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Vida e morte no Direito Penal

Breves comentrios sobre a eutansia, pena de morte e aborto.
27/out/2006

Marcelo Leite Coutinho Soares marcelosoares_20@hotmail.com

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1. Eutansia e Direito Penal A morte cerebral o momento no qual, medica e juridicamente, determina-se o falecimento de uma pessoa. Desse modo, a pratica da eutansia nessas circunstncias no constitui delito algum contra a vida, porque todos os comportamentos punveis caracterizam-se pelo resultado da morte de quem estar vivo ao passo que no se pode matar uma pessoa que j tem morte cerebral. Por outro lado, se ainda no estar constatada a morte cerebral, a ao de matar pode adotar as seguintes formas: eutansia indireta; eutansia passiva; eutansia direta. No direito penal espanhol independentemente de se tratar de eutansia direta, passiva ou indireta, a pratica da eutansia no ser punvel porque todos os atos sero justificados pela excluso de estado de necessidade do art. 20, n. 5 do Cdigo Penal Espanhol. Isto se deve ao fato de que a Constituio Espanhola consagra o principio do livre desenvolvimento da personalidade, segundo o qual, a personalidade se manifesta no somente em como se vive, mas tambm como se morre. Alem do principio acima aludido, a Constituio Espanhola tambm contempla outros preceitos que servem de supedneo legalizao da pratica da eutansia, tais como: dignidade da pessoa (art. 10,1); liberdade ideolgica dos indivduos ( art. 16.1 CE), proibio aos tratamentos desumanos (art. 15).

A celeuma jurdica em torno da eutansia gira em torno de outro principio constitucional fundamental: o direito a vida ( art. 15 CE), que se contrape a todos os outros. A tese defendida na obra parte da premissa de que o consentimento o aspecto decisivo e de que, por conseguinte, em situao extrema gravidade como so todas as eutansias o limite entre o licito e o ilcito determinado pela vontade do paciente; somente em duas ocasies o medico independentemente de qual seja ou fosse expresso o desejo do paciente deve renunciar a prolongar a vida artificialmente: processo irreversvel da enfermidade ou das leses e situao de coma sem possibilidade de recuperar a conscincia.

2. Pena de morte e aborto. Todos os argumentos que defendem a pena de morte so falhos. Muitas vezes a pena capital acaba pro provocar, em vez de impedir, os delitos sancionados pro ela. De modo que, do repudio ao primeiro argumento a favor da pena de morte: aquela que fala da sua utilidade, surge, necessariamente, um primeiro argumento contra: a pena de morte deve ser abolida por ser ineficaz. O autor defende a tese de que, se a pena de morte ilcita porque viola o principio do respeito a vida humana, o mesmo argumento no deve ser utilizado para se proibir a pratica do aborto. Uma coisa no tem nada a ver com a outra. O embrio no um ser humano, e sim somente uma esperana de que possa chegar a s-lo. Da a proibio do aborto no pode justificar-se dentro do mbito do principio do respeito vida da pessoa, mas unicamente com fundamento para a doutrina catlica.

3. Por um aborto livre. O direito penal espanhol pune diversas modalidades de aborto: aborto praticado por terceiros com o consentimento da gestante ou contra sua vontade, auto-aborto, aborto homonis causas, etc.. Por outro lado desde a sentena do Tribunal Supremo de 25 de janeiro de 1974, deve-se considerar que o Direito Penal Espanhol no pune quem provoca um aborto para salvar a vida da me, uma vez que quem assim age estar impelido por um estado de necessidade.

So dois principais modelos de regularizao do aborto nos processos de Reforma do Cdigo Penal em diversos pases: a soluo das indicaes ou a soluo do prazo. A alternativa da soluo das indicaes consiste em legalizar a interrupo da gravidez exclusivamente quando concorrem determinadas circunstancias que tornem o aborto indicado, operando-se em quatro classes de indicaes: indicao medica ou teraputicas; indicaes ticas; indicaes eugnicas; e indicao social. A Espanha, assim como praticamente em todos os pases admite a indicao teraputica, que consiste na autorizao do aborto quando a gravidez pe em perigo a vida da me. A soluo do prazo autoriza o aborto desde que este ocorra no comeo da gestao (geralmente durante as primeiras doze semanas) e seja praticado por um medico.
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Legalizar ou no o aborto?
A polmica do assunto, a criminalidade, os riscos sade da me.
19/mai/2004

Wal walhsilver@yahoo.com.br
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O aborto ocorre quando a gravidez interrompida de modo intencional ou no. Este um assunto delicado, que gera posicionamentos extremados. A influncia religiosa e moral interferem diretamente na radicalizao destas opinies. O aborto crime, mas em alguns casos como o estupro, a lei legaliza o aborto. Mesmo com esta lei, o assunto continua a ser delicado e pouqussimos hospitais realizam aborto legal, que, para ser aprovado, precisa de uma srie de exames e de outros documentos. Mesmo no que diz respeito legalizao em situaes de estupro, os posicionamentos contrrios, principalmente ligados igreja, so radicais. Muitas manifestaes populares tm sido feitas a favor e contra o aborto. Este assunto tem mobilizado bastante a sociedade. Seria interessante uma anlise da questo que deixasse de lado os radicalismos e considerasse os diversos pontos de vista.

Mais de um milho e meio de abortos so praticados ilegalmente, todo ano, no Brasil. Este ndice um dos maiores do mundo. O problema maior que, com a ilegalidade, os abortos so feitos em clnicas clandestinas ou em casa de pessoas que se dizem aptas para realiz-los. Os meios utilizados oferecem srios riscos mulher e no raro aparecerem, nos hospitais, pacientes em estado grave e correndo risco de vida por causa de complicaes em abortos caseiros. Estas complicaes aparecem mais freqentemente nas mulheres de classe baixa, porque elas tm que se submeter s condies mais precrias. Para as mulheres pertencentes s classes mdia e alta, as clnicas clandestinas so de mais alto nvel e cobram quantias enormes por oferecerem maior segurana. O uso de medicamentos tambm comum nas tentativas de aborto e podem gerar m formao do feto, que pode nascer com deficincias fsicas ou mentais. O problema tende a se agravar cada vez mais, na medida em que a gravidez avana. Algumas pessoas defendem a legalidade do aborto, pois alegam que os servios poderiam ser fiscalizados e feitos em hospitais pblicos, acabando com a clandestinidade, os altos preos e os riscos de vida, mas a deciso no to simples. Muitas discusses devem ser feitas para que uma deciso seja tomada. So muitas questes polmicas, influenciadas por valores morais e religiosos, que dizem respeito autoridade que o Estado pode ou no ter no controle da vida dos cidados; ao direito que cada mulher possui sobre seu prprio corpo; a que momento o vulo fecundado pode ser considerado uma pessoa; se as pessoas podem interromper uma vida em formao e em que casos; se a legalizao no levaria prtica indiscriminada do aborto como mtodo anticoncepcional; se no melhor interromper uma vida que ser sofrida por uma m formao; se uma religio pode determinar o comportamento de toda uma sociedade e mesmo dos indivduos que no pertencem a ela; se educando a populao o aborto seria ou no mais consciente e menos uma prtica costumeira e irresponsvel; se a legalizao afetaria de forma drstica a sociedade e muitas outras questes que deveriam ser debatidas com mais cuidado. A deciso por um aborto passa por vrias questes. Deve haver consenso entre o pai e a me da criana; o profissional que realiza ilegalmente o aborto pode ser preso e perder o direito de exercer a profisso; um aborto feito depois do terceiro ms de gravidez pode trazer riscos para a me e m formao do feto; pode-se sofrer muitas presses de todos os tipos; no h apoio do Estado; no raro que o parceiro abandone a mulher sozinha, que tem que tomar uma deciso, na maioria das vezes, s escondidas e nem sempre pode fazer da forma mais segura. muito importante que o casal pense em todas as conseqncias de uma gravidez

indesejada, principalmente quando se trata de pessoas jovens, porque isto pode significar abandono de projetos de vida, rejeio por parte de outras pessoas, preconceitos, interrupo da juventude, maior dependncia da famlia, dificuldades para criar uma criana e muitos outros aspectos. O casal deve definir se quer ou no filhos, procurar o mtodo mais eficaz de anticoncepo, refletir bem sobre conseqncias da falta de cuidados e pensar em todas as possibilidades para que o aborto no se torne rotina e no seja encarado apenas como uma forma de anticoncepo.
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Consideraes gerais acerca do aborto

Modificao na legislao portuguesa, reviso do nosso sistema jurdico penal, necessidade de Plebiscito / Referendo, ineficcia normativa, religio x direito, espcies de aborto e mitigao do aborto noutros ramos jurdicos.
01/jun/2007

gor Arajo de Arruda igor_aarruda@yahoo.com.br

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Introduo Questo de grande relevncia prtica nos dias hodiernos aquela concernente ao Aborto. No s no aspecto scio-jurdico, tambm como no econmico, poltico e internacional. H muito essa supramencionada questo vem trazendo acirrados debates entre doutrinadores e estudiosos do assunto, no entanto sem trazer uma definio peremptria e que satisfaa a todos (a meu ver, impossvel). Esse artigo visa no s a falar do Aborto Legal, i.e., aquele que o Cdigo Penal admite ou no, trazendo a este as penalidades plausveis, mas a retratar a positiva de resposta ao Aborto, no qual vrios pases j aderiram parcial ou plenamente. Trata-se de opinio leiga do assunto, sobretudo, em questes mdicas, pedindo a devida vnia de todos leitura.

Desenvolvimento

1. Sano ao projeto de lei de descriminalizao pelo Presidente de Portugal O Brasil em muitos aspectos se assemelha Portugal, devido no s a linguagem semelhante, culturas dos povos e idioma, mas razo de aquele ter sido dominado por este durante anos, transmitindo, pois, suas origens, histrias, raa e genes. O que isso quer dizer a respeito? Nesta semana, sendo mais preciso, no dia 10 de abril de 2007, foi sancionado e promulgado pelo Presidente de Portugal Anbal Cavaco Silva o projeto de lei que descriminaliza o aborto at a dcima semana de gestao/gravidez. Colo aqui seu comentrio a respeito: "ser preciso verificar se na prtica esta lei contribuir realmente para reduzir no apenas os abortos clandestinos, mas tambm os abortos em geral".O texto da lei foi aprovado pelos deputados socialistas, comunistas, pelos Verdes, o Bloco de esquerda (BE, extrema esquerda) e 21 deputados do Partido Social Democrata (PSD, centro-direita), que estava dividido. O CDS-PP (direita) havia em troca votado contra pedindo ao presidente para apor seu veto. Se temos tanto de cultura prxima a esse pas, estando ele a aprovar, juris tantum, o aborto, ser que no deveramos, no menos, comear a repensar em nossa sistemtica atinente a esse tema (no s a esse, mas como a todo o vetusto sistema jurdico penal) e fazer com que seja mais adequado ao momento em que vivemos? Em minha acepo, positivamente responderia, assim como vrios estudiosos do assunto. O Presidente Luiz Incio Lula da Silva parece ter tentado reiniciar esse debate em seu primeiro mandato: 27 de Setembro de 2005 - O governo Lula apresentou na cmara dos deputados o ante-projeto de lei de descriminalizao do aborto propondo sua total liberao, entretanto no vejo os consectrios dessa iniciativa. Dificuldade do tema ou bice aprovao no Congresso?

2. (Des)Necessidade de instrumentos de participao do vulgo Freqentemente quando surgem debates de grande monta, tm-se opinies positivas acerca da realizao de Plebiscito/Referendo. Cabe-me perguntar: de grande importncia se utilizar desse instrumento para solucionar tal problema que nos aflige h muito? certo se utilizar do povo, ressaltando a populao mais vulnervel econmica e intelectualmente, para dirimi-lo? Respondo agora negativamente. No acho certo que o Estado nos repasse tal problema, quando o papel precpuo dele justamente suprimir tal controvrsia, na medida em que os elegemos (Deputados/Senadores e Executivos) para terem atitudes corretas e semelhantes de um homem mediano.

Houve h pouco, em 2005, um referendo sobre se possvel o comrcio de armas de fogo e munio no Brasil, no qual ficamos paralisados para tal dia, havendo, semanas antes, debates entre peritos no assunto e informaes jornalsticas sobre tal. Ser que essas informaes repassadas populao preenchem todas as dvidas que possivelmente teriam com um estudo aprofundado de tal tema? No podemos transmitir a incumbncia de alguns votarem nos seu prprio futuro, principalmente quando nada, ou quase nada, entenderem de tal importante tema. Ou seja, de nada vale passar populao tal nus, trazendo, apenas, um gasto incomensurvel economia nacional, dando mais e mais prejuzos a nosso bolso. Destarte, descarto a utilizao de tais instrumentos para resolvermos essa questo, pois estamos munidos de insignes estudiosos do tema, descartando-se, pois, a coparticipao de leigos no assunto.

3. Ineficcia normativa: repercusso O instituto da eficcia normativa resume-se produo de efeitos no seio da sociedade, ou seja, os efeitos prticos que repercutem na sociedade, a observncia de todos perante leis vigorantes. O Cdigo Penal, na Parte Especial, prescreve acerca do delito aborto (arts.124 usque 128). Tem a figura desse delito repercutido na seara da sociedade? O que vemos constantemente que no. Mulheres menores e pobres - praticando o, ainda, delito aborto, sem condies salubres suficientes, sem a participao de mdicos ticos e profissionais (em sua acepo ambgua), ou seja, correndo um risco ainda maior, expondo suas vidas a cirurgias com pessoas inoperantes e praticantes habituais do crime supra, para, posteriormente, no virem a sofrer com a cria de tal ser indesejado (palavra assaz utilizada hodiernamente) e no terem boas condies (lato sensu) de dar uma vida justa, digna (art. 1., III, da CF) como o seria se tivesse tais condies positivas. Muito se tem criticado s prticas abortivas, dizendo-se ser crimes contra a vida do ser humano. Mas que ser humano esse, que no tem capacidade alguma de pensar, de imaginar o que est acontecendo e o que o espera? No me refiro ao aspecto do tamanho exguo de tal ser, a questes mdicas, tampouco me estendo a toda gestao da mulher, mas ao aspecto de uma criatura indesejada - no premeditada - que vai surgir sociedade e ser criada em pssimas condies (se j vivemos nestas, imagine a situao de uma mulher, abandonada pelo marido por no desejar futura criana; de uma menor de 15 anos que supostamente foi estuprada, mas entendido negativamente pelo juiz, pois no foi uma prtica forosa e sim consentida da adolescente, e tendo ela meios suficientes escola, jornal, livros, revistas, filmes - a deduzir que tal prtica no agressiva, podendo continuar com tal conduta, e ainda o homem que teve com ela relaes sexuais evade-se!),

pois no ter um amor materno, se possvel uma famlia completa constituda, condies econmicas suficientes a ter uma vida desejada e merecida por todos. Outros dizem: por que no entregar s instituies de adoo?. Ser que essa criana entregue instituio ser a mesma criada por seu pai e por sua me verdadeiros, que lhe dariam carinho, respeito e dignidade? No ofendo ao instituto da adoo. Jamais! Se alguns assim entendem, peo a vnia devida no meu discorrer. Apenas tenho a idia de um dia a criana se rebelar por saber que foi rejeitada por sua famlia de sangue, verdadeira, acabando por entregar seu dio, rancor sociedade, ou seja, aos que praticam mesmo ato. Ademais, pensamos sempre em famlias ricas, de porte ideal. Ser que famlias pobres tm a mesma conduta que aquelas? De apenas pensar em entregar seu indesejado beb s instituies? Estatisticamente vemos que no. Quando no permitido sua prtica de aborto, terminam por criar tal criana, amontoando diversas (at 10, algumas vezes), dando horrorosa vida ao inocente ser, ainda maltratando-o. Dando uma formao agressiva, portanto. Isso ser correto atualmente, quando j vivemos com grande montante de desempregados nas ruas, vadios, homicidas e criminosos de todo tipo? Como se diz que o problema tem de ser solucionado desde a raiz, por que no permitir tal prtica e mais rapidamente estar acabando com vidas indignas, insatisfeitas e rebeldes? Voltando questo da ineficcia, para que proibir uma coisa sem ningum estar a obedecer? meio leviano esse pensamento, malgrado seja o que acontece. O que vemos nos jornais : hospitais clandestinos fornecendo prticas que evitam denominar de Aborto (fornecendo risco ainda maior vida da me, bem corretamente mais valorizado atualmente), mensurando o valor da cirurgia por tempo de gestao; participao de mdicos incompetentes, outrossim, psiclogos dando apoio moral s pacientes para no se arrependerem futuramente; facilidade de compra de remdios/plulas abortivo(a)(s). Portanto, proibir tal prtica, permitir o crescimento - no digo desenvolvimento acelerado da populao, empobrecendo-a mais ainda. fornecer risco demasiado grande parte da populao feminina, pois a maioria dessa populao no tem acesso ao conhecimento necessrio de evitar a gravidez, ou seja, desconhecem plenamente os instrumentos anticoncepcionais, maneiras seguras do sexo saudvel. Ou seja, estamos vivendo uma era de surgimento de pessoas indesejadas, sentidas assim, mal criadas, violentadas fsica e emocionalmente e que, infaustamente, vo contribuir para as outras geraes delas advindas, criando um ciclo vicioso que rechaamos a todo o momento e a qualquer preo.

4- Religio x Direito

Aspecto que acho demasiado importante aquele no referente intromisso da Religio no nosso Direito, ou seja, no nosso sistema jurdico. Volto a reiterar aqui, sendo esse tema de grande debate e de severas crticas, peo maxima venia, a concordncia do leitor para com minhas idiossincrasias. O Direito sempre tem se utilizado dos diversos outros ramos cientficos, podendo preencher lacunas legais, como ocorre, verbi gratia, nas normas em branco em que ficam estas dependentes de outras futuras para precis-las, pormenoriz-las. Ou seja, norma que trata de segurana nacional, tem-se um termo impreciso/inexato, utilizamo-nos, pois, de outras leis para defini-las. Utilizamos, portanto, da Medicina, Psicologia, Antropologia, Sociologia, Economia etc. Ocorre que esses ramos so cientficos, exatos, quando alguns no o so, h um espao assaz exguo de no o ser, exempli gratia, a Psicologia, no-precisa, mas para elas so utilizados mtodos eficazes em seu estudo. Distintamente, ocorre com a Religio. Sem menoscabar os telogos, ou estudiosos do corriqueiro assunto religioso, essa cincia (no podendo denomin-la sem se utilizar de aspas para tanto), no precisa, tampouco influencia de modo positivo no nosso legiferar. A religio serve muito para proteo pessoal, presos, por exemplo, a procuram, e efetivamente traz resultados vlidos para sua ressocializao, readaptao ao meio social. Entremente, na prtica legislativa pode ela chegar a embaraar a ns mundanos, chegar a prejudicar um sistema correto e prudente para com todos (englobando os sem ideologismo religioso ou no). Algumas religies falam que o Seu Deus pr-conhece e concebe o ser antes de tal esperma entrar no tero feminino, retratando, pois, a impossibilidade de uma prtica de aborto a partir do ato sexual. Disparate! Como um simples espermatozide pode ser considerado um ser, s por estar imitindo no corpo feminino? Utilizar-se da plula do dia seguinte seria heresia, e nos fulcrando nesse consectrio lgico deveramos legiferar para considerar tal prtica um delito, no? Despautrios, data vnia, de alguns religiosos! Esse um dos exemplos mais exagerados da religio que possa ser dado, malgrado algumas outras venham influenciando em muito o nosso sistema jurdico penal (no s este), rogamo-nos, pois, por uma maior imparcialidade dos legiferantes perante os religiosos, pois podem estes causar bice a um desenvolvimento justo e solidrio da sociedade mundana de hoje e de outrora, como muito o foi. Exponho aqui minha acepo, qual seja? Imparcialidade do legislador perante a opinio religiosa exorbitante, assim como um juiz julga um processo com imparcialidade perante todas as partes envolvidas numa lide. No pretendo vilipendiar o modo de pensar de uns, ou de outros, se tal acontece, pedimos licena no terreno, e continuemos humildemente.

5- Espcies de aborto Retratando legal e doutrinariamente, poderamos restringir o aborto em:

5.1. Natural ou espontneo Quando o prprio corpo da mulher acaba por praticar o abortamento, ou seja, a expulso do feto/embrio/vulo fecundado; indiferente penal, portanto. No delongamos de maiores comentrios.

5.2. Acidental O nosso Cdigo Penal no admite a forma culposa do aborto, portanto, se, p.ex., uma mulher grvida ingere uma substncia txica, ofensiva ao feto, sem saber da caracterstica lesiva de tal substncia, no trar a ela as conseqncias penais. Cabendo aqui, outrossim, porventura, a figura do perdo judicial, se possvel fosse a figura culposa, atingindo-a de tal forma que a punio tornar-se-ia despicienda. Outro exemplo plausvel tambm, e muito freqente, seria o caso da me desconhecer o fato da gestao e causar de alguma forma culposa a prtica abortiva. Indiferente penal mais uma vez.

5.3. Legal Previsto no artigo 128, I e II, do Cdigo Penal. Casos estes: quando no houver outro meio de salvar a vida da gestante, ou seja, quando trouxer grande risco vida da gestante, bem este primacial no comparado com o do feto; estupro, com aborto consentido pela gestante e, no caso de incapaz, de seu representante legal. Possvel controvrsia poderia surgir quando houvesse discrepncia da conduta abortiva entre o(a) incapaz e seu representante legal, entendendo a maioria dos estudiosos por dar primazia vida, deciso destes vista a contrario sensu nesse trabalho.

5.4. Doutrinria Entendida esta, quando houver m formao do feto, rechaada pela legislao, mas entendida em sentido contrrio por alguns. Gera controvrsia pelo simples fato de ser considerada tanto por um feto anencfalo, como aquele ausente de um rgo

no-vital, remetendo-nos prtica que havia outrora em Esparta, quando bebs nasciam mal formados e eram jogados em um poo, por serem preteridos pela sociedade masculina. Acham alguns tal prtica semelhante vileza retro.

6. Mitigao do aborto noutros ramos jurdicos Venho aqui expor um exemplo de como o abortamento est sendo flexibilizado paulatinamente no nosso ordenamento jurdico. Copio, pois, aqui um artigo da Consolidao das Leis Trabalhistas CLT: Art. 131: No ser concedida falta ao servio, para os efeitos do artigo anterior, a ausncia do empregado: (...) II durante o licenciamento compulsrio da empregada por motivo de maternidade ou aborto, observados os requisitos para percepo do salriomaternidade custeado pela Previdncia Social; (grifo nosso). Integro, para abrilhantar esta obra, os ensinamentos do insigne autor Mauricio Godinho Delgado: estabelece a ordem jurdica que o perodo de afastamento por licena-maternidade, ou em virtude de aborto, ser computado normalmente no respectivo perodo aquisitivo (art. 131, II, CLT). Observe-se, aqui, que a CLT dava guarida a indissimulado preconceito contra a mulher trabalhadora, utilizando-se da expresso aborto no criminoso. A nova redao conferida ao dispositivo, entretanto, pela Lei 8.921, de 1994, expurgou do texto celetista a expresso preconceituosa. Percebemos que, outrora, a prtica do abortamento era insitamente colocada como ofensiva a alguns direitos dos trabalhadores, evitando, doravante, suprimi-la por entender equivocado, na medida em que o legislador substitui no para adornar a CLT, mas por entender estar errnea a expresso hodiernamente. I.e., a palavra aborto e suas derivaes em expresses esto sendo utilizadas mais comedidamente, na medida em que o legislador entende ser ofensivo, no s a mulher, in casu, mas a todos os destinatrios da norma jurdica, suprimindo de todo o ordenamento classificaes que entendam preterveis s pessoas finais do ordenamento.

Concluso

Tem por escopo maior esse artigo expor a viso do estudante sobre o Aborto nos dias futuros, e seus consectrios ao quedar ilegal. No visa ofender aos que, a contrario sensu, entendem, mas apenas a debater o tema, na medida em que as opinies, estatisticamente falando, so a favor de continuar como permanece no nosso sistema referente. Mostramos, igualmente, mudanas presentes que ocorreram, ilustrativamente, em Portugal, e temas discrepantes no s em virtude do aborto supra, mas de toda praxe nacional e internacional. Pedimos, portanto, maior ateno aos legisladores no tema em debate, pois j foi, vrias vezes, posto em discusso, a exemplo do supracitado pelo Presidente Lula, e em nada foi alterado. Modificar algumas razes de certos problemas acabar com futuros prximos percalos brasileiros. Rogamos por maior ateno ao leitor e s autoridades lato sensu.

Bibliografia DELGADO, M. Godinho. Curso de Direito do Trabalho. 5. Ed.So Paulo: LTDA, 2006. GRECO, R. Curso de Direito Penal: parte geral. 7. Ed. Niteri: Impetus, 2006. GRECO, R. Curso de Direito Penal:parte especial. 3. Ed. Niteri: Impetus, 2007. REALE, M. Lies preliminares de Direito. 16. Ed. So Paulo: Saraiva, 1988. TAVARES, A. R. Curso de Direito Constitucional. 2. Ed. rev. e ampl. So Paulo: Saraiva, 2003. E, E.F. Presidente de Portugal promulga lei do aborto. IHERING, R. V. A luta pelo direito. So Paulo: Martin Claret, 2005.
http://www.direitonet.com.br/artigos/exibir/3484/Consideracoes-gerais-acerca-do-aborto

Artigos

O aborto "tico" e o direito vida - Aspectos constitucionais e de dogmtica penal

Analisa se o artigo 128, II, do Cdigo Penal brasileiro foi recepcionado pela Constituio Federal de 1988.
22/mar/2007

Rodrigo Pasqua de Oliveira Balbino rodrigopasqua@hotmail.com

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Por diversas vezes, quando da aplicao do Direito, nos deparamos com normas legais que, com o escopo de proteger determinado bem jurdico, acabam por sacrificar um outro bem juridicamente tutelado. Diante de uma situao assim, deve o hermeneuta sopesar os valores em questo, e assim, concluir acerca da pertinncia jurdica da norma. o que ocorre quando, da prtica do crime de estupro [1], resulta gravidez, e a vtima tem a permisso legal de se submeter a um procedimento mdico abortivo, segundo previso expressa do artigo 128, II do diploma penal brasileiro [2], configurando modalidade criminosa sobre a qual recai uma escusa absolutria, ou seja, crime no punvel, devido a razes de poltica criminal. Essa modalidade conhecida nos meios doutrinrios como aborto tico ou humanitrio. Levanta-se a seguinte questo: essa permissividade da lei penal no estaria ferindo uma garantia maior, que recai sobre todos, que o direito vida? Ou seja, questiona-se se o artigo 128, II, do Cdigo Penal foi recepcionado pela Constituio Federal de 1988. Como sabemos, a vida o bem jurdico mais valioso, e como o Direito um meio, criado tendo em vista um fim, que o homem, no podemos admitir que o nosso sistema transgrida o direito vida para salvaguardar bens jurdicos de equivalncia inferior. Nesse sentido o eminente constitucionalista Alexandre de Moraes: A Constituio Federal garante que todos so iguais perante a lei, sem distino de qualquer natureza, garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no pas a inviolabilidade do direito vida, liberdade, igualdade, segurana e propriedade. O direito vida o mais fundamental de todos os direitos, j que se constitui em pr-requisito existncia e exerccio de todos os demais direitos. A Constituio Federal proclama, portanto, o direito vida, cabendo ao Estado

assegur-lo em sua dupla acepo, sendo a primeira relacionada ao direito de continuar vivo e a segunda de se ter vida digna quanto subsistncia. [3] Essa proteo constitucional [4], conferida no caput do artigo 5, que inclusive clusula ptrea em nosso ordenamento, no nica, j que mais adiante, no artigo 227 [5] a Constituio voltou a garantir o direito vida. Mirabete explica que a ratio legis perquirida pelo legislador foi, ao editar o disposto no artigo 128, II, do Cdigo Penal, evitar que a mulher fique obrigada a cuidar de um filho resultante de coito violento, no desejado, bem como evitar-se uma criana com personalidade degenerada, devido influncia hereditria do pai [6]. Assim, em nome dessas justificativas, o legislador optou por relativizar o direito vida. Tal soluo deve ser repelida de nosso ordenamento, uma vez que afronta os princpios ordenadores de nosso sistema Constitucional, fere os direitos humanos, viola o disposto no artigo 2 do Cdigo Civil [7], que protege o nascituro [8] desde a concepo, bem como o artigo 7 do ECA (Estatuto da Criana e do Adolescente) [9], que confere ao nascituro alguns direitos personalssimos, como direito vida, proteo pr-natal, entre outros. Assim, o carter absoluto do direito vida s poderia ser afastado quando seu sacrifcio visasse proteger um bem de equivalncia idntica, qual seja uma outra vida, nos casos especiais em que tal medida se justificasse, por exemplo, como permitido nos casos de legtima defesa (artigo 25, CP) ou ento no caso de aborto para resguardar a vida da gestante em perigo (artigo 128, I, CP). Nesse sentido, se uma pessoa se v diante de uma agresso injusta e eminente, que lhe coloque em grave risco a vida, pode, acobertada pelo Direito, atentar contra a vida do seu agressor, sem que cometa crime, j que, na legtima defesa, permite-se o sacrifcio de um bem jurdico para salvaguardo de outro bem juridicamente protegido, desde que de equivalncia igual ou superior. No exemplo acima, o Direito permite o sacrifcio da vida do agressor para proteger outra vida, a da vtima, o que totalmente harmnico com os ditames de nosso ordenamento ptrio. Cabe tambm observar que o artigo 224, a, do diploma penal consagra a presuno de violncia para menores de 14 anos, ou seja, toda adolescente que no tenha 14 anos completos, que mantiver relaes sexuais, por fora dessa presuno do artigo 224 do Cdigo Penal, ser vtima de estupro, j que presentes o ato sexual e a violncia (presumida), ou seja, toda garota que tenha engravidado antes de completar 14 anos ter permisso legal para a prtica do aborto, bastando que seu representante legal firme seu consentimento, conforme disposto no artigo 128, II, do Cdigo Penal, o que configura verdadeira aberrao jurdica.

Ademais, a norma do artigo 128, II, CP, no exige que o estuprador tenha sido condenado pelo dito crime, sequer exige que esteja sendo processado [10], sob a alegao de que o tempo para se alcanar o fim do processo frustraria o aborto, j que quando do trnsito em julgado muito provavelmente a criana j teria nascido, ou seja, esta alegao serve, na verdade, como fundamento para a no descriminalizao dessa modalidade abortiva, j que se no h tempo para se esperar o trnsito em julgado condenatrio, no se pode suprimir a presuno constitucional de inocncia [11], ou seja, no se pode antecipar os efeitos da sentena penal condenatria, no se podendo ter certeza acerca da materialidade nem da autoria do crime. O legislador, ao no exigir que o estupro esteja provado com fora definitiva, no procurou ao menos restringir o universo de aplicao da norma, o que revela uma afronta ainda mais incisiva ao direito vida. Temos, ainda, julgados concedendo aos nascituros direitos das mais variadas espcies, como direito indenizao por dano moral [12], direito a exame de DNA para se auferir a paternidade [13], direito a alimentos para custeio do pr-natal [14], entre outros. Se tais direitos j esto sendo concedidos aos nascituros, a vida, maior bem de todos, deve receber proteo ainda maior por parte do nosso Direito. Ex positis, mister se faz concluir que o artigo 128, II do Cdigo Penal, no foi recepcionado pela nossa Carta Maior, por ofensa ao seu artigo 5, alm da total falta de harmonia que guarda com o nosso ordenamento como um todo, o que significaria a retirada da escusa absolutria que recai sobre esse dispositivo, para, assim, punir-se os que incorrerem na prtica do aborto nessas condies. Pode, outrossim, ser aventada a hiptese de a ocorrncia do estupro funcionar como atenuante da pena, hiptese esta que careceria das devidas averiguaes sobre sua viabilidade jurdica, bem como se pode incentivar que o Estado garanta o devido acompanhamento psicolgico me.

[1] Artigo 213, Cdigo Penal: Constranger mulher conjuno carnal, mediante violncia ou grave ameaa. [2] Artigo 128, Cdigo Penal: No se pune o aborto praticado por mdico: II se a gravidez resulta de estupro e o aborto precedido de consentimento da gestante ou, quando incapaz, de seu representante legal. [3] MORAES, Alexandre de. Direito Constitucional. 13 edio, So Paulo: Atlas, 2002, pg. 63 e 64.

[4] Artigo 5, CF/88: Todos so iguais perante a lei, sem distino de qualquer natureza, garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Pas a inviolabilidade do direito vida, liberdade, igualdade, segurana e propriedade, (...). [5] Artigo 227, CF/88: dever da famlia, da sociedade e do Estado assegurar criana e ao adolescente, com absoluta prioridade, o direito vida, sade, alimentao, educao, ao lazer, profissionalizao, cultura, dignidade, ao respeito, liberdade e convivncia familiar e comunitria, alm de coloc-los a salvo de toda forma de negligncia, discriminao, explorao, violncia, crueldade e opresso. [6] MIRABETE, Julio Fabbrini. Manual de Direito Penal, vol. 2, 12 edio. So Paulo: Atlas, 1997, pg. 100. [7] Artigo 2, Cdigo Civil brasileiro: A personalidade civil da pessoa comea do nascimento com vida; mas a lei pe a salvo, desde a concepo, os direitos do nascituro. [8] Pablo Stolze e Rodolfo Pamplona, citando Limongi Frana, definem nascituro como o que est para nascer, mas j concebido no ventre materno (FRANA, Limongi apud STOLZE, Pablo. PAMPLONA FILHO, Rodolfo. Novo Curso de Direito Civil Parte Geral.8 edio. So Paulo: Editora Saraiva, 2007, pg. 82). [9] Artigo 7, Lei 8.069/90: A criana e o adolescente tm direito a proteo vida e sade, mediante a efetivao de polticas sociais pblicas que permitam o nascimento e o desenvolvimento sadio e harmonioso, em condies dignas de existncia. [10] Conforme lio de Delmanto (DELMANTO, Celso et al. Cdigo Penal Comentado. 6 edio. Rio de Janeiro: Editora Renovar, 2002, pg. 270). [11] Artigo 5, inciso LVII, CF/88: ningum ser considerado culpado at o trnsito em julgado de sentena penal condenatria. [12] STJ, 4 T., REsp 399.028/SP; REsp 2001/0147319-0, Rel. Min. Slvio de Figueiredo Teixeira, j. 26-2-2002, DJ, 15-4-2002, p. 232. [13] STF, Rcl 2.040, Questo de Ordem na Reclamao, Rel. Min. Nri da Silveira, j. 21-2-2002, rgo julgador: Tribunal Pleno, DJ, 27-06-2003. [14] Agravo de Instrumento n. 70006429096, Stima Cmara Cvel, TJ/RS, Rel. Srgio Fernando Vasconcellos Chaves, julgado em 13-08-2003.

http://www.direitonet.com.br/artigos/exibir/3291/O-aborto-etico-e-o-direito-a-vidaAspectos-constitucionais-e-de-dogmatica-penal

O Direito Vida e a Questo do Aborto

Aleksandro Clemente Tramita na Cmara dos Deputados o substitutivo ao Projeto de Lei n 1.135/91, apresentado pela Deputada Jandira Feghali do PC do B/RJ, que visa legalizar o aborto no Brasil. O substitutivo apresentado pela deputada comunista prev a revogao dos artigos 124, 126, 127 e 128 do Cdigo Penal, permitindo, com isso, que seja decretada a morte do nascituro at momentos antes do parto. O assunto delicado e exige uma anlise sobre vrios ngulos: poltico, social, jurdico, moral, religioso, filosfico etc. No entanto, gostaria de tecer alguns comentrios acerca das questes jurdicas que envolvem o tema, sobretudo no tocante ao direito vida. O direito vida um direito fundamental do homem, porque dele que decorrem todos os outros direitos. tambm um direito natural, inerente condio de ser humano. Por isso, a Constituio Federal do Brasil declara que o direito vida inviolvel. Diz o artigo 5 da Constituio: Todos so iguais perante a lei, sem distino de qualquer natureza, garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Pas a inviolabilidade do direito vida... (grifei). Sabemos que todos os direitos so inviolveis; no existe direito passvel de violao. Mas a Constituio Federal fez questo de frisar a inviolabilidade do direito vida exatamente por se tratar de direito fundamental. Importante lembrar que a Constituio Federal a Lei Maior do pas, qual devem se reportar todas as demais leis. Alm disso, os direitos previstos no artigo 5 da Constituio Federal so clusulas ptreas, isto , so direitos que no podem ser suprimidos da Constituio, nem mesmo por emenda constitucional. No s a Constituio Federal do Brasil declara a inviolabilidade do direito vida, como tambm acordos internacionais sobre Direitos Humanos que o Brasil assinou afirmam ser a vida inviolvel. O principal desses acordos Pacto de So Jos da Costa Rica, que em seu artigo 4 prev: Toda pessoa tem o direito de que se respeite sua vida. Esse direito deve ser protegido pela lei, em geral, desde o momento da concepo. Ningum pode ser privado da vida arbitrariamente (grifei). O Pacto de So Jos da Costa Rica entrou para o Ordenamento Jurdico Brasileiro atravs do Decreto 678/1992 e tem status de norma constitucional, vale dizer, deve ser observado pela legislao infraconstitucional. Pois bem, se indiscutvel que a vida um direito fundamental, e que a Constituio Federal e o Pacto de So Jos da Costa Rica o declaram inviolvel, s nos resta saber quando comea a vida. Para isso nos valemos da cincia. Desde 1827, com Karl Ernest Von Baer, considerado o pai da embriologia moderna, descobriu-se que a vida humana comea na concepo, isto , no momento em que o

espermatozide entra em contato com o vulo, fato que ocorre j nas primeiras horas aps a relao sexual. nessa fase, na fase do zigoto, que toda a identidade gentica do novo ser definida. A partir da, segundo a cincia, inicia a vida biolgica do ser humano. Todos fomos concebidos assim. O que somos hoje, geneticamente, j o ramos desde a concepo. baseado nesse dado cientfico acerca do incio da vida que o Pacto de So Jos da Costa Rica afirma que a vida deve ser protegida desde a concepo. E mesmo que no o dissesse expressamente isso seria bvio, pois, a lei deve expressar a verdade das coisas, e se vale da cincia para formular seus preceitos. Ademais, reconhecendo que a vida comea na concepo, o Cdigo Civil Brasileiro, em harmonia com a Constituio Federal e com o Pacto de So Jos da Costa Rica, afirma em seu artigo 2 que: A personalidade civil da pessoa comea com o nascimento com vida; mas a lei pe a salvo, desde a concepo, os direitos do nascituro (grifei). Ora, se a lei pe a salvo desde a concepo os direitos do nascituro, parece bvio que ela pe a salvo o mais importante desses direitos, que o direito vida. Como bem leciona o Prof. Ives Gandra da Silva Martins, seria contraditrio se a lei dissesse que todos os direitos do nascituro esto a salvo menos o direito vida. Sendo assim, todo ataque vida do embrio significa uma violao do direito vida. Por isso que o atual Cdigo Penal Brasileiro prev punio para aqueles que atentem contra a vida do embrio, com penas que vo de 01 (um) a 10 (dez) anos de priso. O mais interessante que o crime de aborto est previsto no Ttulo I da Parte Especial do Cdigo Penal, que trata dos Crimes Contra a Pessoa, e no captulo I daquele ttulo, que trata dos Crimes Contra a Vida, o que demonstra claramente que a lei brasileira reconhece o embrio como uma pessoa viva! Assim, com base cientfica e jurdica, nenhuma lei que vise legalizar o aborto no pas pode ser aprovada. Se isso acontecer, estaremos violando a Constituio Federal, os Pactos sobre Direitos Humanos que o Brasil se obrigou a cumprir e todo o Ordenamento Jurdico Brasileiro. nesse contexto que deve ser analisado o Projeto de Lei 1.135/91. Concluo dizendo que se os parlamentares e o povo brasileiro no se preocuparem em aprovar leis que verdadeiramente promovam a felicidade e o engrandecimento do ser humano, sem violar os direitos fundamentais expressos na constituio, a sociedade brasileira est fadada ao fracasso. E apenas para refletir, deixo aqui uma frase do filsofo Montesquieu, extrada do livro O Esprito das Leis, que diz: Tal o efeito das ms leis, que preciso fazer leis ainda piores para conter o mal das primeiras.

http://www.portaldafamilia.org/artigos/artigo400.shtml

Anencefalia
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Intrauterina
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Srie Sexo
A anencefalia consiste em malformao rara do tubo neural acontecida entre o 16 e o 26 dia de gestao, caracterizada pela ausncia parcial do encfalo e da calota craniana, proveniente de defeito de fechamento do tubo neural durante a formao embrionria. Esta a malformao fetal mais freqentemente relatada pela medicina. [carece de
fontes]

Ao contrrio do que o termo possa sugerir, a anencefalia no caracteriza somente casos de ausncia total do encfalo, mas sobretudo casos onde observa-se graus variados de danos enceflicos. A dificuldade de uma definio exata do termo "baseia-se sobre o fato de que a anencefalia no uma m-formao do tipo 'tudo ou nada', ou seja, no est ausente ou presente, mas trata-se de uma m-formao que passa, sem soluo de continuidade, de quadros menos graves a quadros de indubitvel anencefalia. Uma classificao rigorosa , portanto quase que impossvel".[1] Na prtica, a palavra "anencefalia" geralmente utilizada para caracterizar uma m-formao fetal do crebro. Nestes casos, o beb pode apresentar algumas partes dotronco cerebral funcionando, garantindo algumas funes vitais do organismo.[2]

Feto anencfalo.
Trata-se de patologia letal. Bebs com anencefalia possuem expectativa de vida muito curta, embora no se possa estabelecer com preciso o tempo de vida extra-uterina que tero. A anomalia pode ser diagnosticada, com certa preciso, a partir das 12 semanas de gestao, atravs de um exame de ultra-sonografia, quando j possvel a visualizao do segmento ceflico fetal. De modo geral, os ultra-sonografistas preferem repetir o exame em uma ou duas semanas para confirmao diagnstica. [carece de fontes] O risco de incidncia aumenta 5% a cada gravidez subseqente. Inclusive, mes diabticas tm seis vezes mais probabilidade de gerar filhos com este problema. H tambm maior incidncia de casos de anencefalia em mes muito jovens ou nas de idade avanada. Uma das formas de preveno mais indicadas a ingesto de cido flico antes e durante a gestao.[3] Nos ltimos anos, com os avanos tecnolgicos que permitem exames precisos para este tipo de malformao fetal, juzes tm dado autorizaes para que as mulheres com gravidez de fetos anencfalos pudessem efetuar a interrupo da mesma, decises comumente alvos de protestos de grupos religiosos e laicos [4] contrrios ao aborto. Em geral, os movimentos formados por pais que passaram pela situao de ter um filho anencfalo buscam aconselhar outros pais na mesma situao a no abortarem, atravs de depoimentos de superao do sofrimento .[5][6]

[editar]O

"caso Marcela"

Existe um caso famoso no Brasil (ocorrido no Municpio de Patrocnio Paulista) em que uma criana diagnosticada como anencfala viveu por um ano, oito meses e doze dias aps o nascimento. A menina, batizada de Marcela de Jesus, nasceu no dia 20 de novembro de 2006 e morreu no dia 31 de julho de 2008. Marcela no tinha o crtex cerebral, apenas o tronco cerebral, responsvel pela respirao e pelos batimentos cardacos. A menina faleceu em consequncia de uma pneumonia aspirativa.[7] O caso gerou divergncias: alguns especialistas, baseados na deficincia de uma definio exata do termo "anencefalia", levantaram a hiptese de que a menina na verdade sofria de uma malformao do crnio (encefalocele), associada a um desenvolvimento reduzido do crebro (microcefalia). Outros afirmam que o que houve, na verdade, foi uma forma "no clssica" de anencefalia, como avaliou a pediatra da menina, Mrcia Beani Barcellos, profissional que mais acompanhou o caso. Segundo Mrcia, a sobrevivncia surpreendente de Marcela foi "um exemplo de que um diagnstico no nada definitivo".[8] Em entrevista concedida quando a criana ainda estava viva, a pediatra afirmou ainda que a discrepncia no era s em relao ao diagnstico intra-uterino, mas aos prognsticos geralmente feitos: "Ela no pode ser comparada com uma criana com morte cerebral, que no tem sentimentos. A Marcela no vive em estado vegetativo. Como ela processa isso, um mistrio!"[9]

http://pt.wikipedia.org/wiki/Anencefalia

Bem vindo!
A anencefalia uma m-formao congnita que atinge acerca de 1 em cada 1000 bebs. A palavra anencefalia significa sem crebro, mas no est totalmente correto. Faltam ao beb atingido partes do crebro, mas o crebro-tronco est presente. Quando um beb anencfalo sobrevive aps o parto, ter apenas algumas horas ou alguns dias de vida. A m-formao geralmente reconhecida durante o pr-natal. Aps o diagnstico os pais se deparam com a difcil deciso entre vida e morte. Apesar de a gravidez poder ser levada adiante normalmente (pois a sade da me no corre risco maior do que em uma gravidez de um beb saudvel), muitas vezes as mes so aconselhadas a interromper a gravidez. No Brasil a interrupo crime, pois o aborto s permitido legalmente em duas condies: quando a gravidez resultou de um estupro ou quando a vida da me est em risco. Ainda assim, pode se conseguir uma liminar com um juiz, pedindo a antecipao de parto. Isto ser feito com acompanhamento mdico. Queremos mostrar aqui, de que a interrupo no o nico caminho possvel, quando pais so confrontados com a certeza da perda do seu filho. Atravs de informaes fundamentadas queremos proporcionar melhor compreenso sobre a m-formao. Relatos de pais que passaram por esta situao mostram inmeros caminhos e outros links e informaes tm a inteno de ajudar e confortar um pouco as famlias que passam por esta experincia muito difcil. Para esclarecer qualquer dvida, estamos disposio. Com alegria recebo mensagens atravs do e-mail

Aviso importante:
Os conselhos e informaes contidos nesta Homepage no foram elaborados por profissionais da sade, mas so o resultado de pesquisas e experincias de mes e pais que passaram por esta vivncia. Estas informaes tm como objetivo auxiliar e apoiar o relacionamento entre paciente / visitante do site e mdico, mas nunca substitu-lo. Todas as informaes e perguntas so tratadas com absoluto sigilo. Em caso de dvidas ou para obter mais informaes e ajuda entre em contato com o webmaster. O site de informaes sobre anencefalia mantido por doadores privados; todo o trabalho no site fruto de trabalho voluntrio. No existe publicidade neste site Responsvel do site: Monika Jaquier Route du Vernay 32 1677 Prez-vers-Siviriez Sua

e-mail

http://www.anencephalie-info.org/p/index.php

Sobre o aborto de anencfalos

13/10/2009 por Everth Queiroz Oliveira

Rate This A gravidade moral do aborto provocado aparece em toda a sua verdade, quando se reconhece que se trata de um homicdio e, particularmente, quando se consideram as circunstncias especficas que o qualificam. A pessoa eliminada um ser humano que comea a desabrochar para a vida, isto , o que de mais inocente, em absoluto, se possa imaginar: nunca poderia ser considerado um agressor, menos ainda um injusto agressor! frgil, inerme, e numa medida tal que o deixa privado inclusive daquela forma mnima de defesa constituda pela fora suplicante dos gemidos e do choro do recm-nascido. Est totalmente entregue proteo e aos cuidados daquela que o traz no seio. E todavia, s vezes, precisamente ela, a me, quem decide e pede a sua eliminao, ou at a provoca. (Papa Joo Paulo II, Evangelium Vitae, 58) O aborto gravemente imoral. com a reafirmao dessa realidade que o Papa Joo Paulo II deixa claro que no possvel cometer esse ato abominvel sem que antes haja uma total injustia contra o ser humano em formao no ventre de sua me. Todos tm direito vida. Disso ningum tem dvidas, afinal a legislao brasileira garante esse direito a todas as

pessoas. E a vida mostra-nos a embriologia comea justamente na fecundao do vulo pelo espermatozide. Nesse ato magnfico comea o mistrio da vida. Mas, e os bebs anencfalos?, perguntam os abortistas. A me tem ou no tem o direito de abortar nesses casos? Ao compreendermos, em primeiro lugar, que o anncefalo tambm uma vida, temos a certeza de que no podemos mat-lo. Afinal, a vida, ainda mais de um inocente beb, deve ser preservada. O aborto de um anncefalo continua sendo um assassinato, continua sendo um ato abominvel, inescrupuloso. Desprezar a vida de um beb menos favorecido no seria injusto, no seria discriminatrio? Vejamos. As condies externas ou seja, aquelas que permeiam a vida da me e ameaam a dignidade dela e do seu filho no justificam o aborto, porque ele, como afirmou o Santo Papa, se trata de um homicdio. E um homicdio no pode ser legalizado! No podemos legalizar o assassinato dessas pobres criaturas:

Quando falamos dos casos de anencefalia que, como j expliquei, no justificam o aborto tratamos, no entanto, de uma questo mais complicada. Para compreendermos esse assunto, precisamos, primeiramente, entender o que a anencefalia. Segundo o Comit de Biotica do Governo Italiano, na realidade, define-se com este termo uma m-formao rara do tubo neuralacontecida entre o 16 e o 26 dia de gestao, na qual se verifica ausncia completa ou parcial da calota craniana e dos tecidos que a ela se sobrepem e grau variado de m-formao e destruio dos esboos do crebro exposto (via Pr-Vida de Anpolis). Considerando o problema acima especificado, a possibilidade de sobrevivncia de um beb anencfalo muitssimo pequena. Se nascidos vivos, somente 8% sobrevivem mais de uma semana. Ento o dilema em torno da tentativa de legalizao do aborto de anencfalos justamente esse: a me deixa nascer o beb ou o mata ainda em seu ventre?

Faz-se mister, antes de pensar em uma das alternativas, que, existe umagrande diferena em fazer um ou outro. Por meio do aborto, a me toma a deciso de matar. E ela o faz. Ao deixar o filho nascer, contudo, ela d a ele a oportunidade de viver mesmo que seja por pouco tempo e no o mata. Ento, qual das duas opes seria a conveniente? Ou melhor: qual das duas opes seria justa? Assassinar o filho ou deix-lo morrer naturalmente?

A me de Marcela de Jesus Galante Ferreira no pensou duas vezes. Escreveu ela em seu dirio, ao saber que sua filha tinha m-formao no crebro: Fiquei triste mas aceitei de corao. Fui a outro mdico e ele confirmou o diagnstico de que meu amado beb era anencfalo (no tinha crebro). Que ao nascer no sobreviveria. Ele me deu uma semana para pensar se iria continuar com a gravidez. Respondi queno precisava de tempo para [pensar se iria] praticar uma crueldade to grande como a de matar aquela criaturinha to pequenina e inocente. (via Cano Nova Notcias) Ao matar o filho em seu ventre, a me no d nenhuma oportunidade ao de Deus. Ela no d nenhuma margem ao acontecimento de um milagre. No caso acima relatado e que foi realmente um milagre de Deus a menina Marcela, contrariando a todos os princpios da cincia e da medicina, sobreviveu 1 ano e 8 meses, derrubando a idia de que aps o nascimento, no pode existir possibilidade de vida para um anncefalo. Diz ainda o Comit Nacional para a Biotica, da Itlia: Apesar de uma expectativa de vida to reduzida no sempre possvel definir a iminncia do bito e a durao da vida pode ser influenciada em muito pelos tratamentos intensivos (via Pr-Vida de Anpolis). Portanto, o aborto de anncefalos, assim como o aborto das crianas normais, sem nenhuma m-formao, um crime contra a vida e contra a dignidade do ser humano. A mulher no

tem o direito de matar seu filho, pois, muito embora esteja no seu ventre, no propriedade da me. Ele uma vida independente e tem todo o direito de nascer e morrer naturalmente. Reafirmamos sim o valor da vida. Mas ecoam em nossa mente as seguintes dvidas: ser que a legislao brasileira vai querer barrar esse direito dos menos favorecidos? Ser que vai novamente se esconder por trs da mscara da hipocrisia e da incoerncia para defender essa atrocidade desprezvel? A resposta vir com o tempo, mas enquanto ela no vem, oremos pela vida dos anencfalos oprimidos pelas leis injustas e maldosas desse mundo. Que possam ter a vida, e a vida em abundncia (cf. Jo 10, 10), pois todos, sem nenhuma exceo, tm esse direito. Graa e paz.

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4 Respostas
1.
em 13/10/2009 s 17:33Twitter Trackbacks for Sobre o aborto de anencfalos

Ecclesia Una [beinbetter.wordpress.com] on Topsy.com

[...] Sobre o aborto de anencfalos Ecclesia Una beinbetter.wordpress.com/2009/10/13/sobre-o-aborto-de-anencefalos view page cached A gravidade moral do aborto provocado aparece em toda a sua verdade, quando se reconhece que se trata de um homicdio e, particularmente, quando se consideram as circunstncias especficas que (Read more)A gravidade moral do aborto provocado aparece em toda a sua verdade, quando se reconhece que se trata de um homicdio e, particularmente, quando se consideram as circunstncias especficas que o qualificam. A pessoa eliminada um ser humano que comea a desabrochar para a vida, isto , o que de mais inocente, em absoluto, se possa imaginar: nunca poderia ser considerado um agressor, menos ainda um injusto agressor! frgil, inerme, e numa medida tal que o deixa privado inclusive daquela forma mnima de defesa constituda pela fora suplicante dos gemidos e do choro do recm-nascido. Est totalmente entregue proteo e aos cuidados daquela que o

traz no seio. E todavia, s vezes, precisamente ela, a me, quem decide e pede a sua eliminao, ou at a provoca. (Read less) From the page [...]

2.

em 13/10/2009 s 22:24

Nayriston Souza

A priori, um admirvel artigo! Argumentos verdadeiramente coesos e que nos fazem refletir, pensar e imaginar. Acontece que, como o homem um ser pensante e, por conseguinte, formador de idias e opinies, por amor a Dialtica e ao prprio Direito, no podemos deixar de levantar algumas consideraes. inconteste o direito vida, legalmente garantido em nossa Carta Magna de 1988, bem como, no Pacto de So Jos da Costa Rica e na Declarao Universal dos Direitos do Homem, entretanto, da mesma forma que o legislador busca proteger a vida e a dignidade de um beb anencfalo, ele tambm protege a dignidade humana da me. Ora, onde estaria esta dignidade quando a me desta criana, ciente de que seu filho nascer morto ou poder viver apenas segundos, se v impossibilitada de interromper a gestao com o fim de evitar sofrimento, agonia, amargura ulterior? De modo que, esta vedao apenas lhe causar ainda mais dor, haja vista que, at o momento consagrado do parto, seu afeto e ternura com a criana ser algo enorme, uma vez, construdo durante toda gestao. Logo, evidente que a amargura ser ainda maior! Momento este em que a dignidade desta me se v totalmente violada, transgredida, tendo em vista o sentimento de afeto e amor. Ora, se ela pudesse ter interrompido sua gestao aps o reconhecimento da anencefalia em seu filho, sem sombra de dvidas o sofrimento seria inteiramente menor, pois, no teria se gerado ainda um grau de afetividade relevante. Saliente-se que, nosso Estatuto Civil, preceitua em seu art. 2 que: a personalidade civil da pessoa comea com o nascimento com vida, mais a lei pe a salvo desde a concepo os direitos do nascituro. Grife-se nascimento com vida. Posto isto, deixamos a presente indagao: Se toda pessoa sujeita de direitos e deveres, onde estaria o direito dignidade humana de uma me ao se deparar com o caso supra epigrafado? Abrao fraterno! Admirao eterna ao meu irmo Everth! Nayriston de Souza.

3.

em 14/10/2009 s 1:00

Everth Queiroz Oliveira

Nayriston, Existem em anlise duas dignidades: a da me e do beb. Se voc matar o beb, voc ameaa a sua dignidade e tambm a da me, uma vez que bem sabemos todos os problemas psicolgicos que o aborto traz. Se voc no mata o beb, voc conserva a dignidade da criana, sem ameaar a dignidade da me. Ou voc acha que matando o filho ela se sentir aliviada? Ela se sentir aliviada sim se pensar que deixou seu filho morrer naturalmente e que no impediu que ele pudesse pelo menos se tornar um milagre como foi o caso dessa bela menina Marcela. Deixo pra voc analisar: voc acha que ela se sentiria mais amargurada em saber que matou seu filho ou que o protegeu dentro da sua barriga at sua morte aps o nascimento? Eu j tenho minha resposta. Abraos.

4.

em 15/10/2009 s 16:00

William Murat

Everth: Excelente artigo! []s

http://beinbetter.wordpress.com/2009/10/13/sobre-o-aborto-de-anencefalos/

O Estado Laico e a Deciso sobre a Anecefalia.

Posted on Setembro 2nd, 2008 in Anencfalos, Estado Laico | Cremos que o assunto relativo ao aborto dos anencfalos no passa s pela questo religiosa, mas principalmente pelo aspecto dos direitos humanos. Temos que proteger a vida e a dignidade de todos os seres humanos.

No importa que um pas seja laico para que seja formador de opinio sobre determinado assunto. Muitas instituies a favor do aborto esto colocando a questo de o Brasil ser um pas laico, por isto, no possui a representao de uma religio oficial, e com isto grupos e representantes religiosos no poderiam opinar sobre determinados assuntos. Ledo engano. O que um estado laico? Laico nos d idia de neutralidade, indiferena, aquele que no sofre interferncia religiosa. A forma de algumas instituies de se referir ao Brasil como um pas Laico, por no possuir uma religio oficial, para a defesa da argumentao do no abortamento dos anencfalos, na nossa opinio, uma forma de tentar impedir as manifestaes das organizaes pr-vida. Muito embora no Brasil, mantenhamos o respeito ao direito de liberdade de manifestao do pensamento, inclusive da minoria no religiosa. Entendemos que esta discusso de todo o pas, sendo este laico ou no laico. A conscincia voltada para a defesa dos direitos humanos que vai fazer com que entremos na luta em defesa da vida. O aborto dos anencfalos passa pela questo humanitria e no s religiosa. Encontramos no Prembulo da Declarao dos Direitos da Criana de 1959 que: Considerando que a criana por sua falta de maturidade fsica e mental necessita de proteo e cuidados especiais, incluindo a devida proteo legal, tanto antes como depois do nascimento. ( grifo nosso) Com isto concluimos que sabido que todo anencfalo no tem a mesma qualidade de vida de um beb normal. Mas deve ter a sua dignidade garantida como ser humano. O fato da sua qualidade de vida ser deficiente no exclue sua dignidade e sua garantia de sobrevivncia.

Anencfalos So Seres Vivos

Posted on Agosto 26th, 2008 in Anencfalos | A anencefalia representada pela falta do fechamento do tubo neural. O tubo neural uma estrutura remanescente que vai formar o sistema nervoso central. Este distrbio, geralmente, se d pela carncia do cido flico na alimentao da me. Por conta da deficincia na falta de fechamento do tubo neural, podem ocorrer a anencefalia, a espinha bfida aberta e a encefalocele. Muitos pesquisadores vem a carncia de cido flico na alimentao das

gestantes como um problema de sade pblica e por isto planejam a fortificao da farinha de trigo com o cido flico para reduzirem os transtornos de fechamento do tubo neural.

O termo anencfalo no est de acordo ao que representa a anomalia. O termo anancefalia refere-se a ausncia total do encfalo e hoje sabemos que isto no verdade. O encfalo formado por Crebro, Cerebelo e Tronco Cerebral.
No caso dos anencfalos, no h ausncia de todo o crebro, mas de alguma parte deste, porm, o tronco cerebral, responsvel por funes vitais, est presente e intacto, como no caso de Marcelade Jesus, a anencfala que sobreviveu por quase dois anos, mesmo com a presso das instituies abortistas que tentaram descaracterizar at mesmo o seu dignstico de anencefalia.

O tronco cerebral responsvel pelos batimentos cardacos, respirao, entre outras funes. Marcela de Jesus tinha o tronco cerebral intacto. No temos morte enceflica no indivduo anencfalo. No existe morte enceflica quando h respirao.
O anencfalo um ser vivo. Apresenta respirao, presso sangunea, batimentos cardacos, seus rins funcionam, seus pulmes funcionam, eles apresentam alguma sensibilidade, se movem e at choram. Seus ps, pernas e braos so perfeitos, seus sistemas circulatrio, digestivo, endcrino, urinrio so perfeitos. Biologicamente, embriologicamente e eticamente um ser vivo. Marcela de Jesus, anencfala, sorria, se mexia, piscava os olhos, soltava gritinhos e chorava; segundo a sua me. Ela morreu com 1 ano e 8 meses, por conta de uma asfixia com leite e no por conta da anencefalia.

O anencfalo um ser vivo e tem direito vida.

O tempo que ele vai passar na Terra, aps o seu nascimento, no pode ser condio sine qua non para conden-lo morte.

Sabemos que sua qualidade de vida no a mesma de um beb normal, mas sua garantia de sobrevivncia e de dignidade devem ser mantidas. O anencfalo um ser vivo que cresce no ventre da me, se alimenta, se utiliza das protenas circulantes no sangue da me. H algo no ventre materno e este algo um ser vivo em formao, a vida que se inicia, o seu filho.

O anencfalo no um cadver, como muitas instituies aborteiras os classificam. Muitos anencfalos sobrevivem meses e at anos aps o nascimento. Temos que cuidar destas criaturas. Dar-lhes suporte para que sobrevivam o tempo que for necessrio e at o limite de suas condies orgnicas.

Assim como cuidamos do beb com cncer, do recm-nascido portador do vrus da Aids e de outros bebs com anomalias congnitas graves, onde desde cedo so submetidos ao uso de drogas, a transplantes, a ventilao mecnica e a outros recursos que mantenham a vida. Temos que cuidar do beb anencfalo. No importa quanto tempo ele vai viver. Devemos ajud-lo nesta luta pela sobrevivncia e no mat-lo impiedosamente. Eles esto vivos. Merecem ateno, cuidados e leis que os ampare. uma questo humanitria e cientfica.

Beb Anencfalo sobrevive a quase dois anos.

Posted on Agosto 12th, 2008 in Anencfalos | O nome dela Marcela de Jesus. Ela nasceu com anencefalia e conseguiu desafiar todos que lhe condenavam morte. Marcela de Jesus sobreviveu durante 1 ano, 8 meses e 12 dias. Esta mais uma prova de que os anencfalos devem sobreviver. E, se no tivesse se engasgado com leite, Marcela continuaria por aqui. Sua morte nada tem a ver com a anencefalia. Qualquer criana pode se asfixiar com leite ou similares. Chegou o dia de Marcela, ela teve que partir. Marcela mostrou a todos que possvel a sobrevivncia dos anencfalos, neste mundo cruel e prisioneiro das formas. E mostrou que a sobrevida dos anencfalos no s de algumas horas, como muitos defendem, mas que pode chegar a muitos dias e anos. Ns ficamos muito felizes por ela, ela que veio com a misso de mostrar aos homens que a Vida sempre possvel, mesmo com a ausncia de algumas partes do corpo. No caso dos anencfalos sabemos que a ausncia de crtex cerebral e calota craniana uma condio dificultante e limitante das funes vitais, mas, nem por isto, estas criaturas, estes seres humanos, devem ser condenados morte. Parabns a D. Cacilda, me de Marcela, e que este perodo de 1 ano e 8 meses tenha servido de reflexo para todos queles que so a favor do aborto dos anencfalos.

Diga No ao Aborto!

Posted on Junho 1st, 2008 in Anencfalos | Anencfalos ou no, todos precisam sobreviver. O STF no deve pensar s na genitora, mas no sofrimento imenso para quele novo ser em Formao. Ningum tem o direito de tirar a vida de outro. A Autonomia da me em decidir sobre continuar grvida, no pode ultrapassar a dignidade e os direitos de sobrevivncia daquele novo Ser. O aborto um ato de Barbrie. O Brasil parece retroceder. No se elege mais a Vida, mas se discute o tempo de morrer. Se a

genitora merece piedade, por carregar em seu ventre um ser com uma m formao; quanto mais esta pobre criatura, que nem nasceu e j possui um destino traado pelos homens! Ele merece ser condenado morte? O anencfalo s um corpo? No temos todos ns um corpo e uma alma? O Anencfalo sobreviver de acordo com a vontade de Deus. E, afirmar que o embrio vida e que o anencfalo tambm um ser vivo, no so meras questes religiosas. So antes de tudo, estudos da citologia, embriologia; direitos humanos e ticos do novo Ser.

Anencfalos. Quem tem o direito de decidir sobre a sua vida?

Posted on Novembro 7th, 2007 in Biotica, Anencfalos | Para falarmos de um tema to complexo e delicado como a anencefalia necessrio entender o que a anencefalia. A anencefalia consiste em uma m-formao congnita que ocorre no tubo neural. O tubo neural uma estrutura precursora do sistema nervoso central. Quando este tubo neural apresenta distrbios no seu fechamento pode ocorrer a anencefalia. A partir deste distrbio parte do encfalo torna-se inexistente ou amorfo. O beb anencfalo no possui alguns ossos da face, como: frontal, parietais e occiptais. O crebro remanescente est exposto e o tronco enceflico, muitas vezes danificado. O diagnstico de um anencfalo pode ser dado a partir do terceiro ms de gestao. A anencefalia pode ser causada pela carncia do cido flico no perodo da gestao. Bebs com anencefalia aps o nascimento respondem a estmulos auditivos. O diagnstico de um beb anencfalo traumtico para a me e tambm para o mdico que a acompanha. A me portadora de um filho anncefalo em seu ventre pode optar pelo aborto? O mdico pode influenciar a me a fazer o aborto? E porque razo no deixar um beb anencfalo viver? Ser que a simples justificativa de que um beb anencfalo s sobrevive apenas poucas horas ou dias, de acordo com os mdicos, nos outorgar a deciso da sua morte e da sua vida? Contrariando a opinio da classe mdica, no Brasil, temos um beb que j viveu mais de meses com a anencefalia, assim como, outro caso de uma criana que conseguiu sobreviver trs anos. Talvez este assunto no competa aos homens decidirem, salvo em casos de risco de vida da me, mas deixar que o Supremo Criador da Vida que permitiu a concepo e a formao deste novo ser complete o curso da sua existncia. Queremos aqui falar de Marcela. Marcela, um beb anencfalo, filha de uma grande mulher: Cacilda Galante. Cacilda Galante em uma entrevista a Revista poca de fevereiro de 2007, fala sobre sua filha Marcela. Ela diz que Marcela nasceu com 2,5 kg e 47 centmetros, e enquanto ela dava

entrevista, Marcela segurava, firmemente, o dedo indicador da sua mo. Cacilda dizia que quando colocava colrio lubrificante nos olhos de Marcela, a cada gota ela piscava os olhos, e comentava feliz ela tem sensibilidade nos olhos!. Marcela no apresentava s sensibilidade em seus olhos cegos, mas tambm chegou a retirar com uma das mos a sonda que levava alimento da boca ao estmago. Marcela apresentava tambm outras reaes como incmodo ao ficar muito tempo em uma mesma posio, tambm chorava algumas vezes por clicas. E tambm reagia se estremecendo ao som do telefone. Alguns bebs anencfalos no possuem o tronco enceflico perfeito, mas este no o caso de Marcela. O tronco enceflico perfeito permitia que Marcela respirasse sem ajuda de aparelhos. Seu corao ainda batia normalmente, assim como seus rgos internos funcionavam tambm. Como vemos os anencfalos so seres vivos. Eles respiram, possuem DNA, apresentam batimentos cardacos. Fazem a digesto entre outras funes. E muitos homens planejam mat-los. A justificativa desses homens que os bebs anencfalos no devem viver porque eles s sobrevivem durante algumas horas, dias, meses ou anos. Ento eles procuram aprovar leis egostas, procuram justificar seus pensamentos em algumas mes que esto muito mais preocupadas consigo mesmas do que em oferecer amor, carinho, devotamento e ateno quele ser vivo, quela pessoa que Deus lhe ofereceu como filho. O que importa o tempo que ele vai viver? O homem no tem o direito de decidir sobre a sua Vida e a sua Morte. Esta deciso cabe ao Supremo Criador. Compreendemos que a vida e a morte so processos naturais da evoluo biolgica, mas provocar a morte de um Ser que respira, que apresenta o corao batendo em seu peito, apresenta algumas sensaes; isto um ato de extremo desrespeito Vida e a este Ser Vivo. E quando falamos em Vida devemos nos reportar s vidas que esto em jogo: o beb e a me. No podemos defender a vida unilateralmente. Se existe no ventre da me algo que utliza suas protenas, seu sangue, que lhe aumenta o dbito cardaco; este algo um Ser Vivo em formao. uma vida que mesmo deficiente, mesmo precria, carece de amor, de dedicao e de direitos de sobrevivncia. Ele precisa viver. Ele precisa vir ao mundo, se assim no fosse, Deus no o enviaria. As pessoas matam seus pais por saberem que eles esto com uma doena terminal e s possuem alguns meses de vida? Creio que no. Se a justificativa do aborto dos anencfalos o tempo que eles passam na Terra essa justificativa no tem fundamento. Mas, se porque o beb deformado e vai causar constrangimento aos seus pais e/ou a sociedade, ora, vamos elevar o nvel da conscincia, da moralidade e do amor dessas pessoas. No podemos condenar o anencfalo pena de morte. Deixemos Quem o criou decidir sobre ele. Afinal, uma sociedade tica e moralizada dever sempre lutar pela Vida. E como eu afirmei em outro post, deveremos sempre defender a vida em qualquer estgio que ela se encontre.

Esta foto foi retirada da Revista poca supracitada. E aqui eu admiro e parabenizo Dona Cacilda, me de Marcela de Jesus, pois ela foi muito mais humana, muito mais guerreira, muito mais me e mulher do que qualquer comit formalizado em prol da vida. Ela pensou, agiu e mostrou que a Vida deve sempre ser respeitada. Parabns D. Cacilda! A senhora um exemplo a ser seguido.

Agora vamos relatar sobre um curta metragem apresentado no Festival Internacional de Curtas no Rio de Janeiro- 2005( Prmio da Crtica-Melhor Filme). Este curta metragem relata a histria de Severina e Rosivaldo, moradores do interior de Ch Grande-Pernambuco. Severina estava grvida de um anencfalo e optou pelo aborto. Esta uma histria triste sobre o aborto de anencfalos. Quando Severina encontrava-se internada em um hospital na cidade de Recife para interromper a gestao cancelada pelo Supremo Tribunal Federal a permisso para o aborto dos anencfalos. Seria este um pedido de Deus para o nascimento daquele Ser? Mas, seu esposo Rosivaldo procurou outros meios at conseguir a autorizao de uma juza para que Severina fizesse o aborto. A histria triste. Envolve muitas emoes. Severina talvez no tivesse um apio psicolgico necessrio para compreender-se Me de um beb anencfalo. Talvez tenha lhe faltado oportunidade de conversar com algum mais humano que lhe orientasse sobre a maternidade de um ser especial. O fato que, infelizmente, Severina fez o aborto.

A polmica continua sobre a aprovao ou proibio dos bebs anencfalos no Brasil. No STF poca da histria de Severina, o Procurador Geral da Repblica, Claudio Fontelles fez um comentrio grave e muito coerente a respeito da sobrevivncia dos bebs anencfalos: O feto anencfalo se forma, o nariz se forma, a boca se forma, os olhos se formam, as unhas vm, as pernas vm, as mos vm, o sangue flui e o corao bate. E continua: No posso, no posso; como ser humano, como ser humano, tirar a ilao de que no ventre materno por ter um beb anencfalo, al no h um ser vivo, Meu Deus! Enquanto que o ministro Carlos Ayres Britto fez uma colocao muito infeliz:O que se tem no ventre materno algo, mas algo que jamais ser algum E pergunta mais adiante: Existe esse direito de nascer para morrer? Ora, sofremos isto todos os dias, a partir do momento que nascemos nossas clulas comeam a morrer, estamos todos fadados morte fsica. Mas o tempo que deveremos permanecer na Terra quem decide no so os homens, mas Deus. Se temos este direito de permanecer na Terra at o dia que Deus permita, deveremos tambm ter esta responsabilidade tica em permitir que qualquer Ser Vivo tambm permanea. E, est mais que provado biologicamente, anatomicamente e fisiologicamente que o beb anencfalo um Ser Vivo. Se a justificativa de condenar bebs morte o sofrimento que os pais iro passar, o exministro Cezar Peluso comentava de forma assertiva: No me convence a circunstncia de que o feto anencfalo um condenado morte. Todos o somos. O sofrimento em s no alguma coisa que degrade a dignidade humana. E concordamos com este pensamento. O sofrimento inerente ao homem na Terra. Assim como o amor, o prazer, a fome, a sede, a dor. Tentar burlar os acontecimentos naturais como uma gestao atravs da imposio do sofrimento no a s, mas a outrem indefeso; um ato de extrema covardia, condenando-o morte, geramos muito mais traumas, consequncias dolorosas e muito mais sofrimentos para todos queles que esto envolvidos. E para finalizar este assunto que me comove bastante, eu penso que bom seria que houvesse um comit, um rgo responsvel pelos anencfalos. Algum que os amasse de fato. Pessoas que tivessem dispostas a cuidar deles por algumas horas, dias, semanas, meses ou anos; no importa o tempo que eles estejam programados para viverem na Terra. A dignidade humana no se mede pelos dias de vida de qualquer ser, mas pelo respeito sua capacidade de nascer e sobreviver apesar dos desafios e das adversidades. Eu, como cidad, me e mulher me sinto na responsabilidade de lutar a favor da vida dos bebs anencfalos e gostaria, sinceramente, que cada um de vocs que passasse pelo meu Blog pudesse tambm se manifestar Contra o aborto de qualquer Ser, anencfalo ou no; salvo quando a me corra risco de morte.

Deixamos aqui o site onde pode-se ver um trecho do curta metragem de Uma Histria Severina. Lembrando que estamos citando o Instituto Anis, e que h uma tendncia deste rgo em se manifestar a favor do aborto nestes casos. Coisa que somos totalmente contra. http://www.anis.org.br/ImagensLivres/Detalhes.cfm?Idfilme=5