PONTIFCIA UNIVERSIDADE CATLICA DO RIO GRANDE DO SUL FACULDADE DE FILOSOFIA E CINCIAS HUMANAS PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM FILOSOFIA MESTRADO

RICARDO RANGEL GUIMARES

CONHECIMENTO E JUSTIFICAO NA EPISTEMOLOGIA DA MEMRIA

Prof. Dr. Cludio Gonalves de Almeida Orientador

Porto Alegre 2009

RICARDO RANGEL GUIMARES

CONHECIMENTO E JUSTIFICAO NA EPISTEMOLOGIA DA MEMRIA

Dissertao apresentada como requisito para a obteno do grau de Mestre pelo Programa de PsGraduao em Filosofia da Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul.

Orientador: Prof. Dr. Cludio Gonalves de Almeida

Porto Alegre 2009

RICARDO RANGEL GUIMARES

CONHECIMENTO E JUSTIFICAO NA EPISTEMOLOGIA DA MEMRIA

Dissertao apresentada como requisito para a obteno do grau de Mestre pelo Programa de PsGraduao em Filosofia da Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul.

Aprovada em __de_________________de______

BANCA EXAMINADORA:

____________________________________________________________________ Prof. Dr. Cludio Gonalves de Almeida - PUCRS ____________________________________________________________________ Prof. Dr. Eduardo Luft - PUCRS ____________________________________________________________________ Prof. Dr. Felipe de Matos Mller - PUCRS .

minha me. memria do meu pai e de Marcelo Jos Pereira.

AGRADECIMENTOS

Ao CNPQ, pela concesso de bolsa integral de estudos nos trs ltimos semestres, e a CAPES, pela concesso de bolsa parcial no primeiro semestre, e que permitiram a realizao desta dissertao e do curso de mestrado. Ao Programa de Ps - Graduao em Filosofia da PUCRS, ao seu corpo docente, e aos secretrios Denise Tonietto e Paulo Roberto Mota, sempre solcitos e prontos a resolverem qualquer problema. Ao meu orientador, Prof. Dr. Cludio Gonalves de Almeida, pela amizade, apoio, pacincia e precisa orientao, e por ter-me proporcionado contato direto com a pesquisa filosfica em Epistemologia Analtica Contempornea. Ao Prof. Dr. Draiton Gonzaga de Souza, pela amizade, incentivo e por encorajar-me a seguir na carreira de pequisador em Filosofia. Aos meus colegas de grupo de Epistemologia Analtica, pelas ricas e inteligentes discusses dentro e fora da sala de aula. A todos meus queridos amigos, pelos bons momentos, pelas boas conversas, pelo esprito fraterno. minha famlia, em especial minha me e ao meu pai, que sempre me apoiou e deume incentivo, mesmo sem saber direito o que eu estava fazendo. E, finalmente, Daniela, pelo companheirismo e amor.

A realidade apenas se forma na memria: as flores que hoje me mostram pela primeira vez no me parecem verdadeiras flores. Marcel Proust A memria o essencial, visto que a literatura est feita de sonhos, e os sonhos fazem-se combinando recordaes. Jorge Luis Borges

RESUMO

O contedo da presente dissertao versa sobre tpicos fundamentais da epistemologia da memria de Robert Audi e Sven Bernecker. Num primeiro momento, so investigados aspectos bsicos destas epistemologias, para posteriormente se analisarem as suas teorias respectivas, a saber, a teoria epistemolgica e a teoria representacional da memria. De posse destes referenciais, o que buscado so possveis relaes e contraposies entre estas teorias, que sero comparadas e confrontadas na medida em que ambas so expostas, utilizando-se o problema da lembrana sem crena de Bernecker (Lembro que P, mas no creio que P), bem como sem justificao e conhecimento, como baliza para uma defesa da teoria representacional e/ou epistemolgica da memria, bem como oferecer possveis crticas a uma e/ou a outra teoria em discusso para pesquisa ulterior e futura.

Palavras-chave: epistemologia; memria; lembrana; crena; justificao; conhecimento.

ABSTRACT

The content of this dissertation is about fundamental issues of epistemology the memory of Robert Audi and Sven Bernecker. Initially, these are investigated basic aspects epistemologies, and then we look at their respective theories, namely the epistemological theory and the theory of representational memory. Possession of these benchmarks, what is sought are possible relationships and differences between the theories, to be compared and confronted the extent that both are exposed, using the problem of memory without belief in Bernecker (I remember that P, but not I believe that P), and without justification and knowledge, as a beacon for a defense theory of representational and/or epistemological theory of memory, as well as offering possible criticism of one or the other theory being discussed for further research and future.

Key-words: epistemology; memory; remembering; belief; justification; knowledge.

SUMRIO

INTRODUO................................................................................................................... 10 1. A EPISTEMOLOGIA ANALTICA CONTEMPORNEA: UMA INTRODUO GERAL ........................................................................................................................... 13

1.1 A ANLISE DO CONHECIMENTO....................................................................... 13 1.2 O CONCEITO DE CRENA.................................................................................... 15 1.3 O CONCEITO DE JUSTIFICAO....................................................................... 17 1.4 AS FONTES DO CONHECIMENTO E A EPISTEMOLOGIA DA MEMRIA 20 2.AS EPISTEMOLOGIAS DA MEMRIA DE ROBERT AUDI E SVEN BERNECKER: ALGUMAS IDIAS GERAIS INTRODUTRIAS.......................... 24 3. A LEMBRANA SEM CONHECIMENTO DE SVEN BERNECKER................ 34 3.1 O ARGUMENTO DA MEMRIA........................................................................... 34 3.2MEMRIA PROPOSICIONAL E A ANLISE EPISTEMOLGICA DA MEMRIA........................................................................................................................ 37 3.3 MEMRIA SEM JUSTIFICAO E SEM CONHECIMENTO......................... 46 4. A TEORIA EPISTEMOLGICA DA MEMRIA DE ROBERT AUDI............... 58 4.1 A BASE CAUSAL DAS CRENAS MEMORIAIS E AS TEORIAS DA MEMRIA........................................................................................................................ 58 4.2 A MEMRIA COMO FONTE DE CONHECIMENTO: CENTRALIDADE EPISTMICA E JUSTIFICAO MEMORIAL......................................................... 65 5. LEMBRANA SEM CONHECIMENTO VERSUS TEORIA EPISTEMOLGICA DA MEMRIA: UMA ANLISE DOS CONTRA-EXEMPLOS BERNECKERIANOS ............................................................................................................................................ CONSIDERAES FINAIS............................................................................................. 70 79

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS................................................................................ 82

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INTRODUO

A memria uma das faculdades cognitivas mais importantes no homem, e nossa existncia totalmente dependende da mesma. O que seria de nossas vidas, desde a mnima tarefa diria, como de lembrar-se do que fiz h algumas horas e do que farei dentro de instantes, lembrana de eventos do passado, bem como de informaes que apreendemos que no perceptualmente e recordamos no presente por testemunho, por exemplo, se no fossemos providos da capacidade memorial? Alm desta importncia prtica e basilar, a memria possui interesse e relevncia extrema para a epistemologia, pois canonicamente considerada uma fonte de conhecimento. Juntamente com a percepo, o testemunho, a razo, o raciocnio e a introspeco, a memria uma fonte vinculadora e preservadora de conhecimentos passados que trazemos de volta conscincia atravs da evocao do contedo mental memorial, segundo uma concepo epistemolgica tradicional e geral. Esta dissertao de mestrado tem como objetivo principal analisar o aspecto epistemolgico da memria, buscando compreender minimamente o que significa a mesma estar vinculada com o conhecimento, e se de fato a memria necessariamente conduz fidedignamente ao conhecimento. Para tanto, sero exploradas e desenvolvidas basicamente as epistemologias da memria de dois autores filosficos contemporneos bastante renomados e que possuem vises distintas acerca do aspecto epistmico desta faculdade, a saber, os epistemlogos Robert Audi e Sven Bernecker. O primeiro defende basicamente uma teoria epistemolgica da memria, que associa lembrana diretamente com o conhecimento, e o segundo, um estudioso tambm de tpicos da filosofia da mente, como a anlise externalista do contedo mental, por exemplo, no vincula memria com conhecimento, e defende uma concepo de lembrana sem conhecimento, em que a memria teria uma funo meramente representacional, e no epistemolgica. Vamos abordar os sistemas epistemolgicos de ambos aqui, separadamente e em conjunto, para posteriormente confrontarmos as idias destes sistemas, a analisar com algum detalhe as problemticas que emergiro desta anlise, sempre ancoradas e embasadas em pressupostos epistemolgicos imprescindveis para este estudo. Num primeiro momento, a ttulo introdutrio, sero fornecidos elementos mnimos para a discusso posterior, e dizem respeito a conceitos bsicos de epistemologia analtica contempornea: o primeiro captulo deste trabalho tratar da anlise do conhecimento e dos conceitos de crena e de justificao, bem como da conducncia verdade que uma

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epistemologia deve primar. Tais conceitos so fundamentais para um entendimento mnimo de toda a obra, e sem uma compreenso dos mesmos todo o entendimento restante ficar prejudicado. Na sequncia, no segundo captulo, sero expostas introdutoriamente as idias mais fundamentais de Audi e Bernecker: a funo deste captulo meramente metodolgica, e visa traar um panorama geral acerca das suas concepes de memria e de como os mesmos tratam os conceitos de crena, justificao e conhecimento memoriais. No captulo 3, a tese da lembrana sem conhecimento de Sven Bernecker exposta, e est dividido em trs sees: na primeira, o argumento da memria apresentado e discutido, onde o interesse aqui basicamente epistemolgico. H que se ressaltar isto neste momento, porque as discusses sobre este argumento, apresentado pela primeira vez por Paul Boghossian, tambm dizem respeito anlise sobre o contedo mental e o externalismo sobre este contedo, temas estes de domnio da filosofia da mente e que no sero tratados no escopo desta dissertao. O objetivo da apresentao do argumento da memria o de analisarem-se as condies de crena e de justificao passada e presente como condies para uma lembrana proposicional, a lembrana que P, a espcie de lembrana relevante e de interesse para a epistemologia, pois envolve o conhecimento proposicional, S sabe que P, sendo P uma proposio com contedo semntico determinado: tal aprofundamento nestes tpicos tambm ser realizado no desenvolvimento do trabalho. A segunda seo trar o conceito de Bernecker sobre a memria proposicional e ser feita uma anlise epistemolgica da memria, onde este autor oferece as suas bases tericas para defesa da lembrana sem conhecimento, expostas especialmente no seu artigo Remembering Without Knowing. Na terceira seo, apresentado o cerne da tese berneckeriana da memria sem justificao e sem conhecimento, onde o mesmo expe os seus contra-exemplos para a assim chamada teoria epistemolgica da memria. No captulo 4, a epistemologia de Robert Audi agora apresentada independentemente, e as suas idias acerca de crena, justificao e conhecimento memoriais so detalhadas, bem como so apresentadas, a ttulo ilustrativo, as suas teorias da memria e as conseqncias epistemolgicas que porventura estas possam apresentar e trazer alguma relevncia para o debate. No captulo 5, as teorias epistemolgicas da memria de Audi e a lembrana sem conhecimento de Bernecker so confrontadas, procedendo-se a anlise dos contra-exemplos de Bernecker expostos na terceira seo do captulo 3 como baliza e pano de fundo para o debate que da instaura-se: neste captulo concentra-se grande parte da estrutura argumentativa da dissertao, e sua importncia fundamental para todo o escopo que compreende a presente pesquisa. O objetivo essencial desta especulao filosfica, sob a

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gide e a luz das teorias discutidas anteriormente, o de analisar as possibilidades de xito ou no dos contra-exemplos berneckerianos, e concluir pela eficcia ou no dos mesmos na crtica deste autor aos fundamentos bsicos da teoria epistemolgica da memria.

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1.

EPISTEMOLOGIA

ANALTICA

CONTEMPORNEA:

UMA

INTRODUO GERAL

1.1 A ANLISE DO CONHECIMENTO

A Epistemologia o ramo da filosofia que estuda e investiga como podemos obter conhecimento. A pergunta sobre a natureza e o estatuto ontolgico do conhecimento uma pergunta de carter metafsico, e no epistemolgico: o questionamento epistemolgico mais fundamental diz respeito ao que seja o conhecimento e a possibilidade de se conhecer, e uma vez que seja possvel o conhecimento, como o mesmo obtido e classificado. Na tradio filosfica ocidental, e na histria da teoria do conhecimento, a assim denominada epistemologia analtica ofereceu, h algumas dcadas, uma definio de conhecimento dita cannica, clssica, e que remonta ao dilogo Teeteto, de Plato. O assim chamado legado platnico na histria da epistemologia oferece uma definio de conhecimento fundamentada em trs componentes essenciais, a saber: verdade, crena e justificao. A anlise tripartite do conhecimento, que engloba estes trs elementos, definida da seguinte forma pela epistemologia analtica contempornea, a saber: S sabe que P se e somente se:

1) P (ou, equivalentemente, o caso que P ou verdadeiro que P). 2) S cr que P. 3) S est justificado em crer que P (ou S possui boas razes para crer que P).

No esquema conceitual acima, inspirado no Teeteto platnico pelo epistemlogos contemporneos e considerado hoje a anlise tradicional do conhecimento (ATC), S um sujeito cognoscente, passvel de conhecimento, e P uma proposio qualquer. importante salientar que o conhecimento de que estamos tratando aqui possui uma natureza proposicional: S sabe que P se P possuir um contedo proposicional, onde o que caracteriza este estatuto proposicional do conhecimento o saber que P.1 O contedo do conhecimento
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Nesta definio, por contedo proposicional entenda-se que a proposio a ser conhecida, a saber, P, seja passvel de cognio pelo sujeito S, possuindo este contedo um carter semntico neste esquema, e com isso se

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proposicional expresso por uma proposio, ou seja, pelo significado de uma orao declarativa: por exemplo, as expresses Est chovendo, da lngua portuguesa, e It is raining do ingls, so sintaticamente distintas quanto forma do signo lingstico, mas o contedo semntico que veiculam so os mesmos, elas possuem o mesmo significado, expressando a mesma proposio, ou o mesmo estado de coisas, se formos utilizar um jargo wittgensteiniano, consagrado especialmente no seu Tractatus Lgico-Philosophicus. O conhecimento proposicional, o nico que nos ocuparemos aqui, distinto do conhecimento prtico ou por habilidade, que opera no nvel do saber como, e no do saber que: por exemplo, nas oraes S sabe como andar de bicicleta e Eu sei que S est andando de bicicleta, na primeira h conhecimento prtico, que implica a habilidade de S em andar de bicicleta, enquanto na segunda h conhecimento proposicional, pois refere um estado de coisas ao qual S tem algum acesso cognitivo, estado de coisas este que pode ser verdadeiro ou falso, o que caracteriza propriamente a natureza proposicional do conhecimento em questo. Na anlise da definio tripartite do conhecimento, verdade, crena e justificao so condies individualmente necessrias e coletivamente suficientes para o conhecimento. Plato, no Teeteto (2001, p. 140, 210a), assinala que apenas crena e verdade no so condies suficientes, ainda que necessrias, para o conhecimento, onde a opinio verdadeira deve estar acompanhada de uma explicao racional. Esta noo de conhecimento permaneceu quase que intacta nos seus fundamentos por mais de dois milnios na histria da filosofia, passando pela teoria do conhecimento moderna at os contemporneos. Entretanto, em 1963, Edmund Gettier, um epistemlogo norte-americano, escreveu um artigo de trs pginas intitulado uma crena verdadeira justificada conhecimento?2 que revolucionou as bases da teoria do conhecimento e praticamente fundou a epistemologia analtica contempornea, ao questionar argumentativamente a suficincia das condies de verdade, crena e justificao para a obteno de conhecimento. Atravs da exposio de um conjunto de contra-exemplos, Gettier mostrou que podemos ter uma crena verdadeira justificada sem que essa crena seja conhecimento, ou seja, a crena verdadeira justificada no condio suficiente para o conhecimento, embora seja condio necessria. A
definir proposicionalmente S sabe que P. Sobre a anlise tripartite do conhecimento, Richard Feldman fornece uma definio anloga utilizando a nomenclatura Anlise Tradicional do Conhecimento (ATC), que est estruturada da seguinte forma: ATC. Se S sabe P = df. (i) S cr P, (ii) P verdadeira, (iii) S est justificado em crer P. (Feldman, 2003). 2 Gettier, E. L. Is Justified True Belief Knowledge? Analysis 23, p. 121-123, 1963. Reimpresso em Griffiths 1967, p. 144-146. Sobre o conhecimento ser definido como crena verdadeira justificada, h uma vasta literatura na epistemologia contempornea que trata desta questo. Algumas referncias relevantes so: BonJour (1985), Feldman (2003), Fumerton (2006), Lehrer (2000) e Steup (2006).

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necessidade de cada condio isoladamente permanece inalterada e inatacvel na comunidade epistemolgica, mas Gettier provou ao analisar dois casos em especial como contra-exemplos a definio tripartite, que P pode ser verdadeiro, S ter crena e justificao para crer que P, e mesmo assim este no ser um caso de conhecimento. Desde ento, muitos epistemlogos tem elaborado mais contra-exemplos e procurado mais alguma condio ainda desconhecida que se agregue ao modelo tripartite a fim de oferecer uma definio universal para o conhecimento; contudo, tais tentativas tem se mostrado infrutferas, e a questo permanece em aberto. No escopo do tema desta dissertao, no nos ocuparemos dos casos tipo Gettier na epistemologia, no trataremos da assim chamada gettierizao na epistemologia (um sujeito ter crena verdadeira justificada e mesmo assim no ter conhecimento), sendo, pois, suficiente para os propsitos presentes trabalhar com a noo do modelo tripartite, do conhecimento como crena verdadeira justificada. Nas prximas sees, aps esta breve introduo s bases conceituais mais fundamentais da epistemologia analtica contempornea, discutiremos os conceitos de crena e de justificao, bem como os de verdade e racionalidade, fundamentais para os nossos propsitos, bem como as fontes do conhecimento, de uma maneira geral, a fim de abordarmos a epistemologia da memria no decurso da investigao, que o objetivo central deste trabalho. necessrio um esclarecimento inicial sobre cada um destes elementos para o tratamento das questes posteriores, pois fundamentado nos mesmos que toda anlise subseqente desta dissertao ir concentrar-se, a saber, a definio de conhecimento como crena verdadeira e justificada.

1.2 O CONCEITO DE CRENA

Segundo o modelo epistemolgico tradicional, a crena uma condio necessria para o conhecimento.3 Descrita desta maneira, a crena constitui-se num trao lgico do conhecimento, e no se restringe conceitualmente apenas a um estado psicolgico complexo: nesse sentido, crer proposicionalmente, crer que P, tem funo cognitiva anloga a tomar este P, bem como o seu contedo proposicional, como verdadeiro. Sob esta tica, a noo de
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Timothy Williamson (2000) inverte esta ordem e condiciona a crena ao conhecimento, o conhecimento que seria condio necessria para a crena. Contudo, tal concepo williamsoniana polmica na tradio analticoepistemolgica, possuindo muito pouca aceitao. Faz-se a referncia aqui apenas a ttulo ilustrativo e como mera curiosidade.

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crena envolve uma concepo de atitude proposicional que deve ser estudada cuidadosamente no contexto epistemolgico: crer assentir mentalmente o contedo proposicional de P. Visto que a crena sempre a crena em algo, em um determinado estado de coisas, e um estado mental cuja propriedade tomar este estado de coisas como verdadeiro, a crena possui uma natureza representacional acerca do contedo proposicional que vem expressado por ela, representao esta presente na mente de um sujeito cognoscente S, e que tem a funo de capturar o objeto do mundo a qual representa, bem como seu carter, a sua propriedade ontolgica de ser verdadeiro ou no. A crena como uma atitude proposicional4 determinada basicamente por dois fatores, a saber: um psicolgico, e outro que tem relao com o seu contedo semntico. O critrio psicolgico diz respeito a um sujeito que cr dotado de um aparato cognitivo formador de crenas, e a natureza proposicional destas crenas encontra-se em um domnio lingstico lgico-semntico. Na epistemologia analtica contempornea, uma opinio consensual entre os epistemlogos que a crena um estado mental cujo contedo semntico possua uma natureza informacional, e estas informaes dependem, pelo menos parcialmente e em alguma medida, do modo pelo qual tais crenas representam o mundo. Se a crena representa um estado de coisas corretamente, ela verdadeira, se o representa incorretamente, falsa: h necessariamente uma correspondncia com a verdade envolvida neste processo cognitivo. As representaes so fundamentais nas nossas vidas mentais, bem como a relao constitutiva que deve haver entre estas e as crenas que formamos. Nosso interesse central aqui, no contexto epistemolgico, a funo cognitiva da crena, e nesse sentido importante ressaltar que o ato de crer (a atitude proposicional, pois) no requer necessariamente que haja o assentimento do objeto da crena, pois possvel crer em algo sem expressar-se a assero nesse algo, seja introspectivamente ou no processo de tornar tal crena de domnio pblico. Outras consideraes importantes acerca do conceito de crena so que esta objetiva sempre a verdade, conducente verdade pelo sujeito cognoscente que cr, embora a atitude proposicional de crer por parte do sujeito nem sempre atinja a marca da verdade, mas a conducncia a esta algo inerente a esta capacidade de crer. Um sistema de crenas de um agente doxstico tambm pode sofrer alteraes, pois as crenas so passveis de mudana pela entrada de contra-evidncia no sistema: uma contra-evidncia algo que fornece uma razo contrria para crer, e as crenas em questo do sistema de crenas deste agente devem

O termo atitude proposicional, na filosofia analtica contempornea, foi desenvolvido no sculo XX por Bertrand Russell.

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ser substitudas por outras crenas compatveis com estas evidncias5. Tambm o carter da coerncia em um sistema de crenas um critrio importante, em qu se S crer em proposies contraditrias entre si, tal atitude proposicional torna o sistema incoerente, no sendo lgica e epistemicamente coerente tomar, por exemplo, uma proposio P e a sua negao como verdadeiras ao mesmo tempo e sob o mesmo aspecto. Muito mais se poderia falar a respeito da noo de crena na epistemologia e na filosofia da mente, tambm, de modo geral, sendo suficiente, por ora, estas consideraes iniciais e introdutrias. Na prxima seo, falaremos um pouco acerca da terceira condio para haver conhecimento, que a justificao epistmica: estar justificado que P ter boas razes para crer que P, basicamente. Analisaremos introdutoriamente o que isto significa neste contexto investigativo presente, e que conseqncias trs para a epistemologia de uma forma geral.

1.3 O CONCEITO DE JUSTIFICAO

Na seo anterior, tratamos do conceito de crena e desta ser conducente verdade, bem como de uma proposio P ser verdadeira, como condies necessrias para o conhecimento proposicional de P, para S saber que P. Mas como j foi colocado e discutido anteriormente, verdade e crena no so condies suficientes para o conhecimento. Do fato de P ser verdadeiro, e S ter a crena que P, no se segue que S saiba que P: necessria a justificao da crena de que P, e de P ser verdadeiro, tambm. A justificao, tecnicamente falando, uma relao adequada que deve existir entre a satisfao da condio de crena e a satisfao da condio de verdade, e no contexto epistemolgico em geral, pode, em linhas gerais, ser compreendida tambm como sinnimo de racionalidade (o termo justificao pode ser interpretado analogamente como possuindo o mesmo sentido do que o termo racionalidade). Para S saber que P, ele necessita de indcios suficientes, evidncias para crer que P: tais evidncias aumentam o grau da justificao para crer, e so consideradas boas razes neste
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H muitas definies de evidncia em epistemologia realizadas por vrios autores. importante referirmos aqui alguns deles, pois o conceito de evidncia fundamental, e ser bastante utilizado. Feldman (2003), por exemplo, fala que a posse de evidncia a marca de uma crena justificada, e a isto ele denomina teoria evidencialista da justificao, ou evidencialismo. J Chisholm (1974, p.18) afirma que [...] evidncia adequada aquela que, quando adicionada opinio verdadeira, produz conhecimento. A evidncia, em Chisholm, pode ser entendida em termos do quo razovel para S crer na proposio P.

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processo justificatrio. A justificao dada por razes para crer em determinada proposio dita justificao epistmica, numa perspectiva internalista da justificao; no externalismo, o que se requer para se ter boa justificao, por exemplo, que o processo cognitivo envolvido seja um processo confivel, como o confiabilismo de Goldman: mas sobre este tpico no nos deteremos muito em detalhes, embora deva ser considerado neste domnio. Mesmo que a justificao seja uma condio para o conhecimento (condio necessria, mas no suficiente), crenas que no sejam verdadeiras podem estar plenamente justificadas e mesmo assim no haver conhecimento: o chamado falibilismo na epistemologia contempornea. O falibilismo admite boa justificao e razes para crer, mas se houver um sistema de crenas falsas, no h conhecimento: mesmo que todas estas crenas sejam coerentes entre si neste sistema doxstico, e estejam todas plenamente justificadas, no h conhecimento, pois uma das condies necessrias para a efetivao do mesmo por parte do sujeito cognoscente no foi satisfeita, a saber, a verdade da crena em questo. A verdade no uma condio necessria para a justificao de uma proposio: uma crena pode ser verdadeira por mero acaso, mas no conditio sine qua non que seja verdadeira para que seja justificada, sendo precisamente o falibilismo um exemplo de um sistema que admite crenas falsas justificadas. O conceito de anulabilidade tambm muito importante para a justificao epistmica: esta sempre ser passvel de anulao. Tal anulao da justificao se d quando h contraevidncia para a justificao de S em crer que P: se esta contra-evidncia oferecer melhores razes para o sujeito S crer, e estar justificado em crer, do que as evidncias que este sujeito possui, esta justificao anulada pela entrada de contra-evidncia no sistema de crenas, sendo a mesma revisvel e substituvel por uma justificao compatvel com estas contraevidncias. importante chamar a ateno para o aspecto epistmico que justificao e crena possuem em detrimento da verdade: enquanto estes dois primeiros so passveis de mudana e reviso, a verdade no muda com a entrada de contra-evidncia no meu sistema de crenas e de justificao. As crenas e a justificao que se tem sobre P so passveis de mudana, mas disto no se segue que a verdade de P seja tambm varivel, haja vista que se uma verdade adquire o status ontolgico de falsidade, fica epistemicamente vedada possibilidade de conhec-la, do conhecimento da mesma, pois no epistemicamente possvel haver conhecimento do falso. Crena e justificao para crer que P so qualidades puramente epistemolgicas, dependentes de um sujeito cognoscente S, ao passo que a verdade de P, ela mesma, uma propriedade ontolgica do objeto a ser conhecido, a saber, P, e independe epistemicamente de S.

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Os epistemlogos postularam algumas tentativas de soluo no-ctica em relao ao problema da justificao epistmica, como, por exemplo, a admisso de um coerentismo nas relaes entre crenas e justificao num sistema de crenas de um sujeito cognoscente. O coerentismo acerca da justificao um artifcio que os epistemlogos utilizam para evitar o assim denominado infinitismo epistmico, onde neste no h a presena de crenas bsicas das quais as outras crenas, em um sistema de crenas determinado, sejam derivadas (como no caso do fundacionismo clssico cartesiano, por exemplo, que admite a presena de crenas bsicas, fundacionais, das quais todas as outras crenas derivam), fazendo com que essa cadeia inferencial de causao de crenas estenda-se ad infinitum. O fundacionismo uma possvel soluo para o problema do infinitismo, e no apenas o fundacionismo clssico, como foi colocado anteriormente, mas tambm o chamado fundacionismo moderado, que admite algumas crenas fundacionais coerentes a fim de evitar o regresso ao infinito na cadeia de crenas. H tambm o confiabilismo epistemolgico, que de uma maneira geral no pede razes para a justificao de uma crena, um dos pontos este que caracterizam uma epistemologia externalista, por exemplo, como j foi colocado anteriormente. A justificao, em uma perspectiva no confiabilista, alega que as formas de acesso ao mundo, como as experincias sensrias, por exemplo, podem j estar dadas mesmo que estas experincias no sejam processos confiveis: no confiabilismo, as fontes de crena conduzem verdade, e se no confiarmos nos processos que nos do acesso cognitivo ao mundo, no h justificao das crenas geradas e oriundas atravs destes processos (uma justificao internalista seria independente de um processo confivel, por exemplo; no entraremos em maiores detalhes neste momento sobre esta questo, reservando tal discusso para outra oportunidade).6 Muito mais poderia dizer-se sobre o conceito de justificao epistmica alm do que j foi colocado, mas em linhas bem gerais e bastante resumidas, tais consideraes bastam para este propsito introdutrio. Na prxima seo, abordaremos as principais fontes de conhecimento na epistemologia contempornea, e introduziremos o estudo da epistemologia da memria, que ser o objeto de anlise mais detalhada desta dissertao.

O confiabilismo de Alvin Goldman apenas um exemplo de uma epistemologia dita externalista. H outras epistemologias externalistas, da qual no nos ocuparemos diretamente aqui. A discusso deste ponto, em alguma medida, ser retomada oportunamente no decorrer da dissertao.

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1.4 AS FONTES DO CONHECIMENTO E A EPISTEMOLOGIA DA MEMRIA

A aquisio e o estudo do conhecimento, que constituem a epistemologia propriamente dita, s podem ser adequadamente explicados em relao s fontes de conhecimento. H, na histria da epistemologia, algumas fontes de conhecimento chamadas clssicas ou bsicas, e que fundamentam outras fontes. De maneira geral, podemos dizer que temos essencialmente seis fontes principais de conhecimento, a saber: percepo, memria, razo, raciocnio, introspeco e testemunho. Esta lista est longe de ser exaustiva, podendo-se acrescentar outras fontes menores e mais negligenciadas na literatura epistemolgica; vamos, inicialmente, falar brevemente de algumas destas fontes, a ttulo ilustrativo e introdutrio, para na sequncia tratarmos da epistemologia da memria e desta como fonte de conhecimento, haja vista que acerca desta que tal trabalho de pesquisa pretende ocupar-se daqui por diante. Dizer que uma fonte de conhecimento bsica atribuir mesma uma produo de conhecimento que no dependa de outras fontes de conhecimento e de justificao. Nesse sentido, a percepo, o raciocnio, a razo e a introspeco podem, grosso modo, serem consideradas fontes bsicas de conhecimento, pois independem de outras, uma vez que o acesso cognitivo s informaes recebidas pelo agente epistmico direto, sem a intermediao de nenhuma outra faculdade. J a memria e o testemunho, duas das mais importantes fontes de conhecimento e de justificao, no so fontes bsicas de conhecimento, uma vez que dependem primariamente da percepo e da prpria memria, respectivamente. O testemunho at poderia ser considerado uma fonte bsica, uma vez que possamos supor uma independncia deste com a memria, e que este produza conhecimento sem a interferncia da faculdade memorial: mas grossssimo modo, para os propsitos presentes, diremos que o mesmo uma fonte no bsica de conhecimento, no entrando em maiores detalhes sobre tal questo. Em certa medida, podemos dizer que o conhecimento memorial deriva da percepo, mas no todo: se a aquisio do conceito de algo que apreendido perceptualmente se d no exato momento desta apreenso, no h a necessidade da recordao deste algo para formar a crena no mesmo, onde as crenas perceptuais e memoriais so formadas simultaneamente, neste caso. A percepo, dita de uma maneira geral, pode ser considerada uma fonte bsica e independente de conhecimento porque pressupe uma relao causal direta entre o sujeito cognoscente e a coisa, o objeto a ser conhecido, no havendo a mediao de nenhuma outra

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faculdade neste caminho entre a apreenso perceptual da coisa, seja visual, auditiva, tctil e olfativa, e a representao da mesma na mente do sujeito cognoscente. Certamente h muito a se tratar acerca das fontes de conhecimento e de justificao, o que no faremos aqui haja vista o desfocamento que tais tpicos ocasionariam: o intuito fornecer uma idia geral e resumida deste panorama conceitual todo. Ao falarmos da introspeco e do raciocnio, primeira vista parece-nos que so fontes bsicas de conhecimento e de justificao, uma vez que fazem parte da vida mental do sujeito cognoscente, inerentemente s suas capacidades. Contudo, o raciocnio parece pressupor a memria em alguns casos, uma vez que para raciocinarmos inferencialmente, seja por deduo ou induo, isto leva algum tempo, e a memria se faria presente aqui. Embora tal assero seja verdadeira, em um raciocnio dedutivo o condicional que une as premissas concluso em um argumento lgico no requer a necessidade do conhecimento de um em relao ao outro: por exemplo, na forma lgica do argumento Modus Ponens, afirmam-se as premissas Se P, ento Q e P, seguindo-se necessariamente como concluso Q. Neste sentido, pode-se dizer que o raciocnio fonte bsica tanto de conhecimento quanto de justificao, pois h autonomia e infalibilidade na transmisso da justificao epistmica; j na inferncia indutiva no h esta infalibilidade na transmisso justificacional, haja vista que logicamente invlida esta passagem das premissas para a concluso. Em relao introspeco, parece ser consensual entre os epistemlogos e filsofos da mente em geral que temos alguma espcie de conhecimento no inferencial de nossa prpria vida mental, na autoridade da primeira pessoa e atravs do acesso privilegiado que temos aos contedos de nossos prprios pensamentos. Pouca pesquisa existe, entretanto, acerca da funo epistemolgica da introspeco e da conscincia introspectiva como fonte de crena, justificao e conhecimento: esta uma rea das mais fascinantes de estudo dentro da epistemologia, a epistemologia da introspeco, e h muito mais questes que poderiam ser tratadas e discutidas neste contexto, o que infelizmente no o faremos aqui, mas certamente renderia muito assunto e pesquisa filosfica interessante para uma dissertao e/ou tese em teoria do conhecimento, como um suposto ceticismo acerca do contedo proposicional dos nossos estados mentais, por exemplo. Sobre o testemunho, o mesmo pode ser dito, haja vista a importncia deste, pois uma das fontes de conhecimento mais importante e mais negligenciada pela ampla maioria dos epistemlogos. primeira vista, o testemunho pode parecer uma fonte no bsica de conhecimento e de justificao, uma vez que o conhecimento veiculado por este pode ser dito de segunda mo, j que foi adquirido inicialmente pela percepo: ao ler alguma informao

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em um determinado livro ou jornal e ouvir algum me dizer algo, anteriormente informao testemunhal, os dados perceptuais entram em meu aparato cognitivo. Mas em uma anlise mais fina, a questo mais complexa do que parece, e a epistemologia do testemunho propese a analisar se esta fonte de informao pode ser fonte de crena, justificao e conhecimento, tema ao qual no trataremos aqui na presente ocasio. Falemos um pouco agora, pois, de forma bastante introdutria, da epistemologia da memria e de a mesma poder ser dita fonte de conhecimento antes de ingressarmos nas epistemologias da memria dos autores que sero estudados e discutidos. A funo bsica da memria, como a faculdade responsvel pela evocao no presente das informaes obtidas no passado, a capacidade da lembrana. A epistemologia, de uma maneira geral, considera no apenas a memria, mas as outras formas de aquisio de informaes discutidas aqui como fontes de crena, justificao e conhecimento; tal posio a concepo clssica. Contudo, h epistemlogos que contestam esta concepo, e defendem que algumas fontes no seriam necessariamente fontes de conhecimento. Para os propsitos desta seo introdutria, ser minimamente exposta a noo cannica da teoria epistemolgica contempornea, que considerar tais fontes de informao fontes de conhecimento7, especialmente no caso da memria. De acordo com a tradio epistemolgica, a memria uma fonte epistmica fundamental, embora ela no seja uma fonte bsica de conhecimento, como j foi colocado, pois envolve necessariamente a aquisio de informao por outras fontes. consensual tambm que a memria seja preservadora das informaes adquiridas no passado: se o contedo mental que ela reteve pode ser considerado conhecimento, a informao preservada na mente com o tempo, e quando do momento da evocao, na lembrana propriamente dita, continua mantendo este carter cognitivo. Em relao s crenas e justificao, pode-se dizer algo anlogo, embora a justificao memorial possa admitir anuladores epistmicos, bem como as crenas de memria: tais possibilidades sero analisadas e discutidas no detalhe nos captulos subseqentes, quando tratarmos da assim chamada teoria epistemolgica da memria, que condiciona a lembrana proposicional, lembrar que P, diretamente com o conhecimento, o saber que P. H objees na comunidade epistemolgica acerca deste aspecto da teoria epistemolgica, da memria ser fonte fidedigna de conhecimento, bem como de crena e justificao, sendo este o aspecto central a que esta pesquisa prope-se a investigar.

Gareth Evans, em seu Varieties of Reference, utiliza o termo fonte informacional a fim de referir gnese das informaes que recebemos do mundo, como o acesso cognitivo perceptual, memorial, testemunhal, etc.

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A partir do prximo captulo, portanto, dois sistemas epistemolgicos distintos sero confrontados no domnio e no cenrio da epistemologia da memria: o de Robert Audi, defensor da teoria epistemolgica da memria, que defende, grosso modo, a mesma como fonte de conhecimento, crena e justificao, no que veremos com algum detalhe, e o de Sven Bernecker, que por sua vez contesta esta posio, e alega que a memria nem sempre pode ser considerada uma forma de conhecimento, no comeando e nem terminando em conhecimento, e no implicando necessariamente nem em crena nem em justificao epistmica. Para Audi, a memria conduz verdade, e a informao memorial retida na mente do sujeito cognoscente possui o estatuto de conhecimento; Bernecker, entretanto, defende a concepo de que o conhecimento condicionado por alguns casos de lembrana, mas no todos, onde a trajetria epistmica que a memria percorre no necessariamente correta, pois no atingiria sempre a marca da verdade, e o contedo mental memorial pode apresentar uma natureza de mera representao ou pensamento, e no possuir em si mesmo o carter epistemolgico de poder ser dito conhecimento. sobre este debate e esta disputa intelectual que a presente dissertao ir ocupar-se e discorrer a partir de agora.

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2. AS EPISTEMOLOGIAS DA MEMRIA DE ROBERT AUDI E SVEN BERNECKER: ALGUMAS IDIAS GERAIS

A memria, como faculdade cognitiva e sob uma perspectiva epistmica, pode ser considerada uma fonte de conhecimento e tambm de justificao. Na tradio clssica e cannica da epistemologia contempornea, por exemplo, so consideradas fontes de conhecimento padro a percepo, a memria, a razo, o raciocnio, o testemunho e a introspeco, basicamente, como j foi colocado. Cada uma destas fontes, bem como a totalidade das mesmas, possui e exige uma teoria do conhecimento especfica, que d conta dos processos epistmicos de crena e justificao relacionados com cada. Na presente dissertao de mestrado, o objetivo fundamental e primordial o de analisar-se a epistemologia contempornea da memria, buscando investigar os aspectos bsicos desta faculdade tanto do ponto de vista da cognio quanto de um suposto carter de conhecimento atribudo faculdade memorial. Muitas abordagens podem ser feitas acerca da memria, e num horizonte panormico bastante abrangente, existem algumas questes de essencial importncia que permeiam o debate atual tanto na epistemologia quanto na filosofia da mente contemporneas, e duas destas abordagens particularmente sero descritas minimamente e analisadas no presente contexto, a saber: o externalismo sobre a justificao epistmica e sobre o contedo mental. O externalismo sobre a justificao ser o tpico a ser trabalhado aqui, haja vista sua relevncia e importncia para o debate epistemolgico atual. O externalismo sobre o contedo mental, embora mais de interesse para a filosofia da mente, possui interfaces de contato com a epistemologia da memria tendo-se em vista que so trabalhados conceitos que abrangem tpicos em comum, como a aquisio do contedo mental no passado, e a preservao e reteno do mesmo na mente. Tambm o estatuto ontolgico deste contedo mental de interesse para a epistemologia, que objetiva sempre a verdade, num domnio onde se investiga no apenas a obteno deste conhecimento proposicional, mas tambm a busca pela sua natureza. Na presente pesquisa, existem basicamente duas teorias concorrentes que sero confrontadas e tambm aproximadas no decorrer da dissertao, a saber, a teoria epistemolgica da memria (abreviada daqui por diante pela sigla TEM, haja vista a freqncia com que este termo ser utilizado), que trata os contedos mentais apreendidos no passado como reteno de conhecimentos, e a teoria representacional da memria (TRM,

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embora a referncia mesma no v ser to recorrenetemente utilizada como no caso da TEM), que considera o carter deste contedo mera representao mental, e no conhecimento. A teoria epistemolgica a teoria clssica, padro, e grande parte dos epistemlogos e filsofos da mente contemporneos a toma para si, como, por exemplo, Robert Audi, Timothy Williamson, Michael Dummett, dentre outros. A epistemologia da memria que ser trabalhada e discutida no corpo e no escopo da presente dissertao a de Robert Audi essencialmente, que bastante ortodoxo e conservador nesta sua concepo de proponente da TEM. No seu livro Epistemology: a Contemporary Introduction to the Theory of Knowledge8, Audi dedica o seu segundo captulo discusso sobre a memria, destacando aspectos cognitivos e epistmicos acerca da mesma. Ao defender uma TEM, Audi condiciona a faculdade memorial diretamente ao conhecimento: memria poderia ser fonte de conhecimento, tanto do passado quanto do presente e futuro, uma vez que a memria como faculdade cognitiva no necessariamente diz respeito apenas ao conhecimento do passado, podendo ser estendida ao futuro tambm (por exemplo, tenho de lembrar-me que amanh h uma consulta marcada no mdico). Embora considere a memria fonte de conhecimento, Audi afirma que nem sempre a mesma possui este carter, condicionando-a mais como fonte de justificao epistmica: este tpico ser razoavelmente explorado ao longo da dissertao, pois de vital importncia para o entendimento do carter epistmico da faculdade memorial. No sentido da preservao do contedo mental, para Audi a memria retm crena e conhecimento: este aspecto o que constitui um dos cernes da teoria epistemolgica, e ser investigado aqui, tambm. Aps a exposio mnima e necessria destes tpicos, em que basicamente a anlise das idias desenvolvidas por Audi no seu livro, particularmente no captulo sobre a memria, sero tratadas e discutidas, parte-se em seguida para a apresentao de alguns problemas desta TEM, que poderiam no estar suficientemente claros diante da apresentao de Audi. Para tanto, um contraponto pertinente ser utilizado, que a teoria representacional de Sven Bernecker e a sua tese da lembrana sem crena e sem conhecimento. Antes, contudo, por questes puramente metodolgicas, ser explorada e discutida esta concepo, que Bernecker desenvolve basicamente em dois artigos seus seminais9. A estratgia metodolgica ser a de analisar na mincia e no detalhe especialmente o contedo e as idias deste primeiro artigo, onde se explicita a tese de que seria cognitivamente possvel lembrar que P sem crer que P,
AUDI, Robert. Epistemology: a Contemporary Introduction to the Theory of Knowledge. Routledge, 2003, Seg. Ed. As idias exploradas por Audi no seu segundo captulo, sobre a memria e a natureza epistemolgica desta, sero a base para o que discutiremos aqui no domnio da TEM, fundamentalmente. 9 A saber, os artigos Remembering Without Knowing, de 2007, e Memory and Externalism, de 2004.
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tendo este P contedo proposicional. Para Sven Bernecker, memria no implicaria necessariamente em conhecimento, no uma forma de conhecimento sempre e nem implica tambm crena e justificao, tendo o contedo mental uma natureza meramente representacional. Bernecker procura provar em seu sistema epistemolgico a tese de que possvel lembrar no presente de algo ocorrido no passado sem crer justificadamenteneste no mesmo, ou seja, posso lembrar-me de algo sem conhecer esse algo: o que faremos, tambm, ser analisar cuidadosamente esta tese, dentre outras conseqncias da epistemologia da memria berneckeriana, e buscar contrapontos e possveis relaes com a TEM, especialmente a delineada por Audi e seus pressupostos epistemolgicos. Em seu estudo sobre a memria, a posio de Audi em relao s crenas memoriais a de que estas j estariam justificadas: tal assentimento do mesmo provm do fato de que a crena de que podei uma macieira silvestre no passado, por exemplo, no seja o resultado de nenhuma descoberta, de algum processo inferencial ou at mesmo de um wishful thinking10, mas sim de algo que eu j tinha em mente anteriormente, e que agora, no tempo presente, formo tal crena com alguma convico de que este fato tenha mesmo ocorrido. Para Audi, esta crena parece estar fundada na memria, e ele procura traar uma analogia da mesma com a percepo no sentido de se questionar se pela memria posso ter conhecimento de algo apreendido no passado. O exerccio de lembrar, de exercer a lembrana, seria uma das principais funes da memria, e se assim o for, deve haver algum xito que acompanharia a lembrana de algo por oposio crena por esse algo pela faculdade memorial. A relao entre memria e percepo em Audi fundamental para o desenvolvimento de sua epistemologia, pois ambas so essenciais e indispensveis para o conhecimento do mundo exterior e dos objetos externos mente. A memria construda na percepo, e preserva informaes adquiridas tanto pelos sentidos, quanto em relao s nossas vidas mentais: neste ponto a relao da memria com a crena, a justificao e o conhecimento pertinente e deve ser buscada neste contexto investigativo, mas para isto necessrio saber mais acerca de como funciona cognitivamente a memria para dar-lhe o aspecto epistemolgico que est se buscando aqui. Ao tratar da memria e da relao desta com o passado, Audi assume uma postura contrria a de Aristteles, por exemplo, para quem a memria seria apenas do passado11, e
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Uma traduo possvel para este termo seria algo como pensamento desejante. Contudo, nos contextos epistemolgicos em geral utilizado o termo original, haja vista que por si s o mesmo justifica-se pela inerncia de seu significado. O exemplo da macieira dado por Audi no incio do seu captulo sobre a memria em Epistemology: a Contemporary Introduction to the Theory of Knowledge, p. 54. 11 Conforme o seu tratado De Memoria.

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que moldou, de alguma forma, os estudos acerca dos aspectos cognitivos em geral sobre esta faculdade nos ltimos sculos. Audi atenta para a necessidade da memria de fazer remisso ao passado, mas no para ficar restrita a uma capacidade para o conhecimento ou crena sobre o passado. A lembrana indireta de eventos localizados num tempo anterior que o sujeito cognoscente no experenciou diretamente uma lembrana por descrio, e adquirida no mais das vezes pelo testemunho, seja o dos outros, ou de informaes obtidas em livros e outras fontes, por exemplo. Para Audi, a lembrana direta no interessaria tanto aqui, pressupondose que todo o conhecimento do passado est distante de ser alguma espcie de lembrana. Se adquiro conhecimento no presente de proposies relativas ao passado, e que fico sabendo apenas momentaneamente, isto, segundo Audi, no pode ser interpretado como sinnimo de lembrana. A esse saber momentneo que no pode ser dito lembrana h uma espcie de evanescncia, uma efemeridade inerente prpria capacidade de adquirir um dito conhecimento do passado. Outra considerao importante atentada por Audi diz respeito no necessidade das crenas sobre o passado representarem uma memria. Pelo fato das crenas sobre o passado no precisarem ser retidas na mente, elas no so crenas memoriais que tenham sido fundadas na faculdade da memria, estando baseadas as mesmas no testemunho e sendo esquecidas antes mesmo do seu armazenamento, por exemplo. Tambm crenas falsas baseadas na fantasia e na imaginao indisciplinada no podem ser elevadas ao estatuto de crenas memoriais, pois essas crenas, que so sobre o passado, podem ser meras criaes da mente que no possuam relao alguma com a memria do ponto de vista cognitivo e sob uma perspectiva epistemolgica. E mesmo quando as crenas sobre o passado tenham uma natureza memorial, e no meramente de reteno, no necessariamente representam uma lembrana, pois as mesmas podem ser todas falsas, ao passo que aquilo que lembro tem de ser factual. Isso pode ser constatado na seguinte passagem de Audi (2003, p. 56):

Pode-se pensar que as crenas sobre o passado, quando so memoriais, e no meramente retidas, representam a lembrana. Mas no necessrio que seja assim, porque elas podem ser falsas, enquanto tudo que genuinamente lembramos sobre a ocasio seja verdadeiro. Sendo assim, lembrar algo factivo. Se eu lembrar, por exemplo, que Thomas Reid debateu as idias de John Locke sobre a memria, ento ele de fato o fez.12

One might think that beliefs about the past, when they are memorial, and not merely retained, represent remembering. But this need not be so, because they may be false, whereas everything we genuinely remember to be the case is true. Remembering is, then, factive. If, for instance, I remember that Thomas Reid discussed John Lockes ideas about memory, then he in fact did. AUDI, Robert. Epistemology: a Contemporary Introduction to the Theory of Knowledge, p. 56. Routledge, 2003, Second edition.

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Quando Audi diz textualmente que lembrar algo factivo, ele est colocando a lembrana como condio necessria para o conhecimento memorial, para saber que P, bem como a verdade (s pode-se saber e ter conhecimento do verdadeiro, no se pode conhecer o falso, como j foi colocado), onde preciso tambm a presena da justificao para tanto. Tambm esta passagem pode ser contrastada, no presente momento, e j visando tecer uma analogia neste contexto, com os diferentes tipos de memria descritos por Sven Bernecker13. H uma das espcies de memria em Bernecker chamada por ele de memria negativa (negative memory), onde o prprio autor d um exemplo de que poderamos nos lembrar e declarar utilizando o recurso da lembrana de algo que no aconteceu, que no foi o caso no passado14. A posio de Bernecker, neste ponto, dista e no compactuada pela tradio clssica e cannica da epistemologia analtica contempornea, e da teoria do conhecimento de um modo geral, que defende uma concepo de que s seria possvel lembrar-se do factual, ter memria daquilo que aconteceu e foi o caso, bem como defende Audi. O prprio Audi em Epistemology: A Contemporary Introduction to the Theory of Knowledge, d um exemplo de uma crena memorial que no precisa necessariamente remeter de maneira fidedigna ao que o fato foi no passado, ao falar da crena (falsa) de que plantei uma semente de pinheiro verde, quando na verdade o que plantei foi uma semente de pinheiro azul. As coisas que lembramos serem verdadeiras so verdadeiras, diferentemente das crenas memoriais, que podem ser falsas: se eu tomar estas como verdadeiras, estarei equivocando-me, e no estaria autorizado a dizer o que lembro de fato. Para Audi, lembranas so crenas verdadeiras bem fundadas e armazenadas na memria, mas nem sempre uma crena verdadeira sobre o passado retida na memria , necessariamente, uma instncia da lembrana. O caso que crenas sobre o passado podem ser verdadeiras por acaso, e no serem bem fundadas: se tenho uma crena memorialmente retida de que ela usou um determinado vestido na festa em que eu estava presente, isto pode ser casualmente verdadeiro porque ela escolheu usar o mesmo vestido tanto na festa quanto em outra ocasio que me lembro dela com tal vestido. Isso no significa necessariamente que eu lembre que ela estava com este vestido, pois apenas armazenei na memria a impresso verdadeira e casual de que ela o estava usando. A lembrana propriamente dita constitui-se numa crena memorial verdadeira, bem fundada e armazenada na mente da maneira em que

Em Remembering Without Knowing. Esta apenas uma das diferentes espcies de memria que Bernecker explora em sua epistemologia da memria. Uma anlise mais refinada e detalhada destas espcies ser realizada no decorrer da dissertao.
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normalmente formada, ao contrrio das crenas memorialmente retidas, que so fundadas fracamente na memria, de acordo com Audi15. As crenas memoriais, ao menos em parte, so produzidas por eventos passados que so lembrados, e esta gerao dada mediante uma relao de causalidade (essas crenas so causadas por esses eventos). Mas no so apenas os fatos do passado que so armazenados pela memria: por exemplo, um sujeito S aprendeu uma determinada operao matemtica na infncia (como a de soma, por exemplo), lembra dessa operao, e embora a aquisio e o aprendizado desta habilidade tenham sido apreendidos e seja um evento do passado, ela agora, no tempo atual, presente, no mais um evento do passado. Tambm nem toda crena memorial parcialmente causada por um fato do passado ela prpria necessariamente memorial: a crena em questo pode possuir uma natureza inferencial em relao ao que se pensa como a melhor explicao para a formao da crena, numa espcie de induo denominada inferncia melhor explicao (IME), que combina inferncia com explicao, e que difere, essencialmente, de outra forma de raciocnio indutivo, a assim chamada induo enumerativa, por exemplo. Para ilustrar este ponto, tomemos o seguinte caso: S bebe cerveja com lcool sem saber que a mesma possui lcool, supondo-se que o seu paladar pouco aguado para distinguir a presena de lcool. Aps a ingesto de uma quantidade razovel de cervejas, S sente-se embriagado e passa a crer, ento, que bebeu cerveja com lcool. Na verdade, S automaticamente perde a sua crena anterior, a de que havia bebido cerveja sem lcool, pois sua embriaguez passa a justificar, agora, a crena de que ingeriu bebida alcolica. A crena de S de que tinha lcool na cerveja pode ser inferida do fato de ele ter ficado bbado aps ingerila, sendo esta uma boa e suficiente razo para justificar esta crena16. Mas S no lembra, neste exemplo adaptado, que bebeu cerveja com lcool, nem por testemunho confivel, nem diretamente, uma vez que ningum veraz disse para ele que suas cervejas tinham lcool, nem ele leu nos rtulos das latas e (ou) das garrafas a presena de teor alcolico nas cervejas e fez tal constatao. Nesse ponto, pode-se traar uma analogia das crenas memoriais com as

Segundo Audi, beliefs weakly grounded in memory. Em AUDI, Robert: Epistemology: a Contemporary Introduction to the Theory of Knowledge, 2003, p. 70. 16 Tal exemplo foi adaptado de uma situao anloga descrita por Carlos Augusto Sartori na sua tese de doutorado, Sobre a viabilidade do Fundacionismo Epistmico Moderado, onde o mesmo oferece o exemplo da comida com cominho e de um sujeito alrgico a este tempero que experimentou tal comida no passado, passou mal e no sabia que a mesma continha cominho, formando uma crena no memorial, pois ele no lembra de que havia cominho na comida, de que a comida estava temperada com cominho, crena esta formada inferencialmente: tal exemplo encontra-se na seo sobre a memria na tese de Sartori. SARTORI, Carlos Augusto: Sobre a viabilidade do fundacionismo epistmico moderado. 2006, p. 74.

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crenas perceptivas: assim como uma crena causada por alguma coisa que esteja presente no meu campo visual e perceptivo no precisa necessariamente ser uma crena visual, uma crena causada por um fato passado que seja memorvel e que esteja de alguma forma armazenada e retida em minha memria no precisa tambm, necessariamente, ser uma crena memorial. Nem todas as crenas memoriais so sobre o passado, assim como nem todas as crenas sobre o passado so memoriais, e apesar de uma crena sobre o passado ser memorial apenas se a mesma tiver uma conexo causal com algo ocorrido no passado, isso significa que essa crena em questo possa ser monitorada, rastreada (traceable) at o evento, o fato passado onde ela foi adquirida e formada, pois tal crena no pode estar na memria se ela nunca entrou l e ficou retida na mesma. Sobre este tpico especfico, Audi desenvolve o problema do realismo direto/indireto sobre a memria, e deste segundo ser uma contrapartida da teoria dos dados dos sentidos (sense datum theory), o que tem alguma relevncia aqui; retornaremos um pouco a esta questo no captulo 4, quando sero discutidas as teorias audianas sobre a memria. Embora o aprofundamento desta discusso tenha de ser protelado para outra oportunidade, ele far-se necessrio mesmo que perifericamente neste momento a fim de tornar mais acessvel o problema da base causal das crenas memoriais e a centralidade epistmica da memria, que sero tratados na sequncia. A memria, como uma habilidade mental e da perspectiva da lembrana, pode ser entendida como uma fonte de crenas no sentido da preservao do contedo mental apreendido no passado, e tambm a capacidade de evocar na mente este contedo, bem como a preservao destas crenas e a evocao das mesmas. Retornemos agora a Sven Bernecker, a fim de abordar a questo do problema da lembrana sem crena e do lembrar sem conhecer17, para posteriormente retornar concepo de Audi sobre as crenas de memria e a justificao memorial; creio que se possam tecer relaes entre estes autores e os tpicos respectivos propostos, e antes de tal anlise torna-se necessrio desenvolver mais estas questes. Nos seus artigos j citados, Sven Bernecker admite a possibilidade da lembrana sem crena no caso da memria no factual, e sim ostensiva, sob alegao de memria: dos quatro exemplos de tipos de memria que Bernecker oferece (a saber, memria impura ou elptica, lembrana desatenta, memria negativa e lembrana ignorante, exemplos estes que sero exaustivamente explorados e trabalhados no curso desta dissertao)18, o ltimo tipo, a

17 Expostos fundamentalmente em Remembering Without Knowing e Memory and Externalism, como j referido anteriormente. 18 Em Remembering Without Knowing, p. 150. In The Australasian Journal of Philosophy, Vol. 85, March 2007.

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lembrana ignorante, da perspectiva epistemolgica, tem um foco e interesse particulares, pois o sujeito lembra que P, mas toma sua memria, ou suas crenas de memria, melhor dizendo, como falsas, resultado de sonho ou alucinao, por exemplo, e com isso no creria que P: de fato, o sujeito cognoscente no estaria sonhando ou alucinando, mas ele julgaria assim por achar que encontra-se mesmo num estado cognitivo destes (julgaria erroneamente estar sob efeito de alguma droga poderosa, por exemplo, quando de fato no est), e como conseqncia ele no creria naquilo que viu e/ou experimentou (na seqncia do texto, no captulo sobre a lembrana sem conhecimento, crena e justificao, sero fornecidos exemplos dados por Bernecker para argumentar nesse sentido). No caso da memria impura ou elptica, a justificao da crena no pode ser dada, pois o sujeito cognoscente lembra que P, mas no tem o conceito de P, pois a lembrana de P foi anterior aquisio do conceito do fato P apreendido no passado: por exemplo, uma criana v algum fenmeno natural, como um eclipse, mas no possui o conceito sobre o mesmo, que ela s ir adquirir quando adulta: ela lembra que P, mas no pode opinar, ou crer, verdadeira e justificadamente que P, a saber, no pode e no est autorizada epistemicamente a dizer que sabe que P. Nos captulos subseqentes, mais ser dito e abordado acerca do conceito de memria impura, pois o mesmo tem importncia fundamental para boa parte das questes a serem discutidas na sequncia. Em Remembering Without Knowing, Bernecker (2007, p. 147) ilustra sua simpatia pela hiptese da lembrana sem crena, mesmo salientando a incoerncia pragmtica de Lembro que P, mas no creio que P e fazendo aluso ao paradoxo de Moore, o que pode ser constatado na seguinte passagem sua:

Prima facie, um proponente da teoria epistmica da memria pode descartar a possibilidade da memria sem crena do fato que Eu lembro que P, mas no creio que P seja igualmente incoerente com o famoso paradoxo de G.E. Moore Est chovendo, mas eu no creio que est chovendo. A idia da incoerncia de Eu lembro que P, mas no creio que P no pode ser explicada apenas supondo ou assumindo que lembrar implica crer. possvel explicar a incoerncia pragmtica da afirmao Eu lembro que P, mas eu no creio que P sustentando, ao mesmo tempo, que memria no implica crena: quando alego lembrar que P, eu estou convencido que P o caso e, portanto, creio que P.19
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Prima facie, a proponent of the epistemic theory of memory may dismiss the possibility of memory without belief on the grounds that I remember that P, but I don`t believe that P is equally incoherent as G.E. Moore famous paradoxical statement It is raining, but I dont believe that is raining. The idea is that the incoherence of I remember that P, but I don`t belief that P cannot be explained unless one assumes that remembering implies believing. It is possible to explain the pragmatic incoherence of the statement I remember that P, but I don`t believe that P while maintaining that memory does not imply belief: When I claim to remember that P, I am convinced that P is the case and hence believe that P. BERNECKER, Sven. Remembering Without Knowing. In The Australasian Journal of Philosophy, Vol. 85, March 2007, p. 147-9. Para uma compreenso mais detalhada

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Esta ltima afirmao da citao anterior pode aproximar-se de uma espcie de conservadorismo epistmico, pois quando dito que se alega lembrar que P, est se aceitando que P o caso e se cr que P. Goldman (1999) chama a ateno para um caso caracterstico em que uma crena justificada embora o sujeito cognoscente no saiba que ela justificada, que aquele em que a evidncia original para a crena foi esquecida h muito tempo. Se a evidncia original fosse compelidora, a crena original pode ter sido justificada e esse status justificacional pode ter sido preservado pela memria, que nesse contexto e perspectiva pode ser estendido tambm ao contedo mental, alm das prprias crenas e seus contedos epistmicos; nesse sentido, a concepo de memria preservativa de Tyler Burge possui alguma relevncia e poderia trazer alguma luz a essa questo, inclusive, mas disto no nos ocuparemos por ora aqui, pelo menos por enquanto. Fazendo-se referncia a Goldman novamente, uma vez que o sujeito cognoscente no lembre mais como ou por que ele formulou a crena no passado, ele poderia no saber que a crena justificada: se fosse solicitado ao mesmo que a justificasse, a crena em questo, ele poderia estar perdido quanto a essa procura pela justificao, mas ainda assim a sua crena seria justificada, mesmo na impossibilidade epistmica de se demonstrar ou estabelecer tal condio. A justificao das crenas de um modo geral, e em particular da memria, que so objetos de anlise nesse trabalho, pode estar conectada com a perspectiva de uma teoria do conhecimento causal, em vista de Bernecker possuir uma teoria representacional da memria (TRM) na sua Teoria do Conhecimento e na sua Metafsica, onde os contedos mentais so vistos como representaes causadas pelos objetos exteriores, em um horizonte panormico externalista e (ou) anti-individualista (o anti-individualismo entendido aqui como uma perspectiva externalista em relao ao contedo mental). Outra questo importante que ser discutida acerca da natureza representacional deste contedo mental at que ponto se pode atribuir a estas representaes um carter de imagens mentais, se estas seriam necessrias para a memria proposicional: Audi discute este ponto, bem como Bernecker, e um bom entendimento desta questo ajudaria a compreender este suposto carter representacional do contedo mental. A posio de Bernecker neste ponto bastante polmica e controversa com a TEM, que defende que a memria, por ser fonte de conhecimento, implicaria no mais das vezes em crena e/ou justificao. O autor de Remembering Whitout Knowing discorda desta
no que propriamente consiste o paradoxo de Moore, e uma anlise fina sobre o mesmo, consultar ALMEIDA, Cludio G. What Moore`s paradox is about. Philosophy and Phenomenological Research, Providence, RI, EUA, v.62, n. 1, p. 33-58, 2001.

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concepo, e veremos quais so os seus argumentos para tanto, para posteriormente analisarmos com mais detalhe o que vem a ser, genericamente, uma concepo epistemolgica da memria em Robert Audi, que no seu sistema defende a TEM, e podermos confrontar e observar pontos de contato da mesma com a TRM de Sven Bernecker e a sua tese da lembrana sem crena e sem conhecimento neste movimento metodolgico analticodialtico empreendido aqui como estratgia de anlise. Antes, contudo, analisaremos com algum detalhe o assim chamado argumento da memria na epistemologia, pois sua compreenso e entendimento so em alguma medida necessrios para uma abordagem mnima da concepo berneckeriana da lembrana sem conhecimento e dos fundamentos bsicos da TEM como um todo.

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3. A LEMBRANA SEM CONHECIMENTO DE SVEN BERNECKER

3.1 O ARGUMENTO DA MEMRIA

A fim de abordarmos a lembrana sem crena e sem conhecimento, seria conveniente retomar o argumento da memria de Peter Ludlow revisitado por Paul Boghossian, e discutir a posio de Sven Bernecker sobre o mesmo. Segundo Ludlow, o argumento da memria pode ser analisado da seguinte maneira:

(1) Se S no esquece nada, ento tudo o que S sabe em t1 ele sabe em t2. (2) S no esquece nada. (3) S no sabe que P em t2. (4) Logo, S no sabe que P em t1.20

Segundo Sven Bernecker, este argumento da memria se apoiaria em trs pressupostos bsicos, a saber: em primeiro lugar, o contedo da memria seria fixado pelas condies ambientais e externas do passado, quando o mesmo foi adquirido, e no no presente, quando a memria evocada. O segundo pressuposto que uma mudana no informada de ambiente (slow-switching), como, por exemplo, da Terra para a Terra-Gmea21, levaria o sujeito a perder seus conceitos antigos, adquiridos no passado, passando a adquirir conceitos novos, e o terceiro, que o que de fato mais interessa aqui em nosso contexto, que a lembrana envolveria conhecimento, lembrar conhecer. Mas para Bernecker, o primeiro destes pressupostos seria razovel, o segundo questionvel (ao contrrio de Ludlow, por exemplo, que na sua variedade de externalismo social, em detrimento do externalismo semntico defendido por Sven Bernecker, admite a slow-switching permanente, uma constante mudana conceitual do contedo mental relativa ao ambiente de deferimento), e o terceiro falso, ou seja, lembrar no implicaria necessariamente em conhecer22.
(1) It S forgets nothing, then what Sknew at t1, S can know at t2. (2) S forgot nothing. (3) S does not know that P at t2. (4) Therefore, S did not know that P at t1. LUDLOW, Peter. Social Externalism, Self - Knowledge, and Memory, 1998a, p. 308. Citado em Memory and Externalism. BERNECKER, Sven. 2004, p. 608. Em Boghossian, tal agumento est exposto em seu artigo BOGHOSSIAN, Paul: Content and Self-Knowledge. In Externalism and Self-Knowledge. Stanford: CSLI Publications, 1998, p. 171-72. 21 Conforme o exemplo de Hilary Putnam em seu clebre ensaio Crebros numa Cuba (Brains in a vat), em que este autor imagina este experimento mental de slow-switching para defender o seu externalismo semntico acerca do contedo mental. PUTNAM, Hilary. Razo, Verdade e Histria. 1992, p. 41. 22 BERNECKER, Sven. Memory and Externalism, p. 609.
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Sem entrar no mrito da questo do contedo mental, e concentrando-se na questo epistemolgica apenas, o argumento da memria de Ludlow apia-se na tese de que lembrar uma forma de conhecer, a lembrana seria uma forma de conhecimento. A teoria padro a teoria epistemolgica da memria (TEM), que busca evidncia pela primeira premissa do argumento da memria, a saber, se S no esquece que P, ento S sabe que P, sendo P um caso de conhecimento: isso s poderia ser o caso se lembrar for uma maneira de conhecer. Esta TEM, to referida e objeto de anlise aqui, que condiciona diretamente a lembrana com o conhecimento, aceita, por exemplo, s para citar alguns nomes importantes, por filsofos do porte de Robert Audi, j referido e que ser objeto constante de anlise neste contexto, Michael Dummett, Gareth Evans, Norman Malcolm e Timothy Williamson, dentre outros, mas rejeitada por Sven Bernecker, que ao contrrio de conceber epistemicamente a memria como reteno de conhecimentos na mente, concebe a mesma como reteno de representaes, como tem se insistido neste horizonte de pesquisa. Uma das principais razes para esta rejeio que Bernecker admite a possibilidade do contedo da memria ser representacional ou mera crena, e no conhecimento; assim, nesse caso nem toda lembrana teria o carter, o estatuto de ser conhecimento23. De acordo com a TEM, esta, a memria, seria conhecimento retido na mente. Se tomarmos e aceitarmos a viso cannica de conhecimento como crena verdadeira justificada, excluindo os casos de tipo Gettier, que requereriam a tal quarta condio para garantir a suficincia do carter epistmico de tais casos, isso significa que a lembrana de P em t2 no argumento da memria precisaria satisfazer algumas condies para tanto, a saber:

a) P deve ter sido verdadeiro no tempo t1; b) S teve uma crena que P em t1; c) S estava justificado em t1 a crer que P; d) P verdadeiro em t2; e) S cr que P em t2; f) S est justificado em t2 a crer que P.24

BERNECKER, Sven. Memory and Externalism, p. 618. BERNECKER, Sven. Memory and Externalism, 2004, p. 618. No seu artigo, Bernecker expe tais condies no corpo do texto; aqui, contudo, optei por coloc-lo nesta forma estrutural para oferecer uma maior visibilidade das seis condies para haver conhecimento segundo a TEM.
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Na TEM, todas as condies acima devem ser satisfeitas para haver memria. Para Bernecker, possvel haver memria sem a necessidade de crena ou de justificao, ou seja, ele aceita a primeira e a quarta condies ( a) e d), respectivamente), e recusa todas as outras. Os casos de defeated justification, de derrota da justificao que sero dados pelos contraexemplos que sero apresentados no curso de desenvolvimento desta pesquisa, bem como da no necessidade de haver crena memorial no processo da lembrana proposicional, ilustram este ponto e estes tpicos: contudo, tais anlises sero realizadas e discutidas nas sees subsequentes. Levando-se em conta o fracasso da TEM, Sven Bernecker reformula o argumento da memria apresentado anteriormente, refinando-o e redefinindo-o da seguinte forma:

(1*) Se S no esquece nada, ento o que S representa em t1, S pode representar em t2. (2*) S no esquece nada. (3*) S no pode representar P em t2. (4*) Logo, S no representa P em t1.25

No argumento da memria original, aquilo que no pode ser conhecido no futuro, no pode ser conhecido no presente: isto significaria, em termos gerais, jogar a possibilidade para o futuro das crenas que o agente epistmico tinha no passado, pois potencialmente possvel perder, extraviar crena, justificao e mesmo conhecimento no futuro em relao s crenas, justificao e conhecimento do passado. Neste argumento refinado de Bernecker, aquilo que no pode ser representado no futuro no pode ser representado no presente, e assim como o argumento da memria original, este refinado nocivo ao externalismo, por exemplo, pois possui uma crtica implcita e tcita teoria da causao das representaes na mente como contedo da memria, em que se S no representa P nem no tempo passado, t1, e nem no presente, t2, no haveria uma relao causal dos objetos externos com a mente, inexistindo com isso as representaes mentais dos mesmos e a sua possvel evocao atravs do expediente memorial, e a preservao do contedo mental entre t1 e t2. Sven Bernecker distingue duas concepes diferentes acerca da noo de esquecimento que fazem parte do senso comum, a saber, um esquecimento do sujeito em sentido amplo e
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(1*) If S forgets nothing, then what S represented at t1, S can represent at t2. (2*) S forgot nothing. (3*) S cannot represent that P at t2. (4*) Therefore, S did not represent that P at t1. BERNECKER, Sven. Memory and Externalism, p. 620-21.

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irrestrito, uma falha cognitiva na memria causada por qualquer razo que seja, estando ou no no controle do sujeito em questo, e o esquecimento estrito, uma falha de memria na qual o sujeito o responsvel por tanto. Na premissa (1*) do argumento refinado, esta noo de esquecimento amplo est suposta, pois se S no tem nenhum tipo de esquecimento, ento ele pode representar em t2 o que representou em t1. Em relao ao contedo mental, o argumento apia-se em uma noo equvoca de esquecimento, pois a mudana de ambiente (slow-switching) leva em conta o esquecimento no sentido amplo, e no estrito: se a perspectiva externalista fosse adotada, essas mudanas de ambiente poderiam privar-nos das nossas prprias lembranas, abandonando com isso a concepo de autonomia de uma memria individual, e passando a se adotar uma espcie de memria coletiva. Este, contudo, um problema que no ser tratado nem interessa diretamente aqui, haja vista ser um tema mais pertinente filosofia da mente e a anlise do contedo mental do que a epistemologia da memria propriamente dita. A mudana lenta leva ao esquecimento no sentido amplo, numa crtica ao argumento da memria j realizada, por exemplo, por Brueckner26. No final da seo 5 de Memory and Externalism, intitulada justamente lembrando sem conhecer (remembering without knowing), Sven Bernecker diz textualmente que a memria, ao contrrio do conhecimento, no implica em justificao, e que a mesma, memria, pode ser mera representao ou crena, mas no conhecimento27. De posse destes elementos importantes acerca do argumento da memria revisitado por Sven Bernecker, passaremos a analisar agora, a partir da prxima seo, a sua concepo de memria proposicional e o aspecto epistemolgico que atribui ou no a esta. Tais consideraes so de suma importncia para o tratamento global e especfico da sua tese central da lembrana sem conhecimento.

3.2 MEMRIA PROPOSICIONAL E A ANLISE EPISTEMOLGICA DA MEMRIA

No incio do seu artigo Remembering Without Knowing, Sven Bernecker fala da TEM e j anuncia que ir proceder por uma crtica mesma, atacando os seus fundamentos bsicos e
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BRUECKNER, Anthony. Externalism and Memory, p. 326. Memory, unlike knowledge, doesn`t imply justification., [...] Memory may be merely a representation or belief, not knowledge. BERNECKER, Sven. Memory and Externalism, p. 620.

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procurando erros conceituais em sua estrutura. Esta teoria defende que lembrar-se de algo significa saber esse algo, da lembrana que P segue-se necessariamente que se conhea P, tendo sido este conhecimento adquirido e preservado na memria, e possuindo P um determinado contedo proposicional: a perspectiva de anlise neste contexto investigativo envolve uma concepo de memria proposicional, um lembrar que P. Bernecker atenta para a correspondncia com a verdade que um conhecimento memorial pode atingir eventualmente, mas no sempre: o conhecimento, neste ponto de vista, sobrevm em alguns casos de lembrana, mas no em todos. Um ponto importante destacar que a memria proposicional no se limita a coisas com as quais se tenha tido contato direto e/ou pessoal, como na percepo e no testemunho, por exemplo: no esquema proposicional S lembra que P, sendo S um sujeito cognoscente e epistmico, e P uma proposio verdadeira, S no necessariamente precisa ter esse contato direto com P em termos do que foi colocado. Posso lembrar-me de proposies tanto do passado, quanto do presente, e mesmo relativas ao futuro sem esse contato geralmente perceptual e (ou) testemunhal direto: que eu lembre que Scrates bebeu cicuta, que neste momento meu colega disse-me que estaria estudando Epistemologia, e que amanh tenho um encontro marcado para ir ao cinema, bem como que F = ma, uma verdade atemporal, por exemplo, no dependem da criao de imagens mentais ou representaes nem de experincias qualitativas relativas a estes eventos. Apesar dos objetos da memria proposicional no necessitarem lidar com o passado diretamente, o aprendizado de algo no qual a lembrana seja de natureza proposicional requer uma precedncia desta lembrana com o mesmo, com esse algo: no se pode lembrar que P tendo-se recm aprendido que P. A lembrana de uma proposio, ou do contedo proposicional veiculado pela mesma, requer um pensamento anterior sobre este contedo proposicional, bem como uma conexo causal correta entre o pensamento passado e o pensamento presente, sendo este ltimo entendido como a recordao, que envolve elementos de memria intermediria ao longo deste processo cognitivo. Bernecker coloca que os proponentes da TEM fazem uma distino entre esta memria proposicional e mais dois tipos de memria, a saber: memria pessoal ou experimental, e memria prtica. A memria pessoal tem o aspecto de ser diretamente causada pela experincia que desencadeou esta memria: s possvel lembrar-se pessoalmente de algo que se tenha experenciado atravs de um contato pessoal do sujeito cognoscente com esse algo, na perspectiva da primeira pessoa e que envolva, nesse aspecto, imagens memoriais e representaes. Ao elencar os trs tipos de memria como um esquema padro em uma

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classificao tri-partite (proposicional, pessoal e prtica), Sven Bernecker no v com muita clareza a distino entre memria proposicional e memria pessoal que os proponentes da teoria epistemolgica apregoam. Teria uma experincia pessoal vivida por um sujeito S que a lembra um carter de memria pessoal ou proposicional? A diferena, aqui, residira num aspecto puramente proposicional em relao ao contedo memorial, ou na evocao de imagens mentais e representaes: esta evocao depende muito de pessoa para pessoa, e no poderia ser um critrio vlido e infalvel. Para algumas pessoas, suas vidas mentais so repletas de imagens memoriais ntidas, ao passo que para outras h a presena destas imagens, mas elas so vagas, opacas e evanescentes, enquanto que outras ainda sequer necessitam de tais imagens. Os critrios de diferenciao entre a memria proposicional e a memria pessoal residem, basicamente, em uma diferena bsica, segundo Sven Bernecker: a memria proposicional trabalha com um conceito essencialmente gramatical, onde o contedo memorial deve possuir uma forma declarativa (S lembra que P), enquanto a memria pessoal guiada por um critrio psicolgico, estando esta mais fundada nas imagens memoriais e nas experincias qualitativas. bastante sutil a diferena entre ambas, e por esta razo pertinente buscar a distino entre conhecimento por contato (by acquaintance) e conhecimento por descrio de Russell para fazer uma analogia entre a memria pessoal e a memria proposicional28: algo conhecido por contato quando h uma experincia direta com esse algo, ao passo que conhecer por descrio seria descrever algo com determinadas propriedades. Na analogia com a memria pessoal, esta memria por contato, e seu objeto no proposicional, como coisas, eventos e situaes, diferentemente da memria proposicional, que possui semelhana com o conhecimento por descrio, sendo seu contedo passvel de verdade ou falsidade. Para Bernecker, S lembra que P tem como referncia o lembrar proposicional em sua anlise, o lembrar que P, independente de P referir-se a algo que algum tenha experenciado pessoalmente. Retomando alguns aspectos das distines entre os diferentes tipos de memria, na TEM, de uma maneira bastante geral, existem basicamente trs espcies de memria, a saber: memria proposicional, memria pessoal ou experiencial, e memria prtica, que um
Esta distino feita por Russell particularmente na sua obra Problems of Philosophy, no captulo V, que trata do conhecimento direto ou por acquaintance (contato direto do sujeito cognoscente com o objeto a ser conhecido), e o conhecimento por descrio. Por exemplo, para Russell, o conhecimento que se tem de uma mancha azul em uma parede, pode ser expresso pela proposio Isto azul (por contato direto do sujeito cognoscente com o objeto a ser conhecido), ao passo que o conhecimento de uma relao entre nmeros, por exemplo, do tipo 2 maior do que 1, envolveria conceitos lgicos e matemticos, e no o conhecimento direto dos nmeros. Nornam Malcolm tambm faz uma distino semelhante ao tratar da memria proposicional e da memria pessoal em Knowledge and Certainty.
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lembrar-se de como fazer algo, referindo-se a uma habilidade previamente adquirida e retida. Nosso objeto de anlise aqui o primeiro tipo de memria, a proposicional, que onde h de fato interesse epistmico relevante, pois nela que a teoria epistemolgica concentra-se. Entretanto, como assinala Bernecker, esta confuso que existe na literatura filosfica entre os conceitos de memria pessoal e proposicional deve ser devidamente esclarecida, ressaltandose que enquanto a primeira necessariamente envolve a presena de experincias qualitativas (qualia) e a criao de imagens mentais, a segunda no requer essa presena29. A memria pessoal representa o contedo daquilo que lembrado a partir de uma perspectiva da primeira pessoa, internamente, ao passo que na memria proposicional esta no est limitada a coisas com as quais se tenha tido contato direto ou pessoal. Sob esta perspectiva, h uma determinada subjetividade que governaria a memria pessoal, pois a presena de imagens e (ou) qualia varia bastante de indivduo para indivduo: alguns destes se lembram de coisas com as quais tiveram contato direto necessitando de imagens mentais, outros nem tanto, e outros ainda dispensam tais imagens, como j foi colocado anteriormente. J o funcionamento da memria proposicional admite um critrio de identificao essencialmente gramatical, onde a informao memorial deve possuir um contedo declarativo. Tal definio de memria proposicional pode ser constatada na seguinte passagem de Bernecker (2007, p. 139):

As memrias proposicionais e pessoais so governadas por critrios diferentes. O critrio para identificar as memrias proposicionais primeiramente gramatical: o contedo memorial deve ter a forma de um that clause.30

importante salientar que a distino fundamental destas espcies de memria reside no fato de que o critrio que governa a memria pessoal essencialmente psicolgico, ao passo que na memria proposicional tal contedo declarativo implica em uma determinada objetividade da lembrana, podendo ser expresso pela forma Lembro que P. Ao fim e ao cabo, a nica diferena real entre estas duas espcies de memria que a pessoal est limitada a objetos com os quais se tenha tido contato direto, atravs da experincia, e na proposicional no. Tambm por esta razo, pois, que a memria pessoal refere-se apenas ao passado, ao

A noo de qualia, no contexto presente, abrange tambm as qualidades subjetivas das experincias mentais. Propositional and personal memory are governed by different criteria. The criterion for identifying propositional memories is primarily a grammatical one: the memory content must have the form of a thatclause. BERNECKER, S. Remembering Without Knowing, p. 139. O termo that-clause um tipo de orao subordinada classificada como de contedo declarativo. Pode haver uma correspondncia com a orao subordinada substantiva na lngua portuguesa, por exemplo: Eu me lembro que deixei o carro aqui.
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passo que na memria proposicional no necessariamente: por exemplo, ao lembrar-me de alguma coisa que tenho de fazer amanh, esta lembrana possui uma natureza proposicional, e no h contato direto com o contedo da mesma, pois tal assentimento memorial refere-se ao futuro, e no ao que j aconteceu e que me lembre pela experincia pessoal. Bernecker tambm ressalta em seu mais recente livro, Metaphysics of Memory, que a memria proposicional tambm pode ser chamada de memria factual (2008, p. 2), e encontra proponentes desta concepo na literatura epistemolgica (Malcolm, Knowledge and Certainty, 1963), mas tambm algumas objees (por exemplo, em Sharp, Factual Memory, 1968). Uma vez bem delineado o conceito de memria proposicional, passemos agora concepo tradicional que a TEM apresenta, para em seguida abordarmos a tese berneckeriana da lembrana sem crena e os seus contra-exemplos s condies de justificao epistmica memoriais. Robert Audi (2003, p. 67), por exemplo, um dos principais proponentes desta teoria, atesta seu ponto de vista em uma passagem bastante clara acerca do aspecto epistmico que atribui memria:

Quando nossas crenas memoriais so proposies que ns lembramos como verdadeiras elas constituem conhecimento. Se voc se lembra que nos encontramos, voc sabe que nos encontramos. Igualmente, se voc se lembra de mim, voc me conhece (pelo menos no sentido de saber quem eu sou, o qu no quer dizer que voc me reconhece pessoalmente). Sendo assim, quando uma fonte do que lembrado, a memria normalmente produz tanto o conhecimento que quanto o conhecimento de. 31

Ao citar Robert Audi (em Remembering Without Knowing, p. 141, fazendo aluso passagem da citao acima), Sven Bernecker faz referncia a TEM, havendo aqui uma relao direta entre estes autores, neste contraponto entre as distintas concepes que ambos possuem acerca da memria. Bernecker tambm faz aluso a outro proponente da TEM para ilustrar e destacar este aspecto epistmico memorial, a saber, Michael Dummett (1993, p. 420): A memria no uma fonte, muito menos uma fundamentao, para o conhecimento: ela a manuteno do conhecimento antes adquirido por quaisquer meios.32
31 When our memory beliefs are of propositions we remember to be true, they constitute knowledge. If you remember that we met, you know that we did. Similarly, if you remember me, you know me (at least in the sense of knowing Who I am, which is not to say you can recognize me in person). So memory, when it is a source of what is remembered, commonly yields both knowledge that and knowledge of. AUDI, Robert. Epistemology: a Contemporary Introduction to the Theory of Knowledge, p. 67, 2003. 32 Memory is not a source, still less a ground, of knowledge: it is the maintenance of knowledge formerly acquired by whatever means. Em DUMMETT, Michael: Testimony and Memory, 1993, p. 420-21. Citado por Sven Bernecker em Remembering Without Knowing, p. 141.

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Tanto Audi quanto Dummett comprometem-se, numa leitura destas passagens, com a TEM e os seus pressupostos, em que o primeiro chama a ateno para a conexo do contedo da lembrana com um aspecto epistmico correspondente, e o segundo destaca o carter preservativo deste contedo memorial e a sua suposta natureza de conhecimento. Outro autor relevante para esta discusso, David Annis, por exemplo, tambm defende um aspecto epistemolgico para a memria, ao dizer no incio de seu artigo Memory and Justification que Memria Proposicional reteno de conhecimento (Annis, 1980, p. 324), assim como Norman Malcolm, que afirma Uma pessoa B lembra-se que P somente se B sabe que P, porque ele sabia que P (Malcolm, 1977, p. 102). Enfatizando Audi neste contraponto da TEM com a TRM berneckeriana, este questiona, no fim das contas, a necessidade da presena de alguns tipos de imagens memoriais para a lembrana ocorrente, mesmo essas imagens tendo sido formadas atravs dos dados sensoriais advindos dos objetos externos, num contexto de teoria causal da percepo. A resposta afirmativa a esta questo seria uma resposta razovel e normal, haja vista a concepo clssica que temos da memria como faculdade cognitiva que associa imagens ao que foi adquirido, apreendido memorialmente no passado, pelo menos em relao aos objetos empricos com os quais tivemos, direta ou indiretamente, alguma espcie de contato sensrio dado pela experincia. Mas Audi chama a ateno para o que seja, de fato, uma lembrana ativa de algum evento do passado, e se o sujeito cognoscente cria alguma espcie de imagem mental acessando a memria. O epistemlogo norte-americano aponta para a possibilidade das imagens mentais terem sido criadas por causa da forma com que a lembrana evocada, ou pelo exame do processo de evocar o encontro: a evocao consciente do passado e um exame minucioso desse resultado podem produzir, geralmente, lembranas no representativas para Audi, o que estaria em contraposio tese berneckeriana de associar diretamente a lembrana com representao, na sua TRM, como j foi colocado. Para Audi, ao contrrio de Bernecker, o procedimento de evocao das memrias do passado, selecionadas na mente pela recordao (recalling) dos eventos passados, deveras problemtico se ele se prope a ser uma forma de determinar se a lembrana necessitaria da criao de imagens mentais; contudo, quando a recordao de algum fenmeno visualizvel do passado, como a poda de uma rvore, no exemplo dado pelo prprio Audi em Epistemology: A Contemporary Introduction to the Theory of Knowledge, a ento a evocao das imagens mentais faz-se necessria e pertinente. Audi no ataca totalmente a TRM, apenas

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no v a necessidade de se evocarem essas imagens mentais para eventos do passado que no tenham este carter de poderem ser visualizados mentalmente atravs do expediente da lembrana, mas sem perderem a natureza de serem lembranas proposicionais causadas pela faculdade memorial proposicional33. A necessidade de se recorrerem a estes qualia ou imagens mnsicas, especialmente pelos proponentes da TRM, como Bernecker, poderia parecer mais natural para uma espcie de memria que envolvesse o contato direto do sujeito cognoscente com o objeto a ser conhecido, mas o que proposto que tambm para os outros tipos de memria a necessidade de representaes mentais faa-se presente no contedo memorial. Os proponentes da TEM, incluindo-se a Robert Audi, definem a memria proposicional da seguinte forma, segundo Sven Bernecker: em t2, no presente, S lembra que P se e somente se:

(1) S sabe que P em t2. (2) S sabia que P em t1. (t1: tempo passado) (3) O Conhecimento de S em t2 que P est adequadamente ligado ao conhecimento de S em t1 que P.34

Segundo a interpretao clssica desta definio, a condio (1) pode ser chamada de condio de conhecimento presente, a condio (2) condio de conhecimento passado, e (3) a condio de ligao (entre (1) e (2)). A condio (1) exige que para haver a lembrana de algo, P deve poder ser conhecido: P deve, pois, possuir contedo proposicional no esquema S sabe que P em t2, a fim de satisfazer a possibilidade epistmica de P ser cognoscvel por parte de S, e a condio (2) garante que s seria possvel lembrar-se de algo que j se conhecia previamente. A condio de ligao (3) requerida com o propsito de excluir o reaprendizado da ordem da lembrana e garantir que o conhecimento que diz respeito lembrana conhecimento retido (conhecimento memorial): esta condio epistmica e logicamente necessria para salvaguardar que S tenha aprendido que P em t1, porventura esquecido que P entre t1 e t2, e ter re-aprendido tudo novamente em t2. A memria
Da distino audiana entre lembrana (remembering) e recordao (recalling): a primeira no requer necessariamente a presena de imagens mentais, ao passo que a segunda sim. AUDI, Robert. Epistemology: a Contemporary Introduction to the Theory of Knowledge, p. 58. Seg. Ed., 2003. 34 At t2 S remembers that P only if: (1) S knows at t2 that P. (2) S knew at t1 that P. (3) S `s knowing at t2 that P is suitably connected to S`s knowing at that P. BERNECKER, Sven. Remembering Without Knowing, p.141.
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proposicional, nessa perspectiva, e como conseqncia natural tambm a lembrana proposicional, possui um carter preservativo: Tyler Burge, por exemplo, desenvolveu uma noo de memria preservativa na sua epistemologia externalista, onde o contedo mental do passado retido na mente de S, desde a aquisio do mesmo at sua evocao em t2; contudo, este tpico no ser tratado aqui no momento para no tornar esta temtica mais complexa do que j se apresenta presentemente.35 Supondo que o conhecimento proposicional sempre envolva a correspondncia com a verdade, s possvel saber e conhecer o verdadeiro, aquilo que ou foi o caso, em se tratando do conhecimento memorial, as condies (1) e (2) asseguram e garantem que possvel apenas a lembrana do factual, do que foi o caso no passado (uma das condies bsicas da TEM). Na tradio clssica da epistemologia, o conceito de conhecimento proposicional exige trs condies individualmente necessrias e coletivamente suficientes para haver conhecimento, sem considerar o problema de Gettier, que postula uma possvel quarta condio considerando a insuficincia coletiva das outras condies, a saber: verdade, crena e justificao. Tais consideraes j foram feitas no primeiro captulo, quando da definio de conhecimento proposicional, mas requerem novamente recorrncia neste ponto, haja vista a importncia da mesma no desenvolvimento subseqente das questes a serem abordadas e discutidas. No modelo tri-partite platnico do Teeteto, que foi, por mais de dois milnios, o modelo padro, standard, da teoria do conhecimento clssica, e, em linhas gerais, continua sendo presentemente, S sabe que P se e somente se:

a) P (deve ser o caso que P: condio da verdade); b) S cr que P (condio da crena); c) S tem razes para crer que P (S est justificado em crer que P: condio da justificao).36

No modelo padro do conhecimento, e na definio clssica platnica, sempre supondo um acesso cognitivo e intelectual do sujeito epistmico coisa conhecida, e no restrito ao meramente emprico, que faa apelo experincia sensvel, a condio de verdade declara que se S sabe que P, ento P verdadeiro; a condio de crena alega que saber que P implica em
Ver particularmente no seu artigo seminal Content Preservation, em que Tyler Burge desenvolve as bases filosficas fundamentais deste seu conceito de memria preservativa. 36 Tal formulao padro da noo clssica de conhecimento no foi estruturada desta forma por Plato na sua obra Teeteto, em que o personagem com o mesmo nome do ttulo dialoga com Scrates acerca da distino entre conhecer e ter opinio verdadeira, dentre outras questes, mas apresentada basicamente com esta estrutura pela tradio da epistemologia analtica contempornea de uma forma geral, variando-se apenas a ordem e/ou os termos das trs condies, como na ATC de Feldman (2003) j referida na nota 1, por exemplo.
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acreditar, crer que P, ou dito de outra forma, S toma P como verdadeiro, e a condio de justificao estipula a exigncia que a proposio P, objeto do conhecimento, deva estar amparada por razes para se crer na mesma, bem como para descartar os casos de Gettier, onde a verdade e a justificao de P, alm de serem logicamente independentes, como no caso do falibilismo na epistemologia contempornea, por exemplo, no esto satisfatoriamente relacionadas, no havendo um isomorfismo semntico na relao entre a justificao da crena e a sua respectiva verdade. No caso da TEM, existem seis condies conjuntas para a alegao da lembrana como caso de conhecimento, a saber, as trs condies de verdade, crena e justificao do presente (P verdadeiro, S cr que P e S possui justificao para crer que P em t2), e as mesmas trs condies para o conhecimento do passado (P era verdadeiro, S tinha a crena que P e S estava justificado em crer que P em t1)37. Se qualquer uma dessas condies for falsa ou no puder ser sustentada e defendida racionalmente, o defensor e proponente da TEM ter de concluir que S no lembra que P. A tarefa de avaliar uma explicao cognitiva para a memria questo de determinar a sustentabilidade da racionalidade epistmica das condies de crena e das condies de justificao, especialmente para esta segunda, onde so exigidas razes para tomar uma crena como verdadeira, pelo menos em uma perspectiva epistemolgica internalista, em que a cognio entre S e P direta: numa epistemologia externalista, estar justificado que P pressupe, por exemplo, processos cognitivos confiveis de S em relao a P, conforme j foi colocado anteriormente. Na prxima seo, ser analisado e discutido como Bernecker argumenta em favor da lembrana sem crena justificada no passado, bem como a possibilidade de adquirir entre t1e t2, o passado e o presente, evidncias errneas, mas razoveis e plausveis, que possam refutar e implodir a condio de crena justificada de uma crena anterior, do passado, que evocada pela memria e que ainda, agora no presente, t2, lembrada. Bernecker tambm contesta a crena atual, presente, argumentando que S pode lembrar que P em t2 sem crer que P em t2, o que desafia radicalmente os fundamentos da TEM expostos brevemente aqui. A estratgia de Bernecker pela anlise lgica, numa aluso e analogia ao j comentado paradoxo de Moore e a suposta incoerncia pragmtica que haveria na sua tese Lembro que P, mas no creio que P. Assim como no paradoxo de Moore, no se poderia alegar, para este caso, a lembrana proposicional que P ao mesmo tempo e sob o mesmo aspecto que a alegao de crena que P, tendo esta crena igualmente um estatuto proposicional, pois S
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Conforme j observado anteriormente e referido na nota 24. A condio de ligao, o item (3) da nota 34, pode ser considerada uma stima condio para a possibilidade de haver conhecimento memorial.

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lembraria que P e no creria no contedo proposicional de P (um esclarecimento oportuno sobre o paradoxo de Moore pode ser encontrado em ALMEIDA, C. (2001), conforme j referido). O objetivo da prxima seo , basicamente, expor a tese berneckeriana da memria sem justificao e sem conhecimento, e verificar se tal tese representa uma ameaa a TEM. Bernecker procede trabalhando com a idia de supostos contra-exemplos a TEM, e aps apresentarmos estes contra-exemplos, a tarefa ser o de analis-los no detalhe e buscar a relevncia dos mesmos para os propsitos a serem aqui atingidos, a saber, a compatibilizao destes ou no com a TEM.

3.3 MEMRIA SEM JUSTIFICAO E SEM CONHECIMENTO

Ao apontar na sua epistemologia da memria a possibilidade da lembrana sem crena e sem justificao, Bernecker contradiz a TEM, que defende a lembrana necessariamente com crena e justificao. O prprio Bernecker cita Robert Audi para ilustrar a tese central desta teoria, que parte do pressuposto que memria implica em conhecimento, e este implica em justificao, ou seja, em outras palavras, no estou autorizado a lembrar-me que P a menos que esteja justificado em crer que P no presente e tenha tido justificao para crer que P no passado. Tal assentimento de Audi em favor da TEM, no que diz respeito justificao memorial, pode ser constatado na seguinte passagem de Audi citada por Bernecker (2007, p. 142): Audi (1998, p.37), por exemplo, alega que se me lembro de ter te encontrado, estou justificado ao crer que te encontrei38.

A passagem acima, pois, parece bastante clara acerca de como Audi defende a TEM, condicionando diretamente a lembrana com a crena e a justificao memoriais. Uma gama de contra-exemplos para a condio desta justificao memorial oferecida neste contexto investigativo por Sven Bernecker, tanto em relao justificao presente como a passada (a saber, S est justificado ao crer que P em t2 e estava justificado em crer que P em t1). Tambm h casos de ausncia da justificao, em que S no est ciente da sua crena em P,
Audi (1998, p.37), for example, claims that If I remember that I met you, I am justified in believing I met you. BERNECKER, Sven. Remembering Without Knowing, p. 142-3. A referncia p. 37 de Audi no corpo da citao de Bernecker diz respeito ao seu captulo sobre a memria em Epistemology: a Contemporary Introduction to the Theory of Knowledge, 1998, Primeira Edio.
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ou pode ter contra-evidncia positiva que P e ter cincia de no justificao para crer que P (caso de derrota da justificao, defeated justification). E um ponto importante se a justificao epistmica em questo admite uma perspectiva internalista ou externalista: se a TEM for uma teoria internalista quanto justificao, S lembra que P no presente apenas se tiver um acesso cognitivo correto no presente e no passado aos fatores e as condies que justificam a sua crena que P. Este acesso cognitivo, no internalismo, a capacidade reflexiva, a conscincia introspectiva sobre os prprios estados mentais, onde a memria, nesse caso, memria de conhecimento adquirido por introspeco, onde memria implicaria em conhecimento neste contexto. Numa TEM externalista, S lembra que P no presente, em t2, somente se a crena que P, tanto no passado quanto no presente, tiver a propriedade epistmica de ser um efeito do objeto exterior que a causou, crena esta entendida com um estado mental a tomar P sempre como verdadeiro. De forma geral, a perspectiva externalista a negao da internalista: a condio de justificao inicial, no passado, t1, para crer continua e permanece para o sujeito cognoscente no presente, uma vez que a crena foi preservada no tempo, no obstante estar tal sujeito ciente ou no desta crena, saber ou no o que fundamentou a mesma, bem como a sua justificao no passado. O princpio da justificao contnua39 (PJC) o princpio segundo o qual uma crena atual pode herdar e tambm preservar o estatuto e a condio justificacional da crena passada: em t2, no presente, a crena memorial de S que P em t1, no passado, continuamente justificada se e somente se S continuar a crer que P em t2, mesmo com a condio que poderia ser problemtica para a TEM, a saber, a de S perder ou extraviar, entre t1 e t2, a evidncia original geradora do conhecimento, e consequentemente da crena, e no tiver adquirido nenhuma nova evidncia nesse espao de tempo. O PJC , de maneira geral, amplamente aceito pelos proponentes da TEM, e da se segue que quem no o tome como condio necessria para haver conhecimento memorial deve admitir, em alguma medida, a entrada de contra-evidncia no sistema de crenas de S para atribuir, ento, nova justificao para crer que P, no sendo esta, pois, uma justificao memorial, embora tenha um estatuto epistmico e oferea, grosso modo, razes para crer que P. Tal justificao vem a ser testemunhal, pois faz referncia ao passado por outra fonte que no seja a faculdade memorial.
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Principle of ongoing justification, conforme referncia feita por Bernecker em Remembering Without Knowing, p. 143. O termo ongoing, neste contexto, refere-se a algo que continua ou permanence no tempo. Entre os proponentes deste princpio esto, por exemplo, Fred Dretske e Thomas Senor.

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Ao condicionar-se, em alguma medida, grande parte dos proponentes da TEM com uma epistemologia externalista, faz-se pertinente neste contexto investigativo discutir os casos de derrota da justificao (defeated justification), que tratam dos sujeitos que lembram que P, mas tem razes para crer que a sua crena em P no possui justificao. Bernecker considera o caso de uma forma extrema de externalismo epistmico, e faz uma distino relevante, nesse caso, entre uma crena ser justificada, e o fato de um sujeito considerar esta crena justificada, o que ele denomina de truth-effective, onde se a TEM estiver associada ao externalismo sobre a justificao epistmica, S lembra que P em t2 somente se a sua crena, tanto em t1 quanto em t2, possuir a propriedade de causar o reconhecimento epistmico pela verdade de P, no caso aqui sendo relevante e fundamental um critrio de correspondncia da crena que P com a verdade de P.40 Esta forma de externalismo radical admite um confiabilismo extremo, que considera uma crena justificada independente do juzo do sujeito acerca do estatuto de justificao desta crena: se o sujeito S confia no que sejam razes conclusivas e infalveis para P, ele estaria justificado ao crer que P, mesmo estando convencido de que P falso - Dretske denomina tal caso de o confiabilismo do cachorro louco (mad-dog reliabilism)41. Neste curioso caso de confiabilismo extremo, as razes para estar-se convencido da falsidade de P devem ser epistemicamente mais fracas do que a suposta justificao acerca da verdade da crena que P. Tal confiabilismo foi desafiado por Laurence BonJour atravs do seu exemplo da clarividncia como um sexto sentido42: BonJour prope, como exerccio imaginativo, a suposio de um sujeito S que seja clarividente, e que este seu dom da clarividncia seja deveras e incrivelmente confivel. Considerando o maddog reliabilism de Dretske, S poderia eventualmente saber que P, apesar de no ter evidncias para saber se P verdadeiro, se ele possui o sentido, o dom da clarividncia, ou se tal capacidade seria, de fato, possvel. Epistemlogos internalistas como BonJour, por exemplo, alegam que a crena em questo, gerada pela capacidade clarividente de S, no pode ser justificada, apesar do confiabilismo alegar que pode: a razo para esta suposta derrota da justificao de tal crena seria a de que a mesma poderia, pela perspectiva epistmica do sujeito S, ser verdadeira por mero acaso. A justificao epistmica exigiria, neste caso, a racionalidade para a aceitao de
Em Remembering Without Knowing, p. 143. BERNECKER, Sven. O termo truth-effective utilizado por Bernecker neste contexto diz respeito ao sentido da crena em questo, a crena que P, em que a mesma pode causar um efeito, que este reconhecimento cognoscente de S pela verdade de P. Esta relao de causalidade o que, em linhas gerais, explicaria o carter da correspondncia com a verdade entre o contedo semnticoproposicional da crena e o objeto cognoscvel do mundo exterior por parte do sujeito S. 41 DRETSKE, Fred. Entitlement: Epistemic Rights Without Epistemic Duties. Philosophy and Phenomenological Research 60, p. 595. 42 BONJOUR, Laurence. The Structure Empirical of Knowledge. Harvard University Press, 1985, ch 3.
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tal crena, bem como que o crente tenha boas razes para crer que P. O sentido de aceitao deve ser entendido aqui, neste contexto epistemolgico, como uma crena tambm, um estado mental com disposio a tomar uma proposio e seu respectivo contedo proposicional como verdadeiro, uma atitude proposicional assim como a crena, pois: em sentido estrito, poderia ser entendido como uma crena de segunda ordem, e no nos termos da distino cognitiva entre crena e aceitao proposta, por exemplo, por Jonathan Cohen.43. Contudo, este tpico no ir requerer ateno, pois sua anlise deveras complexa, e sua funo aqui meramente ilustrativa. Em resposta aos casos de clarividncia, em particular o exposto por Bonjour, muitos externalistas defendem que apesar do sujeito no necessitar estar consciente dos fatores e dos processos confiveis que justifiquem a sua crena, ele poderia no estar ciente das evidncias que refutam a sua crena. Uma condio coerente negativa assegura que para uma crena transformar-se em conhecimento (ter justificao adequada, pois), esta crena no deve ser incoerente com as informaes anteriores, prvias (background informations) adquiridas que o sujeito possui no presente, se estas informaes tiverem a pretenso de serem consideradas como conhecimento prvio adquirido no passado: esta seria uma verso mais branda de externalismo epistmico, ou um fundacionismo moderado, onde existem crenas bsicas coerentes que sustentam o sistema de crenas adquiridas no passado e preservadas e mantidas no presente. A derrota da justificao, nesse externalismo moderado, poderia representar uma ameaa a TEM, segundo Bernecker: o mesmo apresenta dois casos de defeated justification, um em relao derrota da justificao passada (o caso do monstro do Lago Ness), e outro um contra-exemplo acerca da condio para a justificao presente, o caso da blusa azul e verde44. Antes de passarmos para a exposio destes contra-exemplos, importante ressaltar que a discusso acerca de uma epistemologia ser externalista ou internalista, como j foi colocado anteriormente, no faz parte do escopo principal deste trabalho: a referncia, mesmo que rpida e superficial, que feita a esta forma de confiabilismo dretskiano e a contrapartida da clarividncia de Bonjour possui o intuito apenas de introduzir elementos mnimos para a abordagem do problema da derrota e/ou ausncia da justificao epistmica nos contraexemplos berneckerianos, no indo a sua utilidade para alm deste ponto.45

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COHEN, Jonathan. An Essay on Belief and Acceptance. New York: Oxford University Press, 1992 Em Remembering Without Knowing, p 145-7. 45 Para uma melhor compreenso dos casos apresentados a quem tiver interesse maior nestes tpicos, consultar tanto Dretske quanto Bonjour nas referncias j apresentadas anteriormente.

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O contra-exemplo condio de justificao passada (a condio c) do esquema da TEM, S estava justificado em crer que P em t1)46 considera que em t1, no passado, S acreditava que algo estivesse acontecendo a sua frente, como, por exemplo, o monstro do lago Ness colocando a sua cabea para fora dgua, algo este que de fato ele estava testemunhando. Entretanto, S teve razes plausveis, mas enganosas, para supor que havia ingerido alguma droga alucingena muito forte, como LSD, por exemplo. Sob uma perspectiva internalista da justificao47, S no estava justificado em t1 ao acreditar que tal fato estivesse ocorrendo na sua frente, e, portanto, ele no sabia que o mesmo era o caso. Em t2, S descobre que, apesar da antiga evidncia, ele no havia tomado uma droga alucingena, e sim um placebo. S havia de fato visto, em t1, o que tinha irracionalmente acreditado estar vendo enquanto enganadamente pensava estar alucinando: utiliza-se neste contexto o irracionalmente acreditado (ou crido) porque S julgava equivocadamente estar sob efeito do alucingeno em t1, e com isso no acrditaria no que estava vendo a sua frente. Em t3, logo subsequentemente a t2, S capaz de dar um relato preciso sobre o que testemunhou em t1. Na questo se possvel afirmar no presente que S lembrou-se em t3 que o evento aconteceu ou se ele no poderia lembrar-se do que testemunhou dada a sua perda pela justificao da crena no passado, em t1, Bernecker adota a primeira alternativa. Ao defender este ponto de vista, importante esclarecer sobre o que S exatamente deve se lembrar em t3 e que no sabia em t1 (no tinha crena justificada que P em t1, pois): supostamente, em t1, S tinha a crena justificada e o conhecimento de como era a aparncia do monstro do lago Ness. O que S no estava justificado a crer era de que havia, de fato, um monstro na sua frente, e quando descobre que o que tomou foi um placebo e no uma droga alucingena parece ser razovel supor que S lembre e inclusive at possa, talvez, dizer que sabe no s como era o
BERNECKER, Sven. Remembering Without Knowing, p. 145. Adaptado de Shope (1973: p. 308-9). O mesmo exemplo, essencialmente, pode ser encontrado tambm em Martin e Deutscher (1966: p. 191-2). O esquema geral da TEM est esboado na pgina 34. 47 A fim de tornar mais clara a distino entre justificao internalista e externalista, seria didaticamente interessante citar uma passagem de Moran (2004) sobre este ponto: Entendo o externalismo epistemolgico como uma reivindicao acerca das condies que devem se dar para uma crena ser justificada ou ser contada como conhecimento, e primariamente o que o externalista nega que a justificao ou conhecimento requeira que as razes da pessoa estejam acessveis, ou que seja o caso que as condies justificando a crena sejam conhecidas pela pessoa. Como tal, o externalismo uma reivindicao sobre as condies para o conhecimento ou justificao, no uma expresso de ceticismo sobre a possibilidade de se estar justificado. uma condio mais fraca do que o requerimento internalista que o que quer que justifique uma crena deva ser conhecido pela pessoa, para ser o caso. [...] o externalista insistir que o importante a confiabilidade. (MORAN, Richard. Replies to Heal, Reginster, Wilson, and Lear. Philosophy and Phenomenological Research, volume LXIX, nmero 2, Setembro de 2004, p. 455-472). A condio externalista para a justificao mais fraca porque dispensa a necessidade de que o sujeito da crena, S, tenha qualquer tipo de acesso ao que justifica a sua crena, o que algo essencialmente internalista. A justificao internalista requer evidncias em favor da crena: por estas razes que no contra-exemplo berneckeriano a justificao tem de ser internalista, para tornar o caso mais forte, digamos assim.
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monstro para ele, mas que havia mesmo no lago o tal monstro. Bernecker chama a ateno, neste ponto, para que mesmo que S nunca fique sabendo que o que tomou foi placebo e no LSD, e nesse caso relutaramos em atribuir-lhe a lembrana de que a cena do monstro de fato ocorreu, mesmo assim poderia-se conceder a S a lembrana de como era a aparncia do monstro para ele. A objeo natural que um proponente da TEM poderia fazer neste caso, de que S lembra no presente que P, mas no possua crena justificada no passado de que P seria a de que este poderia ser um caso de memria impura, e no genuna. Neste caso, haveria uma espcie de fuso entre lembrana e inferncia, o que resultaria num conceito de lembrar que teria um carter elptico: quando S alega no presente lembro que havia um monstro, isto envolveria duas alegaes distintas para a lembrana, a saber: primeiro, a lembrana de que parecia que havia um monstro, e a justificao, no presente, em crer e saber que havia um monstro. O exemplo, para Bernecker, no ilustraria um caso de memria impura, onde nesta o contedo mental do estado de recordao excederia o contedo da representao original, haveria mais contedo memorial na recordao do que o que foi apreendido no passado: o que se alega lembrar mais do que original e inicialmente se sabia no momento da aquisio de contedo. Tomando tal hiptese de trabalho como verdadeira, segue-se, em contraposio, que o contedo proposicional da alegao de memria de S, a saber, de que havia um monstro, o mesmo contedo da crena original, de que S viu um monstro. Quando S fica sabendo que havia ingerido um placebo e no um alucingeno, ele no recebe nenhuma informao nova sobre o que testemunhou no passado. Bernecker atenta para a distino fundamental que existe entre lembrar no ter acreditado no que S viu no passado, e lembrar ter visto o que se viu: a primeira alegao de lembrana envolveria apenas a ausncia da crena de ter visto, e a segunda a do contedo proposicional da lembrana em questo. Isto seria suficiente para sustentar que este caso da falsa alucinao, a saber, o exemplo do monstro do Lago Ness, no seria um exemplo de memria impura: para Bernecker, tal objeo falha, e veremos porque ele argumenta isto baseado no que se segue, onde exploraremos um pouco a noo de memria impura analisando um caso cannico na literatura epistemolgica. O contraponto pode ser dado atravs de um exemplo paradigmtico de memria impura atribudo a Norman Malcolm48: quando um sujeito S originalmente v um pssaro e s depois descobre que o mesmo era um gaio-azul (bluejay), lendo tal informao em um livro, por

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MALCOLM, N. Knowledge and Certainty. Ithaca: Cornell University Press, 1963, p. 223.

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exemplo, S pode alegar o seguinte: Lembro que vi um gaio-azul em t1. Mas tal alegao de memria elptica para dois casos de lembrana, a saber: (i) lembro que vi um pssaro desta espcie e (ii) sei que era um gaio-azul. Tal alegao de lembrana pelo sujeito S excede o que ele originalmente sabia no passado, no sendo no caso tal contedo proposicional sob alegao de memria o mesmo contedo da crena original. Nesse caso de memria impura, em t1 S ainda no possua as condies necessrias para crer que P pela razo de no ter o conceito de P: tal razo poderia sustentar uma suposta lembrana de P sem crena que P no passado exatamente por esta ausncia do aparato conceitual, argumenta Bernecker, ao contrrio de Malcolm, que defende a condio de crena passada, S tinha a crena que P em t1, na anlise epistemolgica da lembrana: S tinha esta crena mesmo sem saber que o pssaro era o tal gaio-azul justamente por atribuir lembrana este carter elptico j referido. Norman Malcolm sugere substituir a orao Lembro que vi um gaio-azul por uma orao coordenada aditiva resultante da conjuno de duas oraes distintas, a saber, Lembro que vi este pssaro (ou lembro que vi um pssaro desta espcie) e agora sei que era um gaio-azul. Nesta nova orao, a primeira parte expressaria a memria real, aquilo que foi de fato retido memorialmente, e a segunda expressaria a informao nova adquirida por outra fonte: a impureza dessa espcie de memria causada por processos inferenciais envolvidos, como neste exemplo, e por isso ela no traria problemas para a TEM, ponto no qual tanto Malcolm como Bernecker concordam, pois se este de fato um caso de memria impura, ele no pode representar uma ameaa anlise epistemolgica da memria, haja vista que o que importa no contexto da discusso so casos de lembrana proposicional pura, sem a mistura de inferncias e realizaes presentes j referidas. A distino fundamental entre ambos neste aspecto diz respeito a uma conexo adequada entre o conhecimento posterior e a memria anterior, em que Malcolm, por ser um terico epistemolgico da memria49, adepto da concepo defendida pela TEM, agrega memria proposicional pura mais conhecimento presente, enquanto Bernecker, sob o ponto de vista do carter elptico da lembrana, no aceita uma concepo de memria impura necessariamente como uma forma de conhecimento inferencial. Ao procurar dar uma definio de memria impura, mesmo a referida no tendo um carter epistemolgico relevante no que diz respeito a casos de lembrana proposicional na ausncia de crena e de justificao, Bernecker agrega definio elptica de Malcolm mais condies que julga

49 Conforme pode ser constatado numa passagem sua de Knowledge and Certainty, ao dizer o seguinte: Estar inseguro sobre se P verdadeira conta tanto contra saber que P quanto lembrar que P. MALCOLM, N. Knowledge and Certainty, p. 224.

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epistemicamente necessrias que dizem respeito aos vnculos cognitivos de S em t2 com o contedo proposicional da lembrana de S com os fatos ocorridos em t1. A discusso, na verdade, bem mais complexa do que est superficialmente colocada aqui, pois envolve tanto uma anlise de dicto da lembrana elptica, que seria a concepo de Norman Malcolm, quanto um suposto conhecimento de re de S ao ter visto um determinado pssaro em t1, saber em t2 que tal pssaro era um gaio-azul, e mesmo assim S no conseguir se lembrar elipticamente que viu um gaio-azul em t1 (Arnold Cusmariu, por exemplo, em A Definition of Impure Memory, prope interpretar o carter elptico da lembrana dentro desta anlise de dicto malcolmiana). Contudo, no estenderemos este tpico mais do que j foi referido at agora, pois a anlise da memria impura no o objetivo principal aqui, em que esclarecimentos sobre a mesma objetivam abordar casos de memria proposicional pura. Retornaremos a este contra-exemplo no captulo 5, quando apresentaremos uma anlise crtica acerca do mesmo; agora, passemos a expor um contra-exemplo para a condio de justificao presente. No contra-exemplo condio de justificao presente (a condio f) do esquema da TEM, S est justificado em crer que P em t2)50, Bernecker considera o caso em que S encontrou sua irm em t1, no passado, e percebeu que ela usava uma blusa azul. S sabe deste fato e mantm a memria verdica, no presente, que sua irm estava vestindo uma blusa azul. Num tempo posterior, em t2, contudo, todos os sujeitos que viram a irm de S testemunham para o mesmo que a mesma vestia uma blusa verde: alm do mais, apresentada a S uma evidncia plausvel, mas enganosa, de que sua irm estava usando uma blusa verde. O ponto em questo a ser explorado, aps estas consideraes, que S no sabe, no presente, que sua irm usou uma blusa azul, pois ele no capaz, epistemicamente, de ignorar a alternativa relevante de que ela usou uma blusa verde: ele tambm no consegue saber que ela usou uma blusa azul, apesar de lembrar-se disso. S, logo, sabe em t1, no passado, que P, lembra no presente de tudo que sabia do passado, do que adquiriu como informao memorial, e mesmo assim no consegue saber que P agora, e no perde a crena que P, sendo P verdadeira, pela razo de no estar mais justificado em crer que P em t2. Para Bernecker, interpretar este caso da blusa azul/verde de forma distinta da apresentada seria confundir as condies para a lembrana com as condies para dizer que se lembra. Ele fundamenta sua crtica colocando que o que torna um estado mental um estado de
BERNECKER, Sven. Remembering Without Knowing, p. 146. Adaptado por Bernecker de Saunders (1965a: p. 282-3); exemplos semelhantes podem ser encontrados em Dretske e Yourgrau (1983) e Carl Ginet (1988: p. 160). Idem a referncia pelo esquema geral da TEM, p. 34.
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lembrana o fato de que certas condies so atingidas: o fato de um sujeito crer ou no que atingiu estas condies seria irrelevante para a discusso. Uma analogia da lembrana com a viso feita por ele aqui: assim como posso ver algo sem estar consciente de estar vendo esse algo, posso lembrar-me de algo mesmo crendo que estou alucinando, por exemplo. O fato de S no estar justificado em crer que P no presente, e com isso no saber que P, no deveria ser condio suficiente para privar a memria de S de que P. A lembrana sem justificao que P no deve ser um impedimento para a atribuio de memria de S, segundo Bernecker. Este contra-exemplo, bem como o do monstro do lago Ness, que implicaria na derrota da justificao passada, a terceira condio (condio c) do esquema da TEM, a saber, S estava justificado em crer que P em t1, representaria um desafio para esta mesma TEM, apesar deste caso tambm no ser um caso de memria impura pelas mesmas razes apresentadas no contra-exemplo anterior, a de que no h aquisio de nova informao por parte de S, onde o contedo proposicional da alegao de memria de S, de que a sua irm estava usando uma blusa azul, no excede o contedo do conhecimento original, que ele adquiriu perceptualmente ao enxergar sua irm vestindo tal blusa azul. Ao colocar que os dois smbolos diacrnicos do contedo so idnticos quanto ao tipo51, Bernecker (2007, p. 147) corrobora sua mesma tese aqui em relao ao monstro do lago Ness, qual seja, de que no haveria uma espcie de mistura de inferncia ou realizaes presentes envolvidas no processo da lembrana, e a memria no implicaria sempre em justificao epistmica, diferentemente do conhecimento: o que se passaria para a memria seria simplesmente representao ou pensamento, e no necessariamente conhecimento. Sob esta perspectiva, no apenas seria possvel lembrar-se de algo presentemente na ausncia de crena justificada no passado desse algo, como tambm seria plausvel e defensvel adquirir entre t1 e t2 alguma evidncia razovel, mas enganosa, que implodiria, derrotaria o estatuto epistmico da antes genuna crena justificada que lembrada, a justificao memorial para crer que P em t2. No captulo 5 retornaremos a este contra-exemplo, bem como o anterior, procurando fornecer uma interpretao para a possibilidade de haver ou no lembrana sem justificao epistmica nestes supostos casos que desafiariam a TEM. Em certa medida retomando os diferentes tipos de memria a que Bernecker faz referncia, prima facie existiriam quatro supostas razes pelas quais S poderia lembrar que P em t2 sem crer em t2 que P e/ou sem ter tido a crena que P em t1: o que faremos agora expor casos em que ele alega memria sem crena e sem conhecimento. Alm da memria

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Em Remembering Without Knowing, p. 147.

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impura j discutida anteriormente, e dos contra-exemplos s condies de justificao passada e presente, em outros trs tipos de memria poderia haver lembrana sem crena, a saber, a lembrana desatenta, a memria negativa e a lembrana ignorante. Vamos explorar um contra-exemplo que ele apresenta a este ltimo tipo, e ver se o mesmo pode representar uma ameaa a TEM, uma vez que nos dois primeiros tipos de lembrana elencados anteriormente, a desatenta e a negativa, isto no ocorre e por isso no os discutiremos com tanto detalhe assim aqui52. A lembrana ignorante desafiaria, segundo Bernecker, a condio de crena presente da TEM (S est justificado em crer que P em t2), em que o exemplo dado por ele para este caso novamente retirado de Norman Malcolm53: em t2, no presente, S descobre-se pensando que havia sido seqestrado quando criana, em t1, no passado. S atribui esta crena a sua imaginao, uma vez que no possui razo alguma para t-la: no h evidncia plausvel alguma que o leve a tomar esta crena como uma crena racional. Alm disso, tal crena isolada do conjunto de crenas inferencialmente conectadas que S possui acerca do seu passado e que o mesmo tem acesso, seja memorialmente e/ou por testemunho: nada do que S saiba ou creia sobre o seu passado conecta-se, liga-se com esta crena supostamente irracional formada na sua vida mental de que ele havia sido seqestrado. Mas suponha-se, como alegado no exemplo, que tenha sido o caso que S foi seqestrado, e devido ao terror da experincia e do trauma que desenvolveu aps tal ocorrncia, por exemplo, ele no se permite sequer considerar a possibilidade de ter sido vtima de seqestro, e cr estar inventando tudo isto. Para Bernecker, neste exemplo de Malcolm, alm de no haver justificao para a lembrana de S, haveria tambm a ausncia de crena no que ele lembra. S no pode dizer que cr em t2 que foi seqestrado em t1 porque ele no tem razes suficientes para justificar esta crena: apenas quando so apresentadas a ele evidncias razoveis e plausveis do seqestro (ocorrncias policiais, recortes de jornal, testemunho de pessoas fidedignas e confiveis que estavam l e prestaram depoimento tambm, etc.) que ele passa, ento, a crer que havia sido seqestrado. Bernecker argumenta que S no s se lembra que P sem crer que se lembra que P como tambm sem crer no contedo proposicional de P, e esta seria a razo pela qual a condio de crena passada da memria proposicional seria contestada (S tinha a crena que P em t1). Para Bernecker, S
Casos relevantes de lembrana desatenta e memria negativa so oferecidos por Keith Lehrer e Joseph Richard em Remembering Without Knowing, 1975, p. 122, e por William James em The Principles of Psychology Vol. I, p. 649. Apenas os citamos aqui, e no os discutiremos com mais detalhe por no oferecerem ameaa a TEM, segundo Bernecker 53 MALCOLM, N. Knowledge and Certainty. Ithaca: Cornell University Press, 1963, p. 213-14. H casos relevantes tambm em Martin & Deutscher (1966, p. 166-170) e Lehrer e Richard (1975, p. 121).
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adquire uma crena ocorrente nova (a de que foi seqestrado) e no possuiria uma crena implcita e no ocorrente de que havia sido seqestrado, em que esta crena possui natureza memorial e foi formada em t1, no passado. A objeo a TEM apoiada nesta hiptese pode ser constatada na seguinte passagem de Bernecker (2007, p. 153):

[...] quando S finalmente aceita que havia sido seqestrado, em t3, ao invs de dizer que, na verdade, ele j acreditava implicitamente nisso o tempo todo, muito mais natural dizer que ele adquiriu uma crena ocorrente nova.54

Nesta passagem, Bernecker parece argumentar que a admisso de que S tenha uma crena implcita no ajuda na hiptese de tornar a TEM compatvel com os contra-exemplos da condio de crena presente para a lembrana ignorante, precisamente o caso apresentado por ele do seqestro exposto aqui. Tambm a este contra-exemplo ser oferecida uma resposta interpretao berneckeriana: parece haverem pontos dissonantes nesta interpretao, e buscaremos tratar disto com algum detalhe no devido momento, a saber, no captulo 5. Embora os casos de memria negativa e lembrana desatenta no representem uma ameaa a TEM, segundo Bernecker, na anlise que o mesmo faz deste segundo, por exemplo, ele considera implausvel que para se crer que P, deve estar-se consciente de P: no exemplo do sino que toca na palestra e o palestrante S no presta ateno no barulho, a informao memorial retida na mente assim mesmo, e S supostamente lembraria que P sem ter acreditado nisto no passado.55 Lehrer e Richard defendem que nesse caso haveria lembrana sem crena e o mesmo ofereceria uma ameaa a TEM; mas Bernecker argumenta que no, em que o erro de ambos seria considerar apenas a crena ocorrente que P, e no levar em considerao uma leitura disposicional desta crena, que abarcaria uma interpretao no ocorrente onde haveria crena que P (P: o sino tocou em t1, no passado) entre t1 e t2, e S lembraria que P tendo esta crena disposicional no ocorrente que P. Tal assentimento por parte de Bernecker parece contradizer o que ele defende para o caso da lembrana ignorante do seqestro e da mesma ser uma ameaa a TEM ao no aceitar para este exemplo uma leitura

[...] when S does finally accept that he was kidnapped, at t3, rather than saying that he had implicitly believed it all along it is much more natural to say that he acquires a new ocurrent belief. BERNECKER, S. Remembering Without Knowing, p. 153. O termo t3, neste contexto, indica que h mais de um tempo passado envolvido, onde t1 indica o passado distante, t2 o passado prximo e t3 o presente (conforme nota iv de Bernecker no mesmo artigo referindo esta distino, na p. 141, quando da anlise da memria proposicional). 55 O exemplo de Keith Lehrer and Joseph Richard: Remembering Without Knowing, Grazer philosophische Studien 1:121-6, 1975. Citado por Bernecker em Remembering Without Knowing, p.150.

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de crena disposicional no ocorrente; retornaremos a estas questes subsequentemente, pois so deveras relevantes para a anlise epistemolgica da memria neste contexto, pois. Antes disso, contudo, no prximo captulo, ser feita uma exposio da posio de Robert Audi a respeito da memria, onde este supostamente defende uma TEM e uma espcie de teoria do realismo direto acerca da possibilidade do conhecimento sobre o passado e tambm da justificao das crenas memoriais, ao contrrio de Bernecker, que parece defender um realismo indireto sobre o passado. Entretanto, as vicissitudes metafsicas de tais discusses fogem ao escopo deste trabalho, onde a inteno focar-se substancialmente nos aspectos epistemolgicos de ambos os autores. O objetivo expor minimamente as duas teorias para se buscar compreender os fundamentos das mesmas, bem como contrap-las e aproxim-las naquilo que se julgar pertinente para tanto. Apesar da epistemologia da memria de Audi j estar sendo discutida indiretamente pelo vis da crtica que Bernecker faz em relao tradio da TEM e da memria vincular necessariamente algum aspecto cognitivo, o objetivo do captulo que se segue detalhar mais os pressupostos e fundamentos bsicos que Robert Audi oferece no seu sistema epistemolgico, particularmente no que tange memria como fonte de crena, justificao e conhecimento, e com isso embasar a tradio cannica epistemolgica, que prima essencialmente por um aspecto epistmico no que tange faculdade memorial.

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4. A TEORIA EPISTEMOLGICA DA MEMRIA DE ROBERT AUDI

4.1 A BASE CAUSAL DAS CRENAS MEMORIAIS E AS TEORIAS DA MEMRIA

No seu captulo sobre a memria em Epistemology: A Contemporary Introduction to the Theory of Knowledge, Robert Audi aponta para uma concepo de causalidade da crena memorial com o evento passado: este deve ser ininterrupto no tempo, desde a outrora formao da crena at a evocao da mesma no presente, num encadeamento causal necessrio entre o fato passado passvel de uma crena memorial, e uma espcie de rememorao do contedo mental no presente. A idia envolvida aqui que a crena deve possuir uma determinada propriedade cognitiva, a de ser retida e preservada na memria, e no perdida e extraviada: se um sujeito S esquece completamente de algo sobre o seu passado, e no cr mais no que experenciou, em que a lembrana envolva crenas memoriais, a cadeia causal destas crenas formadas no passado interrompida por esse esquecimento. Sob esta perspectiva, pode-se ter conhecimento de um evento ou fato do passado mesmo na ausncia da lembrana sobre o mesmo: quando a cadeia causal de eventos que liga um fato do passado testemunhado por mim minha crena verdadeira sobre este fato for interrompida e eu no me lembrar de tal fato, ainda assim posso o conhecer, mesmo sem a lembrana dele, onde uma cadeia causal ininterrupta de crenas e eventos do passado com as crenas atuais pode justificar, digamos assim, a memria como fonte de conhecimento. Mas Audi atenta para as iluses que memrias mal formadas ou falsas podem gerar: posso lembrar-me de algo, mas no exatamente e nos detalhes que uma lembrana infalvel exigiria, bem como trazer baila memorialmente algo com razovel vivacidade, e formar uma crena baseada nesta lembrana, e mesmo assim estar enganado acerca de se a mesma foi, de fato, o caso. Semelhante analogia pode ser feita com a percepo e as crenas perceptivas: iluses e enganos so comuns, no se constituindo cognitivamente a sensibilidade numa fonte infalvel de formao de crenas e de conhecimento, embora estejamos prima facie justificados a tomar crenas perceptuais e memoriais como sendo verdadeiras e fidedignas oriundas tanto da percepo quanto da memria. para uma boa discusso acerca da distino

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entre justificao prima facie - ultima facie, ver, por exemplo, o artigo de Thomas Senor The Prima/Ultima Facie Justification Distinction in Epistemology. De uma maneira geral, Audi define trs noes distintas, mas bastante prximas entre si, que devemos considerar ao tratarmos das teorias da memria, a saber: memria, lembrana e recordao. Estes trs itens, a lembrana de eventos, coisas e proposies, a recordao dos mesmos, e uma determinada capacidade pela qual a lembrana e a recordao ocorrem devem ser considerandos ao se conceber e definir uma teoria da memria. Sem entrar tanto no mrito desta distino, o que no o objetivo principal deste contexto da discusso, a noo a que Audi pretende concentrar-se a noo de lembrana, e no apenas na lembrana proposicional, o lembrar que P, mas tambm na lembrana de eventos. A idia discutir mais o conceito de crena memorial, que existe em ambas as espcies de lembrana, embora na lembrana proposicional esta seja fundamental a fim de explicar como dada a formao do conhecimento memorial, um dos tpicos centrais a serem explorados no detalhe aqui. No estudo sobre os diferentes tipos de memria em Audi, podemos distingu-la em trs espcies, que so a do realismo direto, que abarcaria dentro de si uma teoria adverbial e uma teoria da aparncia, alm do realismo ingnuo, um realismo representativo e uma espcie de fenomenismo acerca da memria. Passemos a falar um pouco de cada a partir de agora, a fim de introduzir os aspectos epistemolgicos da memria relevantes para a TEM subsequentemente, que o principal objetivo aqui. O ponto de vista do realismo direto sobre a memria pressupe que o objeto e(ou) evento lembrado seja trazido de volta mente, no momento da evocao, no presente: a este processo mental damos o nome de lembrana. O evento, nesse caso, apresentado memria como se estivesse presente no momento da evocao: esta concepo envolve uma perspectiva causal, como j foi colocado anteriormente. Nesta relao de causalidade, segundo Audi, deve necessariamente haver um encadeamento adequado entre aquilo que lembrado, o evento (seja o mesmo de natureza proposicional ou no), e a lembrana presente do mesmo. Uma contrapartida ao realismo direto sobre a memria dada pelo realismo indireto, onde a percepo memorial do passado obtida pelo sujeito cognoscente atravs dos dados dos sentidos (sense data), da apreenso e aquisio do dado sensvel memorial por parte do aparato cognitivo deste sujeito. Tal sujeito percebe memorialmente o passado pela via dos dados dos sentidos, e no pelo objeto ele mesmo que se encontra no passado, ou seja, o que a memria nos d, no momento da evocao, a lembrana do objeto passado, em que a crena no mesmo por parte do sujeito foi formada no momento que os dados memoriais foram apreendidos. Neste processo, o que caracteriza o realismo direto sobre o passado a ausncia

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de intermediao entre a apreenso dos dados memoriais no passado, e a evocao no presente, que constitui propriamente a lembrana. Segundo Audi, possvel lembrar-se de um evento passado sem a necessidade da presena de uma crena memorial sobre o mesmo: se o encadeamento causal for ininterrupto no tempo na cadeia causal, encadeamento este entre o objeto e os dados sensveis do mesmo na mente em que evoco no presente, ento no h lembrana direta envolvida, no sentido de trazer de volta memria aquele contedo apreendido no passado, e s poderia lembrar-me do mesmo pela fonte testemunhal de outrem, por exemplo, pois a crena memorial no foi retida na mente. Dessa forma, o realismo direto acerca da lembrana s ser correto se estiver conectado com esta condio necessria, a saber, a preservao da crena memorial formada no passado e evocada agora na lembrana presente. Mas Audi atenta para um ponto importante neste aspecto, que a m formao da crena memorial, apesar da cadeia causal de crenas no apresentar interrupo no tempo: a memria, assim como a percepo, est sujeita a iluso memorial, pois um sujeito S pode ter a lembrana vvida de algo, lembrana esta acompanhada por crena e justificao, e isto no ser condio suficiente para se dizer que S sabe este algo, do mesmo ser passvel de erro e estar enganado, apesar de haver crena e justificao memoriais. O realismo indireto sobre a memria pressupe uma teoria representacional desta faculdade cognitiva: quanto mais fiis forem as imagens que formamos de objetos do passado, mais genuna nossa lembrana acerca dos mesmos. Mas nem toda nossa lembrana necessita de imagens memoriais: para Audi, a teoria representacional da memria (TRM) possui problemas porque pressupe algo a ser percebido, no passado, e lembrado no sentido de trazer de volta conscincia uma imagem e/ou imagens mentais do mesmo, qualia, que eu formei de algum objeto do passado com o qual tenha tido contato direto: tal evocao presente realizada mediante a formao destas imagens, atravs de representaes, pois. Mesmo uma fenomenologia da memria no necessita de imagens memoriais, bem como no condio suficiente para uma lembrana a crena memorial em algo a ser lembrado: pode-se ter tal crena, e no haver lembrana deste algo, no se segue que nem mesmo este algo esteja no passado como fenmeno a ser apreendido pela faculdade memorial. Em certa medida, Audi (2003, p.60) defende a TRM, ao dizer o seguinte acerca da mesma:

[...] talvez possamos dizer corretamente que lembramo-nos de um evento quando temos uma crena verdadeira sobre ele, adequadamente fundada em uma imagem memorial dele, isto , uma imagem que surge, atravs de um encadeamento satisfatrio e ininterrupto, da nossa experincia do evento e o

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representa corretamente pelo menos de alguma maneira. Quanto melhor for a representao do evento, melhor ser a nossa memria dele.56

Embora nesta sua passagem o epistemlogo norte-americano demonstre alguma simpatia pela teoria representacional da memria (TRM), ele chama a ateno para os problemas que a mesma possui em relao s imagens memoriais formadas a partir da percepo, dos dados sensoriais, e do realismo indireto derivado da. Existem dificuldades em comum desta TRM com a teoria da percepo, e uma delas particularmente diz respeito questo da lembrana: no necessria uma imagem memorial para a lembrana de um determinado evento, pois para a teoria representacional, atravs de imagens que temos acesso e conhecemos o passado. Lembrar equivocadamente seria como conhecer uma imagem memorial que, apesar de ser suficientemente fiel ao evento lembrado para basear e fundamentar uma lembrana propriamente dita apresenta algum aspecto que produz alguma crena falsa sobre o evento, como dizer que fui Paris, por exemplo, e este ser o objeto da minha lembrana, quando de fato estive em Roma. A assim chamada alucinao memorial pode ser tratada como uma contrapartida da alucinao perceptual (dos dados dos sentidos, como a visual e a auditiva, por exemplo), e ocorre quando se tem uma imagem que intrinsecamente como uma imagem memorial, mas que no est necessariamente conectada a um evento passado atravs de um encadeamento causal adequado, assim como nas alucinaes perceptivas os dados sensoriais no so produzidos pelo objeto original da percepo, ou so produzidos de uma maneira anormal e diferente dos padres. Para Audi, a lembrana epistemicamente objetiva e as crenas memoriais no possuem uma natureza inferencial: no baseado em premissa alguma que creio em algo do passado (e no necessariamente do passado, j que como vimos, nem toda memria relativa ao passado), onde minha crena est fundada na memria como uma conservadora e preservadora de crenas, e no em outras crenas que fornecem premissas para sustentar tal crena. Retomando o ponto das lembranas e da memria em Audi, aps esta pequena digresso, somos capazes de reproduzir muitas coisas do passado memorialmente sem precisar recorrer necessariamente a imagens mentais: posso, por exemplo, representar aquele bolinho de chuva que minha av fritava em dias melanclicos lembrando-me do aroma
[...] we may properly be said to remember an event when we have at least one true belief about it suitably grounded in a memorial image of it, that is, an image of it which derives, by a suitable unbroken chain, from our experience of the event and represents it correctly in at least some way. The better the representation of the event, the better our memory of it. AUDI, R. Epistemology: a Contemporary Introduction to the Theory of Knowledge, p. 60, 2003.
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delicioso do mesmo, sem precisar visualiz-lo mentalmente. Sem a presena de imagens memoriais, no posso recordar-me, no sentido de trazer de volta conscincia, do fato passado, mas posso trazer baila a lembrana de tal fato realizando determinadas associaes mentais representacionais que de alguma forma lembram-me do mesmo. Outra dificuldade apontada por Audi para a TRM uma no equivalncia e analogia da lembrana com a percepo: posso descrever para algum algo de memria sem necessariamente ter a imagem mental desse algo, ao passo que na percepo no posso ver uma pedra, por exemplo, se no tiver as impresses sensoriais da pedra, onde podemos fazer referncia ao filsofo empirista John Locke (1991, Seo 5, p. 183) aqui, o que Audi tambm o faz, ao ressaltar a comparao entre memria e percepo no seu Ensaio sobre o Entendimento Humano, das diferenas e distines fundamentais entre ambas, afirmando o seguinte:

[...] h uma diferena evidente entre as idias colocadas na minha memria... e aquelas (da percepo) que se impem a mim... no h ningum que no perceba a diferena em si mesmo entre contemplar o sol, como a idia que se tem na memria, e realmente olhar para ele.57

As imagens no so cruciais e fundamentais para a lembrana, no cabendo a memria um papel necessariamente representacional. Nesse sentido, diante das dificuldades surgidas com a teoria representacional, Audi prope uma concepo adverbial da memria, onde o papel da lembrana, assim como o da percepo, seria o de fornecer uma determinada objetividade epistmica em direo a um processo de justificao memorial como fonte de conhecimento, como j foi posto: esta objetividade j comentada anteriormente diria respeito, para Audi, a esta justificao como fonte de conhecimento e de crena no sentido da memria ser uma capacidade preservadora, e no fonte bsica da gerao de crena e de conhecimento, assim como pela primazia de um determinado carter no inferencial na natureza das crenas memoriais. Nesta concepo adverbial, lembrar ativamente de um fato passado no fazer uso e recorrncia de imagens memoriais causadas por este fato: esta condio no necessria para a lembrana. A lembrana proposicional, o lembrar que P, do ponto de vista adverbial, lembrar tendo uma crena verdadeira, estando esta(s) crena(s) conectada(s) causalmente com o(s) evento(s) passado(s). Tal lembrar proposicionalmente que P constitui um conhecimento de memria ou memorial, preservado e retido na mesma. Na crtica de Audi teoria representacional, ele distingue a memria de eventos da memria proposicional: na primeira,
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LOCKE, J. Ensaio sobre o Entendimento Humano. Livro IV, Captulo XI, Seo 5.

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posso lembrar-me de algo falsamente, mediante uma representao que no corresponde ao que foi o caso, ao passo que na segunda no, a memria proposicional tem de corresponder ao fato em questo, e no precisa ser necessariamente imagstica na mente do sujeito que lembra. Audi chama a ateno para a diferena entre recordar e lembrar-se de um evento passado: a recordao da poda de uma rvore, por exemplo, necessitaria muito mais da visualizao mental de tal evento do que lembrar-me do teorema de Pitgoras, onde tal visualizao nesse caso no precisaria ser trazida baila. Da no capacidade memorial de criar na mente imagens do passado no se segue que algum no possa lembrar-se de um evento passado. Nossas crenas acerca dos eventos que podemos lembrar dependem, em certa medida, das imagens memoriais que criamos sobre os mesmos, mas o que de fato lembramos questo de como as capacidades memoriais esto fundadas no passado, e no tanto nas imagens criadas. Ainda sobre esta concepo adverbial, no se requer a necessidade da formao de imagens memoriais na mente, embora normalmente na lembrana ativa que constitui a recordao recorramos a estas imagens, podendo-se dizer, em certa medida, numa interpretao superficial, que tal concepo produz uma crtica teoria representacional da memria e a concepo de causalidade envolvida neste contexto. O lembrar que P, lembrar proposicionalmente, do ponto de vista adverbial, lembrar-se de algo da maneira e sob a tica e perspectiva memoriais, a saber, crer verdadeiramente que P, sendo P um fato do passado, onde tal crena, ou tais crenas, estejam adequadamente conectadas com tal fato, num encadeamento ininterrupto com o mesmo no passado (nos moldes da cadeia causal, por exemplo), representando o fato na memria e constituindo tal representao conhecimento memorial preservado. Com esta sua concepo de memria, Audi est buscando um carter epistemicamente objetivo para a lembrana, em moldes anlogos percepo, numa perspectiva no compartilhada por Bernecker, por exemplo, que na sua crtica a TEM no compactua por este carter objetivo. As crenas memoriais, para Audi, no possuem em si um carter inferencial: o que meramente cr-se sobre o passado, cr-se que P, ou mesmo que se creia justificadamente e esteja-se autorizado a dizer que se sabe que P (sendo P um fato do passado), isto no estaria baseado em nenhuma premissa. As nossas crenas memoriais esto fundadas na memria num sentido conservador e de reteno, e no em outras crenas que sirvam de premissas para sustentar alguma crena que possuo agora58. O lembrar que P,

58 Audi dedica uma nota, a nota VI do seu captulo sobre a memria em seu Epistemology: a Contemporary Introduction to the Theory of Knowledge (p.71), a explicar este ponto, alegando que a memria pode preservar a estutura inferencial representada pela crena em algo baseado em premissas. Contudo, no entraremos em

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lembrar proposicionalmente, do ponto de vista adverbial, lembrar-se de um evento ou fato do passado de uma forma a crer que este fato verdadeiramente ocorreu, possuir uma gama de crenas verdadeiras sobre tal ou tais fatos que possam estar adequadamente ligados e conectados experincia passada atravs de um encadeamento ininterrupto causal, representando, de certa forma, o fato, como j foi colocado anteriormente: Audi desenvolve algumas questes acerca da estrutura causal do encadeamento destas crenas, bem como de uma noo de justificao indireta, e no apenas memorial, em seu artigo The Causal Structure of Indirect Jutification. Essas crenas constituem, falando propriamente, o conhecimento memorial, conhecimento preservado na faculdade da memria: lembrar-se de algo como ele de fato foi caracteriza este conhecimento memorial. Estudos interessantes e relevantes para a discusso presente sobre o carter epistmico das crenas memoriais, por exemplo, podem ser encontrados especialmente em Richard Brandt (The Epistemological Status of Memory Beliefs) e tambm em Conee e Feldman (The Epistemology of Belief.), sobre o estatuto epistmico das crenas em geral. A lembrana proposicional, o lembrar que P, uma lembrana que mantm em si uma determinada disposio para crer que P, para Audi: tais crenas disposicionais so evocadas, chamadas lembrana ativa, ocorrente, de uma forma proposicional, e tal evocao no necessita de imagens memoriais. Do fato de se criar na mente a imagem de um evento lembrado no se segue necessariamente que este evento precise ser exatamente como foi lembrado: Audi faz a distino entre a memria de eventos puramente, e a memria proposicional, onde a primeira pode representar a coisa errada e falsamente, ao passo que na segunda no, se me lembro de fato como ele , porque tal lembrana corresponde totalmente ao fato, est diretamente vinculada ao mesmo. Em casos de iluso, como poderia ser o de alguma alucinao, por exemplo, esta nem sempre produz crena falsa no agente cognitivo, e este no precisa estar necessariamente enganado, em que se pode fazer uma distino entre o lembrar como, que poderia se aplicar memria de eventos e com dada disposio para crer que tal, e o lembrar que, que no permite engano e o que est sendo lembrado, o contedo proposicional da lembrana tem de corresponder necessariamente ao fato em questo: semelhante raciocnio seria anlogo com o caso da percepo, por exemplo. Nesse momento de anlise, pertinente falar um pouco mais acerca da concepo audiana da memria adverbial: o ponto de vista adverbial da memria em Audi parece, no seu sistema epistemolgico memorial, ter uma vantagem em detrimento das outras concepes de
maiores detalhes sobre esta questo, que poderia suscitar outras indagaes complexas, mas a relevncia da mesma para a discusso presente pertinente.

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memria, como a fenomenalista, por exemplo, de que no trataremos aqui: na concepo adverbial, a criao das imagens mentais explicada sem se fazer apelo ao contato do sujeito cognoscente com os objetos externos, por exemplo. Ao tratar da recordao (recalling), do recordar um evento passado, Audi faz apelo necessidade do uso de imagens mentais, com a condio de que tal evento seja visualizvel na mente, e pela prpria natureza desta, que apela para a evocao, uma espcie de chamamento de volta mente do evento passado. Tal procedimento no se aplica ao caso da lembrana, pois esta no necessita do recurso imagstico, mas da no se segue que da incapacidade de criao de imagens mentais algum no possa lembrar-se proposicionalmente de algo em questo. Para Audi, certamente as crenas sobre os eventos que lembramos podem, em alguma medida, dependerem bastante daquilo que conseguimos recordar, o qu, por sua vez, podem depender tambm de conseguirmos criar imagens mentais. Entretanto, os eventos que de fato lembramos matria de como nossas capacidades memoriais esto fundadas no passado, e no em algum tipo de evidncia que seja imagisticamente ou no possvel de obter atravs destes fundamentos. Por no trabalhar com a memria sob uma perspectiva puramente representacional, o que exigiria a presena de imagens mentais, e de buscar para a mesma determinados aspectos epistmicos que a conectem com crena, justificao e conhecimento, Audi preconiza a concepo adverbial como um bom ponto de partida para a sua anlise epistemolgica da memria, mas no suficiente este: ao mesmo tempo em que explica algumas questes, como os relativos lembrana, por exemplo, a concepo adverbial apresenta algumas dificuldades de interpretao que no sero exploradas e desenvolvidas aqui. O interesse de Audi, neste aspecto, volta-se para os aspectos epistmicos da memria, onde esta faculdade supostamente poderia ser fonte de justificao e/ou de conhecimento, bem como de gerao e preservao destes. sobre estes tpicos que iremos concentrar-nos a partir da prxima seo

4.2 A MEMRIA COMO FONTE DE CONHECIMENTO: CENTRALIDADE EPISTMICA E JUSTIFICAO MEMORIAL

A memria, para Audi, uma fonte de crena no sentido de que ela as preserva na mente, as crenas, e as disponibiliza ao sujeito cognoscente no sentido de poderem ser acessadas. Tambm a faculdade memorial que possibilita que nos apoiemos em nossas

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crenas a fim de fornecer premissas para a realizao dos raciocnios, sejam eles dedutivos e/ou indutivos, como quando resolvemos problemas matemticos utilizando como fundamento teoremas que memorizamos, ou quando buscamos inferencialmente a melhor explicao para algum dado fenmeno emprico, por exemplo. Para Audi, a memria , em sua interpretao epistemolgica, vinculadora de conhecimento: quando fonte do que lembrado, ela, memria, normalmente produz tanto o conhecimento de que P tanto como o conhecimento de P, e no conhecimento que interessa-nos diretamente aqui, a saber, o conhecimento proposicional, pode-se argumentar que a memria vinculadora do conhecimento que P, tese corroborada pela TEM. Sobre a justificao, a memria fonte bsica da mesma, pois geralmente aquilo que sou capaz de lembrar, para Audi, estou justificado a crer que lembro, sendo a prpria faculdade memorial o substrato subjacente essa prpria capacidade justificatria. Logo, onde so produzidas lembranas genunas, atravs da memria, tambm parece razovel supor que haja produo de justificao genuna, uma vez que esta vinculao entre lembrana proposicional e justificao memorial tida como certa para Audi na sua obra As Fontes do Conhecimento, por exemplo. Entretanto, posso possuir determinada lembrana e mesmo assim estar impossibilitado de justific-la em minha crena se algum convencer-me de que o contedo de tal lembrana esteja errado e no corresponda ao que o evento foi de fato. Mas se minha crena permanecer bem fundada na minha memria, eu poderia, segundo Audi, lembrar-me genuinamente, e se os argumentos desse algum forem bons o suficiente, deixar de estar justificado com a minha crena original: haveria aqui uma derrota da justificao (defeated justification), assunto este j discutido nos contra-exemplos de Bernecker apresentados anteriormente. Se essa derrota justificatria (defeater) for possvel, e se pela TEM audiana a lembrana implicar em algo ser como de fato , ento a implicao natural deste defeater que de saber como algo (conhecer, portanto, algo) no se seguiria crer justificadamente nisso, pelo menos no necessariamente, este parece ser um dos resultados desta assero. Mas, para Audi, a memria geralmente produz crenas justificadas, apesar desta suposta derrota da justificao memorial ser possvel em alguns casos: a razo epistmica para isto, embora Audi no diga diretamente, seria uma espcie de aceitao e/ou legitimao que haveria em tomar a memria como faculdade cognitiva confivel, assim como a percepo: no mais das vezes, se meu aparato cognitivo funciona bem, no tenho razes para duvidar de minha memria, e estou a princpio justificado prima facie em crer que o contedo das minhas crenas, bem como as prprias crenas, tem justificao. No tenho razes contrrias para no estar justificado em crer, e se no h nada que me faa no crer, eu creio

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justificadamente que P: esta espcie de garantia epismica possui uma determinada analogia, por exemplo, com o princpio de aceitao da teoria do conhecimento de Thomas Reid, o confiabilismo da epistemologia externalista de Alvin Goldman, a legitimao prima facie pro tanto de Tyler Burge ou no princpio conservador de Harman (1986, p. 46), que afirma que Um sujeito est justificado em continuar a aceitar plenamente algo na ausncia de uma razo especial contrria, apenas para ficar em alguns casos59. A memria pode justificar uma crena mesmo que essa crena no constitua conhecimento ou apie-se em uma lembrana proposicional especfica: o caso de encontrar a irm gmea idntica de S que eu desconhecia e crer justificadamente que encontrei a original, S, e no sua gmea idntica pode impedir-me de saber que eu encontrei a irm original que eu conheo, mas no razo para no crer justificadamente que no a encontrei60. Diante de todas estas consideraes argumentativas, Audi sugere na sua epistemologia um princpio de justificao memorial para eventos61: normalmente, se um sujeito S tem uma crena memorial de que experenciou algo no passado, ento esta crena justificada. A derrota da justificao memorial em Audi no significa que no haja justificao disponvel para a crena em questo, mas que a que est sendo oferecida como candidata ser justificadora no preenche os requisitos racionais para tanto, e deve ser descartada, mas disto no se segue que no haja nenhuma outra crena que no esteja justificada no caso. Sobre a memria ser fonte de conhecimento e de justificao em Audi, h distines importantes a serem feitas, e que dizem respeito particularmente lembrana e a crena. Pela TEM, a memria possui uma capacidade preservativa, tanto de crena quanto de conhecimento, embora a mesma no gere crena e conhecimento exceto no sentido de que ao

One is justified in continuing fully to accept something in the absence of a special reason not to. Segundo Pollock (1999, p. 81), Harman expressaria aqui uma espcie de coerentismo negativo, em que no h a necessidade de manter razes para justificar determinada crena, pedem-se razes para rejeitar tal crena, e no para conserv-la no sistema doxstico. Burge, por sua vez, expressa esta sua legitimao prima facie pro tanto especialmente em Content Preservation. Goldman, em Knowledge in a Social World, fala em uma crena ser epistemicamente inocente at que seja provada culpada, numa espcie de coerentismo negativo tambm, como nos moldes de Harman, de acordo com Pollock. J o princpio de aceitao de Reid uma teoria da evidncia, que atribui este mesmo carter epistmico s crenas como Goldman procede, em que a legitimao dada tanto pela confiana nas fontes racionais como pelos recursos da razo. 60 Audi, em seu captulo sobre a memria em Epistemology: a Contemporary Introduction to the Theory of Knowledge, oferece um exemplo em que a faculdade memorial pode justificar uma crena mesmo onde esta crena em questo no se constitua em conhecimento e/ou apie-se em uma lembrana da proposio ou do evento em questo.Conforme Audi, no seu exemplo, se de fato no me lembro de ter encontrado Jane, talvez a nica razo pela qual eu no me lembre disto seja por qu a pessoa que eu encontrei no era Jane, e sim a sua irm gmea idntica que eu desconhecia. Essa ignorncia epistmica, que perdovel e mesmo justificvel, pode impedir-me cognitivamente de saber que encontrei Jane, mas disto no se segue e no se evita que eu creia justificadamente, justificao esta memorial, que a encontrei, no fim das contas. Em AUDI, R. Epistemology: a Contemporary Introduction to the Theory of Knowledge, p. 68, 2003. 61 Em Epistemology: a Contemporary Introduction to the Theory of Knowledge, p. 68, 2003.

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utilizar o que se tem na memria como contedo, adquire-se crena e conhecimento inferencialmente, por exemplo, ou atravs de outros processos em que se faa a gerao, por si mesmos, de crena e conhecimento. Para Audi, a memria no uma fonte bsica de crena e conhecimento, pelo que foi analisado brevemente aqui, mas fonte bsica de justificao: podemos estar justificados a crer numa proposio mesmo com a falsidade inerente da mesma. A memria preserva a justificao especialmente quando esta reside em crenas retidas memorialmente, mas a justificao original para uma crena no necessita ser retida e preservada para que tal crena seja memorialmente justificada. O sentido da memria consegue gerar justificao em virtude do modo pelo qual a proposio ou evento em questo ocorrem62. Essa justificao memorial opera mesmo na ausncia de imagens memoriais, embora a presena das mesmas fornea fora epistmica para uma justificao mais imediata, dado o apelo que temos pelas imagens, representaes, e de associarmos as mesmas diretamente ao conhecimento. Mesmo insistindo na analogia com a percepo, que vem tambm de uma tradio clssica na teoria do conhecimento moderna, especialmente com Locke e Reid, Audi atenta para o conhecimento memorial comear sensivelmente com o conhecimento perceptual, mas em relao a ser fonte bsica de crena, justificao e conhecimento, a memria seria apenas, falando num sentido forte, fonte de justificao, ao passo que a percepo fonte bsica de todos. Ao defender o seu princpio de justificao memorial, Audi chama a ateno para um princpio mais amplo e fundamental ainda, o princpio geral de justificao memorial63: neste princpio, crenas memoriais que sejam claras e seguras estariam justificadas prima facie: alm disso, se estas crenas memoriais no entrarem em conflito com o sistema de crenas de outra pessoa, por exemplo, elas possuem uma tendncia a se justificarem quando ponderadas. Juntamente com o outro princpio de justificao memorial, este e outros princpios semelhantes descrevem minimamente como a memria pode ser plausivelmente concebida como uma fonte de justificao, para Audi: embora haja uma diferena fundamental entre o modo pelo qual tal faculdade cognitiva seja fonte de justificao e de conhecimento, a memria sendo fonte de justificao j uma espcie de garantia epistmica da mesma ter uma vinculao especial com o conhecimento e tornar Audi um proponente da TEM. O ponto fundamental para a compreenso da TEM audiana que a memria uma fonte essencial de conhecimento e bsica de justificao: ela , enquanto uma faculdade

62 Conforme, por exemplo, a concepo de justificao memorial de Michael Huemer em The Problem of Memory Knowledge. Epistemology: Contemporary Readings. Routledge, 2000. 63 Em Epistemology: a Contemporary Introduction to the Theory of Knowledge, p. 68-69.

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cognitiva, conservadora e preservadora do conhecimento adquirido no passado, e pode gerar e produzir justificao no adquirida de outra maneira, como no testemunho, por exemplo. Dizer que a memria no seja uma fonte geradora de conhecimento no significa atribuir um papel secundrio mesma na relao com o conhecimento e (ou) que ela no esteja suficientemente conectada com este a ponto de no ser um princpio epistmico plausvel e no possuir uma centralidade epistmica relevante: no que denomina de princpio do conhecimento memorial64, Audi sustenta que geralmente uma crena memorial verdadeira, sustentada e corroborada por experincias memoriais fidedignas e vvidas do passado atravs do expediente da recordao, representa conhecimento. A capacidade justificatria memorial pode operar mesmo onde no ocorram imagens mentais associadas, qualia, algo aceito pela TEM e rejeitado pela TRM, que exige a presena destas imagens e no vincula necessariamente a memria nem com conhecimento, justificao ou crena. Ao comparar memria com percepo como fontes vinculadoras e preservadoras de crena, justificao e conhecimento, Audi atribui a segunda um papel mais bsico ao adquirirmos os mesmos, mas nossa vida mental e nossas crenas introspectivas esto, por exemplo, essencialmente conectadas com a faculdade memorial como faculdade cognitiva fundamental. Ao relevar este papel epistmico memria, Audi tem uma TEM com suas crticas internas, atribuindo uma importncia bsica para a justificao memorial, e destacando o aspecto relativo crena e ao conhecimento memorial, no menos importantes, mas com perspectivas diferentes. De posse destes elementos expostos, e de uma compreenso mnima do que consistam os pilares da TEM, como os delineados por Audi, um epistemlogo tradicional dentro da escola de epistemologia analtica contempornea, estamos em condies, neste momento, de buscar um contraponto de conceitos bsicos da TEM com os contraexemplos de Bernecker, procurando analis-los sob esta tica e dentro das perspectivas dos cnones da epistemologia da memria amplamento aceitos. Este, pois, o objetivo do prximo captulo, onde se pretende dar alguma luz sobre os casos j expostos anteriormente que supostamente desafiariam e colocariam em dvida alguns pressupostos da TEM, como os do sistema epistemolgico de Robert Audi, por exemplo, delineados e expostos neste captulo.

64 Em Epistemology: a Contemporary Introduction to the Theory of Knowledge, p. 69. Tambm em As Fontes do Conhecimento, p. 5-7, Audi desenvolve este tpico acerca da centralidade epistmica da memria como fonte de crena, justificao e conhecimento.

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5. LEMBRANA SEM CONHECIMENTO VERSUS TEORIA EPISTEMOLGICA DA MEMRIA: UMA ANLISE DOS CONTRA-EXEMPLOS BERNECKERIANOS

Aps a exposio, nos captulos anteriores, das epistemologias da memria de Sven Bernecker e Robert Audi, e das bases conceituais das mesmas, passemos agora anlise dos contra-exemplos de Bernecker s condies de justificao passada e presente, bem como tambm dos casos de lembrana desatenta, memria negativa e lembrana ignorante e se algum deles pode representar uma ameaa a TEM: nesta perspectiva, tambm voltaremos a discutir os casos de memria impura e a sua relevncia para a TEM. O primeiro contraexemplo de Bernecker argumentando em prol de uma possvel memria sem justificao o caso do monstro do lago Ness: segundo sua anlise, haveria lembrana sem justificao do sujeito S que alegava ter visto o monstro do lago Ness em t1, pois S perdeu a justificao para crer que havia um monstro, e continua lembrando que o viu. A crena de S, de ter visto o monstro, no foi perdida, bem como a justificao para a mesma: a defesa de Bernecker direciona-se a alegar no ser este um caso de memria impura, e com isto o mesmo representar uma ameaa a TEM, pois haveria lembrana sem justificao. Bernecker parece estar correto ao colocar que S, em t1, tinha a crena justificada de como parecia ser para ele o monstro, bem como que tinha o conhecimento disto65: o problema deste contra-exemplo parece advir de uma afirmao sua de que o contedo proposicional da alegao de memria de S, de que havia um monstro, o mesmo contedo da crena original.66 S no pode ser irracional ao crer que P em t1 e continuar alegando esta crena, mas a crena em questo a de que pareceu ter visto o monstro, e no a crena que o viu: o mesmo valeria para a justificao. Ao alegar que este no um caso de memria impura, utilizando o argumento do uso elptico da lembrana, como no caso do gaio-azul de Malcolm, por exemplo, talvez Bernecker tenha razo, pois S de fato no recebe nenhuma informao nova, em t2, sobre o que testemunhou em t1, alm de ficar sabendo que ingeriu um placebo e no um alucingeno. Mas disto no se segue que este possa ser considerado um caso de lembrana sem justificao e sem crena tambm, pois neste uso elptico do lembrar impuramente h duas alegaes distintas para a memria de P, a saber, lembro que alego ter visto um monstro em t1 e agora, em t2, sei que vi um monstro em t1, sendo o contedo
Conforme a seguinte passagem: Presumably, at t1 S had both justified belief and knowledge of how the Loch Ness monster looked to him. BERNECKER, S. Remembering Without Knowing, p. 145. 66 The propositional content of S memory claim - that there was a monster - is the very same as the content of his original belief. BERNECKER, Sven. Remembering Without Knowing, p. 145.
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proposicional deste segundo termo da conjuno elptica adquirido pela contra-evidncia que entrou no sistema de crenas de S, a saber, a informao testemunhal de outrem de que o que ingeriu foi placebo, e no o alucingeno forte. O equvoco de tentar transformar este caso em um contra-exemplo a condio de justificao passada da TEM, em Bernecker, parece ter uma gnese categorial, e pode ter relao com um uso ambguo da expresso lembrar: embora tal uso seja distinto de como se procederia se este fosse um caso de memria impura, e nisto Bernecker parece ter razo e argumenta positivamente neste sentido, parece haver tambm, aqui, uma mistura de inferncias, mas outra que no a do carter elptico da lembrana impura: o contedo proposicional da alegao de memria de S no de que havia um monstro, mas de que parecia haver, e as crenas so distintas, pois, bem como a justificao para crer. A lembrana proposicional tem de ser uma lembrana factual, no caso da TEM, mas no para Bernecker, que condiciona a mesma com mera representao e no necessariamente conhecimento: o que se pode mostrar, em alguma medida, neste contexto, que o contedo proposicional da lembrana no o mesmo da representao original, e isto por si s poderia refutar uma pretenso de alegao de lembrana sem justificao e sem crena, e consequentemente sem conhecimento, de Bernecker. No parece dar-se, strictu senso, neste caso, uma derrota e/ou ausncia da justificao passada, bem como da crena, pois no est se tratando do mesmo contedo proposicional: em nenhum momento h irracionalidade por parte de S em estar justificado e/ou crer que P, mas o ponto parece ser que no est se tratando apenas de P, mas em um carter elptico da lembrana neste tratamento, no sendo de fato um caso de memria impura, mas tampouco sendo uma alegao de lembrana sem justificao e/ou crena e uma verdadeira ameaa aos fundamentos epistemolgicos da TEM. Nesse sentido, no parece haver uma isomorfia entre a alegao de lembrana que P com a ausncia de justificao para crer que P, e a isto se pode atribuir um uso incorreto e indevido, talvez, do verbo lembrar tal como Bernecker o utiliza neste contexto, o que geraria alguma margem para se poder alegar lembrana sem justificao e sem conhecimento, um pressuposto fundamental da TEM. O contra-exemplo para a condio de justificao presente, S est justificado ao crer que P em t2, certamente o caso mais interessante que Bernecker apresenta, pois pode representar uma ameaa a TEM tanto em relao possibilidade de haver memria sem justificao quanto sem crena, o que passaremos a analisar na sequncia; neste contraexemplo, S lembra de ter visto sua irm em t1 usando uma blusa azul, e de fato ela vestia uma blusa azul. Entretanto, as contra-evidncias que entram no sistema de crenas de S so todas enganosas: os testemunhos de todos que alegam ter visto a irm de S em t1 so a favor de que

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a mesma usava uma blusa verde, e no azul, alm de haverem mais evidncias plausveis, mas enganosas, de que ela usava uma blusa verde, elemento este colocado no contra-exemplo para reforar a hiptese dela no estar vestindo a blusa azul em t1, e poder contar como contraevidncia a este fato. S tem boas razes para estar justificado tanto em crer que a sua irm estava usando uma blusa azul, que foi o que a sua percepo, da qual no havia nenhum problema cognitivo no passado, apreendeu sensivelmente em t1 (caso de boa viso, pois), como para crer que ela estava usando uma blusa verde, pois o testemunho de todos extrememente confivel e as contra-evidncias a ela ter estado com uma blusa verde so boas, embora todas falsas e S no saiba disto. As alternativas so relevantes, e S continua lembrando que sua irm trajava uma blusa azul, apesar de ter perdido a justificao para crer nisto: S sabe que P em t1, lembra em t2 tudo que sabia em t1, e mesmo assim no consegue saber que P em t2 por falta de justificao epistmica para crer que P em t2, apesar de continuar mantendo a crena que P e de P ser verdadeiro, segundo Bernecker. O ponto crucial defendido por Bernecker na sua argumentao para este caso seria o de que S no capaz, epistemicamente, de ignorar a alternativa relevante de que sua irm usou uma blusa verde, mesmo isto sendo falso, em detrimento de ela ter usado uma blusa azul, que foi verdadeiro no passado: existem to boas razes para S estar justificado em crer que sua irm usou uma blusa azul em t1, a saber, sua boa condio cognitivo-perceptual no momento em que avistou a mesma, como para ter justificao de que ela usava uma blusa verde, pois os testemunhos de todos que a viram so confiveis, apesar de enganosos e de S desconhecer este equvoco generalizado. A pretenso de Bernecker de apresentar este caso como um contra-exemplo a TEM, ao alegar uma suposta lembrana sem justificao, parece ser problemtica j na prpria elaborao do contra-exemplo. Ao buscar argumentos para minar a justificao passada de S, de que este perdeu a justificao para crer que P em t1, a saber, que a sua irm estava usando uma blusa azul, Bernecker (2007, p. 146) parece equivocar-se j no fundamento da sua crtica, ao defender para este caso lembrana sem justificao, mas com crena, o que pode ser constatado na seguinte passagem sua:

Portanto, S sabe em t1 que P, lembra em t3 tudo que sabia em t1, e, mesmo assim, no consegue saber em t3 que P - apesar de continuar acreditando que P, e P continuar sendo verdadeira - pela razo que ele no est justificado em crer que P.67
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Thus, S knows at t1 that P, remembers at t3 everything He knew at t1, and yet fails to know at t3 that P - even though He continues to believe that P and P continues to be true - for the reason that he isn`t justified in believing that P. BERNECKER, Sven. Remembering Without Knowing, p. 146.

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Ao perder a justificao, S deveria perder a crena tambm, uma vez que o que a TEM iria requerer para este ser um caso de conhecimento memorial seria uma lembrana proposicional com crena verdadeira e justificada, e na ausncia de justificao, viria juntamente uma ausncia de crena, pois o que importa neste contexto a crena justificada. Se S perde a justificao para crer que P, perde automaticamente, ceteris paribus, a crena que P, o que tornaria este contra-exemplo um caso de lembrana sem justificao e sem crena tambm, pois a alternativa relevante da contra-evidncia que entrou no sistema de justificao de S condio suficiente para tomar no-P como verdadeiro, ou dito de outra forma, crer na falsidade de P, o que seria epistemicamente anlogo a no alegar a crena que P. Bernecker no detalha a vida mental de S em relao condio epistmica do mesmo em t1 ao ver a sua irm trajando uma blusa azul: do fato de S possuir uma percepo privilegiada na sua condio de sujeito cognoscente pouco se segue nesta linha argumentativa, algo deveras vago e insuficiente e quase nada acrescenta no sentido de fornecer uma anlise minimamente conclusiva. Talvez o problema com este contra-exemplo, que parece indicar, em alguma medida, um impasse para os pressupostos bsicos da TEM, seja justamente uma impreciso das condies epistmicas de S em t1: Bernecker preocupou-se muito em detalhar a prpria entrada de contra-evidncia no sistema de crenas e de justificao de S, a saber, o testemunho dos depoentes fidedignos que viram a irm de S com uma blusa verde, mas estavam enganados, do que com o prprio S em t1. Pode ser que S nunca tenha sabido que P em t1, e com isso, obviamente, ele no o poderia saber em t2 memorialmente, atravs de uma lembrana proposicional (lembro que P e sei que P, a condio bsica do conhecimento memorial). Evidentemente, S poderia vir a saber que P em t2, supondo que no o sabia em t1, pelo testemunho de outrem(s), mas esse caso no nos interessaria aqui e resultaria trivial, pois a no mais se trataria de lembrana. O ponto que S no poderia perder o que nunca teve: se j no sabia em t1 que P, e isso implicar em no ter crena e justificao que P, no poderia ter crena memorial verdadeira e justificada que P em t2, pois nunca as teve, e se ele julgava t-las, estava, ao fim e ao cabo, enganado: todas as condies perceptuais eram boas o suficiente para S ter formado a crena que P em t1, e estar justificado, ter boas razes para crer que P (de que sua irm estava usando uma blusa azul), mas o que ele teve foi alguma

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espcie de sorte em acertar que sua irm estava usando uma blusa azul, acertar que P, de sua crena conduzir a verdade, mas este no ser um caso de conhecimento68. Nesta interpretao deste contra-exemplo, este caso no implicaria em uma derrota da justificao presente, em t2 (S est justificado em crer que P), pois ele nunca esteve justificado, nem em t1 e nem em t2 (a conservao do princpio da justificao memorial j referido anteriormente no teria aplicao aqui, pois), e seria o mesmo um caso de crena verdadeira justificada que no conhecimento: foi por mero acaso, sorte que S acertou na marca da verdade, mas no o fez da maneira epistemicamente correta, e com isso ele no poderia, ultima facie, alegar que sabe que P e/ou que soube que P, pois na verdade nunca soube, apesar de ter crena verdadeira e justificada.69 Seguindo nesta linha argumentativa, podemos citar uma passagem crucial de Bernecker (2007, p. 147) em detrimento da TEM e onde o mesmo defende explicitamente a TRM e a sua tese da lembrana sem justificao, onde afirmado o seguinte:

Resumindo, a memria, diferentemente do conhecimento, no implica em justificao. No s possvel lembrar algo em t2 no qual no se acreditava justificadamente em t1, como tambm possvel adquirir entre t1 e t2 alguma evidncia plausvel, mas enganosa, que destri o status de crena justificada da antes genuna crena que lembrada. O que se passa para a memria pode ser simplesmente representao ou pensamento, e no conhecimento.70

A entrada de contra-evidncia no sistema de crenas de S, a que Bernecker refere-se como evidncia plausvel, mas enganosa, seria um anulador ou derrotador epistmico (defeater) da evidncia passada, e anularia ou derrotaria a justificao para se continuar mantendo a crena que P em t2 (a mesma justificao de t1, pois). A contra-evidncia implica, de fato, na anulao da justificao, e Bernecker sustenta a sua tese na defesa deste princpio epistemolgico fundamental. importante ressaltar um ponto importante nesta argumentao, qual seja, de que h crena e justificao envolvidas na vida mental de S, o que
H na literatura epistemolgica o conceito de sorte epistmica (epistemic luck), cunhado e desenvolvido especialmente por Duncan Pritchard, aluno de Crispin Wright. 69 Nesta interpretao, poderia-se fazer uma leitura deste contra-exemplo como um caso de tipo Gettier, S est e/ou estava justificado em crer que P, e P e/ou foi verdadeiro, mas S no sabe e/ou soube que P. No entanto, no entraremos no detalhe desta anlise, apenas uma referncia a mesma feita a ttulo ilustrativo. Tal interpretao acerca do presente contra-exemplo deve-se, em grande medida, aos comentrios do Prof. Cludio Almeida sobre o mesmo, e por si s revelam um carter elucidativo para a questo. 70 In sum, memory, unlike knowledge, does not imply justification. Not only is it possible to remember something at t2 that one didn`t justifiably believe at t1 but also one may acquire between t1 and t2 some plausible but misleading evidence thta destroys the status as justified belief of the once - genuine justified belief that one still remembers. What passes into memory may be merely a representation or thought, not knowledge. BERNECKER, Sven. Remembering Without Knowing, p. 147.
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ele no teria, hipoteticamente, seriam crena e justificao adequadas que o permitissem, epistemicamente, de acertar na marca da verdade e poder estar garantido epistemicamente (warrant)71, digamos assim, a dizer que de fato sabe que P: esta distino fundamental para lograr-se algum xito neste vis argumentativo. A questo principal a se destacar neste contexto investigativo que este contraexemplo, que a princpio, sem um olhar um pouco mais atento, poderia representar uma ameaa a TEM, na verdade no o faz taxativamente, como pretende Bernecker, devido a uma elaborao problemtica e no muito clara do mesmo, abrindo a possibilidade de extrarem-se concluses apressadas e talvez falaciosas. S est certo ao pensar que, em t2, a justificao para crer anulada, ao fim e ao cabo: h anulao da justificao, de fato, e toda a anulao epistmica completa. O razovel neste contexto pensar que, em t2, S no mais creria que P, pois a anulao da justificao deve trazer a perda da crena tambm, como j foi colocado anteriormente. Nesse caso, seria, no mnimo, enganador dizer que, em t2, S lembra que P: a equivocao estaria no uso contestvel que Bernecker utilizaria para o verbo lembrar nesta situao (analogamente ao contra-exemplo anterior, mas por razes distintas), persisitindo o desconforto epistemolgico que a afirmao Lembro que P, mas no creio (e no estou justificado tambm) que P trs em si mesma, ou num sentido ainda mais forte, que alegar a lembrana sem conhecimento por parte de S: o raciocnio falacioso pode induzir a uma concluso equivocada se este caminho for percorrido. O paradigmtico exemplo de Harman, a saber, sobre o caso do jornal em que a notcia que sai impressa no mesmo sobre o suposto assassinato de um lder sindical, tem estrutura semelhante a este contra-exemplo de Bernecker de uma pretensa derrota da justificao presente (Peter Klein faz uma referncia ao mesmo em seu livro Certainty: a Refutation of Scepticism, p. 158-9). Alm destes contra-exemplos s condies de justificao passada e presente, so apresentados por Bernecker casos de lembrana desatenta, memria negativa e lembrana ignorante que poderiam, em tese, representar uma ameaa a TEM. Em sua anlise, a TEM cometeria um equvoco ao identificar a memria como conhecimento retido, uma vez que no seu exemplo de lembrana desatenta, que na verdade de Keith Lehrer e Joseph Richard, conforme j foi referido, um palestrante no ouve o sino tocar e continua a palestra; apenas aps este ser indagado por algum que estava assistindo a palestra e se esqueceu da hora que o mesmo lembra-se de ter ouvido o sino, apesar de no ter tido esta crena no passado. Lehrer

71 Seria conceitualmente mais correto, em contextos epistemolgicos em geral, traduzir o termo warrant por garantia epistmica, e no autorizao epistmica, a fim de preservar o significado genuno desta expresso.

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e Richard alegam que se poderia ter lembrana sem crena nesse caso, pois condicionam a crena do palestrante ter ouvido o sino ao estado consciente do mesmo no momento do ocorrido, numa leitura de crena ocorrente. Bernecker discorda, dizendo que limitar o conhecimento memorial crena consciente e ocorrente no faz sentido, e este caso no representaria uma ameaa TEM. O conhecimento por memria, segundo ele, tambm se ampliaria para uma concepo de crena disposicional, no ocorrente, que o sujeito cognoscente S teria ainda que no esteja consciente de que a tem: Robert Audi, por exemplo, desenvolve uma noo de crena disposicional e disposio para crer em um artigo seu, Dispositional Belief and Dispositions to Believe. Neste caso do palestrante desatento, ele no prestou ateno no momento do toque do sino, e mesmo assim a experincia sensrio-perceptual auditiva passou para a conscincia e ficou retida na sua memria. Na anlise berneckeriana, no parece haver problemas nos argumentos que o mesmo utiliza, pois a recorrncia concepo de crena disposicional pertinente e razovel; contudo, ao tratar de um exemplo de lembrana ignorante referido no captulo anterior, a saber, o caso do seqestro, Bernecker parece contradizer-se nesta sua leitura de crena ocorrente e disposicional. Embora trate das distines que existiriam entre o conceito de crena e o conceito de aceitao na epistemologia, do qual no nos ocuparemos aqui haja vista a complexidade da questo e da irrelevncia no momento de enveredar por este vis metodolgico72, Sven Bernecker parece utilizar um conceito de crena ocorrente no suposto contra-exemplo TEM distinto de quando discute a lembrana ignorante: nesta ltima, ele alega ser muito mais natural ter uma crena ocorrente nova do que manter a crena antiga e disposicional retida na memria. Esta passagem no esclarece por que, ao fim e ao cabo, poderia haver lembrana sem crena neste caso, pois no h uma explicao convincente da parte de Bernecker de por que seria muito mais natural atribuir uma crena ocorrente nova a S do que manter a crena disposicional implcita e no ocorrente que S j possua: neste caso, ele lembraria que P e creria que P, mas sua crena, at o convencimento definitivo, no seria uma crena ocorrente, mas teria um carter inconsciente e disposicional aqui73.
Bernecker dedica o incio da seo 4 de Remembering Without Knowing, Memory Without Belief (p. 147), para tratar desta distino, citando inclusive Jonathan Cohen, autor este j referido anteriormente e que se ocupou de estudar e tentar fornecer uma definio para esta distino. 73 Conforme j foi explicitado na nota 54, anteriormente: olhar novamente tal referncia. Como curiosidade e a ttulo ilustrativo, talvez pudesse ser conveniente trazer baila o conceito de memria preservativa de Tyler Burge para esclarecer tal ponto: nesta concepo de memria, no apenas o contedo da lembrana preservado no tempo, mas tambm a atitude proposicional; esta poderia ser uma boa razo, uma vez supondo a eficcia de tal teoria burgeana, para refutar os argumentos de Bernecker, at porque este parece no aceitar plenamente este conceito na sua epistemologia, o de uma memria que preserve plenamente os contedos mentais. A sua
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No exemplo de lembrana ignorante que Bernecker apresenta sobre o caso do seqestro, S formou a crena de que tinha sido seqestrado no passado: tal origem desta crena atribuda imaginao por S, a qual atribui mesma uma natureza de irracionalidade. Mas o caso que S foi seqestrado, e pelo conjunto de evidncias que so apresentadas a ele em prol deste fato da sua infncia, a saber, o testemunho de pessoas confiveis que tinham cincia do caso e lhe informaram, recortes de jornais da poca detalhando o ocorrido, etc., S passa a formar a crena, agora ancorada e fundamentada em razes plausveis e no enganosas, de que foi de fato seqestrado. Mas a natureza desta crena testemunhal, e no memorial: o contedo da crena refere-se ao passado, mas a mesma formada no presente ocorrentemente atravs do testemunho, no havendo, pois, preservao de contedo memorial retido na mente entre o momento da formao da crena e sua evocao no tempo presente. A questo que permanece insolvel neste contexto investigativo de por que razo Bernecker defende a crena disposicional no ocorrente para o exemplo de lembrana desatenta, do palestrante distrado, e no utiliza o mesmo recurso no caso da lembrana ignorante: neste ltimo, bastante intrigante ele admitir que seja muito mais natural o sujeito S ter formado a crena de que foi seqestrado no presente, ocorrentemente, do que ter uma crena disposicional memorial que s em t2 foi tornada ocorrente pela entrada de contraevidncia no sistema de crenas de S. Os critrios utilizados so distintos, e uma explicao possvel para isto poderia indicar que ele procede desta forma por considerar casos de lembrana ignorante ameaadores a TEM, e na lembrana desatenta no: no primeiro haveria lembrana sem crena, ao passo que no segundo no. Mas isto no parece ser suficiente, independente de se tomar esta distino entre crena ocorrente e disposicional relevante: a questo polmica no debate epistemolgico contemporneo, e no a inteno trazer este debate a baila neste momento, haja vista sua alta complexidade. O que no parece ter ficado claro por que Bernecker faz esta distino, pois parece defender ambas as concepes em situaes muito semelhantes, o que implicaria, em alguma medida, em contradio da sua parte. Ao levantar-se a possibilidade de considerar o contraexemplo a TEM do caso do seqestro como de lembrana ignorante, este no parece ser um contra-exemplo a mesma se considerarmos que S sempre teve a crena que P, que foi
definio geral e irrestrita de memria foge da idia de se conceber esta como uma espcie de cpia ou simulacro do passado, e talvez por isto ele no compactue com a hiptese de uma crena, bem como seu contedo semntico, se mantiver a mesma no tempo, inclusive extraviando-se, embora no se siga disso que quem defenda uma preservao do contedo mental memorial e da atitude proposicional em questo necessariamente aceite que no haja a formao de crenas novas ocorrentes.

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seqestrado, e esta crena ter uma natureza disposicional: h lembrana proposicional com crena memorial, pois a mesma nunca foi perdida e extraviada entre t1 e t2, e nem formada ocorrentemente em t2 pela entrada de contra-evidncia no sistema de crenas de S (e pode-se inclusive questionar a terminologia lembrana ignorante, pois nesta leitura disposicional, no h ignorncia explcita em relao ao contedo proposicional de P por parte de S). Os casos de memria impura, como j foi posto anteriormente, no representam uma ameaa a TEM pela simples razo de no serem lembranas proposicionais puras, havendo mistura de inferncias e usos elpticos para alegaes de memria que utilizem usos distintos do lembrar, e nisto parece haver consenso na comunidade epistemolgica. J o que Bernecker denomina de memria negativa, segundo sua anlise74, no representa ameaa a TEM por apresentar uma leitura de crena disposicional semelhante a dos casos de lembrana desatenta, tendo sido omitido, em grande parte, por resultar redundante a discusso no presente contexto epistemolgico, no se fazendo necessria tal anlise. Com isso, foram analisados estruturalmente os casos e contra-exemplos que efetivamente importam como sendo relevantes para a TEM, e essa anlise procurou mostrar, em alguma medida, que os argumentos de Bernecker no so suficientes para ameaar os pressupostos epistemolgicos desta teoria, que exigiria derrota e/ou ausncia plena de justificao e de crena, e consequentemente de conhecimento, o que no pareceu ter sido o caso no empreendimento filosfico berneckeriano.

Para mais detalhes desta anlise, ver Remembering Without Knowing, (p. 150-1). William James (1890: Vol. I, p. 649) e Carl Ginet (1975, p. 149) desenvolvem dois casos de memria negativa, respectivamente, a saber, o caso do sujeito S que sai de casa e lembra de no ter trancado a porta e volta para tranc-la (lembrou de algo especfico que no aconteceu, pois, por isto ele chamou o mesmo de memria negativa), e no exemplo de Ginet, S conseguiria se lembrar, nos ltimos vinte anos, que nunca havia ido a uma exposio de ces sem ter tido a crena nenhuma vez, neste perodo todo, de que ele no havia ido a uma exposio de ces.

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CONSIDERAES FINAIS

Esta dissertao teve como objetivo principal a exposio dos fundamentos essenciais da assim chamada Teoria Epistemolgica da Memria (TEM), em particular do sistema epistemolgico de Robert Audi, e a tese da lembrana sem conhecimento de Sven Bernecker, que desafia alguns pressupostos fundamentais desta teoria. Ao propor na sua epistemologia contra-exemplos s condies de crena e de justificao, tanto passadas quanto presentes, Bernecker argumenta no sentido de no vincular necessariamente a memria com o conhecimento, defendendo um ponto de vista que condiciona a memria com mera representao ou pensamento, e no conhecimento. Ao indicar que a memria proposicional, a lembrana que P, enquanto faculdade cognitiva, mantm a propriedade de ser conducente verdade em alguns casos, mas no em todos, Bernecker procura tornar independente a informao memorial do conhecimento proposicional, onde a informao de contedo semntico obtida no passado no est diretamente conectada com crena e justificao epistmicas, mas possui um compromisso ontolgico com a verdade do que lembrado. A presente dissertao procurou tambm, e no foi menos importante tal objetivo, analisar os contra-exemplos berneckerianos em relao a TEM sob uma perspectiva crtica ancorado nas bases mais slidas que o escopo da epistemologia analtica contempornea fornece e que constituem o cerne desta teoria. Embora se tenha destacado o carter exegtico dos dois autores estudados e das suas epistemologias da memria respectivas que foram expostas, de forma nenhuma este trabalho pretendeu restringir-se apenas a esta metodologia exegtica, restringindo o seu escopo apresentao destas epistemologias sem uma posio crtica: se tal posio no foi mais aprofundada e detalhada foi devido, em parte, a complexidade com que as questes suscitadas aqui desperteram reflexo. Em todos os contraexemplos analisados e discutidos, a TEM no parece sofrer maiores abalos nas suas estruturas fundamentais, embora o contra-ataque berneckeriano seja por todos os flancos, praticamente. A argumentao de Sven Bernecker fina e precisa, mas muitos dos seus pressupostos podem estar amparados em equivocaes de sua parte, apesar de que o mesmo no deixa de ter razo acerca de alguns aspectos essenciais discutidos. da opinio do senso comum, e talvez por isso pouco fundamentada filosoficamente, que memria proposicional vincule

necessariamente conhecimento proposicional, uma vez bem entendido e delineados estes conceitos epistemolgicos. Pela mesma razo, parece contra-intuitivo objetar esta tese, que vem a ser a tese central em defesa da TEM, e no apenas pela comunidade leiga, mas

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inclusive entre os epistemlogos, que se dedicam exaustivamente a estudarem e analisarem problemas de teoria do conhecimento. Creio que a TEM esteja correta na base dos seus pressupostos, como esta conexo necessria da lembrana com o conhecimento e a memria sendo fonte de justificao epistmica, como defende Audi, e tambm preservadora de justificao, crena e conhecimento, ponto este que procurou desenvolver-se neste ensaio. Sven Bernecker mostra ousadia e propriedade intelectual ao pretender defender uma lembrana sem conhecimento, mas ao construir seus contra-exemplos a TEM, ele no consegue ser totalmente convincente na sua crtica. O que se procurou mostrar, em alguma medida, no contexto da presente pesquisa, no foi o absurdo conceitual, digamos assim, das idias de Bernecker, mas sim o perigo que representa para a epistemologia da memria refutar uma tese to forte como a TEM atravs de casos que no podem ser considerados, ultima facie, como contra-exemplos mesma. Se formos interpretar literalmente (ipsis litteris) o termo memria sem conhecimento, verificamos que h no mesmo uma contradio expressa, pois a memria proposicional envolve uma noo do lembrar que P, e epistemicamente no so possveis lembranas sem conhecimento, bem como sem crena e sem justificao. A memria tratada por Bernecker como no sendo vinculadora de conhecimento a memria proposicional, e para fazer sentido uma defesa desta tese da lembrana sem conhecimento, para no haver contradio neste ponto crucial e determinante da sua argumentao, o uso do verbo lembrar no pode ser este que ele est usando. Mas isto reduziria a questo apenas a um mero problema semntico e lingstico, e no parece ser este o caso: o problema epistemolgico na sua essncia, e sob esta perspectiva, no possvel resolv-lo, pelo menos nos termos em que ele est colocado por Bernecker, que pela alegao da lembrana sem conhecimento. E anlises que resultariam em tratar a questo como uma instncia semelhante ao paradoxo de Moore, por exemplo, no seriam to teis neste contexto, pois no explicitariam por inteiro a questo epistemolgica, e a discusso poderia enveredar para um vis semntico, por exemplo. Um elemento que pode restar para discusso adicional e que est contido no escopo da dissertao a possibilidade da memria no acertar sempre na marca da verdade, como ressalta Bernecker, e com isso no resultar necessariamente em conhecimento proposicional: mas para isto, os seus contra-exemplos devem ser mais convincentes e claros, pois os que so apresentados por ele, de derrota e/ou ausncia da justificao passada e presentes, como o do monstro do lago Ness e da blusa azul/verde, no so suficientes para derrotar a TEM. Em ambos, possvel demonstrar, como procuramos desenvolver nesta pesquisa, um determinado

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anacronismo e uma incoerncia da sua alegao de lembrana sem crena, justificao e conhecimento, apresentando possveis solues epistemolgicas para os mesmos, como uma equivocao no seu uso do lembrar j referida, bem como na atribuio de contedo proposicional a P passvel de dvida no caso do monstro, e a possibilidade do sujeito cognoscente S ter sido vtima de sorte epistmica no caso da blusa azul/verde (acertou na marca da verdade por mero acaso, tendo crena verdadeira e justificada, mas no conhecimento), a fim de defender a TEM. Alm do mais, por mera inferncia indutiva, uma suposta e pretensa eficcia de um ou mais contra-exemplos contra a TEM e os seus fundamentos bsicos no autorizaria uma refutao da mesma, numa lio j nos ensinada exaustivamente na histria da teoria do conhecimento por David Hume, ao tratar do ceticismo epistemolgico e do seu clebre problema da induo (como na Investigao sobre o Entendimento Humano, por exemplo). Nos seus outros contra-exemplos s condies de crena e de justificao, um mnimo de refutao de algum conceito e/ou alguma idia de Bernecker expostas j responderiam pelo xito da TEM, em alguma medida. Uma discusso mais aprofundada sobre a distino entre crena disposicional e crena ocorrente poderia trazer mais luz ao que parece ser confuso na defesa de Bernecker da lembrana ignorante e do seu contra-exemplo do sequestro a TEM: contudo, este um ponto polmico e controverso no debate epistemolgico atual, e no haveria tempo nem pesquisa suficiente para empreend-lo aqui, mas sua relevncia para o debate futuro seria frutfera. Tambm anlises mais precisas e ciosas sobre a Teoria Representacional da Memria (TRM) de Bernecker fugiriam do escopo principal deste trabalho, pois envolveriam mais tpicos alm dos puramente epistemolgicos, como uma anlise metafsica, por exemplo, bem como um estudo mais aprofundado acerca do realismo direto/indireto sobre as teorias da memria. Os problemas essencialmente epistemolgicos que foram objeto de estudo desta dissertao j renderam bastante discusso e controvrsia, estando os debates sobre os mesmos e sobre questes afins permanentemente abertos, e suscetveis a muita pesquisa ulterior e futura.

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