O cristo e o consumo de bebidas alcolicas: o ponto de vista de um jovem candidato ao Sagrado Ministrio

Por Leonardo Morais, Jr.

Estou convicto de que somente examinando as Sagradas Escrituras que conseguiremos, sempre, dar uma resposta abalizada s principais questes relativas f, a praxe e ao comportamento do cristo. De acordo com a confisso de f de Westminster, somente Deus o Senhor da conscincia (20.2), e a mesma, versando sobre o instrumento e o agente pelo meio dos quais Ele exerce seu senhorio sobre os homens, declara o seguinte: O Juiz Supremo, pelo qual todas as controvrsias religiosas tm de ser determinadas e por quem sero examinados todos os decretos de conclios, todas as opinies dos antigos escritores, todas as doutrinas de homens e opinies particulares, o Juiz Supremo em cuja sentena nos devemos firmar no pode ser outro seno o Esprito Santo falando na Escritura. (1.10) Dessa forma, no podemos nos contentar apenas com pareceres particulares e doutrinas humanas, ou com qualquer outra fonte de autoridade sobre as conscincias que no a do prprio Deus, falando por meio das Escrituras. Assim, ento, procurarei desenvolver o meu ponto de vista, sobre esta questo to envolta de controvrsias em certos crculos das igrejas evanglicas e protestantes. O que dizem as Escrituras sobre as bebidas alcolicas e seu consumo? Citarei mais abaixo algumas passagens bblicas que tocam no assunto. Procurarei ser minucioso ao mximo na exposio da minha posio, haja visto que, em nossa comunidade, o assunto j fora alvo de muita controvrsia. O nico tipo de bebida alcolica que definido pelo nome na Bblia o vinho: yayin e tirosh no AT; e oinos, no NT. H ainda uma outra palavra na Bblia, shekar, que traduzida por bebida forte, na Almeida Revista e Atualizada, e por cerveja na NIV (a NVI em lngua inglesa). Jamais encontrei a mnima evidncia, em toda a Bblia, para se apoiar a idia de que o vinho mencionado na Bblia era suco de uva sem fermentao. Na Bblia, portanto, vinho vinho, e no suco de uva.

J no livro de Gnesis, somos informados de que Melquisedeque, sacerdote-rei de Slem, deu yayin a Abrao. No h nenhuma evidncia de qualquer desaprovao divina deste ato. (Gn 14:8); As Escrituras ensinam que tanto yayin (Ex 29:38ss) como shekar (Nm 28:7) foram usados como oferenda a Deus. Isso algo bastante notvel por dois motivos: (1) essas bebidas (alcolicas) haviam sido produzidas para adorao, e (2) elas eram oferendas aceitveis a Deus. Se bebidas alcolicas fossem imprprias para o consumo humano, por que seriam aceitveis no culto divino? A lei de Deus permitia que yayin e shekar fossem adquiridos com a funo de alegrar-se e para serem bebidos perante o Senhor. Esse dinheiro, d-lo-s por tudo o que deseja a tua alma, por vacas, ou ovelhas, ou vinho [yayin] ou bebida forte [shekar], ou qualquer coisa que te pedir a tua alma; come-o ali perante o Senhor, teu Deus, e te alegrars, tu e a tua casa (Dt. 14:26) Parece estranho, mas se caso o consumo de bebidas alcolicas fosse um mal em si mesmo, Deus ordenaria que algum comprasse pinga como dinheiro do dzimo vendido? (ver Dt 14:22-26). O salmista atribui a Deus a produo de yayin , o qual alegra o corao do homem (Sl. 104:14-15). Todavia, evidente que a proviso de Deus tem em vista um emprego justo da bebida alcolica.

O Pregador fala da satisfao da vida em termos de comer po e beber do yayin com alegria (Ec 9:7). Encontramos, tambm, no profeta Isaas um rico simbolismo da revelao da redeno de Deus reala o uso de bebidas fermentadas. As bnos da salvao so comparadas livre proviso de yayin: Ah! Todos vs, os que tendes sede, vinde s guas; e vs, os que no tendes dinheiro, vinde, comprai e comei; sim, vinde e comprai, sem dinheiro e sem preo, vinho e leite (Is. 55:1). No Novo Testamento interessante perceber que nosso Senhor Jesus milagrosamente produziu uma quantidade abundante (Joo 2:6) de vinho [oinos] para uma festa de casamento. Esse vinho foi considerado bom pelo mestre-sala (Joo 2:10) e os homens preferiam o vinho velho [i.e., antigo, mais fermentado] porque ele era bom (Lucas 5:39). Se Jesus fabricou vinho em Seu primeiro milagre, no surpresa saber que o Senhor o bebeu publicamente. Isto fazia uma distino clara entre Ele e o asceta Joo Batista: Pois veio Joo Batista, no comendo po, nem bebendo vinho, e dizeis: Tem demnio! Veio o Filho do Homem, comendo e bebendo, e dizeis: Eis a um gluto e bebedor de vinho, amigo de publicanos e pecadores! (Lucas 7:33-34).

Bem, todos esses textos que expus acima falando de forma positiva do consumo do vinho no se trata de uma apologia ao seu consumo irrestrito. Eu mesmo tenho conhecimento do infeliz crescimento do alcoolismo em nossos dias, principalmente entre os jovens. Apenas serve como exemplo do fato de que o consumo de bebidas alcolicas jamais fora proibido, em qualquer lugar da Bblia. Mas, h uma pergunta que no pode ser calada: h situaes em que a bblia fala negativamente do consumo de vinho ou bebida forte? H alguma parte das Escrituras em que consumo tenha sofrido censura divina? Sim, por certo! Todavia as restries quanto ao consumo de vinho envolvem proibies ao abuso ou consumo sem moderao: No vos embriagueis com vinho (Ef. 5:18). No esteja entre os bebedores de vinho (Pv. 23:20). No seja inclinado a muito vinho (1Tm. 3:8; Tito 2:3). No se demore em beber vinho (Pv.23:30).

Destarte, podemos concluir que a posio da bblia sobre o consumo de bebidas alcolicas no de proibio, antes recomenda o seu uso moderado e responsvel. A palavra de Deus condena, por outro lado, de forma veemente, toda espcie de excessos, abusos e vcios. Alguns cristos so muito cleres em condenar o consumo (isso, apenas o consumo) de bebidas alcolicas, ao mesmo tempo em que se esbaldam na glutonaria que, no rara vezes afetuosamente elogiada ah, crente no bebe, mas coooome que uma beleza! no consumo excessivo da cafena, da gordura, etc., alm do cultivo de outros hbitos viciosos e nada saudveis para o corpo e para a alma. No pensamento dos reformadores, o consumo de bebida alcolica jamais foi censurado ou tratado como pauta para o Conselho. Mesmo o mais austero dos reformadores, o nosso patriarca Joo Calvino, jamais tratou o consumo moderado de bebidas alcolicas como algo pecaminoso. interessante notarmos que, segundo os historiadores, o prprio Calvino recebia em seu salrio anual uma cota em vinho. Um comentrio do reformador, nesse ponto, pertinente: Certamente que marfim, ouro e riquezas so criaes boas de Deus, de fato permitidas, destinadas pela providncia de Deus ao uso dos homens. Tampouco, jamais se proibiu rir, ou fartar-se, ou adicionar novas propriedades s antigas e provindas de herana, ou deleitar-se em um concerto musical, ou beber vinho. (Institutas, livro III, XIX, IX.) Lutero, por sua vez, tinha uma personalidade mais irreverente, declarou: E enquanto eu dormia ou bebia a cerveja de

Wittenberg junto de meus amigos Philipe e Amsdorf, a Palavra enfraquecia o papado de forma to grandiosa que nenhum prncipe ou imperador conseguiu infligir-lhes tantas derrotas. Eu nada fiz: a Palavra fez tudo. Pra finalizar, somos ensinados por Paulo, em seus escritos, que os cristo maduros no devem ter problemas com a comida e a bebida, mas, ao mesmo tempo, devem ter em considerao a conscincia sensvel do irmo mais fraco. Se a nossa liberdade nesse assunto, ento, provoca a queda espiritual de quem quer que seja, a absteno recomendvel. Os padres bblicos de moderao exigem de ns auto-controle no usufruto das coisas que nos so lcitas e que nos abstenhamos, se isso for necessrio, para que sustentemos a f dos mais fracos (Rm 14; 1 Co 8). Portanto, se por um lado os abstmios no esto corretos em censurar os que consomem, com moderao, o vinho, a embriaguez de toda detestvel e a igreja deve proibi-la aos seus membros. ***