Soou o Shofar: Feliz ano-novo!

Segundo o relato bblico da criao, no quarto dia, Deus fez os luzeiros para separar o dia da noite, para governar as estaes e demarcar as festas (Gn 1,14-19). Assim, o povo de Deus transforma os astros, divindades babilnicas, em criaturas dependentes da palavra ordenadora de Deus que transforma o caos primignio em cosmos. A organizao do calendrio e das festas, portanto, depende do ritmo csmico, est vinculada aos ciclos da natureza. Nas regies distantes da linha do Equador, as estaes so mais bem definidas. Na Palestina, por exemplo, a primavera se reveste de especial importncia: a natureza ressuscita depois de um perodo de certa letargia. Por isso, o calendrio litrgico-cultual comea nesta estao. No ms de Nisan/Aviv (em abril), celebra-se a Festa da Pscoa/zimos, recordando a libertao da escravido egpcia. Cerca de dois meses depois, no ms de Sivan (junho), o trigo est quase totalmente maduro e os campos esto dourados. Celebra-se a festa da colheita dos cereais, chamada de Festa das Semanas, com a recordao da aliana no Sinai e do dom da Lei. H, todavia, um ms que tem muito mais relevncia para a f vterotestamentria: Tishri, o stimo ms (setembro/outubro). No dcimo quinto dia deste ms, inicia a festa mais popular e alegre: a Festa das Tendas. Celebram-se as colheitas das frutas e se faz memria da travessia do deserto antes da entrada em Cana. Mas, h duas outras grandes celebraes, de carter menos festivo, no ms de Tishri: o Rosh Hashan (cabea do ano ano-novo), celebrado nos dois primeiros dias do ms, marcando o incio do ano civil; e o Yom Hakippurim (Dia das Expiaes), celebrado no dcimo dia do ms. Este ms, portanto, rene o carter festivo com o carter da gravidade do julgamento e da expiao dos pecados.

A celebrao do ano-novo judaico tem acentuaes bem diferentes da nossa celebrao de abertura do ano civil. Enquanto para ns, cristos ocidentais, a celebrao do primeiro de janeiro est marcada pela alegria, pela bno e pela confraternizao universal, para os judeus, o Rosh Hashan a celebrao do aniversrio da humanidade, do dia da criao. A celebrao, apesar de alegre, , sobretudo, austera e grave, marcada pelo tom do arrependimento, do julgamento e da reflexo. No de se estranhar que o smbolo do ms de Tishri seja a balana, representao do julgamento misericordioso de Deus, e que este ms seja dedicado tribo israelita de Dan, cujo nome provm da raiz hebraica dyn (julgar). Rosh Hashan tambm o dia da memria e da prece, pois devemos recordar que o Senhor nos conduz por meio da Tor, a escritura que instrui. Sentimento comum aos judeus e tambm a ns a conscincia de que se deve recomear, pois a humanidade recriada a cada novo ano. tempo de reviso profunda da existncia e de firmar propsitos novos, depois da cerimnia em que so anuladas todas as promessas esquecidas ou no cumpridas no ano que termina. O ponto alto da celebrao do Rosh Hashan o toque do Shofar, um chifre de carneiro que se transforma em instrumento de sopro. O significado no est associado festa, mas vigilncia, ao despertar do sono, do torpor e da indolente inconscincia na qual o ritmo repetitivo da vida nos enclausura. o som vibrante, nobre e solene que marca a abertura dos dez dias penitenciais at a celebrao do Dia das Expiaes. Os vrios toques imitam o soluo, o lamento e o pranto por causa da infidelidade aos mandamentos do nosso Rei e nosso Pai. Por outro lado, o carneiro smbolo da dupla fidelidade: recorda a fidelidade de Deus sua promessa e a entrega confiante de Abrao (Gn 22,13). O silncio, ao toque do Shofar, a prece recolhida, a reviso de vida, a renovao de propsitos, a submisso aos preceitos da Escritura, a compreenso do destino do ser humano e de sua misso na histria, a conscincia do drama

csmico, o respeito sacralidade da criao e a perspectiva escatolgica do julgamento de Deus so elementos fundamentais da espiritualidade do ano-novo judaico. Que estas inspiraes nos ajudem a viver melhor o nosso novo ano. Que ressoe o toque do Shofar. Feliz ano-novo a todos!