A MELANCOLIA NA OBRA DE FREUD: UM NARCISO SEM [DES]CULPA

Ana Cleide Guedes MOREIRA1

Freud terminou de escrever Sobre a introduo do conceito de narcisismo em fevereiro de 1914, aps uma viagem de frias para Roma onde o iniciara. No mesmo momento, comeava a conceber Luto e Melancolia, que s ser concludo em maio do ano seguinte. Ele costumava escrever assim, mesas separadas para trabalhos que ocupavam simultaneamente o mesmo esprito, este sim nico. Mas no indiviso, como bem mostrou. O eu no o senhor em sua prpria casa: eis o que enunciou como a descoberta pela qual pensava que a psicanlise merecia seu lugar na histria. De importncia mpar, a compreenso do narcisismo permitiu-lhe dirigir a visada s sombras que habitam, na melancolia, o mesmo cmodo, iluminando um enigma que vem atravessando h dois mil e quinhentos anos a civilizao ocidental.2 De fato, sua investigao da melancolia o acompanha desde a ltima dcada do sculo dezenove, pelo menos. Desenrola-se ao longo de sua obra com variada intensidade, mas sempre produzindo efeitos: so mais de quarenta obras de referncia, entre artigos, ensaios, conferncias, alm das indicaes e comentrios distribudas em cartas, especialmente a Fliess, Abraham, Ferenczi e, Marta, naturalmente. Alm disso, por ali passaram diretamente a elaborao de vrios conceitos fundamentais da psicanlise, tais como identificao, ideal de ego, superego, ambivalncia, e, sentimento inconsciente de culpa, para ficar nos mais importantes. H um longo caminho a percorrer para sustentar a hiptese que orienta este trabalho mas, dado os limites pelos objetivos que o motivam, ele tratar to somente de indicar em linhas gerais, as principais referncias que o animam3. Parece extremamente necessrio delimitar algumas balisas investigao da melancolia pelo mtodo psicanaltico, pois permanece, neste fim de sculo, um problema terico e clnico definir precisamente o que so as entidades psicopatolgicas melancolia e depresso, tanto na obra de Freud quanto no campo psicanaltico que o sucedeu. Comecemos por este problema, portanto. Nesse que o texto fundamental sobre o tema, Luto e melancolia, Freud apontava a existncia de um problema de definio uma vez que a melancolia assume vrias formas clnicas, cujo agrupamento em uma nica unidade no parecia ter sido estabelecido com certeza, inclusive na psiquiatria descritiva4. A definio do quadro clnico ali estabelecido por ele, o mais detalhado e nico ao longo de sua obra, razo porque aqui est sendo considerado a definio freudiana por excelncia. Em suas palavras:

''Os traos mentais distintivos da melancolia so um desnimo profundamente penoso, a cessao de interesse pelo mundo externo, a perda da capacidade de amar, a inibio de toda e qualquer atividade, e uma diminuio dos sentimentos de auto-estima a ponto de encontrar expresso em auto-recriminao e auto-envilecimento, culminando numa expectativa delirante de punio. Esse quadro torna-se um pouco mais inteligvel quando consideramos que, com uma nica exceo, os mesmos traos so encontrados no luto. A perturbao da auto-estima est ausente no luto; afora isso, porm, as caractersticas so as mesmas''.5

A importncia de retomar a definio freudiana deve-se a grande confuso no campo que se estabeleceu na teoria psicanaltica que o sucedeu. De fato, depois de Freud, Bleichmar j o descreveu, h um deslizamento conceitual que implicou em tomar a melancolia para nomear as psicoses e reservar o termo depresso para ocorrncia dessa psicopatologia em quadros neurticos.6 A razo porque isso se deu est longe de ser clara, mas possvel estender um pouco a anlise desse problema Nesse sentido, como observamos antes, Freud indica que tambm a psiquiatria no alcanou uma nica definio de melancolia. Ele mesmo utiliza, ao longo de sua obra, melancolia, depresso, depresso melanclica, o mais das vezes como sinnimos, sem jamais estabelecer uma distino clara entre os termos. De fato, ele tinha ambos os vocbulos disponveis no alemo corrente, sendo que depresso chega ao alemo vindo do francs a partir do latim7 e, melancolia, um velhssimo termo de origem grega 8 Ora, inserido no debate de seu tempo como todos sabemos que Freud era, no apenas ele pode ter tido contato com o termo em sua estadia em Paris, como tambm no lhe escapava o uso cada vez maior que dele fazia a psiquiatria alem, em deliberada substituio ao termo melancolia. Realmente, foi Emil Kraepelin quem estabeleceu o uso do termo 'insanidade manacodepressiva' na psiquiatria alem. Como sabemos por um extenso estudo de Jackson9, em 1880 nas sees de psicoses de seu Lehrbuch, inicialmente usou insanidade depressiva para nomear uma das categorias de insanidade e inclui uma forma depressiva como uma das categorias de parania, mas continuou a empregar melancolia e seus subtipos (...) e usar depresso principalmente para descrever afeto. Ora, o renomado psiquiatra fez parte do contexto em que desenvolvia-se a psicanlise e, alm disso, contra ele Freud levantou-se em torno da questo do diagnstico de insanidade manacodepressiva atribudo ao paciente conhecido entre ns como Homem dos Lobos. Portanto, quando vimos que Freud no apenas usa melancolia e depresso muitas vezes como sinnimos, mas prefere o termo melancolia nos textos em que formula as noes fundamentais para dar conta do problema,

no podemos deixar de pensar que a ele interessava demarcar um campo propriamente psicanaltico na psicopatologia. Mas algo mais se passou para que os que o seguiram preferissem o termo depresso, Melanie Klein entre elas, j que como sabemos, desenvolveu largamente uma concepo de depresso claramente derivada da freudiana, a ponto de chegar noo fundamental de 'posio depressiva' a partir da perda do objeto amado10. De fato, Melanie, tendo se analisado com Abraham11, cujos estudos de melancolia tambm se estenderam at a chamada psicose manaco-depressiva, tiveram enorme e reconhecida importncia j para Freud, tambm esteve sob forte influncia da psiquiatria alem, no tivesse ela buscado abrigo nos sanatrios de sua poca at que veio a conhecer a psicanlise12. Parece haver, de fato, uma intencionalidade em fazer esquecer a melancolia, mas vejamos ainda uma indicao disso, novamente de Jackson, diz ele: ''A tendncia em se abandonar o termo melancolia e utilizar depresso pode ter sido especificamente favorecida por Adolf Meyer. O relato de uma discusso em 1904 indica que ele desejava eliminar o termo melancolia, que implicava, segundo ele, em um conhecimento de algo que no possuamos e, se ao invs de melancolia, aplicssemos o termo depresso para todas as classes, este indicaria, de uma forma simples, exatamente o que significava o termo melancolia''.13

A est, pelo menos Adolf Meyer declarou expressamente suas intenes. Talvez alguns de vocs estejam se perguntando que interesse realmente clnico pode ter essa anlise pelos meandros da histria das idias psicopatolgicas. Ora, se a melancolia velha conhecida da humanidade, os desenvolvimentos psiquitricos e, como vemos, psicanalticos, posteriores a Freud, debruando-se sobre o problema, tenderam a substituir o termo melancolia por depresso, no que resultou em se criar o que estamos chamando de invisibilidade da melancolia, isso tem srias conseqncias tericas e clnicas14. Essa invisibilidade tem resultado em fazer desaparecer traos distintivos da prpria dinmica psquica dessa patologia. Isto significa que, como observa Pierre Fdida15, a destrutividade e os sentimentos de culpa, que so to evidentes na clnica orientada pelo mtodo psicanaltico, acabam por desempenhar um papel menor no diagnstico, e portanto, na elaborao das estratgias teraputicas. De fato, nesse campo terico-clnico, o problema de definio permanece em aberto, ainda hoje, mesmo na psiquiatria clnica, como demonstrou Giordano Estevo, em tese de doutorado defendida na Ps-Graduao do Hospital dos Servidores do Estado de So Paulo, que aqui retomamos a partir de um breve artigo, onde se l:

''A prtica clnica e a anlise da literatura revelam a falta de critrios precisos para escolha do tratamento de depresso. (...) Em matria de depresso, so debatidos, discutidos, controvertidos, todos os aspectos: nosologia, caractersticas sintomticas, mecanismos bioqumicos,

neurofisiolgicos, teraputica. Com toda boa vontade das 'reunies de consenso', as divergncias persistem. comum referir-se heterogeneidade das manifestaes, para justificar a necessidade de mais reflexes e pesquisas"16 E mais a frente: diante desta situao , temos que registrar o mal estar dos autores, quando constatam que 30 anos de pesquisas, no nos permitiram registrar autnticos progressos na terapia. Apesar das novas descobertas em neurobiologia e gentica molecular, no temos nenhum teste de laboratrio, nem marcador de doena vlido. O estudo da imipramina feito por Khun, que hoje seria criticado pelas suas falhas metodolgicas, delineou o tratamento da depresso em vigor at agora. Desde os anos 50 , comparando com estas importantssimas descobertas , nada de qualitativamente novo surgiu. O modo de investigao largamente utilizado em nossos dias, no conduziu a resultados positivos para a clnica, nem cientificamente, nem praticamente''.17

*** Se estamos certos at aqui, observa-se um afastamento da teoria freudiana da melancolia que certamente no cessa de produzir efeitos de invisibilidade, mas resta perguntar-se pela razo de tal fato e, para isso, vamos tentar adiantar ainda algumas sugestes. de 1897, o Manuscrito G, onde Freud trata precisamente da melancolia, atravs de uma analogia que aqui aparecendo pela primeira vez, ser ainda extremamente frutfera. Ali se l: '' (a) O afeto correspondente melancolia o luto - ou seja , o desejo de recuperar algo que foi perdido. Assim, na melancolia, deve tratar-se de uma perda - uma perda na vida pulsional18. Como se v j est a uma primeira formulao daquela que ser , at o fim de sua obra , a tese freudiana fundamental, isto , de que na melancolia trata-se de 'algo que foi perdido' . O enigmtico aqui que a perda pulsional, enquanto que na formulao posterior, a de Luto e Melancolia, h uma perda objetal que se transformou numa perda do ego, o que aponta, novamente, a importncia da noo de narcisismo para esta investigao. Entretanto, este breve ensaio provavelmente de janeiro de 1895, anterior, portanto, a dolorosa ocorrncia que Freud reputar como 'a perda mais pungente da vida de um homem19. Observa-se, portanto, que a perda est presente nas idias de Freud sobre a melancolia antes da morte de Jacob, mas s aps esta que no apenas cria a psicanlise como, e aqui voltamos ao nosso problema, a melancolia passa a ser inserida no eixo do complexo de dipo20 , seno vejamos.

No Manuscrito N21, dirigido a leitura do mesmo destinatrio, encontramos o texto em que Freud, pela primeira vez, insere a melancolia naquilo que ser para ele e, at o fim, o eixo fundamental de toda anlise que se pretenda psicanaltica. O complexo de dipo, queiram ou no os psicanalistas, o eixo estruturante de toda concepo freudiana do humano, assim como, pelo lado da filognese, o mito cientfico do parricdio na horda primitiva o . Essa importante e enigmtica formulao surge, salvo engano, pela primeira e ltima vez sob a pena de Freud. Intitulado 'Impulsos(2)', dentro de Notas III (Rascunho N), ali se l:

Os impulsos hostis contra os pais ( desejo de que eles morram ) tambm so um elemento integrante das neuroses. Vm luz, conscientemente , como idias obsessivas. Na parania, o que h de pior nos delrios de perseguio (desconfiana patolgica dos governantes e monarcas) corresponde a esses impulsos. Estes so recalcados nas ocasies em que atuante a compaixo pelos pais - nas pocas de doena ou morte deles. Nessas ocasies, constitui manifestao de luto uma pessoa acusar-se da morte deles ( o que se conhece como melancolia ) ou punir-se numa forma histrica ( por intermdio da idia de retribuio) com os mesmos estados [de doena] que eles tiveram. A identificao que a ocorre, como podemos verificar, nada mais do que um modo de pensar, e no nos exime da necessidade de procurar o motivo. Parece que esse desejo de morte, no filho, est voltado contra o pai e, na filha, contra a me. (...) 22

Ora, o que est contido neste trecho que, como veremos, Freud ir retomar, sua maneira, apenas em 1927, trinta anos depois, a questo do parricdio. Como est dito, o assassinato dos pais ( assim mesmo, no plural, o que coloca ainda mais problemas! ) a questo de toda neurose.. Entretanto, o que a est contido, e que torna a melancolia to grave, que, sendo culpado pela morte deles ( e acusar-se significa culpar-se, ambos vem da mesma raiz latina) , a lei do talio, Freud j o dizia, cobra - olho por olho dente por dente - a morte do sujeito, no o mero adoecimento como na histeria, nem a acusao dirigida a outrem, como na parania, nem tampouco o interminvel sofrimento obsessivo, que ainda uma forma de sobrevivncia. Na clnica, diante de um melanclico que demanda uma escuta para seu sofrimento, h uma espcie de urgncia que invade o analista, e uma hesitao, uma vaga expectativa do pior, uma espera que parece necessria, diante daquilo que se apresenta como algo inominvel pairando. Uma hesitao diante da urgncia, como quando se est diante de um abismo perigoso frente e a sensao fsica dada pela lei da gravidade mesma: um empuxo para baixo criando imediatamente a hesitao diante do perigo e a urgncia de proteo. Estar com um paciente melanclico assim

hesitao e urgncia. Algo ali precipita-se no vazio e a parceria, quando se faz, fica premida pela busca de salvao, que preciso reconhecer, no fosse o furor curandis mal conselheiro. Em um trabalho de grande flego, Marta Gerez-Ambertin realiza uma sistematizao rigorosa da noo de superego na clnica psicanaltica e na cultura, a partir da obra de Freud e Lacan, um trabalho muito bem vindo pois que sem dvida h muito era necessrio em nosso campo. Dizendo de modo muito breve, ela encontrou que, j desde o nascimento da psicanlise pode encontrar-se a trade: parricdio, culpa e punio, tanto na teoria como na clnica dos primeiros casos de Freud. Segundo ela, ainda que tenha recebido seu nome de batismo em 1923, os fundamentos tericoclnicos do superego j esto traados ao redor desse trplice eixo, e a noo de conscincia moral a expresso mais primitiva do superego.23 Como j foi dito, s um longo trabalho apontaria todos os desenvolvimentos necessrios para demonstrar a concepo freudiana de melancolia, mas j possvel afirmar, com Ambertin, que ela se d sobre a trade parricdio, culpa e punio, como, de resto, a psicanlise mesma. Fiquemos ainda com algumas breves notas que podem indic-lo. O fundamental parece estar contido em quatro textos que veremos a seguir. A primeira evidncia mais extensa, salvo engano, aparece num pequeno texto de 1916, Alguns tipos de carter encontrados no trabalho psicanaltico (1916) elaborado portanto pouco depois do clssico sobre o tema. Ali se l: ''Em outra ocasio, defrontei-me com o caso de um respeitvel senhor, professor universitrio, que nutria havia muitos anos o desejo natural de ser o sucessor do mestre que o iniciara nos estudos. Quando esse professor mais antigo se aposentou e os colegas informaram ao pretendente que ele fora escolhido para substitu-lo, comeou a hesitar, depreciou seus mritos, declarou-se indigno de preencher o cargo para o qual fora designado, e caiu numa melancolia que o deixou incapaz de toda e qualquer atividade durante vrios anos''.24

Mas ser preciso esperar ainda longos anos at que em 1922 essa temtica toma-se forma metapsicolgica. Em Uma neurose demonaca do sculo XVII25 descrevendo os melanclicos como ''bebs eternos'', encontra na morte do pai do pintor Haizmann a origem de sua melancolia, que o leva a complicados pactos com o demnio com o fim de que este constitua, afinal, um substituto paterno. Ali vamos encontrar um trecho fundamental para nosso argumento. Em suas palavras:

''Foi por isso que, no incio deste artigo, predisse que um caso clnico de demonologia desse tipo produziria, sob a forma de metal puro, um material que nas neuroses de uma poca posterior (no mais supersticiosas, mas antes hipocondracas) tem de ser laboriosamente extrado, pelo trabalho

analtico, do minrio das associaes livres e dos sintomas. Uma penetrao mais profunda na anlise da molstia de nosso pintor provavelmente trar uma convico mais forte. No algo fora do comum para um homem adquirir uma depresso melanclica e uma inibio em seu trabalho, em resultado da morte do seu pai. Quando isto acontece, conclumos que o homem fora ligado ao pai por um amor especialmente intenso e recordamos com quanta freqncia uma melancolia grave surge como forma neurtica de luto26.

Mas, se nesse texto nenhuma referncia ao sentimento inconsciente de culpa, que j havia sido postulado, pode ser encontrada, a ambivalncia, trao melanclico como sabemos, no lhe escapa, e Freud ir dizer que a prpria atitude hostil contra o pai, que uma atitude de odi-lo, tem-lo e fazer queixas contra ele, ganha expresso na criao mesmo de Sat27 e nada seno um anseio pelo pai aliado a uma extrema necessidade material, como determinantes de sua neurose, so postulados28. Em Neurose e Psicose29, texto logo posterior , concludo em 1923, passar a incluir a melancolia entre as neuroses narcsicas, enunciando-a como um conflito entre o ego e o superego, formulao que manter at o fim de sua obra. Finalmente, Freud que, afirmava em a Psicopatologia da vida cotidiana que difcil para o psicanalista descobrir algo que j no saiba algum escritor, em sua inabalvel coerncia, dirigiu-se a Dostoievski, para uma vez mais, investir em decifrar o enigma. Ser em Dostoivski e o parricdio30 que formular o essencial de sua concepo, definindo a melancolia do grande escritor como derivado de desejos parricidas que nele permaneceram sem [des] culpa. Em suas palavras:

''Dispomos de um ponto de partida seguro. Conhecemos o significado das primeiras crises que Dostoievski sofreu em seus primeiros anos, muito antes da incidncia da 'epilepsia'. Essas crises tinham a significao de morte; eram anunciadas por um temor da morte e consistiam em estados sonolentos, letrgicos. A molstia o acometeu pela primeira vez quando ainda menino, sob a forma de uma melancolia sbita e infundada, uma sensao, como mais tarde contou a seu amigo Soloviev, de que iria morrer ali mesmo.(...) Conhecemos o significado e a inteno dessas crises semelhantes morte. Significam uma identificao com uma pessoa morta, seja com algum que est realmente morto ou com algum que ainda est vivo e que o indivduo deseja que morra. O ltimo caso o mais significativo. A crise possui ento o valor de uma punio. Quisemos que outra pessoa morresse; agora somos ns essa outra pessoa e estamos mortos. Nesse ponto, a teoria psicanaltica introduz a afirmao de que, para um menino, essa outra pessoa geralmente o pai, e de que a crise

(denominada de histrica) constitui assim uma autopunio por um desejo de morte contra um pai odiado. O parricdio de acordo com uma conceituao bem conhecida, o crime principal e primevo da humanidade, assim como do indivduo. (...). , em todo caso, a fonte principal do sentimento de culpa, embora no saibamos se a nica; as pesquisas ainda no conseguiram estabelecer com certeza a origem mental da culpa e da necessidade de expiao.31

Encaminhando-nos para o final desta exposio, penso que esteja ao menos delineada nossa hiptese para os problemas de definio que permanecem neste final de sculo, longos anos depois de Freud. De fato, parece que a recusa de encarar a temtica do parricdio at suas ltimas conseqncias o que tem obstaculizado novos desenvolvimentos nessa rea, no fosse a invisibilidade uma boa forma de se defender do inominvel cuja sombra, a melancolia, segue projetando.

1. Psicanalista, Profesora da Universidade Federal do Par, Pesquisadora e Doutoranda da PUCSP. 2. A continuidade entre ambos os artigos est explcita na frase com que inicia Luto e melancolia : ''Tendo os sonhos nos servido de prottipo das perturbaes mentais narcisistas na vida normal, tentaremos agora lanar alguma luz sobre a natureza da melancolia, comparando-a com o afeto normal do luto'' 3. Trata-se dos resultados parciais de um projeto de pesquisa desenvolvido no interior do Laboratrio de Psicopatologia Fundamental, da PUC-SP, sob orientao do Prof. Dr. Manoel Tosta Berlinck. 4. Freud, S. Luto e melancolia, Edio Standard brasileira (SB), v. XIV, p.275. 5. Freud, S. op. cit. p. 276 6. Ver a respeito Bleichmar, H.B. Depresso : um estudo psicanaltico. Porto Alegre: Artes mdicas, 1983. Tambm nossa dissertao de mestrado: A concepao de melancolia em Freud e Stein. SP:PUCSP, 1992 7. Desse modo, est estabelecido que a depresso impensvel no mundo grego: Hipcrates, portanto, no poderia ter feito referncia a depresso em suas formulaes sobre melancolia. 8. Aqui ficamos devendo a Modesto Carone a anlise da origem dos termos no alemo de Freud, a quem agradecemos de pblico. 9. Jackson, S. Melancholia & depression. From Hippocratic times to modern times. Yale University Pres 1985. Traduo livre.

10. Klein, M. A Contribuition to the Psychogenesis of Manic-Depressive States, L. 1935. Cf. tambm R. D Hinshelwood Dicionrio do pensamento kleiniano. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1992.p.75 11. Abraham, Karl. Teoria Psicanaltica da libido. RJ: Imago, (1927[1970]) 12. Grosskurth, P. O mundo e a obra de Melanie Klein.RJ: IMAGO, 1992. 13. Jackson, S. op. cit. 14. Moreira, A . C. op. cit..Cf. ainda, Jackson, op. cit. 15. Fdida, P. A Depresso : questes atuais. Seminrio Temtico em SP- outubro de 1998. Mimeo 16. Estevo, G. Do diagnstico da depresso e suas implicaes teraputicas. IN: Temas, 1997, 53: 71-84 17. idem, p. 75 18. Freud, S. Extratos dos documentos dirigidos a Fliess. SB, v.I , p. 222. ver tambm Masson, J. M. A Correspondncia completa de Sigmund Freud para Wilhelm Fliess - 1887-1904. Rio de Janeiro : IMAGO, 1986, p. 99. Grifado no original. Carta datada provavelmente de 7 de janeiro de 1895. 19. Freud, S. Prefcio Segunda edio de A Interpretao dos sonhos (1900), SB., v. IV, p.32 20. De fato, a psicanlise, como todos sabem, nasce do sofrimento psquico desencadeado pela morte de seu Jacob, como elemento determinante mas, claro, no exclusivo. Veja-se, a propsito, a anlise de Mezan, segundo quem essa origem se d sobre trplice eixo: a clnica das neuroses, a anlise da cultura e sua auto-anlise. Cf. Mezan, R. O pensador da cultura. SP: Brasiliense, 1985. 21. Freud, Cartas a Fliess, op. cit. 22. Freud, S. Carta datada de 31 de maio de 1897SB, v.I, p.275. 23. Gerez-Ambertin, M Las voces del superyo.En la clnica psicoanaltica y en el malestar en la cultura. Buenos Aires: Manantial.1993.. p.17 a 36. Traduo livre 24. Freud, S. Alguns tipos de carter encontrados no trabalho psicanaltico (1916).SB., v. XIX, p.358 25. Freud, Um neurose demonaca do sculo XVII (1923[1922]). sb., V. XIX. 26. Freud, idem.,. p.111/112 27. Ibidem, p.111 28. Freud, idem, ibidem. . 29. Freud, S. Neurose e Psicose (1924[1923]). SB., v. XIX. 30. Freud, Dostoivski e o parricdio (1928[1927]) SB., v. XXI. 31. Freud, idem. p.211.

Fuente: http://www.etatsgeneraux-psychanalyse.net/archives/texte211.html

Ver tambin:

La resea del libro Clnica da Melancolia de Ana Cleide Guedes Moreira