fazer.
Existem outras linhas que so independentes, como o Cu Nossa Senhora
da Conceio (CNSC). So obras srias e de luz, sem fins lucrativos, que
no usam e nunca usaram drogas com a ayahuasca, ou de qualquer outra
forma. Entretanto, h outras linhas independentes fundadas por
discpulos do padrinho Sebastio que, embora no sejam filiadas ao
Cefluris, tambm usam muitas drogas. Elas tambm disseminam um
grande incentivo ao uso dessas drogas, alegando estarem consagrando a
santa maria e besteiras desse tipo.
Aqui no CNSC, nos ltimos dois anos, pela graa e misericrdia do
Grande Pai, nos trabalhos de xamanismo com ayahuasca foram
recuperados por completo mais de 7.500 dependentes qumicos, viciados
em drogas como a maconha (santa maria) e a cocana (santa clara).

Um nmero considervel desses dependentes qumicos que aqui vieram

buscar ajuda eram fardados e assduos freqentadores das igrejas do
Cefluris. Fiquei ainda mais aborrecido quando ouvi os relatos e
testemunhos de alguns deles. Eles contavam que nunca haviam usado
drogas de qualquer tipo, at comearem a participar dos rituais do
SANTO DAIME das igrejas do Cefluris. L, acreditando na histria de
que consagrando a maconha a Deus ela deixa de ser a cannabis sativa
que e passa a ser a santa maria, em poucos meses eles estavam
totalmente viciados. No demorou nada para eles passarem para drogas
ainda mais fortes.
O irmo Sebastio tinha amor no corao quando comeou. Em sua
trajetria, cometeu o erro terrvel de se viciar em drogas e foi exatamente
isso que o desviou da luz. Mas as coisas ficaram mais srias quando ele
deixou um grande nmero de discpulos que acreditavam no mito
"padrinho Sebastio, homem iluminado pelas drogas". Portanto,
necessrio quebrar este mito para que o daime retome a sua origem
santificada. E, dessa forma, at o karma do padrinho Sebastio, que
pesado devido s seqelas que deixou, vai tambm se amenizando.
Assim, o CNSC tambm o est ajudando.
Vocs nem imaginam a alegria que sinto quando vejo as pessoas do
Cefluris chegando aqui e acordando para a vida, para a realidade
libertadora do mundo espiritual. H apenas dois anos atrs, havia uma
grande fila de daimistas que me odiavam de morte devido s verdades
que demonstro e provo inclusive cientificamente. Hoje apenas 30% dessa
fila existe, pois ao menos 70% deles j acordaram e perceberam o quanto
eram verdadeiras as minhas palavras. A colheita universal j bate s
portas! Voc acha que o Herclubus conto da carochinha? Que o
apocalipse bblico no se cumprir? Pois saiba que at as vrgulas se
cumpriram risca! Dois teros da populao da terra vai cair. E metade
desses dois teros cair pelo vcio em drogas. Saiba que o vcio um
problema espiritual. Ele tem sua parcela
no fsico, mas no esprito que ele acontece. Voc desencarna e ele te
acompanha Consegue imaginar um esprito sofrendo por necessidade da
matria?
Ainda tenho a esperana de v-los corrigidos, felizes e libertos, somando
fora no caminho da luz para a iluminao de toda a irmandade do

planeta, incondicionalmente! Amados, o crescimento espiritual acontece

ora pela rosa, ora pelo chicote. Ningum neste mundo vai conseguir fugir
disso. Quando se colocam as cartas na mesa, quando se mostra a verdade
s claras, necessrio expor tanto os mrito como os erros. No se trata
de crticas, ma sim de mostrar a falha e explicar por que ela uma falha.
Mostrando-se a iluso dos dogmas e tambm a realidade da verdade, s
no enxergar aquele que deseja se manter na cegueira da iluso. E no
h nada que valha a pena levar deste mundo!
Testemunhos de quem viveu o
FALSO SANTO DAIME
A quem possa interessar:
Eu B_____ D_____R____RG:_____residente em So Paulo -Capital,
dou agora meu o meu testemunho com muita satisfao e alegria porque
fui to abenoada e presenciei tantos serem abenoados, que mnimo
que posso fazer falar a outros das muitas bnos e libertaes que tive
e que presenciei muitos outros terem tambm. Assim, estou levando um
pouco de luz a eles tambm, porque eles ficam conhecendo este caminho.
Sempre procurei em vida pessoas que como eu, estivessem dispostas a
fazer um mundo melhor.At ento, eu apenas havia me decepcionado
com pessoas desiludidas e egostas.
Perdi-me nas drogas e na bebida, durante sete anos, me revoltei contra o
mundo, prejudicando a mim e a minha famlia.
O mundo parecia uma escurido sem fim, onde as pessoas andavam
perdidas, sem enxergar, tropeando, caindo, chorando.
At que eu conheci o Instituto Espiritual Xamnico "Cu Nossa Senhora
da Conceio", at que conheci o Daime Xamanismo ensinado com tanta
seriedade e carinho pelo Xam Gideon, at que conheci a Divina
Ayahuasca.
graas ao daime/xamanismo e da ayahuasca que fui liberta e curada
dos vcios das drogas e da minha desiluso interna. Essa planta de poder
abriu uma nova viso, um novo sentido em minha vida (para muitas

pessoas tambm), ela mostrou o caminho para eu me reencontrar, ela

mostrou que eu sou muito mais n do que eu pensava ser. Aqui neste Cu
(Cu Nossa Senhora da Conceio) nos podemos amar de peito aberto,
com coragem, porque todos mantm a mesma harmonia e o mesmo
objetivo: um mundo melhor para todos.E neste Instituto Espiritual
Xamnico, o nosso Cu, o lugar perfeito para eu ajudar os irmos que
chegam em busca da cura e do amor Divino, porque aqui se encontra um
grande nmero de irmos e irms com o mesmo objetivo!
A Ayahuasca trs luz para a vida das pessoas e andando na luz ningum
se perde porque tudo muito claro.
Presenciei um grande nmero de pessoas que eram viciadas em drogas
que iam desde a maconha e o craque, a cocana e ao xtase j se
libertarem de vez das drogas e dos vcios j nos primeiros trabalhos de
daime/xamanismo do Cu Nossa Senhora da Conceio. Foi assim
comigo e foi assim com tantos e tantos outros que nem consigo
enumerar.
Ouvi o Xam Gideon muitas vezes falar sobre as igrejas falsas que
falsamente usam o nome do Santo Daime . Ele disse: Este povo que
mistura o daime com drogas, ta fazendo um grande mal a muita gente e
maculando o divino Santo Daime verdadeiro, aquele que o irmo Irineu
deixou pra raa branca. Com esta histria de que santa Maria no
maconha e de que santa clara no cocana, esto se drogando e se
viciando cada vez mais, tanto a eles quanto a outros que vo l
inocentemente. Eles precisam mudar!
Mas eu mesma conheci muita gente viciada em maconha principalmente,
que vieram de muitas destas falsas igrejas do santo daime que o nosso
xam falou. Um nmero grande de pessoas, que comearam com aquela
historinha enganada de que estava apenas consagrando a santa Maria (
maconha) e a santa clara ( cocana) , e que se viciaram e chegaram no
fundo do poo, perdendo tudo que tinham inclusive a famlia e a
dignidade.
Vieram aqui no Cu Nossa Senhora da Conceio desesperados em
busca de libertao e luz, em busca de um caminho de verdades. A
maioria deles j no primeiro trabalho espiritual de daime/xamanismo se
libertaram por completo, largaram a dependncia das drogas e do

lcool, se fortaleceram e hoje andam na luz. Presenciei muito destes exviciados em drogas, recuperarem em pouco tempo a famlia, os bens
materiais e principalmente a autoconfiana e a dignidade. Hoje eles vm
em seus prprios carros e ainda trazem aqueles antigos companheiros
das drogas para se curarem tambm.
Tambm presenciei muitas curas fsicas maravilhosas, pessoas que
chegaram aqui doentes, passando muito mal e que saram daqui curadas
e com um bem estar maravilhoso.
O que mais me encantou e sei que encantou aos que aqui vem sempre,
o fato de que neste Instituto Xamnico, os trabalhos com a ayahuasca
no visam lucros. Aqui no faz comrcio. somente sete reais por
pessoa, que o preo de custo da ayahuasca usada nos rituais xamnico.
Mas como aqui vem muitos ripis e mendigos tambm, muitas vezes o
nosso amado Xam paga por eles.
Agradeo ao nosso querido Xam Gideon que, com muita seriedade e
muito amor administra os maravilhosos trabalhos espirituais xamnicos,
e que com muito esforo e compaixo fez nascer o abenoado Cu Nossa
Senhora da Conceio com um nico objetivo: um mundo melhor para
todos os irmos. Ele nos ensina os ensinamentos do SENHOR JESUS e
nos falados grandes segredos do um universo.
Agradeo tambm a madrinha Genecilda e a todos os irmos da fazenda
que dedicam suas vidas a obra, aos irmos e aos ensinamentos do
Mestre Jesus. Agradeo a Deus por ter criado essa ferramenta Divina
que a Ayahuasca que nos faz evoluir em horas, o que demoraramos
anos, nos curando, tanto fisicamente, quanto quelas mgoas existentes
no fundo do corao, nos fortalecendo para continuarmos a caminhada,

Ao instituto Xamnico "Cu Nossa Senhora da Conceio".

Sempre tive uma vida muito agitada, conhecia e vivia uma vida movida a
drogas, dinheiro fcil, usei todos os tipos de drogas, para terem, idia o
que era minha vida, as drogas mais fracas que usei foi maconha cocana
que foi quando comecei nessa vida, passando para o L.S.D., extasy,
M.D.M.A., cristal, Ketamina, crack, Anfetaminas, em fim se colocar aqui
todas que j usei escreverei uma enciclopdia famacutica. Passei por
uma vida de promiscuidade com tudo de errado que possa existir. Desci
no fundo do poo. At que um dia no agentando mais essa vida resolvi
mudar, e com a ajuda de uma amiga tive a oportunidade de conhecer o
"Cu Nossa Senhora da Conceio", um lugar divino, abenoado por
"Deus", onde fui recebido dignamente, l me fizeram sentir uma pessoa
de verdade me receberam com muito Amor e me ensinaram o verdadeiro
sentido da vida.
Cheguei um dia uma pessoa, dois dias depois com um tratamento com
ervas, (Plantas de poder) e espiritual era outra pessoa, me transformei
em um homem digno e novo com bons pensamentos, limpo no s o
corpo, mais o esprito e o corao tambm.
Hoje penso nas pessoas que prejudiquei e sei que a partir de hoje vou
poder
Ajudar muitas outras pessoas que esto nesse mundo a se curarem e as
que prejudiquei tambm.

Devo tudo isso ao nosso pai l de cima, meu padrinho Gideon e ao "Cu
nossa Senhora da Conceio", e digo que "Ayahuasca" o comeo de
uma nova vida.
M.A.M.P.S., 30 anos, curado e agradecido.Amor, Paz e Luz.

SO PAULO 23 DE AGOSTO DE 2004-08-22

A QUEM INTERESSAR
PREZADOS SENHORES, (A) VENHO A TRAVES DESTA RELATAR AS
MINHAS PASSAGENS PELO CENTRO "CEU NOSSA SENHORA
DACONCEIO
DESDE DEZEMBRO DE 2003 PARTICIPO DOS TRABALHOS QUE
ESTA ENTIDADE PROMOVE E TENHO OS SEGUINTES RELATOS A
DECLARAR.
J NA PRIMEIRA VEZ QUE ESTIVE NAQUELA ENTIDADE: E
PRECISO RELATAR QUE SOU ESTUDIOSO DAS ERVAS NATURAIS
(ESTUDANTE DE PHITOTERAPIA) CONSTATEI A PRESENA DE
PESSOAS VINDAS DE LUGARES DIFERENTES BUSCANDO A CURA
E LIBERTAO DAS DROGAS,VINDAS TAMBM DE OUTRAS
IGREJAS E INSTITUIES E APS J UM SO TRABALHO UMA
GRANDE PARTE DESTAS PESSOAS HAVIAM ABANDONADO O
VCIO. E APS TER VOLTADO L OUTRAS VEZES EM CONTATO
COM ESTAS PESSOAS REALMENTE ELES HAVIAM ABANDONADO
O VICIO E , MUITOS COMEARAM A TRABALHAR, SE
RELACIONAR NOVAMENTE NO CONTESTO SOCIAL,VOLTANDO A
TER UMA VIDA NATURAL E SAUDVEL. MUITOS AT TROXERAM
SEUS FAMILIARES POIS OS MESMOS QUERIAM CONHECER O
LUGAR QUE OS TORNARAM SAUDVEIS NOVAMENTE.

EU MESMO POSSO RELATAR QUE ESTAVA SOFRENDO DE UMA

DOENA BEM CONHECIDA NA MODERNIDADE O STRESS E APS
UM MS DE TRATAMENTO NO PRECISEI MAIS TOMAR OS
MEDICAMENTOS ANTI STRESS, VIVO DESDE ENTO COM SAUDE
MENTAL E FSICA.
APS TER CONHECIDO E FREQUENTADO ESTA ENTIDADE
OBSERVEI A CADA VEZ O AUMENTO DO NMERO DE
PARTICIPANTES E DOENTES SENDO CURADOS E ABENOADOS
COM ESTE REMDIO.
ESTE SENHOR QUE EST A FRENTE DESTA ENTIDADE TEM TIDO
UMA DEDICAO MUITO HONROZA E SEU TRABALHO VEM
SENDO NOS MEIOS ESPIRITUAIS CADA VEZ MAIS ADMIRADO.
LENDO PESQUISAS A RESPEITO DA AYAHUASKA EXISTEM PAISES
NA EUROPA QUE AUTORIZARAM O SEU USO PARA FINS
RELIGIOSOS,SENDO OS MESMOS PORTADORES DE LEIS ANTI
DROGAS MUITO SEVERAS.
SIMPLES DIZER MAS NO S A PESSOA QUE UTILIZA-SE
DESTE REMEDIO E QUE PODE CONSTATAR OS BENEFICIOS
FISICOS ,PSICOLOGICOS, MENTAIS E SOCIAIS QUE O MESMO
NOS PROPORCIONA. IMPORTANTE SALIENTAR QUE EM
NENHUM MOMENTO SENTI UMA DEPENDNCIA EM
RELAO AO USO, POIS A IDA PARA ESTE EVENTO
RELACIONADA A UM CULTO RELIGIOSO COMO UMA IGREJA.E
NO ME CONSTA EU TER FICADO COM ABSTNNCIA EM
NENHUMA DAS VEZES EM QUE ME DECIDI PARTICIPAR. E
ENTENDO A PREOCUPAO DAS AUTORIDADES TENDO EM
VISTA OS PROBLEMAS QUE AS DROGAS VEM CAUSANDO A
SOCIEDADE, MAS ME COLOCO PARA A DISPOSIO DOS
SENHORES SE FOR O CASO PARA FAZER UM ESTUDO MAIS
DETALHADO PARA SER CONSTATADO O MEU RELATO.
NUNCA TIVE EXPERINCIAS COM DROGAS MAS AS REAES E
SENSAES DE UMA PESSOA QUE USA DROGAS SO
TOTALMENTE DIFERENTES SEGUNDO O QUE FOI INFORMADO
POR PESSOAS

COMPETENTES NO ASSUNTO.(MDICOS)
VERDADE E DOU F

N.F.G.
Pensando hoje sobre a minha vida, nas mudanas constantes e radicais
que tm ocorrido desde dezembro do ano passado at aqui, tenho a
ntida sensao de estar no meio de um furaco onde todas as coisas a
minha volta esto sendo arrancadas, transformadas e passam voando
por mim que permaneo simplesmente presa num s ponto, centrada,
visualizando e caminhando suavemente por este novo caminho que se
abre a minha frente e pelo qual sou levada como um pena que flutua ao
sabor do vento. Sabendo exatamente o porqu de cada coisa que
acontece, consciente de cada passo e para onde este caminho est me
levando...
Durante muito tempo estive em busca de algo que faltava em minha
vida... Na verdade sentia que faltava algo dentro de mim, pois eu tinha
tudo: famlia, amigos, sade, trabalho... Mas realmente nada preenchia
aquele vazio constante...
Minha alegria era sempre momentnea; me sentia feliz em estar ao lado
das pessoas que eu gostava, assim como em estar ao lado dos meus
"amigos", de poder ajud-los de alguma forma, mas sempre me sentia
diferente, pois j no via graa naquela "curtio" que as pessoas
queriam estar constantemente, pois o que sempre "rolava" pra
proporcionar aquele "estado de felicidade" era exatamente as coisas que
eu sempre procurei me manter afastada: drogas (maconha rolava ali
com naturalidade), lcool, fumo, etc... Das baladas at que eu gostava,
de estar perto dos meus "amigos", mas muitas vezes me sentia mesmo
deslocada no meio daquele monte de gente pulando, gritando, xingando,
tirando um barato de outra pessoa pelo simples fato de se vestir
diferente... No... Eu no agentava mais aquela vida vazia... Ento aos
poucos fui me distanciando, distanciando, o pessoal falando que eu j
estava mesmo era ficando velha, no agentava mais curtir as coisas

boas da vida e assim fui ficando meio isolada. O que se acentuou quando
em busca deste "que" que faltava na minha vida comecei a freqentar
uma determinada "religio" quando as pessoas passaram a se afastar de
mim, pois achavam que eu estava virando bruxa, feiticeira ou algo
assim... Mas quando passavam por algum problema que no achavam
soluo sempre vinham me procurar pedindo ajuda.
Bem, ento eu j estava me sentindo bem melhor comigo mesma, pois
no me preocupava com o que as pessoas iriam pensar ou dizer...
Importava que eu estava fazendo a minha parte, achava que estava
fazendo a coisa certa... Embora tivesse "algumas coisas" com a quais eu
no concordava neste caminho, eu procurava praticar aquilo que era
bom, puxando para mim somente aqueles ensinamentos com os quais eu
me identificava...
Na verdade eu j conhecia o grande ensinamento que diz "onde h luz
no h trevas", mas houveram algumas explicaes, colocaes que me
fizeram permanecer por ali, at porque j havia freqentado diversos
lugares e em nenhum deles eu tinha me identificado tanto... Mas quando
a gente sabe e conhece a verdade, nosso esprito pode at aceitar certas
coisas at certo ponto, at que a gente retire daquela experincia o
aprendizado necessrio, mas uma vez que vimos da luz e para a luz
voltaremos, temos que voltar melhores, mais puros do que chegamos
aqui e isto no acontece se permanecermos no erro e ento uma hora
nossa alma emite "um grito de socorro" quando comeamos a busca
novamente...
Permaneci neste caminho por quatro anos, achando que estava trilhando
o caminho da verdade, mas no percebia que tudo que eu ganhava se ia,
que at o vinho, nica bebida que eu realmente gostava e a principio eu
saboreava, degustava de vez em quando, passei a ter cm casa como uma
necessidade, sendo que uma taa j no era suficiente, tinha que ser uma
garrafa sempre... Acrescentando que se estivesse com um pessoal, de vez
em quando dava vontade de pegar um cigarrinho.
Namorados ento, eu nem me preocupava... Sentia-me s ficava com um,
com outro e j no conseguia viver sem sexo...
Tudo na minha vida estava tomando propores de exagero, assim os
vcios iam chegando e ficando: sapatos eu tinha que ter muitos, assim

como roupas, bolsas, etc... O materialismo cada vez tomando mais conta
de mim e eu sem perceber que as ms influncias estavam me dominando
a cada dia.
No trabalho no tinha como conversar com o meu chefe, as brigas eram
constantes... Com os outros funcionrios havia atrito constante, pois era
um terrvel clima de inveja, insegurana, fofocas... Isto j me provocava
dores de estmago, cabea, garganta e estava ficando afastada direto...
Quando eu vi que as coisas estavam indo de mal a pior, no agentava
mais viver nesta loucura e no via uma sada pra resolver tudo isto, pois
me sentia j numa priso, uma porta imensa se abriu e uma mo de luz
me puxou e direcionou fazenda Cu Nossa Senhora da Conceio...
Dez/O3 onde pela primeira vez eu participei de um trabalho xamnico
utilizando o Santo Daime, conhecido como ayahuasca (ou vinho das
almas), esta santa bebida que me proporcionou tanta limpeza, tanto de
corpo fsico como espiritual e me trouxe de volta realidade da vida, me
fez perceber quo momentnea a nossa existncia e eu ali sem cumprir
um nada daquilo para o qual somos predestinados, a praticar o bem e
evoluir espiritualmente. Este ch to puro e sagrado me trouxe de volta
ao encontro comigo mesma, me fez perceber que tudo aquilo que eu
buscava em outros lugares ou pessoas estava na verdade guardadinho
dentro de mim, como um presente envolto em uma embalagem apenas
esperando a hora que eu me dispusesse a soltar as amarras e acessar
tudo aquilo que me foi presenteado desde o meu nascimento.
A partir de ento, nada na minha vida foi mais como antes, a felicidade e
o amor incondicional passaram a fazer parte da minha vida e do meu
vocabulrio dirio.
O trabalho que me prejudicava foi afastado, as pessoas que me
prejudicavam se afastaram, hoje eu vivo radiante e feliz, pois aprendi
que basta, apenas termos f para conseguirmos tudo aquilo de que
necessitamos. Doenas no tive mais... At o culo que eu usava por
quase dez anos para controle de miopia e astigmatismo foi banido da
minha vida... Se s vezes dou uma vacilada e me afasto um pouco do
contato com o astral superior (Deus) e as doenas querem me rondar, j
conheo as armas para lutar contra elas e me manter ntegra, firme e
forte no propsito que me foi predeterminado.

Minha conscincia ecolgica aflorou de uma maneira como eu nunca

tinha percebido antes... Hoje eu consigo perceber que existe um sol
nascendo e se pondo todos os dias, que h estrelas e uma lua linda
brilhando no cu, que o vento sopra e acariciam meu corpo todos os
dias, que a terra que se esconde sob nossos ps est cheia de vida e
embora os homens tentem a cada dia apenas polu-la e extingui-la,
esquecendo-se da sua grandiosidade e importncia, ela continua
gerando vida e recursos para a nossa subsistncia...
Assim surge a necessidade de pararmos de remar contra a mar e
procurarmos meios (e existem vrios) de continuarmos nosso processo
de crescimento e evoluo sem agredir a natureza, pois mais grandioso
que simplesmente perceb-la aprender que eu sou parte dela e que ela
parte de mim e assim precisamos nos harmonizar para continuarmos o
doce ciclo da vida.
Eu sou grata! Imensamente grata a Deus por ter me aberto a viso para
este doce caminho de luz que o Xamanismo, a reintegrao do homem
natureza - em especial sua prpria natureza, e principalmente por
ser na fazenda Cu Nossa Senhora da Conceio onde a luz divina
brilha com uma intensidade jamais vista, aonde as pessoas chegam to
mal, viciadas at mesmo em drogas pesadas como cocana, crack e
outras (como eu tive a oportunidade de conhecer vrias pessoas que
chegaram l assim) e desde o primeiro trabalho com daime/xamanismo
receberam a libertao total. Pessoas que por anos e anos eram viciadas
em lcool, cigarro, etc. e foram libertas desde o primeiro contato com o
santo-daime, este ch sagrado... ISTO MARAVILHOSO!
Fora que ainda ganhamos uma nova famlia (literalmente), pessoas que
andam de mos unidas, uma ajudando a outra, de mos dadas em
verdade e esprito, pois sabemos que o sucesso de um o sucesso de
todos, a felicidade de um a felicidade do outro... e claro, eu no
poderia finalizar sem agradecer santssima trindade, Deus e Jesus
Cristo, Pai, Filho e Esprito Santo por ser to maravilhoso e nos ter
presenteado com esta grande obra. mezinha amorosa, Nossa Senhora
da Conceio que a nossa guardi e protetora e ao nosso amado e
iluminado Xam Gideon dos Lakotas, que est frente deste trabalho,
por nos dar sempre tanto amor e passar com tanta clareza os
ensinamentos recebidos direto da mo do nosso Mestre Jesus.

QUE O AMOR, A PAZ E A LUZ DIVINA SEJAM NOSSO PRESENTES E

GUIAS NESTA BUSCA DIRIA PELO CONHECIMENTO DA
VONTADE DO ASTRAL SUPERIOR EM NOSSAS VIDAS!!!

Meu nome T. C.da S. N., RG xx.xxx.xxx Moro na cidade de

Cruzeiro-Sp.
Freqento os trabalhos de daime/xamanismo do Instituo Espiritual
Xamnico Cu Nossa Senhora da Conceio h pouco mais de um ano,
Neste tempo, devido aos trabalhos espirituais xamnicos um grande
nmero de irmos que l chegaram, muitos deles pessoas cultas,
mdicos, advogados, engenheiros, muitos comerciantes , pessoas de
todas as linhas religiosas, ricos e pobres, letrados e analfabetos, Mas em
comum todos eles assim como eu tambm, tnhamos a busca da luz, da
cura de nossos males, da sabedoria, da compreenso do mundo
espiritual para um crescimento espiritual.
L no visa lucros com a ayahuasca, l no se comercializa a
espiritualidade. Um trabalho xamnico com ayahuasca de 12 horas de
durao custa s SETE REAIS.
Mas muito destes irmos chegaram l com doenas e traumas, mas o que
mais me chamou a ateno foi o grande numero de pessoas viciados em
drogas como a maconha, cocana, craque, xtase, lcool e outras coisas.
Fiquei muito admirado ao conversar com muito destes irmos viciados
em drogas, porque eles mesmo contavam que freqentavam igrejas que
se intitulavam do santo daime mas que foi l que se viciaram em drogas!
A grande maioria destes irmos viciados e drogados, foram libertados
por completo dos traumas e das drogas logo no primeiro trabalho de
daime/xamanismo.

Eram pessoas j desesperadas, que no conseguiam se libertar e que

hoje vivem normalmente. O Cu Nossa Senhora da Conceio tem sido
uma U.T.I. espiritual para libertao de vcios de todos os tipos e curas
completas de qualquer doena .
Eu posso falar porque eu mesmo fui curado e posso provar isto por
laudo mdico pra quem quiser ver!
Em agosto do ano passado, eu tive fortes dores no abdome, dores que s
passavam com altas doses de buscopam na veia, ainda assim no
resolviam por completo. Procurei um especialista na Santa Casa de
Cruzeiro aonde moro e depois de muitas chapas de raios-X e uma
bateria de exames foi diagnosticado que eu estava com pedra na
vescula. O diagnstico foi dado numa quarta-feira aps as 16:00h e
guardo comigo os exames e os raios X caso algum duvide de mim.
Foi marcada uma cirurgia para a sexta-feira s 5:00h para a retirada da
vescula. No me contentei com o resultado e procurei o Cu Nossa
Senhora da Conceio, aonde o nosso amado Xam Gideon se
prontificou de imediato a realizao de um trabalho espiritual de cura.
Este ritual xamnico de cura que envolve ayahuasca durou pouco mais
de quatro horas, a dor passou j no inicio do trabalho e eu amanheci na
quinta feira como se nunca tivesse acontecido nada. Eu estava curado!
Marquei uma consulta com o mesmo especialista para desmarcar a
cirurgia, ele no acreditou no que estava vendo e me ouvindo dizer. Ele
me disse: "Milagre no existe, daqui um ms voc vai voltar aqui com
todo o abdome inflamado e ter que fazer uma cirurgia de emergncia
correndo risco de vida".
Mas ficou ainda mais surpreso quando eu disse a ele que havia aqui um
grande nmero de mdicos se tratando dos mais diversos males.
Com a graa de Deus e em nosso Senhor Jesus, nunca mais tive
problemas na vescula e nem em nenhum outro rgo do meu corpo.
Eu s tenho a agradecer todos do Cu Nossa Senhora da Conceio,
aos trabalhos de daime/xamanismo que vem curando e libertando de
vcios cada vez mais irmos, especialmente os que se viciaram nas
igrejas que se dizem do santo daime mas que misturam drogas com o

daime , que chegam desesperados sem saber mais o que fazer e que aqui,
logo nos primeiros trabalhos se libertam das drogas e encontram um
novo sentido a vida, tanto moral como financeira, cada vez mais o Cu
Nossa Senhora da Conceio vem ajudando maior nmero de irmos
necessitados.
Obrigado todos deste Cu que em nome de nosso Senhor Jesus vem
ajudando todos que necessitam.

DECLARAO
Eu, A.M.D., portadora da Carteira residente e domiciliada na Rua
de Identidade RG n DECLARO, para os devidos fins, que sou
freqentadora do Centro Espiritual Xamnico Cu Nossa Senhora da
Conceio, localizado na Cidade de Pariquera-Au, desde julho/2004.
Quando da minha visita Fazenda Cu Nossa Senhora da Conceio, o
objetivo era apenas o de conhecer o local e a seita, que libertaram meu
filho do uso de drogas.
Qual no foi minha surpresa em l chegando, ao conhecer e ter a
oportunidade de testemunhar, a presena de tantas outras pessoas,
vindas de outras igrejas e seitas, que atravs do Xamanismo e do Vinho
das Almas, usado na Fazenda Cu Nossa Senhora da Conceio,
encontraram sua libertao espiritual e principalmente sua libertao do
uso de drogas.
Na bastasse o meu espanto com tantos testemunhos e relatos de
libertao, tive oportunidade de participar dos trabalhos, no qual obtive
a cura para um problema de sade que me afligia, qual seja,
endometriose. Desde ento, no tomei um nico comprimido para dor.

O que me deixa maravilhada e fascinada em relao a "Fazendinha", a

freqncia de um grande nmero de jovens e a maioria com suas
famlias, o que caracteriza o sentido familiar do local. Alm da
valorizao do "instituto" famlia, temos a valorizao do jovem, seu
trabalho, o ser em si.
Tambm j me acostumei a ver igrejas, templos, etc., que em algum dado
momento, passa-se a "sacolinha". L no existe nada disso.
Ademais em visita ao site da Fazenda Cu Nossa Senhora da Conceio,
pude constatar o seguinte: "se voc irmo ou irm, obteve uma cura, doe
uma cesta bsica alguma famlia necessitada". Ora, claro est que a
Fazenda no busca nada para si, apenas prega a caridade.
Outra coisa impressionante pessoas alcanam sua libertao do uso de
drogas. A maioria com quem conversei, estava liberta logo nos primeiros
trabalhos.
As mudanas na vida pessoal de cada freqentador so visveis logo nas
primeiras idas Fazenda. Meu filho, por exemplo, parece ter encontrado
objetivo de vida, no mais aquela pessoa agressiva em casa, se
interessa pelos problemas da famlia, vive cantando msicas religiosas,
tive oportunidade de presenci-lo ajudando outras pessoas, como, por
exemplo, carregar sacolas de uma idosa, o que em outras pocas
certamente ele no o faria.
Reitero, que todas as graas acima mencionadas, s foram alcanadas
atravs do uso do Vinho das Almas, administrado de forma competente e
responsvel na Fazenda Cu Nossa Senhora da Conceio.

VII Aliciamento e disseminao do uso de drogas com daime na

Internet

Neste captulo, voc encontrar a comprovao das aes de discpulos

do FALSO SANTO DAIME que buscam por meio da internet disseminar
o uso das drogas, manipulando informaes e tentando transformar o
vcio em algo sagrado. Na maioria dos e-mails, a maconha chamada de
santa maria. Alm disso, muitas vezes proferem mentiras a respeito do
mestre Irineu na tentativa de legitimar o uso das drogas com o daime.
Neste exato momento, seus filhos podem estar entrando no mundo das
drogas pela porta do falso SANTO DAIME, que se espalha como uma
praga por meio de e-mails e discusses em grupos da Internet. Leia
abaixo algum desses e-mails.

Tentativa de convencer usurios que o mestre Irineu usava maconha

From: naiara
To: santodaimeplantassagradas@grupos.com.br
Sent: Sunday, January 09, 2005 3:23 PM
Subject: [plantassagradas] Re: Re: Polcia Federal invade 5 Mil
Gostei desta pergunta por acaso tb tinha essa dvida, alis, tenho muitas
dvidas sobre a santa maria.
Z <zerivan31@yahoo.com.br> wrote:
Ol Marco.
Sei que o texto no seu, mas gostaria de saber se existem registros
(orais, gravaes, escritos) qualquer coisa que possa comprovar que o
Mestre Irineu fez uso da Santa Maria. Entrevistei no ano passado um
contemporneo do Mestre Irineu e ele chegou a ficar um pouco irritado
com a pergunta que fiz sobre a ligao do Mestre com a Santa Maria. Os
outros contemporneos do Mestre, o que dizem?

De:
"Marco
Antnio
<marcoimperial@uol.com.br>

Gracie

Crte

Imp"

Para: santodaimeplantassagradas@grupos.com.br
Assunto: [plantassagradas] Mestre e a Santa Maria
Data: Mon, 10 Jan 2005 17:15:14 -0200
Um som Crybaby, pra fazer o pensamento viajar nas possibilidades.
Bom, na verdade eu sempre soube que o Mestre usava as escondidas, e
lgico que d para entender o porque.
Mas conversar sobre isto um tabu e uma guerra, pois dizem que de
maneira nenhuma e se ofendem com esta possibilidade.
No caso do Mestre Irineu a coisa fica meio que s avessas se declaramos
que ele no conhecia ou desmerecia o seu uso. Se ele teve passagem pelo
Tambor de Mina que conhecida como Casa de Mina, e l se cultua e
bem cultuado o uso da Cannabis.
Mestre Irineu era Maranhense e negro, no Maranho especialmente na
parte onde os negros mais dominam, sempre foi cultivada a planta. Nada
mais do que normal, pois o uso da Cannabis era de comum nas tribos
africanas."Ma Konia " Me Divina
Padrinho me disse que o Mestre usava, Padrinho Wilson tambm me
disse que o Mestre usava, eu ouvi vrios relatos l em Rio Branco de que
o Mestre usava sim, mas ai que a questo, muitos vo dizer que no e
outros vo dizer que sim, mas meio impossvel agora querer descobrir
se realmente o Mestre usava.
A questo maior sobre o que cada um quer para si. Eu Marco abrao a
Santa Maria como Doutrina e sei que isto pode ser bom para quem
realmente sabe da Doutrina.
Em maior conceito, tambm acho que as pessoas devem ser livres para
pitar o seu baseado sem estas de priso e perseguio.

A Doutrina da Santa Maria est ai para quem quiser segui-Ia, para quem
no quer, no siga. Mas esta polmica muito ruim. Pois surgem
medonhos seres com raiva e baba.
Temos relatos de parentes que apresentaram a maconha para o Mestre e
este disse ser uma planta de muita cincia, e por ai vai.
Mas no acho que se o Mestre usava ou no usava pode influir na
vontade de algum. Mestre Irineu comia 12 ovos por dia segundo alguns
historiadores, comiam carne de porco. Este exemplo eu nunca seguirei,
pois acho horrvel a carne de porco e ovo tambm no como. Mestre
morreu doente e sua circulao sangunea era pssima, ento algumas
coisas que o Mestre fazia, eu acho detestvel, como comer carne,
principalmente de porco.
Nem por isto, eu desmereo o Mestre e sua misso que tambm minha
e de quem quiser seguir os passos de atender os doentes, distribuir Daime
e Doutrinar o Mundo Inteiro. Ser educado, alegre e amoroso, seguir
sempre a verdade e a justia.
Na verdade, a Santa para uns boa, e para outros no boa.
Uns precisam e outros devem manter distncia, j vi muitos casos de a
pessoa no agentar os trabalhos espirituais, com Santa Maria, muita
gente no agenta, eu acho que os trabalhos de Santa Maria podem ser
mais fortes do que com Daime.
Aqui na Rainha do Mar volta e meia eu suspendo a Santa Maria e ai
muitos vem se queixar e eu coloco para fora, pois Doutrina no fazer o
que se quer e quando quer, doutrina doutrinar-se. Fumar a toa bom,
mas usar em Doutrina bem melhor. Trs em trs dias, sete em sete,
quinze em quinze trinta em trinta, fazer jejuns, diminuir o uso, eis a
Doutrina da Santa Maria. Como o Daime a Santa Maria tambm pode
levar o camarada para as profundezas. Daime faz a mesma coisa, a
pessoa ta ali tomando Daime e pensa que ta subindo e na verdade esta
descendo. Isto acontece quando a pessoa est iludidssima com as suas
descobertas e acha que ela que detm o poder.

Padrinho dizia que o Daime vai dando escada e mais escada para a
pessoa subir e depois tira a escada, quem souber se segurar no pincel se
salva.
Mas pitar na Doutrina tem que ser macho, pois j vi muitos tremerem e
nunca mais nem passar perto do cheiro.
J vi um cabra chegar com um kilo de fumo, traficante e depois do
trabalho com a Santa Maria, nunca mais pitar e deu todo o fumo que
tinha, nem se atreveu a vender nada da planta.
A Doutrina muito boa, s tem a dar coisas boas para este pas e para
este mundo.
No caso de ser liberada para consumo prprio, de imediato acaba com
um grande financiamento que estes bandidos tem. As prises esvaziam
em um tero da sua populao.
A corrupo diminui em muito.
Os problemas familiares de pais e filhos diminuiriam, pois ao pas sem
estudos e movidos pela propaganda da sociedade e governo fazem
barbaridade com seus filhos.
H uns meses atrs um jovem de 14 anos, um garoto super estudioso,
gente fina, tranqila, uma pessoa admirvel, foi colocado para fora de
casa por causa de um baseado que o pai achou no seu bolso. Bom, o
camarada acabou na rua e sem nada de auxlio. Ai vemos que isto
praxe, meu pai me colocou pra fora de casa com 12 anos de idade porque
me viu fumando um baseado.
Dormi meses na rua, passei o po que o diabo amassou s porque o
governo a sociedade resolveram sem bases cientificas nenhuma e nem
em bases morais, pois o fato da pessoa usar um baseado, no a torna
capaz de fazer atos amorais, e muito pelo contrrio, um sedador, um
calmante, um relaxante muscular recitado desde os primeiros escritos
mdicos considerveis e que adotam como Pai da Medicina. Para uso na
hora do parto, hora sagrada que temos na nossa vida. A crisma era feita
com maconha, isto fato comprovado e ai?

Bom, muita coisa ainda vai ser revelada, como muita coisa foi escondida
na luz da noite. Mas nada como a luz do Sol, brilhante e feliz, revelando
o que estava escondido pela negra escurido.
Vejamos o mal que esta lei faz ao pas e ento podemos dizer que a sua
proibio gera mais injustias e pobreza do que o seu possvel mal
sade, sim possvel pode causar, pode fazer, mas nunca ouve provas de
que fizesse. Uma lei que se comparada ao uso do cigarro podemos
encarar logo a injustia existente.
O injusto ainda mais os que dizem coisas a respeito sem ter o
conhecimento sagrado e do conhecimento real da sociedade, em relao
ao que acontece mesmo, pois no se pode admitir que ainda tenhamos
leis to perversas e de cunho segregacionista, Confederalista do Sul dos
EUA em atuao aqui. Algodo, Algodo, e nem doce e nem salgado.
O importante a pessoa saber o que bom para si e deixar a regra para se
acomodar com a realidade de cada um.
No meu ver, parece que o Mestre usava.
Marco Gracie Imperial
"Marconheiro" e a morte do padrinho Sebastio Mota de Meio
Email
De: Marco Antnio Gracie Crte Imp <marcoimperial@uol.com.br>
Para:
santodaimeplantassagradas@grupos.com.br
santodaimeplantassagradas@grupos.com.br
Assunto: [plantassagradas] cruz credo!!!
Data: santodaimeplantassagradas@grupos.com.br
Tinha um camarada aqui em Pedra que fazia esta coisa, s que estava
com raiva de mim. Falou isto prum monte de meninas e ai a namorada
dele veio atrs, para saber se era verdade. Mas eu acho bem legal, no
tenho problema nenhum de ser chamado de marconheiro, nesta Terra
onde muitas injustias foram feitas, eu que comecei desde os 12 anos de

idade, s sinto feliz, feliz com Deus.Uma vez eu ia chegando na casa do

meu pai, e l pelas tantas ele teve que sair apressado, ai l estavam vrias
meninas que enquanto o papai tava em casa, mal falavam comigo. Mas
bastou ele sair que elas me rodearam e eu sem entender nada, porque elas
eram super frias comigo na frente do papai, fiquei ali no meio e elas
comearam, Marquinho, voc fuma maconha? E todas olhando para mim
e eu disse que sim, e elas me pediram pra fumar comigo. Bom, fumamos
e me contaram, que papai antes de eu chegar, fizera a minha caveira com
as meninas, disse que eu era drogado, que nem falassem comigo. Mas o
que aconteceu foi ao contrrio, elas vieram todas felizes me pedir um
baseado.
A vida assim, imagine, agora todo mundo t sabendo de como eu fui
tratado, na poca da morte do Padrinho, na verdade esta mentira de que o
Padrinho morreu de overdose, foi criada pelo pessoal do CEFLURIS,
para me desmerecer perante ao ocorrido na poca onde o Padrinho
Sebastio exigiu, debaixo de maldies contra aqueles que no queriam
deixa-Ia vir para a Rainha do Mar. Padrinho aqui sempre foi muito bem
tratado, estava sofrido, e s reclamava do ramramram do povo. Aqui na
Rainha ele foi tratado como eu tratei o meu pai nos seus ltimos dias aqui
na Terra. Recebi-o e o tratei, sempre contra o povo que o cercava. Sofri o
po que o diabo amassou, e eram coisas deste tipo. O Alfredo dizendo
uma barbaridade desta, e foi assim mesmo. Como se eu fosse culpado da
morte do Padrinho, assim eu fui tratado e ainda volta e meia algum vem
com estas coisas. Se o velho tivesse morrido de overdose, eu mesmo
diria, mas no foi, tenho aqui at hoje o porta toalha, quebrado onde ele
se agarrou e caiu. Padrinho morreu depois de um ataque fulminante, pois
ele tinha mal de chagas uma doena que deixa o corao imenso e ele
fica mais propcio a ter este tipo de ataque fulminante. Mas padrinho
chegou quase morto aqui em casa. Fui busc-lo a seu pedido no Cu do
Mar e de l o retirei, fui chegando e ele amaldioava a todos ali, e eu
Marco, fui e o abracei e disse pra ele que ele ficasse mais tranqilo que
eu tinha chegado e j o ia levar para a nossa casa. Na verdade eu parei as
maldies que eram veementes e inesquecvel para quem viu o Padrinho
abenoar, o tempo todo, mas amaldioar, eu rarssimamente poderia ver o
que vi. Mas depois da morte dele, foi s o que eu recebi do filho e de
muitos. Na morte dele eu levei o corpo para o Cu do Mar e l estendi a
mo para um dirigente e este me virou as costa, procurei saber e fui
informado, que eu tinha matado o Padrinho de overdose. Esta coisa eu
soube no dia da morte do velho no Cu do Mar e nasceu ali, a troco de

que s posso pensar que maldade pura, uma indecncia a troco de nada,
ou seja a troco de me desmerecer. Porque esta coisa contra mim? Tem
tiro que sai pela culatra. Hoje a mentira cresceu e est pegando todo
mundo, daqui a pouco o raciocnio comea a ser este. Esto acusando a
todos e eu nem ligo, mas tem gente que vai ficar sem dormir. O camarada
ta fazendo a minha fama. Ainda mais eu filho de Carlos Imperial, o
homem que dizia: "Falem mal, mas falem de mim", e eu depois de
aprender a apanhar na Academia Gracie desde infncia, hoje sou o
prprio po-de-l, quanto mais bate, mais eu creso, creso em estudos,
creso em famlia, creso em amigos, creso no amor.
To mais preparado do que nunca, para trabalhar no astral, "tenho as
armas na mo" e me sinto feliz, e muito feliz com o avano da Rainha do
Mar que est de vento em popa em trs municpios trabalhando com
produo e sendo auto sustentvel. "As linhas do bem esto presentes
aqui na Rainha do Mar, salve as crianas encarnadas, salve todos os
orixs" e Salve a Rainha do Mar"
E Santa, gosto que me enrosco. J comi com chocolate uma delcia.
Apesar de ter uma rapaziada aqui que queria me matar s de ver eu
comer o bozo que apareceu aqui, s o cheiro d vontade de comer.
Outra coisa, se querem aumentar o Daime falarem mal dele, uma vez a
Veja fez uma reportagem horrorosa sobre o Daime, e ai no parou o
telefone, aqui em Pedra vieram mais de 10 pessoas s por conta da
reportagem. Falou mal do Daime aumento na certa.
Marconheiro bem legal. Hoje eu digo que sou um Mariano do Uso
Sacramental. Ficou chic!
Um abrao
Marco Gracie Imperial
Reconhecimento dos efeitos negativos da cannabis
Email
]From: valerialuanova

To: santodaimeplantassagradas@grupos.com.br Sent: Thursday,

January 13, 2005 5:09 PM
Subject: [plantassagradas] Re: Cannabis X Ayahuasca
Que maravilha!!!!!! quer dizer ento que estamos no caminho certo...
Viva o santo Daime!!! viva a santa Maria!!! ...Obrigado irmo pelas
informaes...Abraos..Valeria
Lamat Ka <hessf@biof.ufrj.br> wrote:
Esqueci de dizer que os efeitos negativos da cannabis so diminudos e
quase revertidos com infuses de 5-HT(serotonina), ou anlogos como o
DMT. J que este efeito de perda da memria parece ser relacionado a
uma diminuio da 5-HT no hipocampo, que a regio responsvel pelo
armazenamento da memria e aprendizado.
Com isso posso afirmar com certeza que o Daime ajuda a inibir os efeitos
negativos a memria relacionados com a ingesta de THC.
Em attach o artigo onde estes dados so revelados
beijos e abraos
Lamat Ka- Estrela Lunar 28 7:7::7:7
In Lak'ech
Felipe F. Hess, M.Sc.
Jaboratrio de Fisiologia da Cognio
Instituto de Biofsica Carlos Chagas Filho
Universidade Federal do Rio de Janeiro
Dvidas e perseguio
Email

From:"Marco
Antnio
Gracie
<marcoimperial@uol.com.br>
santodaimeplantassagradas@grupos.com.br

Crte

Imp"
To:

Sent: Tue, 16 Nov 2004 02:23:11 "0200

Subject: [plantassagradas] Ao irmo Marco Imperial
Bom, sobre a perseguio realmente uma barra, muitos perseguem e ai
a coisa fica difcil, por isto que se deva ter segredo, no conversar com
quem no usa, nem dar chance de algum falar nada, pois quem
persegue, no sabe o que diz, e nem o que faz.
Eu fui perseguido desde os meus 12 anos e imagine hoje estou com 47 e
ainda vejo perseguio, quando for liberado o uso, ai as perseguies
diminuiro.
mas o segredo ter segredo, e viver numa boa, sem mostrar para
ningum, e fazer os seus intentos sem alarde, para que diminua a presso
dos que so contra.
Com tanta gente falando besteira, acabamos por ter esta dvida sobre se
estamos fazendo o certo, e acabamos por achar que podemos estar
errados.
Mas este caminho ainda de perseguio, quem entrar nele tambm
para enfrentar estas coisas.
No espere compreenso de ningum, e descubra voc mesmo se este o
seu caminho. Mas de ante-mo pode esperar perseguio, pois ainda
considerado crime, pela legislao brasileira, um dia isto acaba.
Um abrao
Marco Gracie Imperial
Boa Noite, irmo Marco Imperial
Estou com uma coisa na minha cabea e preciso conversar com algum
como vc, que solcito e tenho certeza de que me compreender. Fao

uso da maconha, que recentemente descobri ser uma planta de poder e ser
chamada Sta Maria, mas tenho recebido duras criticas sobre essa prtica.
Estou fazendo mesmo algo de errado? Esta erva no deve ser utilizada
desta forma? Estou aqui para aprender e confio em seu julgamento!!
Obrigada por se mostrar atencioso comigo!
um abrao,Cris.
Email
From: Marco Antnio Gracie Crte Imp
To: santodaimeplantassagradas@grupos.com.br Sent: Saturday,
March 26, 2005 8:58 AM Subject: [plantassagradas] Santa Maria
Ol criei uma comunidade sobre a legalizao da Cannabis
Coloquei uns textos bons para debate
Cannabis Legalizao Brasil
http://www.orkut.com/CommTopics.aspx?cmm=1515024Amor. Alegria
e
Educao, so as bases da Doutrina do Santo Daime
Endereo desta pgina:
http://www.grupos.com.br/grupos/santodaimeplantassagradas
E-mail do grupo:santodaimeplantassagradas@grupos.com.br
Assinar: assinar-santodaimeplantassagradas@grupos.com.br
Cancelar assinatura: cancelar-santodaimeplantassagradas@grupos.com.br
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Amor, Alegria e Educao, so as bases da Doutrina do Santo Daime
Endereo desta pgina:

http://www.grupos.com.br/grupos/santodaimeplantassagradas
E-mail dogrupo:santodaimeplantassagradas@grupos.com.br
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From: Antonio Garcia <garcia.antonio@gmail.com To:
santodaimeplantassagradas@grupos.com.br Sent: domingo, 27 de
maro
de
200511:51
Subject: [plantassagradas] Re: Re: Santa Maria
Marco,
No quero de forma alguma questionar o valor de Santa Maria para quem
dela faz um uso de respeito e sabedoria... Mas fico me perguntando se
essa naturalidade em se falar, em meios pblicos como Orkut, de seu uso
dentro da Doutrina do Daime no seria um tanto quanto arriscado para o
livre desenvolvimento de nossos trabalhos... I
Quando fiz meus primeiros trabalhos o "pito" tinha um ar meio restrito,
secreto, que s se falava entre fardados... E o que vejo hoje uma
escancarao de tal forma que aqueles que j eram preconceituosos com
o ch se tornam ainda mais defensores de seus pequenos juzos, j que a
canabbis h muito vem sendo profanada de todas as formas por nossa
sociedade...
Mas de fato o que mais me preocupa o lado da justia humana, das leis,
do papel... Falar abertamente do uso de uma substncia proibida (por
mais que j estejamos carecas de saber da verdade) , ao meu ver, uma
maneira de dar respaldo jurdico raposa...
Deus queira que no chegue a poca que tenhamos que nos tornar
clandestinos- para tomar Daime...

E s pra reforar o que disse no inicio, "no quero de forma alguma

questionar o valor de Santa Maria para quem dela faz um uso de respeito
e sabedoria"...
Enfim, s um desabafo.
Boa Pscoa a todos.
[]s Antonio Garcia
Disseminao de receitas com a maconha
From: "Z" <zerivan31@yahoo.com.br>
To: santodaimeplantassagradas@grupos.com.br Senti Sun, 28 Nov
200411:45:31 -0300 (ART) Subject:[plantassagradas]Re: Ch de
Santa Maria
ol galera
*olha, sempre tive essa idia de que a santa era lipossolvel e por isso o
ch de nada serviria... Nunca fiz, mas to logo tenha um pito de primeira
eu vou fazer o teste...
O bolo a minha esposa s vezes e o efeito demora um pouco, uma meia
hora ou menos um pouco, mas quando vem muito bom... D pra fazer
tb um patzinho muito gostoso...
um abrao a todos
From: santodaimeplantassagradas@grupos.com.br
To: santodaimeplantassagradas@grupos.com.br
Senti Fri, 26 Nov 2004 17:46:48 -0200
Subject:[plantassagradas] Re:Ch de Santa Maria
Ola Marco, Srgio e demais irmos da lista...
Minha caixa de entrada um pouquinho pequena e acaba enchendo logo,
enfim gostaria de te pedir a gentileza de me passar como se prepara o
Ch de Santa Maria, pois acabei de receber uns pezinhos de Santa que

tinha em casa e acho que eles seriam apropriados para fazer Um

chazinho..
Por favor se possvel passar para ricardoflexa@yahoo.com.br
Muito grato e bom final de semana..
Ricardo.
From: "Marco Antnio Gracie Crte Imp"
<marcoimperial@uol.com.br>
To: santodaimeplantassagradas@grupos.com.br
Sent: Fri, 26 Nov 2004 09:39:10 -0200
Subject: [plantassagradas] Ch de Santa Maria
acredito que seria um desperdcio faz-lo, isto porque o THC (substncia
ativa da santa) no hidrossolvel, isto , ele praticamente no se dilui
em gua.
Veja s Alex, eu no sei se o THC ou no hidrossolvel, mas deve
sair alguma coisa ou ento o THC no a nica propriedade a dar o
efeito, mas o ch muito bom, ele leva uns 10 minutos para fazer efeito,
bem mais tranqilo e menos ofensivo a garganta.
Eu sou a favor do ch, ou do bolo, ou de comer, j comi vrias vezes e
muito bom.
Um tempo atrs apareceu um soltinho de ouro por aqui e eu comi tudo,
para revolta geral do pessoal da Rainha do Mar, quiseram me matar, por
causa de eu comer quase tudo.
Eu colocava para destrinchar para fazer o pito e ai ao destrinchar, eu ia
comendo, comendo e quando eu via j tinha comido tudo. O pessoal
ficava batendo com a cabea, diziam que era desperdcio e coisa e tal, eu
sei que o pessoal que no conseguia comer tava certo em parte, mas
muito gostoso.
O THC lipossolvel, isto , ele se dilui facilmente em gordura, como
por exemplo, na manteiga. Derrete-se a manteiga suficiente para fazer

um bolo numa frigideira em fogo baixo, coloca a santa j "dichavada" at

virar uma pasta preta, cuidado para no queimar.
Depois usa esta "pasta" para fazer um bolo normalmente.
Alm de ficar uma delcia, a fora bate de uma maneira incrvel.
Mas se for fazer, procure uma santa mais pura e de qualidade, para evitar
alergias, intoxicaes, etc
Sim as plantas cultivadas dentro da Doutrina da Santa Maria, ou por
pessoas que tem a ligao com a invocao do esprito que ali habita,
trazem mais pureza.
Agora eu digo que ai tem coisa nesta histria de princpios ativos.
Ex, provado que os princpios ativos no sobrevivem por muito tempo
em extrao aquosa quente, Aqui com temperatura ambiente, eu garanto
que esto preservadas. A minha extrao a temperatura ambiente, no
estraga e fica anos a fio sem estragar.
Mas o que eu digo, que muitos acham que os tais conceitos sobre
princpios ativos explicam o mundo espiritual.
Mas esto muito longe de poderem ser um prumo para o estudo do
mundo espiritual. Vai ser um dia, quando colocarem outro conceito de
principio ativo de uma planta em relao aos que a usam. Vejam que o
metabolismo de cada um diferente do outro
Pois eu tenho experincia nesta rea e vejo que o mais importante o
entendimento da pessoa com o que ela invoca.
Claro que os tais princpios ativos devem ser importantes, mas a minha
observao diz que nem tanto.'
Dizem que o Daime fervido produz Metanol, que de vrias amostras
todas mostraram metanol na sua composio. Segundo a Ana Vitria que
mandou analisar o Daime feito pelo Pedro Drio e outros.
Abraos,

Marco Gracie Imperial

Veja como mesmo atualmente perpetuada a disseminao da santa
maria (maconha) em um e-mail de um Encontro de Mulheres
marcado para julho de 2007
Email
Mensagem encaminhada de pllcarol@yahoo.com.br - - - From:Palloma Caroline <pllcarol@yahoo.com.br>
To: Ceu de maria <ceudemaria@grupos.com.br>, Reino do Sol
<reino_do_sol@yahoogrupos.com.br>, Grupo Cheia
<Iuacheia_sp@yahoogrupos.com.br> Sent: Wed, 2 May 2007
14:02:35 -0300 (ART)
Subject: [reino_do_sol] mensagem de Maria Alice sobre o Encontro
das
Mulheres
Reply-To: reino_do_sol@yahoogrupos.com.br
ENCONTRO DE MULHERES NA FLORESTA CU DO MAPI AMAZONAS
De 15 a 25 de julho de 2007
S QUERIDAS IRMS DA DOUTRINA DO SANTO DAIME
Durante o tero de abertura do trabalho de So Sebastio, ao som das
muitas Ave-Marias, entrei numa meditao sobre o feminino, sobre a
origem e propsito de organizar um "Encontro de Mulheres" no Cu do
Mapi. Viajei no tempo, chegando ao Mestre Irineu e ao Padrinho
Sebastio, mestres iluminados que, na Terra, sempre valorizaram o
feminino.
Mestre Irineu recebeu a doutrina do Santo Daime das mos de Nossa
Senhora, que se apresentou na lua branca. Com esta fora feminina
desenvolveu a doutrina.

Padrinho Sebastio, ao criar o comunitrio, sempre contou e valorizou o

servio feminino, dando com isso maior liberdade mulher, igualando-a
ao homem, tantos nos trabalhos espirituais como materiais: trabalhar nos
feitios do Daime, administrar centros comunitrios, sentar-se mesa nos
trabalhos espirituais, trabalhar nos roados plantando e colhendo. Na
histria do Padrinho Sebastio, o feminino esteve sempre presente e
alimentado pela fora de Santa Maria. E nesta fora, como mulheres da
Bandeira do Padrinho Sebastio, vimos necessidade de criar este
Encontro, e convidar as mulheres de todas as igrejas do Santo Daime
para participar. um desafio para cada uma de ns e ao mesmo tempo a
oportunidade de estarmos reunidas nesta linda Floresta Amaznica,
trocando conhecimento. Certamente trar muita alegria em nossos
coraes, v-lo realizar-se.
Para este importante evento contamos com o apoio e as bnos de nossa
querida Madrinha Rita, exemplo feminino de amor e sabedoria.
Neste novo tempo vm surgindo Nova Jerusalm com as mulheres da
Nova Era, que vo despertar e libertar a mente, criando esse grande elo
espiritual. o tempo da realizao do ser, o grande ser que est dentro de
cada uma de ns clamando por liberdade interior. tempo de unio que
gera a fora.
Vivamos este tempo! Sejamos estas novas mulheres!
O encontro tem por objetivo criar um elo feminino de intercmbio e
doutrina.
Assinado: Regina Pereira e Mulheres do Cu do Mapi.
Descriminalizao da maconha
From: iranildo correia
To: hinodasemana@yahoogrupos.com.br Sent: Wednesd<:iY,
November 24, 2004 5:12 PM
Subject: Re: [hinodasemana] VCIOS
ha fla serio vo tomar na peida fumo tb e no me culpo por isso agora
fica esse bando de fanticos falando ai meu deus isso ai meu deus a kilo

assumam quem vcs so e o que fazem e sejam feliz sem culpa ke fazem
luz ou escurido caminhemos que s deus julga o que fazemos' certo ou
errado acho que vou sair dessa sala o povo vive na nos tempos em que
medo do inferno impewrava koleh galera para com issoh porrrr.
cansei dessa sala e tanto fanatismo barato nem parece que tomam daime
,e enxergam bem alem!!!!!
fala serio que carolice!!!! e depois do trabalho aquele bando de gente
como eu fumando seu cigarrinho e no como eu se culpando...
HA VAO, SER FELIZAES PRA CANABIS
QUE SACO!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!1
Email
From: marciorogeriomarques
TO: hinodasemana@yahoogrupos.com.br
Sent: Tuesday, May 10, 2005 8:31 PM
Subject: [hinodasemana] Re: na Argentina, 23 mil pessoas se
manifestaram pr-legalizao Cannabis]!
Pois , entendo que tenhamos errado na preparao do ato mais uma vez.
Naquela oportunidade da passeata em que a polcia espalhou jogando
gua nos participantes entendo que quando da organizao do ato, nos
atos preparativos deveramos ter enviado oficio s autoridades policiais,
requerendo proteo policial ao ato publico, cuja realizao assegurada
pela constituio, desde que sem violncia claro. Outro fator que
devemos deixar bem marcado que a luta antiproibicionista segundo
seus diversos segmentos, geral, ou seja, relaciona drogas em geral, que
mesmo as famigeradas drogas qumicas e seus viviados, no uma
questo de polcia e sim de sade pblica, porm: devemos nessas lutas
ressaltar deixar claro, que no obstante, a luta antiproibicionista
generalizar, existem as diferenas entre drogas e plantas de poder. Isso
devemos sempre ressaltar bem. Por outro lado, no podemos confundir

descriminalizao com liberao ou favorecimento de uso, incentivo ou

apologia ao uso de drogas ou mesmo das plantas professoras.
Devemos considerar que no h necessidade de se utilizar drogas ou
plantas para ser um bom ser humano, por outro lado, no por que o
cidado faz uso dessas substncias que o "mesmo seja uma m pessoa,
precisa mesmo sempre nos respeitar. Quem usa e quem no usa "tratarse respeitosamente.
Por fim, peo que enviem ou reenviem pra mim essa mensagem em pvt,
por gentileza, quero, ver os anexos.
h braos
Mrcio
Veja como a maconha at cultuada em hinos como santa maria
E-mail
From: "Vinicius, Viana" <vvviana2003@yahoo.com.br>
To: hinodasemana@yahogrupos.com.br
Sent: Fri, 24 Dec 2004 13:10:24 -0300 (ART)
Subject: [hinodasemana] Santa Maria
108. Santa Maria
Quem no conhece Santa Maria
E faz uso dela todo dia
Vive sempre em agonia
Mas agora chegou como eu queria
Meu Senhor So Joo Batista
Jesus Cristo So Jos
Agora chegou como eu queria
Agora chegou como Deus quer
Chegando como Deus quer Da, tudo fica bem
Chegando como meu Pai quer
Chegou como eu quero tambm
Na vontade da Virgem Maria
Ela agora vai vigorar
Ela do meu comando
E manda eu comandar

Eu comando aquele que cr

Em Jesus Cristo e So Joo
Que esta a verdade
Que temos em nossa unio
Vou dizendo assim para todos
E quero cumprir o que digo
Quem no for me ajudando
No prova que meu amigo
Para todos nos manda esta ordem
Agora respeita quem quer
Mas aqui eu digo a todos
Vamos ser todos como Deus quer
Olhem todos bem para o Sol
E todos olhem bem para mim
S ainda tem confuso
Mas meu Pai no pratica assim
Deus Pai e Esprito Santo
Na nossa Me se encerra
Vamos todos afirmar paz
Deixa quem quiser afirmar guerra
from: "Vinicius Viana" <vvviana2003@yahoo.com.br>
To: hinodasemana@yahoogrupos.com.br
Sent: Sun, 14 Nov 2004 13:36:44 -0300 (ART)
Subject: [hinodasemana] Santa Maria
Quando voltei de Petrpolis
Fiz um voto de f
Joguei uma pedra de Santa Maria fora
E prometi no usar mais
At que liberasse
Esperava liberar at o fim do ano
Mas eu tenho Pai e no padrasto
Agora estou convencido
De que o que vai libertar
No vai ser a erva que faz ouvir
Mas a verdadeira, aquela que nos fala aos ouvidos
Viva a liberdade decretada de Santa Maria!
Que se rompam as correntes!
Ameaaram-me para que eu me calasse,
mas subestimaram a verdade que me alicera:

hinodasemana : Mensagem: ALE FELICIANO Pgina 1 de 2

Bom, eu recebi muitos e-mails de vindas destes viciados drogados que
fazem parte destas lista da Internet, dizendo que deveriam me processar,
que eu me escondo por detrs de falsas identidades, que poderiam fazer a
lei confiscar minhas extensas terras e bl bl bl.......... ento para este
povinho que tanto fala sobre leis, que escrevo o resumo abaixo que estou
dando de novo:
"Eu, Emiliano Dias Linhares nome de batismo desta encarnao e
Gideon meu nome espiritual sob minha nica e total responsabilidade e
nas minhas mais perfeitas faculdades mentais estou dizendo;
Que as falsas igrejas de daime incluindo as do CEFLURIS USAM
DROGAS em teus rituais com daime................ FUI CLARO COM
VOCES!!!??? Alfredo mostre pra mim aonde na constituio est
dizendo ser permitido usar drogas com o daime????
Que o padrinho Sebastio foi apenas um homem viciado em drogas e
traiu os ensinamentos verdadeiros do daime do irmo Raimundo Irineu
Serra. Ele nunca se iluminou exatamente por que #9; usava maconha com
pasta de cocana !!!!!
"ME PROCESSEM!" EU TOPO IR A UM RIBUNAL........................
Que tal envolvermos a polcia federal nesta histria, a Secretaria Anti
Drogas do Brasil, a imprensa as redes televisivas, os pais das famlias
cujo filhos esto se drogando com a maconha ai com vocs!!!!!
Que tal vocs explicarem para um juiz em um tribunal que vocs esto
apenas consagrando a santa Maria e a santa clara quando pitam a
maconha e cheiram a cocana !!!!!
Tolos vocs que acham que vou me esconder por detrs de e-mails com
outros nomes, Amo com coragem e confio na luz do Grande Esprito que

me guia. Aqui ha um esprito j velho e um guerreiro da luz. Encontraro

aqui um leo e no um carneirinho. Vim para unificar e no separar, at
hoje apenas tenho combatido as drogas com o daime e a cobrana
fariseista aos trabalhos espirituais, mas. daqui pra frente, vocs quem
decidiro o rumo tudo isto vai tomar.
Assinado:
Emiliano Dias Linhares ou
Gideon dos lakotas.
------------------------------------------------------------------------------------------Yahoo' Mail: agora com 1GB de espao grtis. Abra sua conta!
Encaminhar
<Mensagem anterior / Prxima mensagem>
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ALE FELIClANO Emiliano Dias 4 de Jun de 2005 12:58 am
Ento Ale Feliciano, no era voc que dizia que
achava que deviam tomar providencia legais contra
minha pessoa?Ento menino, aproveite agora........

Tpico anterior / prximo topico

Mensagem.................. OK buscar.........................OK avanado

VIII - Estados alterados de conscincia

Amados, explicarei com muita simplicidade e sem misticismo ou
dogmas, sob n luz da cincia e do esprito, o que so os estados alterados
de conscincia e qual sua relao com o vinho das almas ou com as
plantas de poder verdadeiras. Mas, para isso, ser necessrio adentrar um
pouco a parapsicologia moderna e a cincia mdica. Ser possvel, ento,
compreender na ntegra o que so estados alterado de conscincia.
O primeiro passo compreender o que o sentir. Como j devem saber,
amados, tudo no universo vibra, tudo no universo possui freqncia e as
freqncias caminham. Portanto, sentir apenas a capacidade de
perceber as freqncias. o choque de auras, simples assim! O segundo
passo ter conscincia dos nveis cerebrais. Nosso crebro pulsa, tem
freqncias. O homem definiu, pela cincia mdica, quatro nveis de
pulsao cerebral que qualquer eletroencefalograma demonstra
claramente: beta, alfa, teta e delta.
No nvel beta, o crebro humano pulsa entre 14 e 28 ciclos por segundo.
Este o estado da viglia, que se d quando o est homem acordado, com
freqncia acelerada. Nele, o homem est preparado para perceber o
mundo da terceira dimenso, para perceber a matria mais grosseira com
rapidez. Pode realizar atos como desviar de um obstculo quando est
dirigindo ou agir sobre reflexos motores, realizar servios mais brutais e
at guerrear fisicamente. No estado beta, o sentir do ser humano
pequeno, limitado, se atm apenas parte grosseira das freqncias da
matria e da sobrevivncia fsica. no estado beta que existem para ns
o tempo e o espao.
No nvel alfa, o crebro pulsa numa freqncia que oscila entre 7 e 14
ciclos por segundo. um estado de grande paz. Nele, seu sentir se faz
muito maior e capaz de perceber freqncias to sutis e refinadas, que
no estado de beta voc nem imaginava existir. Amados, sabem quando
vocs esto quase dormindo, ainda no dormiram, mas tambm no esto
despertos? Isso alfa! Aquele estado gostoso que precede o sono, no qual
parece no existir o tempo e nem as perturbaes? alfa!
Alfa o estado perfeito para programaes mentais e nele que acontece

a recepo das freqncias telepticas e alguns outros fenmenos

parapsicolgicos como clariaudincia, clarividncia, psicografia,
radiestesia e energizao. Em alfa o homem fica com pelo menos o dobro
da capacidade cerebral de beta e, ainda possui uma memria quase
perfeita. Esse o estado mental perfeito para as projees mentais dos
seus desejos e para a meditao tambm.
Neste estado, o tempo e o espao no existem mais. Mantendo sua mente
acesa, consciente, em alfa profundo, voc tem acesso s suas freqncias
e facilmente percebe a quarta dimenso, podendo entrar em contato
ntimo com os seres de l. Com um pouco de treinamento, qualquer ser
humano pode entrar e permanecer, em alfa por perodos longos com
muita facilidade, mesmo que esteja no meio de um campo de batalha.
Nos cursos de xamanismo e magia real, ministrados gratuitamente aqui
no Cu Nossa Senhora da Conceio, os irmos e irms aprendem isso na
prtica com extrema facilidade.
Em teta, o crebro humano pulsa na freqncia que oscila entre 3 e 7
ciclos por segundo. O tempo e o espao no existem. Nesse estado, o ser
humano tem acesso a ferramentas como telecinsia ou psicocinsia, sada
do corpo astral com materializao e at bilocao. No entanto, para
realizar a bilocao, a pessoa tem mesmo que ser muito boa no que faz.
Em toda a Histria conhecida, h apenas meia dzia de casos
constatados.
O grau de percepo da mente quando o homem se mantm consciente
em teta algo maravilhoso. possvel ter acesso memria DNA
registrada em cada uma de nossas clulas, assim como memria
espiritual. Ento, voc pode acrescentar sua memria espiritual, que
eterna, memria DNA de seu corpo desta encarnao, enriquecendo-a
muito! Quando se est em teta profundo, pode-se sentir um ancestral seu
ser voc. O conhecimento e a conscincia dele so voc, claramente! Mas
isso no uma incorporao, apenas voc tendo acesso memria
DNA das suas clulas.
tambm em teta que temos acesso fcil aos arqutipos, tanto coletivos
como individuais. E, exatamente na passagem de alfa profundo para teta
ocorrem os sonhos. Como nesse estado cerebral no existe tempo e
espao, os microssegundos de cada passagem podem parecer uma
eternidade nos sonhos.

Com um pouco mais de treinamento, autodisciplina e autodomnio,

qualquer irmo ou irm pode facilmente atingir conscientemente o estado
teta e desfrutar muito das vantagens deste estado mental. Nos cursos de
xamanismo e magia real, ministrados gratuitamente no CNSC, ensina-se
rpido a fazer isso.
No estado delta, o crebro pulsa entre zero vrgula alguma coisa e 3
ciclos por segundo. Zero vrgula alguma coisa, porque o zero absoluto
ocorre no caso de morte do crebro. em delta que o ser humano se
refaz em energias para o dia todo. Pesquisas demonstram que a somatria
da freqncia delta durante o sono de uma noite inteira de um homem
gira em torno de apenas 4 minutos. Eu no conheo nenhum ser humano
que conseguiu constatadamente atingir conscincia em delta.
Mas qual a relao entre plantas de poder e estados alterados da
conscincia? A planta de poder, como o vinho das almas (ayahuasca), faz
com que voc se mantenha "conscientemente" no estado cerebral teta e
ainda abre seus chacras. Abrir um chacra do ser humano algo demorado
e no to simples como muitos alegam, Atravs da meditao,
possvel abrir os chacras e atingir o estado teta profundo com
conscincia, mas isso leva s vezes meio sculo de um forte treino. J
quando se usa a planta de poder dentro dos rituais corretos, isso acontece
em apenas alguns minutos. Assim, atravs do uso correto da planta de
poder, qualquer ser humano, mesmo sem qualquer treino, pode ter acesso
s ferramentas da mediunidade, da sensitividade total. Ter acesso ao
interior de si mesmo. Amados, o vinho das almas abre uma conexo entre
o crebro e o corao, revigora sua sade e seu amor!
A planta de poder pode ser um grande auxlio para o irmo conseguir
abrir seus canais com Deus, com o cosmo. Saibam que h passagens na
Bblia que falam sobre grandes profetas de Deus com um clice de vinho
dourado e espumante nas mos! Por acaso vinho de uvas dourado? Que
vinho dourado e espumante vocs acham que era este, meus queridos?
Atravs das batidas de um tambor tambm possvel atingir alfa ou teta
profundos. Por isso, o tambor uma das ferramentas sagradas do xam.
H mantras que, quando entoados por longos perodos, tambm levam o
homem teta. Os irmos tibetanos usam muito esses mantras.
Um homem com a conscincia ampliada pode compreender facilmente as
razes reais de seus traumas, ter acesso s solues e aprender a coloc-

las em, pratica. Pode receber com facilidade as orientaes dos mentores
de luz sob a regncia do senhor Jesus e da Virgem Me soberana. Um
homem em beta observa uma rosa e sente ou v algo muito diferente do
que ver ou sentir quando estiver em alfa profundo ou teta. Com a
conscincia ampliada, um amado tem acesso fcil quarta dimenso, que
foge por completo do conhecimento da "cincia dos homens brancos".
Passa a lidar com conhecimentos e dados que extrapolam em muito seus
limites. Percebe cores que no conhecia antes. Consegue respostas
rpidas para perguntas que a humanidade vem se fazendo h milhares de
anos, como: "Quem sou?", "Onde estou?", "De onde vim?", "Para onde
vou?"
muito interessante lembrar que a planta de poder apenas uma
ferramenta espiritual entregue humanidade pela graa e misericrdia do
Grande Esprito. Ela lhe eleva rpido a um alto grau de luz, conscincia,
autodomnio e sensibilidade. A planta de poder nos rituais corretos retira
o homem do degrau do racional e o eleva ao degrau do espiritual, depois
disto voc no usa mais a planta de poder porque est apto a caminhar
por si mesmo neste grande jardim. No universo da ayahuasca est cheio
de pessoas que alegam saber de tudo e " falam e falam muito". Mas, aps
breve pesquisa, voc descobre se tratar de uma pessoa que sempre ficou
"achando e achando" como deve ser um movimento altrusta e uma obra
de luz, mas na hora de "obrar e obrar", ou seja, realizar um ato altrusta e
de luz, ele tirou o corpo fora dando uma desculpa furada e simplesmente
nunca f nada de concreto! Mas sero as suas obras que iro definir
vocs. Quem no junta espalha! Se voc observar Hitler, Napoleo, tila,
o Uno e at o Temogin, ver que todos eles fizeram grandes obras, mas
obras sem luz. Assim, as obras deles apenas atestaram o tamanho do ego
que possuam! Por outro lado, observe Gandhi, Francisco de Assis, os
Lamas e monges tibetanos, Francisco Cndido Xavier, DI'. Celso
Charuri, Alberto Montalvo, alguns xams e muitos outros que tiveram
grandes obras de luz. As obras deles atestaram o tamanho do esprito que
possuem! Como dizem os ditados, "o pior cego aquele que no deseja
ver" e "mostra-me suas obras que conhecerei sua
f".

IX - A maconha do ponto de vista cientfico

OBS:Apresenta fotos tomogrficas do crebro humano de usurios
(Pesquisas atuais).
Introduo
Consideramos importante esta atual abordagem sobre o controvertido
tema da maconha porque ainda persiste no mundo mdico-cientfico uma
divergncia grande de opinies, talvez por ignorarem os danos psiconeuro-sociais em toda a sua abrangncia. Graas aos avanos recentes
dos recursos tecnolgicos (ressonncia nuclear magntica, tomografias
computadorizadas-CAT, PET, SPECT, mapeamentos cerebrais eletroencefalogramas digitais, polissonografias e exames laboratoriais na
rea de psiconeuroendocrinologia) que se pode esclarecer todas estas
dvidas que rondam o meio mdico e, conseqentemente, a populao
leiga.
A maconha nica do ponto de vista farmacolgico. No se assemelha a
nenhuma outra droga conhecida. Suas aes clnicas so nicas, assim
como as sustncias qumicas que contm em sua estrutura molecular
(WEIL, 1986). A Cannabis sativa a maconha cultivada no Hemisfrio
Ocidental, enquanto que a Cannabis indica a maconha cultivada no
hemisfrio
Oriental
(SEYMOUR
e
SMITH,
1987).
Ao contrrio do que se pensa a planta no brasileira. Na realidade, foi
trazida pelos escravos africanos da frica Ocidental, que era l usada
para fins intoxicantes. Porm, a frica j havia recebido a planta da sia,
onde nasce espontaneamente ao p das montanhas alm do lago Baikal
(D RIA, 1986). Um imperador chins de 2.200 a.C. j descreveu o uso
da maconha (LEAVITT, 1995).
Os chineses reconheceram as propriedades psicoativas potentes da
maconha h 4000 anos atrs, mas a sociedade Ocidental reconheceu suas
propriedades intoxicantes apenas no sculo XIX, quando as tropas de
Napoleo III retornaram Frana com haxixe Egpcio. Um membro da
Comisso de Cincias e Artes reportou em 1810 que a maconha cultivada
no Egito era realmente intoxicante e narctica (BEAR et aI., 2007).
A maconha foi descrita por vrios pesquisadores como a droga 'que a
"porta de entrada"; um estudo relata que 98% dos usurios da cocana
comearam com a maconha. Mas, apesar disso, existem lugares onde a

maconha permitida como medicamento o que faz com que a percepo

de que a maconha perigosa deixe de existir. medida que a percepo
do perigo da droga cai, seu uso sobe (AMEN,2000).
A planta cnhamo (Cannabis sativa), fonte da maconha, cresce em todo o
mundo e floresce nas regies temperadas e tropicais. uma das plantas
no comestveis mais cultivadas no mundo. Seu principal componente
psicoativo o delta-9-tetrahidrocanabinol (THC), que um alcalide
encontrado na resina que recobre os brotos fmeos do cnhamo. Alm do
THC, a resina contm cerca de 60 compostos canabinides, como o
canabidiol e o canabino1. Todos eles bem menos ativos que o THC.
(Cannabis and the brain Leslie Iversen Department of Pharmacology University of Oxford Brain 2003; 126: 1252 - 70.)
Os produtos da Cannabis incluem a maconha, haxixe, bang, ganja e
sinsemilla. Haxixe (charas), que consiste do exudato resinoso das
inflorescncias fmeas, a preparao mais potente, contendo cerca de
10 a 20 % de THC. Ganja e sinsemilla so produtos secos das flores das
plantas fmeas e contm entre 5 a 8% de THC. Maconha e Bhang tambm pode ser preparado em forma lquida - so as preparaes mais
fracas retiradas das folhas e s vezes das flores secas da planta e seu
contedo de THC de cerca de 2 a 5 %.
A planta maconha sintetiza pelo menos 400 substncias qumicas. Destas,
mais de 60, incluindo o delta-9-tetrahidrocanabinol so canabinides
(LEAVITT, 1995). A estrutura qumica do THC nica, diferindo tanto
da estrutura dos sedativos quanto da dos psicodlicos.
Composio
S descreve 421 constituintes da maconha, sendo eles:
- Canabinides (61 conhecidos), entre eles do tipo canabigerol,
canabicromeno, canabidiol, delta-9-THC, delta-8-THC, canabiciclol,
canabielsoin, canabinol, canabinodiol, canabitriol, miscelanio e outros;
- Compostos nitrogenados (20 conhecidos), entre
quaternrias, amidas, aminas e alcalides espermidina;
- Aminocidos (18 conhecidos);
- Protenas, Glicoprotenas e Enzimas (9 conhecidos);

eles:

bases

- Acar e compostos relacionados (34 conhecidos), entre eles:

monossacardeos, dissacardeos, polissacardeos, ciclitis e aminoacar;
- Hidrocarbonetos (50 conhecidos);
- lcool simples (7 conhecidos);
- Aldedos simples (12 conhecidos); - Acetonas simples (13 conhecidos);
- cidos simples (20 conhecidos);
- cidos graxos (12 conhecidos);
- steres simples e lactonas (13 conhecidos);
- Esterides (11 conhecidos);
- Terpenos (103 conhecidos), entre eles: monoterpenos, sesquiterpenos,
diterpenos, triterpenos, miscelnea de compostos de origem terpenide;
- Fenis no canabinides (16 conhecidos);
- Glicosdeos flavonides (19 conhecidos);
- Vitaminas (1 conhecida);
- Pigmentos (2 conhecidos).
Estatsticas
A maconha a droga ilcita mais consumida no mundo e o nmero de
usurios vem crescendo a cada ano. Em 10 anos (1991 a 2001) houve um
aumento de 5,4% do nmero de usurios nos EUA e tambm do teor de
THC na maconha - 2,1%.
O uso na vida aumenta a cada ano, com incio aos 12 (1%) e pico aos 19
(18%).
Aos 25 anos esta freqncia cai para 8 % e chega novamente em 1%
entre 50 e 54 anos.
4 milhes de usurios jovens entre 18 e 24 anos (14%) so usurios
freqentes, a maioria homens (17%) seguido das mulheres (11%).
22% dos adultos jovens desempregados so usurios, sendo menor este
uso por aqueles que esto empregados (13%) e tambm entre aqueles que
trabalham meio perodo (15%).
Segundo pesquisa realizada com alunos do Ensino Mdio e Fundamental,
da rede pblica de ensino, pelo Centro Brasileiro de Informaes sobre
Drogas Psicotrpicas - CEBRID (1997) a maconha a droga ilcita mais
usada no Brasil.

No levantamento de 1997, as capitais que apresentaram maior consumo

foram Curitiba (11,9%) e Porto Alegre (14,4%). Constatou-se que 7,6%
dos estudantes relataram j ter experimentado maconha uma vez na vida.
No estudo realizado por Saibro e Ramos (2003), com 1586 estudantes,
em 14 escolas pblicas e privadas do ensino mdio e fundamental de
Porto Alegre, verificou-se que o uso de maconha teve seu pico de
experimentao na faixa etria dos 14 aos 16 anos (72,5%), sendo a
prevalncia de uso na vida (uso experimental) de 21% nesta populao.
(Rigoni, M.; Oliveira, M; e Andretta, I. (2006). Conseqncias
neuropsicolgicas do uso da maconha em adolescentes e adultos jovens:
uma reviso da literatura cientifica recente. Cincias & Cognio; Ano
03 Vol 08.)
Foi observado um aumento de registros de acidentes de automveis,
motos, trens e at caminhes, envolvendo motoristas consumidores de
maconha. Um experimento com pilotos de aviao avaliou que a
maconha mais perigosa que o lcool e a mistura de ambas. Existem
informaes que o THC 4000 vezes mais potente que o lcool ao
produzir uma diminuio no desempenho de um motorista em condies
adequadamente controladas (KALINA, 1997).
Em 1993, foram estudadas 175 pessoas detidas por dirigir
"temerariamente", sob a influncia de cocana ou maconha. Destes, 68
motoristas tinham teste de deteco da maconha positivo. 88% (60
pessoas) oscilaram entre estados moderados ou de extrema intoxicao e
12% (98 pessoas) no mostraram sinais de alterao. Em 18 casos,
tambm foi detectada cocana. Foram classificados 3 tipos de conduta de
acordo com o estado de nimo: 19% (8 pessoas) foram classificados
como paranides, briguentos e arrogantes, 62% (26 pessoas) como
cooperativos, despreparados e felizes, e 19% (8 pessoas) como lentos e
sonolentos (KALINA, 1997).
Sistema endocanabinide
Sabe-se atualmente que o sistema nervoso central produz substncias
semelhantes ao THC - so os canabinides endgenos - anandamida (Naracdonil-etanolamina), o 2-aracdonilglicerol (2-AG) e o 2aracdonilgliceril ter. Estes, juntamente com os receptores canabinides e
as enzimas de sntese e degradao, formam o sistema endocanabinide.

A anandamida a mais conhecida e estudada, mas o 2-aracdonilglicerol

o mais abundante. So sintetizados a partir de cidos graxos de cadeia
longa, principalmente o cido aracdnico. Os canabinides endgenos
so secretados localmente, enquanto que o THC (principal psicoativo da
maconha) atinge de uma vez s todos os receptores CEl do crebro. A
ao dos canabinides dura alguns segundos e o THC permanece horas
no sistema nervoso central; por fim, a anandamida cerca de 4 a 20
vezes menos potente que o THC.
Engeli e colegas mostraram que os endocanabinides anandamida e 2AG esto aumentados no plasma de humanos obesos e seus nveis esto
inversamente relacionados com a atividade da FAAH (fofolipase-Nacilfosfatidiletanolamina-seletiva). J foi demonstrado que o jejum
aumenta os nveis de anandamida no intestino delgado, o que se
relacionaria ao estmulo da ingesta alimentar (fome - "larica" na gria).
O SNC tambm possui receptores especficos para os endocanabinides e
o THC. H dois tipos de receptores conhecidos: o CB1, presente em todo
o crebro (prximo s terminaes nervosas de neurnios pertencentes a
outros sistemas) l' o CB2, localizado em tecidos perifricos,
principalmente no sistema imunolgico.
Site: lcool e Drogas sem Distoro (www.einstein.br/alcooledrogas) /
Programa lcool e Drogas (PAD) do Hospital Israelita Albert Einstein.

As reas do SNC com maior densidade de receptores so as seguintes,

com as respectivas funes:

Crtex frontal - raciocnio, abstrao, planejamento.

Ncleos da base - motricidade
Cerebelo - equilbrio e coordenao
Sistema lmbico - elaborao e expresso de fenmenos
emocionais
a. Hipotlamo - coordenao das manifestaes
emocionais
b. Hipocampo - memria emocional e inibio da
agressividade
c. Giro do cngulo - controle dos impulsos
Os receptores canabinides CB1 esto localizados nas membranas prsinpticas de diversos sistemas de neurotransmisso. Os receptores prsinpticos que determinam a quantidade de neurotransmissores que ser
liberada nas sinapses. Portanto, o sistema canabinide modula a ao de
outros sistemas sobre o crebro.
O sistema GABA considerado o sistema de inibio do crebro
enquanto o sistema glutamato considerado o sistema excitatrio.
Ambos trabalham em sintonia. O sistema GABA prevalece nos
momentos de relaxamento, despreocupao e sono e o sistema glutamato
prevalece nos momentos que requerem ateno e viglia.
A atividade do sistema canabinide parece inibir tanto o sistema GABA
quanto o sistema glutamato. Em momentos de maior atividade (trabalho,
estudo, jogos, etc) inibem o sistema GABA e em momentos de menor
atividade inibem o sistema glutamato.
Os sistemas GABA e glutamato esto espalhados difusamente por todo o
crebro. J o sistema canabinide se concentra mais no crtex frontal,
ncleos da base, cerebelo e sistema lmbico.
Os ncleos da base e cerebelo so responsveis pela coordenao da
motricidade e do equilbrio e o sistema canabinide o "maestro" da
sinfonia inibitria / excitatria nestas regies. Havendo um desequilbrio
deste sistema, h prejuzo da funo motor a e do equilbrio.
O hipocampo, responsvel pelo armazenamento da memria, faz parte do
sistema lmbico, que rico em receptores CBl. A presena de
anandamida e THC inibem de forma retrgrada tanto o sistema GABA

(inibitrio) quanto o sistema glutamato (excitatrio) - este com maior

intensidade - tornando esta estrutura incapaz de armazenar informaes
provenientes das diversas situaes, devido ao dficit de processamento
das informaes sensoriais. Experimentalmente, no hipocampo os
neurnios ficam atrofiados e com menor nmero de conexes entre si
aps meros trs meses de exposio dos ratos ao THC.
Efeitos farmacolgicos
Farmacologia
Apesar das pesquisas com maconha terem comeado h cerca de 150
anos, s em 1964 foi isolada uma substncia ativa chamada delta-9tetrahidrocanabinide (9-THC) e apenas em 1970 chegou-se
concluso de que este o principal componente psicoativo da maconha,
sendo alguns outros canabinides tambm ativos - menos potentes - e at
mesmo agonistas do THC
(site http://qmc.ufsc.br/qmcweb/artigos/maconha/thc.html)
A distribuio do THC, que solvel em gorduras, rpida e completa.
Os efeitos farmacolgicos ocorrem cerca de 10 a 15 minutos aps o uso
do cigarro, permanecendo por cerca de 3 a 4 horas, se outra dose no for
administrada. A substancia pode ser detectada no corpo at 12 horas aps
o uso de um nico cigarro. A absoro oral lenta e incompleta e os
efeitos surgem em % a 1 hora, podendo persistir por at 5 horas.
Sabe-se que o efeito da Cannabis trs vezes mais potente quando
fumado que quando ingerido pela boca, mesmo na forma natural (ch ou
resina), embora a absoro gastrointestinal seja satisfatria.
Um cigarro mdio de maconha tem cerca de 0,5 a 1 grama da planta. Se
considerarmos como 5% o percentual de THC, teremos
aproximadamente 50 mg de THC por cigarro. Em geral, cerca de 1,4 a
1,2 do THC presente no cigarro disponvel na fumaa. Ento, em um
cigarro com 50 mg de THC, cerca de 12 a 25 mg so disponveis na
fumaa. Na prtica, a quantidade de THC na corrente sangnea aps o
uso de 1 cigarro de maconha est entre 0,4 a 10 mg.

Uma vez absorvido, o THC distribudo aos vrios rgos do corpo,

principalmente aqueles ricos em gordura. Portanto, penetra rapidamente
no crebro - rico em gorduras - sem ser bloqueado pela barreira hematoenceflica. O THC tambm atravessa a barreira placentria e alcana o
feto rapidamente. quase completamente metabolizado no fgado a um
metablito ativo (1l-hidroxi-delta-9-TEIC) que subseqentemente
convertido em metablitos inativos e ento excretado_ pela urina e fezes.
O metabolismo do THC bastante lento: uma meia vida de 30 horas
aceita pela maior parte dos pesquisadores, mas alguns reportam uma
meia vida de 4 dias. Portanto, o THC pode permanecer no corpo por
vrios dias ou semanas e o uso subseqente de novas doses de maconha
podem ser intensificados ou prolongados.
Pelo fato de apenas mnimas quantidades de THC serem encontradas na
urino de usurios, os testes isolam principalmente seus metablitos. Em
usurios agu dos ou ocasionais os metablitos podem ser identificados
por 1 a 3 dias na urina. J em usurios crnicos (mesmo 2 ou 3 vezes por
semana) os testes permanecem constantemente positivos. Um usurio
pesado que para de fumar pode ter testes de urina positivos por cerca de
30 dias. Portanto, um nico exame positivo no esclarece se o usurio
agudo ou crnico. Mltiplas amostras podem ser necessrias para
diferenciar os resultados.
A maconha pode se tornar extremamente txica quando est intoxicada
com paraquat, um herbicida qumico muito venenoso usado para matar
plantas indesejveis. Ele afeta os pulmes e outros rgos. O pior
problema que muitas vezes este herbicida dificilmente identificado na
maconha (WEIL e ROSEN, 1993).
Efeitos farmacolgicos em animais
O THC e outros canabinides produzem efeitos comportamentais
semelhantes numa grande variedade de espcies animais. Em baixas
doses produzem um misto de efeitos depressivos e excitatrios e em altas
doses, predominantemente efeitos depressores do sistema nervoso central
(SNC). THC e anandamida so sedativos e analgsicos (tanto na medula
quanto no crebro), deprimem a atividade motora, deprimem a
temperatura
corporal,
acalmam
comportamentos
agressivos,
potencializam efeitos de barbituratos e outros sedativos, bloqueiam
convulses e diminuem reflexos.

Em primatas, diminui a habilidade para tarefas complexas, parecem

induzir alucinaes e distores do tempo. Tambm aumentam as
interaes sociais. Altas doses tambm parecem diminuir a concentrao
de hormnios sexuais femininos, diminuir a ovulao e tambm a
espermatognese.
Efeitos farmacolgicos no homem
Para uma droga to bem estudada como a maconha, ainda existem
muitas controvrsias sobre os seus efeitos agudos e crnicos no homem,
talvez pela falta de trabalhos que estudem o uso da maconha na "vida
real". Veremos a seguir o que a literatura atual, baseada nas novas
descobertas da psiconeuroendocrinoimunologia, tem a nos dizer:
Efeitos neuropsicolgicos

Quatro pesquisadores da Universidade de Washington publicaram um

estudo na respeitada revista Journal of Neuroscience mostrando o que
ningum queria acreditar: maconha mata neurnios. O uso crnico da
maconha pode levar a dficits cognitivos e perda de tecido cerebral
como demonstram inequivocamente os estudos de Daniel Amen.
Imagens (SPECT) 3D de um crebro normal

Imagens de crebros de usurios de maconha

Sistema cardiovascular
Conforme descrito por Huestis e cols. (1992), o aumento da freqncia
cardaca e da presso arterial so efeitos comumente observados aps o
fumo da maconha e so proporcionais dose. Estes efeitos se devem
ao vagoltica da planta. As veias da crnea se dilatam, provocando a
hiperemia observada logo aps o uso da substncia.
Sistema pulmonar
Em um estudo clssico, Hoffman e cols. (1975) fizeram uma anlise dos
componentes do tabaco e da maconha e notaram que, com exceo da
nicotina no tabaco e do THC na maconha, os outros inalantes eram
muito semelhantes.
Tashkin e cols. (1995) encontraram evidncias de irritao e inflamao
brnquica em usurio de maconha, mas no puderam demonstrar um
declnio da funo pulmonar a longo prazo, como nos estudo com
tabaco.
Tambm ainda no se pode associar o uso da maconha com o
desenvolvimento do cncer de pulmo, mas os cientistas tambm no
podem afirmar que o uso crnico da maconha seja seguro para o tecido
pulmonar. Ressalta-se ainda a presena do benzopireno, carcinognico
altamente poderoso, e o benzotraceno, encontrado em uma proporo
50% superior na maconha com relao ao cigarro comum.

Sistema imune
Fora do SNC, existem receptores canabinides especficos no sistema
imune.
O uso prolongado da maconha associado com vrios graus de
imunossupresso, que pode desencadear infeces e outras doenas. As
evidncias a este respeito ainda so inconclusivas, mas deve-se ressaltar
que outras drogas depressivas como lcool, harbitricos,
benzodiazepnicos e anticonvulsivantes compartilham esta ao
imunossupressora.
O bao e os linfcitos, por sua importncia no sistema imune, foram
estudados quanto a sua relao com os canabinides. Kaminski e cols.
(1992) identificaram os mesmos receptores de canabinides em clulas
do bao e Diaz, Specter e Coffey (1993) identificaram os mesmos
receptores nos linfcitos. Quando ativados pelo THC estes receptores
inibem a resposta imune destas clulas. Cabral e cols. (1995)
reportaram que tanto o THC quanto a anandamida inibem a funo de
clulas matadoras de tumores.
Sistema reprodutor
As evidncias sobre os danos ao sistema reprodutor e hormnios sexuais
esto cada vez mais fortes, em usurios crnicos de maconha. J se sabe
que diminuem os nveis de testosterona e a espermognese em homens.
Em mulheres, os nveis de LH (hormnio luteinizante) e FSH (hormnio
folculo estimulante) esto diminudos e podem ocorrer ciclos
anovulatrios e irregulares. Todos estes efeitos so reversveis com a
interrupo do uso da droga.
Gestao
J se sabe que a maconha atravessa a barreira placentria livremente.
Fried
(1995) pesquisou o efeito do uso de maconha na prole de usurias e no
encontrou dados significativos em crianas de 1 a 3 anos, mas com 4
anos houve aumento dos problemas de comportamento, diminuio da

performance visual e cognitiva. A posio pr-natal altera funes de

execuo e, portanto afeta o lobo pr-frontal da criana em formao.
Estudos recentes relacionam o uso de maconha por mulheres grvidas
ao desenvolvimento de leucemia linfoblstica na criana. O THC parece
produzir aborto espontneo, baixo peso ao nascer e deformidades fsicas
quando dado em perodos especficos da gestao (ZIMMER e
MORGAN, 1997).
Alguns estudos revelaram que filhos de mes que fumavam maconha
durante a gestao eram menores, ou tinham menor peso (ZIMMER e
MORGAN, 1997).
Efeitos da intoxicao
Aguda
Os efeitos da intoxicao aguda pela Cannabis aparecem aps alguns
minuto do uso do cigarro e dependem de alguns fatores como a
qualidade e quantidade de substncia usada bem como do humor,
personalidade e experincias prvias com a substncia. Estudos
demonstram que diferentes efeitos ocorrem em usurios " novos "e
"veteranos". Parece que com a repetio o usurio aprende a antecipar,
reconhecer e aproveitar mais os efeitos, enquanto um usurio "novo"
pode se sentir confuso e tonto. O ambiente e as companhias tambm
influenciam a experincia.
Efeitos psquicos
. Euforia e/ou bem estar geral
. Risos sem motivo
. Aumento da sociabilidade e comunicao verbal
. Aumento da percepo de cores, sons, texturas, paladar
. Aumento da energia mental e criatividade
. Mudanas de conscincia

. Distoro do tempo e espao

. Aumento do apetite ("larica")
. Prejuzo da concentrao e memria
. Parania - geralmente ligada ao fato de saber que est infringindo a lei
.Ansiedade e confuso
. Letargia e sonolncia
Fsicos
. Hiperemia das conjuntivas
. Taquicardia
. Boca seca
. Retardo e falta de coordenao motora
. Broncodilatao
. Tosse
Efeitos Crnicos
O uso crnico da maconha pode levar a danos neuropsicolgicos,
infertilidade, impotncia, problemas respiratrios, deficincia
imunolgica, agravar problemas
cardacos e tambm pode ser a droga precursora para o uso de drogas
cada vez, mais fortes.
Efeitos no campo bioeltrico
Pacientes usurios

Pacientes usurios

Pacientes Usurios

Pacientes usurios

Pacientes usurios

Mecanismo de dependncia
A busca constante por estmulos prazerosos, como alimentos saborosos,
uma cerveja geladinha e a relao sexual excitante, est associada a um
"sistema cerebral de recompensa", assim denominado pelo neurobilogo
americano James Olds nos anos 60. Trata-se de uma complexa rede de
neurnios que ativada quando fazemos atividades que causam prazer.
Este sistema nos fornece uma recompensa sempre que fazemos

determinadas atividades, levando-nos, portanto, a repetir aqueles atos.

Biologicamente, ele tem uma funo especfica e essencial: garantir n
sobrevivncia do indivduo e da espcie, ao dar motivao para
comportamentos como comer, beber e reproduzir-se.
Infelizmente, no somente as funes fisiolgicas normais estimulam este
sistema - relacionado liberao de dopamina, mas tambm o fazem o
lcool e outras drogas de abuso, e s vezes gerando um prazer muito
mais
intenso
do
que
as
funes
naturais
(www.adroga.casadia.org/news/sistemaprazer.htm).
A
dopamina
circulante no sistema de recompensa pode ser 10 vezes maior que a
encontrado durante prazeres cotidianos, "internos". Diante de tal
estimulao, o sistema reduz sua sensibilidade e a pessoa precisa de
cada vez mais drogas para produzir os mesmos efeitos. A droga muda o
"ponto zero" do sistema de recompensa de ta I forma que nunca mais,
com ou sem droga, o mesmo grau de prazer ou recompensa ser
atingido.
Sndrome de abstinncia
A sndrome de abstinncia do cannabis no est includa no DSM-IV
pois "os sintomas da abstinncia do cannabis... foram descritos... mas
suas significncias clnicas so incertas". Uma reviso realizada em
2002 por Smith concluiu que os estudos no apresentavam forte
evidncia para a existncia da sndrome de abstinncia do Cannabis.
Esta reviso precedeu a descoberta cientifica dos receptores
canabinides, fato que permitiu estudos mais consistentes e bem
controlados. Por tanto, em revises mais recentes no h mais dvidas
sobre a existncia da sndrome de abstinncia da maconha.
Sendo o tetrahidrocanabinol (THC) altamente lipoflico (solvel em
gorduras), demora muitos dias para ser eliminado e apenas 20, 25 e, s
vezes, 30 dias aps ltimo uso que ocorrem os sintomas de abstinncia,
incluindo irritabilidade inquietao, angstia, tremores, alteraes de
sono e de apetite, agressividade alm da busca de substncia
dopaminrgicas como cigarros e/ou caf que atuam como o THC, de
preferncia nos receptores DA2 no ncleo do septo acumbente na rea
lmbica do crebro (KALINA, 1997). Tambm por esta propriedade
lipoflica, tem sido difcil estudar o THC e os canabinides relacionados,
inclusive fazendo com que alguns pesquisadores sugiram que o efeito se

d atravs de ao direta n membrana e no mediada por receptor

(NESTLER et al., 2001).
Os sintomas so primeiramente emocionais e comportamentais - humor
negativo: irritabilidade, ansiedade, depresso; insnia - muito embora a
mudana de apetite, perda de peso e desconforto fsico sejam
freqentemente citados. O incio e curso dos sintomas se mostraram
semelhantes queles encontrados em sndromes de abstinncia
provocadas por outras substncias psicoativas. A magnitude (gravidade
destes sintomas foram consistentes e os achados encontrados sugere que
a sndrome de abstinncia do cannabis tem considervel importncia
clnica.
O tratamento do ex-usurio de maconha deve incluir o suporte durante a
sndrome de abstinncia e posteriormente a reabilitao
neuropsicoimunendocrinolgica deste indivduo, pois como j foi dito
nos itens anteriores, o dano atinge outros rgos e sistemas alm do
crebro.

X - Como fazer ayahuasca ou daime

Para uma ayahuasca de primeiro grau, voc usa um saco de farinha
(desses de padaria) de 60 kg de jagube e 1/2 saco de folhas, sendo a
proporo dois para um. Prepare uma panela de mais ou menos 70 litros,
sendo a primeira camada de jagube e a outra de folhas, sucessivamente,
totalizando 4 camadas de jagube e 3 de folhas. Note que as folhas devem
ficar entre o jagube. Faa 4 cozimentos, em 4 panelas, com fogo de
fornalha ou de fogo de alta presso. O elemento fogo muito importante
para a ayahuasca pegar fora, seno fica aquela ayahuasca crua sem fora
nem luz ou com fora e luz que duram pouco.
Depois, junte todos os cozimentos. Tire 30 litros da primeira panela, 15
litros da segunda, 10 litros da terceira e 5 da ltima. Pegue esses 60 litros
e monte outra panela, reduzindo tudo isso a 20 litros apenas, sempre
terminando um processo de feitio, retirando e colocando o cozimento
sucessivamente por 4 vezes. Quando a mistura virar o vinho das almas,
ela formar um tipo de verniz e ter cheiro de melado. Os verdadeiros
feitores, que possuem a conscincia de que nada mais so do que
instrumentos do poder superior, sabem bem o "ponto de luz" do vinho
das almas, pois, quando ele fica pronto tudo fica cintilante, mgico e
maravilhoso. A tirar e ter o vinho de primeiro grau.
Abstenha-se do sexo por 3 dias antes e 3 depois. As mulheres no
participam, mas podem juntar as folhas e entregar ao feitor. Dobre seus
joelhos em nome do mestre Jesus, ore ao Grande Esprito e lhe entregue
o feitio em mos. Escolha um bom jagube, de no mnimo sete anos e que
j tenha florescido. Dizem que a ayahuasca de rama d certo e d mesmo,
mas no tem a mesma fora de um jagube maduro. Quanto folha use a
folha de rainha ou chacrona "cabocla", pois a orelha-de-ona d nsia de
vmito, o que muitos ainda acham que limpeza espiritual, mas, na
verdade, uma reao qumica no organismo. Evite um feitio com
tagarelices e palpites. Oua hinos que no idolatram falsas divindades e
que no elogiem drogas como, por exemplo, a santa maria (maconha).
O irmo Irineu Serra fazia somente ayahuasca de primeiro grau e retirava
somente 12 litros por saco, mas como os tempos mudaram, eu sou a favor
de utilizar bem o material... Naquele tempo, cip era praga de quintal.
Vinho das almas mais apurado

Normal ou de primeiro grau

Use um saco de jagube e 1/2 saco de folha, sendo 4 camadas de jagube e
3 de folhas (entres as camadas colocar 2 de p de jagube) para 60 litros
de cozimento (repassado vrias vezes). Reduza para 10 litros.
Concentrado: pegar 30 litros de cozimento mais 30 litros de ayahuasca
de primeiro grau e reduzir para 20 litros.
Dobrado: 60 litros de ayahuasca mais 1 saco de jagube e 1/2 saco de
folha. Reduzir para 30 litros.
Apurado
Apure 60 litros de ayahuasca de primeiro grau mais 30 litros de
cozimento de primeira e segunda passadas em 1/2 saco de jagube e 1
saco de folha. Quando levantar fervura, apure por 2 horas e reduza para
15 litros.
Mel
Cozinhe 1/2 saco de rainha em 60 litros de gua. Quando estiver bem
cozida em 40 litros, entre com 20 litros de ayahuasca de primeiro grau.
Durante uma hora ou mais, reduza para 6 litros.

XI - A contabilidade verdadeira dos trabalhos com

daime ou ayahuasca
Vou agora mostrar ao leitor como o falso xamanismo e o FALSO
SANTO DAIME fizeram dos rituais sagrados um meio fcil de vida
apenas explorando comercialmente a busca espiritual do homem por
DEUS. Hoje ns produzimos quase todo o daime que usamos em nossos
rituais de daime xamanismo. Mas no incio desta grande obra, ns
comprvamos o daime de outros estados como Acre, Rondnia e
Amazonas. Portanto, sei exatamente quanto custa um litro de daime
nestes lugares e quanto sai o frete por litro para chegar aqui em So
Paulo, Santa Catarina, Rio Grande do Sul, Minas Gerais e Rio de Janeiro.
Um litro de daime quarto grau (o que muito forte) vai custar nesses
estados cerca de R$ 25, mas ter cerca de R$ 2 de acrscimo por litro
devido ao frete at So Paulo, ento um litro deste forte daime de quarto
grau vai chegar em So Paulo ao custo de R$ 27. Uso por cada
participante de 150 a 200 ml desse forte daime quarto grau para que
tenha um trabalho forte de conscincia ampliada por 10 horas ou mais.
o equivalente a quatro copinhos de cafezinho, mas em geral as pessoas
ingerem apenas trs copinhos, recusando o quarto, ou seja, consomem s
150 ml. Mas 200 ml desse forte daime tem o custo de R$ 5,40 apenas,
como damos os trabalhos espirituais a R$ 7 por pessoa, ainda sobra R$
1,60 por cada participante, o que custeia facilmente o papel higinico, a
gua e a luz, que consomem cada participante.
Em um ritual com nove horas de durao, para 100 pessoas, o papel
higinico, a gua e a luz que gastamos aqui, no chega a se quer a R$
100. Ento pergunto: se aqui ns cobrimos todas as despesas com os
rituais de daime xamanismo a R$ 7, o que leva outros locais se dizendo
espirituais e desapegado a cobrarem R$ 20, R$ 30, R$ 80 e s vezes
ainda mais? RESPOSTA: Fazem essa insanidade por dinheiro, devido ao
alto ndice de lucro que de mais de 300% que eles tm,
comercializando trabalhos com o daime ou ayahuasca a R$ 25. Imagine
ento os que cobram ainda mais! Portanto cobrar vinte reais ou ainda
mais, por trabalho de daime, visar lucro e alto. Saiu do espiritual e
entrou no comercial. Todas as bnos provm de DEUS e de graa, que
direito tem o homem de negociar com tais coisas? "O que recebeste de
graa tambm d de graa, disse o Senhor Jesus".

Portanto se seu trabalho for mesmo espiritual repasse aos participantes

apenas a despesa que teve.
O mestre Jesus sempre diz: Cuida de meus pequeninos na Terra, que te
fao grande entre os homens. Isto o que fazemos aqui neste Cu
santificado. O amor e a compaixo, o carinho e a seriedade so a nossa
recepo. A palavra pelo ESPRITO SANTO e a prtica destes
ensinamentos, o nosso lema. Nas nossas aes e atitudes, a demonstrao
clara de que a f sem obras f morta e que houve um dia em que
acreditei em palavras. Os resultados maravilhosos que os participantes
vm alcanando atravs dos trabalhos espirituais de daime/xamanismo
que aqui acontecem, como a libertao completa das drogas ou vcios.
Curas das doenas fsicas, a quebra rpida dos karmas no vencidos, o
rpido crescimento espiritual e a prosperidade inclusive no mundo da
matria, que experimentam todos aqueles que aqui tm freqentado a
testificao e prova das verdades que aqui ensinamos. Voc reconhecer
o FALSO SANTO DAIME e os falsos xams pelos sinais da cobrana
que fazem e pelas drogas que usam.
Vou mostrar agora como era o quadro da explorao comercial da fome e
da sede de integrao com DEUS, h trs anos quando inauguramos o
Cu Nossa Senhora da Conceio. Aqui ns ministramos inmeros
cursos de xamanismo e esotricos a preos ao alcance de todos e eles
ainda nos ajudam na realizao de obras sociais, na formao de s vezes
at 90 cestas bsicas por ms, sem precisar estar explorando as
necessidades espirituais dos buscadores. H trs anos para um curso de
Reiki, os trs nveis em outros locais custariam ao menos R$ 1.500, mas
aqui neste instituto de xamanismo o custo R$ 30 os trs nveis juntos.
Rituais com o daime cm falsas igrejas que cobram j com lucro de 300%
o valor de R$ 25, mas aqui neste instituto de xamanismo de R$ 7 e
vamos abaixar ainda mais, apenas uma questo de tempo!
Tenda do suor em outros locais gira em torno de R$ 350 ou 2 X R$ 190 e
nem uma ayahuasca servida, mas aqui o valor de R$ 15 e com
ayahuasca se voc desejar. Curso de fabricao de tambores, o mais em
conta que vi l fora foi R$ 190 e no havia nem sequer uma consagrao,
mas aqui no xamanismo verdadeiro o valor R$ 40, j incluso um ritual
xamnico de consagrao na fogueira e com ayahuasca se desejar e voc
ainda leva o tambor para casa, porque ele seu! Para invocao e
reconhecimento dos animais de fora, um curso muito procurado, o falso

xamanismo cobra R$ 450 ou 3 X R$ 175, mas aqui onde habita a verdade

R$ 20 e com um ritual lindo! Eu, xam Gideon, demonstro isso de peito
aberto para que vocs vejam com clareza como as falsas igrejas de
daime, falsos xams e outros oportunistas exploram impiedosamente a
necessidade espiritual da humanidade de buscar a integrao com DEUS.

XII - Quem est preparado para ser padrinho e

madrinha
Quem est preparado para abrir seu ponto de luz, ser o padrinho e a
madrinha de sua prpria igrejinha de luz... Acaso j se perguntaram isso?
Para ajudar a quem est se afogando, primeiro precisa saber nadar ou
corre o risco de se afogar junto! No se iludam, meus amados, estar
frente de uma obra de luz exige grande responsabilidade, dedicao,
esforo e muita autodisciplina. Dar trabalhos de luz sem que se ande na
luz, iluso pura. Cego guiando cego, ambos caem no precipcio!
Reflitam com sinceridade sobre as perguntas que fao agora aos
aspirantes a padrinho e madrinha de seus prprios pontos luz:
. Como anda sua compaixo? Porque o homem sem compaixo como a
candeeiro sem leo...
. Acaso tem dobrado seus joelhos a Deus em nome do mestre Jesus ao
menos trs vezes ao dia? Porque a orao ao grande esprito feita de
joelhos postada ao cho com humildade, em nome do Senhor Jesus, o
leo que mantm a luz do candeeiro!
. Tem refreado sua lngua? Porque o insensato fala a esmo e se embaraa
na prpria lngua. Que condio tem um homem de aconselhar e mostrar
o caminho a ser seguido por outros se nem domina a prpria boca? Saiba
que nada que entra pela sua boca pode contamin-lo, mas somente o que
sai dela!
. E o objetivo que o leva ao desejo de abrir seu prprio ponto de luz:
altrusmo ou egosmo?
. Acaso no tem olhado com desejo o status que paira sobre o padrinho e
a madrinha de uma obra, se esquecendo da grande responsabilidade que
eles assumiram com Deus?
Obteve-se a confiana de Deus, mas permitiu em seu corao que a
ambio falasse mais alto que o altrusmo, o raciocnio mais alto que o
esprito, o desejo da carne mais alto que o dever para com a luz, a fria
mais alta que a compaixo, o vcio maior que sua vontade, o "ter" mais

alto que o "ser", saiba traiu a si prprio e traiu o Deus que habita em
voc! De que adianta dizer que l uma passagem da Bblia todas as
manhs, e o restante do dia fica a meditar no que leu, se ao realizar um
trabalho espiritual o faz cobrando com lucro?
De que adianta voc tanto falar de paz e das leis universais se quando
olham as suas aes percebem que voc apenas um viciado em drogas
como a maconha, por exemplo? pelo fruto que se conhece a rvore e
tais obras revelam claramente quem voc de fato!
Como vai sua sinceridade ao menos consigo prprio? Por que voc
afirma ser o m daimista? Saiba que a mentira o espinho que mais fundo
se crava na alma do homem! Porque se veio ao daime em busca de amor,
paz, luz e crescimento espiritual para si mesmo e para os que lhe cercam,
ento aleluia! Veio ao lugar certo, sim, Deus ser consigo e prosperar
em todos os sentidos! Ou ser que tem vindo para o daime para curtir um
"barato e viagens" que droga alguma pode dar?
Lamentvel, irmo, o vinho das almas no droga e s vale para quem
deseja crescer! Ele divino e o faz crescer. Enxerga voc alm da
mscara zen que tenta mostrar, veja com clareza seus impulsos primitivos
e a lngua ferina que ainda cultua. Um viciado e um insensato andam na
mesma canga. Ambos se encontram desqualificados adiante da luz, ento
como poderiam liderar um povo? Bons frutos no provm de m rvore,
o mestre ensinou!
Veja aqui mesmo no CNSC, achar que aqui parece um quartel militar por
impedirmos a sua rebeldia persistente de aps tomar o vinho das almas
querer permanecer fora da igreja e dos rituais, ir passear no plat ou
achar que a sua vontade que deve prevalecer durante os trabalhos, como
a de fumar e pitar maconha, ficar conversando alto e outras coisas
erradas, mesmo contrariando as normas de luz desta igreja daqui, so
atitudes que representam a ignorncia sombria que ainda est dentro de
si, saiba disso!
Daqui mesmo de nosso cu sagrado: reconhea de corao o grande
esforo e o suor derramado, que aqui acontecem todos os dias para que as
obras, plantios e prioridades sejam realizados. Ou, sem nada fazendo a
favor, tem simplesmente criticado e julgado pelo seu ego e ignorncia,
sem nem ao menos se dar conta de que ainda desconhece as prioridades

que nos so passadas do Alto? Quem no ajunta espalha, e so as suas

obras e palavras que demonstraro isso, padrinho ou madrinha de uma
obra. Sacrificado, no ?
Como vai seu agradecimento a Deus aps receber as bnos que
desejava, se manteve no caminho da luz de Jesus? Olhando com
sinceridade as atitudes que vem tendo e o refro constante de sua lngua,
saber! At para ser fraco no caminho da luz, h limites. Errar muito
humano e por isso Deus muito perdoa. Mas errar sempre o mesmo erro
se afirmar nas sombras, recusar a luz, deixar claro o caminho que
escolheu trilhar!
De que adianta vir aos trabalhos de luz daqui, me dizer mentiras quando
fala que largou as drogas, a mentira e a falsidade, a lngua ferina e a
maldade, que anda agora na luz, se aps os trabalhos suas atitudes
mostram claramente que ainda insiste em errar diante da luz? Embora
sejam poucos, ainda h alguns fazem isso! Aprendam a lio que nos d
a toupeira, porque ela anda na escurido pensando estar segura, mas por
engano sai para a luz com lama sobre sua cabea. Ento o dedo do
ridculo lhe aponta.
Como dizer que continua freqentando as falsas igrejas de daime mas
que no compactua com o joio? Ora, diga-me com quem tu andas que lhe
direi quem s... ressaltou o Mestre Jesus! Canarinho que anda com
morcegos dorme de cabea para baixo e quem anda com porcos aprende
a comer lavagem, ressalto eu!
Voc conhece verdadeiras obras de luz? Eu conheo algumas! Dou meus
parabns ao Alto Santo, a Barquinha, a Unio do Vegetal, fundada com
muita sabedoria pelo irmo Gabriel, que de muita luz e que gosto
muito. Parabenizo a todas as igrejas independentes daimistas srias e de
luz porque combatem as drogas e evitam lucros com os trabalhos
espirituais, tal qual ensinou o nosso estimado irmo Raimundo Irineu
Serra. Estas igrejas que acabei de citar so igrejas srias e de luz, fazem
jus divindade do dai me ou vegetal. H muitas falsas igrejas daimista.
Na verdade, a grande maioria delas so falsas e enganadoras, visam o
lucro financeiro e trabalham de modo a enfraquecer o esprito de quem l
freqenta. Citam o nome de irmos srios e de luz como o irmo Irineu
Serra e at fotos dele colocam nos cultos que fazem, mas em verdade
maculam com drogas, como a maconha, a divindade do daime. Esses so

como sepulcros caiados, que embora bonitos por fora escondem a

podrido do lado de dentro. Mas os karmas que adquirem so terrveis e
crescem a cada um que eles encaminham para o vcio e para as drogas.
Que alto preo lhes ser cobrado, padrinhos e madrinhas dessas falsas
igrejas. O plantio de sua livre escolha, mas a colheita do que plantou
obrigatria!
Com falso pretexto de que santa maria no maconha e santa clara no
cocana, se drogam e so viciados agora. Insistem neste vcio mrbido e
ainda levam para o abismo que se encontram outros que por engano ou
fraqueza lhes procuram para ter ajuda. Naquele dia, falso padrinho ir
preferir a punio de 1000 foragidos da justia do que encarar o seu
prprio karma. Assumir um trabalho de luz, com a luz e pela luz uma
deciso difcil, exige muita disposio, altrusmo e coragem. Mas vale a
pena, queridos, pois enquanto forem fiis luz suas bnos sero
muitas, aonde colocar sua mo o mestre colocar a dele. O que disser,
ser.
De minha parte, eu, Gideon dos Lakotas, que carrego no corao o selo
de meu Senhor Jesus, tudo farei para auxiliar os novos padrinhos e
madrinhas das novas igrejas a serem construdas. Nada pedirei ou
cobrarei de vocs, porque vivemos o limar incondicional. Nosso nico
desejo que vocs vivam a luz, espalhem a luz, derramem a luz. Nos
sentimos realizados em ver vocs realizados, se vocs esto felizes,
tambm ficamos felizes! No h necessidade nenhuma de serem filial
daqui, pois o vnculo que nos unir o vnculo de sermos servos da luz,
o vnculo de aspirarmos por um mundo bem melhor, o que nos manter
unidos o vnculo da luz do mestre Jesus, dentro de nossos coraes.
Portanto, queridos, usem o bom senso espiritual e o amor de vossos
coraes e escolham a denominao de
seu ponto de luz! Uma obra de luz provm de Deus, que diferena faz
que nome lhe d? Tenham plena certeza de que para os que forem fiis a
luz, oferecemos:
. O vinho das almas que precisarem para seus rituais, ao preo de
custo/despesa apenas e ainda parcelado se preciso for;
. Apoio judicial para a legalizao de seus pontos de luz;

. Acervo musical que necessitaro, compartilharei o que tenho;

. Em qualquer problema que por ventura possam passar, estaremos
sempre aqui para o que possvel for.
Mas lembrando a voc, que voc o responsvel pela sua igreja, sendo
assim podemos no mximo auxiliar voc em algum problema que possa
estar passando, mas essa cruz a sua e o que fizer ou se passar em sua
igreja sua responsabilidade, portanto, ps no cho! Temos por objetivo
tornar as novas igrejas de luz 100% independentes.
Para os novos padrinhos e madrinhas das novas igrejas eu digo o
seguinte: amados (as), vale a pena seguirem na trilha da luz, vale a pena
assumir e ser fiel aos compromissos vindos da luz. Suas bnos sero
inmeras e fartas. Mas lembrem-se novos padrinhos e madrinhas:
. Jamais faam comrcio com as plantas de poder ou com o vinho das
almas;
. O que recebestes de graa tambm d de graa, ensinou o Senhor Jesus;
. Repasse apenas o custo / despesa do vinho usado, aos participantes, tal
qual tenho dado o exemplo;
. O vinho das almas uma ferramenta divina, portanto macular,
vilipendiar, desrespeitar este vinho divino e sagrado, misturando ele com
drogas, lcool e outras coisas, desrespeitar a divindade.
Eu pergunto: voc est mesmo preparado? A resposta sendo sim, estou
aqui!

XIII - Como aconteceu a passagem da madrinha

Genecilda
Fao questo de expor neste livro como foi a passagem da madrinha
Genecilda, a nica mulher que amei nessa vida. Aqui voc, leitor, vai
poder ver claramente O falta de luz deste povo que compe o Cefluris. O
quanto esse povo que fica defendendo e difundindo as drogas baixo,
medocre. Neste captulo, voc saber como eles agiram durante o
falecimento de minha esposa, inclusive durante o velrio dela. Mesmo
em uma batalha, precisa existir honra. Posso compreender o fato do
Cefluris e seus componentes terem uma grande averso minha pessoa,
afinal sou eu quem comeou a desmascarar a fraude que eles vm sendo
e as enganaes que vm pregando. Contudo nunca inventei histria
nenhuma para denegrir o Cefluris ou o padrinho Sebastio. Eu fui atrs
dos fatos e s falei a verdade. Tudo que falo sobre o Cefluris e o
Sebastio provo adiante de qualquer tribunal. Eu com, bato a mentira
mostrando a verdade. Mas esse povinho defensor das drogas e do
Cefluris, esse povinho da santa maria, mesmo dissimulado e vive em
mentiras. Agora vou mostrar a voc como eles so e como eles agem.
Minha amada esposa Genecilda fez a passagem de uma forma brusca.
Foi assassinato e doeu demais. Somente com um esprito guerreiro e o
senso de responsabilidade com as obras que vm do Alto para nos
manter firme neste momento to atribulado. Mas DEUS nos d o frio de
acordo com o cobertor, sei que posso superar e vencer mais esta vez.
Estvamos em um ritual de xamanismo com inmeras pessoas. J era de
madrugada do ms de julho de 2006 e,minha esposa pegando um carro
foi comprar um analgsico na farmcia 24 horas do posto Petropen, que
fica no municpio. Horas depois chegou uma viatura policial e nos deu a
notcia de que ela havia sofrido um acidente e havia falecido. Passado
um tempo a polcia falou o que realmente havia acontecido: ela fora
assassinada. O choque foi intenso e por alguns minutos me deu um
branco, fiquei sem reao. Mas me recuperei em seguida. Conheo
minha esposa, dominar aquela mulher no nada fcil, ela sempre foi
uma leoa. Acredito que aconteceu um assalto seguido de morte, j que
dela desaparecera dinheiro, carteira e jias. Muitos crimes vm
acontecendo aqui neste vale, recentemente assassinaram em Registro um
policial civil com muitos tiros. Um dia saberemos da verdade. No foi
fcil, tive que esquecer da prpria dor e me lembrar daqueles que

estavam participando do ritual. As filhas de minha amada esposa, Isis e

Tatiana, tambm estavam presentes no ritual. Que momento difcil! Mas
eu j havia sentido o mesmo sentimento sculos atrs no grande
massacre. No desejo isso a ningum.
Usando a mesma forma de agir que os policiais usaram, orientei aos
fiscais da casa que dissessem aos demais que ocorrera um acidente de
carro e que a madrinha falecera, assim seriam poupados aqueles que
estavam se iniciando no caminho. Amanhecendo procurei saber de fato o
que havia acontecido. Constatamos que desapareceu dela um colar de
ouro, um anel de ouro com dois diamantes e um rubi, a carteira com
dinheiro e que havia um pneu furado de forma estranha. Talvez tenha
sido vtima de um latrocnio, talvez no. Aqui ainda mundo de provas.
O fato de andar na luz no o livra de passar por tais coisas. O prprio
Mestre Jesus passou por isso. Seus apstolos e todas as grandes mentes
de LUZ que vieram pregar o amor neste mundo tambm se sujeitaram a
tais coisas. A vida neste mundo ainda assim. Poderia ter sido comigo,
com voc ou com outro ainda. Mas isso no importa agora. Os caminhos
do DEUS PAI so estranhos aos olhos dos homens, mas tudo sempre
ocorre da forma certa independentemente de ns entendermos ou no.
Ento pedirei ao GRANDE ESPRITO que a fria no tome conta de
meu esprito, que o rancor no ache casa em meu corao, que minhas
mos no estejam manchadas com sangue inocente quando a verdade
vier tona. Conheo os limites de minhas foras e sei bem do que sou
capaz. Me manterei na retido e na humildade como sempre fiz.
Enfrentarei toda a situao com a coragem e bravura que sempre tive e
que so tpicas dos filhos da luz. Aguardarei no SENHOR, pois nesta
rocha que descanso.
Informei ao delegado de Pariquera-Au que conheo os procedimentos
legais quando no caso de assassinato e que cooperaria de todas as
formas. Forneci eu mesmo a relao de todas as pessoas presentes
durante o ritual no dia do ocorrido, com nomes, telefones e endereos de
todos. Tambm pessoalmente informei ao delegado que minha esposa e
eu sempre pagamos seguro de vida, mesmo antes de nos conhecermos j
fazamos assim pela segurana da famlia. Que aproximadamente h
dois anos ns resolvemos fazer novos seguros de vida onde nossos filhos
e enteados estariam como beneficirios. O meu seguro de vida de
quase dois milhes de reais e o de minha esposa de um milho. Mas em
ambos os seguros os beneficirios eram nossos filhos. Aos poucos fomos

informando as pessoas que no se tratou de um acidente, mas sim de um

assassinato. Deixamos a lei seguir o seu curso, mas segundo minha
opinio, houve falhas na investigao policial desde o princpio. Coisas
que talvez tivessem feito grande diferena.
Alguns parentes que durante estes trs anos ao menos nunca sequer
telefonaram para a minha amada esposa Genecilda, nem sequer para
dar um bom dia assim que ficaram sabendo do bito j conversaram
sobre se haveria herana com a morte dela. Pessoas mesquinhas no
respeitaram nem mesmo a nossa dor e j olhavam se lhes sobraria algum
dinheiro com isso. Como que pessoas assim conseguiram ser parente de
uma alma de tanta luz como a minha amada esposa Genecilda? Quo
grande misso minha amada j nasceu!
As prprias filhas da Genecilda, que moram aqui neste Cu e que
estavam presentes no dia da passagem, Tatiana e Isis (minhas enteadas),
indignadas, responderam a eles lhes chamando a ateno e dizendo
algumas verdades bem s claras. Mas pelo menos este povo foi
autntico, assinava embaixo.
Mas agora que comearei a narrar as atitudes do povinho do Cefluris e
com agiram. No orkut, algumas pessoas indignadas com as verdades
sobre o padrinho Sebastio Mota de Melo, as drogas e o comrcio
existente dentro do FALSO SANTO DAIME Cefluris, que venho, expondo
com tanta clareza h trs anos, pessoas que defendem o uso e liberao
das drogas ou o comrcio com trabalhos espirituais em beneficio
prprio, criando e-mails falsos para que no fossem responsabilizados
ou encontrados, postaram na internet boatos mentirosos inventados por
pura maldade, como "Gideon suspeito de assassinato de sua esposa".
Infelizmente nos grupos do IG e do Yahoo, e tambm no prprio orkut,
voc pode criar um monte de e-mails como se fossem outras pessoas.
Eles no exigem sequer o CPF da pessoa e no h nenhuma verificao
da autenticidade das informaes fornecidas pela pessoa que est
criando um e-mail novo. Ento, escondido por trs de uma identidade
falsa, se passando por algum que na verdade no existe, qualquer um
poder ir a um cibercaf e enviar falsas denncias e mentiras sobre
pessoas ou entidades. a mesma ttica que usaram os concorrentes da
Coca-Cola quando lanaram aquele boato de que uma pessoa que estava
tomando uma coca geladinha em uma lanchonete encontrou o pedao de
um dedo humano dentro do refrigerante.

Assim eles conseguem caluniar, difamar e mentir vontade, sem que

possam ser responsabilizados pelas mentiras, calnias e difamaes que
pregaram. Mentirosamente eles colocaram na internet que eu era o
suspeito do assassinato de minha esposa e que o seguro dela estava
inclusive no meu nome. Que golpe baixo, que povo ardiloso. Esse
povinho desconhece de fato o significado da palavra honra. Todas essas
personalidades fantasmas e calnias foram criadas apenas para ver se
conseguiam manchar minha imagem e a imagem do Cu Nossa Senhora
da Conceio que tanta milhares de pessoas vm ajudando ao longo
destes trs anos. O intuito das calnias e mentiras ditas anonimamente
por este povinho das drogas que eu parasse de alertar ao mundo sobre
o Cefluris que usa drogas dentro e fora dos rituais de SANTO DAIME,
queriam que eu parasse de demonstrar as verdades sobre o padrinho
Sebastio Mota de Melo ter sido apenas um viciado em drogas e que
ainda sujou o nome do SANTO DAIME, traindo o mestre Irineu.
Pensaram que eu ia desanimar, me abater, desistir da misso espiritual
que assumi. Mas vendo toda esta podrido vinda deste povinho tudo isso
s me fez ainda mais decidido em combater as drogas dentro do SANTO
DAIME. Aqui tem um esprito velho, um guerreiro do corao. A grande
quantidade de energia que foi liberada pela emoo do dio que senti
por esta situao, eu canalizei para realizaes construtivas, de forma
que as obras que iramos realizar em cinco anos, agora sero realizadas
em ,dois anos e meio.
A concretizao destas obras o presente que ofereo a minha falecida,
mas muito amada esposa Genecilda. A nica mulher que realmente amei
nessa vida. Esta atitude tambm ser uma das minhas repostas a estas
falsas personalidades por detrs dos falsos e-mails, vindos deste povinho
medocre e desonrado, que desconhecem por completo as virtudes do
esprito e os benefcios da luz. De agora em diante, estarei muito
empenhado nas novas construes e no cumprimento das metas
determinadas. Ento deixei este povinho falar sem lhes dar qualquer
importncia, que o correto. Mas para toda ao existe uma ou mais
reaes, para esses que falaram de minha esposa, da idoneidade de
nosso casamento e ainda tentaram criar uma situao onde eu estaria
como suspeito de sua morte, alegando mentirosamente inclusive que o
seguro dela estava no meu nome e no no nome de nossos filhos.
Portanto agora questo de honra, coisa que eles desconhecem. A coisa
foi muito longe, apoiando-se no anonimato, nas mentiras e na hipocrisia,

eles transpassaram todos os limites do permitido, pois acreditavam que

estavam escondidos no anonimato, mas sei quem so, aonde moram e o
que fazem, cada um deles. Foi muito fcil saber. Em relao a estas
pessoas, 2007 ser um ano justo. Sei que meu tempo aqui pode ser
pequeno, pode estar no fim. Pois com a publicao deste livro e a
aquisio das novas e gigantescas terras, terei cumprido 100% a minha
misso. Mas isto no faz diferena, isto no me afeta. A ausncia de um
corpo fsico me faz ainda mais forte.
No momento, preciso cuidar que sejam cumpridas as metas que tracei
para os prximos anos e vou olhar para estas pessoas com toda a
ateno e farei destas um exemplo a olhos vistos. Armas das trevas so
fofocas e picuinhas, pois no passam de borra-botas e firmas falidas.
Mas eu ando com a luz e o poder est apenas na luz. Existe algo que este
povo srdido desconhece, este algo se chama "honra". A honra do
esprito, no pertence a carne. A partir de junho de 2007, vero II peso
da honra de um esprito xam. Os vermes que vivem no lodo tm muito
que aprender com este povo. Sei bem das implicaes do que aqui acabei
de escrever. Mas fao questo de deixar aqui registrado as minhas
palavras e por isto eu as escrevi de forma que em nada podero afirmar,
mas entenderam muito bem a mensagem. Fazer destes um exemplo a
todos a palavra final do Leo Dourado, do Bfalo Branco, do Drago
Branco, da Baleia Azul, do Urso Pardo e do Lobo. Tambm sobre a
passagem da madrinha Genecilda, minha amada esposa, h o
acontecimento citado abaixo:
Esta histria envolve dois homens, os quais eu e minha esposa
recebemos com carinho e inclusive ajudamos muito at materialmente
sem nada pedir em troca. Um chama-se Francisco, que mora em Santos
e, segundo ele mesmo, freqentava o Cefluris. Apareceu aqui trazendo
uns cogumelos e se dizendo j ser um esprito muitssimo velho
remanescente do continente de Atlntida. Eu e minha esposa
desconsideramos tais besteiras vindas de um ego muito forte e lhe
estendemos as mos, na esperana de que ele acordasse. J o outro
homem, Paulo, msico de So Paulo, eu realmente tive esperana de que
ele se firmasse na LUZ, mas se entregou ao ego infelizmente. Escolheu
continuar na iluso de que um profeta, vidente, falando muito da vida
de todo mundo, mas, o que pior, andou explorando comercialmente os
trabalhos espirituais, querendo se enriquecer atravs da ayahuasca. Que
pena, pois eu realmente gostava deste Paulo. Mas ambos tiveram seus

intentos materialistas e egosticos totalmente frustrados, devido

seriedade e ao zelo dos princpios da luz que mantm o Cu Nossa
Senhora da Conceio, onde no se admite comrcio com o sagrado ou
drogas com as plantas de poder.
Ento se aproveitaram maldosamente do momento difcil para todos ns,
que foi o falecimento de minha amada esposa Genecilda, madrinha desta
obra, em julho de 2006, para inventar uma profecia. Eles profetizaram,
s escondidas, a vrias pessoas que freqentam este Cu e aqui estavam
para o velrio, que "as trevas haviam entrado no CNSC e que at o final
de dezembro de 2006 aqui no mais haveria trabalhos espirituais e nem
igreja, pois at as terras j seriam de outro dono?", Esses dois, que se
julgam "espritos evoluidssimos", disseram isso a muitas pessoas, que
inclusive confirmam o que estou dizendo exatamente do jeitinho que
estou escrevendo, at adiante da lei. Foi uma atitude srdida, muito
baixa e eles s tiveram essa oportunidade porque ns (Gideon e
Genecilda) os amamos e os ajudamos como irmos. Deus sabe quanto
ajudamos esses dois sem nada pedir em troca. Bom, aps a profecia
desses "dois iluminados" e "mensageiros supremos da luz", ns, meros
mortais do CNSC, com humildade, muito trabalho e pouca conversa,
pela graa e misericrdia do Grande Esprito apenas, prosperamos da
seguinte forma de julho a dezembro de 2006:
Aumentamos nossas igrejas irms de 11 para 57 at dezembro
e j estamos agora em 6 estados do Brasil. Acredito que
terminaremos o ano de 2007 com mais de 100 igrejas irms;
Construmos um salo ritualstico xamnico para 2.000
pessoas em p e que j foi utilizado na passagem do ano em
um ritual maravilhoso;
O nmero de participantes em nossos trabalhos espirituais
aumentou tanto, mas tanto, que teremos de iniciar logo a
construo da nova igreja com capacidade para 1.000 pessoas
sentadas, a qual iramos construir somente em 2008;
Em julho ns distribuamos aproximadamente umas 30 cestas
bsicas por ms. Mas da para dezembro isto aumentou para
60 cestas bsicas por ms. H meses em que chegamos a
distribuir 90 cestas bsicas s famlias necessitadas da regio;

Realizamos o que acredito ser o maior batizado da histria do

SANTO DAIME, do qual foram batizadas de uma s vez, 126
pessoas, sem contar s crianas que no assinaram o livro. J
temos uma fila ainda maior aguardando o prximo batismo;
Conseguimos repassar a ayahuasca produzida aqui e muito
concentrada para as igrejas irms, no s a R$ 27 o litro,
como sempre fizemos, mas agora tambm cm trs vezes sem
juros;
. Estamos com mais de 350 pedidos para o prximo
fardamento deste Cu santificado;
Ampliamos e melhoramos os banheiros daqui com pisos no
cho e paredes, 20 vasos sanitrios, 6 chuveiros, 8 pias e 1
mictrio;
Pessoas de todo os estados do Brasil e at de outros pases
ligaram tentando participar do curso para padrinhos e
madrinhas ocorrido em no final de dezembro de 2006, que teve
grande nmero de inscritos;
Nosso site foi traduzido para espanhol e ingls. Agora est na
internet em trs idiomas. Tambm foram acrescidos em nosso
site vdeos de nossas palestras, rituais e cursos para serem
assistidos por voc em casa;
Olhe s quanta prosperidade realizada poucos meses aps as profecias
egicas de Paulo e Francisco. Em relao ao Paulo, vi ganncia e
ingenuidade, pois ele chegou mesmo a estipular uma meta financeira de
ganhar dois mil reais por ms com os trabalhos espirituais com
ayahuasca, desconsiderando as conseqncias desta atitude. J em
relao ao Francisco de Santos, vi maldade e hipocrisia, pois ele inveja
o sucesso e a vitria daqueles que se esforam at alcanarem o xito,
ao invs de se esforar para sair da derrota em que vive. Francisco de
Santos, voc est to preocupado em ficar afirmando para os outros que
voc j um evoludo antigo esprito de Atlntida, que desconsidera a
realidade de estar desempregado a oito anos viver em crises. A sua
realidade mostra exatamente quem voc. Assim como a realidade deste
Cu santificado mostra exatamente quem somos! Afirmo em alto e bom

tom: muito cuidado com aqueles que gostam de ficar profetizando e

demonstrando vidncia. Em geral, so pilantras e fracassados, pessoas
com grandes frustraes pessoais e profissionais, pessoas puramente
ligadas matria. Em verdade, so apenas vtimas do prprio ego
enorme, que os domina completamente.
OBS: Hoje, 21 de abril de 2007, o livro j est entregue na editora e
juntamente com mais dois irmos, aumentamos as terras da fazenda
Cu Nossa Senhora da Conceio, de 150 alqueires para 40.000
alqueires.
BREVE BIOGRAFIA

XIV - Gideon dos Lakotas e o incio do Cu Nossa

Senhora da Conceio
MINHA INFNCIA
Nasci s 16hs de 7 de maro de 1964 em uma cidade pequenina que fica
aos ps de muitas serras da Zona da Mata em Minas Gerais. Quando
criana, eu no gostava muito de estudar. Esse negcio de ficar
raciocinando era difcil pra mim. Minhas notas no eram l aquelas
coisas. Preferia andar a cavalo que ficar com os livros. Tive uma infncia
normal, como a de qualquer menino sadio e astuto. Uma caracterstica
minha que sempre fui muito obediente e sempre manifestei profundo
amor pela natureza e todas as coisas vivas. Gostava de conhecer as
plantas e observar os animais. Gostava de cuidar da horta e conversava
muito com as rvores e animais. Tambm soltava s escondidas os
passarinhos que meu irmo mais velho pegava no alapo e prendia em
gaiolas. Algumas vezes apanhei por isso.
Tive um grande amigo desde o jardim de infncia, seu nome Paulo
Roberto e seu pai era o dono do aougue da cidade. Crescemos juntos e
por muitas vezes eu ia com ele receber contas atrasadas de alguns
clientes do aougue. Era uma forma de ganharmos um dinheirinho extra.
Os pais do Beto, Amauri e Lourdes, sempre foram como pais pra mim.
Desde que me conheo por gente, eu j comentava com as pessoas,
embora de forma infantil, que um dia eu compraria uma fazenda grande e
l eu poderia acolher os animais machucados. Dizia que l soltaria um
milho de cavalos, um milho de aves, um milho de bois, um milho de
ces, um milho de gatos etc, para eles viverem livres e morrerem de
velhice. Na mente de uma criana um milho parece ser um bom nmero.
Talvez cuidar sempre da horta e perceber a fartura que saa dali me levou
a perceber que a terra era agradecida e sempre retribua com muito. Essa
era uma das razes de eu sempre perguntar aos adultos como que
pessoas passavam fome se o Brasil tinha tanta terra? Lembro muito bem
que eu sempre levantava de madrugada, s quatro horas, trocava minha
roupa e ia para frente da casa do Sr. Zeli Pereira esperar ele sair para a
sua fazenda, onde lidava 'com gado de leite. Isso eu fiz por anos a fio.
Atravs do sentir, eu sempre soube que precisaria ter grandes terras para

cumprir a misso que vim realizar, embora ainda no tivesse conscincia

plena do que era exatamente essa misso. Ento, eu sabia que indo para a
fazenda do Sr. Zeli (que era como um av para mim) todos os dias, de
certa forma eu j estaria dando incio a alguma coisa.
Meus Deus, como eu falava! Eu no parava de fazer perguntas ao Sr. Zeli
sobre os animais. Perguntava tudo sobre os cavalos, sobre o gado, sobre
os cabritos, sobre as galinhas e patos, sobre os peixes, sobre as hortas e
sobre os pastos. O Sr. Zeli, pacientemente, sempre me respondia tudo.
Certa vez, ele, encontrando o meu pai na padaria do Prachedes, onde se
reuniam para jogar umas partidas de buraco, disse sorrindo: "Voc
precisa me dar um quilo de bala". Meu pai perguntou: "Por que?" E o Sr.
Zeli respondeu: "Para eu dar ao seu menino para ele ficar com a boca
ocupada e me dar um tempo com as perguntas". E ambos riram muito.
Eu estudava no primrio da escola pblica, onde eram comuns as
visitaes do padre Joo. Co mo eu simpatizava com o padre Joo!
Aquele holands enorme, meio calvo e dos olhos azuis que fumava
constantemente um grande charuto de cheiro forte. Muitas vezes ns
sabamos que o padre estava prximo devido ao cheiro do charuto, que
chegava primeiro. Eu sempre sonhava com uma santa pretinha
circundada por um manto de estrelas que sempre me confortava quando
eu passava por momentos difceis. A vov Bijuca, que teve formao
catlica, costumava contar para ns, os netinhos, as histrias da santa
Corra. Isso era outra coisa que eu adorava.
Mas o interessante que, apesar de todos esses fatores positivos, eu
sempre tive verdadeira ojeriza pela igreja catlica romana. Da igreja
catlica romana, o que mais gostava era a distncia! Aquela historinha de
me confessar, mesmo que fosse com o padre Joo, que eu tanto
simpatizava, jamais me agradou e era uma briga feroz tentar me obrigar a
confessar daquela forma. Por diversas vezes a professora, a vov Bijuca e
at minha me, perguntavam:
- Por que voc no gosta da igreja catlica?
- Eu sinto no ser a coisa certa.
- Mas como ento voc gosta do padre Joo?

- Eu sinto que ele bom.

Aps muitas brigas, nas quais eu estava numa visvel desvantagem,
precisei comear a articular planos. Sabia que a tal da confisso na escola
acontecia s duas vezes por ano. Eu poderia fingir que havia me
confessado e nenhuma briga aconteceria. A ficaria muito mais fcil.
Ento veio a primeira comunho e as coisas se complicaram de novo. Eu
era apenas uma criana e sofria a maior presso por parte da minha me e
das mes dos amigos tambm. Mas sentia que ali no era o caminho,
embora eu ainda no pudesse explicar. No teve jeito, me obrigaram na
marra a fazer a primeira comunho. Como odiei ser ainda pequeno nesse
dia!
Aos 7 anos, a sensitividade que eu manifestava j era forte. Tambm j
sabia ler comecei a estudar a Bblia. Sempre guiado pela intuio, eu
encontrava as passagens que iam de encontro com as atitudes da igreja
catlica. Trechos que falavam sobre imagens e reverncias, sobre a f
sem obras e o suor de todos ns. Falavam tambm que "a rvore se
conhece pelos frutos que d" e tantas outras coisas. Embora eu no
gostasse de estudar, havia uma forte razo que me motivava a ler a
Bblia. Em pouco tempo nenhuma das mes, minha e dos meus amigos,
tentavam me obrigar a seguir a doutrina catlica romana, porque agora eu
tinha argumentos que as punham em cheque. Pouco tempo depois, minha
me comeou a freqentar um centro esprita Kardecista e ali sim eu me
sentia em casa. Sentia ser a coisa certa.
Certa vez, uma mdium maravilhosa de nome Floripes ficou me
observando na rua enquanto eu andava com a minha me e, se
aproximando, disse: "Seu filho um mdium de traos fortes, precisa se
desenvolver". Essas palavras entraram em minha mente como uma
flecha. Aos 10 anos, no quarto ano de grupo escolar, me tornei muito
amigo de um rapaz da mesma idade e comeamos a estudar na mesma
sala. Um crioulo muito simptico e inteligente e muito alto que muitas
vezes me deu aulas nas vsperas de provas. O nome dele Jernimo.
Vinha de uma famlia humilde, de bero Kardecista. Seus pais, Sr. Joo e
D. Isaura, foram como pais para mim e foi atravs deles que eu entrei, de
fato, no mundo do Kardecismo. Por diversas vezes, participava da
semana esprita que acontecia no asilo da rua de cima e dessa forma pude
presenciar os verdadeiros exemplos de amor incondicional. Tambm
nessa poca, eu, o Paulo Roberto e o Jernimo, costumvamos acampar

nas montanhas. ramos astutos e nadvamos bem, ento nossos pais

permitiam. Tempos dourados aqueles!
Quando fiz 12 anos, j na sexta srie ginasial, chegara a poca das
confisses, mas aconteceu algo que mudaria muito as coisas pra mim: a
presena de um bispo e de um outro padre. No sei por que o simptico
padre Joo no foi. Por amor a ele eu at teria ficado quieto. Eu
enxergara uma forma de lutar, resolver de vez aquele problema e o
estimado padre Joo estava ausente. Aquele era o momento perfeito, eu
estava afiado na bblia e h mais de um ano vinha aprendendo com os
espritas muito sobre as verdades no contadas na histria. Enchi o bispo
e o padre com perguntas bblicas que pem em cheque muitas das
atitudes da igreja catlica romana. O interessante que at ento eu no
sabia que podia me sair to bem. E ainda, tirando proveito sobre as
histrias da santa inquisio que muito, perguntei ao bispo se o Senhor
Jesus aprovaria os assassinatos e torturas acontecidas por ordem do papa
da poca? O bispo e o padre se entreolharam, tossiram, fizeram "ham
ham" com a garganta. Tanto o bispo quanto o padre novo j estavam
exaltados pela situao que os coloquei diante de 40 estudantes e, antes
que pensassem em uma desculpa, fiz mais uma indagao: "Senhor
bispo, o senhor pode, me explicar o que hipocrisia? que ouo tanta
gente usar esta palavra quando o assunto a igreja catlica que eu quero
saber o que significa".
O padre novo, j com a voz visivelmente alterada respondeu com
energia, que eu tivesse educao e respeito, que perguntasse essas coisas
para minha me e dentro de minha casa. Ento eu soube, aquele era o
momento certo: "Seu padre, ser que hipocrisia tem h ver com o fato do
senhor andar numa Braslia novinha, mas nunca pagar as contas que faz
no aougue do pai do Beto?" Aos berros, me expulsaram da sala de aula,
graas a Deus! Aquele martrio escolar de tantos anos se encerrara com
aquele confronto. Mas algo aconteceu nesse dia que me deixou
maravilhado: descobri o poder da inteligncia seguida pela ao. Mas um
outro acontecimento que viria consumar de vez esta lio, nesse mesmo
ano. Eu vadiei demais e levei bomba, repeti o ano. Nunca vou me
esquecer do que senti quando percebi que meus antigos amigos seguiram
adiante, e eu fiquei para trs. Eu me senti como se tivesse desistido de
continuar a caminhar com eles. Isso me causou tamanho repdio e gerou
uma to grande energia que me acordou para a vida de uma s vez. Eu
me senti to derrotado naquele dia, que tomei a deciso de nunca, mas

nunca, nunca mesmo, desistir de nada que eu comeasse enquanto no

alcanasse a vitria. Eu jamais seria derrotado novamente. Eu morreria
de p, mas no viveria de joelhos!
E isso realmente me mudou, porque foi quando eu descobri o poder da
vontade e da inteligncia. No ano que se seguiu comecei a estudar em
uma sala com pessoas estranhas a mim e ao entrar na sala fui recebido
com uma vaia enorme. Senti-me o pior dos homens naquele momento.
Mas o esprito de luta da deciso que j havia tomado me sustentou.
Tornei-me um estudante assduo. Passei inclusive a dar aulas para os
meus colegas nas vsperas de provas. Descobri o quanto eu gostava de
cincias. Havia descoberto a fora da "cri atividade". Passei a competir e
a vencer as feiras de cincias da minha escola e das escolas da minha e da
regio tambm. Travei grandes amizades com o Wilson e seu primo
Bruno, o Regis dd Guido e o Reginaldo do Pedro Capixaba, o Flvio
Bichinho de Luz e o Naldo seu irmo, o Joo Almada e seu irmo
Rogrio, o qual chamvamos de padre. Aquilo que comeou como um
martrio se transformou em anos dourados.
Alguns anos depois, junto com meu amigo Flvio do Juquinha, cheguei
mesmo a ir competir em Belo Horizonte, representando a Secretaria de
Ensino daquela regio de MG. Havamos vencido todas as escolas
daquela Delegacia de Ensino e agora estvamos em belo Horizonte.
Ficamos hospedados no hotel Gontijo e um diretor, de uma empresa de
nome Nordberg, ficou emocionado com o projeto que nos havamos
desenvolvido e nos deu 100 dlares de presente.
Comecei a praticar capoeira e me sa muito bem. Depois de um ano
passei para artes marciais mais fortes, com o professor William. Junto
tambm estavam meu inseparvel amigo Jernimo e o Lala, filho do
Orlando soldado, de quem sempre gostei muito. As artes marciais me
auto disciplinaram ainda mais. Descobri o quanto, uma vontade forte e
bem canalizada fazia meu corpo forte e minha mente obediente. Nadava
muito no aude da usina Paraso e no rio Pomba tambm. Correndo
acelerado eu fazia todas as tardes a volta do "O", que tem 8 km. Aprendi
a fazer malabarismo em cima de cavalos e gostava do desafio de montar
de vez em quando em garrotes no curral do Sr. Zeli. Ser forte e atltico
resultava em muitos elogios e me fez muito popular entre os amigos. Mas
acabou por me deixar "convencido" e houve um tempo em que eu me
achava "o mximo". Havia muito ego comigo. Antes de repetir o ano, eu

estava numa extremidade. Depois, atravs da vontade e da inteligncia,

caminhei sentido ao centro. Ento, forcei demais e agora estava na outra
extremidade.
Foi quando eu recebi uma lio que me marcou muito. Havia um rodeio
na cidade e os verdadeiros pees que viviam disso j tinham se recusado
montar o touro ara daquele rodeio. Eu, me achando muito grande, quis
fazer bonito e disse que montaria aquele touro. Quase morri neste dia! Eu
vi a viola em cacos! Aquele tanque de guerra que mugia me arremessou
para mais de 10 metros no cho e passou por cima de mim como se fosse
uma locomotiva. Num ato desesperado de tentar sair da frente daquele
monstro, eu me arrastei rpido no meio da bosta com palha de milho e
passei por debaixo da cerca. Mas isso no antes de ter minha perna
direita pisoteada por aquela locomotiva de chifres. Alm de machucado,
ainda levei uma vaia daquelas da platia do rodeio. Naquele momento,
todo lambuzado e machucado, enquanto alguns pees me socorriam,
pude perceber claramente o alto preo que cobra a vaidade, enquanto a
platia, rindo, gritava por mais diverso. A vaidade nada lhe d e tudo
exige em troca. Minha perna no quebrou graas a Deus, mas o msculo
da barriga da perna inchou e ela ficou to grossa quanto a coxa. Levei
mais de um ms para me recuperar por completo. Esse acontecimento me
fez retomar ao caminho do meio, ao meu centro. Quanto ao touro ara,
observo que sua deciso de nunca se deixar domar era fascinante. Aquele
touro foi magnfico.
Quase todas as tardes eu ia para a casa do Jernimo. O fato de ns
estudarmos em salas diferentes em nada atrapalhou nossa amizade. Mas
aquela tarde havia algo no ar. Tanto eu como o Jernimo percebamos
uma brisa diferente, um calor diferente. Embora o cu estivesse todo azul
e ensolarado, e o vento estivesse calmo, uma sensao de que havia algo
de diferente se fazia presente. O comportamento dos animais no era o
mesmo. Naquela tarde, no houve a revoada costumeira de algumas aves
e nem o canto do sabi. At os pardais, que se aninhavam no final de
tarde nas rvores da praa, fizeram isso nervosos. Naquela noite, uma
grande massa de nuvens carregadas tomou a regio. Eram umas nove
horas da noite quando comeou a chover muito. De vez em quando, a
escurido da noite era anulada pelos flashes fortes dos relmpagos que
corriam pelo cu. O estampido dos troves ecoava seguindo a claridade
dos raios.

A chuva estava muito forte e no parava. No comeo da madrugada, os

troves se fizeram ainda mais fortes e a chuva aumentara ainda mais. J
madrugada adiantada, quando a chuva j havia diminudo muito, quando
ouvimos algumas pessoas passarem na rua avisando alto a toda a cidade:
"O rio est subindo, o rio est subindo!" Pensei comigo: todos os anos o
rio Pomba cresce. J havia presenciado aquele rio subir uns trs metros
de altura, por que agora pessoas anunciavam a enchente que chegava? A
noite estava terminando e a manh comeava a romper o dia. O cu
estava novamente limpo e teramos, mais uma vez, um dia bem
ensolarado. Mas havia um barulho diferente: um som como de um ronco
era contnuo naquela manh.
Eram umas cinco e meia da manh quando troquei minhas roupas e fui
ver o que era. Ao chegar do outro lado da pracinha, vi algo que me gelou
o estmago, O rio Pomba havia subido mais de 10 metros. A ponte alta,
que toda as manhs eu atravessava para ir escola, agora estava meio
metro abaixo da gua que continuava subindo. Lembrei-me de imediato
do Jernimo. Embora sua casa no fosse na beira do rio, pela altura da
enchente, certamente sua morada teria sido atingida. Fui correndo e, ao
me aproximar, me deparei com um grande nmero de casas dentro da
gua. Por sorte, naquela parte a gua fizera volume, mas no havia
qualquer correnteza, pois era um terreno meio que plano mas longe do
leito original do rio.
A gua nas casas j estava com mais de um metro e meio e ainda subia
mais. Na outra extremidade da rua, em meio a uma multido, vi a D.
Isaura e o Jernimo sentado em um banquinho velho. Atravessei nadando
e, chegando at eles, senti o Jernimo totalmente desanimado. A
D.Isaura, em silncio, mantinha uma expresso preocupada enquanto
olhava sua casa agora na gua. Perguntei a D. Isaura onde estavam as
coisas da casa. Ela respondeu que a gua subiu depressa demais e quase
nada eles conseguiram tirar de dentro. E disse que cada famlia precisou
se ocupar com a prpria casa, de forma que no puderam se ajudar
mutuamente, D. Isaura contou que nem mesmo a compra do ms feita no
dia anterior eles conseguiram retirar. Perguntei ao Jernimo se ele sabia
onde estava guardada a compra do ms. Ele disse que sim, mas do que
adiantava perguntar isso agora?
Era hora de ao e no de palavras. Segurei forte a mo do meu to
estimado amigo e literalmente o puxei guas adentro. Ento ele se

animou. Ao entrarmos na sua casa, uma caixa grande que continha toda a
compra do ms estava no alto, em cima das paredes do quarto da Nancy
sua irm, sobre um suporte de madeira feito por dois caibros e ainda
estava sequinha. Tiramos a compra do ms, toda a roupa restante e quase
todos os mveis da casa. A gua estava muito alta e tivemos que parar,
mas quase nada restava l. Uma hora depois, a gua subira demais e
apenas o telhado aparecia. Lamentavelmente, vimos o telhado se mover e
a casa ruir. No houve vtima e nem feridos, graas a Deus. O Sr. Joo e
D. Isaura ficaram na casa do Sr. Beazino. J o Jernimo aceitou passar
uns dias na minha casa. Ento, tudo comeou a voltar ao lugar
novamente. Naquela noite, de madrugada, o Jernimo leve um pesadelo e
acordou gritando. Demos todos muitas risadas por isso.
Dois dias depois houve uma outra enchente ainda maior. Desta vez o rio
Pomba havia subido um metro a mais do que a primeira vez. Lembro-me
bem do Jernimo me dizendo: "O estrago que a enchente podia me fazer,
ela j fez. Ento agora eu vou admirar esta segunda enchente". E eu
achei isso maravilhoso, porque tanto eu como o Jernimo havia
aprendido a olhar o lado bom de todas as coisas.De bicicleta, ns
andamos muito pelo municpio admirados com a fora que a natureza
podia ter. Dois meses depois, Jernimo e sua famlia estavam morando
em uma nova casa com um grande quintal, no morro do Cabib, um
bairro alto da cidade. Tudo havia se ajeitado e a paz voltava a reinar.
J no segundo grau, eu estudava noite e as manifestaes medinicas se
faziam mais fortes e mais visveis. Eu tinha uma namorada de Dona
Euzbia, uma cidade vizinha chamada Leninha. Eu e ela e suas muitas
colegas do vilarejo do Jacar estudvamos juntos. Foi quando eu percebi
o quanto podia ajudar as pessoas com meus dons medinicos, mesmo
sem que elas soubessem disso. Descobri que podia conversar com a
mente das pessoas enquanto elas dormiam. E, ainda melhor, no dia
seguinte, quando elas acordavam, a idia que eu havia posto na mente
delas estava l. Elas, sem saberem do acontecido, pensavam que a idia
era delas e ficavam muito empolgadas e animadas para coloc-la logo em
ao.
Ento, comecei a compreender a responsabilidade que eu tinha nas mos
e que precisaria de orientao. Foi nessa fase que uma entidade espiritual,
um preto velho muito amvel, comeou a me instruir sobre o mundo
espiritual. Era uma entidade de muita luz e de extremo amor. Tinha

profundo conhecimento sobre as coisas. Fui orientado a subir as

montanhas por diversas vezes em retiro espiritual, onde aprendi muito
sobre o mundo espiritual, os segredos da floresta e o podei espiritual e
curativo das plantas. Tambm foi nessa poca que descobri que podia
com muita facilidade, invocar os espritos animais. Foi tambm quando
aprendi a silenciar a mente para escutar a voz do Grande Esprito que est
em todas as coisas.
Por diversas vezes, subi as montanhas em caminhadas junto com muitos
dos meus amigos, pois eu tentava compartilhar com eles as maravilhas
que via. Impotente, assisti um grande nmero de meus amigos e
conhecidos, pessoas que eu amava, cair no vcio das drogas. Eles
comeavam com a maconha. Diziam que aquilo era uma maravilha e
defendiam seu uso dizendo que estavam numa boa. Comeavam a ter
explicaes para tudo e viviam em uma cegueira racional completa. Seis
meses depois, j se tornava visvel os sinais de degenerao na
personalidade deles. Eles tinham depresso, pitavam todos os dias e no
admitiam que j estavam viciados. A maioria deles passou para drogas
mais fortes, talvez em busca de uma soluo para o vazio que os corroia
por dentro. Grandes amigos meus foram prejudicados pelas drogas.
Malditas sejam as drogas!
Certa vez, um rapaz j maior de idade, da cidade de Ub, durante as
comemoraes da semana portuense, junto de um outro rapaz que sempre
gostei muito, veio me oferecer drogas para comprar. Surpreso, perguntei
a eles porque me ofereciam essas coisas j que eu no usava drogas e
nem precisava destas coisas. O rapaz de Ub, indignado com a minha
resposta, rebateu dizendo: "A careta, fica dando uma de gostoso, mas
at seu irmo compra o meu bagulho". Maldito foi esse momento, pois
quebrei os dentes da frente e o brao direito desse rapaz. Ele estava
inconsciente no cho quando retirei do bolso dele um saco plstico com
maconha e muitos vidrinhos de lana perfume caseiro que na poca
chamvamos de lol. Joguei tudo de cima da ponte dentro do rio.
Naquela poca a polcia no brincava em servio, era o final da ditadura.
Ento, no houve queixa na polcia devido ao grande nmero de
testemunhas que me viram tirar as drogas do bolso dele. Sendo assim, ele
escolheu ficar quieto e ainda se manter escondido, pois o molho poderia
lhe sair mais caro que o peixe. Atribuo minha reao impulsividade da
juventude. At hoje me arrependo disso.

Sempre houve aqueles que me ofereciam um cigarro dessa droga, mas eu

sempre recusei porque meu sentir acusava no ser isto a coisa certa. Tive
todas as oportunidades possveis de usar drogas, mas nunca usei qualquer
tipo delas. Quando fiquei sabendo que um irmo meu havia se envolvido
com tais coisas, entendi que no era hora de passividade. Deixo aqui
relatado que desde criancinha eu sempre soube que vim para dar incio a
uma obra sagrada que ajudaria a humanidade. As vezes, o ego inflava e
eu me sentia grande com isso, mas ento me recordava da lio do touro
ara e me mantinha na humildade.
Em 1984, senti que meus dias em MG haviam terminado. Eu andava
sempre duro. No tinha dinheiro nem para namorar. A passagem para
Dona Euzbia era cinqenta centavos e houve uma vez que tive de voltar
a p por que nem isso eu tinha no bolso. Minha famlia vivia uma crise
financeira devido Souza Cruz e os seus cigarros j prontos. Dois de
meus tios donos de confeco, por razes que nada tinha haver comigo,
me negaram um emprego modesto para que eu pudesse fazer a faculdade.
Minha intuio me apontava So Paulo. Foi quando procurei um homem
de nome Ailton, que era um dos dirigentes do Bradesco e morava na
minha cidade. Pedi a ele uma oportunidade de emprego, pois eu
precisava comear minha vida. Mesmo com pouca roupa e quase sem
dinheiro, eu vim para So Paulo. Cheguei numa segunda-feira e em uma
semana j estava empregado no banco Bradesco da Cidade de Deus. Nos
exames escritos eu me sa muito bem, mas no exame de datilografia sei
que foi o Ailton quem deu uma fora. Uma das poucas pessoas na vida
que me ajudou de verdade foi o Sr. Ailton. Tenho por ele profundo
respeito e gratido. Hoje sou um homem muito abenoado no mundo da
matria e, de bom grado, pago a faculdade para um nmero considervel
de jovens. Mas tudo comeou com o apoio que ele me deu. Eu agora
estava empregado, quanta bno!
No ambulatrio da Cidade de Deus, conheci um fisioterapeuta esprita e
mstico cujo nome Cludio. Embora bem mais velho do que eu e j com
famlia formada, tnhamos grande afinidade. Nos tornamos grande
amigos e atravs dele adentrei a Rosa Cruz, o que foi muito bom. Certa
manh, antes de acordar, eu tive uma viso: vi um homem branco alto,
com cabelos escuros partidos para o lado e costeletas. Ele me olhava nos
olhos com muita seriedade. Esse homem apenas me olhava e nada dizia.
A sua enorme luz se fazia visvel e senti fortemente que ele tinha o
universo dentro do peito. Nesse mesmo dia, me encontrei com o Cludio

e ele me contou sobre uma escola de parapsicologia, a Pr-vida. Eu

soube na hora que havia encontrado o que vim buscar. Ele me passou o
telefone, eu telefonei e peguei o endereo. No dia seguinte, eu j estava
l sendo entrevistado pelo senhor Fausto. Foi quando eu vi uma
fotografia grande do homem da minha viso. Era o Df. Celso Charuri,
fundador e idealizador da Pr-vida, falecido em 1981. Sabia que eu seria
preparado por um tempo at estar pronto para dar o incio grande obra
que vim para apenas iniciar.
Desta parte at eu completar 38 anos de idade, me ocupei em continuar o
aprendizado, mas tambm em juntar dinheiro para quando chegasse o
momento de dar incio a grande obra. Procurei um emprego estadual,
onde eu teria estabilidade, no dependesse de produo. Dessa forma,
entrei no Corpo de Bombeiros. A minha escala era 24 por 48 horas, ou
seja, eu trabalhava um dia e folgava dois, o salrio era pouco, mas
garantido. Alm do mais, eu tinha 20 dias livres por ms minha
disposio. Eu sempre costumava dizer aos outros: "O arroz e o feijo o
Corpo de Bombeiros garante, a mistura eu busco fora!"
Comecei a vender mel puro que trazia de MG. Certa vez eu vendi, em um
s ms, mil e quinhentos quilos de mel s no panelo da PM, que um
prdio redondo azul prximo estao Armnia. Fiquei muito conhecido
como o "bombeiro do mel". No final das vendas daquela semana, um
major descendente de japons, cujo nome Hitil, que chefiava uma
pequena sala no quinto andar, me comunicou administrativamente
alegando que eu no tinha uma autorizao por escrito para vender mel
ali. Que homem mau humorado e quanta prepotncia! O coronel que
comandava aquele prdio todo me disse para ficar tranqilo. Ele no iria
quebrar a comunicao administrativa daquele major, mas telefonaria
para o meu comandante e eu no teria a punio.
Mas tudo bem, eu j havia vendido todo mel que tinha e estava com um
bom dinheiro em mos. Foi assim que dei entrada na minha primeira
casinha e me mudei para o interior do Estado, de forma a poder educar
melhor meus filhos. Na capital as drogas j faziam grandes estragos!
Sempre gostei de juntar dinheiro em silncio. Como nunca confiei no
governo ou nos bancos, eu comprava dlares, O Sr. Collor de Mello em
nada me afetou no seu governo quando confiscou as poupanas dos
brasileiros. Mas presenciei pessoas morrerem de enfarte devido a esse
plano do governo.

Assim toquei minha vida e criei minha famlia. Meus filhos cresceram
fortes, sadios e com muita responsabilidade. J no interior, resolvi fazer a
faculdade de Teologia, coisa de que muito gostei. Tambm costumava
passear na fazenda Nova Gocula dos Hare Krishnas, que fica em
Pindamonhangaba, no bairro Ribeiro Grande. L conheci um devoto que
cuidava da cozinha de l, seu nome Haracanta. Este sim era um bom
devoto. Era sempre um dos ltimos a se deitar e um dos primeiros a se
levantar. Certa vez eu lhe dei um pote de mel puro. Ele, sem qualquer
hesitao disse na hora: "Que bom, vou pr este mel no bolo que farei
tarde para servir a todos", A sinceridade e o senso de solidariedade desse
homem me fascinaram.
Para aprimorar ainda mais meus estudos, certa vez eu resolvi passar uma
semana com eles e estud-los melhor. Eles ensinavam que nossa
alimentao sagrada e que tomar um banho de rio todas as madrugadas
assim que se levantavam, era uma forma de comear o dia se limpando
das impurezas. Durante noite, no alojamento, um jovem devoto moreno
me contava a histria de que existia um oceano branco como leite e nele
havia peixes to grandes que comiam cardumes de baleias todos os dias.
No final, me perguntou se eu tinha a capacidade de acreditar nele.
Respondi, sorrindo muito: "Conheo apenas o oceano da terra que azul
esverdeado, onde as baleias so os maiores vveres do planeta todo. Acho
que as baleias de l se reproduzem como os coelhos ou j estariam
extintas. Haja baleias nesse oceano, n, moreno! Ele ficou sem graa e
parou com as historinhas. Ento, fomos dormir. s trs e meia da manh,
eles tocaram um trombeta que era uma concha. O som era bonito".
Era o sinal para todos se levantarem, e tomar o seu banho matinal e irem
para o templo danar. Era ms de julho, ms de inverno e ali a Serra da
Mantiqueira, prximo a Campos do Jordo. O frio era mesmo intenso e a
serrao vinha fazendo ondas no ar. Mas quem sai na chuva para se
molhar. Coloquei um short, desci ao crrego at onde ele formava uma
piscina natural, molhei primeiro a fronte e os pulsos, criei coragem e
mergulhei na gua. Um minuto depois eu no sentia mais frio, mas
tambm no sentia as mos, o rosto, os ps, eu no sentia mais nada!
Como no apareceu nenhum dos devotos Hare Krishnas, eu subi de volta.
Pensei talvez que tivesse descido no local errado. Ao me aproximar do
alojamento, um jovem descendente de japons, cabeludo e muito
simptico, de nome Paulo, me olhando espantado disse, visivelmente

admirado: "O senhor tem uma mente muito forte, porque convencer o
corpo a entrar no rio com todo este frio no nada fcil". Da quem ficou
surpreso fui eu. Perguntei a ele h quanto tempo ele j se encontrava
naquela fazenda e ele me respondeu: "Amanh faz trinta dias. Amanh
iro cortar o meu cabelo e eu serei aceito como devoto". Caramba, ele
estava ali j h 30 dias e estava surpreso de eu ter entrado no rio de
madrugada? Algo estava muito errado! Segui para o alojamento e me
deparei com todos os devotos tomando um belo banho de chuveiro. O
nico trouxa pelo jeito fui eu.
Segui com todos para o templo e os observei danarem msicas lindas
tocadas por instrumentos maravilhosos. Foi muito bonito. Assim que
amanheceu e aps todos ns nos alimentarmos bem, resolvi andar a
divisa dos 62 alqueires daquela fazenda. Foi outra surpresa. Do alto da
serra se via a fazenda quase inteira e eu no vi uma nica horta, nem
mesmo um canteirinho ao menos. Mas nem mesmo um p de mexerica
que fosse. Mas ento aquela histria toda de se alimentar com cuidado,
de plantar e colher o prprio alimento, como ficava?
Quando retomava, parei em uma casa velha, onde eles guardavam livros,
que tinha uma grande piscina rachada e abandonada. Eu estava ali a
pensar, quando passou por mim um devoto muito velhinho. Era to
velhinho que, para andar, ele movia os ps sem tir-los do cho. Ele
arrastava seus pezinhos delicados pouquinho a pouquinho. Esse velhinho
tinha muita luz e transmitia muita paz. Ali permanecendo um pouco
mais, percebi um galhinho de laranjeira, com rala folhagem bem no
meio, acima de um capinzal de colonio com uns dois metros de altura.
Isto sim me chamou muito a ateno.
Entrei no capinzal e descobri vrios ps de frutas ali abandonados e
muitos deles j mortos. Ento, descendo at o alojamento, disse a um
rapaz moreno, o dos peixes que comiam bandos inteiros de baleias:
"Encontrei um pomar inteiro abandonado no meio de uma capinzal. No
acha isso estranho?" Ele me respondeu que aquele pomar havia sido
formado por um devoto antigo dali. Mas que agora estava muito velhinho
e no tinha mais fora para cuidar das fruteiras. Qual foi minha surpresa,
o velhinho que arrastava os ps era quem havia formado o pomar.
Perguntei ao moreno por que ele no cuidava do pomar. Ento, ele
respondeu que no nasceu para fazer essas coisas. Prefiro nem escrever
aqui o que pensei nessa hora! Ento me dirigi ao Harakanta e lhe disse

com muita seriedade: "Andei toda a divisa desta fazenda, no vi nenhuma

horta. Encontrei um pomar morrendo as mnguas por falta de cuidados,
no meio do colonio. De onde vem o alimento que vocs cozinham,
Harakanta?" Ele olhou, me observou por um milsimo de segundo e em
seguida me levou para detrs da cozinha onde havia um monte de caixas
do Ceasa e disse: "Ns nos preocupamos mais em vender os livros e os
incensos. Nem sempre se possvel conciliar a teoria com a realidade,
Emiliano. Precisamos nos adaptar sempre." Ento compreendi.
Nada havia de errado ali. Eles faziam aquilo que era necessrio para
sobreviverem da melhor forma possvel e ainda disseminarem a filosofia
que viviam. Quanto ao moreno das historias fantsticas, entendi as
necessidades dele de crer em tais coisas. Aprendi muito com os Hare
Krishinas e nutro por eles um profundo respeito. S quem no os conhece
como eu os conheci, que fala mal deles ou da filosofia que seguem. Ali
no o meu caminho, mas afirmo a todos que um bom caminho. Sei
que chegar o dia em que eles tero hortas e pomares prprios.
L dentro h boas pessoas. H tambm aqueles que apenas se escondem
por detrs desse movimento. Mas a o problema a pessoa e no a
filosofia. Comentei com o Paulo japons que em breve eu iria montar
uma comunidade semelhante quela, s que com muito mais magia. Ele,
me olhando feliz, disse que gostaria muito de vir conhecer quando eu a
montasse. Neste ano de 2007 irei atrs dele.
Alguns anos depois, eu, com uma outra pessoa, havia arrendado um sitio
pequeno. Comeamos a retirar das ruas os bbados e mendigos e lev-los
para morar naquele stio. noite acendamos uma fogueira grande e
sempre vinha nos visitar o Lanterninha, que era um vaga-lume muito
grande. Podamos v-lo de longe, quando ele saa da mata, porque ele se
destacava dos demais vaga-lumes. As entidades espirituais sempre nos
visitavam, mas nem todos ali podiam perceber isto. Por diversas vezes os
habitantes magros e esguios da cidade subterrnea de Aurora vinham nos
dizer um ol. So eles irmos maravilhosos.
A VISO
Com 38 anos de idade, eu retornara Osasco. Minha famlia j estava
formada, meus filhos j estavam bem crescidos e capazes. Poderia ter
comprado ou alugado qualquer casa daquele bairro, mas escolhi morar

em uma pequena casinha nos fundos da casa do meu sogro, pois ali
moravam muitos primos e parentes, ento a segurana era maior e era por
isso que eu zelava. Agora eu at tinha a internet em minha casa. Que
coisa maravilhosa a tecnologia a favor do sagrado! Numa manh de
domingo, eu tive uma viso que novamente mudaria a minha vida. Nessa
viso, eu havia levantado de minha cama e ia at a janela do quarto.
Ento vi que no quintal havia um grande p de ip amarelo todo florido e
em seus galhos estava pousada uma arara vermelha linda. Eu olhava a
arara vermelha e ela ficava tambm me olhando com um olhar diferente,
como uma mescla de profundidade espiritual e tristeza.
Ento acordei e havia em minha mente uma palavra impressa que eu
nunca na vida havia ouvido: "Xamanismo"! Liguei o computador e
acessei a internet. Entrei na busca do UOL e digitei a palavra
"xamanismo". O resultado foram inmeras pginas. Havia, s na primeira
pgina, um grande nmero de links de sites xamnicos. Houve um entre
os demais que minha intuio acusou na hora. Ento eu cliquei nele. Foi
a primeira vez que eu havia entrado em um site de xamanismo. Foi a
primeira vez que tomei conhecimento da palavra xamanismo ou planta de
poder. Ca num site de um ndio que falava sobre plantas de poder e
ayahuasca. Eu nunca havia ouvido falar tambm nesta tal de ayahuasca.
Achei tudo aquilo muito estranho. Tinha boa cultura e profundo
conhecimento espiritual sobre os segredos da floresta, como nunca ouvi
falar neste tal de xamanismo e nesta tal ayahuasca? Essa pergunta me
martirizou por algumas horas.
Mas como no site do ndio havia telefone para contato, eu telefonei.
Atendeu o tal ndio, chamado Rom. Contei a ele sobre a viso que eu
havia tido e tudo que acontecera desde ento. Ele, rindo, me disse que
estava tudo certo. Haveria um ritual na sua casa naquele mesmo domingo
durante noite e ele estaria me esperando. Seria um ritual com ayahuasca
e eu deveria participar sem falta. A despesa com o ritual era de oitenta
reais por participante. Fiquei muito feliz porque percebi que entraria em
um novo ciclo de minha vida. Anotei o endereo do ndio Rom. Estava
muito feliz e com aquele sentimento de "encontrei". Continuei na
Internet, em vrios sites de xamanismo. Fui lendo e comeando a saber
um pouco sobre a ayahuasca, bem como sobre o tal xamanismo. Quanto
mais eu lia mais apreensivo eu ficava. O xamanismo era tudo o que eu j
praticava h muito tempo. Nada do que eu lera ali era novidade pra mim,
com exceo da tal da ayahuasca. Conhecia na prtica tudo aquilo que

sabia que a maioria das pessoas apenas teorizava. Mas por que ento eu
nunca havia ouvido sequer a palavra xam ou xamanismo?
Havia algo errado. Minha mente estava tomada por uma grande sensao
de que o mundo espiritual havia se escondido de mim, propositalmente:
todos os livros e manuscritos, qualquer forma de literatura que fosse
relativa a ayahuasca e ao xamanismo. Conheo minha intuio e nunca
duvido dela. Mas, ento, o que o astral superior no queria que eu
soubesse? Por que eu no deveria saber, seja l o que fosse? Fosse o que
fosse, sabia que naquela noite tudo ficaria s claras.
Convidei o meu filho Jnior para participar tambm, caso desejasse.
Como sempre, ele topou na hora e noite fomos para a casa do ndio
Rom participar do ritual. L chegando, percebi uma boa energia. Um
garotinho de nome Tomas foi quem atendeu. Ele filho da Cristina,
esposa do Rom. Fiquei conhecendo a Cristina e o Rom. Muito me
simpatizei com eles. Senti no Rom havia um conhecimento ancestral
grande, mas tambm senti nele certa energia nociva de dinheiro.
Em pouco tempo, chegaram algumas pessoas tambm para o ritual.
Foram estendidos alguns cochonetes e cobertores no cho. Nos foi
servido em um copinho de caf, um fundinho da tal ayahuasca. Nada
aconteceu. Nos foi servido novamente um outro fundinho. Nada de novo.
Pela terceira vez, um outro fundinho de ayahuasca e o Rom me disse
que eu devia estar ansioso. Respondi que no. Seja l o que fosse, eu
sabia que no era comigo. Mas voltei a deitar e dei uma mozinha
rebaixando meu crebro conscientemente para o nvel de teta, tal qual
aprendi na Pr-vida. Foi ento que aconteceu. A princpio havia uma
grande luz. Em seguida, eu havia voltado minha ltima encarnao. Eu
estava na tribo dos Lakotas novamente, eu estava em casa. Junto com
milhares de irmos e irms e a Grande Paz se fazia presente. Mitakue
Oasin reinava. Me conheciam pelo meu nome espiritual Gideon, mas
havia um outro nome que me chamavam desde criana. Tive o privilgio
de nascer filho de um grande xam, que na traduo seria algo assim
como homem sagrado ou xam de branco.
Nessa tribo, quando ainda bem menino fui iniciado na arte das curas e
dos espritos pelos xams mais velhos e me aprofundei muito nesta
esfera. Dentre os curadores, cheguei a ocupar a posio de curado r

consagrado, aps severos testes. Esta foi um encarnao de muitas

provas.
Ns, homens, estvamos fora em um ritual quando sentimos dores em
nosso plexo solar e a tristeza era visvel no av sol e nas nuvens de
elementais que chegavam a ns. Quando chegamos, nos deparamos com
algo que, mesmo agora, me difcil descrever. Ento revivi toda a
intensa dor de minha ltima encarnao. Revivi o grande massacre e todo
o sofrimento que foi gerado a ns. Compreendi porque o astral superior
havia retirado de mim toda a conscincia daquela vida. Eu, juntamente
com vrios outros xams, havamos jurado vingana contra a raa branca
sculos atrs. E isso algo muito srio quando parte de espritos que j
ocupam a posio de xams. Somos fiis palavra empenhada e o tempo
no afeta nossas decises. Por sculos, em silncio, mantive esse fogo
dentro de mim e por esta mesma razo levei sculos para poder
reencarnar. Quando estava para reencarnar, prometi ao meu povo que
levantaria a bandeira do bom caminho vermelho entre todos os povos e
deixaria bem demonstrado a firmeza e o amor dos Lakotas. Contudo,
escondido dentro de mim, ainda havia o intuito de dominar a cincia dos
brancos e provocar um grande extermnio. De todos ns xams, que
fizemos o juramento, somente eu ainda insistia em cumprir aquele
intento. Mas o Grande Pai que tudo v sabia da mgoa que ardia em meu
corao.
Ento, retornei. Agora estava ali, sentado ao lado de uma fogueira feita
pelo ndio Rom, com meu filho e outras pessoas em volta. As lgrimas
rolavam, toda as dores de antes estavam ali novamente. Mas desta vez eu
precisava perdoar. Precisava perdoar principalmente a mim prprio por
no ter conseguido fazer nada em relao ao grande massacre. O Rom
me perguntou por que eu chorava. Respondi que era por meus irmos
mortos. Ele perguntou se eles haviam morrido em So Paulo. Ento vi
que ele no sabia o que se passava e apenas balancei a cabea.
Finalmente, aps um perodo de choro, encontrei foras para perdoar, e
sculos de magoas se foram junto de minhas lgrimas naquela fogueira.
Vou tentar pr em palavras toda a conscincia que me foi devolvida
naquele trabalho inclusive, sobre o grande massacre que eu e muitos
irmos presenciamos ainda ontem, quando o irmo Tatanka era nos
campos como as estrelas so cu.

Vivamos em paz e livres. O Grande Esprito se fez ao nosso redor. O

trovo era sua voz e nas asas do vento ele caminhava e passeava com
nossos espritos. A me Terra cuidava de ns, o av Sol sorria feliz e a
irm Lua, sempre irradiando suas bnos ao nosso povo, dizia-nos:
"Amo vocs, irmos. Mitakue Oasin."
Mitakue Oasin significa "Somos todos irmos". Temos a conscincia do
real significado desta frase. O grande irmo bfalo era a nossa fora e
nossa raiz. Dele provinha nosso sustento e seu couro nos dava roupagens
e tendas, "tatanka" em minha lngua. Nos tornamos um portal do cu em
um planeta, nossa vida andava na luz e nos conformes do astral superior.
Por isso, minha tribo Lakota sempre foi conhecida como a tribo do pai
dos xams, pois fizemos da integrao com o universo um meio de vida.
Estvamos fora, em ritual com os espritos da natureza, e pela primeira
vez vimos o irmo vento anunciar desgraa. O olhar do av Sol estava
triste, a me Terra parou. Em grandes nuvens, os amados elementais
sobrevoam as plancies em clara demonstrao de desgosto. Paramos os
rituais e retomamos com os nossos cardacos pesados e nossos plexos
solares com dores. Ao retornarmos a nossa tribo, uma cena indescritvel
por palavras humanas nos aguardava: eram milhares ao todo, mulheres,
velhos e crianas foram massacrados e mortos! Vimos nossas famlias,
mulheres, pais, filhos e filhas estirados em um cho manchado de
vermelho com o sangue daqueles que amvamos. A raa branca havia
chegado e junto deles a ganncia e o insacivel desejo do TER.
, Grande Esprito, por qu? Nada sabamos ou entendamos. Apenas a
dor quase que insuportvel se fazia presente... Mas nossa natureza
guerreira em esprito nos mantinha firmes. Chegaram nossos irmos de
muitas outras tribos, incluindo a nossa tribo me, os Sioux. Um grande
ritual xamnico voltado guerra aconteceu. Usando de todo
conhecimento real de xamanismo e magias, despertamos os animais de
fora na forma fsica em centenas de irmos... O vento, o trovo e a fora
estavam em ns Partimos para a batalha contra o algoz de nosso povo,
um povo com ps diferentes dos nossos. Com os corpos transformados,
os atacamos em campo aberto e chance alguma eles tiveram tal qual
fizeram com os nossos amados j velhos ou nenns. A batalha foi rpida
e impiedosa. No houve prisioneiro ou feridos da raa branca e nenhum
deles permaneceu com o corao no peito. O que podiam eles contra a
magia do xamanismo voltada para guerrear? Raa cruel e insana, como

lhes chamar de irmos? Os vermes imundos do limo tm muito que

aprender com vocs!
Grande Esprito, por qu? Por que, Misericordioso!? O que fizemos de
errado, Grande Esprito, para que tal mal assolasse agora nossa alma?
Presenciei meus irmos morrerem em batalha porque desejavam morrer,
ou se matarem aps o ltimo daqueles com ps estranhos ter o corao
arrancado. Senti o peso do meu povo em minhas costas. Vi os ainda
vivos e com seus corpos ainda transformados lanarem um olhar de
agradecimento ao ritual realizado, ento se matavam e partiam para o
encontro da Grande Luz. Para onde ir, o quer fazer, como suportar aquela
tristeza e, ainda pior, como compreender o que havia se passado? Trs
dias depois desencarnei por desgosto.
Raa branca, de que adiantou? Ns voltamos, estamos aqui! Embora
agora em corpos de brancos permanecemos ainda Lakotas em esprito e
estamos nos reunindo de novo. Muitos de ns juntos j nos encontramos,
nossa tribo se rene. Raa branca, dominamos a sua cincia e
entendemos como vocs pensam, raciocinam. Aprendemos a usar o lado
esquerdo do crebro e nos tornamos guerreiros ainda melhores, ficamos
mais fortes. O tempo no nos afetou, raa branca, e retomamos para a
grande vingana espiritual: "Trazer luz aos coraes dos brancos!" Raa
branca, vocs no tem escolha. Agora vo se iluminar ou tero que partir.
Repararem todo mal que causaram Me Natureza e aos filhos da Terra.
Trazer luz ao corao da raa branca a grande vingana Lakota, e ainda
lhes chamaremos de irmos. Somos todos irmos. Mitakue Oasin voltar
a reinar.
Aps terminar, j de madrugada, o Rom me disse: "Voc tomou uma
dose cavalar de ayahuasca". Fiquei admirado com o que ele havia dito,
afinal toda a ayahuasca que ele me dera no dava sequer 50ml. Depois,
ele me disse que ayahuasca era o mesmo SANTO DAIME. Nem mesmo
a palavra SANTO DAIME eu ainda havia ouvido falar. Mas assim
mesmo, o astral superior nada faz mal feito. Paguei ao Rom cento e
sessenta reais pelos trabalhos meu e do Juninho. Nos despedimos e
fomos embora.
Quando acordei fui direto para a internet. Agora eu iria pesquisar muito
sobre a ayahuasca ou SANTO DAIME. Descobri que haviam vrias
igrejas do SANTO DAIME ali mesmo na capital de SP e proximidades.

O Cu de Maria, no Pico do Jaragu (Glauco e Bia); o Cu da Lua Cheia,

em Itapecerica da Serra (Leo Artese); o Cu Nova Era, em So Loureno;
o Cu da Mantiqueira, em Camanducaia (Chico); o Cu de Midan, em
Sorocaba e muitos outros. Descobri que os dirigentes das igrejas
recebiam o nome de padrinho e madrinha. Dessa parte eu gostei muito,
porque onde eu nasci, para o batismo, nossos pais convidavam sempre
duas pessoas que eles consideravam amigos, para se tornarem padrinho e
madrinha da criana batizada.
Ento, resolvi ir ao Cu da Lua Cheia, em Itapecerica da Serra, onde o
padrinho era um homem de nome Leo Artese. Consegui o nmero do
telefone e liguei. Me atendeu um rapaz de nome Caio. O telefone era de
um restaurante na cidade. Fui at l e conversei com eles. Nenhuma
entrevista aconteceu. Nenhuma palestra foi dada. Eles apenas me
disseram o preo, que era 20 reais por pessoa, e que haveria um ritual de
lua cheia no prximo sbado. Eu disse que queria ir e eles me explicaram
como chegar l. No sbado de lua cheia, eu e meu filho Junior fomos ao
Cu da Lua Cheia. Como o bom mineiro no perde o trem, procurei
chegar muito mais cedo do que haviam me orientado. E isso foi muito
bom porque no foi to simples, achar o local, mas com a ajuda de
moradores locais na beira da estrada de ferro conseguimos.
A princpio, fiquei observando muito e havia poucas pessoas. A energia
do local que vinha da mata era muito boa, mas a energia que vinha dos
participantes era pesada. Havia ali algumas pessoas com as quais eu me
identificava. Mas, mesmo assim, percebia nelas uma energia densa.
Tambm percebia muita arrogncia em muitas das pessoas que
freqentavam ali h mais tempo. Havia um certo ar de autoridade
imposta. Uma mulher dizendo ser mdica estava nervosa porque havia
enfiado seu carro dentro de um buraco, quando fora encher um galo de
20 litro com gua potvel. Aquela mulher estava visivelmente fora de
sintonia e chegava inclusive a ser agressiva com os demais. Procurei me
aproximar e ela se afastava.
Havia l um rapaz que morava prximo e treinava corrida que foi tirar o
carro dela do buraco. O rapaz me pareceu uma boa pessoa e eu me
ofereci para ir junto, Andamos por uns 20 minutos no mximo e nos
deparamos com o carro da mdica. Era um carro bem velho. Um
Chevette antigo, marrom e em pssimo estado. No havia cado em
buraco algum, apenas estava atravessado na estradinha de cho de tal

forma que bastou uma pequena manobra para tudo resolver. Isso me fez
ficar muito pensativo. Ou aquela mulher era mesmo uma pssima
motorista ou havia algo de muito errado com ela. Teria ela bebido?
Estaria ela drogada? Alis, seria mesmo uma mdica? Ao retomar,
entreguei as chaves do carro a ela e pude perceber que ela no cheirava a
lcool, mas chupava sem parar balas de hortel. Sabia o que geralmente
isso significava. Percebi que havia chegado uma espiritualidade
semelhante s que acompanhavam a umbanda, mas definitivamente eram
de pouca luz e demonstravam muita ansiedade. Lidar com a
espiritualidade nunca me foi difcil e o domnio no manuseio das energias
coisa que j trago de outras vidas. Apenas me mantive firme e em paz,
mas cobri com um manto energtico de proteo o Juninho e a todos que
estavam ali pela primeira vez.
Ento, chegou hora do ritual e j havia ali, acredito, umas 25 pessoas.
Disseram que eu fosse at uma cabana de madeira. Eu e meu filho nos
dirigimos para l achando que agora haveria alguma explicao sobre o
daime e sobre como aconteceria o ritual. Mas, que nada, apenas assinei
um livro e paguei vinte reais que cobravam. No houve nenhuma
explicao ou palestra. No houve qualquer orientao ou explicaes
nem a mim, nem ao meu filho e nem a outros que ali tambm estavam
pela primeira vez. Fomos para dentro da igreja sem ao menos ter noo
do que l aconteceria. No precisa ser uma pessoa muito experiente para
perceber que as coisas certas no so assim.
O RITUAL
Dentro da igreja do Cu da Lua Cheia, observei que homens e
mulheres ficavam separados, um de cada lado da igrejinha. Disso eu
gostei muito. As mulheres usavam saias brancas compridas e os homens
calas brancas. No centro havia uma mesa redonda com a forma de uma
estrela. Alguns msicos estavam sentados. Os membros de l tinham um
hinrio na mo. Em seguida foi aberta a sesso e comearam a servir o
daime ou ayahuasca. Vi que o moo do restaurante, o Caio, era quem
servia o daime a todos, sempre no mesmo copo. Questionei a mim
mesmo o porqu deles no usarem copos descartveis, assim seria
higinico e no haveria o risco de transmisso de alguma doena como a
hepatite, por exemplo.

Enfim, provei do tal SANTO DAIME. Deram-me um copo americano

cheio. O gosto era forte e cido. O cheiro me lembrava um pouco o
vinagre. Ento, me lembrei do Rom dizendo que no ritual dele que eu
havia tomado uma dose cavalar. Que histria furada aquela! Todo o
daime que tomei com ele durante todo o trabalho no chegou sequer a 50
ml. Esse foi o primeiro contato com o comrcio que tive dentro do
SANTO DAIME ou com a ayahuasca.
Aps todos terem ingerido o daime, os msicos comearam a tocar e
todos comearam a cantar. Em vinte minutos comecei a ver uma
infinidade de cores. Houve uma exploso de cores maravilhosas e depois
aconteceram s vises que eles denominam de miraes. medida que
todos cantavam os hinos, as miraes comeavam e, conforme o cntico
terminava as miraes acabavam. Eu estava maravilhado. Nunca havia
passado por uma experincia assim to intensa. O tempo e o espao
deixaram de existir, coisa que eu j estava acostumado, pois sempre ia
para a quarta dimenso durante os exerccios de meditao que fazia com
freqncia. Mas com ayahuasca era muito mais intenso e maravilhoso.
Eu estive consciente o tempo todo. Embora eu estivesse em pleno contato
com o mundo espiritual, tambm me mantinha em contato com o mundo
da matria. A minha percepo havia se ampliado muitas vezes e isso era
fantstico. Podia ouvir e ver de uma forma que nunca antes eu havia
ouvido ou enxergado. A clarividncia e a clariaudincia eram plenas.
Depois de um tempo, todos ns tomamos mais um copo americano de
daime. Aquilo que j era intenso se tornou ainda mais. Eu estava
encantado. Pensei mesmo ter encontrado o paraso, a pedra filosofal. Um
tempo depois senti nuseas. Sa da igreja procurando um banheiro e um
dos fiscais me disse para seguir uma trilha que daria no banheiro. Assim
eu fiz. Segui aquela trilha para dentro da mata acredito que por mais de
50 metros e por fim achei uma barraca de lona onde dentro havia uma
fossa coberta por uma tbua furada que servia de privada. Vomitei um
pouco. Quando retornava, me deparei com um rapaz que tambm
procurava o banheiro, mas estava visivelmente confuso. Ele no sabia se
estava indo ou voltando. Conversei com ele, o segurei pelo brao e o
levei ao banheiro. Vendo o estado daquele moo e o fato de que at ento
ele estava sozinho, fiquei um pouco preocupado com o meu filho. Ele
vomitou tambm e depois eu o acompanhei de volta at a igrejinha. Foi
ento que vi que havia muita gente vomitando ali mesmo prximo a

igreja. Eram tanto as pessoas mais antigas quanto as que iam pela
primeira vez.
Entrei na igrejinha e no vi o meu filho. Voltei, perguntei aos fiscais que
estavam ali fora e eles no souberam me dizer nada de concreto. Ainda
vieram com uma histria de que eu no me preocupasse com o meu filho
porque tudo estava bem. Ento perguntei a eles: "Se podem afirmar que
est tudo bem, me digam onde o meu filho est". Eles ficaram com um
sorriso amarelo, sem saber o que falar e dei as costas para eles e fui
procur-lo em volta da igreja. De irresponsveis sorridentes o inferno
est cheio. Achei o Juninho se apoiando em uma rvore vomitando
tambm. Conversando com ele vi que ele estava bem e to lcido quanto
eu. Orientei a ele que evitasse sair de dentro da igreja e eu tambm fiz o
mesmo. Contudo, era claro que os fiscais deveriam acompanhar os
iniciantes. Na maior parte dos iniciantes falta firmeza necessria. O
ritual continuou e tudo foi lindo. Depois, deram um intervalo e
acenderam uma fogueira, mas tanto eu quanto o Junior permanecemos
dentro da igrejinha. Havia alguns rapazes que comiam bananas e nos
ofereceram. Meu Deus, que delcia! Eu nunca havia comido uma banana
to gostosa. At o paladar a ayahuasca havia ampliado.
Uma moa muito simptica, de nome Daniela, se aproximou e perguntou
meu nome. Depois me perguntou como eu estava. Respondi que muito
feliz e que durante o ritual eu havia reencontrado antigos conhecidos de
jornadas. Senti por est moa uma profunda ternura. Desde esse dia eu
guardo essa moa no meu corao e tenho por ela um carinho de irmo.
Percebi que esta moa passava por problemas financeiros, pois, quando
lhe dei um pote de mel puro e ela disse que o usaria fazendo um ritual
dentro da floresta, para conseguir uma soluo financeira. Sei que as
coisas da matria no se resolvem assim e que aquele ritual no ia
resolver de verdade. Pensei em auxiliar Daniela financeiramente, mas
minha intuio me disse que no. Mesmo hoje eu s vezes me lembro
dessa irmzinha. Como ser que ela se encontra e que caminho ter
tomado? Ser que, assim como muitos que ali conheci, tambm se perdeu
nas drogas? Ser que ela hoje mais um daqueles que, em defesa da
maconha santa maria, praguejam contra meu nome devido s verdades
que exponho a todos e que a cincia inclusive confirma? s vezes penso
em procur-la e ver como ela est. Por diversas vezes eu lhe presenteei
com vidros de mel puro. Na poca ela tinha uma filhinha e srios
problemas com o aluguel. Muitos anos se passaram, mas s vezes me

recordo dela e penso em lhe dar uma casa de presente se ela ainda pagar
aluguel. Quem sabe se eu a encontrarei novamente.
Algum tempo depois comeou novamente o ritual. O coral comeou a
cantar hinos para Yemanj. Senti quando uma grande luz amarela
esverdeada adentrou naquela igrejinha e me deu um abrao enorme.
Entrei em um xtase ainda muito maior do que o que eu j me
encontrava. Senti ser um abrao de uma me para um filho. Como sorri,
como fiquei feliz. impossvel colocar tais coisas em palavras. A noite
seguia em cores e miraes e de vez em quando passava um trem na
ferrovia prxima igrejinha, mas que em nada me atrapalhava. Foi a
experincia mais incrvel que eu j vivenciei nesta vida. Pude ver com
clareza o poder que a ayahuasca contm. Ao final do hinrio se encerrou
o ritual.
Conversamos com muitas pessoas, inclusive com os mais antigos que
tinham o nome de fardados. Pude perceber que eles estavam areos,
pensei que talvez fosse cansao. Procurei no falar do meu trabalho e
continuando a conversa, com muito jeitinho, consegui que eles me
contassem um pouco do trabalho deles. Definitivamente eles no haviam
entrado no xtase e nem mesmo percebidos a presena da Yemanj. Isto
me fez ficar muito pensativo, pois j conhecia bem as leis da causa e
efeito, e a lei do merecimento. Percebi tambm que muitos grupinhos
com homens e mulheres entravam floresta adentro. Pensei: "Acho que
eles vo ver o sol nascer em algum local mais alto". Muito, mas muito
felizes, eu e meu filho entramos em nosso Gurgel e fomos embora.
Naquele mesmo domingo, durante tarde, eu j ansiava por um prximo
trabalho. Recordando todo o acontecido, eu mantinha um sorriso largo no
rosto.
Na segunda-feira tarde, entrei na Internet e intensifiquei em muito as
pesquisas que queria fazer. Queria saber como era aquele cip e o arbusto
da rainha da floresta. Queria saber como cultiv-los e, principalmente,
como que se produzia o daime. Queria saber a histria do SANTO
DAIME, de onde ele veio e como ele surgiu. Eu tinha muito tempo livre
naquela semana e aproveitei para ir o mais fundo quanto possvel. Na
tera-feira tarde, eu telefonei para o Rom. Disse a ele que eu havia
participado de um ritual no Cu da Lua Cheia. Conversamos um pouco e
ento combinamos de nos encontrar noite na casa dele. Contudo, j
estava muito claro para mim que o Rom comercializava com a

ayahuasca, com o que sagrado. Retornei ao Cu da Lua Cheia do Leo

Artese por diversas vezes. O uso de drogas comum entre eles.
CU DE MARIA
Pela internet fiquei sabendo o telefone do Cu de Maria, que fica no Pico
do Jaragu. Telefonando l, me confirmaram que haveria trabalho no
sbado seguinte, s 20h. Cheguei l s 18h. A igreja era grande e bonita,
acredito que tem capacidade ali dentro para umas 300 pessoas. Observei
as pessoas que iam chegando. Pessoas mais antigas, fiscais e as novatas
tambm. No eram bem recepcionadas, havia um mau humor e certo ar
de prepotncia nos fardados de l. Ouvi-os mencionarem, por diversas
vezes, o nome do padrinho Sebastio e do padrinho Alfredo, tanto que
resolvi me informar melhor. Foi quando alguns deles me disseram que o
padrinho Sebastio era o sucessor do mestre lrineu e que ele era a
reencarnao do profeta Joo Batista. Um homem iluminadssimo que
trouxe a doutrina da floresta, o SANTO DAIME, para o sul e para o
mundo. Afirmaram inclusive que o padrinho Sebastio era o patrono do
SANTO DAIME. Esta afirmao eu j comecei a questionar, com base
em todo material que eu havia estudado na Internet. L, a histria
mostrava o mestre Irineu Serra como o primeiro daimista, ento como
poderia ser o padrinho Sebastio o patrono do SANTO DAIME? E
quanto ao Sebastio Mota ser a reencarnao de Joo o Batista (aquele
que prega no deserto), nem precisei questionar, pois era evidente se tratar
de uma grande mentira e fanatismo.
Assinei o livro de presena e paguei na poca o valor de vinte reais.
Sempre tive bom tirocnio comercial, sempre soube avaliar o valor real
de qualquer coisa, se est havendo explorao ou no, baseado no custo
do produto. Por isto eu pensava: Quanto ser que custa um litro de
daime? Trezentas pessoas, que o que imagino que comporta a igreja,
vezes vinte reais, so seis mil reais! O litro de daime deve ser muito caro.
Mas se assim to caro e provm apenas de duas plantas, por que eles
no fazem plantios aqui em So Paulo e produzem o prprio daime?
O ritual comeou com um grupo de pessoas em p dentro da igreja
rezando a Ave Maria e o Pai Nosso. Eles rezavam, rezavam e rezavam
estas duas rezas. Perguntei a um rapaz na entrada da igreja se eles
oravam sempre. O rapaz me disse que sempre se abre o trabalho com
aquelas oraes. Percebi que eles no conheciam a diferena marcante

entre o que uma reza e o que uma orao, coisa que qualquer pessoa
com um pouco de luz ao menos, conhece! Depois esse rapaz me mostrou
a fotografia do padrinho Sebastio. Olhei de perto a fotografia,
observando atentamente os traos fsicos do padrinho Sebastio. Em
estudos da alta magia eu j havia aprendido a reconhecer a situao real
do esprito encarnado, pelos traos fsicos do seu corpo, principalmente
os traos que possui no rosto. a lei da causa e do efeito, a qual atinge o
ser humano em todos os aspectos. Definitivamente se tratava de uma
pessoa sem luz.
Havia um rapaz no Cu de Maria, cujo nome Lus. Ele magro e tem
um filho de nome Acau. Como gostei deste moo! Lamentei muito por
v-lo perdido na maconha, nas drogas. Ele acendia um baseado novo com
o final do anterior. Depois ele me contou que estava desempregado fazia
tempo, a esposa o tinha largado. Contou que vinha aos feitios para ajudar
em qualquer coisa para poder fazer os trabalhos depois. Contou tambm
que o padrinho Valter Dias estava abrindo um novo cu do Cefluris em
Pindamonhangaba, prximo aos Hare Krishnas. Eu disse a ele que
conhecia bem a regio. Passados uns dez dias, junto de um outro rapaz,
eu resolvi ir l para ver de perto como que era o surgimento de uma nova
igreja. Cheguei l e de cara percebi que as drogas j rolavam soltas o dia
todo, mesmo ainda sendo apenas a construo. Me surpreendi quando l
vi o Lus do Cu de Maria. Ele tinha um faco na mo e cortava um
caibro, mas na boca mantinha um cigarro de maconha. Puxa vida, que
tristeza me deu, aquele cu seria mais um ponto de drogas!
Numa outra ocasio, durante um trabalho no Cu de Maria, um homem
desmaiou. Caiu tremendo de cara no cho, machucando o rosto. Era
apenas um ataque de epilepsia, nada mais. Mas os fiscais ficaram em
volta, dizendo para deixarem ele porque era caso de incorporao. Isto
no foi o cmulo. Pedi aos fiscais que se afastassem e comecei os
procedimentos de socorro daquele homem. Um rapaz branquinho do
cabelo arrepiado se ressentido por eu no acatar as orientaes dos
fiscais, com estupidez disse para eu parar, porque era uma incorporao
problemtica e ele ia chamar l uma outra pessoa da igreja que lidava
com estas coisas. Respondi com energia, devido necessidade da
situao: "Moo, j trabalhei como enfermeiro de uma UTI por muitos
anos. Isso aqui apenas epilepsia". O senhor moreno alto que estava do
lado, nada sutil, disse: "Se no vai ajudar tambm no atrapalhe, seu
moleque". E ainda mandou o rapaz procurar sua turma. Graas a Deus

aquele senhor moreno abaixou e comeou a ajudar, porque logo em

seguida outras pessoas tambm ajudaram e levamos o paciente para fora
do salo de trabalho, onde foram realizados os procedimentos padres
para o caso. Quando tudo passou e o senhor se encontrava apenas na
ressaca epiltica, um fiscal chegou e disse que haviam preparado um
colcho com cobertas num cantinho da igreja. L o colocamos e ele ali
permaneceu em paz at de manh.
Deixo aqui registrado que continuei a freqentar o Cu da Lua Cheia do
Leo Artese e o Cu de Maria do Glauco e da Bia, por diversas vezes
ainda. E tanto em um como no outro o uso de drogas era bem intenso,
mas no Cu de Maria a coisa muito pior.
A APARIO
Numa outra ocasio, havia um feitio, que o nome que eles do quando
produzem o daime. Eu participei junto dos meus dois filhos, Juninho e
Leonardo, L conheci muita gente. Com alguns deles caminhamos juntos
at hoje. Durante o feitio tambm se serve daime a quem desejar. Fiquei
impressionado com a quantidade de gente que pitava maconha durante o
feitio. Nossa, como se drogavam! Ser que eles no sabiam que aquela
energia pesada das drogas que tanto usavam era absorvida pelo daime e
que ela passaria a quem o ingerisse depois?
Mas estvamos ali para observar e aprender, ento apenas colaboramos
com a mo de obra, lavando manivas de jagube, rachando lenha para a
fornalha, lavando panos e vasilhas, carregando panelas e ajudando na
bateo do jagube. Por vrios dias eu participei. Chegava cedinho e ia
embora entre as 22h e 1h da madrugada. De um grupo que limpava o
jagube, quase todos ficavam um pouco e saam. Somente eu e um outro
homem estvamos firmes ali trabalhando h mais de oito horas. Ento,
perguntei o nome dele para puxar assunto. Ele me disse que seu nome era
Eugnio e que morava em Piedade. Perguntei o que ele sentiu durante
quelas horas de servio. Ele disse: "Estou aqui no mesmo servio desde
de manh, que foi quando voc chegou. Comunguei o daime e me
mantive aqui, como voc. Mas as experincias so diferentes para cada
um. Passei por diversos estgios. Houve momentos em que senti vontade
de parar; vontade de ir embora; vontade de relaxa; vontade de comer e
beber. Mas me mantive na firmeza do daime e agora eu posso s parar

com alegria no corao". Fiquei muito admirado com as palavras desse

moo. Ele me pareceu uma boa pessoa.
A grande parte das pessoas dali era boa, apenas cometiam o erro de se
refugiar na iluso das drogas, fugindo das obrigaes e responsabilidades
da realidade que todos ns temos que lidar todos os dias. Durante a noite,
o uso das drogas se intensificava ainda mais. Na bateo noturna eles
passavam de mo em mo a maconha, a qual denominavam de santa
maria. Quando veio para mim eu simplesmente a passei a quem estava do
meu lado. Um rapaz de nome Pedro que eu j o conhecia do Cu da Lua
Cheia do Leo Artese, me indagou: "Voc no faz uso da santa maria?"
Respondi que no. Ento ele me disse que ao menos quando eu a pegasse
na mo fizesse o sinal da cruz com ela antes de repass-la a quem estava
do meu lado. Olhei para ele com firmeza e tambm respondi que no.
Rapidamente, ele desviou o olhar e no tocou mais no assunto. Aquele
feitio teria sido lindo, se no fosse pelas drogas que tanto usavam.
Mas num certo domingo, durante a noite desse feitio, senti algo diferente,
A intuio me avisava que era para me afastar um pouco para ficar a ss.
Eu havia conhecido um homem com quem travei uma grande amizade,
seu nome Rafael Soriano. muito esforado, estava ali desde o incio
do feitio e se alojava em uma barraca. Juntos, assumamos a bateo do
jagube por horas a fio. Dirigi-me a ele dizendo que iria me afastar um
pouco, mas depois voltaria para continuar o trabalho. Fui para uma parte
do Pico do Jaragu onde se enxerga a cidade l embaixo. Eu havia
comungado um pouco de daime umas horas atrs. De repente olhei para o
cu e vi a santa pretinha que sempre me consolava quando eu era criana.
Era linda e estava cercada por um manto de estrelas. S que desta vez o
contato era muito mais intenso e me eram passadas mensagens claras.
Lembrei dos santos da igreja catlica, coisa que nunca gostei. Neste
momento o Mestre Jesus tambm apareceu e me disse: "Gideon, com a
minha autorizao".
Ento tudo ficou certinho, se era da vontade do meu Mestre nada podia
ter mesmo de errado. Fui tomado por uma felicidade e um xtase que no
possvel pr em palavras. Ali aquela santa pretinha me disse que havia
chegado a hora de eu realizar a obra que vim para fazer. Que agora meus
recursos materiais (que j eram abundantes) seriam acrescidos inmeras
vezes. Que as terras que haviam sido prometidas a mim, agora seriam
entregues e neste momento, mirando, vi as terras sagradas. Um sol

amarelado veio e as folhas das rvores ficaram mais verdes, ento escutei
o canto de uma araponga. Muito mais coisas me foram ditas, mas uma foi
frisada mais dos que as outras: "Que eu devolvesse o daime para a
seriedade com que Irineu caminha". Depois de tudo que vi, retornei ao
feitio apenas para me despedir do Rafael Soriano e de alguns outros. Fui
para casa.
A COMPRA DAS TERRAS SAGRADAS
No dia seguinte, de manh cedinho, eu estava com trs enfermeiros
amigos meu, pelos quais tenho profundo carinho: Gomes, Alusio e
Marquinhos. Tempos atrs eu j havia comentado com eles que minha
intuio apontava o Vale do Ribeira, que acreditava que seria ali onde eu
compraria as terras.
Nesta manh de segunda-feira, ns quatro conversvamos e ramos
muito, quando o Marquinhos abriu, do meu lado, um jornal, bem na
pgina dos classificados... Minha intuio acusou na hora um ponto
pequenininho do jornal, algo no maior que uma unha. Ali dizia apenas
"vende-se fazenda boa" e dava o nmero de telefone. Eu disse, feliz, que
havia achado as terras. Os trs ficaram surpresos.
O Marquinhos, sempre muito ctico e brincalho disse aps olhar no
jornal o que eu havia apontado: "Mas voc no tinha nos dito que sentia
que as terras seriam no Vale do Ribeira? Este telefone da capital!"
Ento, telefonamos. Atendeu um senhor de nome Sebastio. Perguntei
sobre o anncio e ele ficou surpreso do jornal ainda t-lo publicado,
porque j tinham publicado no sbado. Perguntei onde eram as terras. Ele
me respondeu "Em Pariquera-Au". Neste momento, o Marquinhos bateu
a palma da mo na testa e disse: " no Vale do Ribeira, eu nasci l!" Eu
disse ao Sr. Sebastio que queria ver a fazenda. Na tera de madrugada,
viajamos de So Paulo a Pariquera-Au, no Vale do Ribeira. Chegamos
de manhzinha. Desci do carro e pedi ao Sr. Sebastio que ficasse em
silncio por um instante e assim fiquei a contemplar um pouco a beleza
do lugar. Neste instante um sol amarelo desceu e as folhas das rvores
ficaram mais vvidas, ento uma araponga pousou e cantou forte. Era a
mesma viso que a minha Me pretinha tinha me mostrado na mirao.
Perguntei ao Sr. Sebastio o preo que ele queria. Fechamos negcio e

foi nesse lugar que comeou todo o trabalho abenoado do Cu Nossa

Senhora de Conceio
www.ceunossasenhoradaconceicao.com.br

APNDICE
Algumas matrias veiculadas na mdia que retratam o lado negro do
SANTO DAIME:
REVISTA Veja - DATA: 10/01/1996 EDIO: 1426 PG.: 40-44
A SEITA DO BARATO
Engrossam as acusaes de que h algo de podre no reino do SANTO
DAIME e seus cultos embalados a ch alucingeno
Okky de Souza, de Boca do Acre
At poucos meses antes de se matar com um tiro de carabina na testa, h
dois anos, Laudelino Geraldino de Souza confundia-se com os milhares
de trabalhadores rurais que vivem no municpio de Boca do Acre, no sul
do Amazonas. Aos 30 anos, casado e com trs filhos, ele dizia aos
amigos que era feliz. Tinha um nico problema: era epilptico e de
tempo em tempo sofria ataques. Um dia, Laudelino ouviu falar que a
cura para sua doena, que na verdade incurvel, poderia estar perto,
no municpio de Pauini, a um dia e meio de canoa pelo Rio Purus. L
funciona a comunidade de Cu do Mapi, quartel-general da seita do
Santo Daime, aquela em que os adeptos tomam um ch alucingeno em
seus cultos religiosos e tambm nas sesses de cura que promovem com
doentes. Laudelino partiu para l sem demora.O Santo Daime, que
surgiu nos anos 20 no interior do Acre, ficou conhecido no final da
dcada de 80 por atrair artistas conhecidos para suas fileiras. Luclia
Santos, Ney Matogrosso, Mait Proena, Eduardo Dusek, Raul Gazolla
todos eles participaram de rituais num dos trinta centros que a seita
mantm no pas e que hoje se multiplicam em ritmo equivalente ao da
Igreja Universal de Edir Macedo. O agricultor Laudelino no conhecia
esse lado glamouroso do Santo Daime.
Queria apenas se curar e passou dois perodos seguidos no Cu do
Mapi. Quando voltou para casa pela segunda vez, sua sade e sua
personalidade haviam mudado - para pior. Os ataques epilpticos
tornaram-se mais freqentes. Ele ficou violento, a ponto de a mulher e os
filhos abandon-lo. Foi ao Daime pela terceira vez, voltou para casa
carregando uma garrafa do ch alucingeno, consumiu-a e, terminada a

ltima gota, suicidou-se. "A cada vez que ia para o Daime ele ficava
mais perturbado", chora a me do agricultor, Lindalva de Souza. O
suicdio de Laudelino um dos muitos episdios que, nos ltimos tempos,
vm levantando suspeitas acerca das atividades do Santo Daime. Para os
fiis, que hoje somam cerca de 5.000 em todo o pas, a seita representa
uma forma de ajuda atravs da espiritualidade. O ch, conhecido como
ayauhasca, obtido pelo cozimento de um cip e uma planta, ambos
nativos da Amaznia, teria poderes de desvendarem novos mundos a
seus consumidores. Ele os faria mergulhar na conscincia, levando a
uma reavaliao da prpria vida e a uma aproximao com Deus. Os
daimistas acreditam tanto nos poderes da beberagem que, nas
cerimnias, administram-na at em crianas pequenas. Chegam a
mistur-la s mamadeiras dos bebs. Ao mesmo tempo em que a seita
floresce, engordam as denncias de que seus rituais podem levar
loucura e morte, de que seus adeptos so submetidos a lavagens
cerebrais e de que drogas como a maconha e a cocana so moeda
corrente nas cerimnias.
MORTE NA FOGUEIRA
Dois livros lanados nas ltimas semanas renem o mais grave pacote
de acusaes at hoje levantado contra os daimistas. No primeiro deles,
Santo Daime - Fanatismo e lavagem Cerebral, a terapeuta Alicia
Castilla relata o penoso caminho que tem percorrido para recuperar sua
filha, Vernica. Em 1990, ento com 13 anos, Vernica comeou a
freqentar o Daime no templo que a seita mantm em Visconde de Mau,
uma cidade turstica na Serra da Mantiqueira, no Estado do Rio de
Janeiro. Mudou-se para l, nunca mais voltou para casa e hoje mora na
Colnia 5000, ncleo da seita em Rio Branco, no Acre. Alicia arrola
uma srie de argumentos para provar que Vernica foi vtima de uma
manobra do Daime para seqestr-la e alici-la. No segundo livro,
Tragdia na Seita do Daime, o jornalista Jorge Mouro relata o suicdio
de seu filho adotivo, Jambo, ocorrido h trs anos na colnia do Cu do
Mapi. Num acesso de loucura, Jambo, na poca com 20anos, armou
uma fogueira, acendeu-a e atirou-se sobre ela. Mouro est processando
a seita. Em torno do relato desses dois dramas familiares, tanto Alicia
quanto Mouro costuram um rosrio de denncias contra o Centro
Ecltico da Fluente Luz Universal Raimundo Irineu Serra, conhecido
pela sigla Cefluris, a maior entre as vrias correntes do Santo Daime. O
integrante mais conhecido do Cefluris, que ocupa o cargo de secretrio-

geral e principal administrador, Alex Polari, ex-terrorista que na

dcada de 70 militava nas organizaes clandestinas de esquerda e por
isso passou vrios anos na cadeia. [Polari ganhou certa notoriedade por
ter sido a ltima pessoa a ver vivo o colega de luta armada Stuart Angel
Jones, filho da estilista Zuzu Angel, morto nos pores do DOI-Codi. H
14 anos, abandonando o atesmo marxista, Polari ingressou no Santo
Daime, transformando-se em sua principal autoridade e porta-voz. Hoje,
usa at a longa barba branca de Matusalm que caracteriza os
"padrinhos" - lderes religiosos da seita - e tem dois livros publicados
sobre o Daime. Para Alicia Castilla e Jorge Mouro, Polari uma
espcie de Jim Jones amaznico que comanda uma organizao
inescrupulosa. Em seu livro, Alicia conta as diversas etapas de sua luta
para recuperar a filha junto aos membros do Cefluris e Justia. Em
junho de 1990, os daimistas conseguiram a guarda de Vernica junto a
um juiz de Resende, no Estado do Rio de Janeiro, alegando que em casa
ela era maltratada pela me. Alicia recorreu promotoria e, em
outubro, um outro juiz determinou que Vernica voltasse para casa.
Como ela relutasse em acatar a deciso, a promotora deu-lhe uma
alternativa: "A nica chance, no sendo a casa da tua me, a casa do
menor de rua". Vernica preferiu a segunda opo. Depois de dividir o
mesmo teto com menores delinqentes, nos dois anos seguintes ela foi
acolhida por diversas famlias de Resende e morou um tempo na casa do
ator Carlos Augusto Strazzer, tambm adepto do Daime e morto pela
Aids em 1993. Foi para So Paulo e se abrigou com o cartunista Glauco,
autor das tiras do Geraldo, tambm daimista. Finalmente, tomou
dinheiro emprestado de Glauco e comprou uma passagem de nibus
para Rio Branco, onde se instalou na comunidade da Colnia 5000.
Alicia nega que maltratasse a filha. Vernica diz apenas que "sofreu
muito" com as brigas na Justia e com a constante troca de lares.
ARTISTAS
Jorge Mouro, em seu livro, acusa o Cefluris de ter submetido Jambo a
torturas psicolgicas que o teriam levado ao suicdio. Em 1991, Jambo
deixou Porto Seguro, na Bahia, onde morava com a famlia, e mudou-se
para Visconde de Mau, passando a freqentar o centro daimista local.
L trabalhava como aprendiz de marceneiro. Segundo o relato de
Mouro, um ano depois ligou para a famlia, aflito. Considerava o
trabalho insalubre por ter de respirar p de serragem e agentar o
barulho da motosserra horas seguidas. Fez as malas e tentou deixar a

comunidade, mas foi impedido. Teriam dito que ele estava

desequilibrado mentalmente e que poderia at ser amarrado se tentasse
deixar o local. Jambo fugiu, abrigando-se na casa de parentes no Rio, e
pouca semana depois seguiu para o Acre, certo de que no Cu do Mapi
encontraria melhores condies de vida dentro da comunidade daimista.
Acabou se matando.O Cefluris procura minimizar os casos de Vernica e
de Jambo. Para Alex Polari, Vernica optou, por conta prpria, viver na
Colnia 5.000, e o livro de sua me "fruto de uma mente transtornada,
danificada" Quanto a Jambo, Polari afirma que ele foi para o Cu do
Mapi contrariando a prpria orientao da comunidade, e que ele era
viciado em cocana. "Casos como o de Vernica e de Jambo, de jovens
que abandonam a famlia ou se suicidam, acontecem entre gente de
qualquer credo, catlicos, protestantes ou umbandistas, mas ningum
culpa essas religies pelas fatalidades", pondera Alex Polari. "Por que
ento responsabilizar o Daime nesses dois episdios?", ele pergunta.
Polaris tem razo. impossvel avaliar at que ponto a convivncia com
os daimistas teria influenciado a fuga de Vernica ou o suicdio de
Jambo. Mas no h como negar que o Santo Daime uma seita com
caractersticas muito peculiares. Sua maior concentrao de fiis vive
num local da selva amaznica acessvel apenas a barcos pequenos.
Embora vivam quase como ndios muitos deles so egressos da classe
mdia das grandes capitais brasileiras. H tambm filhos de famlias
ricas. Embalam sua f com uma droga alucingena, consumida
fartamente at pelas crianas, Atraem artistas de sucesso e turistas
estrangeiros. So comandados por um ex-terrorista transformado em
lder espiritual. Finalmente, concorre para a estranheza da seita o fato
de que muitos de seus adeptos a abandonam com denncias sobre o que
acontece no dia-a-dia do Cu do Mapi.Tanto as acusaes de Alicia
quanto s de Mouro devem ser encaradas com certa reserva - ambos
tm sua parcela de responsabilidade pelo que aconteceu a seus filhos.
Alicia foi adepta do Santo Daime durante vrios anos - ela mesma levou
Vernica seita, em Mau, pela primeira vez, permitindo que
consumisse a ayauhasca. Jambo foi parar no Cu do Mapi com a
anuncia de Mouro, que chegou a ajud-lo na viagem. Se a experincia
do garoto em Mau fora to assustadora, estranho que ele logo a
seguir se tenha mudado para o QG dos daimistas, e mais estranho ainda
que seu pai adotivo o tenha ajudado na mudana. Mouro, que no
prefcio do livro se orgulha de ter vivido uma juventude aventureira,
com longas peregrinaes pelo mundo e mergulhos fundos em todas as
drogas, alega que Jambo apenas seguiu o caminho que escolheu.

SOTAOUE CABOCLO
Por trs dos casos de Vernica e de Jambo, o que existe o
comportamento tpico dos fanticos religiosos, dos adeptos de seitas
exticas que prometem mundos ilusrios a seus fiis. Muitos deles se do
por satisfeitos e seguem em frente sem transtornos aparentes. Alguns,
mais suscetveis a danos mentais nessas experincias, acabam como
vtimas. Vernica, que teve uma infncia confortvel, hoje mora de favor
no casebre de uma colega de seita da Colnia 5.000. Passa o tempo
fazendo servios domsticos nas casas das catorze famlias que compem
a comunidade. Tem o olhar perdido de quem vive em outra dimenso.
Fala pouco, em portugus errado, e sempre num carregado sotaque
caboclo - o sotaque urbano e o portugus polido no so bem-vistos
pelos daimistas. Vernica diz que no volta para casa de jeito nenhum e
que sua vida, agora, " s o Daime". Basta assistir a uma cerimnia do
Santo Daime para verificar como seus rituais podem facilmente induzir
ao fanatismo. Portando as obrigatrias roupas cerimoniais, chamadas
de "fardas", eles se renem no templo e chegam a passar doze horas
seguidas danando e cantando hinos religiosos. O ritmo da cerimnia
frentico, obsessivo. O combustvel, tanto para empreender o mergulho
espiritual quanto para suportar a maratona fsica, a ayauhasca, o ch
alucingeno, consumido repetidamente durante o culto. Em pouco tempo
esto tomados pelo que chamam de "miraes" - algo parecido com as
"sacaes" dos hippies que tomavam LSD. A ayauhasca usada
tradicionalmente por vrios grupos indgenas da Amaznia. Ela entrou
no Santo Daime atravs do criador da seita, o agricultor Irineu Serra,
morto em 1971 aos 79 anos. Ele prprio escreveu as centenas de hinos
entoados nos cultos. Os hinos, que misturam o cristianismo e o
espiritismo, falam de Deus e do amor, das virtudes do trabalho e da
justia. Juntos, formam um livro de mais de 300 pginas, cujos
exemplares hoje costumam ser impressos na grfica do Senado Federal
como uma homenagem dos polticos do Acre aos eleitores daimistas.
ENZIMA
A ayauhasca uma dessas criaes espantosas da medicina indgena,
uma combinao qumica feita intuitivamente pelos nativos a partir de
dois vegetais que nem sequer crescem um perto do outro. O
psicobiologista Elisaldo Carlini, da Escola Paulista de Medicina e atual
secretrio de Vigilncia Sanitria do Ministrio da Sade, explica que o

cip, conhecido como jagupe, contm dimetiltriptamina, ou DMT, uma

substncia que, quando ingerida, produz fortes alteraes mentais.
Ocorre que uma das enzimas presentes no intestino humano impede a
absoro do DMT. A funo do segundo ingrediente da ayauhasca, a
planta conhecida como rainha, neutralizar essa enzima."O DMT pode
levar a vrios estados de alterao mental", explica o mdico Carlini. "A
pessoa pode entrar em delrio, ter alucinaes ou apenas iluses
visuais." Desde 1961, o DMT, em sua forma sinttica, proscrito para
uso humano pelo International Narcotics Control Board, rgo da ONU
que estuda as substncias qumicas e aconselha os pases membros da
entidade quanto sua regulamentao. A ONU, porm, nunca se
manifestou sobre a ayauhasca. No Brasil, o Conselho Federal de
Entorpecentes, Confen, encomendou estudos sobre a ayauhasca em 1992
e entendeu que no deveria proibi-la. "Na poca, constatou-se que sua
utilizao era ritualstica e que no havia motivos para o Estado intervir
no assunto, mas possvel que essa posio mude no futuro", diz Luiz
Matias Flach, presidente do Confen. "A ayauhasca sem dvida tem
propriedades alucingenas", ele completa. No incio do ano passado, o
Confen determinou que o ch no seja ministrado a menores de idade
nem a portadores de qualquer forma de distrbio mental. A primeira
determinao solenemente ignorada pelos daimistas. Quanto
segunda, no h nenhum controle a respeito da sade mental dos que
consomem o ch.
MERCADO NEGRO
Os mdicos concordam que a ayauhasca, quando tomada apenas
durante a cerimnia, para atingir o transe espiritual, inofensiva.
Acontece que cada vez mais ela vem sendo usada indiscriminadamente.
Os grandes centros daimistas fabricam cerca de 8 000 litros de ch por
ano. impossvel exercer um controle rgido sobre a utilizao do
produto. Nos ltimos tempos, at em centros de candombl de Rio
Branco pode-se ver gente consumindo ayauhasca. "Muitas pessoas esto
pirando com o daime, largando a famlia, o trabalho, porque tomam a
bebida sem acompanhamento espiritual", diz um veterano daimista de
Rio Branco. Parte do ch produzido no pas exportada para os dez
centros daimistas que hoje funcionam no exterior, na Frana, Espanha,
Holanda e Finlndia. Teoricamente, ele deveria chegar a esses pases de
graa, ou em troca das pequenas doaes mensais de 5 ou 10 reais que
os adeptos do daime costumam destinar aos centros para cobrir os

custos de produo. Sabe-se, no entanto, que a ayauhasca no exterior j

comercializada no mercado negro, a 30 dlares o litro, suficiente para
meia dzia de doses. Por coincidncia ou no, as pessoas que acabam se
indispondo com a seita depois de freqent-la so egressas na maioria
dos casos justamente do Cu do Mapi, o principal centro do Cefluris. A
aldeia do Cu do Mapi rene hoje cerca de 800 pessoas que vivem em
regime comunitrio. Est instalada dentro da Floresta Nacional MapiInauini, criada pelo governo Sarney em 1989 numa rea de 311.000
hectares no sul do Amazonas. Nessa rea, o Ibama delimitou oito
territrios para o desenvolvimento de projetos-modelo de ocupao e
manejo sustentado da floresta. Um deles foi entregue ao Cefluris. Nele,
os daimistas dedicam-se a atividades extrativistas, beneficiam frutas e
castanhas, realizam seus cultos e, no dia-a-dia da comunidade, praticam
o escambo com alimentos e servios.
"MESSIANISMO"
No faltam testemunhos, porm, de que o Cu do Mapi est longe de
ser um paraso. Um publicitrio paulista que passou trs anos no local
diz que o esprito comunitrio do Cefluris vale apenas para os habitantes
mais humildes. "Os mais esclarecidos formam uma classe dominante,
que come melhor e tem acomodaes mais confortveis" , afirma ele. "O
Mapi tem tambm um ditador, o Polari, que se perdeu no messianismo
e no despotismo", diz o publicitrio, que prefere ficar no anonimato. Um
estudante gacho que h pouco tempo passou um perodo no Mapi
tambm voltou com m impresso. "H muita gente que est l apenas
para ficar doidona, e quem tem dinheiro vive muito melhor", ele diz. O
carioca Carlos Alberto Macedo, scio de uma firma de produo de
vdeos, passou trs anos entre os daimistas do Cefluris, no Rio e no
Mapi, e no gosta de lembrar o que passou. "Quando se comea a
freqentar o Santo Daime, entra-se numa microssociedade que tem todos
os defeitos das sociedades grandes: corrupo, privilgios etc".
E muito difcil sair dela, pela prpria presso dos fiis. Tem muito mais
gente pirando l dentro do que se noticia. Quando algum no agenta a
barra, comea a ouvir que no est agentando 'a luz', e que isso muito
grave. As pessoas acabam desvitalizadas, amorfas."
CRIME PASSIONAL

O pai de Carlos Alberto, Luiz Macedo, publicitrio e vice-presidente do

Jockey Club do Rio de Janeiro, conta que passou por um sufoco para
tentar tirar o filho do Santo Daime. "Ele estava beira do fanatismo,
sofreu uma lavagem cerebral, foi explorado. Quando vi a situao,
resolvi resgat-lo. Fui falar com o padrinho Sebastio Mota, um pobre
caboclo que se achava enviado de Deus. No adiantou - havia um cerco
em volta do meu filho. Duvido que algum pai cujo filho tenha
freqentado o Santo Daime tenha alguma palavra de simpatia pela
seita."O padrinho Sebastio Mota a que Macedo se refere, morto h
cinco anos, era o principal discpulo de Irineu Serra, o fundador do
Santo Daime. Mota criou o Cefluris e
foi tambm o responsvel pela introduo na seita do hbito, hoje
teoricamente abandonado, de acompanhar a beberagem da ayauhasca
com cigarros de maconha. Batizada de "santa maria" pelos daimistas, a
maconha fazia parte dos rituais do Cefluris at 1992, quando a Polcia
Federal resolveu acabar com a festa. Numa visita Colnia 5000, os
policiais queimaram uma enorme plantao de maconha e receberam a
promessa do padrinho Raimundo Nonato, neto de Mota, de que a
partir daquele momento a erva estaria fora dos cultos. Nonato j
recebera outras visitas da polcia. Pouco antes do episdio da maconha,
seu ex-scio no comrcio de secos e molhados foi preso por trfico de
cocana. E h vinte anos ele foi indiciado num processo de crime
passional por ter matado e cortado os rgos sexuais de um desafeto que
andava tentando seduzir as mulheres da colnia. No julgamento, foi
absolvido sob a tese de legtima defesa da honra. O Cu do Mapi hoje
freqentado por turistas brasileiros e estrangeiros que buscam conforto
espiritual ou apenas uma aventura extica. Quem no tem dado as caras
pm l so os artistas, que transformaram o Santo Daime na seita da
moda nos anos 80. Muitos deles so reticentes ao falar sobre o assunto,
o que indica que suas experincias no teriam sido to positivas quanto
eles alardeavam na poca. O cantor Eduardo Dusek guarda boas
lembranas: "O Daime uma terapia natural, se parece com as viagens
de regresso conduzidas pelos psiquiatras" , diz. Ney Matogrosso acha
que o Daime "proporciona uma experincia diferente para cada pessoa".
J a atriz Mait Proena, que tomou ayauhasca at o sexto ms de
gravidez de sua filha Maria, simplesmente se recusa a falar no assunto.
Sua colega Luclia Santos, que chegou a ser a garota-propaganda do
Santo Daime, tambm no abre a boca p\ra avaliar sua passagem pela

seita. O ator Raul Gazolla, porm, que na poca era casado com
Luclia, tem reclamaes a fazer. "Eles passaram a perna na Luclia,
que arrecadou 30.000 dlares para a seita e, quando foi ver, o dinheiro
havia sumido", acusa Gazolla. "O Santo Daime tem muita gente com f,
mas os que administram a seita s tm m-f. Onde j se viu gente criada
na Zona Sul do Rio falar com sotaque caboclo de uma hora para
outra?", questiona Gazolla. Funciona em Rio Branco, meia dzia de
outras correntes daimistas, como o Barquinho e o Alto Santo,
freqentadas e administradas por gente simples e humilde, que busca
preservar as tradies primitivas da seita. Nesses centros no h
turistas, projetos comunitrios ou lderes messinicos. Mas outra a
situao do grupo instalado no Cu do Mapi. Tanto em Rio Branco
quanto em Boca do Acre - cidadezinha que funciona como base para
tomar as embarcaes at o Mapi - todos parece ter uma histria para
contar de um parente ou amigo que teve uma experincia ruim com o
Santo Daime. Histrias assim j fazem parte do folclore das duas
cidades. Invariavelmente, o personagem em questo freqentava algum
dos centros ligados ao Cefluris. Agora, com as denncias de Alicia
Castilla e Jorge Mouro transformadas em livros, o coro de ataques a
essa corrente da seita torna-se ainda mais carregado.
TRAGDIA POR MEMBRO DA SEITA "SANTO DAIME"
Data: 07 de Janeiro de 2004 s 16:47:31
Tpico: Notcias
Braal que matou amigo levado Penal
A Polcia Civil j concluiu o inqurito que apura a morte do trabalhador
Arnoldo da Silva Franquino, ocorrido dia 20 de novembro deste ano. Na
manh de ontem, o juiz da Vara do Tribunal do Jri determinou a priso
preventiva do trabalhador braal Alessandro Arruda dos Santos.
De acordo com o inqurito policial presidido pelo diretor da polcia
Civil, Walter Prado, Alessandro acusado de crime de homicdio
qualificado e ocultao de cadver, com agravante do crime haver sido
cometido com requinte de extrema crueldade.

Aps matar o colega, Alessandro usou um machado para esquartejar o

corpo dividindo em vrias partes. Em seguida ateou fogo nos restos
mortais e enterrou em uma cova rasa nas proximidades do acampamento
onde trabalhavam.
Alessandro, que confessou o crime, relatou que estavam num casebre na
fazenda do senhor Hermtlio, localizada em territrio boliviano, onde
ingeriam daime."O santo daime". Ele conta que Amoldo teria
incorporado um esprito maligno e tentado lhe matar, depois de misturar
o ch com bebida alcolica. Aps luta corporal, Alessandro matou
Arnoldo e temendo que o esprito o ressuscitasse, esquartejou a vtima a
golpes de machado e faco.
O crime s foi descoberto porque o prprio criminoso, aps consultar
seu o patro e guia espiritual, Hermnio Feitosa do Nascimento,
procurou a polcia para se entregar e contar sua verso sobre o crime.
Conforme resultado do exame produzido pelo Instituto de Criminalstica,
no local no houve luta e conclui que a vtima foi atacada de surpresa
quando dormia.
O inqurito ser entregue a Justia dentro do prazo legal. O preso j
cumpre priso preventiva e vai aguardar deciso da Justia no complexo
penitencirio Dr. Francisco D' Oliveira Conde.
(Fonte: Jornal A Gazeta, em 12.12.2003.)