REFLEXO DA PALAVRA

XX DOMINGO DO TEMPO COMUM ANO A 14/08/2011

PRIMEIRA LEITURA: Isaas 56,1.6-7 SALMO RESPONSORIAL 66/67 SEGUNDA LEITURA: Romanos 11,13-15.29-32 EVANGELHO: Mateus 15,21-28

Senhor, filho de Davi, tem piedade de mim (Mt 15,22) A salvao estendida a toda a humanidade, superando os limites de fronteira, de cultura de etnia e, sobretudo, de tipo, predeterminado pelo senso comum, aquele mesmo senso que segrega o diferente, enfim, o novo paradigma que nos apresentado com a Epifani a do Senhor, que se torna Deus conosco; o Emanuel. Na lgica da Antiga Aliana, todos os que no se enquadram na prescrio da Lei de pureza so tidos como des-graados, ou seja, desprovido de graa, destarte, no podiam gozar da convivncia dos que eram considerados puros, dando grande margem s injustias, as quais, Jesus confronta e mais tarde, tornaria o grande motivo de sua condenao e morte na cruz; os estrangeiros tidos como pagos, por serem considerados impuros, sobretudo, por idolatrar divindades que no o Deus nico de Israel, por promoverem sacrifcios humanos, inclusive de crianas e cultos de fertilidade, eram repugnados pelos judeus que condenavam tais prticas; a mulher canania a pura representao destes povos pagos, considerados pejorativamente pelos judeus como ces; da o termo cachorrinhos transcrito no Evangelho (Mt 15,26). J o profeta Isaas, teria instrudo aos estrangeiros como se comportar para serem considerados entre os escolhidos do Senhor:
Aos estrangeiros que aderem ao Senhor, prestando-lhe culto, honrando o nome do Senhor, servindo-o como servos seus, a todos os que observam o sbado e no o profanam, e aos que mantm aliana comigo, a esses [...] aceitarei com agrado em meu altar seus holocaustos e vtimas. (Is 56, 6-7)

Jesus judeu, e a rigor, cumpre a lei mosaica integralmente, pois era mestre no Templo: Dirigiu-se Jesus ao templo. E, enquanto ensinava... (Mt 21,23); ...todos os dias estava eu sentado entre vs ensinando no templo e no me prendestes (Mt 26,55) Chegaram a Jerusalm e Jesus entrou no templo (Mc 11,15); portanto, Jesus raciocina na tica judaica; o desprezo primeira interveno da canania revela alm desta condio, tambm ao propsito de provar e depurar sua f , alm disso, para Deus em primeiro plano estava a os direitos e necessidades do povo escolhido, e Jesus pensa como Deus; Deus, mas, sua misericrdia excede as condies e limites da lei; o que o move de compaixo pela estrangeira a humildade que ela demonstra ao reconhecer-se indigna de colher os frutos de Deus , reservados aos judeus: No fica bem tirar o po dos filhos para jog-lo aos cachorrinhos [...] verdade, Senhor; mas os cachorrinhos tambm comem as migalhas que caem da mesa (Mt 15, 26-27), mas tambm, sua perseverana em reivindicar para si as migalhas da graa divina, que na sua concepo tinham o mesmo valor que o po inteiro , ajuda a mudar o paradigma da Lei; a resposta suficiente para Jesus mudar de idia e conceder que sua filha fosse curada: Mulher, grande a tua f! Seja feito como tu queres! (v. 28). A f da mulher canania, que no relato nem nome possui, o que representa no ter dignidade plena, contrasta com a pouca f dos que esto mais prximos de Jesus, seus discpulos; ora, so eles quem solicitam a Jesus que a mande embora por estarem incomodados com sua presena (cf. v. 23); o Evangelho de domingo passado (XIX do Tempo Comum ano A) j denunciava esta condio: Homem fraco na f, por que duvidaste? (Mt 14,31), indaga Jesus a Pedro, quando este, vacilando na f afunda no mar; no domingo anterior a este, tambm, quando os discpulos ordenam a Jesus que dispensem a multido dos famintos pois precisavam de comida e Jesus os contrape com a multiplicao dos pes, no sem antes os chamar a ateno: D-lhes vs mesmo de comer (Mt 14,16). Apesar de a

comunidade na pessoa dos apstolos, sutilmente estar colocada como figurantes no texto de Mateus, a mensagem para o contexto atual bastante pertinente; no se deve deixar que as diferenas impeam que a graa divina acontea na vida das pessoas; jamais, a diferena deve ser motivo de segregao ou justificativa do sofrimento alheio, por outro lado, no devemos aceitar passivamente as condies de excluso, tal como a mulher Canania, com humildade austera e perseverana devemos reivindicar nossos legtimos direitos, seja no mbito espiritual, seja no tempo e no espao em que vivemos. Louvado seja nosso Senhor Jesus Cristo! Para sempre seja louvado! BIBLIOGRAFIA: y Liturgia Diria n 236 agosto de 2011. Editora Paulus. y Revista Vida Pastoral n 279 julho-agosto/2011. Editora Paulus. y Bblia do Peregrino. 2 edio. So Paulo: Paulus, 2006, p. 2354 (notas de rodap).
Jesuel Arruda, Ministro Extraordinrio da Palavra na Parquia So Marcos, O Evangelista Leigo, Telogo formado pelo Centro Universitrio Claretiano. Contato: (19)3854-3870 / 9642-7622 e-mail: jesuel_arruda@hotmail.com Blog: AREPAGO DO SENHOR : jesuelarruda.blogspot.com