Existncia de Deus

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Este artigo pretende resumir argumentos favorveis e contrrios a existncia de Deus que tm sido recorrentes ao longo da histria da teologia crist e da filosofia ocidental.

Criao do sol e da lua por Deus-Pai, Miguelngelo,Capela Sistina, Vaticano.

ndice
[esconder]

1 A ideia de "Deus" 2 Argumentos pela existncia de Deus

o o o o o o o o o o o

2.1 Argumento ontolgico 2.2 As Cinco Vias de So Toms de Aquino 2.3 O Mal no Mundo 2.4 Imagem e semelhana de Deus 2.5 Argumento da existncia do Mundo 2.6 Argumento da Lei Moral 2.7 Argumento Psicolgico 2.8 Argumento Histrico 2.9 Argumento da impossibilidade cientfica da negao 2.10 Conhecimento de Deus por analogia 2.11 Conhecimento divino e liberdade humana

3 Argumentos pela inexistncia de Deus

o o o o

3.1 Argumento da inexistncia de Deus segundo a contrariedade da existncia 3.2 Argumento da incoerncia ou das propriedades incompatveis 3.3 Argumento da imaterialidade 3.4 Argumento da Evoluo Darwiniana

o o o

3.5 Argumento da improbabilidade 3.6 Segundo Argumento da Incoerncia 3.7 Outros argumentos

4 Posio da Cincia 5 Ver tambm 6 Notas 7 Ligaes externas 8 Bibliografia

[editar]A

ideia de "Deus"

Existem diferentes definies para Deus, o qual tanto pode ser um ser com poderes sobrenaturais, amado ou temido, quanto representar o princpio criador e mantenedor de todas as coisas do universo. A definio de Deus abramico de um Ser Supremo, um esprito dotado de entendimento e de vontade, infinitamente perfeito que existe por si mesmo - porque de ningum recebeu a existncia, ningum O fez - e de quem todos os outros seres recebem a existncia. o nico Ser necessrio que existe desde toda a eternidade, sempre existiu e sempre existir. Deus Aquele que .

pela existncia de Deus

[editar]Argumento

[editar]Argumentos

Deus

ontolgico

Abordagens[Expandir] Atributos[Expandir] Concepes de Deus[Expandir] Santo Anselmo de Canterbury na obra Experincias e Prticas[Expandir] "Proslogion". Os passos do raciocnio anselmiano Tpicos relacionados[Expandir] [1]
existncia de Deus foi desenvolvido por so os seguintes:
ver editar

O assim denominado argumento ontolgico da

  

Existe na mente de todo homem a ideia de um ser que no se pode pensar outro maior; Existir s na mente menos perfeito do que existir na mente e tambm na realidade; Se o ser maior do que o qual no se pode pensar outro s existisse na mente seria menor do que qualquer outro que tambm existisse na realidade;

Logo, o ser do qual no se pode pensar outro maior deve existir tambm na realidade (existncia real necessria), logo conclui se que existe Deus e esse ser perfeitssimo. -

[editar]As

Ci


possvel demonstrar a Sua exist ncia, sem ter de recorrer a nenhum outro argumento de natureza religiosa ou dogmtica, para isto prope cinco vias de dem onstrao de natureza exclusivamente filosfico-metafsica. As cinco vias so provas a posteriori, ue t m como ponto de partida as criaturas enquanto entes causados para se atingir como termo de chegada a necessidade da exist ncia de Deus; so demonstraes metafsicas causalidade do ser) e no cientfico-positivas causalidade apenas dos fenmenos), mesmo partindo da experi ncia sensvel e, aplicando o princpio da causalidade, mostram ser impossvel se proceder ao infinito na cadeia de causas.[
]

a. via - Prim iro Motor Im v l Nossos sentidos atestam, com toda a certeza, que neste mundo

infinita de motores provocando o movimento dos movidos, pois do contrrio nunca se chegaria ao movimento presente, logo h que ter um primeiro motor que deu incio ao movimento existente e que por ningum foi movido, e um tal ser todos entendem: Deus. movimento aqui considerado no sentido metafsico, isto passagem dapotnci - como sendo aquilo que uma coisa pode vir a ser, para o to - aquilo que a coisa no momento. Deus ato puro e no sofre mudana o seu Ser confunde-se com o Agir. 2a. via - C usa Prim ira ou Causa Efici nte Decorre da relao causa-e-efeito" que se observa nas coisas criadas. No se encontra, nem possvel, algo que seja a causa eficiente de s prprio, i porque desse modo seria anterior a si prrpio: o que impossvel. necessrio que haja uma causa primeira que por ningum tenha sido causada, pois a todo efeito atribuda uma causa, do contrrio no haveria nenhum efeito pois cada causa pedi ia uma outra numa sequncia infinita e no se r chegaria ao efeito atual. ogo necessrio afirmar uma ausa eficiente Primeira que no tenha sido causada por ningum. Esta ausa todos chamam Deus. Assim se explica a causa da existncia do Universo.

&

algumas coisas se movem. Tudo o que se move

movido por algum, impossvel uma cadeia

todas as coisas e ue, fazendo apenas o uso da luz natural da razo a partir das coisas criadas,

Santo Toms de A uino, na sua obra Suma Teolgica ensina ue Deus

 

&

universal, Karl Bat , N.

alcom[carece de fontes].

Vi s

S T ms

"

t , Descartes, ei ni , Hegel, Isaac Newt n uando citou a mecanica celeste ou gravitao

Defenderam esta tese

m argument s distint s S

B aventura, Duns

Aqui
o rinc io e o fim de

Deus separa as trevas da luz, por Michelngelo, Capela Sistina, sculo XVI.
3a. via - Ser Necess rio e Ser ontingente Existem seres que podem ser ou no ser, chamados de contingentes, isto cuja existncia no indispensvel e que podem existir e depois deixar de existir. odos os seres que existem no mundo so contingentes, isto , aparecem, duram um tempo e depois desaparecem. Mas, nem todos os seres podem ser desnecessrios se no o mundo no

fundamente a existncia dos seres contingentes e que no tenha a sua existncia fundadaem nenhum outro ser. Igualmente, tudo o que necessrio tem, ou no, a causa da sua necessidade de um outro. Aqui tambm no possvel continuar at o infinito na srie das coisas necessrias que tm uma causa da prpria necessidade. Portanto, necessrio afirmar a existncia de algo necessrio por si mesmo, que no encontra em outro a causa de sua necesidade, mas que causa da necessidade para os outros: o que todos chamam Deus. Do Nada no surge e nem advm o Ser. Como se observa que as coisas existem, no pode ter havido um momento de Nada Abs lut , pois da no se brotaria a existncia de algo ou coisa alguma. 4a. via - Ser Perfeito e ausa da Perfei o dos demais Verifica-se que h graus de perfeio nos

seres, uns so mais perfeitos que outros, o universo est ontologicamente hierarquizado - seres racionais corpreos, animais, vegetais e inanimados) qualquer graduao pressupe uma parmetro mximo, logo deve existir um ser que tenha este padro mximo de perfeio e que a Causa da Perfeio dos demais seres.

verificada, ora toda ordem fruto de uma inteligncia ordenadora, no se chega ordem pelo acaso e nem pelo caos, logo h um ser inteligente que disps o universo na forma ordenada. Com efeito aquilo que no tem conhecimento no tende a um fim, a no ser dirigido por algo que conhece e que

5a. via - Inteligncia Ordenadora Existe uma ordem admirvel no

n iverso que facilmente

existiria, alguma vez nada teria existido, logo preciso que haja um Ser

'

ecessrio e que

 inteligente, como a flecha pelo arqueiro. Logo existe algo inteligente pelo qual todas as coisas naturais so ordenadas ao fim, e a isso ns chamamos Deus.

Plato e Aristteles (por Rafael Sanzio, 1509) concluram pela necessidade da existncia de uma inteligncia ordenadora do universo.
uma ordem em todos os seres, o menor vegetal, p. ex. tem rgos para cada funo ordenados

para a preservao da espcie. Esta ordem pressupe uma Inteligncia ordenadora, pois a ordem no vem do caos e nem do acaso. Da mesma forma as letras de um livro no so colocadas ao acaso. Logo a ordem existente no mundo prova a existncia de uma Inteligncia que ordenou todas as coisas nos mnimos detalhes. necessrio que exista uma Inteligncia Suprema que tenha

[editar]O

A existncia do "mal" tem sido usada como argumento para a inexistncia, ou pelo menos, da incongruncia da existncia de Deus. ume (1711-1776) adianta: "Querer [Deus] impedir o mal, mas no capaz? ento impotente. Ser que capaz, mas no o deseja? ento malvolo. er tanto o desejo como a capacidade? ento porque que existe o mal?". Em relao a estes argumentos, Santo oms explica que "Deve-se dizer com Santo Agostinho: 'Deus soberanamente bom, no permitiria de modo algum a existncia de qualquer mal em suas obras, se no fosse poderoso e bom a tal ponto de poder fazer o bem a partir do prprio mal'. Assim, infinita bondade de Deus pertence permitir males para deles tirar o bem". "O mal ideia do homem, no de Deus. Ele, que deu ao homem o livre-arbtrio e ps em marcha o Seu plano para a humanidade, no interfere continuamente para tirar ao homem o dom da

ordenado o

n iverso criado.

al no

undo

liberdade. Se o inocente e o justo tm de sofrer a maldade dos maus, a sua recompensa no final

O mal, ou infortnio, decorre do fato da criatura ser limitada e imperfeita, porque dele pode tirar um bem maior: aprendizados que geram novas virtudes e mritos pela superao das condies adversas. Assim, o mal teria a funo de ensinar aos homens os se prprios limites, corrigindo e us
[1] reordenando a criatura pela aplicao de provas e expiaes.

[editar]Imagem

e semelhana de Deus
9

A existncia de deficincias fisicas nos humanos, ou a presena de rgo vestigiaistm sido usados como argumentos contra a existncia de Deus, no entanto, segundo Santo oms de Aquino deve se dizer que o homem a imagem de Deus, no segundo seu corpo, mas segundo aquilo pelo que o homem supera os outros animais. O homem superior aos outros animais pela razo e pelo intelecto. Portanto, segundo o intelecto e a razo, que so incorpreos, que o homem seria a imagem de Deus.

Separao da terra das guas, Michelngelo,Capela Sistina, Vaticano.

[editar]Argumento

da existncia do
@

undo
9

O mundo exige uma causa de si, que se chama Deus. o h efeito sem causa. odo o ser que comea a existir tem uma causa. O universo tem um grau de complexidade superior a qualquer obra humana conhecida. Logo no se pode admitir que tenha aparecido sem queum Ser lhe tenha dado a existncia. Assim como um edifcio pressupe um engenheiro ou um quadro o pintor. Esse Ser chama-se Deus.[3]

[editar]Argumento

da Lei
A

oral
B

D-se o nome de Lei Moral ao conjunto de preceitos que o homem descobre na sua consc incia e que o fazem distinguir o bem do mal, o cert do errado, o justo do i justo e o impelem a praticar o bem e a evitar o mal. A lei moral, segundo os telogos Ricardo Sada e Pablo Arce, teria trs condies:[4] 1. Obriga a todos os homens, por exemplo prescreve-lhes o respeito vida e propriedade alheia, probe o assassinato e o roubo.

[ ser maior, os seus sofrimentos sero superados com sobra pela felicidade futura".

2. superior ao homem, ningum pode mud-la ou revog-la, por exemplo, ningum poder fazer com que o estupro de uma criana seja algo bom.

cumprido; quando a transgredimos, mesmo que s ocultas, sentimos remorsos.[ ] A lei moral supe um legislador que atenda a estas trs condies, que seja superior ao homem, que possa obrigar a todos e que lhes possa ler na conscincia, a este legislador chamamos Deus.

[editar]Argumento
H

Psicol gico
I I

onhecido tambm como argumento eudenomolgico, funda na afirmao de Agostinho de -se

Hipona: Criaste-nos para vs, Senhor, e o nosso corao anda in uieto en uanto no descansar

felicidade plena e eterna no dura se se alcana, e mesmo quando se alcana no dura pois um dia chega a morte. ogo deve existir um bem cuja posse seja capaz de dar ao homem a felicidade

[editar]Argumento

Histrico
divindade, este grande consenso histrico e
]

Ccero, senador romano, parte da constatao da universalidade do fenmeno religioso. No se tem

[editar]Argumento

a impossibili ade cientfica da

negao
No se pode cientificamente provar que Deus no existe. Este argumento usado para mostrar que no se consegue provar a inexistncia, mas no prova a existncia. Este argumento trata-se da falcia argumentum ad ignorantiumexplicado no guia das falcias de Stephen Downes. um caso de falso dilema, pois a falta de prova no prova.

[editar]Conhecimento

de

eus por analogia

A partir do conhecimento das criaturas pode-se atribuir a Deus todas as perfeies que nelas se encontram e as que se pode conceber, bem como n'Ele negar tudo o que as criaturas tm de limitado e imperfeito. Assim, so atributos de Deus, segundo Santo Toms: Unidade - indivisvel tanto em ato como em potncia), no possui composio alguma. Unicidade - unico, no pode haver mais que um Deus, a onipotncia de um comprometeria a do outro.

Suprema perfeio - "perfeito aquilo que est totalmente feito". Todas as perfeies das criaturas efeitos) se encontram em Deus de modo indiviso e em grau eminente causa).

quase universal tem grande probabilidade de ser retrato da realidade existente.[

notcia de sociedade humana que no tivesse culto

infinita e eterna que tanto busca.[

QP

em Vs

onfisses). Funda-se na constatao de que todo homem busca a felicidade e que esta

briga em conscincia,[ ] isto quando a cumprimos, sentimos a satisfao do dever

A criao de Ado, por Miguelngelo, Capela Sistina,Vaticano.


Beleza suprema - a suprema harmonia de todas as perfeies criadas e o seu conhecimen to a mxima felicidade possvel

Simplicidade - no composto de partes, o que implica que no tem corpo e nem partes de nenhuma espcie.

Imensidade - no est sujeito a espao, pode estar em todos os lugares sem estar circunscrito a eles.

Infinidade - infinito, tem todas as perfeies em grau mximo e ilimitado. Se pudesse ser aperfeioado no seria Deus e sim aquele que Lhas desse.

   

Imutabilidade - no est sujeito a mudanas nem no seu Ser e nem nos seus desgnios. Eternidade - no teve princpio e no ter fim, sempre existiu e no deixar de existir. Oniscincia - possui inteligncia e entendimento ilimitados, tudo sabe e tudo conhece. Onipotncia - a vontade de Deus onipotente, no tem limites, e perfeitamente boa e justa. Sendo infinitamente justo retribui a cada um segundo as suas obras.

Onipresena - tem a capacidade da ubiquidade, pode estar em todos os lugares e, mais do que estar num lugar, d a existncia ao prprio lugar.

Suprema bondade - Deus a bondade infinita. Quanto mais perfeito um ser tanto mais desejvel, Deus o mais desejvel dos seres o Bem Supremo.

   

Sabedoria - mais que sbio, a prpria Sabedoria ilimitada. Santidade - infinitamente santo e belo e fonte de toda a beleza e santidade. Misericordioso - Deus todo misericrdia, perdoa tantas vezes quantas nos arrependemos.

[editar]Conhecimento

Que Deus saiba quais os atos o homem praticar no implica dizer que Ele seja a causa destes atos; pelo contrrio, a deciso do homem de praticar o ato que permite que Deus saiba que ele ser praticado. Da mesma forma, quando o servio de meteorologia pre a ocorrncia de um

ranscendncia - no se confunde com o mundo, est fora do mundo e acima da realidade

material.

di ino e li erdade humana

tornado amanh, esta previso no o torna a causa do tornado. Ao contrrio, aquilo mesmo que far com que haja a tempestade amanh que proporciona ao meteorologista a base da sua previso.

[editar]Argumentos
Srie de artigos sobre

pela inexistncia de Deus

Atesmo

Conceitos Religio No-tesmo Sem religio Antitesmo Secularismo Humanismo secular Naturalismo metafsico Atesmo ctico e forte Atesmo implcito e explcito Atesmo cristo Histria Histria do atesmo Argumentos Criticismo de religio Inexistncia de Deus Criticismo ao tesmo Demografia Atesmo Irreligio No-testas famosos Estado ateu Discriminao e Perseguio
Portal Atesmo

ve

(Aplicveis principalmente para o Deus abramico, dotado de omniscincia, omnipotncia e benevolncia suprema e adotado pelo Judasmo, Cristianismo e Islo)

da inexistncia de contrariedade da existncia

[editar]Argumento

eus segundo a

Utilizando mtodos da lgica e racionalidade humanas, pode dizer que ao tentar provar a -se existncia de Deus e esta tentativa resultar em uma, comprovada, impossibilidade da prova, neste caso onde existem apenas duas possibilidades exist ncia ou inexistncia), tal impossibilidade de prova determina a prova da possibilidade contrria, ou seja, a impossibilidade de provar a existncia de Deus conclui determinadamente a prova de sua inexistncia. Ex: Tentativa de prova da existncia de uma hipottica quantidade de gua em um hipottico copo: Supondo que ao virar o referido copo, percebe-se que no cai nenhuma quantidade de gua e que o fato de a gua cair ao virar o copo provaria a existncia da mesma, prova-se ento o contrrio, ou seja, no existe nenhuma quantidade de gua no copo neste caso hipottico. Ex2: Tentativa de prova da existncia de Deus: Se Deus existe, pode-se supor duas possibilidades em relao ao fato de existir:

ao criadora, ao esta que requisita uma entidade criadora, sendo assim existiria uma entidade criadora que teria criado Deus, o que impossvel, j que as propriedades de Deus o caracterizam como atemporal, onipresente, onisciente e onipotente, ou seja, no poderia haver outra entidade mais poderosa que Deus,impossibilitando a sua criao por uma entidade superior, logo prova -se que Deus no teria sido criado.

pode-se supor que, se Deus sempre existiu, ento para ser considerado como uma entidade concreta, ele deveria ter: I- Alguma forma: mutvel ou no. II- Alguma matria: slida, lquida, gasosa, ou qualquer outra desconhecida.

Se Deus possui alguma matria e ocupa algum lugar em algum "espao" no abstrato, ento significa que a "matria" que o compe e o "lugar" que ocupa, tambm sempre existiram, ou seja a "matria" e o "lugar" tambm so Deus. Supondo que Deus seja onipresente, significa que o "lugar" que ele ocupa o conjunto do todo, logo conclui-se que Deus, que tambm o "lugar" que ocupa, TUDO. Porm o "TUDO" a abstrao do conjunto concreto do todo, logo Deus no poderia ser o "TUDO", pois no seria concreto, sendo assim Deus no poderia ser onipresente. Se Deus no poderia ser onipresente, ento no poderia ser onipotente, pois no PODE IA estar em qualquer lugar. Se Deus no poderia ser onipotente, ento no poderia ser onisciente, pois no PODE IA saber de tudo; logo, impossvel a existncia de uma entidade concreta que tenha as

III-

cupar algum lugar no "espao" ou qualquer outro "lugar" desconhecido no abstrato.

2. Deus no foi criado:

esmo utilizando o pressuposto de que algo pode existir sem ser criado,

. Deus foi criado: Se Deus foi criado, quem teria o criado?

fato de ter sido criado requisita uma

caractersticas divinas, sendo assim Deus no poderia ser concreto e no sendo c oncreto ele no poderia sempre existir. Conclui-se que se Deus no pode ter sido criado e que no poderia existir desde sempre como um ser concreto, ento comprova-se que a tentativa de provar que Deus existe impossvel, logo prova-se o contrrio.

[editar]Argumento

da incoerncia ou das propriedades

incompatveis
Uma verso popular do argumento das propriedades incompatveis questiona a possibilidade de um Deus ser ao mesmo tempo onisciente e onipotente. Um Deus onisciente, que tem todo o conhecimento acerca dos acontecimentos futuros, impotente para mud visto que -lo este futuro que j conhecido de antemo) j est determinado, embora o cristianismo aponta que o ser humano possui livre arbtrio ento o futuro j no precisa ter sido alterado.

[editar]Argumento

Existem aqueles que crem que se no conseguimos ver, medir ou testar Deus de nenhuma forma

existir necessitaria ter existncia no espao-tempo. At o momento Deus no foi medido atravs de qualquer equipamento cientfico desenvolvido pelo homem, da mesma forma que a conscincia humana no foi devidamente localizada no corpo.[
][8]

[editar]Argumento

da Evoluo

arwiniana

A evoluo Darwiniana fornece explicao para a complexidade dos seres vivos, que ocorreria sem nenhuma necessidade de interveno divina. O Darwinismo, todavia, no se prope a "provar" a no existncia de Deus, mas tenta apenas explicar a grande diversidade das espcies pelo mundo com base meramente no que observado na natureza. Tanto assim que, segundo Francis S. Collins, Darwin concluiu a obra A Origem das Espcies com o seguinte texto: "H uma grandeza nessa viso da vida, com seus vrios poderes, tendo ela sido lanada como o sopro da vida originalmente pelo Criador em poucas formas ou em uma; e ue, en uanto este planeta vinha orbitando de acordo com a lei da gravidade estabelecida, a partir de um incio to simples, inmeras formas, cada vez mais belas e maravilhosas foram, e continuam, evoluindo."[ ] Esse discurso, ao admitir a possibilidade de existir um "Criador", totalmente incompatvel com a inteno de provar a no existncia de Deus. Darwin expressou acreditar na origem divina da existncia quando, em outra oportunidade, escreveu: "pela extrema dificuldade, ou uase impossibilidade, de conceber este universo imenso e maravilhoso, incluindo o homem com sua capacidade de examinar o passado to distante e o futuro to longn uo, como resultado de uma oportunidade ou necessidade cegas. Quando medito dessa maneira, sinto-me atrado a observar a Primeira Causa como tendo uma mente inteligente em algum

pi

grau anloga a essa dos homens; e mereo ser chamado de Testa."[

rigorosa com mtodos fsicos e experimentais, possivelmente ele no existiria.

da imaterialidade
ualquer coisa para

[editar]Argumento

da improbabilidade
q

No se tem como provar cientificamente a existncia de um ser que, caso exista, extrapolaria o espao-tempo perceptvel ao homem e aos equipamentos por este criado. O nico meio de pesquisa e estudo das demais dimenses que constituem o universo s pode sedar atravs de conceitos de fsica, de filosofia e de frmulas matemticas, que so todas imateriais. Devido a isto, pela impossibilidade de medir Deus atravs de instrumentos cientficos, muitos declaram a inexistncia de Deus.

[editar]Segundo

Argumento da Incoerncia

Este argumento prende-se no facto da existncia de certas incoerncias nas propriedade de Deus. s Por exemplo, se Deus omnipotente, ele poderia criar uma pedra to pesada que nem mesmo ele

omnipotente, ento ele deveria ter fora suficiente para erguer qualquer peso. No entanto, se no conseguisse criar tal pedra, deixaria de ser omnipotente. Se Deus omnisciente, ento ele sabe tudo sobre o nosso passado, o nosso presente e o nosso futuro. Sabe o que j fizemos e o que vamos fazer apesar de nos conceder livre-arbtrio). Se sabe, ento o livre-arbtrio no faz qualquer sentido, e no h razo para no nascermos logo no paraso ou no inferno. Se no conhece as nossas aces futuras, ento Deus no nem omnisciente nem omnipotente.

[editar]
         

utros argumentos
al

Argumento do ivre-Arbtrio Crtica do Argumento Cosmolgico Crtica do Argumento Teleolgico ou Argumento do Desgnio) Crtica do Argumento Ontolgico Argumento da Dor e Prazer Navalha de Occam Argumento das evelaes Inconsistentes Problema da Erraticidade Bblica Variante da Aposta de Pascal

notvel tambm a questo do nus da prova.

[editar]Posio

da Cincia

A comunidade cientfica tende a distanciar-se de uma corroborao ou refutao de Deus. Actualmente no existe nenhuma prova cientfica conclusiva de existncia ou inexistncia de Deus,

Teodicia ou o Problema da Existncia do

poderia erguer. Se no a conseguisse erguer, deixaria de ser omnipotente.

as se ele

o que perfeitamente coerente com a declarao de que Deus no faz parte do escopo analtico da Cincia. Por outro lado, individualmente, cientistas no deixam de expressar suas convices em relao ao

Deus existir, enquanto o diretor do Projeto Genoma Humano, Francis Collins, em seu livro "A

Aristteles e Scrates estavam convencidos da necessidade da existncia de Deus, juntamente com Nicolau Coprnico, Galileu Galilei, ohannes Kepler, ineu, ene Descartes, Isaac ax Planck[

Chagas Filho, que presidiu a Pontifcia Academia das Cincias, e rme ejeune, dentre outros.

cientistas de elite da prpria NAS que acreditam em Deus e so pessoas religiosas como o prprio presidente da NAS, Bruce Alberts observa: "Existem muitos destacados membros de nossa academia ue so pessoas religiosas, pessoas ue acreditam na evoluo, entre elas muitos que A exist ncia ou no de Deus uma uesto para a ual a ci ncia neutra[

exists or not is a question about which science is neutral"). A maior parte dos cientistas daPontifcia Academia das Cincias e da qual fazem parte, por exemplo, dois prmios Nobel: o fsico alemo Klaus von Klitzing e o qumico taiwans Yuan Tseh-Lee[
]

acreditam na existncia de Deus

e consideram que f e cincia podem conviver harmoniosamente. A religiosidade de Albert Einstein tem sido contestada. Einstein parecia ser desta e via Deus como a maravilha do universo complexo. A frase "Deus no joga aos dados" tem sido vista como uma demonstrao de religiosidade. Contudo, ele mesmo proferiu: "Eu no acredito num Deus pessoal e nunca o neguei, mas exprimi-o com clareza. Se h algo em mim a que se pode chamar religioso, ento esse algo a infinita admirao pela estrutura do mundo tanto quanto a nossa cincia o consegue revelar". Porm, provvel que ele acreditasse em um Deus "impessoal" , caso contrrio a especificao "Deus pessoal" no faria sentido e seria redundante, bastaria apenas mencionar "Deus". Independentemente das convices, os cientistas actuais nunca demonstraram a existncia ou inexistncia de Deus.

bilogos".[

Ao mesmo tempo, a prpria NAS publicou um documento manifestando a opinio de

]

Cincias dos EUA, por exemplo) de hoje, sejam agnosticos fonte de

Estudos apontam que uma larga maioria,[

dos cientistas de elite entre a NAS, Academia das 8). No entanto, existem

"Whether God

Newton, ichael Faraday, Gregor

endel, Alexis Carrel,

y y

incompatibilidades entre Deus e a cincia.[

yy

Linguagem de Deus",[

tema.

ichard Dawkins, no seu livro "The God Delusion", discute e defende a improbabilidade de
]

defende evidncias da existncia divina e afirma no haver

2]

][

von Braun,[

Carlos