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A gloriosa mensagem do evangelho

Referncia: 1 CORNTIOS 2:1-16
INTRODUO:
Corinto era um dos mais importantes centros da filosofia grega. Eles davam grande importncia aos grandes
filsofos, pensadores e oradores. Eles gostavam de ouvir belos e rebuscados discursos.
A cidade de Corinto era tambm um dos maiores centros de vida licenciosa do primeiro sculo. Tanto a
prostituio como o homossexualismo era praticado abertamente na cidade em ligao com a prtica religiosa.
Alm da influncia filosfica na religio, havia em Corinto tambm os falsos apstolos que tentavam corromper a
mensagem (2 Corntios 11:1-6).
A integridade do evangelho estava sendo comprometida em Corinto. Como est sendo comprometida hoje: 1)
Um evangelho misturado com filosofia (liberalismo); 2) Um evangelho misturado com ideologias polticas
(teologia da libertao); 3) Um evangelho misturado com experiencialismo heterodoxo (neo-pentecostalismo); 4)
Um evangelho misturado com pragmatismo (igreja mercado).
Paulo, ento, para corrigir esses problemas, expe sobre os fundamentos bsicos da mensagem do evangelho.
I. O EVANGELHO CENTRALIZA-SE NA MORTE DE CRISTO v. 1-5
1. Paulo relembra aos corntios o contedo do evangelho v. 2
Na capital da filosofia Paulo decide concentrar sua mensagem na cruz de Cristo. A morte de Cristo no uma
doutrina perifrica, mas central no Cristianismo. A expiao, a morte substitutiva de Cristo o ponto culminante
do evangelho. A cruz aponta para a justia de Deus e para o amor de Deus.
A mesma cruz, que escndalo para os judeus e loucura para os gregos a prpria essncia do evangelho.
Paulo no anuncia simplesmente a Jesus como o homem perfeito, o modelo de uma nova tica, o supremo
mestre da espiritualidade, mas fala de Jesus crucificado. no Cristo crucificado que se encarna a sabedoria de
Deus.
Temos visto hoje alastrar-se no Brasil um evangelho humanista, pragmtico, centrado no homem (cura,
prosperidade).
2. Paulo relembra aos corntios a sua resoluo de se dedicar exclusivamente ao evangelho v. 1-2,4
Paulo no foi a Corinto criar um f clube, buscando glria para si mesmo (v. 1)
Paulo vai a Corinto no expor idias rebuscadas do pensamento humano, mas vai para anunciar o testemunho
de Deus, ou seja, o evangelho (v. 1).
Paulo toma uma deciso firme em seu ministrio (v. 2). Ele no tem outro tema, outro assunto, outra paixo a
no ser Cristo. Cristo tudo e em todos. Nem poltica, nem filosofia, nem dinheiro a vida para Paulo era
anunciar Cristo.
ILUSTRAO: Mame, onde est o homem que usualmente quando ele se levanta, no podemos ver a
Jesus?
Muitos pregadores engrandecem-se a si mesmos, os seus dons de tal forma que no podemos ver a Jesus.
Devemos nos gloriar apenas na cruz de Cristo (Gl 6:14).
3. Paulo relembra aos corntios a sua maneira de pregar o evangelho v. 3-4

 Embora Paulo fosse um apstolo, ele veio a Corinto sem presuno, sem auto-confiana, mas com humildade,
sabendo da sublimidade do seu ministrio e da grandeza da sua mensagem (Atos 18:9; 2 Corntios 10:10).
A maneira de pregar o evangelho:
1) Negativamente = v. 4;
2) Positivamente = v. 3,4.
Paulo dependia somente do poder do Esprito. Se no h poder do Esprito, no h pregao (Martyn LloydJones).
Sua pregao no era uma pea de oratria, mas em demonstrao do Esprito e de poder = prova legal
apresentada diante de uma corte: vidas transformadas, milagres, a ao de Deus no seu ministrio e no
performance.
Paulo no est desencorajando o preparo para pregar, mas sobre quem deve estar os holofotes.
ILUSTRAO: O visitante em Londres: 1) Que grande pregador este homem! 2) Que grande Salvador Jesus!
4. Paulo relembra os corntios do seu propsito ao pregar o evangelho v. 5
Paulo quer que eles confiem em Deus e no no mensageiro. O mais importante a mensagem (o evangelho) e
no o mensageiro. O vaso de barro, mas o contedo o tesouro. Quem Paulo? Apenas servo!
II. O EVANGELHO PARTE DO PLANO ETERNO DE DEUS v.6-9
O evangelho a sabedoria de Deus. Jesus Cristo crucificado a sabedoria de Deus. A verdadeira sabedoria
(Sofia) no a filosofia, mas o evangelho.
1. A origem da verdadeira sabedoria v. 7
Ela no procede dos homens, mas de Deus.
Ela no engendrada na histria, mas na eternidade. Nossa salvao foi planejada por Deus na eternidade. At
a morte de Cristo estava nos planos de Deus (Atos 2:22-23; 1 Pedro 1:18-20). O evangelho no uma idia
tardia, mas uma coisa planejada na mente de Deus desde a eternidade.
Ela no foi descoberta pelo homem, mas revelada por Deus. Mistrio uma verdade que ficou encoberta no
tempo passado, mas agora essa verdade revelada. O conhecimento de Deus no adquirido por investigao
humana (filosofia), mas por revelao. S conhecemos a Deus porque ele se revelou (Calvino).
O propsito dessa sabedoria no apenas a glria de Deus, mas tambm a glria dos remidos O plano de
Deus sempre objetiva a plena glria de Deus (Efsios 1:6,12,14), mas tambm culminar em nossa glria, a
nossa completa redeno (Joo 17:22-24; Romanos 8:28-30).
2. O conhecimento da verdadeira sabedoria v. 8
Essa sabedoria est escondida das pessoas no regeneradas.
Os governantes de Roma e as autoridades judaicas no sabiam de fato quem era Jesus (a sabedoria de Deus).
Os sbios deste mundo so ignorantes espirituais. Se eles soubessem quem era Jesus, jamais o teriam
crucificado.
Jesus orou ao Pai: Pai, perdoa-lhes, porque eles no sabem o que fazem (Lucas 23:34).
A ignorncia espiritual: a causa de imenso mal e a ocasio de um imenso bem (2:8-9) = 1) A causa de um
imenso mal = Crucificaram o Senhor da glria: a) A mais terrvel injustia: ele era inocente; b) A mais profunda
ingratido: ele s fez o bem; c) A mais terrvel crueldade: crucificaram-no; d) A mais perversa impiedade:
crucificaram o Senhor da glria. 2) A ocasio para um imenso bem = (2:9) Porque Jesus foi crucificado em
nosso lugar, Deus preparou para ns o que nenhum olhou viu, nem ouvido ouviu nem corao sentiu.

3. Os dons da verdadeira sabedoria v. 9

O que a percepo humana no pode alcanar (olhos, ouvidos, sentimento), Deus no-lo revelou pelo seu
Esprito. Deus preparou essas coisas maravilhosas para a nossa glria (v.7). Essa sabedoria s foi descoberta
atravs da revelao de Deus e no da investigao humana.
O cu, as bem-aventuranas eternas, est para alm da percepo e descrio humana. Elas foram
preparadas por Deus para aqueles que o amam.
III. O EVANGELHO REVELADO PELO ESPRITO SANTO ATRAVS DA PALAVRA V. 10-16
Nossa salvao envolve a Trindade: Ningum pode ser salvo a no ser pela graa eletiva de Deus (v. 7), pela
morte substitutiva de Cristo (v.2) e pela ao regeneradora do Esprito Santo (v. 12).
Paulo destaca quatro importantes ministrios do Esprito Santo neste captulo:
1. O Esprito Santo habita nos crentes v. 12
No momento que voc cr em Cristo, o Esprito Santo entra no seu corpo e faz dele um templo da sua
habitao (6:19-20). Ele batiza voc no corpo de Cristo (12:13). Ele sela voc (Efsios 1:13,14) e ele
permanecer em voc (Joo 14:16).
No recebemos o esprito do mundo (2:12) sabedoria deste sculo. No recebemos o esprito de escravido
(Romanos 8:15). No recebemos o esprito de medo (2 Timteo 1:7).
2. O Esprito Santo sonda os crentes e as coisas profundas de Deus v. 10-11
Eu no posso saber o que vai dentro do seu corao, mas o seu esprito sabe. Assim, eu no posso conhecer
as coisas profundas de Deus (2:9) = (sua vida, seus atributos, seus propsitos, seus dons), sem ter o Esprito
Santo. Ningum pode saber realmente o que se passa no interior de um homem ningum, exceto o esprito
desse mesmo homem. De fora, os outros homens podem apenas fazer conjecturas. Mas o esprito do homem
no faz conjecturas. Ele sabe. De igual maneira, raciocina Paulo, ningum de fora de Deus pode saber o que
acontece dentro de Deus. S o Esprito Santo que Deus conhece a Deus plenamente e revela Deus para ns
atravs da Sua Palavra.
Deus quer que conheamos agora todas as bnos da graa que ele preparou para ns. ILUSTRAO : 1)
Os pacotes de presentes que temos no cu; 2) O mendigo que morreu na misria assentado sobre uma pedra
que escondia um tesouro.
3. O Esprito Santo ensina os crentes v. 12b,13
Jesus prometeu que o Esprito Santo nos ensinaria (Joo 14:26), nos guiaria (Joo 16:13). Ele nos ensina
atravs da Palavra (Joo 17:8).
O Esprito nos ensina, levando-nos a comparar coisas espirituais com espirituais A Bblia interpreta a Bblia
(2:13).
de suprema importncia que os crentes tenham tempo para ler e meditar na Palavra.
4. O Esprito Santo leva os crentes maturidade espiritual v. 14-16
O no crente no entende (mente) nem aceita (vontade) as coisas de Deus. No entende porque elas se
discernem espiritualmente e ele no o Esprito. No aceita porque o evangelho parece loucura para ele.
O homem natural, que o homem sbio segundo este mundo (1:19,20; 2:4-6) no entende nem aceita as coisas
de Deus. Na verdade o que o mundo aplaude, o Reino de Deus rejeita. EXEMPLO: O Reino de Ponta-Cabea.
O crente julga (discerne) todas as coisas (a vida espiritual e a sabedoria humana), mas o homem no
regenerado no discerne a vida do crente (2:15). O homem espiritual entende as coisas do homem e as coisas

de Deus. Ele julga tanto as coisas humanas como as coisas divinas. Ele tem a mente de Cristo, pois ele discerne
as coisas de Deus.
Rejeitar o evangelho rejeitar a sabedoria de Deus, a mente de Cristo e ns temos a mente de Cristo, pois
aceitamos e proclamamos a sabedoria de Deus, a cruz de Cristo.
CONCLUSO:
1. A mensagem da cruz no deste mundo v.1-6
2. A mensagem da cruz foi ordenada antes deste mundo v. 7-8
3. A mensagem da cruz traz nos bnos para alm deste mundo 9-16.
Rev. Hernandes Dias Lopes.
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