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Um projeto para o Servio Social crtico

A critical Social Work project

esumo

bstract

As transformaes sociais contemporneas, operadas pela programtica neoliberal sob o comando do capital financeiro, trazem novos desafios ao conjunto de cidados e de homens e mulheres que vivem da venda de sua fora de trabalho. Os assistentes sociais, individual e coletivamente, no so alheios a esta realidade. A profisso j se caracterizou por enfrentar estes desafios, questionando e problematizando seu papel na sociedade, tentando assumir perfis mais crticos e comprometidos com os interesses dos trabalhadores e dos setores subalternos. Exemplo disso so o Movimento de Reconceptualizao e a posterior tentativa de definir um Servio Social Alternativo preocupado com o sentido de sua prtica, com o processo de conhecimento crtico, com a crtica ao capitalismo e s situaes de injustia social. Os desafios atuais levam a, superando anteriores debilidades, construir coletivamente um projeto ticopoltico profissional que possa enfrentar com competncia e compromisso, no interior das foras sociais progressistas, as condies nas quais vivem os trabalhadores (com e sem emprego) e os demais setores subalternos. Palavras-chave: Servio Social crtico, projeto tico-poltico, Servio Social e neoliberalismo.

Contemporary social transformations, operated by the neoliberal program under the command of financial capital, bring new challenges to the group of citizens and men and women who live by the sale of their labor power. Social workers, individually and collectively, are not separate from this reality. The profession was characterized by its confrontation with these challenges and its questioning and analysis of its role in society, in its attempt to assume more critical profiles and commitments to the interests of workers and the subaltern sectors. An example of this is the Reconceptualization Movement and the later attempt to define an Alternative Social Service concerned with the meaning of its practice, with the process of critical knowledge, with a criticism of capitalism and its situations of social injustice. The current challenges include overcoming earlier weaknesses, collectively constructing an ethicalpolitical professional project that can competently and committedly confront, at the heart of progressive social forces, the conditions in which workers live (with or without employment) as well as other subaltern populations. Key words: critical Social Work, ethicalpolitical project, Social Work and neoliberalism.

Carlos Montao
Doutor em Servio Social. Professor e investigador da Universidade Federal do Rio de Janeiro UFRJ. Documento original apresentado no Frum de Debate La profesionalizacin del Trabajo Social en el siglo XXI: rupturas y continuidades de la Reconceptualizacin al proyecto ticoPoltico, no marco do Encuentro Latinoamericano de Trabajo Social. Universidad Nacional de La Plata, Argentina, 25 a 27 de agosto de 2005. Traduo de Santo Gabriel Vaccaro do original Un proyecto para el Servicio Social crtico.

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Carlos Montao

1 O capital e sua crise: inflexes nas polticas sociais e no Servio Social


1.1 O capital, as polticas sociais e o Servio Social
com o desenvolvimento do capitalismo monopolista, sua expanso produtivo-comercial consolidada aps a Segunda Guerra (1945) e com as lutas de classes, que surge e se expande um padro de resposta s manifestaes da questo social, fundamentalmente mediante a interveno das polticas sociais estatais1 . No marco destas, cria-se um espao socioocupacional que ser parcialmente ocupado por uma emergente profisso, o Servio Social2 . Este surgimento da profisso muitas vezes foi confundido com a evoluo das formas no-profissionais de ajuda para sua profissionalizao3 . Na verdade, a profisso de Servio Social surge e se expande embrionariamente vinculada ao surgimento e expanso das polticas sociais estatais. Estas ltimas constituem-se, assim, na base de sustentao funcional-ocupacional da profisso4 . O assistente social surge como implementador das polticas sociais; dessa forma, o que sucede com estas, atinge e afeta aquele. Assim, as polticas sociais constituem instrumentos de interveno estatal funcionais ao ento projeto hegemnico do capital (produtivo), embora tensa e contraditoriamente representem conquistas das classes trabalhadoras e subalternas. Direitos conquistados para ter certas necessidades atendidas pelo Estado, o que por sua vez significa que o status quo e a acumulao capitalista permanecem inalterados. O sentido social das polticas sociais (sua funo de reproduo do sistema socioeconmico e poltico e do status quo) e sua tenso e contradio internas (constituir direitos conquistados pelas classes subalternas) so transferidos para aqueles atores que com elas trabalham: os assistentes sociais. Estes passam a ter, em sua prtica, o sentido social das polticas sociais. Com isto, aparece uma primeira determinao da prtica profissional: o Servio Social constitui (a partir de sua vinculao embrionria com as polticas sociais) uma engrenagem na reproduo das relaes sociais e do sistema dominante; sua prtica social resulta funcional manuteno da ordem social e s relaes capitalistas (a explorao do trabalho, o controle social, a diminuio das lutas sociais e a acumulao de capital). Mas esta afirmao no pode ignorar as outras duas determinaes desta prtica: o Servio Social desenvolve sua interveno em um espao de tenso e contradio entre sua funo de reproduo do sistema (a partir dos inte-

resses hegemnicos do grande capital) e sua defesa dos direitos e conquistas sociais (a partir de demandas e de lutas das classes trabalhadoras e subalternas); isto reflete uma prtica profissional que essencialmente poltica, inserida no interior das contradies entre as classes, ocupando um espao de disputa de interesses5; o Servio Social, condicionado pelas estruturas sociais e pelas demandas institucionais (geralmente representantes dos interesses hegemnicos), ainda assim pode apresentar um certo protagonismo e uma margem de manobra relativa ao orientar sua ao profissional; na medida em que dirige seu processo de formao no meramente para o atendimento direto das demandas institucionais, mas formando um profissional crtico e competente, que organize o coletivo em entidades fortes e representativas e que consolide cdigos de tica claramente orientados em certos valores definidos coletivamente, o assistente social pode ver reforada sua margem de manobra para uma prtica profissional que, sem eliminar os condicionantes sistmicos, privilegie a garantia dos direitos sociais conquistados. Logicamente esta ltima determinao da prtica profissional s pode ter fundamento a partir da existncia de um projeto profissional com suas dimenses tica e poltica, construdo coletivamente, que reforce este protagonismo relativo do corpo profissional. Sem isso, deriva-se inevitavelmente no messianismo das vontades e opes individuais ou no fatalismo que reside na resignao a respeito dos condicionantes sistmicos.

1.2 A crise do capital e a resposta neoliberal


consenso entre os intelectuais que o sistema capitalista, aps quase 30 anos de clara expanso econmica (1945-1973), ingressa em uma profunda crise: do seu padro de produo (fordista), do seu sistema de regulao (keynesiano), do seu Estado (de Bem-Estar Social), do tipo de trabalhador (especializado), da sua racionalidade (positivista), crise fiscal, do padro dlar, das fontes energticas (petrleo), do subconsumo. Na realidade, o que se observa hoje uma crise geral, sistmica. Diante de tal fenmeno, a frao da classe hegemnica (o grande capital financeiro) aliada aos capitais nacionais desenvolve uma nova forma de enfrentar a crise, por um lado ampliando a explorao do trabalhador e, por outro, subjugando os pequenos e mdios capitais. Surge assim, posteriormente a um surto de ditaduras militares, a nova resposta do capital crise: o projeto neoliberal. A programtica neoliberal representa, portanto, a atual estratgia hegemnica de reestruturao geral do capital (que para a Amrica Latina segue o receiturio do Consenso de Washington, de 1989) frente crise e s lutas de classes, e que

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Um projeto para o Servio Social crtico deriva basicamente em trs frentes articuladas: o combate ao trabalho (s leis e polticas trabalhistas e s lutas sindicais e da esquerda) e as chamadas reestruturao produtiva e (contra-)reforma do Estado6 . da sociedade, particularmente em relao s j precrias estruturas de ateno, assistncia e segurana social. Passa-se da poltica social e da assistncia social como um direito do cidado (garantido pela ao estatal) para a ao voluntria, filantrpica, assistencialista, clientelista (desenvolvida no mbito das organizaes e pelos indivduos da sociedade civil). Por outro lado, observam-se inflexes na profisso repercutindo significativamente em pelo menos trs nveis: 1) em sua condio de trabalhador aumentando o desemprego profissional, precarizando o vnculo trabalhista, levando a uma tendncia desprofissionalizao; 2) em sua demanda direta e indireta aumentando e diversificando as manifestaes da questo social enfrentadas pelo assistente; e 3) em sua prtica de campo reduzindo os recursos para implementar servios sociais; demandando o tarefismo ou o ativismo que subordina a qualidade do atendimento quantidade; com a desuniversalizao das polticas sociais, atuando o assistente social em micro-espaos; com tendncia filantropizao e ao assistencialismo e, inclusive, mercantilizao dos servios sociais (retirando-lhes a dimenso de direito de cidadania).

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1.3 Repercusses nas conquistas das classes subalternas e no Servio Social

Nesse sentido, dadas as substanciais transformaes no mundo do trabalho, de tal forma a afetar a realidade das classes trabalhadoras, principais usurias das polticas sociais, e dadas as alteraes desenvolvidas no mbito dos Estados nacionais, organismos responsveis, por excelncia, pelas respostas s refraes da questo social, sendo as polticas sociais mediaes entre o Estado e as classes sociais, pode-se ento afirmar que, conseqentemente, as polticas sociais no atual contexto neoliberal so substancialmente alteradas em suas orientaes e em sua funcionalidade. Como soluo parcial crise capitalista, o neoliberalismo pretende a reconstituio do mercado livre, reduzindo e inclusive eliminando a interveno social do Estado em diversas reas e atividades. Assim, nessa nova estratgia hegemnica (neoliberal) do grande capital, concebido um novo tratamento questo social. Cria-se uma modali- 2. A necessidade de uma resposta profisdade polimrfica de respostas s necessidades individuais, diferentes conforme o poder aquisitivo de cada pessoa. Por- sional progressista, crtica, comprometida e tanto, tais respostas no constituiriam um direito, mas uma competente atividade filantrpica/voluntria ou um servio comercializvel; tambm a qualidade dos servios respon assim que a situao atual desafia a profisso a ende ao poder aquisitivo da pessoa; a universalizao cede frentar estas inflexes e construir respostas coletivamenlugar focalizao e municipalizao; a solidariedade te. Claro que as possibilidades de concretizao destes social passa a ser localizada, pontual, identificada com a desafios profissionais no so alheias s tendncias sociauto-ajuda e com a ajuda-mtua. ais e s correlaes de foras existentes. assim que, no que concerne ao novo tratamento da questo social, a orientao das polticas sociais esta- 2.1 P r o j e t o s s o c i e t r i o s e p r o j e t o s p r o f i s tais alterada de forma significativa. Elas so privatizadas, s i o n a i s transferidas ao mercado e/ou inseridas na sociedade civil; por sua vez, contra o princpio universalista e de direito de Atualmente, possvel identificar a disputa de, pelo cidadania, so focalizadas, isto , dirigidas exclusivamente menos, trs grandes projetos de sociedade: a) o projeto aos setores portadores de necessidades pontuais, o que neoliberal (de inspirao monetarista, sob o comando do permite sua precarizao; finalmente, elas so tambm capital financeiro, que procura, no atual contexto de crise, descentralizadas admidesmontar os direitos tranistrativamente, levando balhistas, polticos e soas regies pobres a ter ciais historicamente conO Servio Social desenvolve sua que se contentar com a quistados pelos trabalhaadministrao de recursos dores, acentuando a exinterveno em um espao de tenso insuficientes para suas plorao de quem vive do respostas sociais7 . trabalho e sugando os e contradio entre sua funo de Com isto ocorrem, pequenos e os mdios capor um lado, claras perpitais); b) o projeto reforreproduo do sistema [...] e sua defesa das de direitos conquismista (tanto em sua vertados pelos trabalhadotente liberal-keynesiana dos direitos e conquistas sociais... res e setores subalternos como social-democrata,

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Carlos Montao representando o expansionismo do capitalismo produtivo/ comercial conjuntamente com algum grau de desenvolvimento dos direitos civis, polticos, sociais e trabalhistas) e c) o projeto revolucionrio (fundamentalmente de inspirao marxista que busca, gradual ou abruptamente, a substituio da ordem capitalista por uma sociedade sem classes, sem explorao e regida pelo trabalho emancipado). Destes projetos se desprendem diversos valores e princpios8 que orientam comportamentos e valores profissionais. Em termos gerais, pode se constatar hoje um certo ecleticismo profissional no sentido de reunir componentes dos diversos projetos sociais (com seus valores e princpios antagnicos). Quando isto ocorre, fica comprometida qualquer tentativa de construo de um projeto ticopoltico profissional realmente progressista; o resultado um mosaico de partes constitutivas de tais projetos reunidas acriticamente, o que acaba por reforar o projeto hegemnico da classe dominante. Isto leva necessidade de explicitar caractersticas de um novo projeto tico-poltico profissional capaz de fazer frente ao contexto neoliberal, tal como se pretende construir. Um projeto profissional no algo isolado, mas necessariamente inspirado em e articulado com projetos societrios. Portanto, o projeto profissional importa, redimensiona e se insere em determinados valores, ideologias, projetos, articulado com atores sociais que representam os valores, ideologias e projetos profissionais hegemnicos. Alm disso, os projetos profissionais no s se inserem em projetos e valores sociais mas esto, de alguma maneira, condicionados pelo lugar que ocupam na correlao de foras na sociedade. Um projeto profissional, se legtimo e plural, mesmo que articulado com uma determinada correlao de foras internas, desdobra-se em um projeto de formao profissional, em um cdigo de tica, em uma organizao acadmica e/ou corporativa profissional, que estabelecem relaes e interlocuo com atores sociais em funo da articulao de seus valores e projetos. Considerando a questo social9 , as lutas de classes e as desiguais condies de vida, a partir da relao de explorao entre capital e trabalhadores, logicamente um projeto tico-poltico profissional deve ser sensvel aos interesses das classes trabalhadoras e s populaes mais desfavorecidas. Os interesses das classes trabalhadoras e dos grupos subalternizados devem permear um projeto como tal.

2.2 O projeto tico-poltico profissional: um projeto em processo de construo coletiva


Assim, toda ao que procure enfrentar e reverter as atuais tendncias neoliberais deve partir das seguintes consideraes: Deve ser determinada a partir da construo/consolidao no apenas de aes individuais, mas de um projeto profissional hegemnico que integre e articule as dimenses tica e poltica. Projeto este construdo democraticamente pelo coletivo profissional. Por isso, mais do que um projeto significa um processo que est em construo. A polmica, os debates, as produes tericas, a correlao de foras internas da profisso, que agrupa tendncias e subtendncias, tudo isso constitui o processo de construo de um projeto tico-poltico profissional. Porm, o pluralismo e o consenso no substituem a necessidade de constituir maiorias, construo democrtica e plural, sem prescindir de uma clara direo social legtima. Pluralismo e respeito s minorias no eliminam a legtima hegemonia da maioria, no equivalem soma das partes, da mesma forma como consenso no equivale ausncia de dissensos; aquele se constri a partir da articulao (dada a partir de determinada correlao de foras) destes, superando-se assim os vazios consensos do bvio ou seja, aqueles acordos aceitos por todas as tendncias, que de to lavadas, so esvaziadas de seus contedos essenciais, como declaraes de combate pobreza, etc.

2.3 Fundamentos do projeto profissional crtico e progressista a partir das perspectivas histrico-crticas
Torna-se assim necessria a clara caracterizao e construo de um projeto profissional crtico e progressista a partir de tendncias histrico-crticas, fundado em princpios e valores tais como: a liberdade (no s formal, negativa, mas que considere a potencialidade), a democracia substantiva (e a democratizao); a cidadania e sua expanso, ampliando os direitos humanos, civis, polticos e sociais; a justia social (e a igualdade social, que no se confundem com a identidade); as polticas sociais universais, no-contributivas, de qualidade e constitutivas de direito de cidadania; a ampliao da esfera pblica; a eliminao de toda forma de explorao, dominao e submisso como sistema de convivncia social e de desenvolvimento de uma essencial cidadania e da emancipao humana. O fato do assistente social estar no contexto das contradies e dos conflitos entre classes (o que no significa que possua um papel mediador entre elas) faz deste profissional, particularmente, um ator essencialmente poltico. Poltico (no partidrio) no sentido de participante desta relao conflituosa entre as classes. Relao (onde atua o assistente social) que se expressa de vrias

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Um projeto para o Servio Social crtico formas: dficit de consumo, incapacidade de acesso a determinados bens e/ou servios, questes salariais, desemprego, discriminao (de todas as formas: sexual, de gnero, tnica e racial, xenofobia, etria, etc.), mortalidade, dependncia qumica, entre tantas outras manifestaes da questo social. Nesse sentido, a falta de viso de tal situao certamente vem para reforar (inclusive de forma inconsciente) a situao existente e os interesses das classes dominantes (que direta ou indiretamente se apresentam como empregadoras do profissional). Faz-se necessrio, ento, tornar explcito o compromisso tico-poltico atravs da defesa dos valores do trabalho trabalho emancipado do capital, contra a explorao e a dominao do homem sobre o homem e da defesa dos direitos historicamente conquistados pelas classes trabalhadoras e pelos setores subalternos direitos trabalhistas, sociais, polticos e de cidadania. Isso significa o comprometimento do assistente social em centrar sua ao profissional nesses valores, o que supe um claro corpo tico-poltico (Cdigos de tica) que oriente e controle o exerccio profissional a partir dos consensos criados pelos coletivos profissionais e da articulao com outros atores institucionais e sociais, objetivando reforar seu papel na correlao de foras existente. criticar algo. Neste caso, o marco referencial para avaliar um postulado ou um objeto no o contraste com a realidade, mas a subjetividade dos juzos de valor de um indivduo. Quando se rechaa algo, critica-se a partir de um juzo de valor. A reflexo crtica do Servio Social (ou a busca de um Servio Social crtico) sustenta-se nas teorias crticas (aquelas que buscam a verdade a partir do reflexo terico apropriado da realidade) sobre a estrutura e as dinmicas sociais. contra esta reflexo (crtica) que se desenvolve uma crtica, com sentido de rechao, censura, juzo de valor. nesse ltimo sentido que textos/autores contestadores sero referidos, no como crticos, mas como crticas.

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3.1 As diversas manifestaes de contes tao ao projeto tico-poltico crtico e progressista e s perspectivas histricocrticas: seus argumentos centrais
Efetivamente, durante quase duas dcadas, o Servio Social na Amrica Latina sofreu uma espcie de imobilismo intelectual. Pouco debate, pouca polmica, pouco enfrentamento de idias. Como se todos pensassem igual, como se todas as contribuies fossem confluentes. Entre outras coisas, isto se devia nfase metodologista que imperava na produo acadmica e nas preocupaes com as prticas singulares, assim como a quase ausncia de produo terica mais recente. A sada luz de novas anlises sociais no novo contexto neoliberal, de novas reflexes sobre o papel social da profisso, partindo de categorias e conceitos centrados na emancipao do trabalho, na plena cidadania, tendo como referenciais tericos autores, clssicos ou no, de slido fundamento dialtico e crtico, tudo isso mobilizou novas e velhas adormecidas energias e polmicas. Amplos setores do coletivo profissional contagiaram-se com esta nova onda de debate crtico e comprometido12 , com estes novos questionamentos e consideraes que tentavam entender de forma diferente questes centrais para a profisso que at ento no haviam encontrado respostas satisfatrias. O simples fato de despertar o adormecido esprito de estabelecer polmica entre idias no interior de nossa profisso j constitui um elemento extremamente positivo deste novo debate. No obstante, nada consistente rene unanimidade de opinies na histria humana. Assim surge a reao e o enfrentamento, contestando e/ou rejeitando a tentativa de incentivar a construo de um projeto tico-poltico, crtico e comprometido. No sem um grande nmero de significativos equvocos de interpretao (cuja anlise de conjunto seria tediosa e desnecessria), essa contestao, recolhida nos textos j relacionados, apresenta os seguintes argumentos:

3 O debate de idias no interior da profisso


A partir destas propostas que tm por objetivo contribuir com um processo coletivo de criao de um projeto tico-poltico profissional, crtico, competente e comprometido com os valores j enunciados, dotando o profissional daquele relativo protagonismo dentro das determinantes estruturais no campo tenso e contraditrio que enquadra a prtica profissional , comeam a surgir contestaes e enfrentamentos10. Mas, poderiam entender-se estas contestaes como uma crtica crtica do Servio Social (ou a um Servio Social crtico)? Para comear, o conceito de crtica aceita duas acepes bem diferentes. Primeiramente, crtica como busca da verdade, confrontando a teoria com a realidade (com a prtica social)11 . Neste caso, o objetivo da crtica a fiel reproduo terica da realidade; a verdade, que existe na realidade material, deve ser corretamente refletida na teoria. Um postulado terico verdadeiro ou falso no por sua aplicabilidade a uma realidade singular, no pela adequao a este ou aquele mtodo considerado cientfico, mas por sua fidelidade ao objeto em questo. Crtica aqui significa busca da verdade, tendo a realidade como critrio de veracidade e a teoria (crtica) como fiel reflexo daquela. Diferentemente, o segundo significado de crtica (talvez o mais utilizado no cotidiano) remete ao de julgar desfavoravelmente, censurar ou rechaar algo:

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Carlos Montao a) considera que as anlises histrico-crticas desqualificam a imagem do Servio Social, contribuindo para seu desprestigio social; b) concebe as diversas contribuies histrico-crticas como homogneas, atribuindo-lhes uma suposta perspectiva brasileira; c) parte da iluso sobre a possibilidade de autodeterminao do sentido da prtica profissional, a partir da mera vontade e de opes individuais; d) caracteriza como funes profissionais centrais a mediao de conflitos e a integrao social; e) prioriza as micro-experincias como caminho para a soluo de problemas ou conflitos singulares e locais, deixando em segundo plano as conquistas estruturais e universais e as lutas centrais; f) o imediato, o emergente, ocupa lugar central, hipotecando qualquer projeto de mdio ou longo prazo; g) promove um retorno aos autores tradicionais do Servio Social, descartando as reflexes crticas e superadoras dos mesmos; h) apresenta uma explcita ou implcita rejeio reconceptualizao e identifica sumariamente as propostas de construo coletiva de um projeto tico-poltico profissional com aquele movimento; i) em alguns textos contestadores aparece visivelmente uma tendncia anti ou ps-marxista, entendendo que a proposta de construo de um projeto tico-poltico se esgotaria nesta perspectiva; j) finalmente, percebe-se uma clara negao e rejeio ao debate acadmico responsvel e explcito, atravs da desqualificao e tergiversao de seus interlocutores. Trabalho Social, acusando-o de profisso originada numa herana conservadora catlica que, levada depois ao campo secular, tecnificada e modernizada, teria mantido no entanto as manchas de sua espria origem intocadas, dentro de um cunho conservador-reformista [...] esta diabolizao do Trabalho Social presente em muitos autores da ltima dcada se inscreve numa interpretao fortemente niilista, substanciada pela chamada desiluso respeito do socialismo real (PORZECANSKI, 2001, p. 75, grifo nosso). Se tivssemos que caracterizar os inimigos do Servio Social, encontrar-nos-amos com trs tipos principais, dois externos e um interno profisso [...] c) o inimigo interno ao que nos referimos no o parece a primeira vista, pois usa uma linguagem parecida de todos no conjunto profissional e freqentemente se dirige aos colegas com aparentes intenes construtivas. Na realidade se convertem em destruidores do Servio Social, antes por no conseguir compreend-lo, mesmo que em alguns casos possam faz-lo por oportunismo ideolgico [...] Assim vemos no prlogo de um texto muito recente de Carlos Montao [...] (DI CARLO, 2001, p. 20, grifo nosso). [] debater os supostos bsicos constitutivos especficos do trabalho social profissional, com outras correntes de interpretao, que no nosso entendimento entendem mal esta profisso e em conseqncia terminam atacando-o com a inteno, ou confuso, de modific-la na sua razo de ser (DI CARLO, 2004, p. 7, grifo nosso). A repercusso destas tendncias na formao profissional [...] Atenta contra a identidade profissional e contra seu desenvolvimento, da mesma forma que o fez h umas dcadas a chamada etapa de reconceituao, a qual freou durante anos o desenvolvimento da profisso (CORTINAS, 2003, p. 28). Faz pouco tempo expressei [...] minha preocupao pelas tendncias detratoras manifestadas na literatura contempornea sobre o Servio Social Profissional (SSP) e sobre o perigo que elas ocasionavam ao influir fortemente nos vastos setores da profisso. Da leitura do livro Capitalismo Monopolista e Servio Social, cujo autor o Professor Jos Paulo Netto, surgem nitidamente grandes discordncias de suas afirmaes e reforam a expressada preocupao. Este livro se prope demonstrar o carter conservador e reacionrio dos Servios Sociais, tanto no institucional como no profissional. Produto do desenvolvimento capitalista, seu destino [do

3.2. Crtica crtica crtica: abrem-se a polmica e o debate interno


A seguir so enumerados os argumentos centrais expressos nestas contestaes, assim como a nossa reflexo crtica de seus contedos. (I) A considerao de que a anlise crtica desqualifica a imagem do Servio Social, contribuindo para seu desprestgio. Esta constitui a hiptese central esgrimida pelos contestadores das perspectivas histrico-crticas. Consiste na idia de que a anlise crtica, consolidada na histria social capitalista, particularmente na Amrica Latina, medida que constata certa funo de reproduo do sistema e do status quo, estaria contribuindo para desprestigiar e desqualificar a imagem da profisso. Estas so algumas afirmaes13 : Com a energia e o zelo de um inquisidor medieval, Iamamoto se lanou em 1992 a levar a processo ao

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Um projeto para o Servio Social crtico Trabalho Social] acunh-lo, servi-lo [...] Estas origens marcam sua substanciao, a especificidade conservadora ou reacionria da profisso. A legitimao [da profisso] [...] contm sempre o pecado original da filantropia, ao servio da classe burguesa, dentro do sistema capitalista. Netto acusa de sincretismo o Servio Social [...]. A obsesso que manifesta pela reproduo da sociedade [...] o conduz a tomar uma atitude detratora para com os S. S. institucionais e seus agentes, os profissionais, pela sua ao a favor dos interesses burgueses (CORTINAS, 2003a, p. 17, 18, 23, grifo nosso). Na nossa profisso existe uma polmica mais de corte ideolgico do que cientfico, na qual certo setor de trabalhadoras e trabalhadores sociais afirmam que se trata de uma profisso criada pelas classes dominantes para contribuir a manter o status quo social [...] Na verdade o momento para que, no lugar de fazer afirmaes de ruptura com a profisso de trabalho social, faam um esforo por contribuir a que o labor profissional seja realizado cada vez com maior eficcia e com melhores condies institucionais [...] Seguir pelo caminho de afirmaes desintegradoras unicamente confirma o perigo da ideologizao [...] (SAN GICOMO, in DI CARLO, 2004, p. 88,89- 97, grifo nosso). interessante esta preocupao com um suposto ataque profisso, partindo de seus supostos inimigos internos ao, supostamente, diabolizar o Servio Social, acusando-o de reacionrio e servil aos interesses do capital. Ser que a diferena entre uma acusao e uma anlise histrica no percebida? possvel discrepar das anlises histricas feitas pelos autores das perspectivas histrico-crticas, mas resulta sintomtico que estas sejam rotuladas e consideradas como acusaes que desqualificam a imagem profissional. Como deveria proceder um intelectual cuja anlise histrica sobre a insero do Servio Social no capitalismo monopolista revela uma certa funcionalidade (funcionalidade em ntida tenso com as orientaes tico-polticas individuais e coletivas dos assistentes sociais) da profisso a servio da reproduo do sistema e do status quo? Deveria negar os resultados da investigao e da histria para no atacar a imagem profissional? Deveria criar uma imagem positiva da profisso, ainda que historicamente infundada e falsa? Em uma perspectiva claramente diferente da tradio marxista, Michel Foucault analisa o desenvolvimento da medicalizao como parte de um projeto de controle, de poder social dos setores dominantes sobre a populao. Para Foucault, (1985, p. 95), [] a partir do momento em que o pobre se beneficia do sistema de assistncia deve, por isso mesmo, submeter-se a vrios controles mdicos. Com a Lei dos pobres aparece, de forma ambgua, algo importante na histria da medicina social: a idia de uma assistncia controlada, de uma interveno mdica que tanto uma maneira de ajudar os mais pobres[] como um controle atravs do qual as classes ricas ou seus representantes no governo asseguram a sade das classes pobres e, por conseguinte, a proteo das classes ricas. Deve-se considerar as anlises foucaultianas como um ataque ao mdico ou medicina? este autor um inquisidor medieval do profissional da sade? este um inimigo interno da instituio hospitalar? Parece, ento, que amoldar a imagem da realidade aos desejos no deveria fazer parte do horizonte intelectual. Se a anlise da histria exibe a tenso existente na prtica profissional do Servio Social por um lado forjada na funo social que as polticas sociais transferem profisso (estas como parte de estratgias capitalistas, ainda que permeadas por demandas das classes subalternas), e por outro, no relativo protagonismo profissional para reconduzir sua formao e ao , este fato no deve ser escondido ou rejeitado com a finalidade de no ferir uma imagem profissional que se considera ideal. O compromisso com a verdade deve ser superior necessidade corporativa de dotar a profisso da imagem desejada. Alm disso, a possibilidade de um relativo protagonismo profissional (que no elimina completamente os determinantes sistmicos) para orientar esta prtica no sentido de reforar direitos conquistados por trabalhadores e cidados, em geral s encontra terreno frtil na anlise crtica da realidade histrica, que determina a particularidade da profisso do Servio Social. Por outro lado, resulta claramente endogenista (voltarse- a isto) pensar que a constatao de que a profisso cumpre um papel particular na reproduo do sistema social (acumulao de capital, manuteno das relaes sociais e do status quo) acarretaria automaticamente no suposto carter conservador de seus membros; ou supor que este papel pode ser revertido pelo posicionamento progressista dos mesmos. O carter funcional da profisso (ainda que tenso e complexo) depende mais dos determinantes estruturais e da correlao de foras e dinmicas sociais do que das opes de seus membros (sejam estes conservadores ou no). Uma coisa conceber o papel do Servio Social na reproduo da ordem dominante, outra supor que o indivduo quem conservador. Este equvoco extremamente comum na profisso, o que levou, algumas vezes, a se atribuir um carter necessariamente conservador aos assistentes sociais de outrora (os precursores) ou a se considerar o

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148 Carlos Montao assistente social como agente de transformao. Nem necessariamente conservador nem agente de transformao. O papel, o sentido social da profisso, depende mais dos resultados das lutas de classes, dos projetos societrios em discusso e da estratgia hegemnica, do que das concepes e opes dos seus membros. (II) O apelo nacionalista, ao homogeneizar as consideraes crticas atravs da expresso perspectiva brasileira. Os contestadores das perspectivas histrico-crticas realizam uma homogeneizao imprpria, identificando estas perspectivas (por si heterogneas) com uma instituio (a UFRJ ou a PUC-SP)14 ou com uma nao (Brasil)15 . Primeiramente, deve-se registrar a heterogeneidade destas perspectivas histrico-crticas, incorporando concepes e tendncias variadas da tradio marxista (Marx, Lukcs, Gramsci, Mandel, dentre outros), correntes neo-kantianas (pela via, por exemplo, de Habermas), tendncias ps-modernas (recorrendo a Boaventura de Sousa Santos e outros), elaboraes do pensamento liberal (cidadania, pluralismo, Estado de Bem-Estar Social, etc.). Para seus contestadores, esta heterogeneidade se desvanece e se reduz a um pensamento supostamente homogneo. Em segundo lugar, necessrio mostrar que nem a Universidade Federal de Rio de Janeiro (UFRJ) nem a Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (PUC-SP) podem ser consideradas internamente como homogneas. Muito menos reduzir ambas instituies a um pensamento supostamente uniforme. Objetos de estudo e perspectivas de anlise so vrios e diversificados em ambas instituies. Em terceiro lugar, e a partir de um claro desconhecimento do debate profissional brasileiro, equivocado supor que este seja homogneo, sem polmicas, dominando por uma tendncia especfica. O processo de construo de um projeto profissional no Brasil no prescindiu nem prescinde de um rduo, rico e polmico debate de idias. Na verdade, existem autores e tendncias variadas no Brasil (como em qualquer contexto) que se expressam com absoluto respeito e liberdade, processando suas diferenas nos foros profissionais e estabelecendo negociaes e deliberaes nos organismos profissionais correspondentes. O que se constata ento, nesta homogeneizao, um verdadeiro apelo nacionalista. A idia de que a polmica esteja apresentada entre naes no tem fundamento. Algo como um suposto imperialismo brasileiro colonizando os demais pases latino-americanos. Mesmo conhecendo o papel que o governo brasileiro desempenha na regio (ver, por exemplo, os conflitos de interesses no Mercosul ou o caso do gs boliviano com a Petrobrs) no se pode confundir governos com suas populaes , muito menos com os processos e tendncias de um heterogneo coletivo profissional. As relaes entre governos nacionais pouco representam as relaes entre os povos desses pases. Mas aqui no se est falando de governos, e sim de debates profissionais, de perspectivas terico-metodolgicas e tico-polticas, enfim, de projetos profissionais. Se assim fosse, se as perspectivas histrico-crticas fossem identificadas com o Brasil, seria ento legtimo pensar seus contestadores como a perspectiva uruguaia?16 Nesse suposto caso, dever-se-ia pensar em uma disputa entre naes? Este apelo nacionalista logicamente constitui uma forma de escamotear ou driblar o verdadeiro fundamento da polmica: no se trata de um enfrentamento entre naes, mas de um debate entre perspectivas terico-metodolgicas e tendncias ideolgico-polticas que redundam em diferentes projetos profissionais. Tendncias histrico-crticas comprometidas com a garantia e o desenvolvimento de direitos civis, trabalhistas e sociais, com polticas sociais universais e constitutivas de direito cidado, com a justia social e a liberdade, com o aprofundamento da democracia, com a emancipao do trabalho e do homem (perspectivas que vo desde a socialdemocracia at as socialistas) e inclusive, em alguns casos, tendo como horizonte a superao do sistema de explorao e de classes; e tendncias endogenistas que valorizam a filantropia, a benemerncia, assim como valores abstratos como o bem-comum e a conciliao entre classes (a exemplo das Encclicas Rerun Novarum e Quadragesimo Anno), que aceitam como inaltervel o sistema social imperante (perspectivas antimarxistas, tocquevillianas, neoliberais, ps-modernas, etc.). Tendncias estas impossveis de serem divididas entre naes, mas presentes no interior de cada pas. Aqui o que divide fronteiras no so os limites nacionais, mas as divergncias entre projetos sociais e profissionais, entre perspectivas tericometodolgicas. E estas divergncias existem em todos os pases. A oposio entre naes tem o evidente objetivo de esconder a real polmica, apelando ao nacionalismo e ocultando o debate entre ideologias, perspectivas terico-metodolgicas e projetos profissionais. O capital internacional, portanto, a articulao entre cidados, trabalhadores, intelectuais, profissionais, etc, que defendem as conquistas histricas das classes subalternas e que vislumbram uma nova sociedade sem classes e sem explorao, esta articulao, apesar de organizar-se em primeira instncia nos espaos nacionais, deve alcanar uma dimenso internacional. Aqui se observa tambm outro aspecto colateral: o descrdito no protagonismo das instituies e nos colegas de outros espaos institucionais e de outras naes. Como menciona Porzecanski (2001, p. 77) A linha interpretativa da UFRJ tem infludo, no entanto, nas questes disciplinares no Uruguai []. Em sua concepo, no seriam os colegas uruguaios que internamente, a partir de seu debate acadmico e profissional e de sua correlao de foras internas (no

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Um projeto para o Servio Social crtico que se refere a temticas e perspectivas), tomam decises conscientes, que podem ser confluentes com alguns posicionamentos de colegas de outros pases. Esta autora parece entender o contrrio, que se trataria da influncia externa que coloniza alguns ingnuos e desprotegidos profissionais uruguaios, como se afirmasse: perdoa-os, no sabem o que fazem!. O mesmo ocorre quando se atribui influncia da PUC-SP no meio profissional argentino17. (III) O endogenismo analtico, a naturalizao da profisso e o messianismo existentes na iluso da autodeterminao do sentido da prtica profissional. Os textos contestadores das perspectivas histricocrticas apresentam fortes e explcitas tendncias endogenistas, ou seja, a perspectiva de anlise que aborda os fenmenos (neste caso a profisso) meramente a partir de seus elementos internos, sem consider-los como resultado de processos histricos mais amplos. No caso do Servio Social, a abordagem endogenista considera como atores/sujeitos os seus prprios profissionais (no as classes sociais, o Estado, a mulher como sujeitos coletivos); os fenmenos que desencadearam o surgimento da profisso so assim determinados a partir de movimentos internos prtica da assistncia e da ajuda (e no a partir da passagem do capitalismo concorrencial para o monopolismo, do projeto hegemnico do capital, do surgimento de um Estado de Bem-Estar Social ou das conquistas de lutas de classes); a legitimidade profissional estaria dada ento por sua especificidade (e no pelo espao ocupacional e funcional criado pelas polticas sociais dentro de um contexto histrico determinado), etc.18 . Neste flagrante endogenismo, pensa-se equivocadamente que a constatao do papel social da profisso significaria, conseqentemente, uma acusao, a cada assistente social, de ser conservador; um raciocnio formal e pobre no sentido de: se a profisso funcional ao sistema imperante porque seus membros so conservadores. Da mesma forma, para romper com este estigma da profisso seria suficiente a opo individual do profissional; algo assim como: o profissional conservador ter um desempenho reprodutor do status quo, enquanto o assistente social progressista desenvolver uma prtica transformadora. Assim, para que a profisso tenha uma funo progressista basta que os assistentes sociais sejam progressistas; chega-se, ento, constao de que o papel funcional da profisso com a reproduo da ordem estaria afirmando o carter conservador dos seus membros. Este silogismo formal no reflete a realidade nem o pensamento dos autores das perspectivas histrico-crticas. Na realidade, nestas correntes entende-se que o papel social do Servio Social (na reproduo do social e do status quo) est fortemente condicionado pela estrutura e pelas dinmicas sociais, expressas fundamentalmente pela correlao de foras e pelas lutas de classes. Assim, um Projeto Profissional tem a intencionalidade de, sem pretender desconhecer as determinaes sociais da profisso, dotar o Servio Social de um protagonismo maior, de forma a ampliar o espao de sua legitimidade em direo ao que confirme e amplie os direitos sociais e as conquistas populares. Se o assistente social, individualmente e a partir de suas opes pessoais, no determina o sentido de sua prtica (condicionada pelos determinantes macrossociais), o coletivo profissional, organizado conjuntamente em torno de um projeto profissional tico-poltico (determinando sua formao, seus temas de estudo e investigao, seu cdigo de tica, suas normas institucionais, etc.), poder ampliar em algum grau seu protagonismo na determinao parcial do sentido social de sua ao. Assim, numa perspectiva endogenista, a crise de legitimidade profissional no seria obra da crise social e sistmica, que repercute na estrutura de proteo social e nos direitos conquistados, comprimindo (focalizando e precarizando) as polticas sociais estatais. Ela seria o resultado do ataque de certos inimigos internos que julgam o Servio Social19 . Mas tal perspectiva endogenista freqentemente acompanha um processo de naturalizao da profisso em suas funes, misses, objetivos, etc. So alguns exemplos disto: O Trabalho Social ocupa um lugar natural ao lado das classes que lutam e consagram conquistas sociais [] (CORTINAS, 2003, p. 32, grifo nosso). Nesta luta de contrrios obvio que o compromisso do Trabalho Social estar sempre do lado da defesa do humano [sic] (CORTINAS, 2003, p. 33, grifo nosso). [...] o Trabalho Social tem como misso buscar a integrao social e moral do indivduo sociedade para seu prprio bem (DI CARLO, 2004, p. 12, grifo nosso). O problema no somente terico, em termos de perspectiva. A naturalizao destas questes acaba colocandoas como dados ahistricos, inalterveis e, portanto, seus postulados operam como verdadeiros axiomas (naturais). Neste processo, o to buscado debate coletivo sobre qual deve ser a misso da nossa profisso, sobre quais devem ser seus compromissos tico-polticos, passa a ser substitudo por estes axiomas elaborados no escritrio de algum intelectual que assim o determinou. Ao invs do corpo profissional debater e fundamentar as diversas posturas sobre estes temas para formular um Projeto tico-Poltico Profissional a partir do consenso gerado, reconhecendo as orientaes das maiorias, o debate seria substitudo pelo axioma; o projeto profissional elaborado a partir do deba-

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150 Carlos Montao te coletivo substitudo pela misso natural determinada unilateralmente como bvia por algum. Mas esta naturalizao muitas vezes conduz a um verdadeiro fatalismo, ao cristalizar as condies atuais como imutveis, rgidas, perenes, ingressando assim num possibilismo resignado e hipotecando as possibilidades de um horizonte distinto. Isto o que se v em definies como o trabalho social possvel (DI CARLO, 2004, p. 13). Outro aspecto que anda junto com o endogenismo e a naturalizao dos processos relacionados ao desenvolvimento da profisso o messianismo. Tratado por Iamamoto (1997, p. 183 e ss.), o messianismo utpico considera como determinantes da prtica profissional as intenes, os propsitos do sujeito profissional individual, promovendo um voluntarismo e uma viso herica e ingnua da ao do indivduo. A conseqncia disto clara: por que um Projeto tico-Poltico para a profisso, se cada indivduo determinaria por si mesmo o sentido e a orientao de sua prtica profissional?; por que um projeto coletivo se entendido que a misso natural est dada, ou que a mera intencionalidade do indivduo suficiente para dar sentido prpria ao profissional? Mais uma vez opta-se pela direo individual ao invs da construo coletiva. Mas o problema se amplia quando se reconhecem os determinantes externos, alheios vontade individual de um profissional, ao ver que o sentido de sua prtica profissional no est autodeterminado, mas fortemente condicionado pela estrutura e dinmica social, onde as classes sociais apresentam interesses antagnicos, onde existe ntida hegemonia do grande capital (hoje particularmente do financeiro), etc. A partir de tais constataes (ver as citaes anteriores), pensar que seria natural a localizao da profisso ao lado dos mais desfavorecidos ou que bvio o compromisso com as classes subalternas um equvoco terico com srias implicaes polticas na prtica: pensa-se que se est do lado do trabalhador, do povo, do explorado ou do submergido, por uma suposta condio natural da profisso ou pela mera opo e vontade do indivduo, mas, na verdade, e sem necessariamente sab-lo, est-se ocupando um lugar na engrenagem das relaes sociais dominantes, onde o capital detm explcita posio hegemnica20 . A nica forma de alterar tal situao a partir da tomada de conscincia do papel social real da profisso e de sua tenso satur-lo da contradio entre a funcionalidade sistmica e a ao que refora interesses populares e direitos conquistados, politizando a prtica profissional21 . (IV) Indcios de um pensamento conservador. Em muitos dos textos contestadores das perspectivas histrico-crticas possvel constatar indcios claros de um pensamento conservador. Esta afirmao ser fundamentada, sobretudo, por um texto em particular (DI CARLO, 2004). Em seu artigo, Di Carlo (2004, p. 10, grifo nosso) afirma que os autores da PUC-SP pem a conscincia poltica do assistente social atuante na realidade sobre as suas responsabilidades como profissional, dissociando desta forma a conscincia poltica do assistente social da sua responsabilidade profissional. possvel pensar a responsabilidade profissional de um sujeito sem que esteja fortemente arraigada em sua conscincia poltica? Segue o autor: No nossa obrigao formar adictos polticos para tendncias polticas, credos ou grupos ideolgicos (p. 11), confundindo orientaes tico-polticas de um profissional (ou do coletivo) com posturas partidrias (tendncias, dogmas, credos). J Diego Palma mostra como muitos trabalhadores sociais movidos por um realismo que abafava toda iluso propiciaram, a meados dos anos 70, um retorno para o profissional[...] como uma atividade claramente distinta do fazer poltico. Para este autor, o profissional no representa uma atuao objetivamente neutral no conflito das classes; muito pelo contrrio, o trabalhador social, nesse projeto, representa uma funo importante no processo de enquadramento das classes subordinadas al esquema de dominao (PALMA, 1985, p. 94). Mas, se a reconceptualizao muitas vezes cometeu o erro de confundir tarefa profissional com tarefa poltico-partidria (sem que com esta afirmao se ignore o contexto histrico dos anos 60), por outro lado esse movimento contribuiu em algo fundamental: incluir na agenda do debate profissional a necessidade de politizar (no partidarizar) a prtica profissional, entendendo-a no como um agir neutro e intermediador, mas como uma atividade tensa, poltica, inserida em um espao de contradio e de conflito de interesses. Deve-se ainda manifestar que o pensamento conservador (no Servio Social) tambm poltico, tambm serve a interesses particulares (neste caso, das classes dominantes), s que o negando, escondendo-o ou o ignorando. A partir desta separao do agir profissional em relao sua conscincia poltica, com a clara despolitizao profissional, outras conjeturas aparecem para mostrar mais indcios de um pensamento conservador. Afirma Di Carlo (2004, p. 12, grifo nosso): Em primeiro lugar cabe considerar que a necessidade de viver numa sociedade integrada uma necessidade humana universal, sendo que o Trabalho Social tem como misso buscar a integrao social e moral do indivduo sociedade []. Aparece aqui seu projeto profissional (em contraposio ao coletivo projeto tico-poltico) at agora implcito: a integrao social e moral do individuo sociedade. Cabe mencionar que integrao no condiz com lutas de classes e que incluso no elimina a explorao. Estes so conceitos visivelmente reprodutores do sistema social e de seu status quo. Com tal despolitizao da prtica profissional, Di Carlo (p.13, grifo nosso) tenta ento definir a profisso: Entendemos por trabalho social real em parte o que

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Um projeto para o Servio Social crtico se exerce bem na realidade atual e junto com este, o que possvel exercer, diferenciando-os das construes puramente irrealizveis. isto o que o autor chama de trabalho social real ou possvel, ou seja, o possvel o real, reproduzindo assim o pensamento conservador que congela a situao atual (o possvel e o impossvel hoje), perpetuando-a para o futuro. Existe uma clara resignao ao possvel. Nada mais funcional aos interesses das classes poderosas. Afirmamos, primeiramente, que a tarefa do intelectual consiste na anlise crtica da realidade (inclusive do servio social real), sem mistificaes, desvendando-a e desnudando-a. Por sua vez, ao perpetuar a (atual e suposta) impossibilidade de construir um Servio Social crtico e comprometido com os valores j tratados, Di Carlo incorre em dois problemas: a) desconhece que seus interlocutores so enfticos em afirmar que o sentido, o significado e o papel social da prtica profissional no dependem apenas (nem fundamentalmente) da intencionalidade de seus atores (o que significaria um claro endogenismo e messianismo), mas das relaes sociais, da correlao de foras e das estruturas e dinmicas sociais no possvel ignorar os determinantes histricos e estruturais; b) resigna-se inalterabilidade (em um claro fatalismo), ignorando ou desconsiderando o relativo protagonismo dos profissionais para reconduzir, dentro de certos limites, sua prtica a partir no somente de posies e de capacidades individuais, mas fundamentalmente de um coletivo projeto tico-poltico, construdo a partir do debate, das alianas e das maiorias; alm do que, a correlao de foras, a dinmica e inclusive a estrutura sociais, tambm so histricos, e portanto no imutveis. (V) O apelo s microexperincias locais e o rechao funo profissional macrossocial. Efetivamente, e derivado daquela tendncia conservadora, talvez neste caso unido a uma reatualizada crtica romntica ao capitalismo22 , os textos contestadores em geral incorporam um forte apelo s microexperincias singulares e localizadas (como campo de interveno do assistente social); assim, o espao de insero direta do profissional pareceria conformar o horizonte da anlise social. No existe (ou no se consideram) estrutura social, relaes entre classes, questes universais. Existem, sim, espaos comunitrios locais, relaes interpessoais, questes singulares. Assim, partindo da idia de que a realidade que interessa ao assistente social apenas aquela que cerca sua prtica profissional direta, privilegiam-se as concepes de poder local, do empoderamento, das identidades particulares, rejeitando as teorias universais, as crticas da sociedade capitalista (especialmente a teoria marxista), da sociedade de classes, das relaes entre classes (explorao, dominao, lutas de classes). Encontra-se aqui um desdobramento daquele conservadorismo: o curto-prazo, o local e singular e o imediato, hipotecando e deixando em segundo plano qualquer estratgia que tenha um horizonte de longo-alcance, universal e mediato. O conservadorismo aqui assume a nova roupagem ps-moderna. O Servio Social no pode, com sua ao, transformar os determinantes macroestruturais, no pode eliminar a explorao, as contradies entre capital e trabalho; por isso (as correntes tradicionais e conservadoras da profisso) desconsideram a crtica ao papel que a profisso tem na estrutura social. Se o Servio Social no determina a estrutura, ento a estrutura no determina o Servio Social, parecem afirmar estes autores. Algo assim como: se a profisso no pode alterar a realidade macro, no preciso se preocupar com ela. Ento o Servio Social no teria apenas um papel na estrutura social, mas papis localizados, reduzidos a suas funes e atividades cotidianas. Para estes autores, so as atividades cotidianas dos profissionais que determinariam sua funo social (e no o lugar que ocupam na dinmica e estrutura sociais). No obstante, sem pretender que a interveno do assistente social pudesse alterar as relaes macroestruturais, no espao entre as classes, entre os interesses de classes, que se insere o profissional (no como mediador entre elas, claro), tendo, portanto, um papel (tico-poltico) em tais relaes. O fato de que a interveno profissional se desenvolva em torno de manifestaes da questo social (desemprego, desnutrio, violncia domstica, fome, falta de acesso a determinados bens ou servios, etc.) sem poder alterar seus fundamentos (explorao, lutas de classes, etc.) no desmente que o Servio Social tenha um papel na estrutura social (eminentemente funcional na reproduo do sistema e do status quo e, contraditoriamente, o eventual reforo/fragilizao de direitos e conquistas sociais). (VI) A reduo das respostas profissionais s situaes emergenciais e imediatas e o conseqente rechao por estratgias e projetos de longo alcance. Em consonncia com o anterior, a proposta dos contestadores no apenas rechaa o universal, ao concentrar-se exclusivamente no local-singular, mas tambm rechaa o mdio e o longo prazo ao esgotar suas energias no imediato. Efetivamente, a dinmica das demandas emergenciais e imediatas parece colocar o assistente social em um carrossel de respostas imediatas. A reproduo desta relao demanda-emergencial / resposta-imediata, leva o profissional (e a profisso) a uma lgica pragmtica, movido pela pre-ocupao. Segundo Kosik (1989, p. 63, 64), no contexto do capital o homem, em sua alienada vida cotidiana, tomado pela preocupao. Para ele, a preocupao o as-

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Carlos Montao pecto fenomnico, alienado, da prxis do indivduo. Estarse-ia assim substituindo a categoria de trabalho pela de ocupao e, portanto, a atividade criadora pela mera reproduo. Na vida cotidiana (desde que alienada, como o no contexto capitalista), mais do que trabalhar, ocupa-se das coisas que requerem resposta direta e imediata e que so mantenedoras da ordem vigente. De acordo com este autor, a passagem do trabalho para a preocupao reflete, de maneira mistificada, o processo de fetichizao das relaes humanas, [...] onde o mundo humano se manifesta conscincia diria [...] como um mundo j feito. Ou seja, a ocupao responde a necessidades singulares e imediatas dentro de um mundo dado e aparentemente imutvel, naturalizado, perpetuado23. Tem uma prtica apenas reprodutora, sem criar nada novo, portanto sem transformar. Assim, na perspectiva da preocupao, o mundo objetivo e sensivelmente prtico se dissolveu, transformouse no mundo dos significados traados pela subjetividade humana. um mundo esttico no qual a manipulao, o ocupar-se e o utilitarismo, representam o movimento do indivduo preso da solicitude, em uma realidade j feita e acabada cuja gnese est oculta (KOSIK, 1989, p. 66). Com isso, o assistente social tradicional apenas opera, manipula os instrumentos, os aparelhos, mesmo que no conhea a estrutura e sua dinmica, nem a realidade alm da fenomenalidade, da pseudoconcretude. Tem um conhecimento instrumental, operativo, no crtico, nem fundamental. Na verdade, ele quem instrumentalizado, manipulado, refuncionalizado para a reproduo do sistema que no conhece e que considera como dado, estruturalmente inaltervel. O assistente social tradicional (e o implcito projeto conservador) tende a se comportar desta maneira, ocupando-se com atividades dentro de um sistema considerado como j dado e imutvel. Tende a se preocupar e a atuar de forma imediata, sem crtica, sem contribuir com a transformao, somente algumas modificaes imediatas, localizadas, que respondam a suas carncias diretas; atua de modo desarticulado, imediato, direto, nos problemas singulares, em uma ilusria realidade des-totalizada, deseconomizada, despolitizada, imutvel, sem histria. Este agente deixa de ser sujeito, passa a materializar-se em um sistema supra-histrico. J no se faz (nem se pensa) a Histria, mas apenas histrias, singulares e cotidianas. Neste sentido, dotar a prtica profissional (que se desenvolve no cotidiano) de conscincia humano-genrica, desalienada, tarefa fundamental para romper com a instrumentalizao que o capital faz desta prtica. Para Lukcs (apud ANTUNES, 1999, p. 169), a vida cotidiana constitui a mediao objetivo-ontolgica entre a simples reproduo espontnea da existncia fsica e as formas mais elevadas de genericidade. Assim, a passagem das necessidades imediatas para o humano-genrico certamente no pode prescindir das formas de mediao presentes na prxis social e poltica. Da mesma forma, fundamental saturar a prtica profissional de mediaes, rompendo a relao imediata, utilitarista ou ativista, entre fato/percepo/resposta, permitindo o entendimento da vida cotidiana como instncia particular que articula as situaes singulares com a totalidade social. Desta forma, de acordo com Kosik (1989, p. 78), para que o homem possa descobrir a verdade da cotidianidade alienada, deve conseguir desligar-se dela, liber-la da familiaridade, exercer sobre ela uma violncia. A mediao (que no deve ser entendida como intermediao de situaes de conflito) constitui, portanto, uma necessidade imperiosa para superar o imediatismo alienante. Segundo Pontes (2003), para Lukcs a mediao se refere ao conjunto de particularidades que relaciona dialeticamente o universal e o singular. O cotidiano constitui, assim, um campo de mediaes que, no obstante, no aparecem ao sujeito de forma direta, mas lhe so ocultas. necessrio, portanto, superar o plano do imediatismo (da aparncia) em busca da essncia, o que exige construir intelectualmente mediaes para reconstruir o prprio movimento do objeto (PONTES, 2003, p. 41). Para Pontes (2003, p. 210), a captura pela razo dos sistemas de mediaes (ocultos sob os fatos sociais) permite por meio de aproximaes sucessivas ir-se negando facticidade/imediaticidade, e desvelar-se as foras e processos que determinam a gnese (nascimento) e o modo de ser (funcionamento) dos complexos e fenmenos que existem em uma determinada sociedade24. Assim, o caminho que vai do abstrato para o concreto, partindo do concreto real, surge como a verdadeira possibilidade de superar a viso catica da totalidade, os fatos isolados, supostamente auto-explicados tal como so apresentados de forma imediata, direta, ao sujeito, para uma compreenso mediada que apreenda a dialtica da relao entre o universal e o singular, entre as leis tendenciais e as situaes que enfrenta diariamente. (VII) O retorno aos autores clssicos do Servio Social e a tendncia ao rechao da reconceptualizao. Existe, entre os textos contestadores, a proposta de um retorno bibliografia clssica do Servio Social (Mary Richmond, Gordon Hamilton etc.). Algo assim como: o estudo de socilogos ou economistas sobre a estrutura social pode apoiar-se em teorias universais, mas o estudo da prtica profissional do assistente social deve ser local e sustentado pelos textos clssicos especficos da profisso. Sem nenhum af de retirar a importncia desta bibliografia para a formao profissional, tornam-se necessrias duas observaes. A primeira que aqueles textos no do mais conta da realidade social atual a partir, fundamentalmente, das experincias que incorporam direitos sociais conquista-

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Um projeto para o Servio Social crtico dos na passagem do sculo XIX para o XX, particularmente na realidade dos pases latino-americanos, onde tais conquistas, mesmo que precrias, ocorrem tardiamente. So textos que remetem histria da profisso, mas no continuam a fazer sua histria. A segunda e fundamental observao que tais autores e textos clssicos so expresso do endogenismo, do positivismo e do funcionalismo que marcaram terica e politicamente a gnese do Servio Social25 . Assim, a opo por estes autores tradicionais ou clssicos como referncias centrais representa, sem dvida, a opo por certas correntes do pensamento liberal/ positivista/funcionalista e, portanto, significam opes polticas: as aes corretivas localizadas e imediatas (do disfuncional, do desintegrado) por parte do profissional, que redundam na manuteno da estrutura social e do status quo. Relacionado a isto se constata tambm, nos textos que contestam as propostas de construo coletiva de um projeto tico-poltico profissional, um forte rechao ao Movimento de Reconceptualizao. Um exemplo a contundente frase de Di Carlo (2004, p. 15), quando afirma que a Escola de Servio Social uruguaia, assim como muitos professores e estudantes, nos anos 70, foi ameaada como todas as latino-americanas pela reconceptualizao paralisante [], o que levou-o, naquela poca, a defender o Trabalho Social real; ou a afirmao de Cortinas (2003, p. 28): [] da mesma forma que o fez h umas dcadas a chamada etapa de reconceptualizao, a qual freou durante anos o desenvolvimento da profisso. A reconceptualizao foi paralisante? Este no foi um movimento que, no acerto e no erro, questionou e tentou repensar o papel do profissional? Ento no foi paralisante, mas inovador. O problema para estes autores discordar da reconceptualizao justamente pelo que significou em termos de mudana, e no por ser paralisante. Mas estar ou no de acordo com este movimento um direito. O equvoco atribuir aos autores das perspectivas histrico-crticas a mesma condio daqueles postulados. Algumas pontuaes precisam ser feitas neste caso. Primeiro, que efetivamente deve-se constatar que estes autores e sujeitos profissionais que postulam a construo coletiva de um projeto tico-poltico so herdeiros do esprito crtico e inovador que prevalecia no chamado Movimento de Reconceptualizao. Segundo, que este movimento era extremamente heterogneo e dentro dele diversas correntes formularam e responderam certas questes de forma variada, muitas vezes acertando, muitas vezes incorrendo em equvocos. Terceiro, que os autores das perspectivas histrico-crticas na atualidade realizam uma superao dos verdadeiros limites daquele movimento. Superao em relao a um pensamento progressista que, no entanto, no conseguiu romper com a lgica positivista26 no que se refere s tendncias epistemolgicas e metodolgicas 27 , em relao ao endogenismo caracterstico deste movimento, que muitas vezes autonomizou o desenvolvimento profissional das lutas de classes, do advento do capitalismo monopolista e do projeto do grande capital, do papel dos chamados Estados de Bem-Estar e de suas polticas sociais28 ; em relao a um certo rechao ao Servio Social institucional e condenao da assistncia como assistencialismo (as perspectivas histrico-crticas consideram a assistncia como um direito conquistado pelo cidado)29 e inclusive em relao ao fatalismo (que levou a impugnar a prtica institucional, proclamando como nica alternativa profissional a mgica passagem s comunidades) e ao messianismo (onde a auto-proclamao de agentes de transformao e a nova denominao de Trabalho Social e trabalhadores sociais ao invs de Servio Social e assistentes sociais, seriam suficientes para redirecionar o sentido da prtica profissional30 . Finalmente, reafirmam-se as observaes de Netto frente crtica conservadora reconceptualizao31 . (VIII) Tendncia ao ps ou antimarxismo. A heterogeneidade que caracteriza as perspectivas histrico-crticas, como j vimos, invalida qualquer pretenso de adjetiv-las como marxistas. Mas as diversas tendncias marxistas na profisso sem dvida fazem parte deste coletivo. No obstante, uma caracterstica presente na generalidade daqueles que contestam estas perspectivas consiste em um forte e claro anti ou ps-marxismo32 . Efetivamente, um dos avanos do movimento de reconceptualizao foi ter estabelecido interlocuo com o pensamento marxista. No entanto, seu limite est marcado pela incorporao de um marxismo sem Marx; fundamentalmente mediante manuais e divulgadores ligados Terceira Internacional ou marxismo oficial (Harnecker, Stalin), pensadores estruturalistas (Althusser, o jovem Poulantzas) ou de experincias revolucionrias localizadas (Mao, Che). Os limites destas correntes so superados no debate atual, quando intelectuais marxistas do Servio Social recorrem prpria obra de Marx (Iamamoto, Netto, Mota), a pensadores dialticos de tradio marxista (pela via hegeliana) como Gramsci (Simionatto, Maciel, Franci G. Cardoso) ou Lukcs (Netto, Barroco, Guerra), a historiadores marxistas como Hobsbawm, a pensadores desta tradio preocupados na contemporaneidade capitalista, como Mandel, Mszaros, Petras, Born. Com estas mudanas de percurso, a contribuio marxista psreconceptualizao, superando os limites anteriores, est em condies de dar novas respostas a velhas e novas questes: gnese, fundamentos e significado social do Servio Social; o papel do Estado de bem-estar, as polticas sociais estatais e sua relao com a profisso; neoliberalismo e reforma do Estado; a prtica profissional a partir do novo contexto social e mudanas nas deman-

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Carlos Montao das institucionais, etc. As contestaes s perspectivas histrico-crticas, em boa parte, esto saturadas de anti e de ps-marxismo; porm no conseguem visualizar estas mudanas de percurso no atual debate dos autores marxistas, estabelecendo, assim, suas crticas em funo dos limites existentes no contexto reconceptualizador. No entanto, possvel identificar alguns textos contestadores a estas perspectivas histrico-crticas, que provm de vertentes marxistas (como so os casos de Cortinas e San Gicomo); em tais casos observa-se como as contestaes, visivelmente, partem dos mesmos limites anteriormente presentes no marxismo invadido da lgica positivista. (IX) A negao ao debate acadmico e aberto, mediante diversos recursos. sabido, nas teorias da comunicao humana, que o rechao ao contedo de uma mensagem no equivale ao rechao comunicao, ao dilogo. Debater, discutir, confrontar idias (inclusive recha-las), tudo isso faz parte da comunicao, especialmente do debate acadmico. Por outro lado, rechaar a comunicao, evitar o dilogo, escapar do debate de idias, pode ser o resultado da desqualificao de seu interlocutor33 . Seguem alguns exemplos de caractersticas geralmente presentes em tais textos, que configuram uma tendncia desqualificao do interlocutor e, portanto, ao rechao ao debate acadmico e aberto: a) O desconhecimento de seus interlocutores e de sua obra: efetivamente, chama ateno o profundo desconhecimento da obra e da biografia dos interlocutores que pretendem contestar. Exemplos como o de Cortinas (2003) onde realiza suas consideraes sem sequer ter acessado os textos que contesta, apenas a partir da leitura do pequeno ensaio de Di Carlo (2001). Ou o caso de Porzecanski (2001), que identifica a obra de Iamamoto em um texto de 1992, uma dcada depois de seu texto original. Ou inclusive o caso de San Gicomo (DI CARLO, 2004), que renomeia esta autora como Lamamoto. Exemplos como estes so apenas amostras de uma leitura parcial e apressada dos interlocutores e das obras que pretendem enfrentar. Algo inadmissvel no debate acadmico responsvel. b) A tergiversao e a deformao do pensamento de seus interlocutores: j teceu-se algumas consideraes sobre as tergiversaes que Porzecanski realiza sobre os postulados de Iamamoto e de Montao (MONTAO, 2002). Registra-se algo semelhante no caso de Cortinas (2003a) sobre o texto de Netto, que aqui excederia os espaos para este artigo. Quando desconhecimento do interlocutor e tergiversao de seus postulados andam juntos, o resultado nefasto: a absoluta parcialidade e relativismo no debate. Mas tem mais. c) A falta de referencialidade e a ausncia quase sistemtica de citaes: desconcertante constatar como nestes textos, quase em sua totalidade, no se recorre a referncias e citaes de seus interlocutores. possvel observar-se, em alguns casos, ausncia de bibliografia ou daquela referente aos autores que contestam; em outros casos, o debate sobre supostos postulados de seus interlocutores sem recorrer a citaes identificando fontes. O resultado disso claro: o leitor no tem como comprovar se a verso exposta realmente fiel e reflete fidedignamente o pensamento de seu autor ou se, pelo contrrio, est ali configurada uma tergiversao. Assim, desconhecimento do interlocutor, tergiversao de seu pensamento e ausncia de citaes e referncias (necessrias ao debate acadmico) permitem que autores debatam com as imagens que eles mesmos podem construir sobre os postulados de seus interlocutores. d) Partir de axiomas e verdades irrefutveis: j tratado neste artigo como naturalizao, o partir de axiomas misses supostamente dadas e inalterveis, compromissos naturais e bvios, etc. descaracteriza o processo de construo coletiva a partir do debate de idias, substituindo-o por estas supostas verdades j dadas. e) Estigmatizao de seus interlocutores: observase, finalmente, o rechao ao debate mediante o recurso da estigmatizao de seus interlocutores. Em diversas passagens dos vrios textos contestadores das perspectivas histrico-crticas, seus autores so adjetivados como inquisidores medievais (Porzecanski, sobre Iamamoto), um materialista pretensamente dialtico (Cortinas, sobre Netto), inimigos internos da profisso (Di Carlo, sobre Montao), para dar apenas alguns exemplos. incompreensvel como se pode defender um debate (na polmica e no confronto de idias) aberto, pluralista, acadmico com este tipo de recursos. Na verdade o que se evidencia una forma de evitar o confronto de idias, de fugir do debate.

Comentrios finais
Em sntese, frente proposta de construir coletivamente um projeto tico-poltico que dote o assistente social de um perfil crtico, de um sentido poltico e de um comportamento tico em sua prtica profissional, ampliando sua incidncia nos processos em que intervm, se interpe uma contestao que pretende restaurar o sentido social tradicional (e, portanto, conservador) da profisso. Substitui a anlise crtica da histria pela naturalizao do papel social da profisso. Substitui, assim, a cons-

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Um projeto para o Servio Social crtico truo coletiva de um projeto profissional pela vontade individual de cada assistente social, embora mais submetido (sem sab-lo ou, inclusive, negando-o) aos determinantes estruturais e correlao de foras existentes (hegemnicas do capital). Um projeto que tenta dar maior protagonismo ao coletivo profissional em uma direo tica e poltica (a partir de determinados valores), ou a ao voluntria e individual, que acredita na auto-atribuio do sentido da prtica profissional e ao faz-lo, sem saber e sem querer, se submete (ou se resigna) a uma ao meramente reprodutora. Esta parece ser a disjuntiva em que est imersa esta profisso hoje. Recebido em 08.04.2006. Aprovado em 02.06.2006.
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Notas
1 Ver Borgianni; Montao (2000a, b). 2 Ver Iamamoto (1997, cap. II) e Netto (1997, cap. I). 3 Ver Montao (1998, cap. 1). 4 Ver Montao (1997). 5 Sobre isto ver Iamamoto (1997, p. 143 e ss.), ao tratar do profissional da coero e do consenso; e Guerra (BORGIANNI, GUERRA e MONTAO, 2003, p. 185 e ss.), sobre a instrumentalizao do Servio Social. 6 Ver Montao (2002). 7 Ver Laurell (BORGIANNI e MONTAO, 2000a, b) e Montao (2002).

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Carlos Montao
8 No primeiro caso, privatizao/desnacionalizao/ desestatizao, eliminao de direitos sociais, civis, polticos e trabalhistas, (contra) reformas estatais e reestruturaes produtivas para desonerar o capital em suas responsabilidades fiscais e tributrias, criando novas reas lucrativas. No segundo caso, nacionalizao/publicizao/ estatizao, estimulando e protegendo a indstria mediante a injeo de recursos pblicos para o capital, mas reconhecendo e respondendo demandas e necessidades de setores trabalhistas. Finalmente, no projeto revolucionrio, o desenvolvimento de uma sociedade sem classes fundada na emancipao humana e organizada mediante a associao de livres produtores, a erradicao do comando do capital, da explorao e das formas de dominao. 9 Questo social, entendida por Iamamoto (2001, p. 11) como indissocivel do processo de acumulao (capitalista) e dos efeitos que produz sobre o conjunto das classes trabalhadoras (desemprego, fome, pobreza, emigrao, etc.), que se encontra na base da exigncia de polticas sociais pblicas. Assim, expressa tanto disparidades econmicas, polticas e culturais das classes sociais, mediatizadas por relaes de gnero, caractersticas tnico-raciais e formaes regionais, pondo em movimento as relaes entre amplos segmentos da sociedade civil e o poder estatal, como tambm envolve simultaneamente uma luta franca e aberta pela cidadania. Ou seja, A questo social tem a ver com a emergncia da classe operria (a partir do contexto da revoluo industrial) e seu ingresso no cenrio poltico (constituindo-se como classe-para-si) (idem, p. 17). 10 Citemos apenas alguns: Di Carlo (2001, 2004.), Cortinas (2003, 2003a), Porzecansk (2001), Colmam (1998), entre outros. 11 Na segunda Tese sobre Feuerbach, Max afirma que na prtica (social, histrica) onde o homem tem que demonstrar a verdade. 12 Prova disso so os seminrios que comearam a surgir neste incio de sculo sobre o Servio Social Crtico e sobre o Projeto tico-Poltico Profissional. Ver, a modo de exemplo: a) Seminario Internacional: Identidad, Tendencias y Proyecto tico-Poltico del Trabajo Social. Universidad Mayor de San Andrs. La Paz, Bolivia, 19 a 22 de agosto de 2003; b) Jornada de reflexin: La dimensin poltica del ejercicio profesional. Universidad Nacional de Crdoba, 1 e 2 de julho de 2005; c) Encuentro Latinoamericano de Trabajo Social. La formacin y la intervencin profesional en la sociedad contempornea: hacia la construccin de un proyecto tico-poltico. La Plata, Argentina, 26 e 27 de agosto, 2005; d) I Encuentro Latinoamericano de Trabajo Social. El Trabajo Social Crtico en el contexto latinoamericano, propuestas alternativas para la construccin de una nueva sociedad. Bogot, Colombia, 5 a 8 de outubro de 2005; e) El trabajo comunitario, intervencin social, poltica y tica. Mendoza, Argentina, 2 a 4 de dezembro de 2005; f) Seminario Nacional: Construyendo la ciudadana: desafos e escenarios do Trabajo Social Latinoamericano. Universidad Catlica de Santiago de Guayaquil, 11 e 12 de julho de 2005. Alm de textos, conferncias e palestras, cursos realizados sobre estes temas. 13 Todas as citaes foram traduzidas pelo autor 14 UFRJ: ver Porzecanski (2001, p. 75,77); PUC-SP: ver Di Carlo (2004, p. 10). Sintomtico que cada um destes autores atribua institucionalidade ao debate, coincidentemente com os acordos de mestrado nos respectivos pases: Argentina-Brasil (mediante o convnio UNLP e PUC-SP) e Uruguay-Brasil (UDELAR e UFRJ). 15 Ver Di Carlo (2001, p. 26-27; 2004, p. 10). 16 Lembrando que Prozecanski, San Gicomo, Di Carlo e Cortinas so todos uruguaios. 17 Ver Di Carlo (2004, p. 10). 18 Sobre o endogenismo profissional ver Montao (1998, cap. 1). 19 Como exemplo a afirmao de Di Carlo (2004, p. 14), ao determinar que pareceria que os crticos do Servio Social real ou possvel querem destruir esta profisso, correndo o risco objetivo da aniquilao da profisso. 20 Como corretamente observa Iamamoto (1997), fatalismo e messianismo so ambos prisioneiros de uma anlise da prtica social que no d conta da historicidade do ser social gerado na sociedade capitalista. 21 Sobre isto ver Iamamoto (1997, p. 104, 108 e ss.) 22 Sobre a Crtica romntica do capitalismo ver: Marx (A misria da filosofia); Marx e Engels (A ideologia alem); Engels (Do socialismo utpico ao socialismo cientfico); Lukcs (O assalto razo); Netto (Lukcs e a crtica da filosofia burguesa). 23 Para Kosik (1989, p. 64), o ocupar-se o comportamento prtico do homem no mundo j feito e dado; manejo e manipulao dos aparelhos no mundo, mas no criao do mundo humano. 24 Pontes (2003, p. 216-7) exemplifica da seguinte forma: Quando um problema de um pequeno agrupamento de pessoas (ou at de um nico indivduo) [...] passa a ser compreendido como pertencente a tantos outros [...], ento, aquela situao nica, que se afigurava no plano da singularidade como problema individual-familiar, mediatizase. Essa mediao se d pelas leis sociais e particulariza pelas determinaes histricas, ganhando, por aproximaes sucessivas, concretude no entrecruzamento dos complexos sociais que compem a realidade. 25 Sobre isto ver Iamamoto (1997, p. 159 y ss.), ao discutir a herana conservadora do Servio Social. 26 Sobre isto ver Quiroga (BORGIANNI; MONTAO, 2000b, p. 9 e ss). 27 Ver Lima e Rodrguez; Netto; Montao (ibid, p. 35-51, 121 e ss.) 28 Sobre isto ver Iamamoto e Netto (IAMAMOTO, 1992, p. 131) e Montao (1998, p. 5 e ss). 29 Ver Yazbek (BORGIANNI; MONTAO, 2000 a, b). 30 Sobre isto ver Iamamoto (1997, p.183).

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Um projeto para o Servio Social crtico


31 Mencionemos apenas trs das crticas conservadoras que Netto (1981, p. 66, 68-69) comenta: a) a reconceptualizao determinou a ideologizao profissional; para Netto, o Servio Social clssico e tradicional assim como qualquer modalidade de interveno sociopoltica sempre esteve matrizado por parmetros ideolgicos inequvocos. Assim, a reconceptualizao mostrou que o Servio Social enquanto profisso nunca ultrapassou o horizonte ideolgico burgus, o que mostra que o verdadeiro problema no consiste em integrar ou no componentes ideolgicos consiste em qual componente ideolgico deve ser integrado; portanto, no fundo, o que se contesta no processo de reconcpetualizao no ter ideologia, mas ter ideologia de esquerda; b) a reconceptualizao desprofissionalizou o Servio Social pela via da politizao; Netto comenta que inevitvel que uma profisso se veja perpassada pelas dinmicas, tendncias e relaes sociais num determinado contexto; nesse sentido, considerar o processo de reconceptualizao politizador porque refletiu e assimilou as marcas fulcrais de seu tempo (e onde profissionais chegaram a fazer opes polticas), significa reconhecer a incapacidade do Servio Social tradicional para se adequar s novas demandas sociais; c) a reconceptualizao instaurou um hiato entre os centros de formao e as agncias de interveno; afirma o autor que no cabe (aos centros de formao) simplesmente suprir a demanda real e imediata posta pelo mercado de trabalho. A formao universitriaprepara quadros profissionais considerando tanto a realidade dada como detectando as tendncias virtuais que condicionaro novas demandas. A formao no pode ser posta a servio das necessidades imediatas, que neste caso sempre foram reduzidas s necessidades institucionais das agncias de interveno (agncias estas representantes, direta ou indiretamente, dos hegemnicos interesses do grande capital). 32 Petras (1999, p. 17-20), caracterizando o ps-marxismo como a postura intelectual da moda, a partir do espao deixado pela esquerda reformista com o triunfo do neoliberalismo, determina dez argumentos bsicos que compem tal corrente de pensamento: 1) o suposto fracasso do socialismo e o fim das ideologias; 2) a acusao de reducionismo marxista na nfase da determinao de classe; 3) o Estado como inimigo da democracia e da liberdade, propondo como contratendncia o protagonismo da sociedade civil; 4) a afirmao de que a planificao centralizada leva burocracia, enquanto o mercado conduz a um maior consumo e distribuio eficiente; 5) a preferncia do poder estatal pelas lutas localizadas mais do que pelas de esquerda tradicionais; 6) a idia de que as revolues sempre acabam mal, preferindo lutar pela consolidao da democracia [dentro do sistema]; 7) o enterro da classe como categoria, erguendo em seu lugar outras identidades; 8) o descrdito sobre as lutas de classes, preferindo a cooperao governamental e internacional [para responder s necessidades na busca do bem comum]; 9) a desconsiderao de imperialismo como fenmeno significativo; 10) a necessidade de que as organizaes populares no apenas respondam s demandas sociais, mas que se voltem cada vez mais para a captao de recursos externos. 33 Afirmam Watzklawick e colaboradores (1987, p. 76) que com o recurso da desqualificao um sujeito pode se comunicar de maneira tal que sua prpria comunicao ou a do outro fiquem invalidadas. As desqualificaes abarcam uma ampla gama de fenmenos comunicacionais, tais como auto-contradies, incongruncias, mudanas de tema, tangencializaes, oraes incompletas, mal-entendidos, estilo obscuro ou maneirismos idiomticos, interpretaes literais da metfora e interpretao metafrica das expresses literais, etc.

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Carlos Montao montano@ess.ufrj.br Universidade Federal do Rio de Janeiro Escola de Servio Social Av. Pasteur, 250 Campus Praia Vermelha Rio de Janeiro RJ CEP: 22290-140

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