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Tereza Rodrigues Professora - Palestrante Esprita A NECESSIDADE DA IDIA DE DEUS necessrio crer em Deus?

? Nossa vida teria uma diferena intrnseca, a partir do crer ou no crer? Sem dvida que sim, para as duas questes. A crena ou no em Deus determina posies distintas diante da Vida. O ser humano, minimamente consciente, em alg um momento da vida se interessa pelas questes bsicas: Quem sou? De onde vim? Para onde vou? Qual o sentido de eu estar aqui e agora? E todas estas questes nos remetem fonte primeira de todas as indagaes? Quem o que me colocou aqui? Se Deus no existe, existimos por acaso (tese materialista) e, a partir da, qualquer comportamento pode ser justificado desde que seja til aos objetivos firmados, independente da existncia de outra criatura ao redor. A tica desapareceria e, presentemente, verificamos que j escassa em vrias situaes do nosso cotidiano. Se Ele existe, levamos a vida de acordo com a concepo que temos Dele. Crendo, porm existem diferentes idias de Deus. Para uns, a obedincia s suas leis salva e a desobedincia traz castigo; pa ra outros, basta a adeso a um determinado credo para obter salvao, independentemente dos atos praticados. H os que crem e tentam a barganha atravs de comportamentos que esperam recompensas; no sendo atendidos, descrem. H os que crem que tudo vo ntade Dele e se entregam inrcia, esperando que o Criador aja por eles. E por a se desdobram as atitudes, de acordo com as correntes religiosas e a idia que cada uma faz de Deus. A Doutrina Esprita, porm, recolocando a questo de Deus no seu devido lugar, traz a idia do Criador como sendo ?Inteligncia suprema, causa primria de todas as coisas?(1) . Inteligncia esta que estabeleceu Leis que regem o Universo e dentro das quais todos os seres esto inseridos, crendo ou no na Sua existncia. No ser tal ou qual religio que ?salva? porque

seno Ele seria preconceituoso. Portador de todos os mais altos atributos que a capacidade intelectual do homem pode conceber, Ele oferece a todas as criaturas as mesmas Leis e, portanto, as mesmas oportunidades e o mesmo Amor, porque se assim no fosse, Ele seria imperfeito. Kardec oferece a definio dos atributos de Deus(2) finalizando com ?soberanamente justo e bom?, enfatizando a sabedoria providencial das Leis Divinas que desgua no Amor a que nos referimos anteriormente.E foi Jesus que nos trouxe essa compreenso do Amor Divino ao nome -lo Pai. As Suas leis so justas e o no cumprimento delas nos acarreta conseqncias compatveis; no um castigo, mas sim uma nova oportunidade para providenciar a correo do erro. Nessa idia de Deus no h lugar para a unicidade das existncias porque a o julgamento das transgresses seria irrecorrvel e fatal. Portanto, segundo a concepo de Deus, que atuamos na vida, determinando nosso futuro na matria e/ou no pla no espiritual. Enquanto a nossa for uma no-crena (creio, mas no consigo mudar meus atos...), estaremos criando dificuldades para nossa evoluo moral. Jesus ensinou que necessrio Amar a Deus sobre todas as coisas e ao prximo como a si mesmo?, acrescentando que toda a lei se resume nessa mxima(3) . Am-Lo respeitar suas Leis e a obra da Criao. Enquanto, sabendo o que certo e o que errado, optarmos pelo segundo ou pelo dbio caminho do meio; enquanto desrespeitarmos a vida em todas as suas expresses ( a agresso natureza desamor ao Pai)(4) ; enquanto no virmos no outro o prximo a quem devemos amparar, tolerar e perdoar, no estaremos exercitando o amor a Deus. O Pai, no entanto, na Sua Justia soberana, continuar nos oferecendo oportunidades reencarnatrias, onde, pelo que chamamos Dor, estaremos recompondo o equilbrio com a Lei, que representa o imenso amor de Deus pelos seus filhos, ainda inquietos, na jornada para a perfeio. Tereza Rodrigues 1 2 3 4 KARDEC, Allan. O Livro dos Espritos. FEB, perg. N 1. ___________________________________ perg. N 13. MATEUS. 22:34 a 40. FRANCO, Divaldo P. Momentos de Sade. 1 ed., LEAL, cap. 6