REFLEXES SOBRE PESQUISA CIENTFICA E IDEOLOGIA EM CINCIAS SOCIAIS

Ana Paula Andr Maria Jos Rizzi Henriques

Pedro Alves

Resumo: Este artigo tem como objeto de anlise a pesquisa cientfica e a ideologia em cincias sociais, justificando-se pela relevncia em compreender que independentemente da pesquisa cientfica se evidenciar no campo das cincias sociais ou das cincias naturais, esta se encontra imersa em um universo de significaes, o que lhe atribui influncia das ideologias, impossibilitando a neutralidade da investigao cientfica, caracterizando-a, portanto, como um mito. Sendo assim, tem como objetivos refletir sobre questes que delimitam a pseudoneutralidade do pesquisador e a construo de referenciais especficos para as reas distintas da pesquisa. Trata-se de uma pesquisa bibliogrfica, a partir da qual possvel alcanar um maior aprofundamento dentro da temtica em questo, compreendendo-a qualitativamente, apontando para a necessidade de entender que independentemente de ser cincia natural ou cincia social, preservadas as suas peculiaridades, a produo cientfica um mecanismo de aproximaes da verdade e de compreenso da realidade na qual se est inserido, no intuito de uma busca constante, de um caminho a ser percorrido no sentido de construo e reconstruo do conhecimento, uma vez que no apenas o investigador que d sentido ao seu trabalho intelectual, mas os seres humanos, os grupos e a sociedade como um todo que agregam significado e intencionalidade s suas aes e s suas construes. Palavras-chave: pesquisa cientfica, neutralidade, ideologia. Introduo Desde o surgimento da escrita, marco entre a pr-histria e a histria, a humanidade caminhou rumo ao seu desenvolvimento, chegando ao seu pice no limiar do sculo XXI com a contribuio da cincia e da tecnologia. por meio das grandes transformaes scio-econmicas que o mundo moderno passa a construir diversos avanos tcnicos. Diante disto, caracteriza-se ainda o avano das cincias naturais, o que desencadeou a

expanso do mundo cientfico. O progresso das cincias naturais o que um pouco mais tarde efetivar o desenvolvimento de pressupostos que compreende o processo de construo do conhecimento, dentre elas, o Positivismo de Augusto Comte (sculo XVIII), um dos pontos de partida para uma compreenso mais profunda acerca dos princpios norteadores da esfera cientfica. Objetivos Diante da perspectiva acima exposta, este trabalho tem como objetivo realizar algumas reflexes sobre o pesquisador e a pesquisa cientfica na rea das cincias sociais, mais centrado nas questes que delimitam a neutralidade do investigador, o mtodo e a cientificidade para a pesquisa. O presente trabalho abordar ainda dentro do item neutralidade, a subjetividade ideolgica que reveste o meio no qual o cientista se insere incorporando muitas vezes o objeto estudado. Metodologia Para tal, parte-se de fundamentao terica que aborda o conflito entre cincias naturais e cincias sociais, evidenciando desta forma no um abismo entre ambas, mas a especificidade que remete o olhar do pesquisador a uma melhor compreenso da cincia, a qual foi possvel ao longo da histria da humanidade, graas ao surgimento da escrita, que possibilitou o posterior desenvolvimento e aperfeioamento da cincia at chegar esfera atual. Trata-se, deste modo, de uma anlise qualitativa que busca compreender as especificidades das cincias naturais e das cincias sociais, ao mesmo tempo remete a contradio entre conhecimento e a tendncia imposta pelas leis do mercado, atendendo puramente os interesses do capital.

Resultados As pesquisas na rea da Sociologia durante um determinado tempo, estiveram relegadas ao campo das cincias naturais, onde procurava-se fazer dela uma cincia exata como a Biologia e a Fsica, na qual a subjetividade do pesquisador pudesse dar espao neutralidade acadmica, onde fosse possvel isolar categorias de fenmenos, uma exposio de qualquer doutrina cincia. Esta forma de se compreender a pesquisa em cincias sociais o que podemos chamar de Sociologia cientfica, baseada nas premissas do positivismo de Augusto Conte, seu fundador, corrente que tem suas bases no Idealismo Filosfico ou Idealismo Subjetivo, cujo incio est nos sculos XVI, XVII e XVII, com Bacon, Hobbes e Hume. O conhecimento cientfico para o positivismo parte do real, dos fatos tal como se apresentam. Assim, o conhecimento para esta linha sempre certo, no admitindo conjecturas, tendo um grau forte de preciso e desvinculando-se do conhecimento especulativo. tambm Augusto Conte o fundador do que para a poca - sculo XIX -, era considerada uma nova cincia - a Sociologia -, a qual compreende a sociedade enquanto um sistema governado por leis que so imutveis em si mesmas e que so desta forma independentes das vontades individuais ou coletivas. A sociologia positivista tambm uma concepo identificvel na Sociologia de Durkheim, onde este busca de forma efetiva a neutralidade do pesquisador, considerando os fatos sociais como meras coisas. Segundo Aron:
Durkheim tem toda a razo em afirmar que preciso observar os fatos sociais como coisas. Por outro lado, se o termo implica que os fatos sociais no comportam interpretao diferente da que comportam os fatos naturais, ou sugere que toda interpretao do significado que os homens atribuem aos fatos sociais deve ser afastada pela sociologia, Durkheim no tem razo. Alm de tudo, esta regra seria contrria prtica do prprio Durkheim, que, em todos os seus livros procurou apreender o sentido que os indivduos ou grupos atribuem sua

maneira de viver, suas crenas, seus ritos. O que chamamos de compreenso precisamente a apreenso do significado interno dos fenmenos sociais. A interpretao moderna da tese de Durkheim implica simplesmente que esta significao autntica no imediata, que precisa ser descoberta ou elaborada progressivamente (1999, p. 327).

O posicionamento de Durkheim, suas afirmaes sobre o relacionamento entre as questes do indivduo e o social, dirige o seu pensamento ao consenso, evidenciando desta forma uma fidelidade com a inspirao do positivismo. Em sua obra As etapas do pensamento sociolgico, Raymond Aron afirma que:
Durkheim quis ser um pensador positivista e um cientista, um socilogo capaz de estudar os fatos sociais como coisas, de considerlos do exterior e explic-los da mesma forma como o especialista nas cincias da natureza explica os fenmenos. H, contudo, no pensamento de Durkheim, alm de um positivismo constante e persistente, a idia de que a sociedade o lar do ideal. (1999, p. 348).

Evidenciando desta forma uma sociedade plenamente observvel, ou ainda mensurvel, objetiva e materialmente definida (ARON, 1999), pautando sobre a unidade tambm mensurvel da cincia, na qual todas as reas deveriam convergir para o caminho definido das cincias da natureza, sem atribuir a cada uma as especificidades de cada campo. Com isto no pretende-se exaltar um determinado mtodo em detrimento de outro, mas, salientar que nas pesquisas realizadas na rea das cincias sociais preciso lanar um olhar sobre as especificidades do campo que se realiza a pesquisa, uma vez que h os que buscam a uniformidade dos procedimentos para compreender o natural e o social como condio para atribuir o estatuto de cincia ao campo social. H os que reivindicam a total diferena e especificidade do campo humano (MINAYO, 1994, p. 10-11), ou seja, este embate que permanece constante no campo da cincia nos coloca frente a uma situao que apresenta uma difcil resoluo. Estamos trilhando por um

caminho demasiadamente complexo, a autora anteriormente citada considera que esta

[...] situao no fcil e no clara. Primeiro porque, se as cincias da natureza so as pioneiras e as estrelas da idia de cientificidade, no est absolutamente atestado que elas j atingiram sua expresso adequada. A fsica quntica com suas descobertas e a teoria da relatividade, dentre outros temas cientficos, esto revolucionando em seu prprio campo as idias de espao, tempo, de relaes sujeitoobjeto. A cientificidade, portanto, tem que ser pensada como uma idia reguladora de alta abstrao e no como sinnimo de modelos e normas a serem seguidos. A histria da cincia revela no um a priori, mas o que foi produzido em determinado momento histrico com toda a relatividade do processo de conhecimento. (MINAYO, 1994, p. 12).

Desta forma, preciso considerar o objeto das cincias sociais tal como este o de fato, ou seja, considerando todas as suas especificidades conjuntamente com o seu carter histrico, permeado pelo seu contnuo aperfeioamento e por sua conscincia social. No podemos redimensionar a pesquisa em cincias sociais de forma a compartamentaliz-la, tirando dela o seu carter histrico, as pesquisas nesta rea no so compartimentos separados, individualizados, sem interao com o social, ou nas palavras da prpria Minayo,
[...] no apenas o investigador que d sentido ao seu trabalho intelectual, mas os seres humanos, os grupos e as sociedades do significado e intencionalidade a suas aes e a suas construes, o nvel de conscincia histrica em Cincias Sociais est referenciado ao nvel de conscincia histrico social. (1994, p. 14).

Tais afirmaes direcionam o nosso pensamento de maneira a compreender que as cincias sociais caracterizam-se pela pesquisa qualitativa, ou por sua interpretao da realidade social, de acontecimentos humanos histricos que estabelecem relaes entre si, constituindo assim, uma teia de interaes.

Voltando ainda questo elucidada por Durkheim, da neutralidade do pesquisador frente ao seu objeto de pesquisa, observando os fatos como coisas, Abramo faz uma contribuio que soma-se a este artigo no sentido de vir ao encontro de nossa temtica. Para ele,
[...] a maneira de conduzir uma pesquisa e chegar aos resultados teis para a cincia e para a sociedade no est desvinculada dos valores, dos preconceitos e das concepes filosficas das pessoas direta ou indiretamente envolvidas no processo de realizar a pesquisa. Esses valores, esses preconceitos e essas concepes vo marcar, nitidamente, a escolha do assunto, o quadro de referncia terico das hipteses e a utilizao dos resultados da pesquisa, mas somente quando o pesquisador consegue evitar que eles se sobreponham aos critrios rigorosos de veracidade e objetividade na observao e na interpretao dos fatos, a verdadeira pesquisa cientfica estar sendo realizada com xito (1979, p. 28).

Cabe evidenciar ainda, que contra esta perspectiva cientificista se posicionaram os filsofos neokantianos. Segundo Nogueira,
Kant j havia salientado a peculiaridade dos trs ramos do conhecimento - o formal, o natural, e o moral (humano, social) - o primeiro a depender essencialmente da razo ou das funes a priori da conscincia, o segundo, da convergncia entre a razo que contribuiria com as formas ou categorias [...] ordenadas do pensamento, e a sensibilidade ou receptividade aos objetos, que contribuiria com o contedo do conhecimento; e o terceiro, em que o homem seria sujeito e objeto, ao mesmo tempo, da atividade cognitiva, devendo o homem ser tratado sempre como um fim em si mesmo e jamais como um simples meio (1979, p. 11).

Wilhelm Dilthey um dos filsofos neokantianos que reagiram ao cientificismo, para ele, enquanto as cincias naturais tratam apenas do mundo exterior, as sociais tm que levar em conta as relaes entre o mundo interior, refletido na cultura, e o exterior (DILTHEY apud NOGUEIRA, 1979, p. 12). No observamos aqui uma nfase determinista entre as

cincias naturais e humanas, mas sim, uma postura sociolgica que busca uma adequao quanto ao significado, ou seja, objetiva-se a coerncia para com o objeto de estudo das cincias humanas. Assim, pode-se dizer que se o positivismo, de um lado, tm favorecido a corrente cientificista ou naturalista, de outro, perspectivas filosficas como a existencialista, a fenomenologia e a dialtica tm mostrado maior afinidade com a corrente humanstica (NOGUEIRA, 1979, p. 14). A pesquisa em cincias sociais tem o objetivo de compreender o homem e suas interrelaes sociais no nvel de complexidade que se apresenta, o olhar do pesquisador neste sentido profundo e busca enxergar aquilo que num primeiro momento no lhe possvel, ou seja, o que est presente nas entrelinhas destas relaes sociais, buscando ir alm da interpretao dada pela sociedade. Pautado na questo da neutralidade cientfica, Durkheim em sua sociologia embasada nas cincias naturais, chamar de ideologia todo conhecimento da sociedade que no respeite os critrios de objetividade.
A regra fundamental da objetividade cientfica a separao entre sujeito do conhecimento e objeto do conhecimento, separao que garante a objetividade porque garante a neutralidade do cientista, que pode, assim, tratar relaes sociais (relaes entre seres humanos) como coisas diretamente observveis e transparentes para o olhar do socilogo. Para o socilogo cientista, o ideolgico um resto, uma sobra de idias antigas, pr-cientficas. Durkheim as considera prconceitos e pr-noes inteiramente subjetivas, individuais, noes vulgares ou fantasmas que o pensador acolhe porque fazem parte de toda a tradio social em que est inserido (CHAUI, 2002, p. 31-32).

Assim, a objetividade garantiria cientificidade, j o contrrio, a opo por uma atitude no neutra seria o determinante que iria romper com a cincia. Ento para Durkheim, o fato social visto como um dado previamente isolado, classificado e relacionado com outros por meio de semelhana ou constncia de caractersticas externas. Contudo,

acreditar que a cincia exclusivamente objetiva por si s assumir uma postura ideolgica, uma vez que a ideologia pode ser compreendida como:
[...] um conjunto lgico, sistemtico e coerente de representaes (idias e valores) e de normas ou regras (de conduta) que indicam e prescrevem aos membros da sociedade o que devem pensar e como devem pensar, o que devem valorizar e como devem valorizar, o que devem sentir e como devem sentir, o que devem fazer e como devem fazer. Ela , portanto, um corpo explicativo (representaes) e prtico (normas, regras, preceitos) de carter prescritivo, normativo, regulador (CHAUI, 2002, p. 109).

A cincia muito mais do que objetividade ou subjetividade, a questo que em cincias naturais e sociais sujeito e objeto no so iguais, o que nos permite compreender que para o pesquisador faz-se necessrio um posicionamento contrrio a uma explicao prescritiva, normativa e reguladora, caractersticas prprias da ideologia, o que serve de norma para uma, no coerente para a outra. Por exemplo, as cincias naturais explicam o fenmeno, as cincias sociais por sua vez, alm de explic-los, os compreendem, pois isto a expresso de uma necessidade, para se chegar ao real significado do fenmeno estudado. Para tal, h que se situar diante das ideologias para se evitar o mascaramento da realidade e o ocultamento do real significado do fenmeno. Contudo, h ainda um outro aspecto relevante que merece destaque nas reflexes acerca do pesquisador e seu objeto de estudo, ou seja, o carter ideolgico presente no investigador, o que poder interferir na neutralidade deste frente interpretao do objeto, do rigor enquanto instrumento de investigao, uma vez que a ideologia est fortemente relacionada s escolhas e interpretaes do cientista (o qu pesquisar, como pesquisar, com qual fundamentao, qual mtodo). Bakhtin (2002), parte do princpio que tudo ideolgico, que os sujeitos j nascem em um mundo institudo por signos ideolgicos. Neste sentido, o pesquisador estaria submerso em ideologias que o acompanham desde o seu nascimento, e que no se ocultam na escolha da pesquisa.

Estando diante de um universo de signos dos quais podemos dizer ideolgicos, possvel afirmar que a neutralidade da investigao cientfica um mito (MINAYO, 1994, p. 34), ou ento, que a prpria neutralidade uma ideologia. Lwy compreende que a ideologia uma criao de vises de mundo coerentes, e isto porque nas linhas do discurso ideolgico existem vazios, espaos que no podem ser explicados, pois se corre o risco de desmantelar os interesses postos sobre a diviso de classes, ou ainda,
[...] os criadores das vises de mundo, das superestruturas, so as classes sociais, mas quem as sistematiza, desenvolve, d-lhes forma de teoria, de doutrina, de pensamento elaborado, so os representantes polticos ou literrios da classe: os escritores, os lderes polticos, etc.; so eles que formulam sistematicamente essa viso de mundo, ou ideologia, em funo dos interesses de classe (2002, p. 95).

Estas vises de mundo ou ideologias formam um modo de pensar, no entanto, Marx salienta que cincia e representao cientfica de classe no so contraditrios. possvel fazer cincia a partir de uma relao dialtica entre cincia e representao de classe (LWY, 2002, p. 96). na relao entre classe social e cincia que teremos realmente maiores condies para o desenvolvimento de um conhecimento cientfico que seja constantemente embasado na realidade concreta, realidade esta que o pesquisador ir se defrontar. o embate entre as classes que possibilita o rompimento com a pseudo-realidade e a exposio da verdade. Este processo que aparentemente no tem nada a ver com cincia, na realidade tem um papel fundamental (LWY, 2002, p. 110), o de decompor a verdades estabelecidas, normativas, as quais fragmentam o processo de construo do conhecimento. Concluses

O mago da explicao passa a ser a luta de classes. Observa-se que a produo cientfica acompanha as fases histricas do desenvolvimento das classes sociais, no existe cincia pura de um lado e a ideologia de outro. Existem diferentes pontos de vista cientficos que esto vinculados a diferentes pontos de vista de classe (LWY, 2002, p. 104). Por outro lado, o conhecimento cientfico no pode restringir-se ao embate entre as diferentes classes sociais e aos seus interesses. Fazer cincia fazer tentativas de conhecimento da verdade. A pesquisa cientfica um constante e dinmico processo que se aproxima da verdade, isto que caracteriza o conhecimento cientfico como conhecimento verdadeiro, a verdade absoluta jamais ser conhecida, todo o processo de conhecimento um processo de acercamento, de aproximao verdade. Dentro do conhecimento cientfico h nveis maiores ou menores de aproximao da verdade (LWY, 2002, p. 110). Quando mencionamos o termo cincia, na verdade estamos dizendo processo de aproximao e ao mesmo tempo processo de produo de conhecimento, que busca incessantemente a verdade sem os possveis elementos que a ocultam (ideologias), independente de ser cincia natural ou cincia social preservada as suas peculiaridades, no no intuito de remet-las a plos totalmente contrrios, mas de se pautar em critrios especficos de cada rea, ainda assim, tanto em uma como em outra, a produo cientfica a produo de aproximaes da verdade.

Referncias bibliogrficas ABRAMO, Perseu. Pesquisa em cincias sociais. In: Pesquisa social projeto e planejamento. Hirano, Sedi (Org.). So Paulo: T. A. Queiroz, 1979. ARON, Raymond. As etapas do pensamento sociolgico. So Paulo: Martins Fontes, 1999.

BAKHTIN, Mikhail. Marxismo e Filosofia da Linguagem. So Paulo: Hucitec, 2002. CHAUI, Marilena. O que ideologia. So Paulo: Brasiliense, 2002. LWY, Michael. Ideologias e cincia social: elementos para uma anlise marxista. So Paulo: Cortez, 2002. MINAYO, Maria Ceclia de Souza. Pesquisa Social. Petrpolis, RJ: Vozes, 1994. NOGUEIRA, Oracy. O objeto das cincias humanas. In: Pesquisa social, projeto e planejamento. Hirano, Sedi (Org.). So Paulo: T. A. Queiroz, 1979.