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As trinta e sete prticas, compostas por T'ogme, filho dos Vitoriosos

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Namo Lokeshvaraya! (Homenagem a Tchenrezig)

Homenagem:


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Apesar de verdes com vossa sabedoria todos os fenmenos como no tendo ida ou vinda,
Vs vos esforais unicamente no bem de todos os seres.
Diante de vs, supremo lama e protetor Tchenrezig,
Respeitosamente, com minhas trs portas [o corpo, a palavra e a mente], prosterno-me ininterruptamente.

Justificativa do autor:


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Os Buddhas, fonte de todo benefcio e felicidade,
Surgem da realizao do Dharma autntico.
Como isso depende do conhecimento da prtica,
Vou explicar a dos filhos dos Vitoriosos.

As prticas propriamente ditas:

1^

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(1)

Sendo dotados das [oito] liberdades e [dez] aquisies, difceis de obter e semelhantes a um grande barco,
Para nos liberarmos e aos outros do oceano do samsara,
Escutar, refletir e meditar (praticar)
Noite e dia, sem distrao, a prtica dos bodhisattvas.




2

2^

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(2)

Diante dos amigos, o desejo e o apego nos agitam como a gua.
Diante dos inimigos, a clera nos queima como o fogo.
Para aquele cuja ignorncia obscura faz com que esquea o que deve ser adotado e o que deve ser rejeitado,
Abandonar sua terra natal a prtica dos bodhisattvas.

3^

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(3)

Abandonando-se os maus lugares, as emoes perturbadoras diminuem gradualmente.
Na ausncia de distrao, a prtica da virtude se desenvolve naturalmente.
Graas a um raciocnio lmpido, nasce a certeza no Dharma.
Cultivar a solido a prtica dos bodhisattvas

4^

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(4)

Um a um, nos separamos de amigos e parentes com quem nos relacionamos por muito tempo.
Os bens materiais adquiridos com esforo so deixados para trs.
Mesmo a pousada do corpo rejeitada pela conscincia, sua hspede.
Rejeitar mentalmente [todo apego a] esta vida a prtica dos bodhisattvas.

5^

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(5)

Se, ao nos associarmos a algum, os trs venenos aumentam,
E a atividade da escuta, reflexo e meditao (prtica) se deterioram,
Pondo fim ao amor e compaixo,
Abandonar as ms companhias a prtica dos bodhisattvas.




3

6^

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(6)

Se, ao nos associarmos a algum, os erros se exaurirem
E as qualidades aumentarem como a lua crescente,
Mais do que o prprio corpo,
Cuidar de tal amigo espiritual a prtica dos bodhisattvas

7^

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(7)

Os deuses mundanos, eles prprios confinados priso do samsara,
A quem podem eles proteger?
Eis porque, se buscamos proteo em algo infalvel,
Tomar refgio nas Trs Jias a prtica dos bodhisattvas

8^

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(8)

O Sbio ensinou que o sofrimento dos reinos inferiores, extremamente difcil de suportar,
fruto das aes negativas.
Mesmo arriscando a prpria vida,
Jamais cometer atos negativos a prtica dos bodhisattvas.

9^

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(9)

A felicidade dos trs reinos da existncia, como o orvalho numa folhinha de grama,
Pode ser destruda em apenas um instante.
Buscar verdadeiramente o supremo estado de liberao,
Que nunca muda, a prtica dos bodhisattvas.




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10^

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(10)

Se todas as mes que, desde tempos sem comeo, me amaram
Sofrem, de que serve minha prpria felicidade?
Eis porque, para liberar um nmero ilimitado de seres,
Desenvolver a bodhicitta (mente do despertar) a prtica dos bodhisattvas.

11^

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(11)

Todo sofrimento, sem exceo, provm do desejo de felicidade para si mesmo
Enquanto que os perfeitos Buddhas nascem de uma mente altrusta
Por isso, trocar completamente a prpria felicidade
Pelo sofrimento dos outros a prtica dos bodhisattvas.

12^

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(12)

Ainda que, sob a influncia de um grande desejo,
Outros roubem ou incitem a roubar todos os meus bens,
Dedicar a essas pessoas o prprio corpo, riquezas
E virtudes acumuladas nos trs tempos a prtica dos bodhisattvas.

13^

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(13)

Mesmo que, apesar de no ter cometido a menor falta,
Algum venha me cortar a cabea,
Tomar para mim, pelo poder da compaixo,
Todas a negatividade dessa pessoa a prtica dos bodhisattvas.




5

14^

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(14)

Ainda que algum proclame por um bilho de universos
Coisas desagradveis sobre mim,
Falar em retorno das boas qualidades dessa pessoa,
Com uma mente amorosa, a prtica dos bodhisattvas.

15^

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(15)

Mesmo que algum, no meio de uma grande assemblia,
Revele minhas faltas secretas e fale mal de mim,
Inclinar-me respeitosamente diante dele,
Considerando-o um amigo espiritual, a prtica dos bodhisattvas.

16^

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(16)

Mesmo que uma pessoa de que eu tenha cuidado como de um filho
Considere-me um inimigo
Como uma me a um filho doente,
Am-lo mais ainda a prtica dos bodhisattvas.

17^

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(17)

Ainda que um indivduo igual ou inferior a mim
Sob a influncia do orgulho, trate-me com desprezo,
Coloc-lo no alto de minha cabea com respeito,
Como um mestre, a prtica dos bodhisattvas.




6

18^

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(18)

Mesmo que fssemos destitudos de nosso sustento, constantemente desprezados pelas pessoas,
Afligidos por uma terrvel doena ou por um demnio,
Tomarmos para ns os sofrimentos e as negatividades dos outros,
Sem nos desencorajarmos, a prtica dos bodhisattvas.

19^

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(19)

Ainda que fssemos clebres, com muitas pessoas nos reverenciando,
E que tivssemos obtido riquezas semelhantes de Vaishravana,
Tendo visto que as glrias mundanas so desprovidas de existncia inerente,
No ter arrogncia a prtica dos bodhisattvas.

20^

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(20)

No dominando o inimigo que sua prpria clera,
Subjugam-se os inimigos externos, mas eles aumentam.
Eis porque, com o exrcito do amor e da compaixo,
Dominar o prprio continuum mental a prtica dos bodhisattvas.

21^

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(21)

Os prazeres dos sentidos so como a gua salgada:
Quanto mais se bebe, mais sede se tem.
Abandonar imediatamente tudo o que faz nascer o apego
Em relao ao que for a prtica dos bodhisattvas.




7

22^

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(22)

Tudo o que se manifesta nada mais que nossa prpria mente.
A mente propriamente dita primordialmente livre dos extremos de elaborao mental.
Sabendo disso, no criar em nossa mente
A distino sujeito-objeto a prtica dos bodhisattvas.

23^

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(23)

Quando nos encontramos com um objeto agradvel aos sentidos,
Como um arco-ris no vero,
Mesmo que parea bonito, no v-lo como verdadeiro
E abandonar todo apego a prtica dos bodhisattvas.

24^

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(24)

Os mltiplos sofrimentos so como a morte de uma criana num sonho.
Tomar como verdadeiros as aparncias ilusrias... Ah! como cansativo!
Eis porque, quando nos deparamos com circunstncias desfavorveis,
Encar-las como ilusrias a prtica dos bodhisattvas.

25^

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(25)

Se necessrio abrir mo do prprio corpo quando se quer atigir o Despertar,
O que se dir dos objetos externos?
Assim, sem esperar retribuio imediata ou amadurecimento do karma,
Praticar a generosidade a prtica dos bodhisattvas.




8

26^

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(26)

Se na ausncia da conduta tica no realizamos nosso prprio benefcio,
Querer, ento, que se realize o benefcio dos outros risvel.
Eis porque preservar a tica
Que nada espera da existncia condicionada a prtica dos bodhisattvas.

27^

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(27)

Para os filhos dos Vitoriosos, que desejam gozar tudo que virtuoso,
Tudo o que causa mal como um tesouro precioso.
Assim, cultivar a pacincia
Desprovida de averso por o que quer que seja a prtica dos bodhisattvas.

28^

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(28)

Se mesmo os shravakas e pratyekabuddhas, que visam o prprio benefcio,
Se esforam como se tentassem apagar um fogo que arde em sua cabea,
Praticar a perseverana, fonte das qualidades,
Em benefcio de todos os seres, a prtica dos bodhisattvas.

29^

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(29)

Sabendo que as emoes pertubadoras so completamente vencidas
Pela viso penetrante totalmente baseada na calma mental,
Cultivar uma meditao que transcende perfeitamente
Os quatro nveis de absoro dos reinos da no-forma a prtica dos bodhisattvas.




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30^

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(30)

J que, na ausncia da sabedoria, no se pode obter,
Com as outras cinco paramitas, o perfeito Despertar,
Cultivar a sabedoria dotada de meios hbeis,
Que no conceitualiza as trs esferas (sujeito-objeto-ao), a prtica dos bodhisattvas.

31^

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(31)

Se no analisamos por ns mesmos nossas prprias iluses,
possvel que, sob a aparncia de um praticante, atuemos de forma contrria ao Dharma.
Por essa razo, continuamente, aps hav-las analisado,
Abandonar as prprias iluses a prtica dos bodhisattvas.

32^

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(32)

Se, sob a influncia das emoes perturbadoras, revelamos as faltas
De um outro bodhisattvas, prejudicamos a ns mesmos.
Ento, no falar das faltas daqueles que
Entraram no Grande Veculo a prtica dos bodhisattvas.

33^

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(33)

Como, por causa de ganhos e honrarias, disputamos um com o outro
E as atividades de escuta, reflexo e meditao se deterioram,
Abandonar o apego pela casa de amigos e parentes
E pela casa de benfeitores a prtica dos bodhisattvas.




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34^

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(34)

Como as palavras duras perturbam a mente dos outros
E o comportamento dos filhos dos Vitoriosos se deteriora,
Abandonar as palavras duras
E desagradveis aos outros a prtica dos bodhisattvas.

35^

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(35)

Habituados s emoes perturbadoras, difcil elimin-las por meio de antdotos.
O praticante pleno de ateno, tomando das armas dos antdotos,
Aniquila assim que nascem as emoes perturbadoras, como o apego, etc.
Tal a prtica dos bodhisattvas.

ltimas prticas - resumo:

36^

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(36)

Em resumo, o que quer que faamos, em qualquer rea,
Devemos nos perguntar: "Qual o estado de nossa prpria mente?"
Incessantemente, realizar o bem dos outros,
Com os dois tipos de ateno, a prtica dos bodhisattvas.

37^

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(37)

Para dissipar o sofrimento de incontveis seres,
Por meio de uma sabedoria totalmente livre das trs esferas,
Dedicar ao Despertar as virtudes do esforo realizado conforme explicado
a prtica dos bodhisattvas.



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Concluso do autor:

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Baseando-me nos ensinamentos dos sutras, tantras e comentrios,
E tendo seguido as palavras dos seres santos,
Compus estas trinta e sete prticas dos filhos dos Vitoriosos
Para os bem dos que querem aprender o caminho dos bodhisattvas.

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Por causa de minha inteligncia inferior e de minha pouca prtica,
Este texto no far parte das obras que agradam aos eruditos.
Mas como ele se apoia nos sutras e nas palavras dos santos,
Penso que essas prticas dos bodhisattvas no contm erros / iluses.

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Contudo, como difcil para uma mente inferior como a minha
Apreciar a profundeza das ondas de atividade dos bodhisattvas,
Imploro aos seres santos que sejam pacientes
Em relao acumulao de faltas tais como contradies, incoerncias, etc.

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Pelas virtude que resultam dessas prticas, possam todos os seres,
Graas suprema bodhicitta relativa e ltima,
Tornar-se semelhantes ao protetor Tchenrezig,
Que no permanece em nenhum dos extremos, samsara ou nirvana.



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Clofon:

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Isto foi composto na caverna de Ngltchu Rinchen ("preciosa gua prateada"), pelo venervel
T'ogme, que conhece os textos e a lgica, com o objetivo de beneficiar a si mesmo e aos
outros.

Traduzido e editado por Karma Tch'zang Yeshe e Karma Lekshe Drayang em abril de 2005 atendendo a
pedidos do Lama T'rinle Knk'yab, lama residente no Centro Budista Tibetano Kagy Pende Gyamtso.
Braslia, DF - Brasil.