Mitos de Ifè .

Por John Wyndham .

[London, 1921] ( Reduzida para HTML Christopher M. Weimer, Dezembro. 2002)

Este pequeno livro é uma tradução de alguns dos mitos da Ioruba   pessoas de Nigéria
. É uma história da criação do mundo, os deuses e a humanidade, e os primeiros dias da
cidade sagrada de Ifè , O centro tradicional de Ioruba   cultura. O texto era recitado para
o autor / tradutor pelos altos sacerdotes de Ifè , E o livro ainda é citado em alguns livros
sobre a tradicional Ioruba   religião e pensamento hoje. Tem imerecidamente tornar-se
bastante raras, como ele pode ser considerado um clássico menor no campo.

A Nota do autor

. O autor passou vários anos como um distrito Assistant Officer entre os Yorubas   em
Nigéria
, E foi assim habilitado a recolher o folclore contidas neste livro de reticência
sources.The nativa dos nativos sobre assuntos religiosos tornou necessária a parte muito
bem de encantamentos e as observações chance, mas espera-se que as notas irá mostrar
que nenhuma grande liberdade foi tomada com as crenças de uma tribo que habita uma
grande área no oeste África
. As legendas estão desencapados e incerto, e parecia que iria revelar o verso em branco de
uma forma mais adequada de apresentar os desejos do autor prose.The para expressar a sua
dívida para com Mr. Ford Madox Hueffer   para o conselho quando este trabalho foi semi-
acabados, e também ao Conselho do Royal Anthropological Institute permissão para voltar a
publicar notas
I
 e
XI-XIV
  que apareceu originalmente no "homem". As sugestões contidas na Nota
IV
  sobre a criação do homem, e na Nota
VII
  sobre a possível conexão entre a Edi Festival e as saturnais, são oferecidos após a leitura
posterior do "Golden Bough".
p. 9P
s pessoas
.
Arámfè = Deus do Trovão e Pai dos Deuses.
Orisha  = Criador dos homens. Filho de Arámfè .
Odúwa ou Oduduwa = Rei dos homens. Filho de
Arámfè
.
Ogun = Deus de Ferro. Filho de Odúwa .
Oráyan = O filho do guerreiro Ogun .
Ladi = Soares de Ogun
.
Obálufon = Um trabalhador de bronze.
Mórimi = Esposa de Obálufon
Ifa = O Mensageiro dos Deuses, conhecido principalmente por motivo de adivinhação.
Olokun = Deusa do mar.
Olóssa= Deusa das lagoas.
Oxum
 = A Deusa que transformou e se tornou o Rio Oxum .
Édi= O Perverter. Um deus do mal que levou os homens perdidos.
p. 10 Éshu = Agora considerado como o diabo, mas originalmente como o Desatadora dos
favores dos deuses.
Peregun 'Gbo = A Floresta de Deus que causou a floresta para produzir animais selvagens e
atenção sobre o nascimento de Orunmila .
Orunmila = Um Deus que vigia o nascimento das crianças.
Offun Kanran = Um mensageiro de
Ifa
. Orni Odúm'la = O ancestral do Ornis de ifè
.
Ojúmu= Um padre. Osányi
  = Um padre e fabricante de charms.The Sol, Lua, Noite, Dia, Aurora e da noite também foram
deuses e deusas enviadas por
Arámfè
, Que é freqüentemente mencionado como Deus. Mas uma maior e muito distantes Ser é
mencionado por alguns dos sacerdotes.
Oibo
  significa que o homem branco.
Okpéllè
  é um charme utilizado na adivinhação do
Ifa
. p. 11
Um homem branco visitas
Ifè
, A cidade sagrada dos
Yorubás
, E pede para ouvir a história do lugar. O
Orni
, O chefe religioso da
Yorubaland
, Começa, e dirige o
Babalawo Araba
, O chefe-sacerdote
Ifa
  para continuar.
p. 12I
. The Beginning
.A
Orni
  de
Ifè
  fala:
Oibo
, Você pediu para ouvir o nosso folclore, as lendas de horas de jovens do mundo e da verdade
whereCould em maior garantia que a sua homeThan nos recintos dos santuários de thosewho
fez o mundo, e na boca de quem priestsTo suas obras foram entregues downFrom pai para
filho?
Arámfè
reina em
Paraíso
; Antes que este mundo foi madeThere reinou
Arámfè
  no reino da HeavenAmidst seus filhos. De idade foram as colinas ao redor dele;

O sol brilhava sobre a sua vinha e tempo cornfieldsSince cômputo passado. De idade foi
Arámfè
, O pai dos deuses: a sua juventude teve a juventude beenThe do Céu ... Uma vez, quando o
reclinedUpon Rei do estrado, e seus filhos leigos veneração prostrateIn a seus pés, ele falou
Diz a sua
filhos do
criação de
Paraíso
; Das grandes coisas que ele propôs: "Meus filhos, é justo knowBut coisas que eu fiz para você,
beforei chamou seus espíritos da Dusk: para sempre
Mitos da
Ifè
. p. 13
Seus olhos têm visto as sombras e os windon acenando milho, e tenho dado danças vocêMais
eo coro da noite-Uma época de alegria eo nascer do sol (o vinho do Céu) é a sua existência.
Você não tem o mesmo heardOf hora cinzenta quando meus olhos jovens openedTo primeiro
olhar sobre uma missa herbless, unshapedAnd sem adornos. Mas eu sabia bem o heartOf Him-
Who-Fala-Não, a extrema-Purpose senti que o nascimento gaveMe, eu trabalhava eo ano
passado sombrio: Streams fluíam ao longo de suas camas de sol, eu jogo As estrelas acima de
mim, e sobre as colinas, eu fomentada árvores brotando, e ensinou a canção birdsTheir-a
disforme que eu tinha formado para a beleza, E como as idades vieram eu adorava makethe
mais bonito justo. . . Tudo correu muito bem não: Um animal nobre conceivedEmerged minha
mente em forma repugnante de rapina uponMy criaturas delicadas; um rio, carregado com
Baskin canais espelho iluminado e os morros íngremes, derrubou seus bancos e área
devastada e planície, ao passo que catarata e precipício irregulares, Agora com grande ano,
lembrar-me de dias dread
I
. The Beginning
. p. 14
Quando o Céu cambaleou e fendas de largura separarão meu youngFair montes, e tudo
parecia perdido. No entanto, eu prevailed.Think, agora, se a todo ser realizado Céu, Que
maravilha o ano ansioso de realização lenta e perigosa, uma Deuses destinyFor. Mas vocês não
foi para leadCreation pelo cliff's forma essa massa da borda do Paraíso. "Ele fez uma pausa na
lembrança, e grande
Orisha
  gritou: "Podemos fazer nada? O uso na divindade sem as obras que fazer? Sempre que anseia
uma região impotente para uma handTo guiá-la?" E Velho
Arámfè
  Responderam-lhe:

para fazer a
Mundo
. "Meu filho, se aproxima do seu dia. Far-off, o hazeRests sempre sobre os resíduos exterior
que reino skirtsOur; além, uma massa inerte mentiras inundações cold'Neath que alguns
desrazão malignas arfa.
Odúwa
, Primogênito de meus filhos, para que eu giveThe cinco garras de aves, a areia do power.1 Vá
agora, uma terra chamada desesperada para sorrir lifeAbove o mar ciumento, e encontrou
homesteadsFor-se uma nova raça, cujo destino é a vida eterna Inoue dos Deuses. Você é seu
juiz;
Mitos da
Ifè
. p. 15
Teu é o reino, e para que todos os homens GodsAnd estão sujeitos. O mais sábio dos meus
filhos,
Orisha
, A sua é a tarefa grata a looseVague spirits1 esperando pelo amanhecer para makethe raça
que deve ser, e para você que eu giveThis saco de tradição guardado Sabedoria eo Homem
artsFor bem-estar e progresso. E vocês, meus filhos mais novos, o coro ea dança, a voz de culto
eo artesanato são yoursTo ensinar-que a raça pode knowThe nova grata alegria do Céu e as
alegrias do trabalho. "Then
Odúwa
  disse: "Feliz a nossa vida tem sido, e gostaria muito de vagar por estas colinas para sempre,
Seu filho e servo. Mas para produzir o seu commanditaire, e no meu orgulho o'erstepsSorrow
realeza e peso. No entanto, Senhor
Arámfè
, Eu sou seu primogênito; por você giveThe artes e sabedoria para
Orisha
? Eu, o rei, será obedecido, no coração do turno menWill na maravilha de Deus, que os
benefícios spellsStrange. "Mas
Arámfè
  disse: "Chega, a cada um é uma tarefa de ajuste é dado. Farewell".
Os Deuses
deixar
Paraíso
.
I
. The Beginning
. p. 16
Aqui o começo foi: a partir de
Arámfè's
  valesThrough as regiões do deserto beira dos Deuses approachedThe exilado do Céu, e
mergulhou na escuridão-A o'er void sunless água ateu mentir-1To aproveitar um império das
Trevas, e winAmidst ondas desgovernada uma soberania.
Odúwa
rouba o
saco e
causas Guerra
na Terra t à beira da estrada enquanto
Orisha
  dormia
Odúwa
  veio por furto e deu saco awayThe
Arámfè
  deu. Assim era o Deus willOf desfeita: por conseguinte, com a sandCast encantado ampla
sobre o mar unmastered, seu sonsCalled diante de um mundo de inveja e de guerra. Da
criação do homem, e do sistema de retenção
Olókun2
  colocado em cima do mar escoriações, Dos anos inconsciente que passou na luz do sol
deslumbrante darknessTill tocou os homens eyesOf utilizada, da Guerra e da magia, meu
sacerdote lhe dizer, e todos os Grandes que antes da dayThey desapareceu para retornar aos
montes calma
Life in
Ifè
é como era
no tempo
dos Deuses
Mitos da
Ifè
. p. 17
Of Old
Arámfè's
  reino ... Eles foram embora, mas ainda com a gente seus altares e suas priestsRemain, e de
seus santuários da GodsPeer escondido adiante com alegria para assistir a dança que eles
ensinaram, E ouvir cada noite seu coro com o tambor: Para imutável aqui o enduresIn Mundo
cedo este primeiro reduto da humanidade, e, constante como o buffet das ondas Da Rainha
Olokun
  no litoral, a música, a dança dos deuses antigos respeitar, a alegria, a vida ... eu também sou
nascido do Início:
Odúm'la
fala para
Deuses
, Pois, quando da vista dos homens grandes deuses passado, eles deixaram na Terra
Orni
 
Odúm'la1
  facturado ser um pai a um povo de luto, para cuidar dos santuários e absoluta solene
wordsInspired por aqueles invisíveis. E quando
Odúm'la's
  tempo tinha chegado para render a coroa, para aguardar a beira do rio,
2
  e Old crossTo
Arámfè
--
Ifa
,
3
  na sua sabedoria,
I
. The Beginning
. p. 18 E a vida
para sempre em
a pessoa
do
Orni
. Proclamou que o filho com quem
Odúm'la's
  soulAbode. Assim, nunca foi e nowWith-me que o Ser é, aproximadamente, intra-e no nosso
dia sagrado esses lábios palavras de pronounceThe
Oduduwa
 e
Orisha

Mitos da
Ifè
. p. 19
________________________________________________
Notas de Rodapé
. p. 151
  Veja a Nota
I
  sobre a criação da Terra.
p. 161
  Veja a Nota
IV
  sobre a Criação do Homem.
p. 171
  Veja a Nota
I
  sobre a Criação.
2
  A Deusa do mar.
p. 181
  Veja a Nota
II
  ligado
Odúm'la
, A primeira
Orni
  de
Ile
.
2
  O rio que separa este mundo do próximo.
3
  O Mensageiro dos Deuses. Veja a Nota
XII
  em seu divination.________________________________________________
II
. A descida
.
Araba
 
fala: eu sou a voz do
Ifa
, MessengerOf todos os deuses: para mim as histórias
São conhecidos, e eu lhe direi dos dias após a descida. How Old
Arámfè
  sentThe Deuses do Céu, e
Oduduwa
  saco stoleThe-meu rei lhe disse. . . Para muitos uma dayAcross unwatered planícies dos
Grandes viajou, e desertos de areia e para tal é o Barset popa por
Arámfè
  'twixt seus vales sorrindo
Os Deuses
chegar a
a borda do
Paraíso
. Ea borda do precipício Stark que seus filhos approachedTremblingly, até a beira da areia que
peeredDown o precipício. Atrás deles layThe ressecada, ligas proibindo, mas ainda a SunWas
lá, e uma brisa suave, e ainda as montanhas-A linha desbotada além dos resíduos cintilante-
mente chamado de volta para seu antigo lar. BeneathHung caos escuridão úmida e ameaçando
roarOf águas violentas. Então
Oduduwa
  falou: "
Orisha
, O que fizemos? E que culpa foi nossa? Outcasts a-dia, amanhã temos seekOur destino nas
masmorras, e abaixo
II
. A descida
. p. 20
Negritude que o bocejo é preciso encontrar um homem cityFor nascer. Melhor uma vida sem-
teto

Em lugares desertos ousamos turno e fleeTo algum vale perdido dos morros?
Orisha
, O que você acha? "Então falou
Orisha
  quem os homens callThe Grande: "É isso
Odúwa
  que eu ouço-o filho de minha mãe que roubou
Arámfè's
  dom, e pensada para furtar o coração de bênçãos Menwith que eram minhas dar? Para
mim, as artes eu sei muito de usar, e yearnTo ver o primeiro dos que labutam, menThat
vida eu farei. Proibir é a nossa tarefa, você dizer, mas acho que, ere voltamos a
peaceAnd calma do céu, como infinito é o fateYou flinch from! Além disso, Deus é
cego? Você acha que
Arámfè
  não sabe? Talvez não tenha olhos e ouvidos bodesWith? . . Dumb espíritos famintos
Odúwa
envia
Ojúmu
com o
Bird
, Porque a vida nos esperam: deixe-nos ir. "Assim falou
Orisha
E
Odúwa
  pendia um chainOver o precipício para enfrentar a água escura, e mandou
Ojúmu
, O sacerdote sábio, a pourThe areia mágica em cima do mar e solto
Mitos da
Ifè
. p.
 
21
Os cinco garras Bird para espalhar distante e wideTriumphant land.1 Mas, como
baluartes da Terra cresceu, sempre na escuridão vieram as ondas e suckedAway costa a
ruir, enquanto footLagoons pé por rastejou para cima, e virou-se para o solo swampsThe
reedy de esperança. Assim
Oduduwa
  chamou
A
nd
Olokun
 e
Olóssa
.
Olókun2
 e
Olóssa3
  ao cliffAnd assim, ele falou: "Abaixo, as águas wrestleWith o novo mundo em
ascensão e que destroyOur reino e desfazer
Arámfè's
  will.Go para os campos de homens a ser, o homesThat farão.
Olokun
! para o mar! Por lá a sua regra e seu domínio será: Para conter as ondas de fome em
cima do coastlandsFor nunca. E assim, na nossa primeira rainha de citiesAnd santuários
secretos sobre shoresThrough solitário cada aeon como a estação chega, os homens
devem trazer presentes em homenagem a
Olokun
. E você,
Olóssa
, Onde o seu banco lapsThe ondulação fecunda,
shan
  Veja ofertas continuallyThe dos homens agradecido. "
II
. A descida
. p. 22
Os meses seguintes passou por Céu, enquanto que no meio da noite sem luar
The Bird
faz com que o
Terra
, Beneath the Bird trabalharam até o limite, os cantos do mundo estavam firmes. E então
Odúwa
  chamou
Orisha
  eo GodsTo beira do precipício, e falou estas palavras de tristeza: "Nós vamos para o nosso
reino triste. Essa é a velha willOf
Arámfè
: So let it be. Mas horas ereThe no deserto que se abre para usEngulf-nos totalmente, antes
que o VISTA DAS lingering incluiu aqueles montes pode alegrar-nos mais nós não-May sonho
algum tempo de sorrir daysGone por? . . Feira estava encharcado de manhã no escuro
SunWhen da colina-tops rosa o'er depressões Misty; Fair foram as árvores frondosas de
beneathThe noite prateamento lua, e belo o windUpon as pastagens. Adeus, planícies vós que
vagavam.
Os Deuses
descer
. Adeus à luz solar e da shadowsCast deslocando sobre os penhascos dos montes azul do céu.
Ah! wineOf Heaven, adeus "... Então vieram os deuses para
Ifè
. Então, de uma idade de passar meses wanings untoldBy da Lua nossa tradição repete
A sunless
Mundo
.
Mitos da
Ifè
. p.
 
23
O canto fúnebre de perder as esperanças e os lamentOf um povo em um mundo estranho
shudderingBeneath o trovão do wavesOn invisível desmoronando praias ao redor. Sempre o
marshPressed avidamente
Ifè
, Mas nunca o BirdReturned com a areia inconquistável
Ojúmu
  derramou em sua concha encantada, E o pântano resultou. Então jovens
Ogun
  Floresta badeThe crescer suas árvores sussurrando, mas os tiros sheBudded pálida da noite,
sem esperança, E tudo era redondo a tristeza townWhere encharcado
Oduduwa
  reinou. No entanto, para os homens vivem
Orisha
cria
homem
.
Orisha
, O Criador, ansiava, e calledTo-lhe o desejo de máscaras glooms outros; Ele jogou suas
imagens
1
  into the Night wombsOf,
Olokun
 e
Olóssa
, E as esposas allthe dos Deuses grande furo babes com os olhos ose cego de nascença-
desconhecimento do seu E-membros querem sentir o vento impiedoso que blewFrom exterior
nada para além da escuridão. . . Mas como o inconsciente usou por ano,
Orisha
, O Criador, assistiu o apagado Dawn of ManWistfully-como aquele que segue o conjunto de
vôo
II
. A descida
. p. 24
Noite de um mar solitário pássaro quando o pôr do sol fadesBeyond um deserto pantanoso e
spokeTo Oduduwa: "O nosso dia é interminável, e profundas, madeiras wan coloque o nosso
choro ameaças crianças.A oceano, vento frio gemido throughOur lares abandonados. Nosso
guardião Noite, spokeTo-nos que com ela soa estranho no céu ainda hoursOf está aqui, mas
ainda assim ela pode bewailHer tarefa inquieta. E onde está noite? Oh! whereis Dawn? " Ele
parou, e
Oduduwa
  enviado
Ifa
, O Messenger, para sua idade sireTo crave o Sol e quente que a chama da tocha LITTHE
Evening Heaven's ea dança ...
Arámfè
envia fogo,
Sol
e
Lua compaixão ep movido thundrous
Arámfè
, O Pai dos Deuses, e ele enviou abutre downthe com fogo vermelho em cima de seu
headFor homens e, por ordem dos deuses ", o birdStill não usa plumagem onde as
brasas queimou-A marca de honra para recordação. AgainThe Pai falou a palavra, e os
MoonSought pálida fora do recinto da noite calma do Retiro
Mitos da
Ifè
. p.
 
25
Para compartilhar seu relógio em trevas, e tomou Dia das asas, e voou para o espaço
amplo do céu para vaguear benigna da mistsWhich flutuante agarrar encostas da
Alvorada para EveWho chama a todos os Trabalhadores feliz home.And
A Idade
of Mirth
. Foi alterada: para quando o terror da brilhantes DayHad levantada a partir dos olhos
dos homens não utilizadas, as faíscas voaram de bigorna Ladi, enquanto
Ogun
  taughtThe uso de ferro, e sábios
Obálufon1
Feita de bronze navios e mostrou como fluxos de vinho outfrom as palmas slim.
2
  E na noite as tochas GodsSet em seus tribunais thronging lightThe de dança, música e
Heaven's tocou o tambor

Uma vez mais, como na sua antiga casa. E mirthWith

Oduduwa
  reinou.
II
. A descida
. p. 26
________________________________________________
Notas de Rodapé
.
p. 221
  Veja a Nota
I
  sobre a criação da Terra.
2
  A Deusa do mar.
3
  A Deusa das lagoas.
p. 241
  Veja a Nota
IV
  sobre a Criação do Homem.
p. 26 1
  Veja a Nota
V
  ligado
Obálufon
.
2
  Palm-vinho, um nativo eficaz
intoxicant.________________________________________________
III
. A guerra dos Deuses
.
Araba
  continua:
Oibo
, Vou dizer e chronicleA segundo capítulo da história

. A fábula
da Terra,
Água e
Floresta
Legado de outros tempos ... Um conto é toldHow Deus no princípio enviou três
sonsInto do Mundo-Terra, Água e Floresta-Com vinte e um presentes para a Terra e
menThat são os filhos da Terra, e todas oneThe salvar floresta e os rios roubou e
howGod prometeu ao seu primeiro filho, a Terra, que menShould ganhar a vinte dons
novamente, obtida com esse último, Bom Humor. E isto é verdade: Para naqueles anos
em que
Ogun
  e os homens GodsMade conhecidos seus artesanatos aprendeu a seekThatch, comida e
vinho na floresta e no Rio
Strife
entre
Odúwa
 e
Orisha
Pacientemente. Assim, o homem prevaleceu, mas nesses conflitos e tumultos daysCame
aos Deuses, para a inveja eo orgulho stillFor
Odúwa
  saco heldThe
Arámfè
  deu à Grã -
Orisha
. Muitas vezes
Orisha
  súplica feita; ofta suplicante veio antes de seu irmão em vão;

Até que uma vez quando

Oduduwa
  sentou-se com
ÓgunMyths de
Ifè
. p.
 
27
Neste mesmo palácio, onde o
Orni
  reina, O som dos tambores foi ouvido e Grande
Orisha
Abordada com qualificados
Obálufon
, E disse: "Chegou a hora de ensinar
Arámfè's
  artes "para os homens. Dê a volta do saco (porque é meu!) que eu possa fazer o nosso Pai de
licitação. mais, têm um cuidado, não é dito como dormiu cautela mata ainda quando o
leopardo orgulho caiu, em Atraídos pelo silêncio , 'neath pé do monstro? "1Then foi
Odúwa
  extremamente irritado: "Eu sou o rei não? Didn't
Arámfè
  makeme senhor dos deuses e dos homens? Vá embora! Quem speaksUnseemly palavras
antes que o rei tem carga packedHis ".
2Orísha
e
  Odúwa
chamou
A guerra traz
para
Ifè
. Aos braços de suas seguidores dos deuses e homens, e nesse dia o primeiro beganIn de
guerras
Ifè
  e da floresta. Tal foi o fallOf dos Deuses a partir dos caminhos divinos, e tal por ai que menthe
Oduduwa
  roubo preparado; Mas pouco os Deuses recked da sua profunda Guil III
. A guerra dos Deuses
. p. 28
Até o anoitecer e tudo estava tranquilo para thenReturned a memória de Calma, seu
patrimônio, Of Heaven nascido e destinado para o Mundo; Gloom, também, com a noite ainda
desceu: um senseOf ímpio do pecado, errado ímpios, pesou downWarriors tired, e tudo
mudou. Ao redor, morto, morto a floresta parecia, seus ramos unstirred; Dead também, no
meio do seu estrangulamento, nó ar abafado growthThe, enquanto que em silêncio, a
tempestade
Arámfè
tenta
pará-lo
; Mute Herald, veio o voiceOf distante thundrous Velho
Arámfè
  como ele pensou: "Em vainInto de Resíduos abaixo enviei meus filhos, os filhos de meus vales
feliz para makea Mundo da alegria: para casas de desolação holdsThe
Ifè
, E as mulheres com seus pária babesAre na floresta nua. "Mas quandocomeçaram nuvens
rodopiando foram wheeling no skyAnd grandes árvores foram danificados pelo vento,
Thundrous
Arámfè
  em sua ira rebukedHis errando filhos: "Ao meu comando você cameTo escuridão, onde o Mal
do Vazio-insensível Violência tinha feito a sua casa, Para dar forma no Abismo um mundo de
alegria
Mitos da
Ifè
. p.
 
29
E Criação de conduzir nos caminhos da Heaven.How, então, essa gritaria? Did soulOutmatch
preta the Void é você, ou possuem seus corações para comeAgain em seu próprio país? Para
afligir misfortuneI do homem, mas vocês deram-los no tideOf sua iniqüidade, e seu
sancionatório deles para partilhar. Por agora o meu thunderboltsI arremessar, com dilúvios
sobre a terra, para encher os sapais e lagoas, e stayFor aye sua guerra ímpia ".
mas não
. Dawn veio, o stormWas ido, e Old
Arámfè
  em sua griefDeparted em nuvens negras. Mas ainda ira, mas ainda a raiva de seus filhos,
resistiu, e nas florestas de gotejamento e os deuses rebeldes lutaram no marshesThe
enquanto no cloudsAfar
Arámfè
  fundamentado com ele mesmo: "Eu falei em trovões, e minha pântanos filledThe dilúvio que
Ojúmu
  secas;, mas luta stillThey. Punir, eu posso, mas que pode IAchieve? In Heaven onipotente,
mas aqui-? O que significa isso? Eu não posso dizer. . . Na Desconhecido Por enquanto a Lua
estava macio com todos os seus spellOn
Ifè
  das muitas batalhas; censura triste whileWith as árvores sábio stoodAnd contemplava os
Deuses que fizeram as vozes soilThe da Floresta crooned sua paz dreamsOf: "Sleep, sleep"
toda a Natureza cansado quis, e "Sleep" a cana slumbrous folk-instado, e 'sombra twixtThe ea
folha estanhado, para o sono
Ogun
  pergunta
Odúwa
  para
dar para trás
a bolsa de
Orisha
. A brisa dormitava ansiava. . . . E com a madrugada
Ogun
, O guerreiro, com os seus camaradas stoodBefore o rei, e assim ele falou: "
Odúwa
, Estamos cansados da batalha, e seus agonyWeighs pesados sobre o nosso povo. Você já
forgotThe horas descuidado da Velha
Arámfè's
  reino? O que significa esta guerra, os filhos desta mãe betweenOne vazio da guerra?
Orisha
  o quis assim, você diz. . . 'T foi dito da velha "Quem não tem houseWill comprar nenhuma
vassoura',
1
  Por que então Grande
Orisha
Traga pragas sobre aqueles que ele fez no amor? Em HeavenAfar
Arámfè
  deu-lhe o império,
III
. A guerra dos Deuses
. p. 32 E para
  Orisha
conhecimento dos mistérios waysOf e coisas ocultas. O bagYou apreendidas, mas não a sua
pista, a habilidade, o Grande wisdomOf
Orisha
o único que poderia dormir wakeThe lore. . . As nações do seu WorldAre: devolver a bolsa, e
Grã -
  Orisha
Será que nos incomodam mais. "Mas nem
  Ogun
Nem a voz suave da noite podia perder
Odúwa
do escravo de inveja: os homens ruleOf império e não eram de accountWhen o pensamento
quente da Velha
  Arámfè's
  loreRoused sua ira negra novamente. O saco que ocupou, mas todos os anos infiel não tinha
prometido revealedIts tesouros. Amargamente, ele respondeu:
Odúwa
recusa
, "Há muitos anos, meu irmão fez warUpon seu rei, enquanto que para a coroa, a sua grandeza
powerAnd, tenho feito incessante. DayMy To-filho-esperança da minha causa, minha causa se
cansa de-guerra, e junta-se meus inimigos. Fraco filho, o cetro que você nasceu para holdAnd
mão para baixo reforçado para uma linha de kingsCould não respeitar a sua vontade e ser o
seu fim spurUntil. Não é dito, "Shall onePriest enterrar, e logo o seu companheiro de cavar
Mitos da
Ifè
. p.
 
33 O cadáver? "1 º dia de trabalho breve de tê-lo desfeito, mas tem todo o meu coração
ansiava por meio de um trabalho lifeof. Então deixe ser: Deus da Soft Iron! Após a sua
fronte real desce essa coroa dayThe de uma chefia diminuído, com o doce honras de um
rei de nome, para eu voltar a antiga
  Arámfè's
colinas
A
trans-nd
formulários para
pedra
E o reino da calma que tagarelar. "Then
  Oduduwa
Transformado em pedra e afundou-se abaixo do solo, Rolamento afastado o saco
fatídico.
T
azer a
E assim,
Saco com
a ele
. Beneath, através de todas as idades da sabedoria Worldâ surda e artes que não
encontrou deitado teacherHave em cativeiro.
III
. A guerra dos Deuses
. p. 34

Notas de Rodapé
. p. 281
  CP.
Ioruba
  "ameaça o elefante tem o poder para esmagar o Leopard, embora ele esteja em silêncio."
(Comunicada pelo drum-beats, eu acho.)
2
 
Ioruba
  dizendo. O orador é, provavelmente, preparado para viajar.
p. 32
1
Ioruba
  dizendo.
p. 341
 
Ioruba
  saying.________________________________________________
IV
. O sacrifício de
Mórimi
,1 Araba
continua:
Oibo
Eu disse-lhe dos daysWhen
Oduduwa
e
  Orisha
combatido, mas de tempos de paz nossos holdStrange anais lendas também. . . Agora, na
idade em que mirthAnd
  Oduduwa
reinou, luto sempre growingBefell Grande
  Mórimi
, A esposa de qualificados Mórimi
não tem
filhos
,
Obálufon
-Por enquanto o menor wivesProudly deu muitos filhos ao seu Senhor, A filha única, de
jovens
Adétoún
, Foi concedida à sua rainha. E como o yearsLagged por uma estranheza que sempre
seemedTo manter na clandestinidade axadrezada a dúvida justo Daywith, assaltados e
ela no seu pathsOf Apaixonado sonhos noturnos. Uma vez com o Spring, viu que a
árvore de cluster-tops invadir leafCopper e vermelho e toda verde, e como
sheRemembered abaixo budsIt o novo ano foi ordenado por
Peregun
 
'Gbo
, LordOf madeiras inabitável que a Vida
Mitos da
Ifè
. p.
 
35
Deveria ser fruto de Floresta, e Vida em Vida, direto Woods allthe foram alegra com a
voz das aves beastsAnd e assim ela fundamentado: "Não é toldHow
Gbo1 peregun '
  falou, e da Floresta wombOf pulou a preguiça que ri por noite? Como 'meados dos
ramos a preguiça tirou os apeThat suportaram o Leopard? E não
Peregun
Assista o'er o nascimento de novos
Orunmila
E nunca, quando dawnMust ansiosos o dia de amanhã é o rendimento até o leaguing
fiends a criança

Feira de vida, não fez o Deus vigilante enviar messenger downHis suspender a morte
handOf agarrar? Assim que os Deuses, e certamente oneWill me dar filhos. Ah! a quem
devo agradar? "
Ela
consulta
Ifa
: Quick com uma nova esperança Grande
Mórimi
  procurado sacerdote outA de
Ífa2
  em seu dim pátio, onde de cada vara e fumo hungThe pilar grimed encantos do sábio
conjunto para proteger sua casa, suas esposas e filhos dos males artificial
IV
. O sacrifício de
Mórimi
.
 
p. 36
Pelos espíritos maus. Para o presente dela, ela sussurrou, e pô-lo em
  Okpéllè
, Eo encanto do priestSeizing
  Ifa
disse: "
Okpéllè
, Até ai de você
Mórimi
é conhecido, você só pode revelar a causa secreta, a sua cura desconhecida! "Então, ele
estabeleceu o Charmand
Óffun Kanran
diante deles. O FACEof
IFA
sacerdote era perturbado, e ele disse:
Quem diz
ela
sacrifício
a ela
filha
.
"Mórimi
, Esta é a mensagem do meu Senhor
Ifa
: Um filho, ou melhor muitos filhos, você for.You longos têm uma filha, e seu loveWas seu
marido. Os deuses lhe daria muitos filhos, mas em seu caminho está
  Exu
, O Desatadora, santuário de quem clama por sangue, para o sacrifício:
Adétoún
. "Sem esperança
  Mórimi
Saiu, e aversão dos caminhos do GodsPossessed sua indignação, enquanto amamentava seu
filho loveOf um ... O mês passado por: Luas veio, E nos sorrisos das mulheres mais felizes
zombaria ela Reada; Luas desbotada do céu, e tristeza e a ela
Adétoún
  remainedCompanions da sua hora. Enfim, ela gritou: "Mas eu perguntei para os filhos, eu vou
de novo
Mitos da
Ifè
. p.
 
37
E rezar para os filhos e os meus
  Adétoún.
A última palavra ainda não é.
  Olokún
tideHas ebbed: não vai fluir novamente? "Ainda espero Ela
consulta
Ifa
  novamente
. Não foi com
  Mórimi
ao TRIBUNAL DE escuro
  IFA
sacerdote, e quando um auto-disclosedThe tocha mesmo bode de tristeza no crepúsculo,
à sua casa drear Grande
  Mórimi
fugiram terror backin da escritura, que comandou o amor, e amor condenado ... em
silêncio da noite
Édi
  aconselha
seu agir
ligado
IFA
Mensagem
. Came
Édi
, O corruptor, o funcionamento da língua, o pecado que com seu raciocínio compelsTo
guileful consciente: "As formas de messengersReveal os pensamentos de
Ifa
Eo earsOf
Ifa
, O Deus-Messenger, tem heardThe distante voz, thundrous. Quer segurar? Não é o
nascimento das Nações, a primeira lei
Arámfè
  deu? Pode qualquer withstandHis esposa ou empregada de popa
Ogun
  chamada?
1
  To-dayis yours, oh, mãe de grandes reis que deve ser: Os brotos verdes saudar a
Primavera-chuva e forgetThe meses estéril, e
Mórimi
  shall knowHer tristeza e seu opróbrio não mais. "Então dúvida

IV
. O sacrifício de
Mórimi
.
 
p. 38
Apreendidos
  Mórimi
mas ainda assim ela respondeu, "Will GodsNot dar? É o mundo cruel de uma manhã
marketWhere conduzem negócios com o povo que eles fizeram? Are babes como
pulseiras que
  Obálufon
Fashions para trocar? "Mas
  Édi
respondeu-lhe: "Mas uma vez
  Arámfè
falou
  Oduduwa
E com o coração pesado dos Deuses foi forthFrom vales do Céu para a escuridão!
Agora, três vezes, 1Thrice para a mulher
  Mórimi
wordHas vir-a com a promessa de desejo do mundo: Não cada mulher é escolhida para
a motherOf uma casa de reis. E pensar! --
Obálufon
! Então
  Édi
, O corruptor, escondeu sua escuridão formin, e com o alvorecer de uma menina jovens
leigos
A morte
de
Adétoún
. No Desatadora
EXU
  altar-azul preguiçoso whilethe de manhã cedo smokeCrept a passar entre as
montanhas.
Mitos da
Ifè
. p.
 
39

p. 351
  Veja a Nota
VI
  ligado
Mórimi's
  sacrifício.
p. 361
  Veja a Nota
XI
  ligado
Gbo peregun '
.
2
  Veja a Nota
XII
  sobre a adivinhação de
Ifa
.
p. 381
 
Ogun
  mata moças solteiras em idade de casar.
p. 391
  Segundo a lenda,
Mórimi
  consulta
Ifa
  três vezes antes de agir em seu
advice.________________________________________________
V
.
 O
Ubo
  guerras
.
1Arába
continua:
Após a
Guerra do
Deuses,
Ifè
retorna
às artes
de paz
.
Oibo
, Gravado na minha MEMORIA a lenda triste que o meu pai disse MEOF partida os
Grandes Deuses "... O ano deslizou byUnnoted enquanto King
  Ógun2
reinou. O Mundo
Era jovem: após a encostas escarpadas diante do treesShot botões vermelhos, e antigo
 
Ife, sofrimento gauntWith, sonhou novamente seu dreams.Taught cedo pelos deuses, o povo
começou a learnThe artes da paz Heaven's de novo, o drumReturned a medidas da dança, e
Great
Orisha
  vi a alegria da vida, uma vez Morein olhos suas criaturas ". Assim viveu a humanidade entre
O
Fundação
de
Ubo
Os Deuses, e multiplicado até o youthOf
Ifè
  procurou novas casas e mais landsIn a vasta floresta, e assim nasceu a filha de firstFair
Odúwa's
  cidade. CalledHer Men
Ubo
, Eo líder tomou o nome
Olúbo
  de
Ubo
  com sua chefia.
É atendida
por conflitos
do
primeiro
. Mas, para estes colonos os Deuses, seus pais, não deu bons presentes: 'batalhas com o meio
selvagem, "Mid lutas com a Floresta, a cidade cresceu Enquanto lembrança maçante de
antinatural errado V
.O
Ubo
  guerras
. p. 40
Rebelde Bred primeiro pensamento do homem contra os deuses, e quando o tempo de festa
estava próximo, a Palavra veio para
Ifè
  que o povo de
Ubo
Traria nenhum presente, nem adoram a feetof
Ogun
. Mas o rei desprezado deles, rindo: "Quem lightsHis luz entre as patas da onça?"
3O Chefe
Os anos se passaram
O
f
Ubo
pede conselhos
, Em luto enquanto
Olúbo
  procurou os espíritos homesOf da Floresta molas, previsto santuários crossway giftsAt onde
as mulheres sem filhos ir, ou vagavam às costas drear a partilhar o seu atrito Ocean
wrongsWith em seus rios restraint.But velho não respondeu, não riachos, nem altares
crossway GodsOf à luz da amanhecer, e através de assobios incessantes da voz foamNo do
conselho veio. . . Com a queda do outono
Olúbo
  veio com os presentes antes da shrineOf Floresta grim-Deus que a sua terra coberto, pediu-
lhe para aceitar o milho ele broughtAnd os animais de gordura, nem aproveitar suas terras

NOME YORUBA

novamente. radução: inglês » português

 
E Deus viu o petróleo, e cheirou o bloodOf aves e bovinos, e da tão desejada para a voz
Mitos da
Ifè
. p. 41which o
Forest-Deus
dá-lhe
Veio a
Olúbo
: "Ver com a chuva Eu comeEach anos em cima de seus domínios, com árvores
brotando, Rank crescimento da grama e vegetação selvagem: Seu trabalho de antanho é
tudo undoneBy minha desolação rápida. Seja o seu símbolo: Vá, portanto, contra a Ones
Scornful arrayedAs I . "No
Ifè
  Foi uma grande alegria: a nuvem lastBlack passou; as empregadas casaram, e todos
festejaram no dia sagrado
Olúbo
  in -
vades
   
Ifè
,
e leva
os homens
afastado como
escravos
. Of
Ogun
  eo Senhor do Dia, quando repentina, From the Forest o'er ainda as paredes lá
brokePortents de mover árvores e grama correndo
Ifè's
  pedra ainda foliões. (PerishesIn Espero que a hora escura uma mãe vê o vestido branco
danceOf-goblins
1
  das ruas da meia-noite Um lampejo, nada mais, e seu filho doente é perdido). Despair
governo decidiu: o novo esposas-wed foram isolados, os seus homens eram escravos de
Ubo
  senhores. O drumWas silêncio e riso mudo. Sobre maçante tasksA pessoas vagavam apático,
mas não tão
V
.O
Ubo
  guerras
. p. 42Mórimi
consulta
Ifa
,
Mórimi
-Para ela, a garantia de triunfo, strodeTo o tribunal de dim
Ifa
E dom bareHer previsto. Uma visão vacilou e foi embora, eo padre profetizou: "O bode é
good.As quando um homem doente se encontra cercada por fiends1I chamada não aos deuses
por ajuda, mas pimenta takethe na minha língua e, portanto, muito invokeThose demônios em
sua mãe Dread Nome, e depois o comando do Príncipe de desgraças leaguing (Embora
acelerando a bordo do Rio) para Turnagain-como é agora
IFA
  conselho, borneSwift sob a forma de mensageiros para mim W
ho aconselha
para ela ir
para
Ubo
. Seu padre, a sua voz: "Mal chegou em
Ifè
: By Evil só pode desejar prevail.Take seis bodes para
Exu
, O Desatadora; Assim crave seu auxílio e vão, Great
Mórimi
, Uma prostituta para a terra de
Ubo '
".. Assim, aceleraram
Mórimi
  para a cidade rebelde, e quando
Ela acha
o
segredo
. Um senhor de
Ubo
  Procurou-a meio da noite shadesOf, o Desatadora vai possuíam seus lábios, e ele traiu o
caminho da
Ubo de
  downfall.While
EXU
  santuário ainda corria com o sangue, os Deuses,
Mitos da
Ifè
. p. 43Meanwhile,
deuses
transformar
de pedras,
rios,
etc saber, sentou-se sozinho em sua humilhação, e
Ogun
  disse: "Nós desprezado nosso filho arrivista; Scorned-lo e deixá-lo ser-nem furo na sabedoria
MindThe do Passado,« Um pouco snakeIs ainda uma cobra. '1 Veja agora chegou o fim: Swift
da vista dos homens zombando de nós mustDepart. O sábio
Osányi
  lançará wideThe porta de nossa libertação: come-Para, em seguida, nu de domínio que somos
deuses? "E um por um
Osányi
  deu o seu charmsTo Deuses Lorn. .
Orisha
  mas podia gemer "As crianças que eu fiz você, mas que eu?" e sankBeneath o solo que ele
amava. E corpo threwHer Óshun2 para baixo, mas nunca deixou: uma streamGushed acima, o
fluxo sagrado que flui para sempre.
Olókun3
  caiu; 'neath a Terra larga ela flowedTo os amplos espaços do seu reino conturbado ...
Salvo
Ogun
. Então, fomos os deuses, mas a última, como
Osányi
  gaveThe charme para
Ogun
, Última grande de todos os Deuses-Back da cidade rebelde
Mórimi
Correu de volta, e gritou: "O fogo trouxe o abutre
V
.O
Ubo
  guerras
. p. 44
Matará os anfitriões da
Ubo
! ... O mês rastejou byFate-King Laden, branco
Ogun
  filho do guerreiro destrói
o
Ubo
Exército
. Oranyan, 1 escolarizados sireless os rapazes para a guerra, mas quando chegou a época
festiva, ele hidThem com fogo vermelho preparado dentro da cidade, e, como a invasão
de hospedeiros
Ubo
  scaledThe paredes, uma corrida de flamejantes destroyedGrass ramos de vestuário e os
homens rebeldes. Assim, caiu
Ubo
  antes
Oranyan
, E sua escravidão no folkSaw
Ifè
... Tempo poupado estas ações, mas não deu para o lugar impenetrável onde wildsThe
Ubo
  em pé, seus deuses rebeldes,
O
Édi
Festival
Seus ritos. E aqui no
Ifè
, Por commandOf
Mórimi
, As crianças do captivesWorship
Olúbo
, Mas deve fugir antes
Oranyan's
  fogo. E nos dias do homem feastingNo pode culpar a esposa por sua depravação-
Todos-consciente do dolo de
Mórimi
.
Mitos da
Ifè
. p. 45

Notas de Rodapé
.
p. 401
  Veja a Nota
VII
  ligado
Ubo
 e
Édi
  Festival.
2
  Veja a Nota
X
  ligado
Ogun
.
p. 413
 
Ioruba
  dizendo.
p. 42
Consulte a Nota 1
XIII
. Estes são chamados de goblins
Elere
.
p. 43
Consulte a Nota 1
XIII
  para o encantamento.
p. 441
 
Ioruba
  dizendo.
2
  Veja a Nota
VIII
  ligado
Oxum
.
3
  Veja a Nota
IX
  ligado
Olokun
.
p. 451
  Veja a Nota
X
  ligado
Ogun
 e
Oranyan
.________________________________________________
VI
.
  A passagem do
Ogun
.
Araba
continua Após a
Ubo
  Guerras,
Ogun
  reina
Uma idade passaram, e
Ifè
  não conhecia batalhas moreof; para
Ogun
, Cinza e torto, escolheu áudio.O caminho da paz amada da Velha
Arámfè
.
Em paz
. Forgotten vida foram vividos e sombrio priestsKept aquecer os altares dos deuses partiram:
os homens de idade foi suavemente os lábios do Rio de
1
Unsung: "esperança e medo twixt colonistsWent silenciar diante das florestas estranhas do
mundo e esposas esquecidas procurou o shrinesOf os doadores de vida nova. Seus nomes
estão perdidos ... Mas agora,
Oibo
, Deixe um talebe final disse, pois, no passado, que ageYields silenciosa até a lenda de sua
queda. Em thoseLast ano tranquilo das mães abençoado King
Ogun
Para dias de paz e segurança da noite, E os velhos costumava dizer de suas batalhas onde
deedsIn bravo
Oranyan
  led, lanterna applaudThe iluminado dança e passar seus últimos daysHappily calma. . . Mas
então vieram os comerciantes da wilds
VI
. A passagem do
Ogun
. p. 46 Por espinho e emaranhado de waysThrough escasso pisada na floresta escura com
contos maravilhosos que heardAt crossway markets1 em terras distantes de ações
Oranyan
  fez nos campos de batalha beyondThe região das florestas. Estes contos, oft-house toldIn e de
mercado, encheu o ar com os sonhos rumoursAnd de guerra que perturbavam o antigo
reposeOf
Ifè
-For, enquanto os pais fearedThe vinda do dia em que o cinza Deus, tired do Reinado da Terra,
iria backto seu primeiro distante casa, dreamsWere os jovens é sempre de
Oranyan
, E os seus dias pálidos
Oranyan
retorna
de
distante
Guerras para
a demanda
coroa
.
Defasados por. . . Esses foram os vários pensamentos de menin
Ifè
, Quando em uma argila, unheralded,
Orányan2
  com uma série apareceu beforeHer portões pacífica. Ninguém poderia negar a sua entrada: O
herói caminhou novamente nas ruas o que ele savedFrom
Olúbo's
  capim-homens vestidos, e cameBefore seu pai para pedir a crownOf
Oduduwa
. King
Ogun
  falou: "Meu filho, Mitos da
Ifè
. p. 47
Tis muito tempo desde que você estivesse aqui, e você está welcome.But porque com
estes homens armados você recallTimes bem esquecido e as guerras antigas? Esta é uma
terra de paz sob a Shadeof
Ifè's
  árvores a alegria de valesHas Heaven's encontrou uma casa, o coro ea medida
danceTheir. Lay por seus braços, e não pode hurtAttend sua vinda ou suas horas de
descanso! "Áspera
Oranyan
  respondeu ao seu velho pai: "Você fala de paz, Grande
Ogun
E, a calma
Arámfè
  destinados a um mundo a ser.
Arámfè
  falou-e
Oduduwa
  sabedoria dreamOf ligados ao roubo de poder supremo begatA!
1
  E naquela noite mesmo sobre o destino do Céu outro rimDevised para o Céu
men.What enviada arte
Ogun
  undoThat a escritura, ea proposta do nados-vivos? Além disso, quem ensinou os povos
pacíficos do anseio WorldTheir for War vermelho? Que forjaram suas armas Com aço
Arámfè
  deu para a colheita? Quem matou jovens donzelas que não casaria de suportar
VI
. A passagem do
Ogun
.
 
p. 48
Mais filhos para as guerras antigas? Quem, orar, mas
Ogun
O Deus da guerra? . . E então? 'Tis disse: "O pai fieldThe semeou seu filho deve
colher!"
1
 E
Ogun
Made resposta: "A história da minha vida tem sido
Como as estações sucedendo no courseWhere
Oxum
  derrama seu fluxo. Primeiro, há muito tempo, os meses ensolarados do céu quando eu
menino roamedA descuidadas sobre os montes, então, como uma temporada inteira
quando o stormsFill turbulenta faixa do penhasco-cama repleta de águas de corrida, eo
sol quente está escondido pelas nuvens, Doom me trouxe de viagens, trabalhos em
trevas, warsAnd guerras ainda mais. Novamente monthsAre as estéreis aqui: as luzes
wagtail sobre o rio rockThe escondeu; uma preguiçosos trickle movesAnd na minha
idade
Arámfè's
  peaceGives prometeu voltar para sua felicidade roubada
Ifè
. . . . E agora, o sábio
Osányi2
  não é mais, Seus encantos esquecidos: Eu não posso voltar para stoneAnd
desaparecem como
Odúwa
, Não posso elenco
Mitos da
Ifè
. p. 49
Meu corpo desgastado velho a subir para baixo rio insteadA da terra, como
Oxum
  did.No, a Terra deve prender-me, feliz ou desolada, um rei ou pária na floresta de
vagas, até que o céu chamar-me quando o bloqueado aquecer piscinas, e
Oxum
  dorme. . . Até então eu peço para bein paz e, com o meu conto do dia cumprida, My
artes passado ensinou,
Arámfè's
  licitação fez-me, Deus solitário na Terra que conhece o Céu justo ea vida calma, o Pai
ofereceu-nos homens giveTo,-I,
Ogun
, Vai abrir caminho, e ir
Sobre a estrada que eu vim. "Mas
Oranyan
  disse: "Deixem a Senhora do primeiro ano decide.These mundo o poder régio passou
awayfrom da cidade velha de dormir
Odúwa
  builtTo mim,
Oranyan
, Batalhando na medida landsWhere nenhuma voz falou de
Ifè
. Permitir
Ifè
  chooseHer maneira: obscuridade ou grande renome! "Um silêncio caiu, as nuvens negras do
stormWere pendendo sobre o destino humano; A pausa fôlego antes que o vento forte do
blastHeld todos os homens sem palavras, embora eles pareciam heave
VI
. A passagem do
Ogun
.
 
p. 50The velho
os homens desejam
Ogun
  para
permanecer
; Para enunciado. Finalmente,
Eléffon
, O friendOf
Ogun
, Expressou a esperança Amante do chiefsWho velho temido
Oranyan
  e os seus próximos dias: "A nossa é a cidade dos santuários guardThe que os espíritos dos
deuses, e todos os nossos ordenados por waysAre as presenças que hauntThe recintos
sagrados. O ruído de guerra e tumultIs longe aqueles que sonham sob o Ife treesOf. There é
uma outra forma de vida: O caminho dos colonos. Ao comando de Deus, desde este primeiro
peito as nações infantil vadios e marchas absoluta de humanity.Let eles prima para a
frente, e deixe
Oranyan
  themTill levar os cantos do Mundo ser preenchido; Caiam os rebeldes antes de sua Lei
swordUntil prevalecer. Mas não deixe
Ifè
Desviar da estrada cool destinyFor de seus sonhos de conquista, e não deixe
Ogun
  telhado leaveThe, a fogueira de noite e os homens waysOf-de sair para o mato nu. "E
os chefes de idade ecoava:" Viva com a gente, no entanto, Oh,
Ogun
! Reign em seu trono estável. "Mas murmúrios rosa
Mitos da
Ifè
. p. 51But o
jovens
aclamação
Oranyan
. Dos homens jovens reprimidos no início, depois mais alto até que o seu líder,
ganhando coragem, gritou: "Empty nossa vida tem sido ao mesmo tempo longe das
planícies, vibrantes com o romance, o brilho de vida,
Oranyan's
  dá nome, grande rumores cameTo mock nossas estações retardatário, e cada ano
Mórimi's
  festival lembra nome de herói e alikeThe
Ifè's
  grandeza. MustAll
Ifè
  sono que o velho pode cochilar? Não, nós teremos
Oranyan
, E nenhum outro, para ser o nosso rei. "E um grito subiu

Owers: "
Oranyan
  é o nosso Rei! "E nesse grito King
Ogun
  ouviu o cacique Dooma dos nossos dias vê claras de ovos
1
De papagaios fatal em seu quarto mais íntimo: As paredes de sua cidade orgulhosa (defesa sua
idade) não pode mais sustentar um Estado de traição Victor ironFor dentro. E wearilyHe falou
triste suas últimas palavras: "Minha infância scarceHad terminou em
Arámfè's
  colinas feliz
VI
. A passagem do
Ogun
.
 
p. 52
Quando vim para cá com
Oduduwa
; Com ele, carinhosamente eu assisti esta antiga cidade crescendo, e as florestas plantadas
grande para um robeFor queenly
Ifè
. Eu cresci com idade
Ifè
: Às vezes eu sinto que
Ogun
  se tornou
Ifè
E
Ifè Ogun
, Com o lapso ainda
Ogun
  vai
distante
. Anos. No entanto, ela me rejeita. Ah! My Kind ser treesWould mais, e de minhas árvores que
eu vá. "Dawn veio e
Ogun
  estava sobre um hillTo Westward, e virou-se para tomar uma última farewellOf sua velha
rainha das cidades, mas branco e dense.O 'er madeiras guarida e unremembering
Ifè
A neblina foi previsto e apagou tudo. . Além de, Como ilhas de um mar de manhã,
aroseTwo colinas cinza solitário e
Ogun
  Sonhei que sawAgain os primeiros dias, passou por uma época, quando ele e Grande
Odúwa
  assisti o BirdFound grande com aqueles montes de areia mágica, encostas nuas, ainda
não nasceu para sorrir. . . Essa visão empalideceu: cinza-vermelho goldAbove nuvens o
sol da yesterdayClimbed-se para brilhar em uma nova ordem. . Assim passedOld
Ogun
  da terra.
Mitos da
Ifè
. p. 53
________________________________________________
Notas de Rodapé
.
p. 461
  O rio que separa este mundo do próximo.
p. 471
  Os mercados são freqüentemente encontrados em cruzamentos na floresta.
2
  Veja a Nota
X
. ligado
Ogun
 e
Oranyan
.
p. 481
  O roubo de
Orixás
  saco.
p. 491
 
Ioruba
  dizendo.
2
 
Osányi
  fez os encantos que permitiu que os Deuses para transformar
p. 521
  A doação de ovos de papagaio para um
Ioruba
  chefe é uma insinuação de que ele reinou o suficiente e que, se ele morrer por sua
própria mão, o problema seria
saved.________________________________________________
N
OTAS
.
I
. A criação
. As relações entre os vários deuses são diferentemente indicado por chefes e sacerdotes
de diferentes
Ifè
, E também pelos mesmos homens na times.It diferente aparece, contudo, que
Arámfè
  governou no Céu, e enviou seus filhos,
Odúwa
 e
Orisha
, Para uma região escura e aquosa abaixo para criar o mundo e as pessoas dele. Segundo
a lenda contada em
Ifè
, Os deuses não foram enviados fora como uma punição, mas não existe uma história de
injustiça mencionado no
Owu
  no
Jebu
  país.
Arámfè
  deu um saco cheio de arte e sabedoria para
Orisha
E para a realeza
Odúwa
. A caminho do Céu
Odúwa
  feito
Orisha
  embriagado, e roubaram a bolsa. Ao chegar à borda do Céu,
Odúwa
  pendurou uma corrente sobre o penhasco e enviou um sacerdote, chamado
Ojúmu
, Com um caracol de concha cheia de areia mágica e um "cinco dedos" aves.
Ojúmu
  jogou a areia na água e as aves chutou sobre ele. Sempre que as aves chutou a areia,
terra seca
eared. Assim, todo o mundo foi feito, com
Ifè
  como seu centro. Quando a terra estava firme,
Odúwa
 e
Orisha
  deixar-se a jusante da cadeia, e foram seguidos por vários outros deuses.
Orisha
  começou a fazer os seres humanos, mas estava tudo escuro e frio, porque
Arámfè
  não tinha enviado o sol com
Odúwa
. Assim
Odúwa
  enviadas para cima, e
Arámfè
  enviou ao sol, da lua e do fogo. (Fogo foi enviado
Notas
. p. 54
na cabeça de um abutre, e é por isso que o urubu não tem penas em sua cabeça.) Então
os deuses começaram a ensinar suas artes e ofícios para men.After muitos anos
Orisha
  guerra feita em cima
Odúwa
  para voltar para sua mochila. Os deuses foram realizados vários lados, mas alguns
observavam. A medicina de homens, desde os amuletos para os homens em ambos os
lados.
Arámfè
  estava irritado com seus filhos para a luta e jogou os raios imparcial, pois ele era o
deus do trovão naqueles dias. A guerra teria durado
201
  anos, e chegou ao fim apenas porque os deuses do
Odúwa's
  lado lhe pediu para devolver a bolsa.
Odúwa
, Num acesso de raiva, transformado em pedra e afundou-se debaixo da terra, tendo o
saco com ele. Seu filho,
Ogun
, O deus do ferro, em seguida, tornou-se rei.
II
. Odum la '
, O primeiro
Orni
  de
Se
Segundo a tradição, quando os deuses transformaram, eles ordenaram
Odúm'la
  para falar por eles, para ser um pai para o mundo inteiro e para permanecer na Terra
para sempre. Nas palavras de um velho chefe: "É a nossa antiga lei que o espírito de
Odúm'la
passa de corpo a corpo, e permanecerá para sempre na terra. Os espíritos dos deuses
estão em seus santuários, e
Odúm'la
  fala para eles: "Eu acho que o
Orni
  afirma ser
Odúm'la
  si mesmo. Esta é uma questão de dogma, e eu não expressa opinião.
Mitos da
Ifè
. p. 55 III
. Odúwa
. Há pouco a acrescentar à história do
Odúwa
  contada em partes
I
,
II
 
&
III
.
Araba
  me contou uma outra versão do fim da Guerra dos Deuses:
Orisha
 e
Odúwa
  concordou em parar os combates na condição de que cada um deve ter um homem para
sacrificar a cada sete meses. Quatorze meses foi então considerado como uma história
year.Another
Araba
  me disse foi: "A Lua é uma pedra de cristal redonda, que é com
Odúwa
. Tomam-lo na frente quando eles vão para o sacrifício para
Odúwa
Do contrário Deus o iria ferir o homem que oferece o sacrifício. "
Odúwa
  Diz-se que tomou a pedra de um muçulmano e ter sido o hábito de olhar para ele.
Quando fui para a
Odúwa's
  santuário, houve uma grande batida de portas para avisar o Deus da minha chegada. Eu não
vi a pedra.
IV
. Orisha
  e da criação do homem
. Lenda do
Orixás
  criação do homem é misterioso. Ele disse ter jogado imagens em úteros. Me disseram uma
vez que ele colocar sinais nas mãos das mulheres. Eu só posso explicar essa história de a
sugestão de que pode datar do período em que os homens não tinham descoberto a conexão
entre a relação sexual e ao nascimento das crianças.
Notas
.
 
p. 56
Como a vida espiritual antes do nascimento, o sacerdote de
Arámfè
  disse: "Uma criança pode ter sido com os espíritos, mas quando ele nasce, ela esquece tudo
sobre ele." O sacrifício oferecido a
Orisha
  consiste em oito cabras, oito peixes, oito ratos e oito kola-nozes.
Orisha
  era um deus de grande conhecimento (para além do conteúdo do saco que foi roubado dele),
e ensinou seu filho,
Oluorógbo
-Que, segundo a tradição, é o antepassado do races.The branco
Orni
  atributos ascendência dos europeus para o up-propositura de
OluorógboO nosso antepassado tem necessidade de ovos, aves, ovinos, cola e caracóis.
V
. Obalufon
. Pouco se falou de
Obálufon
, O marido de
Mórimi
. Ele era um homem enviado do Céu
Arámfè
, E era um tecelão e um trabalhador de bronze. Ele também mostrou as pessoas como bater as
palmas para Palm-wine.Apart de que "ele teve o cuidado de todos como uma mãe de uma
criança, e costumava ir à volta da cidade para expulsar doenças e maus espíritos." Sua imagem
representa-o como um rei.
VI
. Mórimi
.
Mórimi
  é a grande heroína do
Ifè
  lendas. A história de seu sacrifício que tenho adotado é
Araba's
  versão.
Mitos da
Ifè
. p. 57
Eu fui também a
Mórimi's
  padre, que me mostrou uma imagem de madeira pintada e sem mérito artístico,
representando uma negra nua. Sua história foi quase a mesma coisa como
Araba's
, Mas, em sua versão,
Mórimi
  sacrificou seu único filho,
Yésu
, Para todo o mundo e não a qualquer deus. Parece que alguns cristãos missionário tinha
reconhecido a Virgem Maria emMórimi
, Mas pode ser questionado se o missionário tinha ouvido falar de
Mórimi's
  visita à
Ubo
  (Consulte a Nota
VII
).
VII
. Ubo
  eo
Édi
  festival.
A história da
Ubo
  Wars é que alguns colonos passou de
Ifè
  para fundar uma nova cidade que chamaram
Ubo
, Mas como os deuses lhes tinha dado nada, eles invadiram
Ifè
. Na primeira ocasião, eles foram levados de volta, mas no ano seguinte, veio vestido de
grama, aterrorizado o povo de
Ifè
  e levou os homens como escravos. (E nas partes
África
  reis mortos e deuses na necessidade de sacrifício Acredita-se que preferem escravos de
homens livres). Então
Mórimi
  consulta
Ifa
, E foi dito que sacrificar seis cabras e seis sacos de búzios para
Exu
, E vai como uma prostituta para
Ubo
. Sua missão foi bem sucedida, e ela voltou com a informação necessária para encontrar
somente os deuses haviam transformado em rios, pedras, etc (Parece que
Ogun
  não se transformar, como ele foi posteriormente substituída por seu filho,
Oranyan
). Sob
Mórimi's
  conselho,
Oranyan
  incendiar a
Ubo
soldados em sua próxima incursão.
Notas
.
 
p. 58
O fim do
Ubo
  é comemorado
Édi
  (festival de
Mórimi
, Que começou no
21
  Em novembro
1913
). Homens vestidos de feno desfile na cidade, mas tem que correr para salvar suas vidas
quando os outros persegui-los com o fogo. O fogo é também retirado à Bush.On do primeiro
dia
Édi
,O
Orni
  aparece, mas deve permanecer no
Afin
  (Palácio) para os sete restantes. Durante este período, as mulheres fazem honra de
Mórimi's
  partes na vitória por emulando seus atos, e seus maridos não estão autorizados a
interfere.The significado da lenda é duvidosa. Pode ter havido essa cidade como um
Ubo
, Mas parece provável que o Festival está ligado com a agricultura.
Ubo
  (ou
Ibo
) Significa que o Bush, e
Mórimi
  pode ter aconselhado a queima habitual do Bush para preparar a terra para as culturas. A
data do festival (no início da estação seca), o fogo e os homens vestidos de feno, todos
sugerem esta interpretação. Por outro lado, os mesmos argumentos, combinado com o
recolhimento do
Orni
  ea licença das mulheres, seria favorável à visão de que
Édi
  foi o Festival mais geral da Saturnália. Possivelmente, ele era tão original, e os demônios
serem expulsos parecia tão material sob a forma de vegetação tropical que
Ubo
  (o Bush para ser queimado) obscureceu o sentido antigo do Festival. Se isto é assim,
Mórimi's
  missão
Ubo
  pode ser uma fábula mais tarde para explicar a licença das mulheres antes de iniciar as
operações agrícolas.
Mitos da
Ifè
. p. 59 VIII
. Oxum
.
Oxum
  Era uma mulher (ou deusa) em favor de altura com dois
Odúwa
 e
Orisha
. "Seria bom se
Oxum
  conosco ", disse
Odúwa
E
Orisha
  acordado. Assim ela tomou seu lugar no
Odúwa's
  esquerdo,
Orisha
  estar no seu direito, ou seja,
Oxum
  foi considerado o terceiro personagem na
Ifè
.-Chefe do segundo
Ifè
,O
Obalúfe
, Reivindica descida de
Oxum
  para si e metade das pessoas do seu bairro da cidade. Ele tem um poço em seu composto,
chamado
Oxum
, O que é dito ser o real da água em que
Oxum
  transformou-se. Ele diz que seu antepassado primeiro tomou uma cabaça de água com ele
quando foi para a guerra, e isso tornou-se o galão nascente do rio. A fonte é quarenta milhas
Ifè
E, talvez, o
Obalúfe
  é certo. O bem nunca é seca, e é preciso dizer que a água possui muitas propriedades
curativas. Um ficaria surpreso se um descendente de
Oxum
morreram, exceto por outras causas. "Na época do
Oxum
  Festival ", diz
Obalúfe
", Todas as ovelhas de sua tribo recolher, caprinos, inhame,
agidi
, Palma-vinho, cola, ratos, peixes e pombas, e trazê-los comigo para a festa.
Oxum
recebe o sangue de cabras, ovelhas e pombos, na cabeça de um rato, mas não de um peixe.
Nós comemos o peixe, embora sejam filhos de
Oxum
  e, conseqüentemente, nossos irmãos. "
Oxum
  é mais puritano que seus descendentes.
Notas
.
 
p. 60 IX
. Olokun
. Há uma lagoa em
Ifè
  chamou
Okun
  (Oceano), onde
Olokun
  transformado em água. Daí ela corria subterrânea, e saiu no sacerdote sea.Her me mostrou
uma cabeça de bronze
Olokun
, Que tem grande mérito. Ele me disse que, em troca do sacrifício,
Olokun
  dá contas. Em
Benin
,
Olokun
  é considerada a deusa da riqueza, bem como do mar, e um rei
Benin
, Que deve ter vivido cerca de
1400
  A.D., diz ter encontrado os tesouros do
Olokun
  estabelecidas na costa e de ter roubado seu coral.
X
. Ogun
 e
Oranyan
.
Ogun
  Era o filho de
Odúwa
, E é geralmente considerado como o deus do ferro e do War.According a seu chefe-sacerdote
(o
Oshógun
), Ele partiu para a guerra e capturado uma mulher chamada
Deshóju
, A quem ele fez a sua esposa. Quando
Ogun
  devolvido
Ifè
,
Odúwa
  levou
Deshóju
de seu filho. Há, portanto, algumas dúvidas quanto à
Ogun
  era o pai de
Oranyan
-Que nasceu com uma perna, um braço e uma meia preta seu corpo, sendo o restante branco
(de acordo com a
Oshógun
).
Ogun
  pode ter tido outros atributos. Ele pode ter sido uma divindade fálica, pois existem pedras
lavradas em
Ifè
, Chamada de pautas de
Ogun
, Que aparecem Mitos da
Ifè
. p. 61
ser de origem fálica. É também de salientar que, no momento do seu Festival,
Ogun
  Diz-se que matar qualquer moça casadoira ele pode encontrar na casa de sua mãe. (Isso
aconteceu uma vez para
Araba
, O filho prospectivo-de-lei não poderia produzir £
5
E
Araba
, Que dá nenhum crédito, perdeu uma nota de cinco libras potencial na forma de sua filha).
Além disso, quando uma criança é circuncidado a pele cortado é colocado em uma cabaça de
Ogun
  "adorá-lo (junto com um caracol, a fim de que a ferida pode cicatrizar)."
Ogun
  também pode ter sido o Deus-Sol (ou um adorador do Deus-Sol). Sua festa é comumente
chamado
Olójjor
  (Senhor do dia).
Oshogun
  diz
Ogun
  era
Olójjor
;
Araba
  diz
Olójjor
  era outra pessoa, a confusão é devido à circunstância de que os dois festivais acontecem ao
mesmo tempo. Neste contexto, o meio-e-meia de corantes
Oranyan
  suggestive.The é o cão é o principal animal utilizado para o sacrifício para
Ogun
.
Oranyan
  prefere um carneiro, um rato, de cola e de palma muito wine.Eventually,
Oranyan
  deslocadas de seu pai, que plantou suas pautas
Ifè
  e foi embora. Tenho a suposta morte de
Osányi
, Como eu não posso explicar de outra maneira o fato de que
Ogun
"saiu" em vez de transformar a outros deuses, como o tinha feito. Por seu turno,
Oranyan
  "foi-se embora: ele tinha remédio demais para morrer".
Notas
.
 
p. 62XI
. O culto de
Gbo peregun '
.
Gbo peregun '
  (ou
Peregun ibo
) Parece ter sido um deus que causou a floresta para produzir aves e animais. Ele era um
filho de Deus, e veio à terra com
Ebbor
  (culto) e
Édi
, Um Deus que faz com que os homens a fazer o que eles sabem ser wrong.It é evidente
a partir do encantamento que a seguir
Gbo peregun '
foi inicialmente abordado por pessoas que necessitam de crianças, mas hoje em dia a
mesma fórmula é recitado pelo sacerdote, o que o homem pode estar pedindo. O padre
diz ao homem para trazer um carneiro, cola, óleo de palma, um pombo, um galo e uma
galinha; também um bode vivo para o sacerdote priest.The mata as ovelhas, pombo,
galo e galinha. Os três pássaros e uma parte das ovelhas são colocados em potes
separados quebrado com óleo de palma. O homem é, então, contou para produzir nove
denários de kowries, que também são colocadas em vasos. O padre leva o saldo da
carne de carneiro, além do bode vivo. O padre, então enfrenta os potes, coloca pimenta (

Atare
) Em sua boca, e recita o encantamento: --
1
.
Ibo lóbi íror
A floresta suportaram a preguiça.
2
.
Íror lóbi ógubor
A preguiça levou o macaco.
3
.
Ógubor lóbi áhan-námajá
O macaco deu o leopardo.
Mitos da
Ifè
. p. 634
.
Ahan-námajá lóbi érelu-agama
O leopardo suportaram a Guiné-pintadas.
5
.
Érelu-agama lóbi EKUSA
A Guiné-ave tinha o falcão.
6
.
EKUSA lóbi Oju-gbona
O falcão tinha o espírito maligno que guarda a porta do céu.
7
.
Oju-gbona lóbi afi-ikere tíkere Ehin Eku
. O espírito maligno levou os órgãos geradores de homens e mulheres.
8
.
Gbo peregun 'ni Aboba Imálè
. Untranslated.
Imale
 é
Gbo peregun ''s
  mensageiro e é enviado para fazer o que o homem pergunta.
9
.
Oriyámi la-popo
Boa sorte é humano.
10
.
Aba Ése ami lape okúte
O pai de uma criança de sorte é sorte 11
.
Atorladórla Igbadá diversão lordífa Orunmila nigbatí nwon fi OjoR iku Re Dola
.
Atorladorla Igbadá
  aproximou
Ifa
  em nome da
Orunmila
quando tinha fixado a sua morte para o dia seguinte. (
Atorladórla Igbadá
  é um bom espírito que continua a adiar uma má ação contemplada por alguém.)
Notas
.
 
p. 6412
.
Orunmila ni kátikun Tikun kátikerè tikerè
.
Orunmila
  diz que vai cessar a menstruação, gravidez e começará.
13
.
Ni Orunmila em orun yúnle ko
.
Orunmila
  diz que ele (o filho) não vai para o céu (ou seja, será nascidos vivos). Quando o padre
terminou a recitação, o homem toma os potes para o santuário de
Exu
  (o diabo). Os primeiros dez frases são em louvor de
Gbo peregun '
, Que ordenou
Atorladórla Igbadá
  para ir para
Ifa
, E agora é convidado a enviar
Imále
  para
Orunmila
  com o pedido do recorrente. (O encantamento é, aparentemente, de alguma forma
arcaica de
Ioruba
, E os
Babalawo
  teve de explicar muito do que ao intérprete. Algumas das traduções são provavelmente
muito frouxo).
XII
. A adivinhação de
Ifa
  (Um fragmento)
.
Ifa
  era o mensageiro dos deuses, e é consultado pela ioruba sobre todos os assuntos.

Seus sacerdotes (chamados

Babalawo
) Lucros consideravelmente por adivinhação, que executam com areia sobre uma placa
circular ou com um encanto chamado
Okpéllè
.
Okpéllè
  consiste em oito pedaços de casca de árvore em uma corda. Estes oito são organizados
em fours.Each dos pedaços de casca de árvore pode cair, quer com o exterior ou o que
mostra por dentro. Consequentemente
Mitos da
Ifè
. p. 65
cada conjunto de quatro poderá cair em dezesseis maneiras diferentes com nomes
diferentes e meanings.The dezesseis nomes são: --
1
.
Ógbè
-Face para baixo dentro de todos os mostrando.
2
.
Oyéku
-Todas viradas para cima, mostrando fora.
3
.
Iwóri
.
4
.
Édi
.
5
.
Obara
.
6
.
Okánran
.
7
.
Róshun
.
8
.
Owórin
.
9
.
Égutan
.
10
.
Ossa
.
11
.
Eréttè
.
12
.
Etúrah

13
.
Ológbon
.
14
.
Ekka
.
15
.
Oshé
.
16
.
Offun
  ou
Orangun
. Quando
Okpéllè
  é jogado no chão e os dois quatros são idênticos a resultante é chamado: --
Ogbe Meji
 (
ou seja,
  Dois
Skategroup
) ---
Egutan MejiOyeku Meji
  -----------------------
Ossa MejiIwori Meji -------------------------
 
Erétte MejiÉdi Meji
  ---------------------------
Eturah MejiObára Meji
  -----------------------
Ologbon Meji Okánran Meji
  --------------------
Ekka MejiRoshun Meji
  ----------------------
Oshe Meji
Ou
Aworin Meji
 
---------------------- Offun Meji
Estes são chamados os Dezesseis Mensageiros
Ifa
.
Notas
.
 
p. 66
A chance, no entanto, dos quatro do
Babalawo's
  concordando com o que deixou o seu direito é apenas um de dezesseis anos. As
combinações de outros quinze que podem aparecer com
Ogbe
  à direita são chamados:
Ogbe Yeku
,
Ogbe wori
,
Ogbe Di
, Etc, da mesma forma com os mensageiros de
Ifa
. Estas combinações são chamadas as crianças do Messenger que aparece à direita.
Deste modo,
Ogbe Yeku
  é um filho da
Ogbe
;
Oyeku Logbe
  é um filho da
Oyeku
A partir disso, será visto que
Okpéllè
  pode mostrar
256
combinations.Procedure.-Um homem chega a uma
Babalawo
  consultar
Ifa
. Ele coloca um dom de búzios (às quais ele sussurrou suas necessidades), antes da
Babalawo
. A última leva
Okpéllè
  e coloca-os búzios. Ele então diz: "Você,
Okpéllè
, Saber o que esse homem disse aos búzios. Agora me diga. "Então ele levanta
Okpéllè
e coloca-lo no chão. Desde o mensageiro ou a criança que aparece no
Babalawo
  é suposto para deduzir que seu cliente quer um filho, roubou uma cabra, ou tem uma
dor de dente, conforme o caso. Ele então diz a ele que ele deve trazer como um
sacrifício para atingir seus fins. Em todos os casos o sacrifício (ou uma grande parte
dela) é oferecido aos
Exu
  (o diabo) por medo de que ele pode desfazer o bom trabalho. Por exemplo, o cliente é
pobre e precisa de dinheiro:
Édi Meji
  aparece eo
Babalawo
  diz que seu cliente para trazer um cachorro, uma galinha, e alguns búzios e óleo de
palma. O homem divide o cão e as aves; coloca óleo de palma e
Mitos da
Ifè
. p. 67
búzios dentro deles, e os leva para
Exu
. O Babalawo presumivelmente leva a maior parte dos búzios para o aparecimento de
himself.The
Ogbe Meji
  promete vida longa, mas deve ser uma cabra brought.If um homem não tem filhos e
Oyéku Meji
  aparece, ele deve trazer um carneiro e um bode.
Iwóri Meji
  demandas ovos, um pombo, búzios e de um homem doente.
Édi Meji
.- Como acima.
Obara Meji
.- Um sacrifício de
2
  galos,
2
  galinhas, e
250
búzios é necessária para purificar após a menstruação.
Okánran Meji
.- Uma cabra e
500
  búzios trazer a menstruação.
Róshun Meji
.- Uma cabra e
2
  galinhas para curar uma dor de cabeça.
Awórin Meji
.-
4
  galos e
800
  búzios para provocar a morte de um inimigo.
Égutan Meji
.- Um carneiro (grande) e
1.200
  búzios para curar uma dor de barriga ruim.
Ossa Meji
.- Carne de boi e
4
  pombos para afastar bruxaria.
Erétte Meji
.-
2
  pombos,
2
  galos e
600
  búzios para obter filhos.
Etúrah Meji
.- Um vestido grande, um, ovelhas e 300 cauris para curar a doença de olho.
Notas
.
 
p. 68
Ológbon Meji
.- Sacrifice
4
  caracóis e
4
  pombos se você suspeita que deseja alguém para envenená-lo.
Ekka Meji
.-
4
  galinhas, óleo e
700
  búzios para dor de ouvido.
Offun Meji
.- Se as crianças continuam morrendo, o sacrifício
16
  caracóis
16
  ratos,
16
  peixes, e
1.600
  búzios, e os seguintes filhos viverão.
Osse Meji
.-
8
  caracóis
8
  pombos, e
800
  búzios para as crianças.
Ogbe Yeku
.- (A) Se um homem não tem dinheiro, ele deve trazer
4
pombos,
2
  xelins, e sabão. O
Babalawo
  misturas de folhas (
ovelha-ire
) Com o sabão como um encanto, eo homem deve usá-lo para um banho.
(b)
  Se um homem está muito doente, ele deve oferecer
3
  bodes e
5
s.
6
d. Ele será, então, melhor.
Ogbe wori
.- (A) Se um homem está doente, ele deve oferecer
8
s. e uma ovelha. Caso contrário, ele vai morrer.
(b)
  Se um homem precisa de dinheiro, ele deve trazer discussões e
6
pombos e comprar sabão. O
Babalawo
  Obtém
ovelha aji
  e coloca-los sobre a novela com o sangue do pombo. O fio é colocado no interior do
sabão. O homem então lavagens.
(c)
  Se um homem cometeu um crime, ele deve trazer
7
  galos e
35
s. O
Babalawo
  mata os galos, e leva o
35
s. para
si mesmo. Ele leva a areia
Ogbe wori
  do
Ifa
  board e coloca no peito de cada um galo, com
260
  búzios. Cinco dos galos são então
Mitos da
Ifè
. p. 69
dada a
Exu
  e os outros
2
  são levados para um local onde três estradas se encontram. Em seguida, um testemunho
necessário, não irá aparecer no tribunal ou o acusado será considerado inocente.
(d)
  Se dois homens desejam a mesma mulher, e
Ogbe wori
aparece (quando um deles consulta
Ifa
), A
Babalawo
  pede
4
  galinhas e um bode. A mulher torna-se então a mulher do cliente.
Exu
  se as galinhas e do sangue do bode, a
Babalawo
, A cabra.
XIII
. A cura para as doenças súbitas e graves
. O padre coloca pimenta (
Atare
) Em sua boca e recita: --
Akélejá! Akélejá!
Um espírito que prende um homem pelo pescoço e torna a respiração rápida e inquieto.
Akélewóssa
! Um espírito que faz com que olho-doença.
Akútobárun!
Espíritos de pessoas que o problema doente. Amúrorfáshorgérrè!
Espíritos agora chamado
Anjánu
, Que causa delírio.
Amulepásheyé
! Aquele que causa dor de barriga ruim.
Ojobolóro
Spirits! Que causa fortes dores de cabeça.
Notas
.
 
p. 70Abiyéte
--
ashórmunyányan
! One "que tem uma ponta muito afiada para o seu pano", e causa dor nas costas.
Asa-ntétè-mofárapá!
Imps visto na noite em panos brancos. Agora chamado
Elere
. Que afligem as crianças.
Olómo-Aro, éshukú niyéye!
"
Olómo-aro
, Que a arte, a mãe de males. "Ela não faz mal, mas é invocado porque seus filhos, já
nomeado, vai ouvir quando orou em nome de sua mãe.
Arónposhé Íreké!
O marido de
Olómo-aro
  eo pai dos espíritos malignos. Se ele não é invocado o doente morre. Ele também é
chamado para parar o mal de seus filhos.
Den lényimi ishuku!

"Evil, deixar a minha volta!" Quando isso foi dito, os espíritos deixar o homem doente.
Bi Ebura Nla ba de Eti Omi, apéyinda
. "Se o grande mal chega a margem do rio, ele vai voltar."
Ebura Nla
  é o mestre de todos os males. Se chamado pelo outros espíritos, ele chega ao maior banco do
rio
Arénkenken
, Que é descrita como a "água do Céu". Se ele atravessa para o lado próximo, o doente morre.
Mitos da
Ifè
. p. 71
Depois de terminar o encantamento, o padre tira um pouco da pimenta de sua língua e nos
coloca sobre a cabeça do paciente. O paciente se recupera, e é capaz de se alimentar de uma
só vez. (O iorubá isso é provavelmente arcaica. O intérprete não o entenderam, e os
Babalawo
  tinha que explicar).
XIV
. Ajija
  (O pó-Devil)
".
Ajija
  foi um médico que morava com
Arámfè
, E veio à Terra com outro médico. Eles fizeram vários medicamentos, um para matar um
homem quando solicitado a fazê-lo. Pronunciou algumas palavras, eo homem morreu. Ele
também pode matar com sua bengala. Ele mora no
Oke Arámfè
 (
Oke Óra
), E só pode ser abordado através de
Arámfè
  (o pai dos deuses), porque ele é um homem mau. Ele é adorado perto
Arámfè's
  Shrin

"Quando ele quer fazer o problema, ele vem através da cidade. Às vezes ele ateia fogo a
uma casa pegando fogo para cima e colocando-o sobre a palha." Quando um homem
encontra
Ajija
, Ele deve se proteger, colocando pimenta em sua boca e dizendo: "
Ahanríyen
,
Fágada
 
Shaomi
"(Nomes de
Ajija
)"
ki Iru re bomi
"(Colocar o seu rabo na água). O homem deve então cuspir a pimenta no
Ajija
. "Às vezes
Ajija
  se transforma em um lagarto grande. "De acordo com outra história,
Ajija
  é um demônio com uma perna que joga os homens e as quebras de seus tornozelos.
Notas
.
 
p.72End