Abigail: Um Paradigma Bblico Para A Mulher Na Famlia

A histria de Abigail encontra-se registrada no captulo 25 do livro de 1 Samuel. INTRODUO Abigail no aparece com a frequncia, e muito menos com a proeminncia de tantos outros personagens bblicos. E, de todos os eventos de sua vida, apenas um, aparentemente insignificante dentro de todo o contexto bblico, nos relatado. Contudo, neste pequeno episdio podemos observar nas poucas palavras de Abigail e nas descries que o autor bblico faz de seu carter e de sua atitude um exemplo magnfico do comportamento de uma mulher para com sua famlia. Ela, fazendo jus afirmao do texto bblico, age com inigualvel prudncia com o fim de proteger o marido e toda a sua casa, e mais do que isso, podemos encontrar em suas palavras o que verdadeiramente a motivava para se comportar daquela maneira. Nesta pequena poro bblica podemos observar um claro paradigma para a mulher em seu contexto familiar. O que realmente mais surpreendente que, apesar das abissais diferenas culturais, tanto de lugar quanto de poca, a histria de Abigail mostra uma atitude que se eleva muito acima de fatores que ainda maculam o discurso do lugar e do papel da mulher na famlia (como o machismo). Para que isso fique mais evidente se faz necessrio que observemos alguns pontos preliminares para o nosso estudo. A MULHER NA FAMLIA DA PS-MODERNIDADE A famlia da ps-modernidade uma instituio falida, desacreditada e, na melhor das hipteses, tolervel, at o ponto em que no prejudique os novos compromissos estabelecidos como prioridade para a agenda da ps-modernidade. Nesta agenda a profisso, indubitavelmente, assume a prioridade como meio mais eficiente e necessrio para se alcanar o que se deseja. Quase sempre, o status profissional se torna a prpria finalidade ltima das pessoas, de modo que os relacionamentos e a administrao do tempo so moldados e planejados em torno da profisso. Logo aps a profisso podemos alistar a relativizao da autoridade. Em nossa gerao atual o conceito de autoridade est praticamente ausente. A autoridade questionada e, quase sempre, descartada por ser considerada um meio opressor da liberdade e destruidor da individualidade. Com isto, o lugar do homem como marido, e de ambos, homem e mulher, como pais deixa de existir e a famlia se torna um grupo de pessoas se esforando, cada um sua prpria maneira, para tentarem se dar bem na vida. E, em terceiro lugar, como consequncia da segunda, poderamos mencionar a abusiva e distorcida autoestima, alimentada pela individualidade egosta e mais concentrada na esttica. A autoestima a doutrina magna das mulheres da nossa gerao. A quantidade de livros sobre este tema e de autoajuda, a variedade colossal e crescente de produtos estticos, acessrios e vesturios, o crescente mercado voltado para a beleza (spas, cabeleireiros, etc.) no capaz de amenizar o sentimento de insatisfao das mulheres consigo mesmas e com seu corpo. Somente com isso a famlia j sofre um grande abalo e desestruturao, porm, no prolongaremos a lista com outros fatores reais. O feminismo surgiu como movimento libertrio de muitos abusos praticados contra as mulheres1, e, inicial e aparentemente serviu a propsitos legtimos, mas rapidamente tornou-se instrumento para inverso de papel social e perverso da prpria feminilidade. dentro deste contexto que a famlia ps-moderna tem se estruturado, e por causa disso tem sofrido com mulheres que abandonam famlias em nome da profisso, desconhecem qualquer tipo de distino de autoridade entre o homem e a mulher na famlia, fazendo com que os prprios filhos questionem o conceito de autoridade, e concentram todo o seu sentimento de bem-estar na base de como ela v a si mesma, independente de qualquer outra pessoa, at mesmo Deus.
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Segundo o dicionrio Aurlio, feminismo o movimento daqueles que preconizam a ampliao legal dos direitos civis e polticos da mulher, ou a equiparao dos seus direitos aos do homem.

Resumindo, a mulher na famlia ps-moderna individualista, materialista e preocupada egoisticamente com a prpria beleza. A MULHER CRIST NA FAMLIA DA PS-MODERNIDADE Diante deste quadro devemos nos perguntar se o papel exercido pela mulher crist dentro do lar tm sido um diferencial, se reflete o padro bblico ou o padro do mundo. E, infelizmente, h evidncias de que o quadro nos lares cristos no est muito distante do padro do mundo. As muitas pesquisas nas reas da vida particular (como sexualidade, administrao financeira, profisso, etc.) mostram que os cristos no tem um estilo de vida muito diferente dos no cristos. Isto uma evidncia de que cada vez mais os cristos esto comprando o discurso do mundo sobre como viver a vida aqui neste mundo. A mulher crist na famlia da ps-modernidade tm se mostrado cada vez mais cheia das mesmas preocupaes e compromissos que as mulheres no crists, e suas famlias tm sofrido as mesmas consequncias que as outras famlias no crists. O papel de dona de casa, exaltado pela Palavra de Deus, foi relegado a um status medocre de mulher que no conseguiu avanar ou vencer na vida ou se tornou uma imagem da mulher que se transformou numa escrava do machismo do marido. A corrida por posio profissional no mercado de trabalho, a distoro da autoridade nos papis sociais, a dominante ansiedade e insatisfao esttica e a repetio do discurso feminista o que tm caracterizado a mulher crist ps-moderna. A mulher crist no pode se dar ao luxo de querer ter uma vida feliz e abenoada por Deus no seu lar se ela aceita adequar suas prioridades e necessidades dentro do padro do mundo. O resultado disso cada vez mais visvel: divrcios, filhos na marginalidade, lares cristos inteiros devastados pela mentalidade mundana da independncia feminina na sociedade. O direito de igualdade da mulher no deve justificar o abandono do lar ou a indiferena com o marido ou com os filhos. O papel da mulher conforme determinado nas Escrituras no deve ser dispensado somente porque outro membro da famlia (mesmo o marido) no segue risca o seu papel. Em todos os casos, a regra para a mulher crist a mesma para todos os cristos: nossa mentalidade e atitudes devem ser orientadas pelo ensino da Bblia. A MULHER CRIST E A BBLIA Paulo, no captulo 7 de 1Corntios, instrui s mulheres que se tinham convertido Cristo que no deveriam deixar seus maridos pelo fato de no serem crentes, e este um fator muito importante para nosso estudo. Definitivamente, como mulheres em Cristo e esposas de homens no compromissados com a direo divina para suas vidas e seu lar, qual seria o propsito de continuar casada? Ainda mais: se estes no estavam compromissados com os princpios cristos provvel que aquelas mulheres, no conselho de Paulo, deveriam conviver com maridos beberres, grosseiros, adlteros, blasfemos. Ou pior, em tempos de perseguio aos cristos por parte do imprio romano elas estariam em risco de vida em conviver com homens que poderiam, a qualquer momento, entreg-las s autoridades do imprio. Atualmente, essas situaes esto abertas a uma grande variedade de posturas por parte das mulheres crists, mas qual seria a atitude ideal? Aqui que a histria de Abigail fornece-nos um exemplo radical de algum que leva suas atitudes at o ponto de pratic-las onde ningum mais conseguiria faz-lo. E o faz com humildade, e no como uma esposa resmungona de sua m sorte. Esta deve ser a atitude da mulher crist na ps-modernidade em relao sua famlia, mesmo em nossos dias to difceis. importante que lembremos aqui que aquelas mulheres que obedecem a Deus apenas porque este o dever nunca tero, de fato, uma mentalidade bblica, pois a verdadeira obedincia a expresso prtica do amor e alegria que sentimos em nossos coraes vontade de Deus. Mente e corao alinhados num mesmo propsito a essncia da virtude de uma mulher que ama e serve a Deus. Logo, a primeira atitude a se tomar ao considerar a histria de Abigail e Nabal a disposio em ser uma mulher nos termos e padres bblicos, e no conforme os modelos e padres oferecidos pelo mundo. ABIGAIL, UM PARADIGMA BBLICO PARA A MULHER NA FAMLIA DA PS-MODERNIDADE

Aqui esto algumas lies que podemos aprender com Abigail: 1. Abigail protegia o lar e a famlia mesmo quando seu marido no tinha integridade para justific-la quando Davi partiu com seus homens para matar Nabal e todos os do sexo masculino que estavam sob seu senhorio, Abigail se apressou em pedir a favor de Nabal, que, alm da descrio bblica de que era duro e maligno em todo o seu trato, reconhecido por Abigail como quem faz loucuras (Nabal significa Louco ou Tolo). comum nos dias de hoje, marcados como so pelo individualismo, que a mulher junte-se ao coro de vozes daqueles que destratam sua prpria famlia alegando que ela no daquele jeito. Algumas at mesmo lanam maldies sobre seus maridos ou filhos infiis a Deus. Outras dizem que s daro dignidade ao prprio casamento quando o marido se converter. Estas se comportam de maneira a serem indiferentes com a integridade do casamento. Que de Abigail aprendamos que o lar, em todos os seus aspectos, fruto da responsabilidade que cada um assume para cumprir em benefcio do todo, e que no h espao aqui para a individualidade egosta. 2. Abigail assume a culpa do marido a fim de represent-lo diante de Davi disse Abigail quando se aproximou de Davi: Ah! Senhor meu, caia a culpa sobre mim; permite falar a tua serva contigo e ouve as palavras de tua serva (24). Como mulher de Nabal, Abigail revela ter conscincia corporativa, de maneira que, os assuntos de seu marido eram assuntos seus, e de que a culpa de Nabal diante de Davi era a culpa da famlia. Ela no se abstm desta responsabilidade e fica de braos cruzados esperando que finalmente algum d cabo da vida de um homem to maldoso como era seu marido. Mas, pelo contrrio, toma imediatamente a atitude de resolver aquilo que o marido causou to irresponsavelmente para com os homens de Davi. To contrrio ao esprito egocntrico da nossa gerao que cada um por si, e Deus por todos. Dar valor a famlia significa tomar sobre ns a responsabilidade de trabalhar pelo bem de todos, assumindo sobre ns as cargas uns dos outros, a fim de que toda a famlia seja beneficiada. 3. Abigail age de acordo com a sensatez a atitude de Abigail poderia ser considerada errada pelo fato de estar protegendo a maldade de algum, porm, as suas palavras revelam o oposto: Agora, pois, meu senhor, to certo como vive o Senhor e a tua alma, foste pelo Senhor impedido de derramar sangue e de vingar-te por tuas prprias mos. Como Nabal, sejam os teus inimigos e os que procuram fazer mal ao meu senhor (26). Abigail reconhece uma diferena entre o papel militar de Davi e a vingana pessoal que agora estava querendo. Como algum levantado por Deus suas batalhas eram as batalhas do Senhor (28), mas a atitude que agora estava para tomar era uma vingana desonrosa com as prprias mos. Ao fazer isso o prprio Davi reconhece que nestas circunstncias devemos deixar que o Senhor, e no ns, lide pessoalmente com quem nos lesou. Podemos enxergar nesta atitude que esta a prpria atitude de Abigail em relao ao seu marido, pois ela diz Como Nabal, sejam os teus inimigos e os que procuram fazer mal ao meu senhor. As maldades praticadas pelo marido seriam, no seu devido tempo, no tempo de Deus, julgadas justamente. 4. Abigail: a sensata e formosa interessante que o autor faa uma descrio de Abigail que resuma dois diferentes aspectos: um fsico e um moral. Ela era formosa, bela, bonita, atraente, mas tambm sensata, prudente, inteligente. Feita esta descrio, o autor prossegue com a histria, contudo, ela no apela beleza fsica para agir em prol do marido, no se preocupa com atrativos, roupas ou quaisquer acessrios. Ela humilde e muito, muito prudente. justamente isto que vemos nas palavras de Pedro:
Mulheres, sede vs, igualmente, submissas a vosso prprio marido, para que, se ele ainda no obedece a palavra, seja ganho, sem palavra alguma, por meio do procedimento de sua esposa, ao observar o vosso honesto comportamento cheio de temor. No seja o adorno da esposa o que exterior, como frisado de cabelos, adereos de ouro, aparato de vesturio; seja, porm, o homem interior do corao, unido ao incorruptvel trajo de um esprito manso e tranquilo, que de grande valor diante de Deus.

1Pedro 3.1-4 (Almeida Revista e Atualizada)

Segue adiante uma meditao do pastor John Piper que altamente aplicvel este estudo:

Seu corpo, seu Ego, seu Deus2

Dirios de ontem, de hoje e de amanh O jornal Star-Tribune, da cidade de Minneapolis, na edio de 23 de outubro de 1997 (A18), trouxe uma resenha de Mary McCarty sobre o livro The Body Project, escrito por Joan Brumberg. Esse livro aborda a diferena entre a maneira como as moas viam-se a si mesmas cem anos atrs e a maneira como se viam no final do sculo XX. Brumberg analisa os dirios de moas doas anos 1830 aos anos 1990. A sua concluso, de acordo com a autora da resenha, foi esta: No sculo XIX e no incio do sculo XX, os dirios das moas focalizavam-se nas boas obras e no aprimoramento do carter. Nos anos 1990, os seus dirios se fixavam em boa aparncia e aperfeioamento do corpo. Por exemplo, um dirio de 1892 dizia: Resolvi... pensar antes de falar. Trabalhar com seriedade. Ser controlada em minhas conversas e atitudes. Ter dignidade. Interessar-me mais pelos outros. Contraste isso com a anotao de um dirio de 1982: Tentarei melhorar minha aparncia da maneira que me for possvel, com a ajuda de meu salrio e ganho como bab. Perderei peso, comprarei lentes novas, usarei um novo corte de cabelo, uma boa maquiagem, roupas e acessrios novos. O que notvel a respeito desta mudana, de 1892 a 1982, que ela corresponde exatamente ao afastamento daquilo que descrito na Bblia como a vontade de Deus para a mulher. Considere a mudana de foco das boas obras para a boa aparncia:
Da mesma sorte, que as mulheres, em traje decente, se ataviem com modstia e bom senso, no com cabeleira frisada e com ouro, ou prolas, ou vesturio dispendioso, porm com boas obras (como prprio s mulheres que professam ser piedosas). 1 Timteo 2.9-10 No seja o adorno da esposa o que exterior, como frisado de cabelos, adereos de ouro, aparato de vesturio; seja, porm, o homem interior do corao, unido ao incorruptvel trajo de um esprito manso e tranquilo, que de grande valor diante de Deus. Pois foi assim tambm que a si mesmas se ataviaram, outrora, as santas mulheres que esperavam em Deus... como fazia Sara,... da qual vs vos tornastes filhas, praticando o bem e no temendo perturbao alguma. 1 Pedro 3.3-6

O diagnstico de Brumberg focaliza o problema; no entanto, erra o alvo. Ela escreveu: Hoje muitas moas se preocupam com os contornos de seu corpo... porque acreditam que o seu corpo a expresso essencial de seu ego. Isso pode ser verdade. Mas no proveitoso, porque d a impresso de que alguma coisa mais, alm do corpo, a expresso crucial do ego. Em outras palavras, Brumberg parece admitir que o ponto de partida o ego, e express-lo tudo o que constitui a vida. O problema, ento, descobrir qual a expresso essencial do ego. A Bblia tem um diagnstico radicalmente diferente acerca deste problema; bem como um ponto de partida totalmente diferente. 1 Pedro 3.5 afirma: Foi assim tambm que a si mesmas se ataviaram, outrora, as santas mulheres que esperavam em Deus,... Est claro que o ponto de partida bblico Deus, no assunto de lidar com o temor da aparncia inaceitvel. Uma mulher almeja a aprovao de Deus ou a aprovao dos homens (ou de outras mulheres)? Aqui est o segredo para no temer perturbao alguma (1Pedro 3.6); o segredo para ser liberta da escravido do espelho. O objetivo bblico para a vida de uma mulher no encontrar a expresso essencial do ego (nem no corpo, nem no carter). O objetivo bblico para a vida expressar a toda-suficiente dignidade e grandeza de Deus. Expressar a Deus, e no o ego, o que uma mulher piedosa quer fazer. Preocupao excessiva com aparncia, o cabelo e o corpo um sinal de que o ego, e no Deus, tem assumido a centralidade da vida. Se Deus estiver no centro da vida (como o sol), satisfazendo todos os anelos de
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Extrado de PROVAI E VEDE, John Piper. Editora Fiel, 2008.

uma mulher, por beleza, significado, verdade e amor, ento, a alimentao, vestes, exerccios, cosmticos, postura e aparncia (como os planetas) permanecero na rbita correta. Se isto acontecer, os dirios das prximas geraes provavelmente iro alm da aparncia e do carter, e falaro sobre a grandeza de Deus e os triunfos de sua graa. E talvez sero mais provavelmente escritos em lugares como Calcut, e no nos lares confortveis dos pases ricos. Se h algo que Abigail e sua histria, to distantes de ns, podem ensinar s mulheres da psmodernidade de que esperar em Deus e de Deus a melhor maneira de encontrar significado, satisfao e uma vida abenoada. Deus quem deve ser o norte para pensar sobre famlia e a base onde deve ser estruturada. Deus o compromisso prioritrio de toda mulher, e no a profisso, o feminismo ou a autoestima; sem Deus tudo o mais perde seu valor.