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Quando o mundo estiver unido na busca do conhecimento, e no mais lutando por dinheiro e poder, ento nossa
sociedade poder enfim evoluir a um novo nvel.

Lendas Africanas dos Orix, 4 a edio ( 1997) / Segunda tiragem (Abril 1998).
Fundao Pierre Verger/ Carybe e Corrupio Edies e Promoes Culturais Ltda.
Reproduo proibida
Coordenao editorial: Arlete Soares
Planejamento grfico: Enas Guerra Sampaio
Produo Editorial: Rina Angulo Rojas
Traduo e Produo grfica:
Cida Nbrega
Reviso: Vanya King
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP) (Gerncia Tcnica da Diviso de Bibliotecas Pblicas, Bahia, Brasil)

Prefcio
Pierre Verger, a quem se deve a cuidadosa coleta das lendas aqui apresentadas, viveu durante dezessete anos, em
sucessivas viagens, desde 1948, pelas bandas ocidentais da frica, em terras iorubas. Tomou-se Babala em Kto, por volta de
1950, e foi por essa poca que recebeu do seu mestre Oluwo o nome de Fatumbi: "Aquele que nasceu de novo pela graa de
If".
A Editora Corrupio, dando continuidade publicao da obra de Verger, sente-se mais uma vez gratificada ao editar
este conjunto de lendas, todas elas recolhidas e pacientemente anotadas por Fatumbi, a partir das narrativas dos adivinhos
babalas. Vale lembrar, entretanto, que as lendas aqui apresentadas no constituem seno uma pequena parcela do imenso
universo de histrias que um adivinho obrigado a memorizar no decorrer do seu aprendizado. Histrias que constituem, todas
elas, testemunhos diretos e espontneos da cultura ioruba, cuja influncia na nossa cultura faz-se sentir de maneira to
acentuada.
O desenho de Caryb, vigoroso e expressivo, aliado sua intimidade com a coisas do candombl e da Bahia, traduz
com carinho, sensibilidade e cuidadosa informao etnogrfica, o esprito da magia dos orixs.
Algumas das lendas aqui reunidas j so conhecidas nos candombls da Bahia, pelo "jogo dos dezesseis bzios". o
caso, por exemplo, da histria de Oxum, onde ela aparece exigindo a oferenda de Nkan. Outras, entretanto, so desconhecidas
e entre elas podemos incluir as lendas de Oxssi e de Oxagui, em que se prope, inclusive, a etimologia dos nomes desses
orixs. A histria de Ogum explica ao leitor as razes pelas quais o deus do ferro conhecido pelos nomes de Ogum Mej,
Ogum Alakor e Ogum Onir.
As origens histricas provveis de Xang, de Iemanj e de Obalua so indicadas nas trs lendas referentes a esses
orixs.
Orunmil, que preside a adivinhao, no propriamente um orix, mas o autor o inclui no conjunto das lendas porque
ele aparece ao lado dos orixs e participa de suas aventuras. Uma destas lendas mostra sua rivalidade com Ossain, o senhor
das virtudes das folhas e plantas medicinais e litrgicas, refletindo a disputa pela primazia entre adivinhos e curandeiros. A
supremacia atribuda aos adivinhos no surpreender o leitor se este se aperceber de que, tendo eles a misso de memorizar e
transmitir as lendas conhecidas dos iorubas, podem, assim, glorificar facilmente seu papel na sociedade.
A "Briga entre Oxal e Exu" narrada com bom humor, num estilo que lembra o de Amos Turtola em livros repletos
de fantasia, como "O bbado da selva", onde as aventuras so inspiradas nas mesmas fontes tradicionais que as lendas
publicadas a seguir.
A publicao dessas histrias tradicionais apresenta, ainda, o mrito de esclarecer certos equvocos difundidos h
mais de um sculo, por autores comprometidos com suas prprias ideologias e seus preconceitos, e que jamais foram
questionados desde ento.
Uma palavra final sobre a excelente traduo do original francs, em frases feitas por Maria Aparecida da Nbrega.
Arlete Soares

Ao Babalorix BalbinoDaniel de Paula doTerreiro Ax Opo Agunju,

Obaraim, na Bahia,
Gbobagunle Alade, na frica, com a amizade de Otun Mangba,
Oju Ob F atumbi Pierre Verger.
Bahia, novembro de 1985.

Um babala me contou:
"Antigamente, os orixs eram homens.
Homens que se tomaram orixs por causa de seus poderes.
Homens que se tomaram orixs por causa de sua sabedoria.
Eles eram respeitados por causa da sua fora,
Eles eram venerados por causa de suas virtudes.
Ns adoramos sua memria e os altos feitos que realizaram.
Foi assim que estes homens tomaram-se orixs.
Os homens eram numerosos sobre a Terra.
Antigamente, como hoje,
Muitos deles no eram valentes nem sbios.
A memria destes no se perpetuou.
Eles foram completamente esquecidos;
No se tomaram orixs.
Em cada vila, um culto se estabeleceu
Sobre a lembrana de um ancestral de prestgio
E lendas foram transmitidas de gerao em gerao,
para render-lhes homenagem".

EXU
Laroy!
Exu o mais sutil e o mais astuto de todos os orixs.
Ele aproveita-se de suas qualidades para provocar mal-entendidos e discusses entre as
pessoas ou para preparar-lhes armadilhas.
Ele pode fazer coisas extraordinrias como, por exemplo, carregar, numa peneira, o leo que
comprou no mercado, sem que este leo se derrame desse estranho recipiente!
Exu pode ter matado um pssaro ontem, com uma pedra que jogou hoje!
Se zanga-se, ele sapateia uma pedra na floresta, e esta pedra pe-se a sangrar!
Sua cabea pontuda e afiada como a lmina de uma faca.
Ele nada pode transportar sobre ela.
Exu pode tambm ser muito malvado, se as pessoa se esquecem de homenage-lo.
necessrio, pois, fazer sempre oferendas a Exu, antes de qualquer outro orix.
A segunda-feira o dia da semana que lhe consagrado.
bom fazer-lhe oferendas neste dia,
de farofa, azeite de dend, cachaa e um galo preto.
Certa vez, dois amigos de infncia, que jamais discutiam,
esqueceram-se, numa segunda-feira, de fazer-lhe as oferendas devidas. Foram
para o campo trabalhar, cada um na sua roa.
As terras eram vizinhas, separadas apenas por um estreito canteiro.
Exu, zangado pela negligncia dos dois amigos, decidiu preparar-lhes um golpe sua maneira.
Ele colocou sobre a cabea um bon pontudo
que era branco do lado direito e vermelho do lado esquerdo.
Depois, seguiu o canteiro, chegando altura dos dois trabalhadores amigos e, muito
educadamente, cumprimentou -os:
"Bom trabalho, meus amigos!"
Estes, gentilmente, responderam-lhe:
"Bom passeio, nobre estrangeiro!"
Assim que Exu afastou-se, o homem que trabalhava no campo direita, falou para o seu
companheiro:
"Quem pode ser este personagem de bon branco?"
"Seu chapu era vermelho", respondeu o homem do campo esquerda.
"No, ele era branco, de um branco de alabastro, o mais belo branco que existe! "
"Ele era vermelho, um vermelho escarlate, de fulgor insustentvel!"
"Ele era branco, tratas-me de mentiroso?"
"Ele era vermelho, ou pensas que sou cego?"

Cada um dos amigos tinha razo e estava furioso da desconfiana do outro. Irritados, eles
agarraram-se e comearam a bater-se at matarem-se a golpes de enxada.
Exu estava vingado!
Isto no teria acontecido se as oferendas a Exu no tivessem sido negligenciadas.
Pois Exu pode ser o mais benevolente dos orixs se tratado com considerao e
generosidade.
H uma maneira hbil de obter um favor de Exu.
preparar-lhe um golpe mais astuto que-aqueles que ele mesmo prepara.
Conta-se que Aluman estava desesperado com uma grande seca. Seus campos estavam ridos,
a chuva no caa.
As rs choravam de tanta sede e os rios
estavam cobertos de folhas mortas, cadas das rvores. Nenhum orix invocado escutou suas
queixas e gemidos.
Aluman decidiu, ento, oferecer a Exu grandes pedaos de carne de bode. Exu comeu com
apetite desta excelente oferenda.
S que Aluman havia temperado a carne com um molho muito apimentado. Exu teve sede.
Uma sede to grande que toda a gua de todas as jarras que ele tinha em casa, e que tinham,
em suas casas, os vizinhos, no foi suficiente para matar sua sede!
Exu foi torneira da chuva e abriu-a sem pena.
A chuva caiu.
Ela caiu de dia, ela caiu de noite.
Ela caiu no dia seguinte e no dia de depois, sem parar. Os campos de Aluman tomaram-se
verdes.
Todos os vizinhos de Aluman cantaram sua glria:
Joro, jara, joro Aluman,
Dono dos dendezeiros, cujos cachos so abundantes! Joro, jara, joro Aluman,
Dono dos campos de milho, cujas espigas so pesadas! Joro, jara, joro Aluman,
Dono dos campos de feijo, inhame e mandioca! Joro, jara, joro Aluman!
E as rzinhas gargarejavam e coaxavam, e o rio corria velozmente para no transbordar!
Aluman, reconhecido, ofereceu a Exu carne de bode com o tempero no ponto certo da pimenta.
Havia chovido bastante. Mais, seria desastroso!
Pois, em todas as coisa, o demais inimigo do bom.

OGUM
Ogum Y!
Ogum era o mais velho e o mais combativo dos filhos de Odudua, o conquistador e rei de If.
Por isto, tomou-se o regente do reino quando Odudua, momentaneamente, perdeu a viso.
Ogum era guerreiro sanguinrio e temvel.
"Ogum, o valente guerreiro, o homem louco dos msculos de ao!
Ogum, que tendo gua em casa, lava-se com sangue!"
Ogum lutava sem cessar contra os reinos vizinhos.
Ele trazia sempre um rico esplio de suas expedies, alm de numerosos escravos.
Todos estes bens conquistados, ele entregava a Odudua, seu pai, rei de If.
"Ogum o violento guerreiro, o homem louco, dos msculos de ao.
Ogum, que tendo gua em casa, lava-se com sangue!"
Ogum teve muitas aventuras galantes.
Ele conheceu uma senhora, chamada Elefunlosunlori" aquela-que-pinta-a-cabea-com-pbranco-e-vemelho.',
Era a mulher de Orix Ok, o deus da Agricultura.
De outra feita, indo para a guerra, Ogum encontrou, margem de um riacho, uma outra mulher,
chamada Oj, e com ela teve o filho Oxssi.
Teve, tambm, trs outras mulheres que tomaram-se, depois, mulheres de Xang,
Kawo Kabieyesi Alafin Oy Alayeluwa!
Saudemos o Rei Xang, o dono do palcio de Oy, Senhor do Mundo!"
A primeira, Ians, era bela e fascinante; a segunda, Oxum, era coquete e vaidosa; a terceira,
Ob, era vigorosa e invencvel na luta.

Ogum continuou suas guerras. Durante uma delas, ele tomou Ir.
Antigamente, esta cidade era formada por sete aldeias.
Por isto chamam-no, ainda hoje, Ogum mejej lod lr "Ogum das sete partes de Ir"
Ogum matou o rei Onir e o substituiu pelo prprio filho, conservando para si o ttulo de Rei.
Ele saudado como Ogum Onir! "Ogum Rei de Ir!"
Entretanto, ele foi autorizado a usar apenas uma pequena coroa, "akor".
Da ser chamado, tambm, de Ogum Alakor - "Ogum dono da pequena coroa".
Aps instalar seu filho no trono de Ir,
Ogum voltou a guerrear por muitos anos.
Quando voltou a Ir, aps longa ausncia, ele no reconheceu o lugar.
Por infelicidade, no dia de sua chegada, celebrava-se uma cerimnia, na qual todo mundo
devia guardar silncio completo.
Ogum tinha fome e sede.
Ele viu as jarras de vinho de palma, mas no sabia que elas estavam vazias.
O silncio geral pareceu-lhe sinal de desprezo.
Ogum, cuja pacincia curta, encolerizou-se.
Quebrou as jarras com golpes de espada e cortou a cabea das pessoas.
A cerimnia tendo acabado, apareceu, finalmente, o filho de Ogum
e ofereceu-lhe seus pratos prediletos:
caracis e feijo, regados com dend;
tudo acompanhado de muito vinho de palma.
"Ogum, violento guerreiro, o homem louco dos msculos de ao.
Ogum, que tendo gua em casa, lava-se com sangue!"
"Os prazeres de Ogum so o combate e as brigas.
O terrvel orix, que morde a si mesmo sem d!
Ogum mata o marido no fogo e a mulher no fogareiro.
Ogum mata o ladro e o proprietrio da coisa roubada!"
Ogum, arrependido e calmo, lamentou seus atos de violncia,
e disse que j vivera bastante,
que viera agora o tempo de repousar.
Ele baixou, ento, sua espada e desapareceu sob a terra.
Ogum tomara-se um orix

OXSSI
Ok!
Olofin era um rei africano da terra de If, lugar de origem de todos os iorubas.
Cada ano, na poca da colheita, Olofin comemorava, em seu reino, a Festa dos Inhames.
Ningum no pas podia comer dos novos inhames antes da festa.
Chegado o dia, o rei instalava-e no ptio.do seu palcio.
Suas mulheres sentavam-se sua direita, seus ministros sentavam-se sua esquerda,
seus escravos sentavam-se atrs dele, agitando leques e espanta-moscas, e os tambores
soavam para saud-lo.
As pessoas reunidas comiam inhame pilado e bebiam vinho de palma.
Elas comemoravam e brincavam.
De repente, um enorme pssaro voou sobre a festa.
O pssaro voava direita e voava esquerda ...
At que veio pousar sobre o teto do palcio.
A estranha ave fora enviada pelas feiticeiras,
furiosas porque no foram tambm convidadas para a festa.
O pssaro causava espanto a todos!
Era to grande que o rei pensou ser uma nuvem cobrindo a cidade.
Sua asa direita cobria o lado esquerdo do palcio, sua asa esquerda cobria o lado direito do
palcio, as penas do seu rabo varriam o quintal e sua cabea, o portal da entrada.
As pessoas assustadas comentavam:
"Ah! Que esquisita surpresa?"
"Eh! De onde veio este desmancha-prazer?"
"lh! O que veio fazer aqui?"
"Oh! Bicho feio de dar d!"
"Uh! Sinistro que nem urubu!"
"Como nos livraremos dele?"
"Vamos, rpido, chamar os caadores mais hbeis do reino."
De ld, trouxeram Oxotogun, o "Caador das vinte flechas".
O rei lhe ordenou matar o pssaro com suas vinte flechas.
Oxotogun afirmou:
"Que me cortem a cabea se eu no o matar!"
E lanou suas vinte flechas, mas nenhuma atingiu o enorme pssaro.
O rei mandou prend-lo.
De Mor, chegou Oxotog, o "Caador das quarenta flechas".
O rei lhe ordenou matar o pssaro com suas quarenta flechas.
Oxotog afirmou:
"Que me condenem morte, se eu no o matar!"
E lanou suas quarenta flechas, mas nenhuma atingiu o pssaro.

o rei mandou prend-lo.

De Ilar, apresentou-se Oxotadot, o "Caador das cinquenta flechas". Oxotodot afirmou:
"Que exterminem toda a minha fanulia, se eu no o matar".
Lanou suas cinquenta flechas e nenhuma atingiu o pssaro.
O rei mandou prend-lo.
De Irem, chegou, finalmente, Oxotokanxox, o "Caador de uma flecha s". O rei lhe
ordenou matar o pssaro com sua nica flecha.
Oxotokanxox afirmou:
"Que me cortem em pedaos se eu no o matar!"
Ouvindo isto, a me de Oxotokanxox, que no tinha outros filhos, foi rpido consultar um
babala, o adivinho, e saber o que fazer para ajudar seu nico filho.
"Ah! - disse-lhe o babala.
"Seu filho est a um passo da morte ou da riqueza.
Faa uma oferenda e a morte tomar-se- riqueza."
E ensinou-lhe como fazer uma oferenda que agradasse s feiticeiras.
A me sacrificou, ento, uma galinha, abrindo-lhe o peito, e foi, rpido, colocar na estrada,
gritando trs vezes:
"Que o peito do pssaro aceite este presente!"
Foi no momento exato que Oxotokanxox atirava sua nica flecha.
O feitio pronunciado pela me do caador chegou ao grande pssaro.
Ele quis receber a oferenda e relaxou o encanto que o protegera at ento.
A flecha de Oxotokanxox o atingiu em pleno peito.
O pssaro caiu pesadamente, se debateu e morreu.
A notcia espalhou-se:
"Foi Oxotokanxox, o "Caador de uma flecha s", que matou o pssaro!
O Rei lhe fez uma promessa, se ele o conseguisse!
Ele ganhar a metade da sua fortuna!
Todas as riquezas do reino sero divididas ao meio, e uma metade ser dada a Oxotokanxox!
!"
Os trs caadores foram soltos da priso e, como recompensa,
Oxotogun, o "Caador das vinte flechas", ofereceu a Oxotokanxox vinte sacos de bzios;
Oxotog, o "Caador das quarenta flechas", ofereceu-lhe quarenta sacos; Oxotadot, o
"Caador das cinquenta flechas", ofereceu-lhe cinquenta.
E todos cantaram para Oxotokanxox.
O babala, tambm, juntou-se a eles, cantando e batendo em seu agog:
"Oxowusi! Oxowusi!! Oxowusi!!!
"O caador Oxo popular!"
E assim que Oxotokanxox foi chamado Oxowusi.
Oxowusi! Oxowui!! Oxowusi!!!

Como ERINL transformou-se num rio

Orunmil consultou If, antes de deixar If, para ir-se a um pas de vales.
Os adivinhos lhe disseram:
"Neste pas de vales, onde pretendes ir, encontrars um bom amigo.
Deves fazer oferendas antes de partir, para que tua viagem seja feliz."
Orunrnil fez as oferendas.
Ele ofereceu quatro pombos e oito mil bzios da costa. Quando ele chegou l,
quando Orunmil chegou naquele pas de vales, ele tomou-se amigo de Erinl.
Erinl um caador.
Erinl tambm um guerreiro.
Erinl , alm de tudo, um orix.
Esta amizade foi grande.
Erinl tomou dinheiro emprestado a Orunmil.
O montante deste emprstimo foi de doze mil bzios.
Quando chegou a hora de Orunmil retomar casa de If,
Erinl teria de reembolsar o emprstimo.
Mas ele no tinha dinheiro.
Ele sentiu vergonha e foi consultar If:
"Onde poderei encontrar este dinheiro?"
Os adivinhos lhe aconselharam a oferecer um carneiro, um galo e um cachorro.
Disseram-lhe, ainda,
que deveria oferecer vinte e um sacos de bzios da costa. Erinl exclamou:

"Ahl J devo doze mil bzios!

Onde poderei encontrar todas estas coisas?"
Erinl tinha um talism na mos.
A qualquer momento ele poderia,
graas a este talism, transformar-se em gua.
Quando ele assim o desejasse.
Erinl foi, ento, ao lugar onde costumava caar.
Ps o talism no cho e entrou terra adentro.
Neste lugar havia uma jarra com gua.
Seus filhos o procuraram durante muito tempo.
Eles foram consultar Orunmil para que ele examinasse o caso. Orunmil lhes disse:
"Faam oferendas para encontrar vosso pai.
Talvez no o vereis mais, mas encontraro um sinal dele."
Disse-Ihes, ainda,
que oferecessem sete cachorros, sete carneiros, sete galos e vinte e um sacos de bzios da
cota.
Os filhos de Erinl fizeram as oferendas.
Orunmil lhes dissera, tambm, que deveriam ir com os carneiros, os ces e os galos, chamar
pelo pai.
E eles foram.
Percorreram todos os lugares onde Erinl costumava ir.
Quando chegaram ao local onde Erinl entrara terra adentro, encontraram seus instrumentos de
caa: fuzil, lana, arco e flechas.
Todo o material que ele usava para caar.
E, bem no meio disso tudo, eles viram a jarra com gua.
Esta gua comeou a escorrer.
Esta gua era abundante.
Os filhos saudaram o pai assim:
"Oh! Erinl, o caador, retorne casa!
Ns oferecemos carneiro, cachorro e galos!"
E chamaram Erinl, sem descanso.
Quando eles ofereceram estas coisas, o rio os seguiu no caminho de casa.
Erinl lhes disse para deixar os galos livres, no lugar onde os encontraram.
Os galos que naquele dia eles deixaram livres, so os galos que Erinl cria perto de seu rio,
at hoje. Ningum ousa mat-los.
Certa vez, pessoas ignorantes mataram alguns.
Mas os galos ressuscitavam sempre.
Dede que o prato estivesse pronto,
os galos saltavam da tigela,
batiam novamente suas asas - Puf! Puf! Puf!
E iam empoleirar-se numa rvore Ak, cantando de novo seu cocoric!
No mesmo momento em que Erinl, o rio, se ps a correr, Oxum preparava-se para partir da
cidade de Ijumu.
Ela tambm se ps a correr.

E eles se encontraram perto de Ed.

Ali onde se encontraram, o leito destes rios suave - eles esto felizes.
Suas guas formaram um grande rio e o curso de ambos tomou-se um mesmo.
Juntos, eles correm para a lagoa.

OSSAIN, o senhor das folhas

Ossain recebera de Olodumar o segredo das folhas.
Ele sabia que algumas delas traziam a calma ou o vigor.
Outras, a sorte, as glrias, as honras, ou, ainda, a misria, as doenas e os acidentes.
Os outros orixs no tinham poder sobre nenhuma planta.
Eles dependiam de Ossain para manter a sade ou para o sucesso de suas iniciativas.
Xang, cujo temperamento impaciente, guerreiro e imperioso, irritado com esta
desvantagem, usou de um ardil para tentar usurpar, de Ossain, a propriedade das folhas.
Falou do plano sua esposa Ians, a senhora dos ventos.
Explicou-lhe que, em certos dias,
Ossain pendurava, num galho de lroko,
uma cabaa contendo suas folhas mais poderosas.
"Desencadeie uma tempestade bem forte num desses dias", disse-lhe Xang.
Ians aceitou a misso com muito gosto.
O vento soprou a grandes rajadas, levando o telhado das casas, arrancando as rvores,
quebrando tudo por onde passava e,
o fim desejado, soltando a cabaa do galho onde estava pendurada.
A cabaa rolou para longe e todas as folhas voaram.
Os orixs se apoderaram de todas.
Cada um tomou-se dono de algumas delas,
mas Ossain permaneceu senhor do segredo de suas virtudes
e das palavras que devem ser pronunciadas para provocar sua ao.
E, assim, continuou a reinar sobre as plantas, como senhor absoluto.
Graas ao poder (ax) que possui sobre elas.

Um caador torna-se ORIX OK

Olagbirin, aquele que jamais recusa um combate, est na misria.
Ele vai consultar If.
"Que fazer para ter dias melhores?"
Os adivinhos o aconselham a fazer oferendas.
Oferendas de dezesseis galinhas dangola, dezesseis coelhos e trinta e dois bzios da costa.
Olagbirin um caador.
No difcil para ele encontrar no campo as galinhas d'angola e os coelhos.
Com trabalho e muito esforo,
ele consegue juntar o dinheiro necessrio e faz a oferenda.
Olagbirin volta a caar e mata um elefante.
Ao abrir o animal, seus intestinos so como troncos de madeira
dos quais ele retira jias diversas,
como prolas maravilhosas e muitas coroas.
Olagbirin continua caando.
Ele mata outros elefantes e, no interior deles, encontra, sempre, riquezas no lugar dos
intestinos, como belos tecidos e lindas prolas.
Olagbirin sacrifica as galinhas d'angola.
Quando estas galinhas gritam, elas dizem:
"Isto vai te ajudar, kan, kan, kan.
Isto vai te ajudar, kan, kan, kan."
As oferendas({1}) feitas assim por ele cantam:
"Se ele me ajudar, eu logo terei dinheiro Ele me ajudar como a galinha d'angola Kan,
kan,kan.
Se ele me ajudar, eu logo terei mulheres.
Ele me ajudar como a galinha d'angola.
Kan, kan, kan.
Se ele me ajudar, eu logo terei filhos.
Ele me ajudar como a galinha d'angola.
Kan, kan, kan".
Este homem, chamado Olagbirin,
aquele que ns chamamos Orix Ok - o "orix dos campos".
Aquele que, quando tomou-se rico, transportava sua fortuna do campo para casa.
E as pessoas diziam:
" o orix que traz a riqueza dos campos, aquele chamado Orixs dos Campos (Orisha Oko).

Nascimento de ORANIAN
Quando Ogum fez a guerra contra Ogotum, ele trouxe sete mulheres.
Uma destas escravas, Lakang,
era to bonita que ele a escondeu para si,
amando-a secretamente.
Mas, alguns falsos amigos apressaram-se em denunci-lo ao seu pai. Odudua, furioso, mandou
chamar Ogum e falou-lhe, gritando:
"Que atrevimento!
Voc traz-me seis mulheres, verdadeiras feiras e, segundo disseram-me, voc deixou para si
a mais bela, que parece ser uma jia delicada.
Ah! Os jovens no tm mais respeito nem considerao por seus pais! Onde vamos chegar
com tanta insolncia e desrespeito?
Ogum, traga-me esta mulher sem mais um minuto de demora!"
Ogum, assustado com a clera de seu pai,
no ousou confessar o que se passava entre ele e Lakang.
Com a morte na alma, ele entregou sua bela mulher a Odudua.
Este, encantado, fez dela sua companheira predileta.
Nove meses mais tarde, Lakang teve um filho.
Para grande surpresa de todos, o corpo do recm-nascido tinha a originalidade de ser metade
preto, metade branco.
Metade preto, direita, pois a pele de Ogum era muito escura.
Metade branco, esquerda, pois a pele de Odudua era muito clara. Odudua, confuso, baixou a
cabea e nada soube dizer.
Mais tarde, esta criana tomou-se um guerreiro famoso.
Homem valente direita homem valente esquerda.
Homem valente em casa, homem valente na guerra.
Ele foi o fundador do reino de Oy e o pai de Xang.

DADA BAAYANI' AJAK o irmo mais

velho de Xang
Quando Baayani e Xang forarrifriados, ainda no alm,
Baayani nasceu irmo mais velho.
Xang nasceu em seguida.
Ele o irmo mais novo.
Baayani um ser calmo e pacfico.
Se algum o incomoda, ele no se zanga.
Se as pessoas entregam-se a atos de violncia,
Baayani no se envolve.
Ele tem compreenso e sabedoria, mas no tem fora, nem bravura.
Estas qualidades, Olodumar deu a seu irmo mais novo, Xang. Baayani sabe disto e diz de
vez em quando, que se ele no capaz de brigar,
ele agradece a Olodumar t-lo dado um irmo valente.
As pessoas fizeram um provrbio:
"Se Baayani no capaz de brigar, ele tem um valente irmo caula".

Aqueles que Xang combate so incontveis.

Por causa de Dada Baayani, Xang dizia constantemente:
"Se algum resmungar qualquer coisa sobre Dada Baayani, isso lhes causar desgostos.
Pois se trata de meu irmo mais velho".
por esta razo que as pessoas que adoram Xang, devem adorar primeiro Dada Baayani.
Quando os dois descem Terra,
Xang conhece os talisms para a proteo e a vitria.
Tudo o que as pessoas perguntam a Baayani, Xang que responde.
Quando Dada Baayani fundou a cidade de Ixel, ele era muito rico.
Muita gente lhe pedia dinheiro emprestado.
Quando tomou-se rei em Oy,
ele trouxe uma parte da sua riqueza e,
vez por outra, trazia mais e mais de Ixal.
Baayani era chamado Dada por causa de seus cabelos anelados. Quando Xang quer possuir
um de seus sacerdotes, as pessoas cantam primeiro:
Dada ma sokun mon "Dada no chore mais Dada no derrame mais lgrimas de sangue.
As pessoas de Ixel chegam na estrada
D- me um bzio para amarrar na minha cabea".
Aluso, sem dvida, s necessidades de dinheiro de Dada e vinda de provises, esperada de
Ixel.
Xang pe-se, ento, a danar em honra de seu irmo mais velho Dada.
Existe uma dvida a respeito de Baayani. Alguns acreditam que este um dos nomes do irmo mais velho de Xang,
enquanto outros pensam tratar-se de uma das sua irms.
Dizem, ainda outros, que se trata de sua me, Yamass.

XANG
Kawo Kabiyesi le!
Xang era filho de Oranian, valoroso guerreiro, cujo corpo era preto direita e branco
esquerda.
Homem valente direita, homem valente esquerda.
Homem valente em casa, homem valente na guerra.
Oranian foi o fundador do Reino de Oy, na terra dos iorubas.
Durante suas guerras, ele passava sempre por Emp, em territrio Tap, tambm chamado
Nup.
Elemp, o rei do lugar, fez uma aliana com Oranian e deu-lhe, tambm, sua filha em
casamento.
Desta unio nasceu este filho vigoroso e forte, chamado Xang.
Durante sua infncia em Tap, Xang s pensava em encrenca. Encolerizava-se facilmente,
era impaciente, adorava dar ordens e no tolerava reclamao.
Xang s gostava de brincadeira de guerra e de briga.
Comandando os pivetes da cidade, ele ia roubar os frutos das rvores. Crescido, seu carter
valente o levou a partir em busca de aventuras gloriosas. Xang tinha um ox - machado de
duas lminas; tinha, tambm, um saco de couro, pendurado no seu ombro esquerdo.
Nele encontravam-se os elementos do seu poder ou ax:
aquilo que ele engolia para cuspir fogo e amedrontar, assim, seus adversrios,
e a pedra de raio com as quais ele destrua as casas de seus inimigos.
O primeiro lugar que Xang visitou chamava-se Koss.
A chegando, a pessoas assustadas disseram:
"Quem este perigoso personagem?"
"Ele brutal e petulante demais!"
"No o queremos entre ns!"
"Ele vai atormentar-nos!"
"Ele vai maltratar-nos!"
"Ele vai espalhar a desordem na cidade!"
"No o queremos entre ns!"
Mas Xang os ameaou com seu ox.
Sua respirao virou fogo
e ele destruiu algumas casas com suas pedras de raio.
Todo mundo de Koss veio pedir-lhe clemncia, gritando:
Kabiyei Sango, Kawo Kabiyei Sango Ob Kossf
"Vamos todos ver e saudar Xang, Rei de Koss!"

Quando Xang tomou-se rei de Koss, ele ps-se obra.

Contrariamente ao que as pessoas desconfiavam e temiam,
Xang fazia as coisas com alma e dignidade.
Ele realizava trabalhos teis comunidade.
Mas esta vida calma no convinha a Xang.
Ele adorava as viagens e as aventuras.
Assim, partiu novamente e chegou cidade de Ir, onde morava Ogum.
Ogum o terrvel guerreiro,
Ogum o poderoso ferreiro.
Ogum estava casado com Ians, senhora dos ventos e das tempestades.
Ela ajudava Ogum em suas atividades.
Toda manh, Ians o acompanhava forja e o ajudava, carregando suas ferramentas.
Era ela, ainda, que acionava os sopradores para atiar o fogo.
O vento soprava e fazia: fuku, fuku, fuku.
E Ogum batia sobre a bigorna: beng, beng, beng ...
Xang gostava de sentar-se ao lado da forja para ver Ogum trabalhar.
Vez por outra, ele olhava para Ians.
Ians, tambm, espiava furtivamente Xang.
Xang era vaidoso e cuidava muito da sua aparncia, a ponto de tranar seus cabelos como os
de uma mulher.
Ele fizera furos nos lobos de suas orelhas, onde pendurava argolas.
Usava braceletes e colares de contas vermelhas e brancas.
Que elegncia!
Muito impressionada pela distino e pelo brilho de Xang,
Ians fugiu com ele e tomou-se sua primeira mulher.
Xang voltou por pouco tempo a Koss,
seguindo depois, com seus sditos, para o reino de Oy,
o reino fundado, antigamente, por seu pai Oranian.
O trono estava ocupado por um meio-irmo de Xang, mais velho que ele, chamado DadAjak - um rei pacfico, que amava a beleza e a arte.
Xang instalou-se em Oy, num novo bairro que chamou de Koss.
E conservou, assim, seu ttulo de Ob Koss - "Rei de Koss".
Xang guerreava para seu irmo Dad.
O reino de Oy expandia-se para os quatro cantos do mundo.
Ele se estendeu para o Norte.
Ele se estendeu para o Sul.
Ele se estendeu para o Leste e ele se estendeu para o Oeste.
Xang, ento, destronou seu irmo Dad-Ajak e fez-se rei em seu lugar.
Kabiyei Sango Alafin Oy Alayeluwa!
"Viva o Rei Xang, dono do palcio de Oy e Senhor do Mundo!"
Xang construiu um palcio de cem colunas de bronze.
Ele tinha um exrcito de cem mil cavaleiros.
Vivia entre suas mulheres e seus filhos. lans, sua primeira mulher, era bonita e ciumenta.
Oxum, sua segunda mulher, era coquete e dengosa.

Ob, sua terceira mulher, era robusta e trabalhadora.

Sete anos mais tarde, foi o fim do seu reino:
Xang, acompanhado de lans, subira colina Igbeti, cuja vista dominava seu palcio de cem
colunas de bronze.
Ele queria experimentar uma nova frmula que inventara para lanar raios.
Baoummm!!!
A frmula era to boa que destruiu todo o seu palcio!
Adeus mulheres, crianas, servos, riquezas, cavalos, bois e carneiros.
Tudo havia desaparecido fulminado, espalhado e reduzido a cinzas.
Xang, desesperado, seguido apenas de lans, voltou para Tap.
Entretanto, chegando a Koss, seu corao no suportou tanta tristeza. Xang bateu
violentamente com os ps no cho e afundou-se terra adentro. lans, solidria, fez o mesmo em
Ir.
Oxum e Ob transformaram-se em rios e todos tornaram-se orixs.
Xang, orix do trovo, Kawo Kabiyei le! lans, orix da tempestade, pa Heyi Oi!
Oxum, orix das guas doces, Or Yey !

OI IANS
y\

Epa Heyi!
Ogum foi um dia caar na floresta.
Ele ficou na espreita e viu um bfalo vindo em sua direo.
Ogum avaliou logo a distncia que os separava e preparou-se para matar o animal com a sua
espada.
Mas viu o bfalo parar e, de repente, baixar a cabea e despir-se de sua pele.
Desta pele saiu uma linda mulher.
Era Ians, vestida com elegncia, coberta de belos panos, um turbante luxuoso amarrado
cabea e ornada de colares e braceletes.
Ians enrolou sua pele e seus chifres,
fez uma trouxa e escondeu num formigueiro.
Partiu, em seguida, num passo leve, em direo ao mercado da cidade, sem desconfiar que
Ogum tinha visto tudo.
Assim que Ians partiu, Ogum apoderou-se da trouxa, foi para casa, guardou-a no celeiro de
milho e seguiu, tambm, para o mercado.
L, ele encontrou a bela mulher e cortejou-a.
Ians era bela, muito bela, era a mais bela mulher do mundo.
Sua beleza era tal que se um homem a visse, logo a desejaria.
Ogum foi subjugado e pediu-a em casamento.
Ians apenas sorriu e recusou sem apelo.
Ogum insistiu e disse-lhe que a esperaria.
Ele no duvidava de que ela aceitasse sua proposta.
Ians voltou floresta e no encontrou seu chifre nem sua pele.
"Ah! Que contrariedade! Que teria se passado? Que fazer?"
Ians voltou ao mercado, j vazio, e viu Ogum que a esperava.
Ela perguntou-lhe o que ele havia feito daquilo que ela deixara no formigueiro. Ogum fingiu
inocncia e declarou que nada tinha a ver, nem com o formigueiro nem com o que estava nele.
Ians no se deixou enganar e disse-lhe:
"Eu sei que voc escondeu minha pele e meu chifre.
Eu sei que voc se negar a me revelar o esconderijo.
Ogum, vou me casar com voc e viver em sua casa.
Mas, existem certas regras de conduta para comigo.
Estas regras devem ser-sespeitadas, tambm, pelas pessoas da sua casa. Ningum poder me
dizer: Voc um animal!
Ningum poder utilizar cascas de dend para fazer fogo.
Ningum poder rolar um pilo pelo cho da casa".

Ogum respondeu que havia compreendido e levou Ians.

Chegando em casa, Ogum reuniu suas outras mulheres e explicou-lhes como deveriam
comportar-se.
Ficara claro para todos que ningum deveria discutir com Ians, nem insult-Ia.
A vida organizou-se.
Ogum saa para caar ou cultivar o campo.
Ians, em vo, procurava sua pele e seus chifres.
Ela deu luz uma criana, depois uma segunda e uma terceira ... Ela deu luz nove crianas.
Mas as mulheres viviam enciumadas da beleza de Ians.
Cada vez mais enciumadas e hostis,
elas decidiram desvendar o mistrio da origem de Ians.
Uma delas conseguiu embriagar Ogum com vinho de palma.
Ogum no pde mais controlar suas palavras e revelou o segredo. Contou que Ians era, na
realidade, um animal; que sua pele e seus chifres estavam escondidos no celeiro de milho.
Ogum recomendou-lhes ainda:
"Sobretudo no procurem v-los, pois isto a amedrontar.
No lhes digam jamais que um animal!"
Depois disso, logo que Ogum saa para o campo, as mulheres insultavam Ians:
"Voc um animal! Voc um animal!!"
Elas cantavam enquanto faziam os trabalhos da casa:
"Coma e beba, pode exibir-se, mas sua pele est no celeiro de milho!"
Um dia, todas as mulheres saram para o mercado.
Ians aproveitou-se e correu para o celeiro.
Abriu a porta e, bem no fundo, sob grandes espigas de milho, encontrou sua pele e seus
chifres.
Ela os vestiu novamente e se sacudiu com energia.
Cada parte do seu corpo retomou exatamente seu lugar dentro da pele.
Logo que as mulheres chegaram do mercado, ela saiu bufando.
Foi um tremendo massacre, pelo qual passaram todas.
Com grandes chifradas Ians rasgou-lhes a barriga, pisou sobre os corpos e redou-os no ar.
Ians poupou seus filhos que a seguiam chorando e dizendo:
"Nossa me, nossa me! voc mesma?
Nossa me, nossa me!! Que voc vai fazer?
Nossa me, nossa me! !! Que ser de ns?"
O bfalo os consolou, roando seu corpo carinhosamente no deles e dizendo-lhes: "Eu vou
voltar para a floresta; l no um bom lugar para vocs.
Mas, vou lhes deixar uma lembrana."
Retirou seus chifres, entregou-lhes e continuou:
"Quando qualquer perigo lhes ameaar, quando vocs precisarem dos meus conselhos,
esfreguem estes chifres um no outro.
Em qualquer lugar que vocs estiverem, em qualquer lugar que eu estiver, escutarei suas
queixas e virei socorr-los."
Eis porque dois chifres de bfalo esto sempre no altar de Ians.

OXUM
Or Yey !
Oxum era muito bonita, dengosa e vaidosa. Como o so, geralmente, as belas mulheres.
Ela gostava de panos vistosos, marrafas de tartaruga e tinha, sobretudo, uma grande paixo
pelas jias de cobre. Antigamente, este metal era muito precioso na terra dos iorubas. S uma
mulher elegante possua jias de cobre pesadas.
Oxum era cliente dos comerciantes de cobre.
Omiro wanran wanran wanran omi ro!
"A gua corre fazendo o rudo dos braceletes de Oxum!"
Oxum lavava suas jias antes mesmo de lavar suas crianas. Mas tem, entretanto, a reputao
de ser uma boa me e atende as splicas das mulheres que desejam ter filhos.
Oxum foi a segunda mulher de Xang.
A primeira chamava-se Oi-Ians e a terceira Ob.
Oxum tem o humor caprichoso e mutvel.
Alguns dias, suas guas correm aprazveis e calmas, elas deslizam com graa, frescas e
lmpidas, entre margens cobertas de brilhante vegetao.
Numerosos vos permitem atravessar de um lado a outro.

Outras vezes, suas guas tumultuadas passam estrondando, cheias de correntezas e torvelinhos,
transbordando e inundando campos e florestas.
Ningum pode atravessar de uma margem para a outra, pois nenhuma ponte faz a ligao.
Oxum no toleraria uma tal ousadia!
Quando ela est em fria, ela leva para longe e destri as canoas que tentam atravessar o rio.
Olowu, o rei de Owu, ia para a guerra seguido de seu exrcito. Por infelicidade, tinha que
atravessar o rio num dia em que este estava enfurecido.
Olowu fez a Oxum uma promessa solene, entretanto, mal formulada. Ele declarou:
"Se voc baixar o nvel de suas guas,
para que eu possa atravessar e seguir para a guerra, e se
eu voltar vencedor,
prometo a voc nkan rere", isto , boas coisas.
Oxum compreendeu que ele falava de sua mulher, Nkan, filha do rei de Ibadan. Ela baixou o
nvel das guas e Olowu continuou sua expedio.
Quando ele voltou, algum tempo depois,
vitorioso e com um esplio considervel, novamente encontrou Oxum com o humor
perturbado.
O rio estava turbulento e com suas guas agitadas.
Olowu mandou jogar sobre as vagas toda sorte de boas coisas, as
nkan rere prometidas:
tecidos, bzios, bois, galinhas e escravos;
mel de abelhas e pratos de mulukun, iguaria onde misturam-se suavemente cebola, feijo
fradinho, sal e camares.
Mas Oxum devolveu todas estas coisas boas sobre as margens.
Era Nkan, a mulher de Olowu, que ela exigia.
Olowu foi obrigado a submeter-se e jogar a sua mulher nas guas.
Nkan estava grvida e a criana nasceu no fundo do rio.
Oxum, escrupulosamente, devolveu o recm-nascido dizendo:
" Nkan que me foi solenemente prometida e no a criana. Tome-a!"
As guas baixaram e Olowu voltou tristemente para sua terra.
O rei de Ibadan, sabendo do fim trgico de sua filha, declarou indignado: "No foi para que
ela servisse de oferenda a um rio que eu a dei em casamento a Olowu!"
Ele guerreou com o genro e o expulsou do pas.
O rio Oxum passa em um lugar onde suas guas so sempre abundantes. Por esta razo que
Lar, o primeiro rei deste lugar, a instalou-se e fez um pacto de aliana com Oxum.
Na poca em que chegou, uma das suas filhas fora banhar-se.
O rio a engoliu sob as guas.
Ela s saiu no dia seguinte, soberbamente vestida, e declarou que Oxum a havia bem acolhido
no fundo do rio.
Lar, para mostrar sua gratido, veio trazer-lhe oferendas.
Numerosos peixes, mensageiros da divindade, vieram comer, em sinal de aceitao, os
alimentos jogados nas guas.
Um grande peixe chegou nadando nas proximidades do lugar onde estava Lar. O peixe cuspiu
gua, que Lar recolheu numa cabaa e bebeu, fazendo, assim, um pacto com o rio.

Em seguida, ele estendeu suas mos sobre a gua e o grande peixe saltou sobre ela.
Isto dito em ioruba: Atewo gba ej.
O que deu origem a Ataoj, ttulo dos reis do lugar.
Ataoj declarou, ento:
Oxum bg!
"Oxum est em estado de maturidade, suas guas so abundantes."
Dando origem ao nome da cidade de Oxogb.
Todos os anos faz-se, a, grandes festas em comemorao a todos estes acontecimentos.

OBA, a terceira mulher de Xang

Ob era uma mulher cheia de vigor e coragem.
Faltava-lhe, talvez, um pouco de charme e refinamento.
Mas ela no temia ningum no mundo.
Seu maior prazer era lutar.
Seu vigor era tal que ela escolheu a luta e o pugilato como profisso.
Ob venceu todas as disputas que foram organizadas entre ela e diversos orixs. Ela derrubou
Obatal, tirou Oxssi de combate e deixou no cho Orunmil.
Oxumar no resistiu sua fora.
Ela desafiou Obalua e botou Exu pra correr.
Chegou a vez de Ogum!
Ogum teve o cuidado de consultar If, antes da luta.
Os adivinhos lhe disseram para fazer oferendas, compostas de duzentas espigas de milho e
muitos quiabos.
Tudo pisado num pilo para se obter uma massa viscosa e escorregadia.
Esta substncia deveria ser depositada num canto do terreno onde eles lutariam. Ogum seguiu
fielmente estas instrues.
Na hora da luta, Ob chegou dizendo:
"O dia do encontro chegado." Ogum confirmou:
"Ns lutaremos, ento, um contra o outro."
A luta comeou.
No incio, Ob parecia dominar a situao.
Ogum recuou em direo ao lugar onde ele derramara a oferenda.
Ob pisou na pasta viscosa e escorregou.
Ogum aproveitou para derrub-Ia.
Rapidamente, libertou-se do pano que vestia e a possuiu ali mesmo, tomando-se, desta
maneira, seu primeiro marido.
Mais tarde, Ob tomou-se a terceira mulher de Xang, pois ela era forte e corajosa. A
primeira mulher de Xang foi Oi-Ians, que era bela e fascinante.
A segunda foi Oxum, que era coquete e vaidosa.

Uma rivalidade logo se estabeleceu entre Ob e Oxum.

Ambas disputavam a preferncia do amor de Xang.
Ob sempre procurava surpreender o segredo das receitas utilizadas por Oxum quando esta
preparava as refeies de Xang.
Oxum irritada, decidiu preparar-lhe uma armadilha.
Convidou Ob a vir, um dia de manh, assistir preparao de um prato que, segundo ela,
agradava infinitamente a Xang.
Ob chegou na hora combinada e encontrou Oxum com um leno amarrado cabea,
escondendo as orelhas.
Ela preparava uma sopa para Xang
onde dois cogumelos flutuavam na superfcie do caldo.
Oxum convenceu Ob que se tratava de suas orelhas,
que ela cozinhava, desta forma,
para preparar o prato favorito de Xang.
Este logo chegou, vaidoso e altivo.
Engoliu, ruidosamente e com deleite, a sopa de cogumelos e galante e apressado, retirou-se
com Oxum para o quarto.
Na semana seguinte, foi a vez de Ob cuidar de Xang.
Ela decidiu pr em prtica a receita maravilhosa.
Xang no sentiu nenhum prazer ao ver que Ob se cortara uma das orelhas.
Ele achou repugnante o prato que ela lhe preparara.
Neste momento, Oxum chegou e retirou o leno,
mostrando sua rival que suas orelhas no haviam sido cortadas, nem comidas. Furiosa, Ob
precipitou-se sobre Oxum com impetuosidade.
Uma verdadeira luta se seguiu.
Enraivecido, Xang trovejou sua fria.
Oxum e Ob, apavoradas, fugiram e transformaram-se em rios.
At hoje, as guas destes rios so tumultuadas e agitadas no lugar de sua confluncia, em
lembrana da briga que ops Oxum e Ob pelo amor de Xang.

IEMANJ
Od Iy Yemanj Ataramagb,
ajej lod, ajej nil!
Iemanj era a filha de Olokum, a deusa do mar.
Em If, ela tornou-se a esposa de Olofin-Odudua, com o qual teve dez filhos.
Estas crianas receberam nomes simblicos e todos tomaram-se orixs. Um deles foi chamado
Oxumar, o Arco-ris, "aquele-que-se-desloca-com-a-chuva-e-revela-seus-segredos".
De tanto amamentar seus filhos, os seios de Iemanj tornaram-se imensos.
Cansada da sua estadia em If,
Iemanj fugiu na direo do "entardecer-da-terra", como os iorubas designam o Oeste,
chegando a Abeokut.
Ao norte de Abeokut, vivia Okere, rei de Xaki.
Iemanj continuava muito bonita.
Okere desejou-a e props-lhe casamento.
Iemanj aceitou mas, impondo uma condio, disse-lhe:
"Jamais voc ridicularizar da imensido dos meu seios."
Okere, gentil e polido, tratava Iemanj com considerao e respeito.
Mas, um dia, ele bebeu vinho de palma em excesso.
Voltou para casa bbado e titubeante.
Ele no sabia mais o que fazia.
Ele no sabia mais o que dizia.
Tropeando em Iemanj, esta chamou-o de bbado e imprestvel.
Okere, vexado, gritou:
"Voc, com seus seios compridos e balanantes!
Voc, com seus seios grandes e trmulos!"
Iemanj, ofendida, fugiu em disparada.
Certa vez, antes do seu primeiro casamento,
Iemanj recebera de sua me, Olokum,
uma garrafa contendo uma poo mgica pois, dissera-lhe esta:
"Nunca se sabe o que pode acontecer amanh.
Em caso de necessidade, quebre a garrafa, jogando-a no cho."
Em sua fuga, Iemanj tropeou e caiu.
A garrafa quebrou-se e dela nasceu um rio.

As guas tumultuadas deste rio levaram Iemanj em direo ao oceano, residncia de sua me
Olokum.
Okere, contrariado, queria impedir a fuga de sua mulher.
Querendo barrar-lhe o caminho, ele transformou-se numa colina, chamada, ainda hoje, Okere,
e colocou-se no seu caminho.
Iemanj quis passar pela direita, Okere deslocou-se para a direita.
Iemanj quis passar pela esquerda, Okere deslocou-se para a esquerda.
Iemanj, vendo assim bloqueado seu caminho para a casa materna, chamou Xang, o mais
poderoso dos seus filhos.
Kawo Kabiyesi Sango, Kawo Kabiyesi Ob Kossl "
Saudemos o Rei Xang, saudemos o Rei de Koss!"
Xang veio com dignidade e seguro do seu poder. ele pediu uma oferenda de um carneiro e
quatro galos, um prato de "amal", preparado com farinha de inhame, e um prato de
"gbeguiri", feito com feijo e cebola.
E declarou que, no dia seguinte, Iemanj encontraria por onde passar.
Nesse dia, Xang desfez todos os ns que prendiam as amarras da chuva. Comearam a
aparecer nuvens dos lados da manh e da tarde do dia.
Comearam a aparecer nuvens da direita e da esquerda do dia.
Quando todas elas estavam reunidas, chegou Xang com seu raio.
Ouviu-se ento: Kakara r r r ...
Ele havia lanado seu raio sobre a colina Okere.
Ela abriu-se em duas e, suichchchch ...
Iemanj foi-se para o mar de sua me Olokum.
A ficou e recusa-se, desde ento, a voltar em terra.
Seus filhos chamam-na e sadam-na:
Odo Iy, a Me do rio, ela no volta mais.
Iemanj, a rainha das guas, que usa roupas cobertas de prolas."
Ela tem filhos no mundo inteiro.
Iemanj est em todo lugar onde o mar vem bater-se com suas ondas espumantes. Seus filhos
fazem oferendas para acalm-Ia e agrad-la.
Od Iy, Yemanj, Ataramagb Ajej lodl Ajej nill
"Me das guas, Iemanj, que estendeu-se ao longe na amplido.
Paz nas guas! Paz na casa!"

Como OLOKUM tornou-se a rainha das

guas
Olokum, senhora das guas, consulta If,
numa poca em que suas guas no eram bastantes para que algum nelas se lavasse o rosto.
Se algum recolhesse gua em eu leito, recolheria, tambm, areia. Porque ela estava pobre de
gua.
Oloss, senhora da lagoa, consulta If,
numa poca em que suas guas no eram bastantes
para que algum nelas se lavasse os ps.
Se algum quisesse, com elas, lavar os ps, sujar-se-ia de lama e areia.
Pois havia na lagoa muito pouca gua.
Olokum e Oloss foram, ambas, aos ps de Orunmil rogar-lhe examinar o seu caso.
Poderiam elas tornar-se as maiores do mundo?
Orunmil respondeu que se elas pudessem fazer as oferendas que ele escolhera para elas, suas
vidas seriam um sucesso.
Ele disse que Olokum deveria oferecer duzentas cobertas pretas, duzentas cobertas brancas,
um carneiro e vinte e seis mil bzios da costa.
Depois, ele recomendou Oloss fazer o mesmo.
Olokum fez as oferendas.
Ela empregou tudo o que possua.
Ela chegou a empregar-se como serva, para completar as oferendas. Oloss fez tambm as
oferendas com tudo o que possua.
Mas suas oferendas no foram completas, porque ela no encontrou onde se empregar.
Oxum, o rio, elegante senhora do pente de coral, consultou If no dia em que ia conduzir todos
os rios.
Os rios no sabiam em que direo seguir.
Eles correriam para frente ou para trs?
E haviam pedido conselho a Oxum

If respondeu:
"Tu, Oxum, vais a um certo lugar e, neste lugar, sers muito bem recebida.
Os outro rios te seguiro.
Nenhum outro poder te preceder em qualquer lugar onde estejas presente."
Oxum reuniu todos os rios.
E os rios seguiram todos juntos.
Quando chegaram beira da lagoa (osa), eles a cobriram completamente.
Quando deixaram a lagoa,
eles cobriram completamente o mar (okun).
Colocou-se, ento, a questo de saber quem seria a rainha das guas. Olokum declarou:
"O territrio onde vocs se encontram meu".
Eles discutiam aqui e ali.
Olodumar manifestou-se a respeito:
"A que possui o territrio a rainha".
Olokum foi, por direito, a rainha.
Oloss ordenou aos rios que se retirassem das suas terras.
Mas, os rios no encontraram sada por onde passar.
Assim, Oloss foi eleita segunda pessoa de Olokum.
A cada ano, todo os rios vm ador-la.
Foi assim que Olokum e Oloss tomaram-e populares na Terra e famosas no mundo dos
deuses.

OXUMARE
Oxumar era, antigamente, um adivinho (babala).
O adivinho do rei Oni.
Sua nica ocupao era ir ao palcio real no "dia do segredo"; dia que d incio semana de
quatro dias dos iorubas.
O rei Oni no era um rei generoso.
Ele dava apenas, a cada semana, uma quantia irrisria a Oxumar que,
por esta razo, vivia na misria com a sua famlia.
O pai de Oxumar tinha um belo apelido.
Chamavam-no "o proprietrio do xale de cores brilhantes". Mas, tal como seu filho, ele no
tinha poder.
As pessoas da cidade no o respeitavam.
Oxumar, magoado com esta triste situao, consultou If. "Como tomar-se rico, respeitado,
conhecido e admirado por todos?"
If o aconselhou a fazer oferendas.
Disse-lhe que oferecesse
uma faca de bronze, quatro pombos e
quatro sacos de bzios da costa.
No momento que Oxumar fazia estas oferendas, o rei mandou cham-lo.
Oxumar respondeu:
"Pois no, chegarei to logo tenha terminado a cerimnia".
O rei, irritado pela espera, humilhou Oxumar, recriminou-o e negligenciou, at, a remessa de
seus pagamentos habituais.
Entretanto, voltando sua casa,
Oxumar recebeu um recado:
Olokum, a rainha de um pas vizinho, desejava consult-lo a respeito de seu filho, que estava
doente.
Ele no podia manter-se de p, caa, rolava no cho e queimava-se nas cinzas do fogareiro

Oxumar dirigiu-se corte da rainha Olokum e consultou If para ela.

Todas as doenas da criana foram curadas.
Olokum, encantada com este resultado, recompensou Oxumar.
Ela ofereceu-lhe uma roupa azul, feita de um rico tecido.
Ela deu-lhe muitas riquezas, servidores e um cavalo, com o qual Oxumar retomou sua casa,
em grande estilo.
Um escravo fazia rodopiar um guarda-sol sobre a sua cabea e msicos cantavam seus
louvores.
Oxumar foi saudar o rei.
O rei Oni ficou surpreso e disse-lhe:
"Oh! De onde vieste?
De onde saram todas estas riquezas?"
Oxumar respondeu-lhe que a rainha Olokum o havia consultado.
"Ah! Foi ento Olokum que fez tudo isto por voc!"
Estimulado pela rivalidade,
o rei Oni ofereceu a Oxumar uma roupa do mais belo vermelho, acompanhada de muitos
outros presentes.
Assim, Oxumar tomou-se rico e respeitado.
Entretanto, Oxumar no era amigo de Chuva.
Quando Chuva reunia a nuvens,
Oxumar agitava sua faca de bronze e a apontava em direo ao cu, como se riscasse de um
lado a outro.
O arco-ris aparecia e Chuva fugia. todos gritavam: "Oxumar apareceu!"
Oxumar tomou-se muito clebre.
Nesta poca, Olodumar, o deus supremo, aquele que estende a esteira real em casa e caminha
na chuva,
comeou a sofrer da vista e nada mais enxergava. Ele mandou chamar Oxumar e o mal dos
seus olhos foram curados.
Depois disto, Olodumar no deixou mais que Oxumar retomasse Terra.
Desde este dia, no cu que ele mora e s tem permisso de visitar a Terra a cada trs anos.
durante estes ano que a pessoas tomam-se ricas e prsperas.

OBALUA
Atot!
Xapan nasceu em Emp, no territrio Tap, tambm chamado Nup. Era um guerreiro terrvel
que, seguido de suas tropas, percorria o cu e os quatro cantos do mundo.
Ele massacrava sem piedade aqueles que se opunham sua passagem. Seus inimigos saam
dos combates mutilados ou morriam de peste. Assim, chegou Xapan em territrio Mahi, no
Daom.
A terra dos mahis abrangia as cidades de Saval e Dassa Zum.
Quando souberam da chegada iminente de Xapan, os habitantes desta regio, apavorados,
consultaram um adivinho.
E assim ele falou:
"Ah! O grande Guerreiro chegou de Emp!
Aquele que se tomar o senhor do pas!
Aquele que tomar este terra rica e prspera, chegou!
Se o povo no aceit-lo, ele o destruir!
necessrio que supliquem a Xapan que vos poupe.
Faam-lhe muitas oferendas; todas as que ele goste: inhame pilado, feijo, farinha de milho,
azeite de dend, picadinho de carne de bode e muita, muita pipoca!
Ser necessrio, tambm, que todos se curvem diante dele, que o respeitem e o sirvam.
Desde que o povo o reconhea como pai,
Xapan no o combater, mas proteger a todos!"
Quando Xapan chegou, conduzindo seus ferozes guerreiros, os habitantes de Saval e Dassa
Zum reverenciaram-no, encostando suas testas no cho, e saudaram-no:
Tot hum! Tot hum! Atot! Atot!
"Respeito e submisso!"

Xapan aceitou os presentes e as homenagens, dizendo: "Est bem! Eu os pouparei!

Durante minhas viagens, desde Emp, minha terra natal, sempre encontrei desconfiana e
hostilidade.
Construam para mim um palcio.
aqui que viverei a partir de agora!"
Xapan instalou-se assim entre os mahis.
O pas prosperou e enriqueceu, " e o Grande Guerreiro no voltou mais a Emp, no territrio
Tap, tambm chamado Nup.
Xapan considerado o deus da varola e das doenas contagiosas.
Ele tem, tambm, o poder de curar.
As doenas contagiosas so, na realidade,
punies aplicadas queles que o ofenderam ou conduziram-se mal.
Seu verdadeiro nome, perigoso demais pronunciar.
Por prudncia, prefervel cham-lo Obalua, o "Rei, Senhor da Terra" ou Omul, o "Filho
do Senhor".
Quando Xapan instalou-se entre o mahis, recebeu, em uma nova terra, o nome de Sapat.
A, tambm, era prefervel cham-loAinon, o "Senhor da Terra", ou, ento, Jehol, o "Senhor
das Prolas".
O fato de ser chamado Jehol e Ainon
causou mal-entendidos entre Sapat e os reis do Daom,
pois eles tambm usavam estes ttulos.
Enciumados, os Jehol de Abomey expulsaram, vrias vezes,
Jehol Ainon do Daom e obrigaram-no a voltar, transitoriamente, terra dos mahis.
Jehol Ainon vingou-se:
vrios reis daomeanos morreram de varola!
Atot!

Disputa entre NANBURUKU e OGUM

Nan Buruku uma velhssima divindade das guas, vinda de muito longe e h muito tempo.
Ogum um poderoso chefe guerreiro que anda sempre frente dos outros Imals.
Um dia, eles vo a uma reunio.
a reunio dos duzentos Imals da direita e dos quatrocentos Imals da esquerda.
Eles discutem sobre os seus poderes.
Eles falam muito sobre Obatal, aquele que criou os seres humanos.
Eles falam sobre Orunmil, o senhor do destino dos homens.
Eles falam sobre Exu:
"Ah! um importante mensageiro!"
Eles falam muita coisa a respeito de Ogum.
Ele dizem: " graas a seus instrumentos que ns podemos viver. Declaramos que o mais
importante entre ns!"
Nan Buruku contesta, ento:
"No digam isto.
Que importncia tem, ento, os trabalhos que ele realiza?"
Os demais orixs respondem:
" graas a seus instrumentos que trabalhamos pelo nosso alimento. graas a seus
instrumentos que cultivamos os campos.
So eles que utilizamos para esquartejar os animais".

Nan conclui que no render homenagem a Ogum.

"Por que no haver um outro lmal mais importante?"
Ogum diz:
"Ah! Ah! Considerando que todos os outros lmals me rendem homenagem, me parece justo,
Nan, que voc tambm o faa".
N an responde que no reconhece sua superioridade.
Ambos discutem por muito tempo.
Ogum perguntando:
"Voc pretende que eu seja dispensvel?"
Nan garantindo que isto ela podia afirmar dez vezes.
Ogum diz ento:
"Muito bem!
Voc vai saber que sou indispensvel para todas as coisas."
Nan, por sua vez, declara que, a partir daquele dia,
ela no utilizar, absolutamente nada, fabricado por Ogum e,
ainda assim, poder tudo realizar.
Ogum questiona:
"Como voc o far?
Voc no sabe que sou o proprietrio de todos os metais?
Estanho, chumbo, ferro, cobre. Eu os possuo todos."
Os filhos de Nan eram caadores.
Para matar um animal,
eles passaram a se servir de um pedao de pau, afiado em forma de faca, para esquartej-lo.
Os animais oferecidos a Nan so mortos e decepados com instrumentos de madeira.
No se pode utilizar faca de metal para cortar sua carne, por causa da disputa que, desde
aquele dia, ops Ogum a Nan.

OXAGUI
Ex !
Oxagui era o filho de Oxaluf.
Ele nasceu em If, bem antes de seu pai tomar-se o rei de Ifan.
Oxagui, valente guerreiro, desejou, por sua vez, conquistar um reino.
Partiu, acompanhado de seu amigo Awoledj.
Oxagui no tinha ainda este nome.
Chegou num lugar chamado Ejigb e a tomou-se Elejigb - "Rei de Ejigb". Oxagui tinha
uma grande paixo por inhame pilado, comida que os iorubas chamam de iyan.
Elejigb comia deste iyan a todo momento; comia de manh, ao meio-dia e depois da sesta;
comia no jantar e, at mesmo, durante a noite, se sentisse vazio seu estmago!
Ele recusava qualquer outra comida, era sempre iyan que devia ser-lhe servido. Chegou ao
ponto de inventar o pilo, para que fosse preparado seu prato predileto! Impressionados pela
sua mania, os outros orixs deram-lhe um apelido:
Oxagui, que significa "Orix-comedor-de-inhame-pilado", e assim passou a ser chamado.
Awoledj, seu companheiro, era babala,
um grande adivinho, que o aconselhava no que devia ou no fazer.
Certa ocasio, Awoledj aconselhou Oxagui a oferecer:
dois ratos de tamanho mdio;
dois peixes, que nadassem majestosamente;
duas galinhas, cujos fgados fosses bem grandes;
duas cabras, cujo leite fosse abundante;
duas cestas de caramujos e muitos panos brancos.
Disse-lhe, ainda, que se ele seguisse seus conselhos,
Ejigb, que era ento um pequeno vilarejo dentro da floresta, tomar-se-ia, muito em breve,
uma cidade grande e poderosa e povoada de muitos habitantes.
Depois disto, Awoledj viajou para outros lugares.
Ejigb tomou-se uma grande cidade, como previra Awoledj.
Ela era cercada de muralhas com fossos profundos, as portas fortificadas e guardas armados
vigiavam suas entradas e sadas.
Havia um grande mercado, em frente ao palcio, que atraa, de muito longe, compradores e
vendedores de mercadorias e escravos.
Elejigb vivia com pompa entre suas mulheres e seus servidores.
Msicos cantavam seus louvores.
Quando falava-se dele, no se usava jamais o seu nome, pois seria falta de respeito.
Era a expresso Kabiyesi, isto , Sua Majestade, que deveria ser empregada.

Ao cabo de alguns anos, Awoledj voltou.

Ele desconhecia ainda o novo esplendor de seu amigo.
Chegando diante dos guardas, na entrada do palcio,
Awoledj pediu, com familiaridade, notcias do "Comedor-de-inhame-pilado". Chocados pela
insolncia do forasteiro, os guardas gritaram:
"Que ultraje falar desta maneira de Kabiyesi!
Que impertinncia! Que falta de respeito!"
E caram sobre ele dando-lhe pauladas e cruelmente jogaram-no na cadeia. Awoledj,
mortificado pelos maus tratos, decidiu vingar-se, utilizando sua magia. Durante sete anos a
chuva no caiu sobre Ejigb,
as mulheres no tiveram mais filhos e os cavalos do rei no tinham pasto. Elejigb,
desesperado, consultou um babala para remediar esta triste situao. Este respondeu-lhe:
"Kabiyesi, toda esta infelicidade resultado da injusta priso de um de meus confrades!
preciso solt-lo, Kabiyesi!
preciso obter o seu perdo!"
Awoledj foi solto e, cheio de ressentimento, foi-se esconder no fundo da mata.
Elejigb, apesar de rei to importante, precisou ir suplicar-lhe que esquecesse os maus tratos
sofridos e o perdoasse.
"Muito bem! - respondeu-lhe.
Eu permito que a chuva volte a cair, Oxagui, mas tem uma condio:
Cada ano, por ocasio da sua festa,
ser necessrio que voc envie muita gente floresta,
cortar trezentos feixes de varetas.
Os habitantes de Ejigb, divididos em dois campos,
devero golpear-se, uns aos outros,
at que estas varetas estejam gastas ou se quebrem".
Desde ento, todo os anos, no fim da seca, os habitantes de dois bairros de Ejigb, aqueles de
Ixal Oxol e aqueles de Ok Map, batem-se todo um dia, em sinal de contrio, e na
esperana de verem, novamente, a chuva cair.
A lembrana deste costume conservou-se atravs dos tempos e permanece viva tambm na
Bahia.
Por ocasio das cerimnias em louvor de Oxagui.
as pessoas batem-se umas nas outras, com leves golpes de vareta ...
e recebem, em seguida, uma poro de inhame pilado,
enquanto Oxagui vem danar com energia, trazendo uma mo de pilo,
smbolo das preferncias gastronmicas do orix "Comedor-de-inhame-pilado".

Ex ! Baba Ex !

OXALUF
pa Baba!
Oxaluf era o rei de Ilu-ay, a terra dos ancestrais, na longnqua frica.
Ele estava muito velho, curvado pela idade e andava com dificuldade, apoiado num grande
cajado, chamado opaxor.
Um dia, Oxaluf decidiu viajar em visita a.seu velho amigo Xang, rei de Oy.
Antes de partir, Oxaluf consultou um babala, o adivinho, perguntando-lhe se tudo ia correr
bem e se a viagem seria feliz.
O babala respondeu-lhe:
"No faa esta viagem!
Ela ser cheia de incidentes desagradveis e acabar mal."
Mas, Oxaluf tinha um temperamento obstinado, quando fazia um projeto, nunca renunciava.
Disse, ento, ao babala:
"Decidi fazer esta viagem e eu a farei, acontea o que acontecer!"
Oxalufa perguntou ainda ao babala, se oferendas e sacrifcios melhorariam as coisas.
Este respondeu-lhe:
"Qualquer que sejam suas oferendas, a viagem ser desastrosa."
E fez ainda algumas recomendaes:
"Se voc no quiser perder a vida durante a viagem, dever aceitar fazer tudo que lhe
pedirem.
Voc no dever queixar-se das tristes conseqncias que adviro.
Ser necessrio que voc leve trs panos brancos.
Ser necessrio que voc leve, tambm, sabo e limo da costa."
Oxaluf partiu, ento, lentamente, apoiado no seu opaxor.
Ao cabo de algum tempo, ele encontra Exu Elep, Exu "dono do azeite de dend". Exu estava
sentado beira da estrada, com um grande pote cheio de dend.
"Ah! Bom dia Oxaluf, como vai a famlia?"
"Oh! Bom dia Exu Elep, como vai tambm a sua?"
"Ah! Oxaluf, ajude-me a colocar este pote no ombro."
"Sim, Exu, sim, sim, com prazer e logo."
Mas, de repente, Exu Elep virou o pote sobre Oxaluf.
Oxaluf, seguindo os conselhos do babala, ficou calmo e nada reclamou.
Foi limpar-se no rio mais prximo.

Passou o limo da costa sobre o corpo e vestiu-se com um novo pano; aquele que usava ficou
perto do rio, como oferenda.
Oxaluf retomou a estrada, andando com lentido, apoiado no seu opaxor. Duas vezes mais
ele encontrou-se com Exu.
Uma vez, com Exu Onid, Exu "dono do carvo";
Outra vez, com ExuAladi, Exu "dono do leo do caroo de dend".
Duas vezes mais, Oxaluf foi vtima das armadilhas de Exu, ambas semelhantes primeira.
Duas vezes mais, Oxaluf sujeitou-se s conseqncias.
Exu divertiu-se s custas dele,
sem que, contudo, conseguisse tirar-lhe a calma.
Oxaluf trocou, assim, seus ltimos panos,
deixando na margem do rio os que usava, como oferendas.
E continuou corajosamente seu caminho, apoiado em seu opaxor, at que passou a fronteira
do reino de seu amigo Xang.
Kawo Kabiyesi, Sango, Alafin Oy, Alayeluwa!
"Saudemos Xang, Senhor do Palcio de Oy, Senhor d Mundo!"
Logo, Oxaluf avistou um cavalo perdido que pertencia a Xang.
Ele conhecia o animal, pois havia sido ele que, h tempo, lho oferecera. Oxalufa tentou
amansar o cavalo, mostrando-lhe uma espiga de milho, para amarr-lo e devolv-lo a Xang.
Neste instante, chegaram correndo os empregados do palcio.
Eles estavam perseguindo o animal e gritaram:
"Olhem o ladro de cavalo!
Miservel, imprestvel, amigo do bem alheio!
Como os tempos mudaram; roubar com esta idade!!
No h mais ancios respeitveis! Quem diria? Quem acreditaria?"
Caram todos sobre Oxaluf, cobrindo-o de pancadas.
Eles o agarraram e arrastaram at a priso.
Oxaluf, lembrando-se das recomendaes do babala, permaneceu quieto e nada disse.
Ele no podia vingar-se.
Usou ento dos seus poderes, do fundo da priso.
No choveu mais, a colheita estava comprometida, o gado dizimado; as mulheres estreis, as
pessoas eram vitimadas por doenas terrveis. Durante sete anos o reino de Xang foi
devastado.
Xang, por sua vez, consultou um babala, para saber a razo de toda aquela desgraa.
"Kabiyesi Xang, respondeu-lhe o babala, tudo isto conseqncia de um ato lastimvel.
Um velho sofre injustamente, preso h sete anos.
Ele nunca se queixou, mas no pense no entanto ...
Eis a fonte de todas as desgraas!"
Xang fez vir diante dele o tal ancio.
"Ah! Mas vejam s!"- gritou Xang.
" voc, Oxaluf! pa Baba! Ex !
Absurdo! inacreditvel, vergonhoso, imperdovel!!!
Ah! Voc Oxalufa, na priso! pa Baba!!
No posso acreditar e, ainda por cima, preso por meus prprios empregados! Hei! Todo

vocs!
Meus generais!
Meus cavaleiros, meus eunucos, meus msicos!
Meus mensageiros e chefes de cavalaria!
Meus caadores!
Minhas mulheres, as yabs!
Hei! Povo de Oy!
Todos e todas, vesti-vos de branco em respeito ao rei que veste branco! Todos e todas,
guardai o silncio em sinal de arrependimento!
Todos e todas, vo buscar gua no rio!
preciso lavar Oxaluf!
pa Baba! pa, pa!
preciso que ele no perdoe a ofensa que lhe foi feita!!"
Este episdio da vida de Oxaluf comemorado, a cada ano, em todos os terreiros de
candombl da Bahia, no dia das "guas de Oxal" quando todo mundo veste-se de branco e
vai buscar gua em silncio, para lavar os axs, objetos sagrados de Oxal.
Tambm, com a mesma inteno, todos os anos, numa quinta-feira, uma multido lava o cho
da baslica dedicada ao Senhor do Bonfim que, para os descendentes de africanos dos outro
tempos e seus descendentes de hoje, Oxaluf.

Epa, Epa Baba!!!

Briga entre OXAL e EXU

Oxal e Exu discutiam sobre quem era o mais antigo deles.
Exu, decididamente, insiste ser o mais velho.
Oxal, decididamente tambm, proclama com veemncia que j estava no mundo quando Exu
foi criado.
O desentendimento entre eles era tal que foram convidados a lutarem entre si, diante dos
outros Imals, reunidos numa assemblia.
If foi consultado pelos adversrios e foram, ambos, orientados a fazer oferendas. Oxal fez
as oferendas prescritas.
Exu negligenciou a prescrio.
O dia da luta chegou.
Oxal apoiado em seu poder,
Exu, contando com a magia mortal e a fora dos seus talisms.
Todo os Imals estavam reunidos na praa de If.
Oxal deu uma palmada em Exu e boom!
Exu caiu sentado, machucado.
Os Imals gritaram:
"pa!"
Exu sacudiu-se e levantou-se.
Oxal bateu-lhe na cabea e ele tomou-se ano.
Os Imals gritaram juntos:
"pa!"
Exu sacudiu-se e recuperou seu tamanho.
Oxal tomou a cabea de Exu e sacudiu-a com violncia.
A cabea de Exu tomou-se enorme, maior que o seu corpo.
Os Imals gritaram juntos:
"pa!"

Exu esfregou a cabea com as mos e esta recuperou seu tamanho natural.
Os Imals disseram:
"Est bem!
Que Exu mostre agora seu poder sobre Oxal."
Exu caminhava pra l e pra c.
Ele bateu na prpria cabea e dela extraiu uma pequena cabaa.
Ele abriu-a repentinamente e virou-a.na direo de Oxal.
Uma nuvem de fumaa branca saiu da cabaa e descoloriu Oxal. Os Imals gritaram juntos:
"pa!"
Oxal esfregou-se, tentando readquirir sua antiga cor.
Mas foi em vo.
Ele falou: "Est bem!"
Oxal desfez o turbante enrolado sobre sua cabea e, da, tirou o seu poder (ax).
Tocou com ele sua boca e chamou Exu.
Exu respondeu com um sim.
Oxal ordenou-lhe:
"Venha aqui!"
Exu aproximou-se.
Oxal continuou:
"Traga sua cabacinha".
Exu a entregou nas mos de Oxal.
Este a tomou firmemente e a jogou no seu saco.
Os Imals exclamaram:
"pa!"
E disseram:
"Oxal , sem dvida, o senhor do poder (ax).
O senhor da iniciativa e do poder (alabalax).
Tu s maior que Exu.
Tu s maior que todos os orixs.
O poder de Oxal ultrapassa o dos demais.
Exu no tem mais poder a exercer.
Oxal tomou a cabaa que ele utilizava para o seu poder.
" esta cabaa que Oxal utiliza
para transformar os seres humanos em albinos,
fazendo, assim, os brancos, at hoje.

Rivalidade entre ORUNMIL e OSSAIN

Orunmil (Elerin Ipin), o testemunho do destino dos seres humanos, est precisando de um
criado.
Ele vai ao mercado e,
entre os escravos que esto venda,
ele escolhe Ossain.
Manda-o desmatar o campo para preparar as novas plantaes.
Entretanto, para desespero de Orunmil,
Ossain volta noite, sem ter cumprido sua ordem.
Orunmil lhe pergunta por que ele nada fez.
Ossain lhe responde:
"Todas estas plantas, estas folhas e estas ervas tm virtudes.
Elas no podem ser destrudas.
Esta folha, por exemplo, acalma as dores de dentes; esta outra, protege contra os efeitos de
trabalhos malficos; esta outra, ainda, cura a febre.
Impossvel, em verdade, arrancar plantas to necessrias sade e a felicidade!"
Orunmil impressionado, decide que Ossain dever, a partir de ento, permanecer ao seu lado
durante as sesses de adivinhao, para gui-lo na escolha dos remdios que dever
prescrever a seus consultantes. Uma surda rivalidade se estabelece, pouco a pouco, entre
esses deuses.
Ossain, sofrendo por ser mantido em submisso,
vangloriava-se de ser mais importante que Orunmil,
pois ele possua o poder da magia mortal e dos medicamentos que preparava.

Ossain chegou a declarar ao rei Ajalay que ele viera ao mundo antes de Orunrnil e, sendo
mais antigo, tinha direito a seu respeito.
O rei Ajalay envia, ento, uma mensagem a Orunrnil.
Ele quer saber, entre ele e Ossain, qual o mais importante dos dois. Orunrnil responde ser ele
mais antigo que Ossain.
O rei decide submet-los a uma prova.
Ele os convoca, acompanhados de seus primognitos.
Orunrnil chega com seu filho, chamado Sacrifcio.
Ossain apresenta-se com o seu, chamado Remdio.
Os dois sero enterrados durante sete dias.
Aquele que sobreviver provao e responder primeiro, com uma voz clara e forte, ao
chamado que ser feito, no fim do ltimo dia, ver seu pai ser declarado vencedor.
Duas covas foram abertas.
Sacrifcio e Remdio foram colocados dentro e as covas foram fechadas.
Orunrnil, voltando para casa, consultou If.
"Meu filho estar ainda vivo, passados os sete dias?"
If aconselhou-o a oferecer muito ekuru - um prato saboroso, bolo de feijo, pimenta, um galo,
um bode, um pombo, um coelho e dezesseis bzos da costa.
Orunrnil preparou a oferenda.
Ela foi colocada em quatro lugares:
na estrada, numa encruzilhada, diante de Exu e no mercado. Exu exerceu seu poder sobre o
coelho sacrificado.
Este ressuscitou e cavou um buraco que foi terminar na cova de Sacrifcio, o filho de
Orunrnil.
Assim, o coelho levou alimento para ele.
Remdio, o filho de Ossain, nada tinha para comer.
Mas, ele possua alguns talisms que agiam sobre a terra e permitiram-lhe, assim, encontrar
Sacrifcio no fundo da sua cova. Remdio pede-lhe comida.
Sacrifcio responde:
"Ah! Como posso eu, filho de Orunmil, dar-lhe comida, quando h uma disputa em jogo?
Tu no vs que assim causars o sucesso de Ossain, estando vivo para responder ao chamado
que ser feito no fim dos sete dias?"
Remdio insiste e promete a Sacrifcio permanecer calado quando for feito o apelo.
Sacrifcio, ento, d de comer a Remdio.
E chegou o final da prova.
Os juzes chamam o filho de Ossain:
"Remdio! Remdio! Remdio!
Eles chamam em vo. Remdio no responde.
"Bem! Remdio est morto" - concluem eles.
Chamam, depois, o filho de Orunmil:
"Sacrifcio !"
Imediatamente, escutam um forte sim.
Sacrifcio est so e salvo!
Remdio sai, em seguida, igualmente vivo.

Ossain pergunta ao filho a razo do seu silncio, quando foi chamado o seu nome.
Remdio narra o pacto feito com Sacrifcio.
Comida contra silncio!
Este pacto tomou-se provrbio:
"Sacrifcio no deixa Remdio falar".
Significando que sacrifcio mais eficaz que Remdio.
Razo pela qual, Orunrnil tem uma posio mais elevada que Ossain.

ORUNMIL, rei do terceiro mundo

If consultado por Ob Jegijegim, o "rei comedor de varetas de pau". If consultado por
Ob Jomijomi, o "rei bebedor de gua".
If consultado por Ob Jeunjeun, o "rei comedor de alimentos".
Ob Jegijegi o nome de Ogum.
Quando Olodumar criou os seres humanos, escolheu
Ogum para reinar sobre eles,
para conduz-los ao mundo e cuidar deles.
Oferendas foram pedidas a Ogum, antes da sua partida.
Ogum no fez as oferendas.
Quando chegou ao mundo,
Ogum cortou varetas tenras de madeira pra que os homens comessem.
Eles morreram todo e voltaram a Olodumar.
"No fcil viver sobre a Terra!"
Ob Jomijomi o nome de Orix({2})
Oodumar voltou a chamar os seres humanos e escolheu Orix para suceder Ogum.
Oferendas foram pedidas a Orix, antes de sua partida.
Orix recusou-se a fazer as oferendas.
Quando chegou na Terra,
ele ofereceu gua de beber ao seres humanos.
Eles beberam, mas morreram todos.
Ob Jeunjeun o nome de Orunmil.
Antes mesmo que Olodumar falasse,
Orunmil declarou que ele seria o enviado para substituir Orix. Olodumar concordou:
"Muito bem, eu te escolho".
Orunmil chamou os adivinhos
para que eles lhe indicassem as oferenda que deveria fazer.
Eles disseram-lhe para preparar muitas sementes.
Sementes de legumes tt, ekuya, milho, feijo, inhame, fava.
Do alm, ele espalhou estas sementes sobre a Terra.
Elas cresceram eli onde caram.
Havia muitos legumes tt e ekuya.
Foram os ekuya que os homens comeram de incio.
Foi, depois, a vez dos tt.
Esta foi a alimentao deles, durante muito tempo.

o milho amadureceu em seguida e o feijo cresceu; o inhame produziu seus tubrculos.

A Terra tornou-se confortvel.
Ningum morreu mais.
Os seres humanos se reproduziram e tornaram-se numerosos.
Ogum e Orix ficaram enciumados.
O reino deles no tivera sucesso, enquanto o de Orunmil era uma vitria.
Eles decidiram arruinar a Terra.
Orunmil foi consultar If:
"Como proteger a Terra desta criaturas ms?"
Orunmil recebeu as seguintes instrues:
Ele deveria procurar dois ces, mat-los e cozinh-los.
Preparar inhame e massa de milho, muito vinho de dend.
Matar duas cabras e cozinh-las, quebrar muitos caramujos e cozinh-los, levar tudo na
encruzilhada Aro, onde todos os Imals costumam parar, quando vm a If.
Quando dos dois chegaram a Aro,
Orunmil, vestido de branco, foi encontr-los,
Eles comeram, ficaram satisfeito e disseram:
"Foste tu, Orunmil, que nos preparaste toda esta comida?"
Orunmil respondeu:
"Sim".
Disseram-lhe, ento:
"Apenas tu possuis este mundo!"
Orunrnil respondeu:
"Eu Orunmil, no possuo o mundo.
So voc dois que o possuem".
E ele explica a significao desta histria:
"Os seres humanos devem, logo ao raiar do dia, mastigar varetas de madeira, para limpar os
dentes.
Aps, devem beber gua para enxaguar a boca e, apenas em seguida, comer a colheita de
Orunmil".
A Terra tornou-se confortvel.
Ns estamos, agora, no reino de Orunmil.

OLOFIN-ODUDUA cria o mundo em lugar

de OXAL
Olodumar, o Deus Supremo, residia no alm,
No alm de um mundo que ainda no existia.
Ele a vivia arrodeado de seiscentos lmals, as divindades criadas por ele. Duzentos lmals
permaneciam sua direita.
Quatrocentos permaneciam sua esquerda.
Dos primeiros, pouco falaremos.
Eles eram maus, orgulhosos, desleais e mentirosos.
Eles discutiam e lutavam sem parar.
Olodumar no tinha mais um minuto de descanso.
Num instante de impacincia e de clera, ele devolveu ao nada todos os lmals da direita.
Todos, menos Ogum.
Ogum, o valente guerreiro.
O homem louco dos msculos de ao que, tendo gua em casa, lava-se com angue!
E o colocou como guia dos quatrocentos lmals da esquerda.
Num dia deste passado longquo, Olodumar os convocou e disse:
"Eu vou criar um outro lugar. Um lugar que ser para vocs.
Vocs, a sero numerosos.
Cada um ser um chefe e ter um lugar para si.
Cada um ter seu poder e seu trabalho prprios".
Deu a todos o que necessitariam e criou, com perfeio, tudo o que prometera. Olodumar
rene, ento, num s lugar, os quatrocentos e um lmals.
Orunmil Eleri-Ipin, o testemunho do destino, mantm-se a seu lado.
Todos os lmals devero pedir-lhe a palavra.
Ele mostrar a cada um deles, o caminho a seguir.
O primeiro a responder Obatal, o rei do pano branco, chamado, tambm, Oxal, o "Grande
Orix".
Ele a segunda pessoa de Olodumar.
a ele que Olodumar encarrega de criar o mundo, e lhe d os poderes (ab e ax) do mundo
( por esta razo que saudado com a expresso "Alabalax").
Obatal os examina, coloca um sob o bon e o outro dentro do seu saco.

O saco da criao que Olodumar lhe confia.

Antes de partir, ele vai a Orunmil pedir-lhe a palavra, o caminho que ele dever seguir e o
que dever fazer.
Orunmil lhe diz:
"Olodumar lhe confiou a criao de um outro lugar.
Faa uma oferenda para ser capaz de realiz-la e para que a realize com perfeio".
Obatal, que muito obstinado, respondeu:
"Oh! Orunmil.!
A misso que tens, ns te demos,
foi por ns decidida, antes quefosses criado!
Olodumar e eu, Oxal!
Olodumar, que Deus Supremo, me envia em misso.
Eu, sua segunda pessoa.
Tu, Orunmil, me dizes agora, que devo fazer oferendas para ser capaz de realizar meu
trabalho com sucesso!
Que acontecer se no fao oferendas?
Oferendas para a misso que vou realizar?
Eu, portador do poder (ab e ax), alabalax!
Mas, por que? Que necessidade de fazer oferendas?"
Obatal contradiz Orunmil.
Ele tapa os ouvidos, recusando-se a escutar, e no faz as oferendas.
Todo os outros Imals vo consultar Orunmil.
Este escolhe para cada um deles uma oferenda determinada.
Olofin-Odudua o que mais se evidencia.
uma espcie de Obatal.
Mas ele no tem posio nem reputao comparveis s de Oxal. Orunmil responde:
"Se tu fores capaz de fazer a oferenda que vou te indicar, este mundo que criarei, ele ser teu.
L, tu sers o chefe!"
Olofin pergunta qual a oferenda.
Orunmil lhe diz que oferea quatrocentas mil correntes.
Que oferea uma galinha que tenha cinco garras, que oferea um pombo, que oferea um
camaleo, que oferea, ainda, quatrocentos mil bzios.
Olofin-Odudua faz a oferenda completa.
Chegou o dia de criar o mundo.
Obatal chama todos os outros Imals.
Eles comeam a caminhar e se vo.
J na estrada, eles chegam fronteira do alm.
Exu o guardio (onibode) desta fronteira e o mensageiro dos outros deuses.
Obatal recua-se a fazer oferendas neste lugar, para que a viagem seja feliz.
Exu aponta uma cabacinha mgica na direo de Obatal.
A sede comea a atorment-lo.
Ele v um dendezeiro.
Agita seu cajado de estanho (opaxor) e se serve dele para perfurar o tronco da palmeira.
O vinho escorre copiosamente.

Oxal se aproxima e bebe vontade.

Ele est plenamente satisfeito, mas fica embriagado.
Ele no sabe em que lugar est, nem o que faz.
O sono o invade e ele adormece beira da estrada.
Dorme profundamente e ronca.
Todos os outro Imals sentam-e sua volta.
Respeitosamente, eles no ousam acord-lo.
Esperam que ele acorde espontaneamente.
De repente, Olofin-Odudua levanta-se e apanha o saco da criao, cado ao lado de Obatal.
Ele volta a Olodumar e diz:
"A pessoa que fizeste nosso chefe, aquele a quem entregaste o poder de criar, bebe muito
vinho de dend.
Ele perdeu o saco da criao.
Eu o trouxe de volta!"
Olodumar responde:
"Ah! Se assim ,
tu que encontraste o saco da criao toma-o, v criar o mundo!"
Ento, Olofin-Odudua volta aos Imals reunidos.
Toma as quatrocentas mil correntes e, ainda no alm, amarra-as a uma estaca.
Ele desce at a extremidade da ltima corrente, de onde v uma substncia estranha, de cor
marrom.
terra!
A galinha de cinco garras voa e vai pousar obre o montcolo.
Ela cisca a terra e a espalha sobre a superfcie da guas.
A Terra se forma e vai e alargando cada vez mais.
Odudua grita:
Il nf!(a terra se expande), que veio a ser o nome da cidade santa de Il If. OlofinOdudua coloca o camaleo da oferenda sobre a terra.
Ele anda sobre ela com passos cautelosos.
Odudua s ousa descer porque est atado ponta da corrente.
A terra resiste e ele caminha.
Seu olhar no pode alcanar os limites.
Todo os outros Imals ainda esto no alm.
Odudua os convida a descer sobre a terra.
Apenas alguns deles o seguem;
os demais permanecem sentados volta de Obatal adormecido.
Obatal acorda, enfim.
Ele constata que o saco da criao lhe foi roubado.
"Ah! Quem ousou fazer este furto?"
Os deuses que permaneceram fiis lhe dizem:
"Foi Odudua que se apoderou do saco da criao".
Ele entende o que ocorreu.
Encolerizado, Obatal volta a Olodumar e queixa-se do roubo do qual foi vtima.
Olodumar lhe pergunta:
"Que fizeste para adormecer assim?"
As pessoas desta poca no mentiam jamais.

Obatal, responde com sinceridade:

"Eu vi uma palmeira de dend, furei o seu tronco com o meu opaxor.
Deste furo comeou a sair gua.
Dela eu tomei e adormeci."
"Ah! diz Olodumar, "no beba mais, nunca mais, desta gua.
O que fizeste foi grave!"
Por esta razo, at hoje, o vinho de dend proibido a Oxal e a seus descendentes.
Olodumar declarou:
"No tendo criado a Terra, tu criars todos os seres vivos: os homens, os animais, os pssaros
e as rvores".
Esta substncia forma um montcolo na superfcie da gua.
A galinha de cinco garras voa e vai pousar obre o montcolo.
Ela cisca a terra e a espalha sobre a superfcie da guas.
A Terra se forma e vai e alargando cada vez mais.
Odudua grita:
Il nf!(a terra se expande), que veio a ser o nome da cidade santa de Il If. OlofinOdudua coloca o camaleo da oferenda sobre a terra.
Ele anda sobre ela com passos cautelosos.
Odudua s ousa descer porque est atado ponta da corrente.
A terra resiste e ele caminha.
Seu olhar no pode alcanar os limites.
Todo os outros Imals ainda esto no alm.
Odudua os convida a descer sobre a terra.
Apenas alguns deles o seguem;
os demais permanecem sentados volta de Obatal adormecido.

Guerra entre OXAL e ODUDUA

Odudua havia criado o mundo.
Mas, chegando enfim sobre a Terra,
Oxal lembrou aos lmals reunidos
que fora ele o encarregado por Olodumar de criar o mundo.
Era ele, pois, o seu verdadeiro senhor.
Muitos lmals acreditaram e submeteram-se a ele.
Os seguidores de Oxal so aqueles que, at hoje, esfregam o corpo com giz (fun).
So orixs brancos (orixs funfun).
Os seguidores de Odudua so os demais.
Eles so comandados por Ogum e comearam a combater Oxal.
Os que apoiavam Oxal puseram-se, por sua vez, a combater Odudua.
Oxal os encorajava dizendo-lhes:
"Sejam combativos!"
Odudua encorajava os seus dizendo-lhes, tambm:
"Sejam combativos !"
Oxal no queria submeter-se a Odudua.
Odudua, por sua vez,
afirmava que fora ele o enviado para criar o mundo.
Esta batalha tornou-se uma verdadeira fria e no demorou a generalizar-se.
Os conselheiros de Oxal lhe diziam:
"Procure um meio de liquidar Odudua, pois, se ele morrer, quem, seno tu, ficar como chefe?
Porque tu no podes morrer."
Odudua, inquieto, foi consultar Orunmil.
Que deveria fazer para no ser morto?
Pois, os que faziam oferendas para mat-lo eram numerosos. Orunmil lhe disse que fizesse
oferendas e que ele lhe prepararia folhas de If com perfeio.
" verdade que eles tm a inteno de te matar.
Mas, se fizeres as oferendas convenientemente, tu no morrers!"

Aconselhou-o a oferecer uma vaca sem chifres, uma cabra, um carneiro, um pombo, um
caramujo e vinte e um sacos de bzios da costa.
Odudua fez as oferendas para no ser morto.
Orunmil aceitou tudo e preparou para ele medicamentos protetores com as folhas de If.
Depois, esfregou o corpo de Odudua com estes medicamentos, pronunciando as palavras
encantadas:
"Que este medicamento atue fortemente!
A folha de Iyy diz que vais viver(y)!
O respeito vem com as folhas de Agidimagbayin!
Deus Supremo feche a porta do alm Ns no vamos morrer!
If deixe que me torne muito velho!
O carneiro branco veio com a cabea coberta de plos brancos.
Que plos brancos cresam em todo o meu corpo!
Cabra! Substitua-me na morte!
Um pombo no abre jamais o caminho para os mortos!
If traga calma casa!
Pai, d-me calma na estrada!
If, destrua comigo o compl do malfeitor!"
Odudua no morreu.
Todos aqueles que prometeram a Oxal matar Odudua, tentaram tenazmente.
Mas, de um em um ou de dois em dois, todos, absolutamente todos, morreram.
E Odudua permanecia sempre l.
Por isto chamaram-no "Rei Aboba (ns retomamos ao mundo e o encontramos ainda l)
A guerra entre Odudua e Oxal durou muito.
Houve um tempo em que Odudua foi abandonado por todos.
Oxal disse ento aos Imals que queriam ajud-lo "todos vs, quereis me ajudar a matar
Odudua?"
Os Imals responderam que o matariam sem perdo, mas que Odudua tinha muitos talisms
protetores.
Oxal mostrou-lhes que,
quando Odudua ia tomar seu banho,
retirava todos os talisms que carregava consigo.
Era imprescindvel escolher este momento para atac-lo.
Os lmals se prepararam.
Aquele que luta com um sabre, aquele que luta com um fuzil, aquele que luta com um arco e
flechas, aquele que tem o poder sobre o fogo.
Do primeiro ao ltimo, todos se prepararam.
Eles esperaram que Odudua fosse tomar seu banho e se despojasse dos seus talisms.
Quando Odudua ensaboou a cabea, Ogum gritou:
"Venham todos! E o momento!"
Eles se levantaram ao mesmo tempo e, todos, circundaram Odudua.
Odudua, vendo-os chegar, jogou espuma de sabo sobre eles.
"Ah!" Alguns caram de bruos, sem poder se levantar.
Outros cegaram.

O que recebeu espuma na boca no podia mais abr-la.

O que recebeu nas pernas ficou aleijado.
Ningum foi capaz de se aproximar de Odudua.
Tempos depois, Odudua resolveu vingar-se.
Que caminho seguir para eliminar Oxal?
Ele achou um meio.
Mandou cavar um poo profundo no palcio.
Um dia que todos os lmals reuniram-se na casa de Oxal, Oduduajuntou-se a eles e ficou,
modestamente, no ltimo lugar. Fingindo considerar-se inferior a Oxal, ele declarou:
"Meu pai Oxal,
agora que a disputa terminou, eu vim visitar-vos.
Eu parei a luta; no estou mais om raiva.
Eu reconheo que sois mais antigo que eu.
Ah! chega de lutas, chega de disputa!
V s, tambm, deveis um dia vir minha casa
para que todos possam ver que a guerra, verdadeiramente, terminou.
" Oxal disse:
"Nada mal! Eu irei saudar-vos depois de amanh."
O poo que Odudua mandara cavar estava pronto.
Odudua mandou cobrir este poo com belas esteiras
Oxal preparou-se e tomou a estrada.
Sua roupa branca arrastava sobre o solo.
Por onde passava, as rvores caam fora da estrada.
Por onde passava, as colinas tomavam-se plancies.
Por onde passava, os buracos fechavam-se imediatamente.
Oxal ia em direo ao palcio de Odudua.
Em uma de suas mos, ele levava sua bengala de estanho (o opaxor). Os que o
acompanhavam gritavam:
Alayeluwa, senhor do mundo!
Escravos, venham render homenagem!
Oxal, fundador da cidade de Igb!
Escravos, venham render homenagem!
Oxal, senhor do opaxor!
Escravos, venham render homenagem!"
Oxal chegou ao palcio de Odudua.
Passou pelo buraco, dissimulado sob as esteiras, sem cair.
O poo, por instantes, fechou-se sob seus ps.
Oxal dirigiu-se para o lugar onde ficavam dispostas as almofadas. Sentou-se
confortavelmente e convidou Odudua a vir juntar-se a ele. Como Odudua hesitasse,
Oxal estendeu-lhe a mo e o atraiu para si.
"Ah!" Odudua caiu na prpria armadilha!
Oxal retomou triunfante para casa.
A guerra se etemizava.
Oxal e Odudua queriam, ambos,
ser reconhecidos como senhores deste mundo,
para a criao do qual eles haviam contribudo.

Eles estavam decididos a destru-lo, se sua ambio fosse frustrada.

Orunmil estava inquieto com esta interminvel guerra.
Ela arriscava destruir o mundo
que Olodumar o havia encarregado de proteger.
Seu receio tomava-se mais forte ainda, pois os exrcitos de Oxal e Odudua preparavam-se
para um combate final.
Ambos declaravam que, se vencidos, destruiriam o mundo.
Orunmil foi ver Oxal e lhe disse:
"Oh! Obatal-Oxal, reflita!
No foste tu que Olodumar enviou para criar o mundo e vigiar aqueles que tu nele criastes?
O mundo teu!
Odudua me encarregou de dizer-te que ele tem vergonha.
Ele no ousava vir pedir-te de novo.
Ele quer apenas ajudar-te a dirigir o mundo.
Ns todos te rendemos homenagem!
O mundo teu."
Lisonjeado, Oxal falou:
"Como? Ele compreendeu finalmente?
A questo est encerrada!"
Orunmil, ento, levantou-se e foi ver Odudua.
Disse-lhe:
"Oxal me encarregou de dizer-te que ele no passa de um velho.
Tu, Odudua, possuis o mundo.
No seria conveniente que um velho suplicasse a um mais novo! por isso que, ele mesmo,
no pode pedir-te!
Cuidas, pois, deste mundo!"
Odudua declarou:
"Nossa disputa terminou!
O mundo no perecer mais!"
Assim, Orunmil acalmou Oxal e pacificou Odudua!
Eles celebraram a paz, enfim recuperada!
Eles danaram e danaram.

Esta segunda tiragem da 4 edio de Lendas Africanas dos Orixs foi de 1.500 exemplares,
com fotolitos de Linoart (ilustraes, 19~5) e FJPN (Texto, 1997) e impresso de Hamburg Grfica e Editora.
So Paulo, Abril de 1998
CORRUPIO EDIES E PROMOES CULTURAIS LTDA.

Rua Almirante Barroso, 284 - RioVermelho -Salvador/Ba.

CEP: 40210-010 - Telefax: (071) 245.1833 Para pedidos em So Paulo, telefax:(Oll) 280.0301

{1}
{2}

A oferenda , neste caso, uma espcie de linguagem que expressa os votos feitos pela pessoa interessada.

Orix uma expresso reservada sempre para designar os orixs funfun (orixs brancos), da famlia de Oxal ou
Obatal.