Ataque e Defesa Astral

ATAQUE E DEFESA ASTRAL

Marcelo Ramos Motta

Ataque e Defesa Astral

ATAQUE E DEFESA ASTRAL

(sendo

O EQUINCIO NO BRASIL

Volume I, N 3)

Por

MARCELO MOTTA
(Frater Parzival XI)

An LXXXIII Sol in ries Maro, 1986 e.v.

II

Ataque e Defesa Astral

A.. A..

Publicao em Classes C e E

Imprimatur:

93 10=1 666 9=2 216 8=3

Pro Coll. Summum

O.M. 7=4 33 6=5 0 5=6

Pro Coll. Int.

A.

3=8

Pro Coll. Ext.

III

Ataque e Defesa Astral

ATAQUE E DEFESA ASTRAL

IV

Ataque e Defesa Astral NOTA EDITORIAL

Era nossa inteno publicar, como segundo nmero deste primeiro volume de O Equincio no Brasil, partes I e II de L ivro Quatro, de Frater Perdurabo, sob o ttulo Ioga e Magia. Entretanto, a venda lenta de O Equincio dos Deuses, a qual j fora prevista, levou-nos a modificar nossos planos, substituindo a obra prima de Aleister Crowley por um trabalho mais acessvel ao pbico em geral. Interessados nesta srie, que podemos dizer nica na histria de publicaes de ocultismo no Brasil, so convidados a consultar o Plano de publicaes ao fim deste volume. Crticas e sugestes sero bem-vindas. Pedidos de reservas sero m bemais vindos ainda! Por motivos que sero bvios para os experientes e os ponderados, aconselhamos correspondentes a nos enviarem suas cartas registradas e, caso no recebam resposta dentro de um perodo razovel, ou caso suas missivas lhes sejam devolvidas com notificaes de que o destinatrio no se encontrava naquele endereo, etc., escrevam novamente. Quaisquer respostas que os leitores recebam e que contrariem os princpios de Lber OZ, tambm includo neste volume como parte do Apndice, ou que p aream defender ou simpatizar com o catolicismo romano em geral, e com o Credo de Nicia em particular, no tero sido escritas por ns. Tanto a O.T.O. quanto a A.. A.. encaram com o merecido desprezo quaisquer correntes de pensamento, quer religioso, econmico, ou poltico, que tentam se impor sobre a massa humana atravs de ameaas, chantagem emocional, ou mecanismos repressivos. A bom entendedor meia palavra basta.

Ataque e Defesa Astral PREFCIO

Faze o que tu queres h de ser tudo da Lei.

A disseminao de conhecimento oculto maior neste momento que em qualquer poca anterior da histria. Ao mesmo tempo, a Passagem dos Aeons, que ocorreu em abril de 1904 da era vulgar, mudou completamente as condies do desenvolvimento psquico. As palavras de passe e os sinais religiosos das antigas fraternidades iniciticas, e das religies estabelecidas perderam todo o seu poder mgico. Isto um fato de que pouca gente se tornou consciente ainda. Livros de feitiaria, de baixa magia, e de psiquismo passivo se aglomeram nas estantes das livrarias com tratados sobre parapsicologia. Charlates inescrupulosos se arvoram em doutores dessa nova cincia. O fato que no existe qualquer universidade sria no mundo que d diplomas de doutorado em parapsicologia. O assunto estudado em muitos centros de ensino, mas apenas como um ramo, ou especialidade, da psicologia ou da psiquiatria. Pessoas que alegam ser parapsicologistas formados so to mentirosas quanto aquelas que alegam que existiu um homem chamado Jesus Cristo. No existiu tal homem: o moto mgico Jesus Cristo foi uma frmula de poder no Aeon passado, a qual, pronunciada com f, protegia contra ataque; mas no protege mais. Pelo contrrio, aqueles que usam este nome correm perigo de atrair a influncia das correntes mortas que ainda circulam (por virtude do momentum adquirido durante sculos de imantao), mas que no tm mais qualquer elo com a Hierarquia espiritual que zela pelo destino da humanidade. Quando o autor destas linhas tinha doze anos de idade ele j estudava ocultismo. Em certa ocasio sofreu um ataque mgico durante o sono: uma entidade malfica procurou adquirir controle de seus plexos nervosos, ou chacras. Sentindo o ataque, mesmo dormindo eu reagi; a entidade percebendo que fora identificada, recuou em direo janela do quarto, que estava aberta. Eu lhe bradei, conforme recomendavam os livros que estudava: - Eu te exorcizo em nome de Jesus! Ao dizer eu isto, a entidade (envolta em um manto negro e com um chapu negro de abas) parou de fugir e soltou uma desafiadora gargalhada. Ento, ainda rindo com desdm, saiu pela janela. Eu acordei, sentado na cama, com um p para fora, a mo erguida no gesto de exorcismo que fizera ainda no sono, suando frio, voltado em direo janela; e a memria daquela gargalhada chocou-me pela sua zombaria. Foi a primeira vez que percebi que as palavras rituais do cristianismo tinham perdido efeito sobre os seres do invisvel. Somente onze anos mais tarde dei-me conta do motivo: a Passagem dos Aeons. A disseminao do conhecimento oculto pe disposio dos inescrupulosos armas e recursos para influenciar os inocentes sem que estes percebam que sua integridade est sendo atacada. A Lei espiritual da Nova Era Faze o que tu queres. Ora, esta Lei para todos. Aqueles que buscam influenciar indevidamente a liberdade de seus prximos esto procurando restringir a autonomia espiritual destes; e como est escrito; AL i 41, a palavra de Pecado Restrio.(1)

VI

Ataque e Defesa Astral No passado, as correntes espirituais das diversas religies proviam seus crentes com alguma defesa; mas a modificao na polaridade terrestre, como j dissemos, tornou as palavras e sinais dessas religies imponentes, ou at mesmo enganadores. Se voc acredita que o nome Jesus Cristo tem fora, e algum ente se aproxima de voc quando voc invoca esse nome, voc naturalmente concluir que se trata de um ente sincero e benfazejo, e no ficar em guarda contra ataque. Acontece, no entanto, que esse nome agora faz parte das foras mortas. Se voc tentar utiliza-lo para se defender, no ter valor algum, e qualquer entidade malfica pode utiliza-lo para lhe enganar. Como diz AL i 49: Ab-rogados esto todos os rituais, todas as ordlias, todas as palavras e sinais. Este um dos muitos pontos importantes que a maioria dos escritores sobre obsesso, ataques mgicos, etc., esquece ou evita (!) mencionar. Em nosso livro daremos numerosos exemplos prticos de defesa contra os mais diversos tipos de ataques ocultos. Esses exemplos sero tirados de nossa prpria experincia, ou da experincia de nossos discpulos ou colegas. Evitaremos relatar qualquer fenmeno de que no tenhamos conhecimento pessoal. Todo mundo j ouviu falar de um amigo que tem um amigo que tem outro amigo que viu um disco voador, ou conversou com o Conde de So Germano pessoalmente! (2) As mentiras e os exageros mais incabveis so descritos com sinceridade e at com f na maioria dos livros de ocultismo, mas as normas disciplinares da Organizao a que pertencemos nos impediriam de tais desatinos, mesmo se eles fossem de nosso feitio. Os exemplos que citamos esto documentados, e a origem ser sempre mencionada. Em alguns casos, porm, principalmente aqueles que se originam da experincia de pessoas ainda vivas ou de discpulos nossos, tomamos a liberdade de mudar nomes ou locais, para proteger gente sria e dedicada contra a perseguio dos fanticos ou a curiosidade ociosa dos falsos entusiastas. Com a disseminao da literatura de falso ocultismo e parapsicologia, ataques contra a integridade psquica de outras pessoas esto se tornando perigosamente comuns. O pblico mdio, por enquanto, ainda no se tornou cnscio do tipo de coisa que tentado por gente inescrupulosa que conhece um pouco dos poderes da mente humana, e se dedica a utiliza-los para fins indignos. Por causa de nossos interesses especializados, entramos em contato com vtimas de tais ataques. Muitas vezes fomos consultados sobre a melhor maneira de se defender contra enfeitiamentos, sugesto, hipnotismo e fascnio magntico doentio. Ainda devido a nossos interesses, entramos em contato com homens e mulheres que podemos chamar de iniciados, e at de Mestres: temos visto fenmenos que transcendem em profundidade e alcance aqueles obtidos em qualquer sesso esprita, ou aqueles que so gabados como milagres pelas mais diversas religies. Temos participado em combates nos planos sutis, e obtido o apoio daquela fora policial oculta que, sob a autoridade da Hierarquia espiritual, mantm guarda sobre todas as naes. J houve ocasies em que, como todos os iniciados em alguma etapa de suas vidas, fomos forados quela viglia mgica em que o aspirante no se atreve a dormir enquanto o sol est abaixo do horizonte; j afrontamos aquela presso esmagadora que s se desfaz quando a fase da lua muda, e a fora de um ataque magntico se desgasta e apaga. Foi o contato com pessoas que conheciam os nossos interesses, e nos procuraram para consulta que nos levou a escrever este livro; mas necessrio que faamos uma cuidadosa distino entre aquilo que realmente uma experincia psquica

VII

Ataque e Defesa Astral e aquilo que apenas auto-sugesto ou uma perturbao psicossomtica de origem fisiolgica. No fcil (para ocultistas prudentes!) ter certeza de que a pessoa que se queixa de um ataque sutil no est meramente sofrendo o tumultuar de seus prprios recalques, ou no est fisicamente enferma. Histeria, psicose e distrbios glandulares em geral so, pelo menos por enquanto, bem mais comuns que um caso legitimo de por exemplo possesso ou obsesso demonaca; nem sabe o pblico, e muito menos os telogos, aquilo que um ocultista iniciado quer dizer quando fala dos demnios. Todos os fatores possveis tm que ser considerados quando investigamos uma situao que algum alega ter sido causada por um ataque astral; e nas pginas que seguem procuraremos descrever no s os mtodos de defesa contra esse tipo de crime, como tambm a maneira de perceber aqueles casos que deveriam antes estar nas mos de um neurologista, um psiquiatra, e s vezes at mesmo de um cirurgio. Devemos ainda, por outro lado, prevenir as pessoas imaginativas ou sugestionveis contra o estudo deste livro. Seria prefervel para elas que no nos levassem a srio, e encarassem o que segue apenas como outro conto de horror fantstico, ou fico cientfica. Esta obra est dirigida a estudantes srios e aqueles que se sentem confrontados pelos problemas que ela descreve. necessrio, neste momento, psiquicamente turbulento da histria da humanidade, abrir os olhos de homens e mulheres mais evoludos quanto natureza das foras com as quais vamos entrando mais e mais em contato medida que a humanidade progride.

Amor a lei, amor sob vontade. ______________________________________________________________________ (1) Esta e outras referncias so a captulo e versculo de Lber AL, O Livro da Lei. Veja-se O EQUINCIO DOS DEUSES para o texto completo. (2) Franz hartmann, em certa ocasio, publicou um retrato que, segundo ele, lhe fora dado por Helena Blavatsky, com a declarao de que era um retrato dela em sua encarnao de Cagliostro. Acontece, entretanto, que se trata de uma cpia de um retrato de um dos reis da Prssia, e o original ainda se encontra dependurado num museu alemo! Ficamos sem saber se Franz hartmann mentiu despudoradamente, ou se a Mestra se divertiu custa dele.

VIII

Ataque e Defesa Astral CAPTULO I

SINTOMAS DE ATAQUES OCULTOS

A cincia moderna avanou tanto que atingiu o limiar do ocultismo. Sabemos hoje em dia que a aparncia material das coisas pura aparncia; que a solidez das substncias fsicas uma iluso dos nossos sentidos. Um bloco de granito um conjunto de partculas eltricas de diferentes cargas, movendo-se em rbitas complexas em volta umas das outras: se fosse possvel anular o sistema de foras que as mantm separadas, as partculas do bloco de granito poderiam ser comprimidas em um volume menor que o da cabea de um alfinete (conservando, claro, o mesmo peso). Uma parede de ao impenetrvel no , realmente, impenetrvel: se pudssemos neutralizar a carga de nossos corpos, passaramos atravs do ao com a mesma facilidade com que a gua escorre atravs dos buracos de uma peneira. Nossos prprios corpos no so mais que universos em miniatura. As partculas de que se compe nossa vida esto enfeixadas num sistema de rbitas incrivelmente complexo que nadam num campo magntico. Ocultistas falam do plano astral, do plano emocional, do plano mental, do plano etrico. Tudo isso nada mais que campos de energia vibrando em velocidades diversas, todos se interpenetrando e se concentrando em focos infinitesimais que, para os nossos sentidos grosseiros, aparecem como a carne slida de que somos compostos. O assim chamado materialismo cientfico nunca existiu. No h diferena entre a matria e a energia, e aquilo a que chamamos morte apenas uma das modificaes do infinito oceano da vida. Nesse aspecto invisvel das coisas (invisvel para os nossos sentidos), por enquanto difcil de pesquisar atepara os nossos mais precisos instrumentos cientficos, ocorrem continuamente fenmenos de que no nos tornamos imediatamente conscientes, mas que no entanto podem produzir ecos naquilo que convencionamos chamar de matria. H seres compostos de energia mais sutil que aquelas que impressiona as nossas mentes atravs dos sentidos fsicos: seres que deslizam numa gama vibratria tal como peixes nadam no oceano. H, tambm, homens e mulheres cujas mentes foram especialmente treinadas, ou que possuem de nascena uma aptido especial para entrar nesse oceano invisvel de energia de uma maneira anloga quela em que um mergulhador imita os peixes no mar fsico. E h tambm ocasies em que, assim como no mar fsico um maremoto ocorre, ou um dique sobrecarregado arrebenta, as energias sutis invadem nossa conscincia fsica e impregnam, inundam nossas vidas. Normalmente, isto no acontece. A nossa prpria incapacidade de perceber essas foras sutis nos protege contra elas; mas a proporo de seres humanos sensveis a elas est aumentando, e continuar aumentando durante o Novo Aeon um dos motivos por que este livro se faz necessrio. H quatro condies principais sob as quais o vu que nos separa do Invisvel pode ser rompido involuntariamente. Primeiro, h lugares na superfcie da terra em que as foras astrais se concentram em massa. (Isto , na maior parte das vezes, o resultado de uma combinao acidental entre certas estruturas geolgicas e certas correntes do magnetismo terrestre; mas com igual freqncia, tais locais so utilizados,

Ataque e Defesa Astral precisamente em virtude dessas caractersticas, como templos por diversas, e s vezes sucessivas, religies, e isto resulta em um desses Portais raros, mas essencialmente naturais, entre o mundo material e o Invisvel). Segundo, podemos entrar em contato acidental com pessoas que esto, consciente ou inconsciente, lidando com essas foras. Esta, alis, a forma mais comum de ataque oculto: a que tem origem na ignorncia ou na imprudncia dos nossos semelhantes. Raramente tais situaes so propositais, raramente a agresso deliberada. Um carro pode derrapar e matar um transeunte: seria injusto chamar o motorista de assassino. Podemos dar a mo a uma pessoa, e nesse instante mesmo a pessoa pode tocar, acidentalmente, num fio eltrico exposto: ser justo acusarmos essa pessoa do choque que atravs dela recebemos? necessrio sempre que evitemos automaticamente suspeitar de malignidade deliberada atrs de um ataque astral: a pessoa de quem a agresso parece emanar pode no t-la originado; a agresso mesma pode ser o produto de um infeliz acaso. Por esta e outras razes (que exporemos mais tarde), no devemos jamais reagir a um ataque oculto com outro ataque: s possvel controlar uma fora eficientemente se nos elevarmos acima do plano em que ela se manifesta. Terceiro, nosso interesse em fenmenos ocultas pode nos levar a situaes imprevistas em que nos tornamos, ns mesmos, o tipo de pessoa que mencionamos no pargrafo anterior (isto, alis, uma conseqncia inevitvel do caminho inicitico!). Outro dos motivos por que escrevemos este livro foi para prover os inexperientes com alguns dados elementares de segurana. Se entramos em contato com foras sutis sem respeitar as leis que regem a sua ao, o resultado poder ser desastroso, no senso em que desrespeitar qualquer fenmeno natural pode ser desastroso, sem que, em si mesmas, as foras de que nos tornamos vtimas estivessem procurando nos atacar. Por exemplo, se invadirmos o territrio de um leo selvagem sem tomarmos as precaues necessrias, bem possvel que o animal nos ataque e nos destrua; mas no ser justo dizermos que o leo nos odeia pessoalmente, e que deseja prejudicar-nos. Afinal de contar, no ele o invasor, ns somos. Finalmente, h certas condies patolgicas do corpo humano que produzem um enfraquecimento do vu que normalmente nos separa do Invisvel, com o resultado de que as foras sutis invadem o nosso sistema nervoso. Qualquer que seja a origem de um ataque oculto, um sentimento de medo sem causa consciente, e uma sensao de opresso e peso emocional ou moral so freqentemente os primeiros sintomas. medida que a situao progride, comea-se a sentir exausto nervosa. Em certos casos, os tecidos corporais gradualmente se desgastam at que a pessoa se torna praticamente pele e osso, e jaz de cama o tempo todo, sentindo-se demasiado fraca para se mover. Esta ltima fase , felizmente, muito rara. Caso medidas apropriadas no sejam tomadas, a deteriorao progride at a morte fsica. Quase sempre o ataque perpetrado por um vampiro. Citaremos exemplos mais adiante, e descreveremos os mtodos de defesa. Mais comumente, esgotamento nervoso e perturbaes mentais so os efeitos de um ataque mgico. A vtima tem pesadelos de que no se recorda ao acordar, mas que a deixam com receio de dormir. s vezes, a perturbao nos p lanos sutis se reflete de formas especiais no corpo fsico. Um investigador conta ter visto a marca de

Ataque e Defesa Astral um casco de animal, como se a pessoa tivesse levado um coice violento; outra, arranhes profundos marcados sob a epiderme, sem quebrar a superfcie cutnea, parecendo como se a vtima tivesse estado nas garras de um gato gigantesco. Tais marcas passam pelos estgios normais das equimoses, e vo esmaecendo at se apagarem ao fim de alguns dias. Odores desagradveis, sem qualquer origem fsica perceptvel, so tambm um possvel sintoma de ataque oculto. O cheiro mais descrito o de carne podre, que vem e vai de sopeto, mas enquanto se manifesta, no h dvida quanto sua presena: qualquer pessoa, seja sensvel ou no, pode sentir o fedor. Deveria ser desnecessrio insistir que a possibilidade de alguma explicao de ordem puramente material deve ser cuidadosamente pesquisada antes de atribuirmos tais ocorrncias ao Invisvel, e isto mesmo quando os elementos aparentemente sobrenaturais do fenmeno parecerem mais evidentes. Por exemplo: um aspirante de nosso conhecimento telefonou-nos um dia, assustadssimo, anunciando que estava sob ataque. Corremos sua casa, onde efetivamente se notava, na sala de estar, um desagradvel cheiro de carne podre. Mas abrindo o sof-cama, demos com o cadver de um camundongo que, tendo ingerido veneno que a dona da casa botara num buraco, ali se refugiara para morrer. Devemos tambm sempre manter em mente a possibilidade de uma fraude deliberada, mesmo onde isto parecer impossvel. A cincia do ilusionismo, por exemplo, est to aperfeioada em nossa poca que pode produzir a aparncia dos mais espantosos milagres. A multiplicidade de charlates tamanha que investigadores srios, principalmente se tm treino cientfico, tendem a s considerar fenmenos parapsicolgicos legtimos os que so obtidos sob condies de rgido controle, e na presena de um ilusionista profissional. Recentemente, um charlato internacional se exibiu na televiso brasileira, alegando ser capaz de entortar objetos de metal e influenciar o funcionamento de relgios distncia. Pouca gente sabe que esse indivduo (que iniciou carreira como ilusionista, de parceria com outro rapaz que ainda o acompanha at hoje, e auxilia as suas manipulaes dos bastidores) foi condenado em seu pas natal por tentar empregar a prestidigitao para se passar por vidente e taumaturgo, e recusa sempre efetuar seus fenmenos miraculosos na presena de mgicos profissionais. Ele tem sido desmascarado pela comunidade internacional de Ilusionistas onde quer que alardeie seus poderes. Recentemente um pesquisador escreveu, numa publicao cientfica de fama internacional, que quando quer que ele encontre um caso de campainhas de porta que tocam sem causa aparente, batidas misteriosas, queda inexplicvel de gua, leo ou sangue dos tetos das salas, e outros tais fenmenos aparentemente psquicos, ele sai logo em busca de uma empregada ou pessoa da casa que exiba sintomas de histeria. Padres catlicos romanos, quando se encontram na presena de possessos do diabo, fariam bem em ponderar as restries antinaturais que so impostas pela religio crist a seus infelizes seguidores. Mas, como todo mundo sabe, sem o diabo no haveria o Cristo, e possessos do diabo catlico r omano, como veremos adiante, s aparecem para alardear a teologia do romanismo.

Ataque e Defesa Astral Iniciados no tm qualquer interesse em provar a existncia do Invisvel: eles no seriam iniciados se no tivessem tido experincia pessoal da experincia dos planos sutis, e daquelas partes da conscincia humana que so da mesma gama vibratria que essas esferas de energia que a cincia oficial est comeando finalmente a estudar. Ns sabemos que o Invisvel existe. Portanto, quando um caso de extruso indevida das foras sutis no mundo material nos anunciado, ns procuramos investigar a situao com a maior objetividade possvel. A soluo de um pretenso caso de ataque mgico no deve ser procurada em nossos preconceitos, e sim na evidncia disponvel. O primeiro passo, em todo caso, chamar o mdico ou o psiquiatra em nosso auxlio. Se os fenmenos no podem ser curados em termos de doenas do sistema nervoso ou glandular, ou explicados em termos de represso anormal dos instintos naturais do animal humano, ento tempo de considerarmos a nossa experincia e aplicarmos nos nossos testes especializados. claro que h mais no homem que apenas corpo e mente. Somos seres espirituais manifestados sobre este plano, e corpo e mente so apenas as vestimentas de um viajor que atravessa uma terra estranha.

Ataque e Defesa Astral CAPTULO II

ANLISE DA NATUREZA DE UM ATAQUE OCULTO

Quando um ataque oculto deliberado, sua forma mais comum uma combinao de telepatia com sugesto. Antes de entrar em mais detalhes quanto ao mecanismo deste tipo de ataque, daremos um exemplo concreto. Uma colega nossa, faz alguns anos, recm-sada da universidade, foi convidada a ocupar o cargo de diretora num estabelecimento de ensino no interior do pas. Seu subordinado imediato era um homem alto, magro, moreno, extremamente catlico, mas que pertencia a uma organizao de origem holandesa chamada Lectorium Rosicrucianum e freqentemente se referia, veladamente, aos conhecimentos ocultos que obtivera atravs dessa organizao.(1) Este indivduo, conforme foi verificado mais tarde, sentira-se preterido pela nomeao de nossa colega para o cargo de diretora, que ele ambicionava. Tinha como hbito controlar a equipe de professores pelo seu poder mental, e vrios casos estranhos de esgotamento nervoso faziam parte do histrico do colgio desde que ele fora empregado. Entre estes casos estava includa a antecessora de nossa colega, que se demitira do cargo por motivos de sade. Nossa colega, nessa poca, ainda no estava interessada em ocultismo: de fato, suas experincias com esse senhor levaram-na ao estudo do assunto. Ela era extremamente jovem, inexperiente e sensvel; o nico motivo por que a posio de diretora lhe havia sido oferecida fora a sua brilhante carreira universitria. Embora admirando a eficincia do seu subordinado imediato, que se oferecera para cuidar de todos os detalhes administrativos, poupando trabalho chefa, como ele dizia, ela sentia uma antipatia instintiva por ele. Esta antipatia se acentuava quando ele se referia sua ligao com o tal Lectorium Rosicrucianum. Nossa colega procurava controlar essa repugnncia, mas sentia que o seu assistente, de alguma maneira inexplicvel, estava cnscio dela. Na poca, alm do mais, nossa colega j tinha uma atitude positiva e cientfica para com assuntos religiosos, e se considerava uma agnstica. O fato de que ela no ia missa aos domingos, numa cidade pequena e extremamente catlica, foi o primeiro (conforme ela s veio a saber mais tarde) a ser utilizado contra ela pelo seu ajudante, que escreveu longas cartas aos proprietrios do colgio insinuando que ela, por sua atitude, estava antagonizando os pais dos alunos para com a instituio. Em seu segundo ms de gesto nossa colega teve o primeiro atrito srio com o seu lugar-tenente. Ele, um homem extremamente colrico e que no tolerava a mnima desobedincia s suas ordens, fosse por que motivo, despedira uma faxineira sem aviso prvio e sem indenizao. A mulher veio queixar-se diretora, e nossa colega l vou o e caso ateno de seu subordinado, apontando-lhe, bastante gentilmente alis, que s ela tinha autoridade para despedir empregados da instituio. Em vez de admitir este fato incontestvel, o homem replicou que ela sabia perfeitamente que a faxineira era desonesta e displicente no servio. Em seguida, fixando-a profundamente nos olhos, citou-lhe repetidamente as faltas da faxineira, em

Ataque e Defesa Astral voz clara e firme. Isto, e isto, e isto aconteceu. Voc sabe que aconteceu. Voc sabe que ela fez isto. Felizmente para a faxineira, j nessa poca nossa colega tinha o hbito de manter um dirio em que anotava cuidadosamente as ocorrncias no colgio. No fosse isto, segundo seu prprio testemunho ela teria acreditado nas acusaes, pois acabou fugindo de sua prpria sala e da presena do acusador, sentindo-se to atordoada e exausta que foi direto para seu quarto e dormiu at a manh seguinte. Diz ela que dormiu mais de dez horas sem acordar. De manh consultou seu dirio, viu que as acusaes do seu auxiliar no eram cabveis e mandou chamar a faxineira. - A bem da disciplina disse-lhe eu no quero contrariar a deciso do meu colega. Mas eu sei que as acusaes dele so injustas. Voc ter sua indenizao, e uma carta de recomendaes de meu prprio punho. Este foi o primeiro erro que ela cometeu. Ao concordar em despedir a faxineira injustamente, estava se submetendo vontade mgica perversa do seu subordinado. Mas como j dissemos, ela era jovem e inexperiente. Poucos dias depois o assistente, encorajado por esta primeira vitria, voltou carga. Ele se desentendera com um dos professores mais conceituados do estabelecimento, a quem dera uma ordem e que reagira energicamente, dizendo-lhe que era um profissional e no um escravo, e que no recebia ordens dadas nesse tom de ningum, nem mesmo da diretora... O mtodo de ao do subordinado foi exatamente o mesmo. Ele foi ao gabinete de nossa colega e exigiu que ela despedisse o professor. Em voz clara e firme, e com os olhos fixados nos de sua superiora, fez-lhe afirmaes calmas e repetidas. Nossa colega contou-nos mais tarde que, para sua intensa surpresa, ela se percebeu concordando em voz alta com seu assistente quanto a uma srie de gravssimas acusaes contra o professor. A mesma exausto nervosa e o mesmo cansao se apossaram dela, e eventualmente ela concordou apressadamente em despedir um homem inocente e retirou-se da sala, alegando uma forte dor de cabea. Mas desta vez, ao sair da sala, ela sentiu pela primeira vez na vida uma sensao estranhssima: ao caminhar, era como se seus ps no estivessem, nas palavras dela, no lugar onde deviam estar. (2) Chegando a seu quarto, nossa colega novamente caiu num sono profundo que durou at a manh seguinte. Ao acordar, ela se sentiu profundamente envergonhada de seu procedimento na noite anterior. Consultou, mais uma vez, seu dirio, e verificou que todas as acusaes que seu assistente fizera contra o professor eram totalmente infundadas. No entanto, ela havia concordado com todas aps cinco minutos de repeties! Pode-se imaginar a sua confuso. Ela no conseguia compreender como fora capaz de concordar com tanta calnia, mas sentia instintivamente que seu assistente era responsvel pela sua fraqueza. Podemos imaginar sua revolta. Ela se vestiu, foi para a sua sala e mandou chamar o assistente. Assim que este entrou na sala ela lhe disse: - Senhor N., eu estive revendo o caso que o senhor me apresentou ontem noite. As suas acusaes eram completamente sem fundamento. a segunda vez que o senhor faz isto, e se houver uma terceira eu serei forada a pedir a sua demisso.

Ataque e Defesa Astral O homem alto, magro, moreno, de olhos penetrantes, absolutamente no se perturbou. Olhando fixamente a moa, quinze anos mais jovem que ele, disse-lhe com voz firme e serena: - Quem vai pedir demisso voc. Antes de sair deste escritrio voc vai admitir que incompetente e que no tem confiana em si mesma. Ora, muito poderia ser dito contra a competncia de nossa colega, que mal atingira a maioridade, e estava ainda em seu primeiro emprego; mas autoconfiana coisa que , podemos testemunhar, nunca lhe faltou. Ela respondeu imediatamente que se N. tinha dvidas quanto sua capacidade para o cargo poderia expressa-las por escrito diretamente aos proprietrios do colgio, quando ela teria prazer em responder as acusaes, e apresentar algumas por sua vez. Em vez de replicar ou discutir, o homem olhou-a fixamente nos olhos e repetiu, em voz clara e firme: - Voc incompetente, e voc sabe disto. Voc no tem confiana em si mesma, e voc vai admitir que no tem. - Isso no verdade nossa colega protestou. Eu fao bem o meu trabalho, e o senhor sabe que eu o fao bem. Este foi o segundo erro que ela cometeu. Se tivesse mais experincia da vida, ou um mdico treino oculto, teria se retirado imediatamente. Em vez disto, ela ficou e procurou dialogar com seu oponente. Este meramente repetiu suas duas frases anteriores, e continuou repetindo-as como uma ladainha. Nossa colega entrara em seu escritrio s dez horas da manh; saiu s trs da tarde. Durante este intervalo de tempo, segundo ela, o homem repetiu seu mantra venenoso vrias centenas de vezes.(3) Ela entrara uma jovem alerta e cheia de sade; saiu em total estado de confuso mental e esgotamento fsico, e esteve doente durante mais de um ano. Longe de no ter autoconfiana, seu problema que tinha autoconfiana demais. A pessoa que autoconfiante ao ponte de se achar capaz de enfrentar um gorila desarmada mais que autoconfiante, temerria. A fora mental do ambicioso assistente estava para a fora mental de nossa pobre amiga como a fora de um gorila est para a de um ser humano. Ela sentiu, instintivamente, que se admitisse ser incompetente e indecisa nunca mais faria algo de valor na vida mas ignorava totalmente a tcnica para se defender contra este tipo de ataque, a qual consiste simplesmente em no lhe dar ateno. Ao discutir e argumentar com seu adversrio, ela estava inconscientemente admitindo que dava valor opinio deste e afirmando a existncia de lealdade intelectual entre os dois. Este segundo erro agravou a vulnerabilidade estabelecida pelo primeiro, e antes que ela percebesse o que estava acontecendo j estava fascinada. Gradualmente, tudo em volta dela foi se tornando irreal, como em um sonho. Sua faculdade de viso pareceu se tornar cada vez mais estreita, at que somente o rosto moreno e magro e os olhos penetrantes do seu atacante eram visveis. Novamente ela sentiu que seus ps no estavam tocando o cho na extremidade de suas pernas, e sim mais abaixo. Neste momento, um fenmeno curioso ocorreu. Ela ouviu distintamente uma voz interna cobrir a voz do adversrio e dizer-lhe:

Ataque e Defesa Astral - Finja que est derrotada. Ento escapar. (4) ele relaxar o ataque e voc poder

Nossa colega seguiu imediatamente o conselho. Diz ela que pediu humildemente perdo ao seu subordinado, por tudo que j tinha feito na vida e por tudo que ainda poderia fazer. Isto, por si s, como explicaremos mais tarde, no era muito grave; mas na sua inexperincia e estado de fraqueza ela cometeu um terceiro e srio erro: ao pedir perdo, ajoelhou-se diante do atacante.(5) Este interrompeu finalmente a sugesto hipntica, acariciou-lhe a cabea e perdoou-a, muito satisfeito com o seu trabalho. Nossa colega voltou ao seu quarto e atirou-se ao leito vestida mesmo. Sua mente estava num estado de completo atordoamento. Vrias horas mais tarde uma professora, estranhando sua ausncia mesa de jantar, veio ao seu quarto e tentou reanima-la. Mas ela continuava atordoada, e recusou-se a descer ao refeitrio. Trouxeram-lhe comida no quarto, mas ela no comeu. Vrios colegas vieram visit-la, mas o seu assistente no apareceu, embora tivesse sido avisado do seu estado. Esta situao continuou durante trs dias, ao fim dos quais a famlia, que havia sido prevenida pelo professor que ela defendera, compareceu ao colgio. Seus pais perguntaram-lhe o que tinha acontecido, mas nossa colega no soube explicar; sua mente estava em branco. Qualquer memria de sua sesso com seu subordinado tinha desaparecido completamente. (6) Tudo o que ela sabia que sentia medo: um medo constante e sem motivo aparente. No era medo de alguma coisa ou pessoa em particular, mas no era menos terrvel que isto. Ela jazia na cama com todos os sintomas fsicos de medo intenso, a boca seca, as palmas das mos suando, o corao batendo e a respirao acelerada e rasa. A famlia, claro, ficou imensamente intrigada, mas como no podia descobrir os motivos da situao da moa foi forada a atribuir os sintomas a um esgotamento nervoso. Ela foi desligada do estabelecimento por motivos de sade, e o seu assistente foi colocado em seu lugar. (7) A conselho do mdico da famlia, ela foi levada para a fazenda de um parente no campo, para repousar e se recuperar. Mas a recuperao foi lenta. A intensidade dos sintomas de medo diminuiu, mas ela continuava a se fatigar com facilidade fora do normal, como se tivesse sido privada de sua vitalidade natural, e estava completamente aptica e sem iniciativa. Aps seis meses na fazenda ela recebeu a visita de uma amiga de infncia, estudante de ocultismo. Esta, percebendo a natureza do seu estado, submeteu-a a um interrogatrio cauteloso mas persistente. Pouco a pouco as circunstncias esquecidas afloraram sua conscincia. Foi uma experincia extremamente penosa para ela: de fato, a lembrana do ataque produziu um choque emocional quase to grande quanto o ataque mesmo. Mas finalmente ela conseguiu se livrar da sensao de medo que a acompanhava durante meio ano. Seu estado fsico, entretanto, s progressivamente melhorou, e ela levou mais seis meses para se recuperar. O mdico da famlia havia receitado calmantes: estes so muito prejudiciais em casos de depresso nervosa produzida por ataques nos planos sutis, pois incrementam a letargia do c orpo etrico. A amiga, que era uma Probacionista da A..A.., consultou seu superior imediato. A doente foi aconselhada a tomar regularmente dosas altas de vitaminas que fortificam o

Ataque e Defesa Astral sistema nervoso, e a se esforar por se exercitar fisicamente com moderao mas persistncia. Ela comeou com passeios a p, cada vez mais longos; da passou natao e equitao. Em seis meses voltara ao normal. Uma explicao completa do mecanismo do ataque lhe foi dada, e isto ajudou muito a sua recuperao: foi um imenso alvio para ela saber que algo real, concreto, e at corriqueiro (para iniciados!) lhe acontecera. Um dos piores receios fora o de que tinha tudo sido produto de sua imaginao, e que estava ficando louca. Tendo voltado ao normal, ela se afiliou nossa Ordem onde seu progresso tem sido bastante rpido. Sua experincia de ataques ocultos tem-lhe proporcionado inmeras oportunidades de socorrer pessoas em situaes anlogas, e vrios dos casos relatados neste volume provm dos seus registros de trabalho mgico. O processo de ataque contra essa moa foi sugesto, pura e simples, mas sugesto emitida com tal concentrao da vontade que seu impacto no sistema nervoso da vtima foi imediato e duradouro. No h evidncia de que o criminoso tenha tentado reforar a sugesto distncia, em cujo caso haveria telepatia. muito provvel que nossa colega tivesse se recuperado mias rapidamente do ataque, se no houvesse se ajoelhado diante do atacante: esta postura mgica est relacionada no inconsciente coletivo como a idia de submisso h milnios. A sugesto mgica, seja dirigida a ns mesmos, seja dirigida a outras pessoas, funciona melhor visual e muscularmente que verbalmente.. Os centros cerebrais de viso humana esto intimamente ligados aos do movimento, e muito mais desenvolvidos que os centros da linguagem. No eficiente dar ordens verbais ao nosso subconsciente, a no ser que sejamos, como a moa que acabamos de mencionar, pessoas de um certo nvel cultural, acostumadas a verbalizar nossas reaes. Para a pessoa mdia, dizer Faa isto, ou Faa aquilo muito menos produtivo do que visualizar a situao que resulta de fazermos o que desejado que faamos. Por exemplo, suponhamos que um rapaz tmido deseje dizer um galanteio a uma moa bonita e tenha receio de perder a fala na hora; se ele se visualizar gago, suando frio, e repetir a si mesmo mentalmente No faa isso, ou Seja autoconfiante, de pouco adiantar, pois a imagem visual impressionar a mente subconsciente com muito mais fora que a verbalizao. Na maior parte das pessoas, a mente subconsciente absorver a impresso de nervosismo e de ridculo e no prestar ateno suficiente sugesto de no agir assim. Seria muito mais eficiente para o rapaz visualizar-se aproximando-se da moa sorrindo e confiante, e falando-lhe com voz clara e uma atitude positiva. De fato, no necessrio sequer dizer faa isto mentalmente, embora assim fazendo reforcemos, claro, o processo inteiro. Este fato psicolgico bem conhecido hoje em dia por especialistas em propaganda, que tomam o mximo cuidado com os detalhes visuais dos seus anncios, quer em cartazes, na televiso ou no cinema; e foi no passado utilizado por diversos cultos religiosos na execuo de dramas ou mistrios litrgicos. A auto-sugesto faz parte do treino mgico, ma ela s se torna realmente eficiente se for executada simultaneamente em ao, palavra e pensamento, e isto com persistncia e tranqilidade de esprito. Devemos, alm do mais, selecionar com cuidado onde e como aplicar a sua fora. Por exemplo, ineficiente buscarmos nos livrar de

Ataque e Defesa Astral maus hbitos atravs de sugestes negativas: No faa isto, ou No seja assim, visualizando ao mesmo tempo o que fazemos de errado. muito melhor utilizar sugestes positivas que cancelem o meu hbito ao estabelecerem em nossa psique o hbito contrrio. Suponha-se que somos preguiosos e no gostamos de ler: devemos procurar criar imagens mentais de ns mesmos que sejam alertar, ativas, aplicadas e estudiosas. No precisamos ocupar demasiado de nosso tempo em tais imagens, basta reservarmos alguns minutos dirios para elas; mas ser de grande auxlio se executarmos nossas visualizaes todo dia mesma hora, no importa qual seja. O nosso ser instintivo uma criatura de hbitos. De pingo em pingo encheremos uma piscina; ou, havendo tempo suficiente, um oceano. Tambm, faz parte da experincia das pessoas que manipulam suas mentes que, quanto mais tempo levar para um hbito novo se formar em ns, maior ser a sua permanncia. No nos apressemos, portanto: no aperfeioamento de nosso prprio carter, pelo menos, a pressa inimiga da perfeio. (8) Os mesmos mtodos que so eficientes na criao de bons hbitos so eficientes na criao de maus hbitos, seja em ns mesmos, seja em outra pessoa. Suponha-se que desejamos atacar psiquicamente outra pessoa. J que vivemos, todos ns, dentro dos mesmos diversos planos de energia, em cada um dos quais temos um veculo construdo da prpria substncia daquele plano, (9) podemos, por treino ou acidente, estabelecer contato teleptico com uma pessoa que desejamos influenciar. Isto relativamente mais fcil se estamos em contato constante com essa pessoa; se no estamos, de grande auxlio possuirmos um elo magntico de algum tipo que nos permita nos sintonizarmos com ela. Na maioria dos casos, sugestes feitas por este processo no so reconhecidas como vindo de outra pessoa, mas so aceitas pela vtima como se originadas em sua prpria psique, a no ser que se trate de um ocultista treinado, com experincia em introspeco e em controle de seus prprios veculos. Um enfeitiador hbil procura fazer com que suas sugestes se harmonizem com as tendncias naturais da pessoa atacada. Uma vez que as sementes de pensamento tenham fincado raiz em solo frtil, elas se desenvolvero at que eventualmente a planta subir acima do nvel do subconsciente e crescer na mente consciente. Supondo que queremos arruinar uma pessoa, e sabemos ser aquela pessoa extremamente orgulhosa por natureza: Ora, procuramos exacerbar o seu orgulho ao ponto em que ela agir como uma megalomanaca, alheando de si amigos, antagonizando conhecidos, provocando inimigos: a pessoa parecer causar sua prpria runa, e ao cair em si no compreender como foi estpida a ponto de arruinar a si prpria. Deveria ser desnecessrio comentar aqui que verdadeiros iniciados, e iniciados telmicos em particular, no utilizam jamais tais processos para influenciar outras pessoas, quer para o bem, quer para o mal. O mtodo telmico de influenciar a conduta alheia consiste em mostrar, numa determinada situao, todas as alternativas possveis conscincia de outros, e ento esperar que eles mesmos escolham a alternativa que desejarem. Freqentemente, essa alternativa difere de qualquer daquelas que l es havamos sugerido: como pode um homem abarcar o universo de seu prximo? h Assim com teu tudo: tu no tens direito a no ser fazer a tua vontade. Faze aquilo, e nenhum outro dir no.(10)

10

Ataque e Defesa Astral este exatamente o processo que deve ser utilizado na educao de crianas. No devemos tentar influenci-las na direo dos nossos preconceitos; como podemos saber se elas no trazem, dentro da estrela interna, uma soluo muito superior para os demais problemas que julgamos ter resolvido satisfatoriamente? E no devemos jamais impedi-las de tomar conscincia de todos os fatores da vida, como o pretexto de que no tem idade suficiente; como sabermos se no so mais sbias na infncia do que ns seremos em nossa velhice? Toda curiosidade espontnea deve ser encorajada; toda pergunta feita de moto-prprio deve ser lealmente respondida com a mxima objetividade e franqueza de que formos capazes; e toda interferncia nas escolhas e interesses da criana, por mais evidentemente bem-intencionadas que seja, deve ser evitada. Recordo-me de certa vez, na praia, quando um garotinho de uns dez meses de idade, tentando andar na areia, caia continuamente; a me, solcita, toda vez se apressava a levanta-lo. Finalmente, exasperado, eu lhe disse: - Minha senhora, deixe seu filho se levantar sozinho! A senhora no quer que ele aprenda a andar? A mulher, bastante surpresa, deixou a criana em paz. Esta me olhou com ar de quem partilha de uma pilhria, levantou-se de forma muito rebolada e bamboleante, e recomeou a andar. Pouco adiante caiu de novo, mas levantou-se imediatamente, e assim continuou seu treino para existir eficientemente no nosso universo. claro que h situaes em que devemos restringir uma criana: deixa-la ingerir veneno, por exemplo, seria contra-senso; mas impedir que um adulto tome veneno conscientemente contra-senso tambm. Esta a atitude telmica. Procurar influenciar os outros para aquilo que consideramos o bem a mais idiota das presunes de que somos capazes. Essencialmente, estamos tentando impor nossos valores a nossos prximos, e fazer deles fantoches de ns mesmos. Esta conduta est perigosamente prxima do complexo espiritual dos irmos negros. Telemitas s utilizam mtodos de influncia subliminal para se defenderem de ataques. Todo ser humano tem direito irretorquvel de proteger sua prpria integridade. Se, s vezes, os atacantes persistem a ponto de que a nica soluo a dissoluo dos seus veculos fsicos, pacincia. A morte tambm uma iniciao. Mas normalmente isto no necessrio. (1) O Lectorium Rosicrucianum aparenta seguir a linha teolgica progressista de um grupo de padres jesutas holandeses que foi responsvel por uma recente modernizao de catecismo romano, muito possivelmente influenciado pelas crticas fulminantes em Carta a um Mao (pedidos diretamente O.T.O.). claro que esse Lectorium no tem qualquer ligao com os antigos rosa-cruzes, cuja primeira regra era que ningum jamais usasse publicamente o nome de sua Sociedade, nem admitisse ser membro. Ou membra. (2) A sensao semelhante quela produzida quando pisamos num tapete muito espesso mal ajustado ao assoalho, e se ocorre quando os ps esto tocando uma

11

Ataque e Defesa Astral superfcie firme indica que o corpo etrico, que o invlucro imediato do corpo fsico, est em defasagem com este. (3) Para poder fazer isto durante tantas horas numa discusso com outra pessoa necessrio um alto grau de treino em concentrao e uma vasta reserva de energia nervosa. Como pessoa humana, o assistente era um exemplo pauprrimo; mas como hipnotista, era notvel. A diferena entre um verdadeiro e um falso iniciado freqentemente apenas uma questo de desenvolvimento do Corpo Moral, chamado Buddhi-Manas pelos hindus e de Neschamah pelos cabalistas. Veja-se os diagramas em O Equincio dos Deuses. (4) Nossa colega, embora ignorando este fato na poca, est ligada ao trabalho inicitico h vrias encarnaes. A voz era a de um dos Vigilantes Invisveis, cuja ateno fora atrada pela tentativa de destruir a mente de uma aspirante Hierarquia. (5) Esta posio mstica nunca deve ser utilizada a no ser dentro de um crculo mgico, e em condies especialssimas. Veja-se Livro Quatro, Parte III, a ser publicado nesta srie. (6) Esta perda de memria de acontecimentos que atacam a integridade do ego um mecanismo de defesa interno, e bastante comum em casos de traumatismo psquico. (7) Esse homem ainda ocupa o cargo, muito apreciado pelos proprietrios pela disciplina e economia com que o colgio dirigido. A qualidade do ensino decaiu no estabelecimento, pois s professores de personalidade fraca e pouco preparo se resignam a trabalhar l; mas isto no afeta os donos, a quem s os lucros obtidos interessam, nem preocupa maioria dos pais daquela cidade, pois a linha moral adotada a linha oficial do presente regime: um catolicismo romano escrupulosamente ortodoxo e intransigente. (8) o consenso das mais diversas escolas iniciticas que o tempo mnimo que levamos para estabelecer um hbito novo em nossa psique uma estao solar, ou trs meses. (9) Ultimamente, possvel que seja tudo um s veculo, manifestando-se em uma srie de gamas vibratrias: ou pelo menos uma tal possibilidade sugerida pela idia de continuum, pelas equaes de Einstein, e principalmente por AL i 26. (10) Veja-se O Equincio dos Deuses, AL i 42-43.

12

Ataque e Defesa Astral CAPTULO III

USO DO CORPO ASTRAL EM ATAQUES OCULTOS

A expresso corpo astral vem da Idade Mdia, e foi originalmente empregada pelos astrlogos da poca, numa tentativa de explicar de que maneira a influncia dos astros agia sobre a substncia fsica. Segundo eles, o corpo fsico continha dentro de si uma duplicata de matria astral, isto , de matria sutil do mesmo tipo das influncias irradiadas pela esfera celeste (da qual a Terra, naturalmente, era considerada o centro); e era atravs do impacto destas influncias transmitido pelo corpo astral ao corpo mais grosseiro que os astros influenciavam a vida humana. A astrologia caiu em descrdito durante o Sculo Dezenove, que foi o sculo de grande avano do pensamento materialista; mas o desenvolvimento da fsica e da qumica tem levado os cientistas modernos a aceitarem a possibilidade de radiaes muito sutis serem transmitidas continuamente atravs do espao sideral. As experincias com fotografia urica, iniciadas pelos russos, indicam que todo corpo vivo est rodeado de uma aura de energia de uma gama vibratria invisvel ao olho fsico; e modernos bilogos comeam a admitir a influncia do movimento aparente do sol, e do movimento real da lua, sobre a vida na superfcie do nosso planeta, inclusive a vida humana. Os iniciados, entretanto, nunca tiveram dvidas quanto existncia do corpo astral; apenas, eles vo mais alm: o assim chamado corpo astral compe-se de diversas estruturas, cada qual de uma determinada gama vibratria, e cada qual com uma determinada funo. Os hindus, e principalmente os budistas, tm feito uma anlise muito aprofundada dos veculos de que se compe o corpo astral dos msticos medievais do ocidente. Certas pessoas tm um corpo astral mais desenvolvido que o normal, seja devido ao treino deliberado, seja devido a herana gentica, seja devido s influncias magnticas do local onde vivem ou das pessoas com as quais entram em contato. Por exemplo, iniciados treinados, principalmente se so de um alto grau, mas no de um grau suficientemente elevado para terem aniquilado o Ego (1), possuem personalidades intensamente magnticas, perturbadoras para pessoas sensveis que no esto acostumadas presena de fora psquica em alto estado de tenso. Em circunstncias nas quais aspirantes j de certo desenvolvimento ampliam a conscincia dos veculos internos mais facilmente, aqueles que no esto preparados podem ser extremamente perturbados pela vizinhana constante de um iniciado. Portanto, ocultistas avanados que, sem terem ainda alcanado total equilbrio e aniquilao de seus poderes, permitem a profanos a entrada em seu crculo, esto sendo imprudentes e at indiscretos; mas no podem, com justia, ser acusados de abusarem de suas faculdades. Eles emanam fora involuntariamente, devido sua alta carga interna. Os iniciados de maior adiantamento (2) sempre vivem afastados da multido, pois eles no apenas necessitam de isolamento para seu trabalho, como sua influncia produz uma reao psquica violenta em profanos.

13

Ataque e Defesa Astral Faz algum tempo, aquela colega nossa a quem j nos referimos, tendo alcanado o Grau de Philosophus da A..A.., estabeleceu uma abadia de Tlema num local que no especificaremos, onde seus discpulos imediatos podiam ir para retiros e treino mgico. Um seu Nefito, muito bem intencionado, tendo conhecido um homem que se dizia interessado em psiquismo, solicitou permisso para traze-lo em sua companhia para uma visita. Como j dissemos antes, nossa colega extremamente autoconfiante, e consentiu na visita de um profano. As condies eram especiais, pois segundo o Nefito, seu conhecido estava beira de um colapso nervoso, e talvez a atmosfera da Abadia o auxiliasse a se recuperar. O profano era uma pessoa extremamente sensvel, escrupulosamente limpa, e com uma acentuada repugnncia por sujidade de qualquer tipo. Suas simpatias especiais em psiquismo eram a teosofia e as obras de Max heindel. Ele seguia uma dieta estritamente vegetariana e era extremamente meticuloso em seus hbitos. Sua obsesso pela limpeza pessoal e a de seu meio ambiente, seu vegetarianismo, que ele declarava decorrer de uma profunda repugnncia pela violncia e pelo sangue, e seu incessante interesse por misticismo haviam impressionado o nefito como sintomas de espiritualidade. Infelizmente, quando nossa colega consentiu na visita, ela ainda no sabia destas caractersticas do visitante, que teria reconhecido imediatamente como sintomas de um temperamento sadomasoquista extremamente reprimido. Quando o visitante, a quem chamaremos de Sr. N., chegou Abadia, ocorreu um curioso incidente. A Abadia possua um jardineiro, o qual por sua vez possua um cachorro, vira-lata extremamente amigvel e pachorrento, cuja ocupao favorita alm de coar as pulgas era dormitar em frente ao porto. N., tendo saltado do txi que o trouxera da estao, e pago o preo da viagem, agachou.se ao lado do animal para acaricia-lo. O cachorro levantou-se de um pulo e saiu ganindo com o rabo entre as pernas para os fundos do quintal, de onde no saiu at a hora do almoo, para grande espanto do seu dono, que nunca vira o animal proceder assim. O jardineiro declarou mais tarde que desde o primeiro dia desconfiara de N., por causa da reao do seu co ao contato do visitante. Fora este incidente inicial, N. causou excelente impresso ao pessoal da Abadia, inclusive a nossa colega, a qual no estivera presente chegada de N. e s soube do caso com o cachorro alguns dias mais tarde. Era um homem quieto, bem comportado, de palavras comedidas, inteligente e culto. Suas opinies sobre ocultismo, em muitos pontos, diferiam radicalmente daquelas do pessoal da Abadia, mas no houve qualquer atrito durante o dia. O visitante declarou-se encantado com a Abadia e seus habitantes, e expressou desapontamento apenas pelo fato de que lhe haviam reservado um quarto separado: ele supusera que iria dormir no mesmo quarto que o nefito responsvel pela sua vinda. Nossa colega explicou-lhe delicadamente que o nefito tinha que dormir sozinho, pois estava executando certas prticas que faziam parte do seu programa de treino, e N. pareceu ficar conformado com a explicao. Naquela noite, o nefito acordou de um profundo pesadelo, sentindo, como escreveu em seu dirio, um peso que lhe oprimia o peito. Mesmo depois de acordar e levantar-se, parecia-lhe como se a atmosfera do quarto estivesse impregnada de uma influncia doentia. Ele executou os rituais de banio prprios do seu grau e voltou a adormecer sem mais incidentes.

14

Ataque e Defesa Astral Na manh seguinte, entretanto, durante o caf da manh, ele mencionou seu pesadelo, e para seu espanto os outros membros da comunidade declararam em peso que eles, tambm, haviam experimentado pesadelos durante a noite, com exceo de nossa colega. claro que, nas circunstncias, comearam a comparar o que havia acontecido com cada um. Os pesadelos tinham todos sido do mesmo tipo, inclusive a sensao de opresso no peito. No auge da discusso, N., que se havia retorcido irrequieto em sua cadeira deste o primeiro instante em que se mencionara pesadelos, protestou muito nervoso: - Por favor, no falem dessas coisas to mrbidas que eu fico com mal estar! Em deferncia ao visitante, o assunto foi encerrado; mas nossa colega, para quem a paz da comunidade era muito importante, uma vez que estava sob a sua responsabilidade, sentiu que a Abadia estava sob alguma forma de ataque; no era normal que todos os seus estudantes tivessem tido o mesmo pesadelo, e isto na mesma noite. A nica influncia nova na casa era a de N., portanto ela resolveu ficar de olho nele. Conforme ela comentou mais tarde, no lhes ocorrera ainda que os acontecimentos pudessem ser causados por ele; era simplesmente que a entrada de um profano representava uma quebra no crculo.(3) Naquela noite, uma das probacionistas da Abadia, sentindo uma premonio, percorreu a casa inteira na hora de dormir, experimentando portas e janelas para ver se estavam bem trancadas. Ela encontrou-se com N. (que vinha do banheiro) num corredor, e este perguntou-lhe o que estava fazendo. - Estou com a impresso de que h uma influncia hostil nos rondando explicou a moa. Um ladro, ou alguma coisa assim. N. deu uma risada. - Sua bobinha! No adianta trancar as vias de entrada, o perigo est dentro da casa. V para seu quarto e feche a sua porta chave. A probacionista, entretanto, continuou seu trabalho de verificar se estava tudo bem fechado, e ao retirar-se para seu quarto no trancou a porta: isto era coisa que nunca fora necessria na Abadia, onde a privacidade de cada um era respeitada com o mximo rigor. Apesar disto, ela passou uma noite normal, no experimentando qualquer pesadelo. O mesmo, entretanto, no ocorreu com o nefito responsvel pela vinda de N.. Por volta das duas da madrugada ele experimentou o mais terrvel pesadelo que j tivera em sua vida, e acordou suando frio, como se algum o estivesse forando a se manter deitado, ou jazesse sobre ele. Ao sentar-se no leito ele viu distintamente a cabea de N. flutuando no ar aos ps da cama, diminuindo rapidamente de tamanho, e arreganhando os dentes ferozmente como numa nsia de morde-lo. Foi a coisa mais maligna que j vi at hoje, ele escreveu mais tarde em seu dirio. Em vez de tentar pegar de novo no sono, ou de executar os rituais de banio, o nefito sentiu-se to abalado que saiu do seu quarto e foi bater porta de sua superiora, nossa colega, que tambm estava experimentando uma noite inquieta, embora no to desagradvel, e acordou facilmente de seu sono. Ela ouviu com ateno o relato do nefito e depois fez-

15

Ataque e Defesa Astral lhe diversas perguntas pertinentes. Como resultado, o nefito revelou que N. tinha recentemente lhe feito uma proposta homossexual, que fora polidamente recusada. Entre telemitas, naturalmente, homossexualidade no vergonha nem crime, apenas um ato de escolha pessoal. Nossa colega no ficou chocada pela revelao de que N. tinha tais apetites, mas a situao estava agora esclarecida. - V dormir ela disse ao seu discpulo e deixe isso comigo. O nefito voltou ao seu quarto, sentindo-se bastante aliviado. Nossa irm esperou que ele fechasse a porta e traou astralmente um pentagrama no centro do umbral, apontando para fora. Ento retirou-se aos seus aposentos, onde executou uma prolongada adivinhao pelo Tar. O nefito passou um resto de noite tranqilo, com um profundo sono reparador. Na manh seguinte, o aspecto de N. mesa de caf era chocante: estava profundamente plido, suas mos e lbios tremiam continuamente. Nossa colega, observando-o, perguntou aos circunstantes como haviam passado a noite. Desta vez, constataram que as mulheres, embora com sono inquieto, no haviam tido nenhum pesadelo; mas dois rapazes declararam que haviam novamente experimentando uma sensao de peso e desconforto sobre o peito. - Apenas sobre o peito disse nossa colega, no sem malcia ou tambm sobre alguma outra parte do corpo? Neste momento N. levantou-se to bruscamente que sua cadeira foi arremessada ao cho. - Parem com isso! ele gritou, puxando os cabelos. Parem de me torturar! Enquanto os circunstantes, com exceo de nossa colega, o contemplavam boquiabertos, ele ejaculou uma srie de acusaes frenticas e disparatadas contra a companhia. Eles o estavam perseguindo e insinuando coisas sobre ele. Voltou-se para o nefito responsvel pela sua presena na Abadia e acusou-o de crueldade, frieza e zombaria. Finalmente, debulhando-se em lgrimas, saiu correndo da sala e foi trancar-se em seu quarto. A situao seria cmica se no fosse pattica. Os circunstantes se entreolharam consternados. Uma das moas comeou a rir, e parou to subitamente quanto comeara. Os olhos se voltaram para a cabea da comunidade. - N. est passando por uma ordlia inicitica disse nossa colega. No se preocupem, deixem isso comigo. Enquanto a congregao terminava o caf da manh com menos conversa e mais gravidade que de costume, nossa irm foi cozinha, encheu um vasilhame de gua onde dissolveu um pouco de sabo, fez certos sinais e pronunciou certas palavras e foi

16

Ataque e Defesa Astral at o quarto ocupado por N., onde traou no centro do limiar da porta um pentagrama apontando para dentro. Normalmente, com a passagem do sol acima ou abaixo do horizonte, a fora magntica desses sinais se dissolve e necessrio refaze-los. Mas a sensibilidade de N. era t l que ele no saiu do quarto at a manh do dia seguinte, quando nossa irm foi a pessoalmente busca-lo. desnecessrio dizer que a comunidade dormiu tranqilamente aquela noite, sem quaisquer incidentes. Durante o dia seguinte nossa irm teve uma longa conversa com N.. Este fora educado numa cidadezinha de Minas Gerais como rigoroso catlico, sua famlia sendo fanaticamente religiosa. Na adolescncia, havia sido mandado para um seminrio, onde, como infelizmente comum, fora condicionado homossexualidade por um dos seus preceptores. Embora a famlia tivesse desejado que N. seguisse o sacerdcio catlico romano, tal no aconteceu porque quando o rapaz tinha dezoito anos foi descoberto em flagrante com o seu preceptor em atividade sexual. O preceptor, como acontece, acusou N. de t-lo tentado e insistido na relao, e o infeliz seminarista foi forado a sair do estabelecimento em desgraa. Nossa colega, baseada em suas conversaes com N., e na longa adivinhao pelo Tar, chegou s seguintes concluses: N. era um temperamento sensvel e impressionvel, que talvez no tivesse tido tendncias ao homossexualismo de bero, mas fora condicionado a este tipo de atividade por um padre devasso. O choque ao ser expulso do seminrio o antagonizara com a Igreja Romana, pelo que ele se ligara ao tipo de misticismo emocional e elementar que mais se assemelha ao Romanismo, isto , a teosofia e Max Heindel, sem ser exatamente cristo. A atividade homossexual exacerba tendncias ao sado-masoquismo e provoca um desenvolvimento anormal do corpo etrico. Na atmosfera altamente carregada da Abadia, o corpo astral de N. se exteriorizara inconscientemente durante o sono, e procurara satisfazer seus apetites frustrados pela recusa do nefito em ter relaes com ele. Na primeira noite, todos haviam sido atacados, com exceo de nossa colega, cuja aura era demasiadamente forte para ser afetada; mas na segunda noite, tendo feito sua escolha magntica, o astral de N. atacara apenas homens, e os mais jovens entre estes, comeando pelo nefito que tanto o atrara. Quando a situao foi explicada a N. por nossa colega ele se sentiu extremamente consternado por sua conduta. Nossa colega tranqilizou-o, apontando que ningum responsvel por seus atos a no ser depois que se torna cnscio deles. N. ficou na Abadia durante mais uma semana, benquisto por todos; mas toda noite nossa colega tomou a precauo de selar o umbral da porta do visitante como pentagrama traado com gua e sabo, apontando para dentro, a fim de impedir que o astral de N. se exteriorizasse durante o sono e sasse para assombrar o resto dos habitantes. (4) O exemplo que acabamos de dar um exemplo de ataque astral inconsciente. preciso que as pessoas compreendam que cada um dos nossos veculos ou planos de conscincia, se assim preferirmos tem o seu prprio quartel general de controle,

17

Ataque e Defesa Astral anlogo ao crebro fsico. Ponderemos, por exemplo, a maneira como as nossas funes fisiolgicas so normalmente executadas sem qualquer necessidade de interveno da mente consciente. O sistema nervoso reflexo se encarrega da manuteno da sade fsica, deixando as faculdades volitivas conscientes livres para executarem outro tipo de trabalho. Pensemos, por exemplo, o que seria a nossa vida se tivssemos de respirar conscientemente para viver! Este, alis, um fenmeno que s vezes ocorre na prtica de Pranayama. H pessoas que tem um corpo astral extremamente desenvolvido, como resultado de herana gentica, ou treino involuntrio, ou treino deliberado. Se tais pessoas no mantm o corpo astral sob controle, ele tender a divagar alm do corpo fsico, o que bastante perigoso. Assim como no caso de N. seu corpo astral, estimulado pelas prticas homossexuais, depois dinamizado pela atmosfera magntica carregada da Abadia, exteriorizou-se para procurar satisfazer os apetites reprimidos de seu dono, pode acontecer que o corpo astral, divagando a esmo no astral, seja atacado, e at mesmo capturado, por uma influncia hostil. Isto acontece freqentemente com os praticantes do espiritismo, principalmente os kardecistas, que no tomam a mnima precauo mgica para testas ou selecionar as influncias s quais permitem acesso a seus veculos e a seus locais de trabalho e moradia. A aura de certos mdiuns espritas, em conseqncia, um poo de imundcie astral. O que pior, sua influncia mals infecciosa. Sentimentalismo piegas, negativismo emocional, receptividade mrbida so apenas alguns dos seus efeitos. Doenas nervosas, da pele, leses do sistema muscular e da espinha dorsal, falta de concentrao mental, tendncia ao exagero, ou mentira, e at ao roubo so outros efeitos da mediunidade imprudente. As excees so pouqussimas. Homens e mulheres de um alto grau de verdadeira pureza pessoal e firmeza de carter tm auras qu inibem as entidades mais baixas, principalmente se eles selecionam seus associados, como ocorre no candombl legtimo. Mas infelizmente, tais casos so a exceo, e no a regra. Se a aura de um sensitivo faz parte de um corpo astral desenvolvido por herana gentica, (5) e a pessoas no exercita nem domina seu veculo sutil, este tender a divagar no astral e a freqentar as correntes magnticas com que adquiriu afinidade em existncias anteriores. Em certos casos, o corpo astral pode estar mais desenvolvido que as faculdades volitivas do corpo fsico na existncia presente, e fenmenos semelhantes ao de dupla personalidade podem ocorrer. Do ponto de vista inicitico isto altamente indesejvel, mas alguns mdiuns e psquicos se orgulham de uma tal situao. Em certa ocasio, um indivduo que desejava adquirir dominao psicolgica sobre ns declarou-nos que conversava constantemente com o nosso Ente Mgico, o qual lhe dava conselhos. - Talvez isso possa ocorrer ns lhe replicamos mas se meu Ente Mgico lhe disser para fazer coisas que contradigam o que eu lhe digo quando estou em meu corpo fsico, voc no estar falando com meu Ente Mgico coisa nenhuma, e sim com algum elemental ou demnio tentando me personificar. O cavalheiro em questo, vendo o tiro lhe sair pela culatra, afastou-se de ns. Descobrimos mais tarde que se tratava de um hbil vigarista, especializado em explorar

18

Ataque e Defesa Astral a megalomania de pseudomsticos; usava um nome falso e j extorquira enormes quantias em dinheiro de diversas sociedades ocultas brasileiras. A tcnica desta particular vigarice baseia-se em que a maioria dos ocultistas no tem a mnima concepo do que , realmente, o Caminho Inicitico. Tais infelizes mais que depressa aceitam a idia de que seus Entes Mgicos so capazes de aparecer a seus discpulos sua revelia e sem seu conhecimento consciente. Ai, o discpulo comea a dizer ao mestre o que este supostamente lhe disse enquanto estava se manifestando magicamente. Antes que o mestre perceba, estar acatando as coisas que o discpulo lhe diz que ele lhe disse nas vises. Desse momento em diante, o verdadeiro mestre o discpulo. O que deve ser claramente compreendido que as faculdades humanas que representam a Individualidade, a Volio, e a Compreenso espirituais esto completamente acima de qualquer manifestao astral. Elas esto alm do Abismo, e o corpo astral no existe alm do Abismo. Como diz o Livro da Lei, Cap. I, vv. 8-9: O Khabs est no Khu, no o Khu no Khabs. Identificai-vos pois como Khabs, e vede minha luz derramada sobre vs! O Khabs a Estrela, isto , a centelha do Fogo Divino em cada ser humano, seja homem ou mulher. O Khu o termo que os antigos egpcios usavam para descrever o Ente Mgico do iniciado. Este Ente Mgico, que corresponde ao Corpo de Glria do mstico cristo, consiste na purificao e harmonizao de todos os veculos inferiores. este Ente Mgico que dissolvido voluntariamente pelo Adepto Exempto ao cruzar o Abismo. Identificando-se com o Khabs, o Iniciado ativa o Ajna Chakra, que corresponde a Hadit no sistema hindu. Como resultado, a Energia Csmica se concentra no Sahasrara, que corresponde a Nuit, e a Luz das Estrelas se derrama sobre o Iniciado. At a etimologia dos termos hindus para os teres mais sutis, Adhi e Anupadaka, se assemelha aos termos egpcios correspondentes, Had e Nu. Isto sugere que ambas as correntes iniciticas tiveram a mesma origem num passado mais longnquo, talvez na legendria Atlntida ou na legendria Mu. Isto um assunto que s pode ser de interesse aos historiadores. O que nos concerne, na prtica, a absoluta necessidade de controlar o corpo astral, e mant-lo sempre sob o domnio daquelas faculdades em ns que representam a nossa Verdadeira Vontade. Iniciados de corpo astral muito desenvolvido, mas de baixa tica, podem ser muito perigosos, no s para os profanos como para outros iniciados. Os leitores no devem julgar que um corpo astral bem desenvolvido sinal automtico de alta espiritualidade; isto seria o equivalente de supor que um halterofilista de enormes msculos necessariamente uma pessoa de elevados sentimentos e nobres intenes. Citaremos um caso bastante ilustrativo, da experincia de uma iniciada da antiga Aurora Dourada, atualmente reformulada como a Ordem Externa da A..A..

19

Ataque e Defesa Astral No primeiro ano deste sculo, Aleister Crowley, que subira rapidamente nos graus da Aurora Dourada, instituiu um exame mgico da Ordem e seus chefes e, tendo chegado concluso de que a organizao perdera seus laos com os planos espirituais, destruiu-a ocultamente. (6) Uma das poucas pessoas de valor que ainda estavam ligadas Aurora Dourada na ocasio era Violet M. Firth, mais conhecida de ocultistas pelo seu pseudnimo de Dion Fortune. A Sra. Firth escreveu uma srie de artigos para uma conceituada revista de ocultismo inglesa, descrevendo as manobras esprias de falsos iniciados, mas sem se referir diretamente Aurora Dourada, a qual era seu nico contato com magia e misticismo naquela poca. Infelizmente para a Sra. Firth, seu grau era muito abaixo do de Crowley, e ela comeou a experimentar estranhas sensaes de ameaa e de presso oculta. A seguir, comeou a ter experincias de clarividncia involuntria. Isto era alarmante, pois iniciados treinados no tem experincias psquicas involuntrias a no ser em circunstncias muito fora do normal. Um mdium kardecista pode se alegrar de ver, subitamente, a fisionomia de um falecido lhe aparecer frente; um ocultista treinado interpretar o fenmeno como uma quebra naquela separao que sempre deve ser mantida entre os diversos planos de conscincia. Como disse a prpria Sra. Firth, ao relatar sua experincia: No mtodo pelo qual fui treinada somos ensinados a manter os diversos planos de conscincia estritamente separados, e usamos uma tcnica especfica para abrir e fechar os portais. Em conseqncia, a gente raramente experimenta um psiquismo espontneo: nossas vises se assemelham s de um cientista usando um microscpio para examinar materiais previamente escolhidos. As experincias animais da Sra. Firth se avolumaram ao ponto em que, no seu estado normal de viglia, ela comeou a ver faces demonacas aparecerem e desaparecerem de relance, a qualquer momento, e quando ocupada com qualquer assunto. Neste ponto, ela j comeara a suspeitar que estava sob ataque, e corretamente atribuiu o ataque srie de artigos que havia publicado denunciando abusos em fraternidades pseudo-ocultistas; mas ela no identificara ainda o atacante, e mais tarde escreveu: Qual a minha surpresa, ento, ao receber uma carta de uma pessoa que eu considerava minha amiga, e pela qual eu sentia o mximo respeito, uma carta que no me deixou em qualquer dvida quanto fonte do ataque que eu estava sofrendo, e quanto quilo que eu poderia esperar se continuasse a escrever meus artigos! A pessoa em questo, cujo nome a Sra. Firth no revelou em seu relato, era a esposa do pretenso chefe da Aurora dourada, denunciado por Crowley, o qual usava, indevidamente, o nome de McGregor Mathers. (7) Moina Mathers, irm do filsofo francs Henri Brgson, tomara as dores do marido no conflito deste com Crowley. Tanto ela quanto Mathers pouco podiam fazer contra Crowley, um iniciado de grau muitssimo mais elevado que o deles; (8) mas o caso de Dion Fortune era outro. Como ela mesma escreveu: Posso dizer com toda honestidade que at receber essa carta eu no tinha a mnima suspeita de que esta pessoa estava envolvida nos escndalos que eu estava denunciando. Evidentemente eu tinha me metido em assuntos bem mais graves do que pensara. Muitas crticas podem ser feitas a Dion Fortune, mas coragem de brigar (exceto com Crowley, a quem ela nunca compreendeu, mas cujas obras copiou descaradamente, e a quem ela instintivamente respeitava) nunca lhe faltou. Meditando sobre a situao, ela chegou concluso de que a publicao dos seus artigos era

20

Ataque e Defesa Astral necessria, e lhe fora inspirada pelos Vigilantes Invisveis. A srie de artigos j estava completa, mas havia sido apenas parcialmente publicada; ela poderia ter impedido que a publicao continuasse. Ela decidiu permitir que a srie se completasse. (9) Continuando a citar o seu relato: O Equincio de Primavera tinha chegado. Devo explicar que esta a mais importante poca do ano para ocultistas. (10) Grandes mars de fora esto fluindo nos Planos Internos, e so muito difceis de manipular. Se vai haver perigo astral, usualmente a situao eclode nesta poca. H tambm certas reunies que ocorrem no Plano Astral, e muitos ocultistas a elas comparecem fora do corpo fsico. A fim de fazer isto, temos de nos colocar numa espcie de transe, e ento a mente fica livre para viajar. costumeiro pedir a algum que entende destes assuntos para ficar de guarda ao lado de nosso corpo fsico enquanto este est vazio, a fim de impedir que ele sofra algum dano. (11) Em via de regra, quando estamos sofrendo um ataque oculto a gente se conserva a qualquer custo no estado normal de conscincia, e dorme durante o dia e permanece desperta e meditando quando o sol est abaixo do horizonte. Mas, como o azar ocasionalmente impe, eu estava obrigada a sair numa viagem astral nessa ocasio. (12) Minha atacante sabia disto to bem quanto eu. Portanto, executei meus preparativos com todas as precaues de que pude lanar mo: reuni um grupo de discpulos cuidadosamente selecionado para formar o crculo de guarda, e selei o local da operao com o cerimonial costumeiro. Eu no tinha muita f nesta ltima precauo nas circunstncias, pois minha atacante era de um grau muito mais alto que o meu, (13) e poderia passar por quaisquer selos que eu sabia impor. Mas ao menos, os selos me protegeriam contra foras mais baixas. O mtodo de executar estas viagens astrais altamente tcnico, (14) e no posso aqui me estender sobre o assunto. Na linguagem da psicologia, trata-se de autohipnose atravs de um smbolo. (15) De acordo com o smbolo escolhido, ns obtemos acesso a diferentes sees do Invisvel. O iniciado treinado, portanto, no vagueia pelo astral como um fantasma perturbado, mas vem e vai atravs de corredores definidos. A tarefa da minha inimiga, portanto, no era difcil, pis ela sabia a que horas eu teria de fazer esta viagem, e o smbolo que eu teria de usar para deixar o corpo.(16) Por isto eu sabia que teria que enfrentar oposio, embora no soubesse de que forma esta oposio apareceria. Essas viagens astrais so na realidade sonhos lcidos em que ns retemos todas as nossas faculdades de escolha, poder de vontade, e discernimento. As minhas sempre comeam com uma cortina de cor simblica(17), atravs de cujas dobras eu passo. Assim que eu passei pela cortina nessa ocasio, vi a minha inimiga esperando por mim, ou se outra terminologia for preferida, comecei a sonhar com ela. Ela me apareceu nas vestimentas completas do seu Grau, que so magnficas(18), e barrou minha entrada, dizendo que pro virtude de sua autoridade ela me proibia de utilizar esses corredores mgicos(19). Repliquei que no admitia o direito dela de me barrar apenas porque estava pessoalmente zangada comigo, e que eu apelava para os Chefes Internos, aos quais tanto ela quanto eu estvamos obrigadas. Ento comeou uma batalhe de vontades na qual experimentei a sensao de ser arremessada pelo ar e de cair de uma grande altura, e me percebi de volta ao meu corpo. Mas meu corpo no estava onde eu o

21

Ataque e Defesa Astral havia deixado, e sim num amontoado no canto mais afastado da sala, onde tudo estava derrubado e espalhado como se l tivesse explodido uma bomba. Atravs do fenmeno de repercusso, a luta astral aparentemente se comunicara ao meu corpo fsico, o qual dera cambalhotas em volta do aposento enquanto o agitado grupo de guardies retirava a moblia de sua passagem! A experincia me deixara um pouco intimidada, pois no havia sido agradvel. Admiti para mim mesma que fora derrotada, e que havia sido expulsa com sucesso dos caminhos astrais; mas compreendi tambm que se eu aceitasse esta derrota minha carreira oculta estaria terminada. Assim como uma criana que acaba de cair de um cavalo deve ser recolocada imediatamente na sela, ou jamais ter coragem de cavalgar de novo, senti que eu tinha que encetar novamente minha viagem astral a qualquer custo. Assim, disse aos meus discpulos que se acalmassem e reformulassem o crculo, porque ns tnhamos que tentar de novo; invoquei os Chefes Secretos, e exteriorizei-me novamente. Desta feita houve um combate rpido e duro, e atravessei a barreira. Tive a Viso dos Chefes Internos, e regressei. A luta estava terminada. Nunca mais experimentei qualquer problema. Mas quando tirei minhas roupas a fim de ir dormir naquela noite, minhas costas estavam muito doloridas, e com uma lente examinei a pele num espelho. Do pescoo cintura eu estava coberta de arranhes, como se tivesse estado nas garras de um gato gigantesco. Contei esta histria a alguns amigos, ocultistas experientes, que no passado haviam estado associados pessoa com a qual eu tive este problema, e eles me disseram que ela era bem conhecida por este tipo de ataque astral: um amigo deles, aps uma altercao com ela, tivera uma experincia similar: ele tambm ficara coberto de marcas de unhas afiadas. Mas neste caso, porm, a pessoa ficara doente durante seis meses, e tinha se afastado completamente do ocultismo. Dion Fortune, ou Violet M. Firth, prosseguiu seu r elatrio destas experincia mencionando a morte misteriosa de uma moa, encontrada nua nos rochedos de uma praia irlandesa em circunstncias que indicavam que estivera fazendo uma invocao mgica. Seu corpo estava coberto de marcas semelhantes, e ela tambm estivera associada a Moina Mathers. Mas ai j samos do terreno do ocultismo para entra no das fofocas. Tanto a Sra. Mathers quanto a Sra. Firth j morreram faz tempo, e tais marcas continuam a ocorrer. O autor destas linhas j as descobriu sobre seu corpo aps ataques mgicos. Elas decorrem da dilatao excessiva, com conseqente hemorragia, dos vasos capilares perifricos. A hemorragia deixa marcas semelhantes e arranhes. No precisamos, portanto, atribuir ataques astrais alma de Moina Mathers, ou infeliz famlia dos felinos. As marcas so, realmente, o resultado de repercusso de presso etrica sobre o corpo fsico; mas decorrem normalmente de qualquer tipo de luta psquica, a qual produz o fenmeno de stress no organismo carnal. ______________________________________________________________________ (1) Um paradoxo aparente do trabalho inicitico que ns comeamos por nos fortificarmos e desenvolvermos ao mximo possvel, e terminamos por destruir o castelo fortificado que erigimos. (2) De Dominus Liminis a Adeptus Minor principalmente.

22

Ataque e Defesa Astral (3) Explique-se: uma comunidade mgica est normalmente defendida, no s pelos rituais de banio que so feitos diariamente, como tambm pelos rituais de invocao. A atmosfera psquica atinge portanto um estado de alta tenso: a defasagem entre a vida anmica da comunidade e a gama vibratria normal fora da comunidade muito grande. Nestas circunstncias, uma influncia discordante s pode se manifestar vinda de fora se tiver algum foco de afinidade dentro do crculo. Esta a origem da lenda de que um vampiro s pode penetrar numa casa com o consentimento de alguma pessoa que se encontra l dentro. (4) A finalidade do sabo era prover um fixador para o magnetismo: a gua pura excelente condutor, e pro isto no acumula. Ela poderia ter usado sal, ou alguma outra substncia; mas o sabo serve tanto quanto qualquer outra, e mais barato. Como j dissemos, se se tenciona que a proteo seja constante, necessrio renova-la aps o pr e aps o nascer do sol, ocasies em que a atmosfera magntica de qualquer local sofre radical alterao. (5) Usamos a expresso herana gentica onde outros poderiam dizer trabalho em encarnaes passadas. No vem ao caso aqui qual das duas expresses descreve melhor os fatos, pois na prtica o resultado o mesmo. No estamos interessados no problema se que problema da sobrevivncia da alma. Estamos bastante interessados, porm, no que a alma faz em sua presente existncia. (6) O iniciado que assim procede tem que assumir o karma da organizao destruda e criar, no plano fsico, uma nova organizao que preencha a lacuna deixada pela outra e no sofra dos vcios e defeitos dela. (7) Mencionado em Lber LXI, A lio de Histria, sob o Moto S.R.M.D. (8) Embora Mathers se gabasse de ser Adeptus Major, e reclamasse igual dignidade para a esposa, ambos no haviam ultrapassado o Grau de Practicus, enquanto Crowley j era Dominus Liminis, mesmo antes de receber Lber AL. (9) Esta deciso, em face de uma ameaa pessoal cuja gravidade ela no subestimava, foi que possibilitou sua passagem ao Grau de Zeladora. (10) Este tipo de assero categrica demonstra o pouco desenvolvimento oculto de Dion Fortune, que naquela existncia nunca passou Ordem Interna. Tanto os equincios quanto os solstcios so importantes. Mas ocorre que as estaes do ano so opostas nos dois hemisfrios. Por exemplo, o dia de Corpus Christi do catolicismo romano um antiqssimo festival pago do hemisfrio norte, e corresponde primeira lunao que segue o Equincio de Primavera naquele hemisfrio. Mas no hemisfrio sul, o Equincio de Outono cai na poca que corresponde ao Equincio de Primavera no hemisfrio norte, e vice-versa. O Natal, que corresponde ao Solstcio de Inverno, deveria ser celebrado em junho no hemisfrio sul, e no em dezembro, e Corpus Christi no sul deveria seguir setembro, para que esses festivais pudessem realmente corresponder s foras mgicas que eles deveriam comemorar. (11) Esta precauo desnecessria para iniciados que alcanaram o Adeptado, mas til nos graus mais baixos, e principalmente aos principiantes. (12) Novamente, esta cautela s parece til nos graus mais baixos. Nos graus mais elevados, a presso hostil bem-vinda, pois depura o astral de seus elementos mais grosseiros; e acima do Abismo, a concepo de mal ou bem perde todo significado. A pessoa que tenta atacar um Mestre do Templo, por exemplo, v sua corrente repercutir sobre si mesma, por motivos que lhe seriam claros se ela apenas ponderasse o simbolismo cabalstico do Grau. (13) Esta assero totalmente errnea comprova o baixo grau de desenvolvimento de Dion Fortune. simplesmente inconcebvel que uma membra do

23

Ataque e Defesa Astral Grau de Adepto, que a Sra. Mathers afirmava (com seu marido) possuir, agisse da forma como a Sra. Mathers agiu nesta ocasio. Moina Mathers era, como a Sra. Firth mesma, apenas uma nefita; porm mais forte e mais experiente magicamente do que a colega. No se deve jamais confundir aptido mgica com progresso espiritual. Os Graus da A..A.. marcam estgios de perspectivas na evoluo da raa: poderes mgicos ou msticos so apenas detalhes do processo. por isto que est declarado que qualquer ser humano pode, a qualquer momento, reclamar o Grau de Magister. Mas quem faz isto imediatamente atrai para si aquela ordlia que chamada de Segunda Morte. Toda Esfera da rvore da Vida dos cabalistas contm em si uma espcie de projeo da rvore inteira, assim como todo ser humano contm em si o potencial gentico da humanidade inteira. O progresso em cada Grau, portanto, reflete e amplia o progresso na rvore inteira. A viso central do Nefito chama-se a Viso do Sagrado Anjo Guardio. A pessoa que experimenta esta viso, que corresponde a Tiphereth de Malkuth (isto , reflete a experincia de Tiphereth na Esfera de Malkuth), pode confundi-la, se se deixar afetar pelo Ego anormalmente estimulado pelas prticas, com a Viso de Tiphereth de Tiphereth, que chamada de Conhecimento e Conversao do Sagrado Anjo Guardio e to belamente descrita em Zanoni, de Bulwer-Lytton. Quem experimenta a Viso Central de Malkuth e se deixa iludir com a idia de que experimentou a Viso Central de Tiphereth, naturalmente deixa de progredir. Tenta executar as Operaes do Adeptado, em vez de se dedicar mais s Operaes do Nefito, que levam passagem ao Grau de Zelador. Tal era o caso de Moina Mathers e seu marido: a vaidade egica levou-os a se perderem nas esferas ilusrias do Baixo Astral, onde as Sephiroth esto refletidas em formas demonacas. Arriscando sua via, sua sade psquica, e at sua razo humana, para atingir o Centro Vibratrio da organizao a que aspirava, Violet M. Firth, sem saber, estava executando justamente o tipo de operao que a levaria ao Grau de Zelador com o involuntrio auxlio da sua inimiga e ex-colega. (14) Na realidade, extremamente simples, e Dion Fortune est apenas se dando ares esotricos. A nica condio sine qua non que a pessoa obtenha um legtimo contato mgico com a corrente cujos smbolos est manipulando. (15) Esta assero errnea outro fruto do baixo grau inicitico da autora. Hipnose um fenmeno do Manas Rupa, ou Corpo Mental, e pode ocorrer sem que outros veculos sejam afetados. Esta confuso quanto aos diversos planos de conscincia muito comum em quem nunca praticou Ioga e Magia de forma sistemtica. (16) Isto quer dizer que o encontro seria feito atravs de um smbolo provido por Mathers, e a uma hora determinada por este para visitar os Chefes Secretos em um Templo Astral. Ora, j que Mathers no tinha mais acesso aos Chefes, tendo se perdido no Astral, as imagens dos Chefes presentes a essas reunies eram apenas imagens astrais formuladas pelo prprio Mathers, com o auxlio inconsciente dos que acreditavam nele. A formao de imagens astrais faclima: da o perigo de nos iludirmos nesse plano. Nossos piores inimigos ali so os nossos preconceitos e a nossa vaidade.

24

Ataque e Defesa Astral Por outro lado, a pureza de inteno e uma aspirao genuna podem elevar uma mera imagem astral categoria de um lao mgico com os verdadeiros Chefes Secretos. Este foi o caso de Dion Fortune nessa ocasio. (17) Isto , uma cor magicamente em harmonia com o smbolo ou smbolos invocados. Veja-se Livro Quatro Parte III. (18) Realmente, uma infelicidade que, para a maioria dos mortais, o hbito faa o monge! (19) Presuno de Nefita. Nada h que proba uma Estrela humana de ri aonde quiser, a no ser o seu prprio desenvolvimento interno. Em verdadeiro ocultismo no h segredos: h apenas verdades que, por mais simplesmente que sejam explicadas, no podem ser compreendidas sem vivncia e preparo.

25

Ataque e Defesa Astral CAPTULO IV

O VAMPIRISMO

A tradio de todos os povos da terra inclui o vampiro: contos de vampirismo so encontrados entre os mais antigos fragmentos da literatura da humanidade. No sculo dezenove um escritor ingls, Bram Stoker, publicou um romance fantstico chamado Drcula: neste romance ele inclui dados folclricos cuidadosamente coligidos em torno do fenmeno do vampirismo. Embora o enredo do romance fosse insosso e pueril, a figura central do vampiro, o Conde Drcula(1), fascinou de tal forma o subconsciente de pessoas que se consideravam racionais e civilizadas que hoje o nome Drcula imediatamente associado com vampirismo. Centenas literalmente de filmes e peas teatrais tm sido produzidos, com sucesso, em torno do tema; romances imitando a obra de Stoker ainda so editados em todos os pases. Talvez a maior fascinao da obra do romancista ingls, que nunca mais escreveu coisa alguma to bem sucedida, seja a riqueza de dados folclricos do interior europeu sobre o vampiro. Os fatos de Stoker quanto ao vampiro, sua conduta, sua manifestao, esto extremamente bem descritos. A tradio de que o alho afugenta o vampiro; de que este no pode entrar numa residncia sem convite de algum que l se encontre; de que o vampirismo infeccioso; de que o vampiro pode assumir diversas formas animais; de que a nica maneira de matar um vampiro destruir o corpo, ou pelo menos inutiliza-lo para as funes biolgicas; tudo isto est fundamentado no folclore de diversas naes da Europa. At que ponto se trata de fatos, no senso cientfico da palavra, e at que ponto se trata de superstio? Vejamos, ponto por ponto. Que o alho repelente para certos tipos de entidade do mundo sutil um fato conhecido de ocultistas; mas no decorre disto, absolutamente, que deva ser repugnante aos vampiros. Suponhamos, por exemplo, que o vampiro seja de origem italiana: poderemos sequer pensar que o alho lhe seja repelente, quando a cozinha do seu pas usa to liberalmente este tempero? No se deve julgar que o pargrafo acima foi escrito como pilhria: o condicionamento cultural de um indivduo sempre um fator em sua forma de manifestao em qualquer plano, mesmo no caso de um vampiro. Um cineasta de talento, Roman Polanski, recentemente fez um filme sobre vampiros. Em uma das cenas, uma donzela amedrontada ergue um crucifixo em frente a um vampiro. Este ri deliciado e lhe diz: Voc est com o vampiro errado! Este vampiro, no filme, era de origem judaica. Embora a cena seja uma pilhria o filme uma comdia de humor negro o cineasta tocou num ponto de grande importncia oculta: os smbolos de uma determinada religio s amedrontam queles que acreditam na validade daquela religio. Portanto, totalmente intil tentar usar smbolos cristos para afugentar

26

Ataque e Defesa Astral entidades que pertencem a outras correntes religiosas, principalmente os judeus, que esto cansados de saber que nunca existiu nenhum Jesus Cristo, e que a carreira inteira do catolicismo romano est baseada numa hbil vigarice. Quanto impossibilidade de um vampiro penetrar em uma residncia sem o consentimento de algum que l resida, isto, como j dissemos anteriormente, uma superstio cuja base se encontra no fato de que ningum pode ser magicamente atacado sem que haja um ponto de afinidade entre sua estrutura anmica e a entidade atacante. Mas claro que um vampiro ou qualquer outro tipo de entidade pode penetrar em qualquer ambiente que no esteja magicamente defendido. Para a entidade permanecer ali, entretanto, necessrio que encontre um ponto de apoio, uma afinidade, e a superstio quanto entrada do vampiro est baseada nisto. De todas as supersties em torno do vampiro, s trs so importantes do ponto de vista cientfico: 1. A idia de que necessrio destruir o corpo fsico do vampiro, ou inutiliza-lo para as possibilidades de funes fisiolgicas. 2. A idia de que o vampiro pode assumir diversas formas animais. 3. A idia de que o vampirismo contagioso. A importncia destas supersties consiste em que elas no so supersties, mas sim fatos verificveis pelo trabalho oculto. Antes de entrarmos em detalhes quanto aos trs pontos acima seria conveniente observar que o vampirismo um fenmeno que se manifesta com diversos graus de gravidade. Todos estamos familiarizados com a experincia de que a aura de determinadas pessoas nos exaure de energia; e diga-se de passagem que mesmo esta ocorrncia to corriqueira no invarivel. Por exemplo, uma pessoa nossa amiga pode, em determinada ocasio, estar deprimida ou magneticamente enfraquecida, e em tal ocasio tender a absorver nossa energia enquanto em outra ocasio talvez se d justamente o contrrio, e ns absorvamos a sua. Este tipo de intercmbio magntico deve ser considerado normal. Faz parte das flutuaes normais das foras vitais na sociedade humana. Tambm, uma pessoa que sofreu um esgotamento nervoso, ou que est se recuperando de uma grave molstia, pode ocasionalmente estar to enfraquecida que absorve o prana de outras pessoas como uma esponja seca atrai a gua. E no s de pessoas, como de animais e plantas. (As plantas, principalmente, so extremamente sensitivas ao intercmbio de energia vital, e tanto so capazes de fornece-las quanto de absorv-la. Da, dependendo de nosso temperamento, a influncia vitalizante de florestas e bosques, ou a influncia deprimente de regies pantanosas e insalubres). Tais casos, se bem que tecnicamente caiam na definio de vampirismo, no chegam a ser patolgicos no sentido exato da palavra. O verdadeiro vampirismo consiste na absoro proposital de energia vital de seres humanos para prolongar a existncia de entidades que, sem esse parasitismo, se dissolveriam como parte do processo evolutivo normal.

27

Ataque e Defesa Astral Torna-se evidente agora que o vampirismo um fenmeno astral, e relacionado principalmente com aquelas subcamadas do astral que os hindus chamaram de Linga Sharira, ou corpo etrico. por este motivo que conveniente destruir o corpo de um vampiro. O cadver de uma alma apegada terra (e isto, essencialmente, um vampiro sempre ) torna-se um foco magntico, uma espcie de base de operaes da entidade astral. Por estranho que parea aos profanos, no o corpo astral que a base de manifestao do corpo fsico, mas justamente o contrrio. O corpo astral como um carro, e o corpo fsico a sua garagem. Por isto, o vampiro sempre busca ficar em contato com o corpo fsico; e se possvel, evitar a decomposio deste. Os antigos egpcios, sabedores desta relao ntima entre o astral e o material, procuravam preservar o mais possvel o cadver dos mortos, principalmente dos sacerdotes e nobres.(2) A mumificao tinha como finalidade preservar, ou auxiliar a preservar, a integridade do corpo astral dos falecidos, durante o maior espao de tempo possvel.(3) No temos aqui espao para entrar a fundo neste assunto; e o propsito dos egpcios no era absolutamente encorajar o vampirismo. Entretanto, as lendas dos vampiros esto relacionadas com casos lamentveis de baixos iniciados egpcios que, uma vez esgotados os recursos naturais de preservao do astral, lanavam mo das energias vitais de homens e mulheres vivos.(4) A idia, portanto, de que a destruio do corpo do vampiro uma maneira eficaz de destruir seus poderes no deixa de ter sua validade; mas tolice acreditar que a destruio do cadver imediatamente seguida pela morte do vampiro. O corpo astral sobreviver, embora sem base material q o estabilizava. Entretanto, uma vez esgotada ue a sua carga de energia, ele se dissipar lentamente na Segunda Morte. este destino que apavora a entidade que se manifesta como o vampiro, e se puder adia-lo atravs da absoro da energia vital de outros seres humanos, ela assim far. Do que foi escrito acima deduz-se que mais seguro, diremos at mais higinico, acelerar a dissoluo do corpo fsico dos mortos do que procurar preserva-lo. O hbito de enterrar cadveres dentro de caixotes (e freqentemente embalsamados!) uma estupidez mesmo do ponto de vista da ecologia. A carne em decomposio se subdivide em diversas sub-estruturas organo-qumicas que (por exemplo) tornam o solo mais fecundo e mais propcio vegetao. Os cadveres deveriam ser enterrados em campos de plantio, ou em jardins. Poderiam ser primeiramente ligados a hospitais, para fins cientficos ou de transplante de rgos; e aps assim utilizados para auxiliar os vivos, poderiam ser convertidos em protena e adubo. A reciclagem um processo normal da natureza, e um cemitrio um crime contra a alma e contra o mundo. Se as pirmides do Egito tivessem realmente sido erigidas como tmulos, seriam um monumento estupidez humana.(5) A idia de que o vampiro pode assumir diversas formas animais fruto da experincia de sculos. claro que um corpo astral pode assumir as mais variadas formas, e o que preciso compreender que o vampiro uma manifestao astral. (6) A ingnua crendice popular pensa que as formas que o vampiro assume so sempre desagradveis: morcegos, logos, etc. Mas um vampiro que assumisse formas que

28

Ataque e Defesa Astral desagradam ou atemorizam a massa da humanidade pouco duraria; como diz o ditado, no com vinagre que se apanha as moscas! Pelo contrrio, vampiros sempre assumem formas que possam fascinar as emoes de suas vtimas, buscando formar um lao de empatia com estas. Esta empatia pode ser sexual, religiosa, ou puramente afetiva; uma vez formado o lao, o vampiro pode drenar a vitalidade dos que caram sob o seu fascnio. Daremos alguns exemplos concretos para esclarecer este ponto muito importante. Em janeiro de 1903 Aleister Crowley estava em Paris, onde encontrou um ex-colega de universidade que lhe pareceu consideravelmente perturbado. Crowley perguntou se havia algo de errado. Seu conhecido, que sabia do interesse de Crowley por ocultismo, suplicou-lhe: - Ajude-me a livrar minha namorada de uma feiticeira! Era um convite pouco usual e bastante interessante. Indagando a identidade da feiticeira, Crowley foi informado de que se tratava (segundo o colega) de uma vampira que possua alguns dotes artsticos e estava modelando uma esfinge qual ela tencionava imantar com energia mgica a fim de realizar seus desejos.(7) Crowley nem pestanejou ao ouvir isto: na sua peregrinao atravs da Aurora Dourada, encontrara mentecaptos capazes de absurdos ainda maiores. Ele tentou acalmar seu conhecido, apontando a este que uma mulher com um plano to idiota poderia quando muito ser uma doente, mas no um perigo. - Mas ela est morando n casa da minha namorada insistiu o outro e est a drenando energia dela, tenho certeza! Por favor, ajude-me! Crowley concordou em ir com o outro at a residncia da namorada, fazer uma visita. A moa, cuja aparncia era muito sensvel, recebeu-os de maneira tal que demonstrou ser ela sem dvida encantadora e generosa. - Meu colega disse que h uma artista de talento morando consigo disse Crowley. Eu gostaria de conhece-la. A namorada, como boa inglesa (mesmo habituada em Paris), convidou imediatamente o visitante para tomar ch com ela e a sua hspede. O namorado, que tinha um compromisso de negcios, despediu-se, deitando uma ltima olhadela suplicante ao magista. A namorada (que chamaremos de Srta. Q.) apresentou a escultora a Crowley. A pretensa vampira era uma senhora de meia idade, embora saudvel; e primeira vista totalmente insignificante. A Srta. Q. Deixou os dois ss na sala e foi preparar o ch. Crowley, convencido de que seu ex-colega estava obcecado por um cime excessivo, e de que a hspede, que chamaremos de Sra. M., era uma pessoa totalmente inofensiva, embora talvez meio doida, viu sobre um console uma reproduo em bronze da cabea de Balzac, escritor que ele admirava. Tomando-a nas mos, sentou-se numa cadeira um pouco afastado da Sra. M., a qual se acomodara num sof, e comeou a contemplar a escultura.

29

Ataque e Defesa Astral Aos poucos ele sentiu uma estranha sensao de devaneio, muito agradvel, como se estivesse sonhando acordado. (8) Alguma coisa veludosa, muito acalmante, mas ao mesmo tempo ertica, moveu-se ao longo das costas da mo dele, subindo em direo ao pulso. Levantando a cabea, ele percebeu que a Sra. M. deixara o sof sem fazer qualquer rudo, e estava agora inclinada sobre ele: os cabelos dela estavam soltos em uma nuvem de cachos sobre seus ombros, e era a ponta dos dedos dela que estava acariciando o seu pulso.(9) A Sra. M. no era mais a mulher de meia idade, insignificante e apagada: era agora uma jovem cheia de vitalidade e de extraordinria beleza.(10) Nesse momento Crowley percebeu que seu colega tinha razo, e que ele estava na presena de uma influncia hostil de grande poder oculto. Se ele se permitisse por um instante apreciar aquela beleza, mesmo cnscio de que ela era fictcia, todo o seu poder mgico seria neutralizado pelo vampiro: totalmente envolvido na teia magntica dela, ele se tornaria um boneco em suas mos, um brinquedo a ser manipulado e eventualmente abandonado quando no mais interessasse dona. Calmamente ele se ergueu da cadeira, agindo como se nada de extraordinrio tivesse ocorrido; (11) e colocando o bronze de Balzac de volta sobre o console, voltouse para a Sra M. e, reclinando-se contra o mrmore, encetou uma conversao mgica com ela; isto , uma conversao que superficialmente era a forma mais polida e impecvel de trato social, mas que interiormente lacerava o corao maligno do vampiro, e queimava suas negras entranhas como se cada palavra fosse uma gota de cido.(12) A Sra. M. cambaleou para trs; mas aps seu primeiro instante de penosa surpresa voltou carga e avanou novamente em direo ele, mais linda e fascinante ainda. Ela estava agora lutando por sua sobrevivncia, no mais apenas pela energia vital de uma nova vtima. Se perdesse, um abismo se abriria diante dela, o abismo que toda mulher que j foi bela e cuja personalidade est apegada carne sente diante de si quando est chegando meia-idade: o abismo da beleza fsica perdida, da decrepitude, das rugas e das banhas. O cheiro de homem (13) parecia encher-lhe o corpo etrico inteiro de uma agilidade felina, de uma beleza irresistvel. Gemendo uma palavra obscena, buscou colas seus lbios escarlates aos dele. Crowley segurou-a pelos braos e, mantendo-a afastada do seu corpo, golpeou o vampiro com sua prpria corrente maligna, da mesma forma como um assassino em prospecto s vezes morto com a prpria arma com que atacou sua vtima. Uma luz azul-esverdeada pareceu brilhar em volta da cabea da Sra. M,; (14) e ento o cabelo sedoso perdeu a cor e a textura e tornou-se de um cinzento sujo: a pele macia encheu-se de rugas; os olhos faiscantes se apagaram em covas remelosas. A moa de vinte anos desaparecera, e diante dele no estava mais a saudvel mulher de meiaidade, e sim uma velha de uns sessenta anos, curvada, decrpita, corrupta. (15) Balbuciando maldies, a Sra. M. fugiu da presena do magista. Tendo meditado sobre esta tentativa de ataque, Crowley chegou concluso de que a Sra. M. era insignificante demais para exibir poderes suficiente para quase

30

Ataque e Defesa Astral fascina-lo, e que ela, embora realmente um vampiro, fora utilizada por foras do mal mais poderosas que ela mesma, que a haviam tomado como foco de manifestao. Como resultado, ele encetou certas investigaes ocultas que o levaram a descobrir uma poderosa quadrilha de falsos esoteristas, a qual combateu durante anos at destru-la por completo; mas a histria desse combate foge ao tema deste captulo. Acabamos de dar um exemplo de um vampiro utilizando (ou tentando utilizar!) o fascnio sexual a fim de formular um lao magntico com sua vtima. A Sra. M. era, tambm, um exemplo de vampiro que forma um lao de amizade com sua vtima no caso, a Srta. Q.. Aps seu encontro com Crowley, a Sra. M. perdeu todo o seu poder doentio e tornou-se apenas uma velhota excntrica. O nmero de casos de vampirismo com origem n devoo religiosa praticamente incontvel. O processo muito simples: o corpo astral do vampiro assume uma forma que parea o objeto da devoo de uma determinada pessoa, ou grupo de pessoas, e atravs dessa imagem astral forma um lao magntico com suas vtimas. A seguir passa a drena-las aos poucos de suas foras vitais atravs da devoo que elas lhe dedicam. Este processo impossvel quando os sentimentos religiosos de uma pessoa se manifestam num nvel de conscincia suficientemente elevado para transcender as vibraes do corpo de desejos (O Kama-Rupa dos hindus). Se a venerao religiosa de um alto nvel de espiritualidade, no h possibilidade de manifestao de um vampiro, porque essas entidades s existem nos planos mias grosseiros do astral. Pessoas de uma religiosa elevada e pura, portanto, esto a salvo do vampirismo. Mas o tipo mais baixo de religiosidade est merc dos vampiros. Pessoas cujos sentimentos religiosos so apenas uma forma de sexualidade frustrada ou sentimentalismo doentio so as vtimas naturais deste tipo de vampirismo. Mesmo ocultistas podem cair numa armadilha. Daremos um exemplo de interesse mais imediato a candidatos srios iniciao telmica. Existe uma operao oculta muito sria, denominada em certos sistemas de Invocao do Sagrado Anjo Guardio. Uma Aspirante nossa conhecida lanou-se execuo dessa operao mgica sem estar suficientemente preparada para tanto. A invocao, de acordo com o mtodo usado por ela, deveria durar seis meses; mas aproximadamente dois meses aps ter iniciado a srie de invocaes esta Aspirante viu aparecer em seu laboratrio mgico um homem imponente e venervel, cuja aura, segundo a descrio dela, era to santa que ela se sentiu compelida a ajoelhar-se diante dele. Esta personagem declarou-lhe afavelmente que era Abramelin o Magista, (16) e que fora designado para seu Instrutor espiritual. Essa Aspirante fora treinada inicialmente por um verdadeiro Adepto telmico; mas com a morte desse, recusara escutar os conselhos do sucessor hierrquico do falecido. Ela acatou avidamente a viso que obtivera, e passou a seguir as instrues da entidade que se manifestara a ela. Como resultado, usurpou o ttulo de iniciada da O.T.O., abriu uma loja sem permisso, mandou membros dessa loja assaltarem a residncia da viva de seu falecido Instrutor para roubar livros e manuscritos que ele, ao falecer, legara O.T.O., e dos quais a viva era a zeladora, e atualmente est em vias de ser processada por cumplicidade em roubo, plagiarismo, e apropriao indbita.

31

Ataque e Defesa Astral

fato que uma das formas do conhecimento e Conversao do Sagrado Anjo Guardio ocorre no plano relacionado com o Corpo de Desejos, e que uma forma (Rupa) simblica do Anjo pode ento aparecer ao aspirante. Mas, como est escrito, Conhec-los-eis pelos seus frutos: a validade de qualquer experincia mstica ou mgica est no efeito evolutivo que produz na personalidade da pessoa que obtm a experincia. Pouco importa, do ponto de vista da humanidade (ou do ponto de vista do Universo), se o nosso arroubo espiritual foi lindo ou gostoso. O que importa se foi ecolgico. Os iniciados definem o avano espiritual do ser humano como maior eficincia na promoo da harmonia universal. (17) Se o seu arroubo no traz benefcios ao universo em que voc vive, a frmula que o compe no o Amor, que pressupe interao e comunicao, e sim o dio, que pressupe separatividade. (18) Vises msticas ou mgicas de Santos e santas ocorrem constantemente em todos os sistemas religiosos. Na nomenclatura dos iogues, tais vises so formas de Dhyana, que a experincia mstica que antecede Samadhi, o que a verdadeira experincia mstica qual o iogue aspira.. Em Samadhi h perfeita identidade entre voc e a experincia; portanto a manifestao de forma, ou de uma Entidade separada de voc mesmo, impossvel. Como diz o Bagh-i-Muattar: Al atesta: Ele no adora Al! Os cristos que experimentaram vises de Jesus Cristo, ou da Virgem Maria, por exemplo, esto experimentando projees no plano astral da intensidade do seu prprio desejo. Se eles se apegam a tais vises, correm grande perigo de serem obcecados por entidades de uma baixa natureza. As incrveis perseguies religiosas dos cristos uns contra os outros e contra membros de outros cultos, as espantosas crueldades da Inquisio romana e protestante, tiveram sua origem no apego por parte de crentes a vises deste tipo. Como disse Eliphas Levi (a encarnao anterior de Aleister Crowley) em certa ocasio a um renitente obcecado: - Quem que o senhor quer ver? - Adonai.(19) - O senhor sabe quem Adonai? - No, mas eu quero ver ele de novo. - Adonai invisvel. - Eu vi ele. - Adonai no tem forma. - Eu toquei ele com meus dedos. - Ele infinito. - Ele quase da minha altura. - Os profetas hebraicos diziam dEle que a fmbria do Seu manto, do oriente ao ocidente, varre as estrelas da manh. - Ele estava de gravata e palet. - As escrituras dizem que ningum pode v-Lo e continuar vivo.(20) - A cara dele era bondosa e jovial.

32

Ataque e Defesa Astral Que se pode fazer num caso destes? Como podemos convencer uma alma simples de que o Jesus Cristo dos Evangelhos apenas um smbolo do Adepto, ou de que a Virgem Universal demasiado sublime para ser concentrada em uma simples forma humana?(21) Principalmente quando sabemos que tanto o Cristo quanto a Virgem so arqutipos que existem, em uma forma ou em outra, em todo e cada subconsciente humano? Ainda como diz o Livro da Lei: No sejas animal; refina tua raptura! O iniciado s passa alm da Viso do Anjo a uma verdadeira comunho com o Anjo quando percebe que justamente a Viso que o separa dEle. Qual o iogue que alcanar Samadhi enquanto se sentir satisfeito com Dhyana? necessrio tomar o mximo cuidado com vises astrais. O plano astral infinitamente plstico: a substncia que o compe est sempre pronta a assumir as formas do nosso desejo ou do nosso medo. Por este motivo, o Astral (como tudo mais neste mundo) uma arma de dois gumes. Ns podemos utiliza-lo para uma auto-anlise muito mais ampla que aquela que podemos obter atravs do mais talentoso dos psicanalistas; mas tambm podemos utiliza-lo para aumentar nossas iluses e nosso autismo ao ponto de nos tornarmos loucos malignos. Tudo funo do meio em que vivemos. As almas simples que se apegam a vises astrais no poderiam ser obcecadas ao ponto de causar mal sociedade se a tnica emocional mdia da sociedade fosse estatisticamente mais elevada. Isto lembra o axioma: Todo povo tem o governo que merece. Da mesma forma, toda massa humana tem a religio que merece. Estamos no Brasil desde 1961 e.v. Empregando toda a nossa fora mgica, levamos dezesseis anos para impregnar a massa brasileira com a percepo de que o amor deve ser livre, e de que o divrcio um bem, necessrio em qualquer sociedade. Quanto tempo mais levaremos para impressionar a mente coletiva com a necessidade de uma verdadeira democracia?... O vampirismo com origem em laos afetivos ainda mais insidioso que o vampirismo de origem religiosa, porque a afetividade puramente humana uma tendncia mais generalizada que a religio. Uma das manifestaes mais comuns deste tipo de vampirismo encontrado na relao entre parentes, principalmente pais e filhos. A Sra. Violet M. Firth, j citada, declarou em um livro seu tratando de ataques ocultos (infelizmente j muito desatualizado): No curso de minha experincia psicanaltica encontrei um grupo de casos em que havia uma dependncia mrbida entre duas pessoas, mais freqentemente me e filha, ou entre duas mulheres; em alguns casos tambm entre me e filho. Sou da opinio de que aquilo que Freud chama de Complexo de dipo ao um fenmeno unilateral, e de que a alma da me absorve a vitalidade psquica da criana. curioso notar quo envelhecida sempre a fisionomia de crianas vtimas deste complexo, e como a personalidade prematuramente amadurecida. Eu convenci vrios pacientes a me mostrarem fotografias suas quando

33

Ataque e Defesa Astral crianas, e fiquei impressionada com a expresso tensa e preocupada das fisionomias infantis, como se pesassem sobre elas todos os problemas da vida adulta. Deve-se fazer uma ressalva neste diagnstico da Sra. Firth: vampirismo familiar s ocorre aps a puberdade. At alcanarem a puberdade, so a crianas que s sempre absorvem a vitalidade nervosa dos pais.(22) O vampirismo materno ou paterno s pode ser diagnosticado aps o desenvolvimento normal dos caractersticos sexuais secundrios de um filho ou filha. Citaremos um exemplo de nossa prpria experincia. Em uma daquelas pocas, to comuns na vida inicitica, em que as circunstncias materiais nos constringem, estvamos vivendo em uma penso modesta no Rio de Janeiro onde conhecemos um casal, me e filho, que viviam juntos embora o filho tivesse mais de trinta anos de idade. A me era uma senhora calada, de aspecto amvel, com olhos muito expressivos que irradiavam uma impresso de grande afeto, no s pelo filho como pelo mundo em geral. O filho era fisicamente um homem de aspecto normal, com uma personalidade bastante positiva, bom conversador. Tanto quanto podamos perceber, no contato forado de pessoas que so vizinhas em quartos de penso, eles viviam na maior harmonia e nos pareciam perfeitamente normais. Mas no segundo ano de nossa estadia na penso o filho pediu para nos falar em particular e contou-nos uma histria estranha. Segundo ele, toda vez que comeava a estabelecer relaes sentimentais com alguma mulher, a me se ajoelhava a rezar constantemente diante de uma imagem, que tinham no quarto, da Imaculada Conceio; e mais cedo ou mais tarde alguma coisa acontecia para romper o relacionamento do filho com a outra. A princpio ns presumimos que esta inusitada consulta era outra das muitas armadilhas que nos eram armadas pelos rgos de vigilncia incitados contra ns pela hierarquia catlica. - Por que voc est me contando tudo isto? Perguntamos-lhe. - No sei. que o senhor tem um ar de pessoa que pode dar conselhos. Eu conheci outra moa recentemente, muito boa pessoa, ela gosta muito da mame, sabe? Mas a mame j est rezando... Estou com medo de perder esta moa, eu gosto mesmo dela. E sabe, eu j no sou nenhuma criana... Aps algumas perguntas discretas, conclumos que o rapaz estava de boa f, e fora levado a nos consultar por intuio. O histrico do caso era bastante curioso. Me e filho viviam juntos desde a morte do pai, quinze anos antes, e dormiam na mesma cama. A me nunca criticava diretamente as moas que lhe eram apresentadas pelo filho, tratando-as com a mxima cortesia; apenas, sempre que uma nova candidata aparecia, rezava diante de imagens horas a fio todo dia. Mais de uma vez o filho acordara noite e vira a me de joelhos diante da imagem, rezando. - Eu no sei exatamente o que acontece disse ele, - Eu conheo uma moa, me entusiasmo, apresento ela mame... Passam alguns dias e meu entusiasmo vai enfraquecendo. Perco a vontade de sair com a moa, perco interesse em v-la. sempre assim.

34

Ataque e Defesa Astral - Seu problema muito simples ns lhe dissemos. Se voc quer realmente conservar essa moa, d um jeito de destruir a imagem diante d qual sua me reza. Ele arregalou os olhos. - Mas eu no posso fazer isto! Mame tem aquela Imaculada Conceio desde o tempo de mocinha, quando era aluna de colgio de freira! - Se voc no destruir a imagem replicamos duvido muito que se case algum dia. Sua me est usando aquilo como um foco de vontade para manter voc preso. - Mas se a imagem da Imaculada tem esse poder ele ponderou incertamente no ser porque Deus no quer que eu me case? - Se Deus no quer que voc se case, que diferena faz a imagem? Mesmo que seja destruda, voc no casar nunca. Mas se, como eu penso, sua me est utilizando a imagem para realizar o desejo dela de manter voc preso, ela est abusando de um smbolo religioso para fins materiais e egostas. - Mas porque ela est fazendo isto? ele se lamentou. H ocasies em que necessrio sermos diplomticos. - No duvido que ela tenha a melhor das intenes dissemos. Voc sabe, para as mes ns somos crianas a vida inteira. Percebemos que ele ainda hesitava, acrescentamos: - Olhe, a deciso sua. Eu no vou destruir a imagem para voc. Mesmo porque, se eu destrusse a imagem, no adiantaria nada. O gesto tem que partir do enfeitiado, ou o feitio no se quebrar. Novamente ele arregalou os olhos; cremos que a idia de uma imagem catlica poder ser utilizada como feitio nunca lhe ocorrera. Aps um momento, perguntou: - Como que eu destruo a imagem? - Da maneira mais simples. Voc tem que inutiliza-la para fins de orao. Quebre-a em pedaos e jogue-a numa lata de lixo. Mas tome cuidado para que a lata de lixo no seja uma a que sua me tenha acesso; se ela conseguir colar os pedaos da imagem, o feitio ficar ainda mais forte do que antes. Dois dias deps ele nos procurou novamente e confiou-nos que retirara a imagem do quarto, quebrara-a em diversos pedaos, e a caminho do trabalho jogara os pedaos num receptculo de lixo pblico. - E o mais esquisito cochichou que a mame no disse uma palavra quando entrou no quarto e no viu a imagem!

35

Ataque e Defesa Astral O namoro desse rapaz com aquela particular moa (sentimos desapontar os nossos leitores mais romnticos) no durou, por motivos que explicaremos adiante; mas alguns meses depois da destruio da imagem a me desenvolveu sintomas de cncer e antes do fim do ano faleceu. A corrente de fora, perdendo seu ponto de apoio, repercutira contra ela. Esta uma possibilidade que sempre existe em casos de vampirismo: que o vampirismo, desprovido de sua presa, perca as foras e morra. No mencionramos a possibilidade ao nosso consulente porque tnhamos certeza de que no teria destrudo a imagem em tal caso. Mentalidades superficiais ou pessoas de moralidade pouco desenvolvida ponderaro aqui, talvez, que encorajamos um filho a praticar um matricdio mgico. Este absolutamente no foi o caso. Se as foras vitais que a me estava utilizando para conservar sua vida e energia fossem naturais de seu prprio organismo, a destruio da imagem no teria lhe causado qualquer dano fsico. Nenhum ser humano tem o direito de se conservar vivo custa do prana dos seus semelhantes. Para os iniciados, a morte uma etapa da vida. J mencionamos que o vampirismo contagioso: o namoro desse rapaz com a moa que o levou a destruir a imagem no continuou porque (conforme pudemos averiguar) ele comeou a demonstrar para com ela o mesmo tipo de cime doentio (23) que a me tivera para com ele. Dize-me com quem andas, e te direi quem s um desses trusmos que todo mundo repete sem lhes prestar ateno; no entanto um formidvel aviso no que se refere magia e ao misticismo. Uma pessoa vampirizada, perdendo sua energia, tende a absorver energia dos outros, e encorajada a assim fazer pelo prprio vampiro, que deseja aumentar suas fontes de alimentao. Aprendendo os truques do vampiro custa de sua prpria experincia como vtima, ela comea (na maioria das vezes sem se tornar cnscia do fato) a utilizar as mesmas tcnicas que seu algoz. Usando ainda outro trusmo, a prtica leva perfeio: em muito menos tempo do que julgaramos possvel, a vtima se torna outro malfeitor. George Cecil Jones, um dos dois nicos membros da Aurora Dourada, alm de Aleister Crowley, que forma capazes de alcanar o Adeptado l gtimo, (24) teve em e certa ocasio uma experincia curiosa. A mesma Sra. Firth, Dion Fortune, pediu sua ajuda num caso raro de perturbao mental que viera a seu conhecimento. (A Sra. Firth foi uma das primeiras mulheres psicanalistas na Inglaterra). Uma colega da Sra. Firth aceitara como paciente um certo jovem de famlia ilustre, o qual exibia sintomas peridicos muito semelhantes a ataques de epilepsia; e para poder fiscalizar o progresso de seu paciente com mais cuidado, consentira em hosped-lo num apartamento que ela dividia com outra estudante, no de psicanlise. Um fenmeno muito estranho comeou a ocorrer assim que o paciente foi viver no apartamento: toda noite, quase mesma hora, os ces da vizinhana comeavam a latir e uivar furiosamente, e no mesmo instante uma janela de sacada, que dava para uma varanda, se abria e uma corrente de ar frio percorria o apartamento.

36

Ataque e Defesa Astral Imediatamente aps, o paciente hospedado entrava em convulses, e a seguir sofria um desmaio prolongado. Embora a janela de sacada fosse fechada chave, e at barricada, assim mesmo se abria; e foi este fato inusitado que levou a colega de Dion Fortune a recorrer a ela, que sabia interessada em casos dessa natureza. A Sra. Firth indagou sobre os antecedentes do paciente, e ficou sabendo que este tinha um primo em segundo grau, tambm de famlia nobre, o qual tinha sido descoberto em flagrante na Frana, durante a guerra, praticando necrofilia com o cadver de um alemo. (25) Graas influncia de sua famlia o jovem necrofilaco no fora mandado para uma priso militar, mas sim colocado sob a responsabilidade de sua famlia como um caso de loucura. O jovem exibia sintomas semelhantes aos do primo, com ataques nervosos peridicos seguidos de prolongada coma, e foi posto sob os cuidados de um enfermeiro. (26) Mas o enfermeiro, como todo mundo, tirou frias; e nessa ocasio o doente foi colocado sob os cuidados de seu primo. Aconteceu que o primo tambm tinha tendncias homossexuais, e o doente incitou-o intimidade. Em certa ocasio, o necroflico mordeu seu parceiro no pescoo durante o ato, com tanta fora que chegou a tirar sangue. Foi aps esta particular ocasio que o primo comeou a exibir os mesmos sintomas de epilepsia que o doente, o que levou sua famlia a coloca-lo sob os cuidados da colega de Dion Fortune. A Sra. Firth visitou o apartamento e examinou o jovem. Constatou que estava anmico. Era como se estivesse resignado a morrer. Aproximadamente s nove horas da noite, o mesmo fenmeno curioso se repetiu; os ces da vizinhana comearam a latir e a uivar, e a janela de sacada, embora barricada com uma poltrona, abriu-se e uma lufada de ar frio invadiu os aposentos. Ao chegar ao quarto do rapaz, este soltou um grito, curiosa mescla de prazer e medo, e aps agitar-se de um lado para outro na cama, desfaleceu. - Isto no epilepsia a Sra. Firth disse sua colega mas algo bem diverso. - Voc pode fazer alguma coisa? perguntou a outra. - Eu talvez no, mas conheo algum que pode. A Sra. Firth foi procurar George Cecil Jones, sob cuja superviso ela se colocara aps chegar concluso de que os Mathers haviam perdido contato com os Chefes Secretos. O Adepto ouviu com ateno os sintomas do caso e finalmente declarou que gostaria de estar presente durante um ataque de nervos do paciente da colega da Sra. Firth. - Eles sempre ocorrem mais ou menos mesma hora Dion Fortune disse. Entre as nove e meia e as dez da noite. - A que hora, em geral, o primo dele vai dormir? perguntou Jones.

37

Ataque e Defesa Astral

A idia no havia ocorrido Sra. Firth. Ela se informou pelo telefone, e ficou sabendo que o primo em geral se recolhia ao leito s nove horas, ocasio em que seu enfermeiro se retirava a seu prprio quarto e ia dormir. - Sem dvida nenhuma, disse Jones eu gostaria de estar presente durante o prximo ataque. Jones, um farmacutico conceituado e muito bem casado, (27) explicou esposa que provavelmente passaria a noite fora; e s oito estava no apartamento da colega de Dion fortune. s nove e meia os ces comearam a latir; a janela de sacada abriu-se suavemente; uma corrente de ar frio percorreu a sala. - Uma entidade muito desagradvel acaba de entrar neste apartamento declarou Jones. Est ali no canto da sala. - Eu no vejo nada declarou a colega da Sra. Firth. - Nem seu confessou Dion fortune. - Diminuam as luzes disse o Adepto. Duas lmpadas foram apagadas e as mulheres puderam ver uma espcie de brilho muito fosco num canto indicado por ele. - Ponham a mo naquilo disse Jones. Elas assim fizeram, e experimentaram um leve formigamento, semelhante quele produzido por cibra num membro dormente.(28) Jones dirigiu-se para a janela de sacada e, mergulhando os dedos num vasilhame de gua com sabo que preparara de antemo, pronunciou certas palavras e selou a abertura em toda a sua extenso. No centro do piso ele traou um pentagrama apontando para dentro, seguindo uma forma particular de traado, (29) e pronunciou um Nome em voz baixa. - Est saindo da sala! Exclamou Dion Fortune, seguindo o claro fosco com os olhos. - No conseguir escapar disse o Adepto. Todas as vias de acesso esto seladas. Deixei a janela por ltimo exatamente para que a entidade pudesse entrar. - Como vamos destru-la? perguntou a Sra. Firth. - No vamos destru-la disse Jones. Eu vou absorve-la. - O brilho fosco a nica coisa que as duas mulheres podiam ver com os olhos fsicos recuou passo a passo atravs do apartamento inteiro, movimentando-se at portas e janelas apenas para fugir delas. No quarto do paciente, este, de olhos

38

Ataque e Defesa Astral arregalados, acompanhou a entrada de trs pessoas (entre elas um quase desconhecido que viera previamente a seu quarto apenas para lhe molhar a janela e fazer gestos cabalsticos no ar) as quais pareciam seguir alguma coisa que apenas um deles podia ver, e a subseqente sada do trio, sempre em perseguio de alguma coisa impalpvel. A Sra. Firth comentou mais tarde que a expresso do jovem tinha sido muito engraada, e que era pena que na ocasio ela no tivesse tido nem tempo nem disposio para rir.(30) A entidade finalmente foi encurralada no banheiro do apartamento, cuja basculante tambm havia sido selada por Jones; e quando tentou sair novamente, o Adepto colocou-se em frente porta, recomendando s duas mulheres que ficassem de fora. Passo a passo, Jones avanou para o brilho fosco e finalmente entrou nele. A Sra. Firth, numa verso altamente glamurizada deste incidente, declarou que, ao terminar de absorver o vampiro, Jones caiu desfalecido. Tal no aconteceu: o Adepto ficou apenas um pouco tonto, e aps sentar-se e tomar um dedo de conhaque recuperou-se.(31) O resultado desta aventura um pouco sensacional foi que no s o paciente da colega da Sra. Firth como o seu primo pararam de sofrer ataques epilticos e recuperaram a sade. O ex-combatente, entretanto, continuou a ser homossexual, e durante o resto da vida se tornou clebre na alta sociedade britnica por seus excessos. Estes, porm, foram sempre de ordem mundana, sem quaisquer sintomas de vampirismo ou outros fenmenos ocultos. O paciente da colega da Sra. Firth confessou sua psicanalista que sempre sentira que estava sendo atacada por algum fantasma quando tinha uma crise; mas no ousara dizer isto a ningum, por medo de ser considerado louco e internado num manicmio. Jones, quando interrogado por Dion Fortune quanto origem do vampiro, declarou que no fora um ser humano encarnado, nem um corpo astral habitado por um ser humano, mas apenas um casco abandonado por alguma pessoa de hbitos parasitas (como um gigol, um proxeneta, ou certos tipos de padres catlicos e mulheres casadas), o qual fora atrado ao campo de batalha pelo sangue derramado; talvez mesmo o corpo astral do morto com o qual o primo mantivera relaes anormais. A origem da entidade pouco importava: nas circunstncias, ela pudera formar um lao magntico com o soldado; e mais tarde fizera o mesmo com o primo deste, no momento em que a mordida no pescoo derramara sangue.(32) No deve ser concludo da que uma mordida no pescoo ou em qualquer outra parte do corpo, com derrame de sangue, indispensvel manifestao de um vampiro, ou resulta fatalmente em vampirismo! O fenmeno de natureza eletromagntica, ou etrica, para usar a nomenclatura criada pelos teosofistas para traduzir os termos hindus.(33) A manifestao de vampirismo pode ocorrer sem qualquer marca aparente no corpo fsico. Em casos, porm, de anemia crescente e inexplicvel pela medicina oficial, possvel que haja marcas matrias, pois a entidade responsvel existe no limiar do mundo fsico, como aquela no caso que acabamos de relatar. Mas tais marcas nunca so

39

Ataque e Defesa Astral to grosseiras como as tradicionais picadas gmeas do romance de Bram Stoker ou dos filmes de vampiro! Quando suspeitamos que a emaciao orgnica causada por um vampiro, devemos examinar a pele do paciente com uma lente de aumento. A lente tornar visveis diminutos furos semelhantes a picadas de insetos. Segundo Dion fortune, esses furos se concentram mais no pescoo, principalmente debaixo das orelhas, em volta d ponta dos artelhos, ou (no caso de uma mulher) nos seios. Mas a a Sra. Firth viveu numa poca muito pudica, e no mencionou que tais furos tambm devem ser procurados na parte interna das coxas, entre as ndegas, e na virilha ou no pbis. Caso sejam notados no corpo de pessoas cujo meio-ambiente ou asseio pessoal invalide a possibilidade de serem causados por pulgas, percevejos ou mosquitos, ento ser hora de considerar a possibilidade de um vampiro o qual pode, inclusive, estar encarnado e bem vivo, e ir praia em pleno sol aos domingos!

(1) Drcula um nome histrico: existiu um Prncipe Drcula nos Blcans, um homem de extraordinria crueldade; mas no era um vampiro. Se crueldade fosse sinnimo de vampirismo, metade da humanidade j teria esvado a outra metade em sangue. (2) No Egito antigo, nobreza e sacerdcio eram sinnimos. Os filhos de famlias nobres eram treinados nos templos, e o Fara a Grande Casa era, em teoria, um Mestre do Templo. Enquanto estes requisitos foram (relativamente!) respeitados, o Egito se conservou grande. No momento em que foram relaxados, o pas comeou a se desintegrar. Mas j durara cinco mil anos. (3) O assim chamado Livro dos Mortos no era realmente para os mortos: era o manual padro de Viagem Astral, e supunha-se que todo egpcio ou egpcia de famlia nobre o utilizasse diariamente, para fortificar seu corpo astral ao ponto em que este resistiria Segunda Morte. O livro era colocado ns tumbas porque se tratava de cpia pessoal do morto ou da morta, e supunha-se que o seu magnetismo natural, provindo do manuseio, seria um lao magntico adicional com o astral. (4) H, alm de mais, um aspecto mstico ou inicitico nas lendas dos vampiros, as quais neste sentido so reflexos qliphticos de realidades hierticas. A Tumba de Christian Rosenkreutz, por exemplo; ou a viso do Mestre como um vampiro poderoso que ameaa e destri a estrutura psicossomtica mundana dos seus discpulos. (5) As pirmides eram templos iniciticos e acumuladores especiais de energia csmica (os beijos das estrelas). Nenhuma foi erigida por escravos debaixo do chicote: os egiptologistas sabem agora que forma erigidas por turmas selecionadas de trabalhadores, em pocas de escassez de trabalho. Esses trabalhadores eram pagos pelo tesouro nacional e alimentados pelos armazns da coroa, que assim contribua para diminuir o desemprego ao mesmo tempo que estimulava a religio inicitica. AS condies de trabalho foram descritas pelos prprios operrios em inscries brincalhonas talhadas por eles nas enormes pedras da construo. As lendas de escravos chicoteados e sacrificados forma espalhadas pelos judeus e, mais tarde, por Herdoto, que s conheceu o Egito quando este j se encontrava em decadncia, e vinha da terra que inventou a democracia, isto , a escravatura legalizada. (6) H casos documentados de pessoas vivas que matam para beber o sangue de suas vtimas, mas tais casos no so vampirismo, e sim loucura, a qual toma esta forma apenas em virtude do condicionamento de uma mente perturbada, quer por lendas ouvidas na infncia, quer pela profuso mesma de literatura, filmes e peas teatrais sobre o tema do vampiro.

40

Ataque e Defesa Astral (7) pattica a maneira como pseudo-ocultistas confundem os planos. A maioria das pessoas busca na magia um meio de ganhar dinheiro, ou amor, ou glria e poder, sem fazer escoro; e nesta v esperana, em pouco tempo tais preguiosos comeam a fazer mais esforo, em direes mais ineficientes, do que despenderiam e tomariam se buscassem realizar suas reles ambies jogando na Bolsa, ou aprimorando o fsico, ou entrando na poltica. (8) O devaneio uma forma de semi-exteriorizao astral. Pelo fato de ser um ato passivo, e bastante receptivo, pode ser muito perigoso em m companhia. Deve, em qualquer caso, ser evitado por ocultistas, por ser um ato involuntrio e dispersivo. (9) O devaneio do magista fora um poderoso e insidioso ataque magntico por parte do vampiro, aproveitando-se do estado contemplativo em que ele se encontrava. (10) Tendo estabelecido um contato magntico com a aura de Crowley, o vampiro fizera seu corpo etrico, semi-exteriorizado e semi-materializado, assumir uma aparncia que agradasse a ele. (11) isto uma atitude mgica, extremamente difcil para uma pessoa que no tenha praticado concentrao mental. Compare-se com a reao da nossa colega diante do ataque do assistente, que descrevemos anteriormente. (12) A conversao conduzida em dois planos simultaneamente, as palavras fsicas sendo escolhidas como smbolo da inteno mgica que irradiada atravs delas. Esta uma tcnica praticamente impossvel a uma pessoa que no tenha tido treino sistemtico em ioga e magia. (13) Cada sexo possui um aroma corporal bsico, irradiado atravs da pele, que quando estamos em bom estado de sade e temos bom equilbrio hormonal age como atrao para o sexo oposto. (14) O magnetismo etrico em alta tenso tornou-se visvel por causa de sua utilizao para materializar a forma de fascnio. O processo de repercusso no difcil para iniciados treinados. Crowley atraiu ao seu corpo etrico a energia toda do vampiro, e ento golpeou-o com a prpria fora vital que a Sra. M. extrara de suas vtimas. (15) Como punio, o Adepto criara a imagem mental que a Sra. M. temia, e a implantou no corpo etrico do vampiro. O processo de envelhecimento foi acelerado por repercusso no corpo fsico. (16) Abramelin o Magista era o pseudnimo de um iniciado que viveu pouco antes da Renascena e foi responsvel por muitos desenvolvimentos culturais e religiosos da poca. Um livro baseado em seus ensinamentos, e em parte (supostamente) de sua autoria, ser eventualmente publicado nesta srie. (17) Isto no quer absolutamente dizer que morte, guerra, dor, crime, violncia, etc., so inarmnicos. Morte e vida, dor e prazer, amor e dio so simples plos do Aspir e Respir universal. Tanto o amor quanto o dio so inecolgicos quando no promovem o bem-estar universal. Este bem-estar deve ser definido como livre funcionamento de todas as unidades que compem um sistema. Nas palavras do Livro da Lei: Assim com teu tudo: tu no tens direito a no ser fazer a tua vontade. Faze aquilo, e nenhum outro dir no. Pois vontade pura, desembaraada de propsito, livre da nsia de resultado, toda via perfeita. Tanto o leo quanto o cordeiro so necessrios ao universo. No se conclui disto que os lees devam deixar de se alimentar de cordeiros, ou os cordeiros devam deixar de se alimentar da grama, a qual, num sistema ecolgico, por sua vez se alimenta de lees mortos.

41

Ataque e Defesa Astral (18) Note-se que o dio, quando dirigido a outra pessoa, (do ponto de vista inicitico, e principalmente telmico) uma forma de Amor, enquanto que o amor, quando dirigido exclusivamente a ns mesmos, uma forma de dio. (19) Adonai o ttulo cabalstico do Sagrado Anjo Guardio.Veja-se o Zanoni, de Bulwer-Lytton. (20) Compare-se com a tradio grega quanto Viso de P. O Sagrado Anjo Guardio no a mesma coisa que o guru hindu; trata-se de uma experincia muitssimo mais elevada. Alguma forma do Conhecimento e Conversao ocorre a cada grau de iniciao telmica, com a nica exceo da Passagem do Abismo, em que o Anjo abandona seu cliente (Senhor, senhor, por que me abandonas-te?). Cada percepo que se tem do Anjo aumenta e amplia a percepo anterior; sua manifestao como uma Forma (Rupa) apenas um dos passos no relacionamento. Veja-se LXV, um dos Livros Santos de Tlema. (21) Como diz o Livro da Lei: Nuit, continua mulher do Cu, que seja assim sempre: que os homens no falem de Ti como Uma, mas como Nenhuma; e que eles no falem de ti de todo, desde que tu s continua! (Veja-se O Equincio dos Deuses, pgina 3, verso 27.) (22) Este um dos motivos por que Adeptos dedicados a trabalhos que exigem um mximo de aproveitamento das energias vitais evitam engendrar filhos no plano fsico. (23) O cime, longe de ser uma prova de amor, conforme pensam os profanos, uma das piores manifestaes de egosmo de que capaz um ser humano. (24) Ele conhecido na A..A.. pelas iniciais do seu Nome Mgico, D.D.S. Veja-se A Lio de Histria. (25) A Primeira Guerra Mundial. Relaes sexuais com cadveres, e at mesmo ataques sexuais contra feridos, ocorrem em todas as guerras; so um dos muitos aspectos desagradveis desse tipo de diverso favorita dos governos. (26) Note-se que embora o rapaz tivesse sido apanhado em flagrante praticando um ato homossexual com um cadver, no ocorreu sua nobre famlia que seria mais seguro, nas circunstncias, coloca-lo sob os cuidados de uma enfermeira. que na poca no ficava bem ter uma mulher provendo um jovem de cuidados ntimos. Somos forados concluso de que a hipocrisia social uma forma de loucura coletiva. (27) Ao contrrio de Crowley, que na poca tinha trs amantes e uma pssima reputao!... (28) Dormncia muscular produzida por exteriorizao parcial ou completa do duplo etrico, e o formigamento resulta de seu retorno ao corpo fsico, quando o contato eltrico com os centros nervosos retomado gnglio por gnglio. O sistema teraputico chins da acupuntura se baseia nesses centros onde o duplo etrico est diretamente ligado ao corpo fsico. (29) Veja-se Lber O, uma das Instrues Oficiais da A..A.., a serem publicadas nesta srie como apndice a Livro Quatro Parte III. (30) Deve-se observar que nesta particular ocasio o paciente no sofreu um ataque epiltico nem desfaleceu; e que nunca mais apresentou tais sintomas depois disto. (31) O processo de absoro consiste em sintonizar nosso corpo astral com a entidade. Para fazer isto necessrio am-la. Normalmente, s um iniciado de um certo avano est em condies de fazer isto sem srios prejuzos para si mesmo, pois necessrio aceitar a entidade absorvida como parte de nosso carma.

42

Ataque e Defesa Astral (32) Sangue (mas no o menstrual, que est livre de carma), smen e secrees vaginais forma os mais poderosos laos com o plano astral, atravs do subplano chamado etrico. (33) Aqueles que julgam que os teosofistas (a comear por Blavatsky a genuna, e a terminar com aqueles dois inescrupulosos charlates, Besant e Leadbeater) tiveram acesso sabedoria secreta dos Mestres do Himalaia para produzirem suas obras, desiludam-se: a filosofia mstica hindu sempre existiu abertamente em documentos que podem ser examinados por qualquer interessado; mas como estava escrita apenas em snscrito, eram poucas as pessoas familiarizadas com ela. Crdito devido a Blavatsky por chamar a ateno do mundo ocidental para a inegvel riqueza psicolgica do pensamento hindu, quer ligado ao bramanismo, quer ao budismo. Mas Besant e Leadbeater tentaram utilizar a sociedade fundada pela Mestra russa para fins puramente mundanos e polticos. Krishnamurti que o diga.

43

Ataque e Defesa Astral CAPTULO V

OS HABITANTES INUMANOS DO ASTRAL

Existem nos planos de energia sutil diversos tipos de seres em evoluo, exatamente como neste plano. O folclore de todos os povos e de todos os tempos menciona esses seres sob diversos nomes: gnomos, silos, salamandras, ondinas, fadas, gigantes, ogres, anjos, demnios, etc... A quantidade de nomes e descries parece infindvel, mas deve ser atribuda ao fato de que o Astral to plstico, e to disposto a assumir as formas do nosso desejo ou do nosso medo. Os apetites e atitudes culturais das diversas naes humanas produzem modificaes na maneira ou no aspecto com que as espcies vivas dos planos sutis se manifestam imaginao das crianas, dos visionrios, ou dos artistas dessas naes. Aquilo que os escandinavos chamam de troll, por exemplo, o mesmo tipo de entidade que os alemes chamam de ogres, os franceses de gigantes, os rabes de afrit, os indgenas brasileiros de curupira, e os antigos escravos nas senzalas chamavam de sacis; fazem parte daquele tipo de entidade que o moderno candombl denomina de exus. Essas entidades eram chamadas de elementais pelos antigos rosa-cruzes, porque habitavam determinados sub-planos do astral correspondentes a um dos elementos msticos Fogo, gua, Ar e Terra. Antes de entrarmos mais a fundo num estudo dessas criaturas e seu relacionamento com a humanidade, preciso tocarmos rapidamente no assunto de Mal e Bem. Todo mundo interessado em ocultismo j deve ter ouvido dizer que o Mal no existe; todos os escritores srios sobre o assunto so unnimes neste ponto, e esta a maior causa de divergncia entre religionrios cristos e os ocultistas, porque os religionrios cristos acreditam no Diabo, ou Satans, como criatura hostil humanidade, e dedicada sua destruio. Recentemente, o Papa Paulo VI chegou ao ponto de afirmar publicamente a existncia do Diabo, sem o que, naturalmente, no pode haver o cristo; pois, se no houve um pecado original provocado pela malcia do Demnio, que necessidade haveria do sacrifcio de Jesus ? O raciocnio do papa sem dvida razovel; m os cristos no ponderam as que, se o Filho nico de Deus Padre foi sacrificado h dois mil anos para salvar a humanidade do Demnio, o sacrifcio parece no ter tido o mnimo resultado: a maioria dos seres humanos continua to burra, to egosta, e to mesquinha quanto era; principalmente os cristos! H quem diga, at, que o procedimento dos cristos tem sido bem pior que o dos romanos e gregos pagos e ns hesitaramos em contestar essa opinio. Est muito bem negar a existncia do Mal, e a maioria dos diletantes em ocultismo deve se sentir muito feliz em saber que no existe um poder maligno no Cosmo deliberadamente buscando oprimir a espcie humana; mas essas mesma maioria no reflete que, se o Mal no existe, tampouco existe o Bem, e no h um poder csmico deliberadamente buscando salvar a espcie humana das conseqncias da

44

Ataque e Defesa Astral estupidez. A situao foi muito bem expressa em um curto mas profundo poema de um escritor norte-americano, Stephen Crane: Um homem disse ao Universo: Cavalheiro, eu existo! - Sem dvida replicou o Universo. Mas o fato No desperta em mim qualquer senso de responsabilidade para consigo. Esta a dura realidade inicitica: tanto o Bem quanto o Mal no existem no Universo a no ser em termos da convenincia pessoal de cada ser vivo. Para o tubaro, Mal o arpo do pescador; para a aranha caranguejeira, Mal o ferro da vespa caadora que faz dela, ainda viva mas paralisada, alimento para as larvas da vespa. Para os homens estpidos, Mal so os homens de gnio que tentam faze-los pensar. Sem dvida, na Judia intolerante e irritada pelo domnio estrangeiro, o Jesus evanglico , se tivesse existido, poderia ter sido executado; alis, na Judia atual, ele provavelmente teria tido o mesmo fim. Mas na Rssia moderna ele seria colocado num manicmio ou, no pior dos casos, seria degredado para a Sibria. Nos Estados Unidos da Amrica ele provavelmente emigraria para a Califrnia, onde qualquer mstico idiota arranja meios de fundar um culto (com tanto mais facilidade quanto mais idiota for o mstico); no Brasil, com tantos milagres, milagreiros e mensagens, ele era bem capaz de passar desapercebido.(1) O Diabo representa aqueles aspectos do Universo que nos provocam apreenso, medo, repugnncia, ou sejamos francos dio. Existe, por exemplo, um axioma em antropologia: o deus de uma tribo conquistada sempre se torna o diabo da tribo conquistadora. Isto faz parte do processo de absoro da cultura vencida pela vencedora: desde que a religio de um povo exprime suas ambies de auto-expresso e autonomia, necessrio destruir-lhe a religio e substitu-la por aquela dos dias conquistadores. s vezes o tiro sai pela culatra, como aconteceu na ndia durante sculos seguidos, porque a religio dos conquistados to mais sofisticada que a dos conquistadores que estes acabam adotando-a e sendo, aos poucos, assimilados na cultura que haviam pensado derrotar. Tal foi tambm o caso da conquista da China pelos nmades mongis. Tomemos, por exemplo, Belzebu, um tradicional demnio na mitologia judaica. O nome vem da frase hebraica Baal Zebuh, que significa Deus das moscas, e fazia parte originalmente de uma invocao de Al, deus em hebraico, contra as moscas, que numa regio quente e seca como o Oriente Mdio podiam se tornar bastante incmodas. Acontece que Baal era o nome de Deus entre uma das muitas outras tribos semitas do Oriente Mdio. Nessa nao, os mortos no eram enterrados; eram cortados em pedaos e a carne era espalhada nos campos de plantio, (2) onde apodreciam e pululavam de moscas. Os Judeus, que ambicionavam e eventualmente adquiriram, atravs do mtodo usualmente recomendado pelos profetas de Jeov, o genocdio (3) as terras dessa tribo, adotaram o nome desse deus, como um lembrete do ato que repudiavam, entre a sua hierarquia demonaca, Baal Zebuh eram as palavras iniciais de

45

Ataque e Defesa Astral uma orao: Deus das moscas! Entre os judeus, isto passou a significar O deus das moscas. Era uma forma sarcstica de se referirem divindade da tribo derrotada e exterminada. Examinemos, no entanto, a psicologia por trs dessa medida: significa que o deus, ou fora, ou potncia, que seja capaz de proteger um animal to nojento e insignificante quanto a mosca ao pode ser um deus, ou fora, ou potncia respeitvel; tem que ser um demnio! ... H nisto uma deciso, por parte dos meros homens (e estes, fanticos de mos sujas de sangue), quanto s criaturas que so de Deus e as criaturas que no so. Mas se as moscas no so de Jeov, ento existe algo n Criao que no pertence a a Jeov; e se existe algo na Criao que no pertence a Deus, ento existe mais de um Deus. E assim, antes que percebamos o fato, camos na religio simplista dos antigos persas, com Ormuz, o deus da luz, personificando o criador de todas as coisas, agradveis, e Arim, o deus da escurido, personificando o criador de todas as coisas que ofendam os nossos preconceitos. Muito prtico, muito confortvel: aquilo que nos agrada e afaga os nossos egos vem de Deus; aquilo que nos contraria, que nos incomoda, que nos irrita, que nos humilha, que nos torna ridculos ou fracassados, vem do Diabo. Ento vemos na Idade Mdia (e essa idade sombria perdura at hoje em certas partes do mundo) naes que vo guerra invocando o mesmo Deus para que derrote seus adversrios; que em nome de um Deus de amor e misericrdia queimam vivos os seus semelhantes, ou trucidam mulheres, velhos e crianas; que em nome de um Deus que consideram onipotente, onisciente e onipresente matam, condenam e perseguem aqueles pioneiros em seu prprio meio que descobrem algo novo, que tentam ampliar a concepo do Universo (e portanto do Criador do Universo) alm dos limites do medo e da intolerncia dos telogos e dos padres. Galileu torturado e condenado por dizer que a terra no o centro do Universo; ser que o sbio no percebeu que ao dizer isto estava dizendo que o homem no a criatura favorita nem a mais nobre das criaes de Deus? Sat uma palavra que vem do hebraico Satan, que significa o opositor, aquele que discorda de ns; e esta palavra hebraica, Satans no latim, no mais que uma corrupo da palavra snscrita Sanatanas, que significa eterno, e que at hoje, na tradio hindu, ainda aplicada s trs pessoas da Trimurti (Brama, Shiva e Vishnu) e s trs divindades femininas que lhes correspondem. Os antigos judeus tinham, claro, contato cultural e comercial com os pases do oriente; e procurando desesperadamente conservar a sua existncia como tribo, a sua conscincia cultural, atravs de suas peregrinaes e vicissitudes, temiam acima de tudo as religies das naes mais avanadas com que entravam em contato, pois sentiam instintivamente que eram mais nobres e mais amplas que a sua. (4) Da a associao da palavra Sanatanas com a idia de um adversrio, ou inimigo.

46

Ataque e Defesa Astral A rejeio pelos judeus do conceito hindu da divindade foi um ato poltico; e a imposio do seu conceito muito mais grosseiro e solitrio, sobre a cultura ocidental foi uma operao mgica atravs da qual o povo judeu at hoje domina moralmente a filosofia e a tica da Europa e das Amricas. O cristianismo, afinal de contas, no mais que um ramo, ou extenso , do judasmo. Queremos dizer com isto que o Sat teolgico no existe? Sim. Queremos dizer com isto que no existem demnios? No. Existem, claro, entidades de outras linhas de evoluo s quais podemos chamar de demnios; (5) mas pueril e, em certos casos, at insultuoso, pensar que as criaturas que ocultistas chamam de demnios se manifestam conforme as teorias da teologia crist, e principalmente as dos catlicos romanos. Os demnios que obcecam os possessos do catolicismo romano, por exemplo, so elementais artificiais, ou casces, e at mesmo projees telepticas (isto , personificaes) dos recalques dos possessos ou dos exorcistas; raramente so demnios no senso que ocultistas atribuem a esta palavra. E quando so, trata-se sempre das entidades menos evoludas, em outras palavras, das crianas daquela determinada forma evolutiva que chamamos de demnios. Esto brincando. nossa custa, claro. Mas no temos ns tambm crianas qu brincam custa de outras formas de vida? Ou h quem pense (fora das escolas e seminrios do catolicismo romano) que pendurar uma lata velha no rabo de um gato ou de um cachorro menos incmodo, para o infeliz animal, do que ter um demnio a tiracolo nos atazanando para um assim chamado ser humano? ... Talvez seja conveniente darmos aqui uma definio das principais formas de vida que podem ser encontradas o Plano Astral. Embora muitas destas definies tenham sido dadas antes, talvez possamos contribuir algum esclarecimento aos leitores alm do que eles j possuem de outras fontes. Temos, porm, que fazer duas ressalvas: primeiro, nossa classificao absolutamente no definitiva; medida que nosso conhecimento se amplia, novos tipos de entidades so adicionados lista; e medida que ns mesmos, como seres humanos, evolumos, nossa percepo dessas entidades, mesmo aquelas com as quais mantemos contato h milhares de anos, se amplia. Segundo, a classificao ser feita do ponto de vista inicitico, em ordem crescente de importncia. Os iniciados definem a importncia de uma forma de vida em termos da capacidade que essa forma de vida tem de compreender e controlar o seu meio-ambiente. Esta, alis, a definio de Darwin, que (na sua linha) foi um dos maiores Adeptos de nossa raa. 1. Elementais artificiais. Este tipo de entidade no foi, que ns saibamos, descrito anteriormente no Brasil. O elemental artificial uma forma criada por um magista no plano astral. criada pela vontade e imaginao do magista, e insuflada com uma parcela de energia vital de seu criador. Serve dependendo da fora, da inteno, e do grau de evoluo espiritual (isto , da maturidade moral) do magista como arma de ataque, como espio, ou como vigilante ou protetor de alguma pessoa ou coisa em que o magista est pessoalmente interessado.

47

Ataque e Defesa Astral A formao de tais criaturas perigosa para o magista, pois se forem absorvidas por outro magista, no s o criador perde energia como um lao mgico formado com ele, atravs do qual ele pode ser identificado, e at atacado. Apesar das inconvenincias do processo, muitos magistas criam tais formas no astral. O aspecto desses falsos elementais pode variar muito, e no devemos nos deixar enganar pelas aparncias quando os encontramos. Freqentemente uma forma criada com propsitos hostis moldada de acordo com os nosso preconceitos e parece linda ou amigvel. Tambm, freqentemente uma forma tem um aspecto desagradvel apenas para nos assustar e nos conservar afastados, mas no realmente hostil. um espantalho. Entidades formadas desta maneira no tem existncia individual: elas so parte do magista que as criou, da mesma forma como nossos olhos, braos, ou pernas, so parte de ns. justamente este lao mgico com seu criador que as torna pontos vulnerveis na armadura deste; mas no h como negar que elas podem ser bastante teis. Suponhamos que um magista tenha executado uma operao mgica e queira observar seus resultados, mas ao mesmo tempo tenha outros afazeres: ele cria um elemental artificial e o deixa vigiando os resultados da operao, com ordem de chamar a ateno do seu criador em caso de necessidade. Isto poupa muita energia que poderia, de outra forma, ser desperdiada se o magista mesmo fosse forado a manter sua ateno fixada em sua obra. Uma sub-variante do elemental artificial o egrgora. Este um elemental artificial que, projetado no astral, adotado por outros magistas (ou outros seres humanos em geral) como foco da imaginao e da vontade, e cresce em poder de gerao a gerao. As imagens astrais dos deuses dos homens so sempre egrgoras. So ao egrgoras que se manifestam naquela experincia mstica que os hindus chamam de Dhyana. Egrgoras esto sempre relacionados com a religio em que crescemos, ou com a cultura por cujos valores fomos direcionados. Msticos que se deixam obcecar por estas imagens passam a dinamiza-las com sua energia. Muitos egrgoras, atingindo um certo nvel de concentrao de fora, se tornam vampiros. Tais casos devem ser cuidadosamente diferenciados do verdadeiro vampirismo: o egrgora no tenciona vampirizar, porque o egrgora no tem vontade prpria. Quando somos vampirizados por um egrgora, tornamo-nos vtimas de nossa prpria imaturidade psquica, de nosso prprio desejo por um porto seguro para a nossa existncia. O caso semelhante quele do gato da fbula, que lambia uma lima apenas pelo prazer de sentir o gosto do prprio sangue. Nenhum gato seria to estpido na vida real! Mas muitos seres humanos o so. A masturbao (tanto masculina quanto feminina) no provocada por egrgoras, que se alimentam normalmente de nossa energia devocional; mas se o ato masturbatrio toma o egrgora como centro de concentrao da mente, esta energia tambm pode ser absorvida pelo autmato, que assim expande sua existncia em outros planos, e se torna ainda mais perigoso. Sacrifcios rituais de animais ou seres humanos tm exatamente o mesmo efeito. Neste senso, enfaticamente, todo ser humano tem a religio que merece, e seu deus feito sua prpria imagem. (6) 2. Casces. Em via de regra, os casces so restos em decomposio dos corpos astrais de seres humanos desencarnados. Mas os casces tambm podem ser vestgios, no astral, de entidades de outras linhas de evoluo que atingiram o mesmo grau de coeso psquica que o ser humano. A principal diferena entre um casco e um

48

Ataque e Defesa Astral elemental artificial que o casco geralmente funciona em tantos planos quantos o ser humano a que ele pertenceu conhecia enquanto vivo. Um casco pode, portanto, existir simultaneamente em diversos sub-planos do astral. O casco uma espcie de cadver: ele conserva a forma do seu ex ocupante durante tanto tempo q uanto a energia que o formou perdurar. Este espao de tempo pode variar consideravelmente. Quanto mais apegada aos planos grosseiros tiver sido uma alma humana, tanto mais tempo o seu casco persistir em existncia nos planos mais baixos aps a morte. So os casces que se manifestam em sesses espritas como almas dos mortos. O casco de uma pessoa de baixa moralidade freqentemente mais perigoso que qualquer demnio. No caso de iniciados avanados, a fora que vitalizava os veculos sutis quase imediatamente absorvida e transmutada nos planos mais altos (relacionados com aquele sub-plano do Astral que os hindus chamam de Buddhi e os cabalistas hebreus chamavam de Neschamah). O iniciado avanado, portanto, no deixa vestgios no Astral inferior. As pessoas que alegam estarem em contato com as almas dos grandes gnios responsveis pelo progresso da humanidade esto enganadas ou enganando. NO melhor dos casos (se enganadas!) esto em contato com algum elemental artificial criado pelo Adepto, ou com algum egrgora criado por adoradores da imagem lendria do Adepto. No pior dos casos, esto em contato com algum elemental brincalho, que se divertem custa de credulidade e da preguia moral do ser humano. A nica forma de obter contato legtimo com a essncia espiritual dos grandes iniciados atravs de Samadhi. O perigo que um casco representa depende, geralmente, da importncia que atribumos ao casco, e da nossa afinidade com o tipo de apetites que o casco expressava enquanto seu possuidor estava vivo. Pessoas de mentalidade baixa e de apetites grosseiros se tornam focos de atrao para casces, e se laos de empatia se formarem, tais casces se tornam aquilo que ocultistas chamam de larvas, isto , vampiros alimentando-se da energia vital dos seres humanos que os acolhem em suas auras. No existem no Universo uma entidade estrnea humanidade que esteja dedicada especificamente ao progresso humano; mas a Hierarquia espiritual da nossa espcie formada por membros de nossa prpria espcie que progrediram ao ponto de perceberem que seu avano individual posterior depende do avano da espcie como um todo. O propsito dos Mestres ao nos auxiliarem (e Eles efetivamente nos auxiliam!) puramente egosta: eles querem aperfeioar sua percepo e sabem que dependem, para esse fim, do aperfeioamento coletivo. Eles sabem que enquanto o ser humano mdio no evoluir acima de uma certa gama vibratria, eles, os Mestres, no podero passar ao Grau evolutivo seguinte. Em seu esforo por acelerar a evoluo racial, eles esto apenas procurando acelerar a sua prpria evoluo. Alis, eles seriam mais imbecis que um telogo se tivesse qualquer outro motivo: por acaso a espcie humana mais importante para o Movimento Universal do que, por exemplo, as savas? Quem quiser, pois, entrar em contato legtimo com os Mestres, dever fazelo naquelas mais elevadas esferas dos planos sutis, chamadas de Buddhi, Atm e Nirvana pelos hindus, e de Binah, Chokhmah e Kether pelos antigos cabalistas hebreus. Qualquer coisa abaixo desse plano ser fatalmente falsa e prejudicial a no ser que a concepo que ela desperta na mente humana seja imediatamente cancelada pelo seu oposto.

49

Ataque e Defesa Astral 3. Elementais propriamente ditos. Estas entidades, que os rosa-cruzes medievais descreveram sob o nome de Salamandras (Fogo), Ondinas (gua), Silfos (Ar) e Gnomos (Terra), variam, como j dissemos, de aparncia astral de pas a pas, e de ncleo cultural a ncleo cultural da raa humana. Torna-se aqui conveniente fazermos um parntese para explicar, ou tentar explicar, a concepo que os msticos medievais tinham dos Quatro Elementos. Eles associavam certas formas de manifestao de substncias materiais com certas gamas vibratrias, ou sub-planos, do Astral. Por exemplo, um rio pertencia ao Elemento gua; mas o mesmo ocorria com qualquer outra forma de lquido. Substncias slidas eram associadas com o Elemento Terra; gases de qualquer tipo, inclusive vapor dgua e a fumaa , com o Elemento Ar; e qualquer forma de combusto, inclusive exploses, era atribuda ao Elemento Fogo. No havia nisto qualquer intuito de uma classificao cientfica dos elementos, no senso que a moderna qumica d palavra elemento: esses msticos estavam interessados na aparncia material das coisas apenas como uma assinatura de certas foras sutis que eles percebiam em si mesmos e no seu meio-ambiente. O paralelo entre os Quatro Elementos dos msticos medievais e os Tatwas dos hindus perfeito: Agni ou Tejas corresponde ao Fogo, Apas gua, Vayu ao Ar, e Prithvi Terra. A classificao dos hindus, entretanto, ia mais longe, e eles admitiam mais trs elementos msticos, Akasha, Adhi e Anupadaka. Destes, os msticos medievais revelaram apenas o Akasha, ao qual eles chamavam de Quintessncia, ou Elemento do Esprito. Na realidade, o Akasha no o Elemento do Esprito. Sua principal funo servir de coordenador e (num certo senso) de fonte dos Quatro Elementos inferiores. Sua principal qualidade consiste em harmonizar as quatro foras cegas (isto , puramente reflexas, ou automticas) em uma rede energtica. Nisto, sa propriedade muito semelhante do elemento qumico que reflete a ao do Akasha no plano fsico, o carbono. Os verdadeiros elementos Espirituais so Adhi e Anupadaka. (7) Eles correspondem aos chakras (ou plexos nervosos) Ajna e Sahashara, enquanto Akasha corresponde a Visudhi, o plexo cervical. Os elementais, existindo e movendo-se em gamas vibratrias especficas, tm a capacidade de estimular o ser humano na direo em que eles vibram. Isto devido ao fato de que sua presena ou proximidade acelera a circulao das nossas energias atravs dos plexos que lhes correspondem. (8) O contato com os elementais, portanto, fascinante: as salamandras estimulam nossa coragem e nossa sexualidade positiva; as ondinas estimulam os nossos sentimentos e a nossa sexualidade negativa (ou receptividade sensual); os silfos aguam o nosso intelecto, e os gnomos desenvolvem o nosso senso da proporo relativa das coisas. H perigo no contato com os elementais para seres humanos cuja Vontade no est correspondente ao elemento do Esprito, ou Akasha: ela a nossa capacidade de reunir as Foras cegas do nosso meio-ambiente e organiza-las em formas que nos sejam teis como seres humanos.

50

Ataque e Defesa Astral Esse estmulo que o contato c os elementais prov anlogo ao estmulo om provido por drogas psicotrpicas. As pessoas que no tm suficiente equilbrio anmico para dominarem as reaes puramente reflexas provocadas em seu sistema nervoso por tais substncias correm grande risco de se tornarem viciadas em seu uso. O mesmo ocorre com o relacionamento com elementais. Como disse Elifas Levi, o amor do mago por tais entidades insensato, e pode destru-lo. Magistas que estabelecem pactos (isto , formam laos magnticos de natureza pessoa e ntima) com um elemental, s tem duas alternativas a partir desse momento: ou assimilar o elemental sua estrutura anmica, ou perder a coeso das foras elementais em seu prprio ser, sendo pouco a pouco absorvidos na tnica vibratria do intruso. Em tais casos o elemental age de forma anloga de um vampiro, mas no deve ser responsabilizado pelo processo, que puramente automtico. O elemental pode no ter qualquer inteno de destruir o ser humano, ao qual provavelmente at ama, na medida de sua capacidade de experimentar tal emoo; mas, pela natureza mesma do seu ser, ele ter um efeito desequilibrante sobre a constituio de um ser humano que a ele se abandone. Existe uma enorme quantidade de elementais encarnados em forma humana; isto devido ao fato de que raramente um casal mantm relaes sexuais com o desejo consciente de engendrar um ser humano. As unies puramente sensuais freqentemente atraem apenas elementais encarnao, pois seres humanos desenvolvidos necessitam de certas gamas vibratrias de ordem mais elevada para adquirirem forma. (9) Tais pseudo-humanos formam a legio dos bpedes implumes de Digenes. No deve ser pensado que basta ter forma humana para sermos humanos. Os iniciados definem como seres humanos apenas aquelas criaturas suficientemente desenvolvidas para funcionarem como microcosmos, isto , como estrelas (ou Pentagramas) encarnadas. Nos termos desta definio, qualquer ser humano abaixo do Grau de Adeptus Minor da A..A.. (ou o seu equivalente em outro sistema) humano, quando muito, apenas em potencial. A principal diferena entre um elemental e um humano de baixo grau evolutivo apenas que o humano contm em si uma capacidade de funcionar em outras gamas vibratrias alm daquele sub-plano do Astral de que o elemental deriva sua forma e sua substncia. Por mais controle que um ser humano possa adquirir de um determinado elemento, qualquer elemental daquele elemento sempre ter mais capacidade para agir naquele elemento, e mais conhecimento daquele elemento, do que o ser humano. Poderamos dizer, por analogia, que o ser humano est para o elemental assim como um mergulhador profissional est para um peixe. Isto no obsta a que o mergulhador, em que pese sua incapacidade inerente de se mover no oceano como a mesma comodidade que o peixe, seja uma forma viva superior ao peixe, de acordo com a definio de Charles Darwin (e a nossa) da superioridade de uma forma viva sobre outra. Certos autores classificam os elementais como mais adiantados ou mais atrasados na escala evolutiva em termos do elemento ao qual eles pertencem: dizem que os gnomos so os mais atrasados, porque pertencem ao Elemento Terra, que to denso; e as salamandras so os mais adiantados, porque pertencem ao Elemento Fogo, que to sutil. Isto perfeita tolice: os elementais so mais ou menos adiantados em

51

Ataque e Defesa Astral si, da mesma forma que seres humanos. H gnomos sovinas, grosseiros, brutais, que so atrados vizinhana de seres humanos que exibem os vcios correspondentes em sua prpria aura. Por outro lado, h gnomos pacientes, prudentes, profundos e sbios, que gravitam para a vizinhana de gelogos , paleontlogos, pensadores e pessoas que exibam as qualidades morais correspondentes s desses gnomos. H salamandras irrequietas, sequiosas por uma sucesso de emoes e paixes intensas e efmeras, que procuram afinidade com homens e mulheres superficiais, colricos, impacientes, agitados; e h salamandras que anseiam por sentimentos e volies refinados, as quais naturalmente tendem a simpatizar com homens e mulheres de carter nobre, sentimentos elevados, e aspiraes puras. Neste assunto, mais que em qualquer outro, dize-me com quem andas, e te direi quem s. Os elementais sentem instintivamente que so criaturas incompletas; e mesmo os mais grosseiros sempre aspiram a fazer parte de um microcosmo. Para eles, natural gravitar para a atmosfera energtica de seres que tenham a capacidade de funcionar como microcosmos. As pessoas que irradiam energia nos planos sutis tendero a atrair a ateno e a colaborao espontnea de elementais; e o tipo de elementais que atrairo depender sempre do grau de desenvolvimento anmico da pessoa, e no do elemento a que o elemental pertena. Quanto mais adiantado o ser humano, maior ser a delicadeza, a sensibilidade, a beleza plstica e anmica, e a profundidade do desejo por harmonia e saber dos elementais que buscaro entrar em contato com esse ser humano. Seria errneo da parte de Aspirantes, dar preferncia sempre a elementais mais adiantados sobre os mais atrasados, entre aqueles que se oferecem para servi-los: para os trabalhos mais pesados, os elementais mais grosseiros estaro mais capacitados. Voc no pede a um pianista de concerto que trabalhe na enxada, nem coloca um brutamontes pouco inteligente como embaixador. (10) Existem certos rituais mgicos, chamados Rituais dos Elementos, que so utilizados por ocultistas para estabelecer contato com as foras elementais. Estes Rituais no so melhores ou piores que, por exemplo, os rituais do c andombl. O tipo de entidade que atende ao chamado depender sempre do grau de evoluo da pessoa que est chamando. A vantagem de um ritual mgico sobre outros que os Nomes e Sinais usados selecionam automaticamente o grau de desenvolvimento das entidades invocadas: elementais maliciosos ou perversos no ousaro se apresentar. Por outro lado, gente pouco desenvolvida espiritualmente que utilizar esses rituais provavelmente no obter resultado algum, pois as foras invocadas, reconhecendo a aura de um profano, desdenharo de se aproximar. Para nos impormos a seres desenvolvidos necessrio provar que somos pelo menos to desenvolvido quanto eles. S os brutos se deixam impressionar moralmente pela fora bruta. Certos autores fazem questo de desaconselhar um contato sexual ntimo com elementais encarnados em forma humana: eles afirmam que o elemental incapaz de proceder com moralidade. Dizem que o elemental no tem conscincia, incapaz de amor e dedicao, e exibe malcia mnima oportunidade. Tais afirmativas so muito relativas. O elemental uma criatura altamente tica, se definirmos tica como consistncia entre nossas palavras, nossos pensamentos, e nossos atos; mas a tica de um elemental no a tica humana. Quando um elemental

52

Ataque e Defesa Astral se encarna em forma humana, ele precisa tentar controlar quatro formas de energia simultaneamente. Ele fica na situao de um cavaleiro montado simultaneamente em quatro cavalos, cada um dos quais tenta galopar uma direo diversa. O ser humano no tem preferncia por nenhuma das quatro, e portanto, instintivamente busca equilibra-las em volta do Centro, (11) enquanto o elemental, devido sua prpria natureza, prefere uma direo particular. Conseqentemente, nunca conseguir equilibrar seus quatro cavalos em torno de um centro estvel. No justo, portanto, condenar um elemental encarnado por conduta indecorosa, intica, ou imoral. Um elemental tentando funcionar em forma humana est numa posio de to grande desvantagem que merece nossa pacincia, e at nossa simpatia. Suponhamos, por exemplo, um caso muito comum: o casamento de um ser humano com um elemental encarnado em forma humana. No verdade dizer que o elemental no nos amar; mas intil esperar que ele nos seja fiel no senso romanoalexandrino da falsa pudiccia. O elemental naturalmente atrado por todas as experincias intensas: a fora mais importante para ele sempre a que lhe est mais prxima. Um marido elemental vir dos braos da amante para os da esposa, e demonstrar tanto mais afeio por esta quanto mais tiver sido estimulado pelo seu contrato com a amante. Ele ficar extremamente perplexo, se a esposa o acusar de falsidade e desamor. Ele ama a esposa; a prova que ele est com ela! Ele esteve com outra? Mas o que importa que ele est com a esposa agora. Cada momento foi feito para ser vivido com toda a intensidade possvel. A vida to curta! Este ponto de vista bastante semelhante ao de uma criana, e assim que devemos encarar o elemental encarnado: como uma criana. Alis, no existe uma certa poesia, uma certa beleza, e at mesmo uma lio de sabedoria, nesta atitude de agarrar a vida com mos ambas enquanto ela dura? Seres humanos que assumem esta atitude tm a imensa vantagem sobre o elemental de poderem assumi-la nas quatro direes de fora, em vez de s em uma; e podem adquirir muita experincia, e absorver muita vivncia, no curto espao de uma encarnao apenas. 4. Anjos e demnios. Pode parecer estranho aos profanos que classifiquemos juntos estes dois tipos de entidade; mas acontece que tanto anjos quanto demnios pertencem mesma espcie astral, e as diferenas entre eles so ao mesmo tempo muito mais simples e complexas do que imagina a teologia crist. errneo, e at perigoso, encarar os anjos automaticamente como bons e os demnios automaticamente como maus. A melhor descrio das caractersticas gerais de anjos e demnios e das diferenas entre eles est num poema em prosa de um grande mstico, poeta e pintor ingls do Sculo XIX, William Blake, chamado O Casamento do Cu e o Inferno.(12) Em geral, pode-se dizer que os anjos so convencionais, formalistas. Para um anjo, a letra da lei qualquer que seja a lei sagrada. J os demnios so criativos, crticos e pragmticos. Os demnios esto sempre dispostos a interpretar a lei qualquer que seja a lei de acordo com a convenincia de cada particular ocasio. Anjos no tm inteligncia original: eles so dogmticos, e escrupulosamente fiis aos princpios adotados. Um anjo que aceitasse o dogma

53

Ataque e Defesa Astral romano-alexandrino (por exemplo) levaria a sua aceitao at a ltima conseqncia: aprovaria a Inquisio Romana, e encararia a tortura e imolao de seres humanos em praa pblica como um ato necessrio para satisfazer o enunciado do dogma. Demnios so rebeldes e individualistas. Um demnio poderia aceitar a Inquisio Romana, e at colaborar com ela; mas faria isto apenas para se divertir. Muitos dos demnios tm prazer em destruir a estrutura fsica da existncia humana, que eles consideram um distrbio da ecologia terrestre; ou simplesmente gostam de ver um ser humano sofrer. Os anjos no gostam de causar sofrimento; mas no se perturbam em causa-lo, se assim fazendo puderem comprovar seus dogmas e crenas. medida que tanto anjos quanto demnios se desenvolverem e sobem na escala evolutiva, eles tendem (como qualquer entidade dotada da semente da inteligncia) a absorver os pontos de vista de outras entidades, e a compreende-los melhor; eventualmente, at a harmoniza-los com os seus. Conseqentemente, tanto os anjos quanto os demnios mais evoludos esto dedicados ao progresso espiritual da espcie humana, e se formam em certas Falanges (ou Bandas, na nomenclatura do candombl) nos planos sutis a fim de cooperar com a Hierarquia humana na evoluo de todas as espcies do sistema solar em termos das necessidades de nossa galxia, a Via Lctea. Isto, claro, sem detrimento das necessidades do Cosmos como um todo. O Livro da Lei, Lber AL vel Legis, publicado em O Equincio dos Deuses, chamado pelos demnios de a bblia do Inferno (porque a primeira Lei humana que os demnios consideram que podem aceitar juntamente com os anjos), o primeiro passo para uma formulao, no plano fsico, das leis que regem o Sistema Solar dentro do Cosmos. Nada do mesmo tipo foi anteriormente dado humanidade: todas as leis prvias foram apenas uma preparao para o Livro da Lei, o qual ser, naturalmente, seguido eventualmente por outras formulaes ainda mais amplas e mais cogentes. Num certo senso, e muito limitadamente (mas que talvez esclarea a alguns leitores a diferena principal entre anjos e demnios no presente momento evolutivo), os anjos podem ser relacionados com o processo anablico de agregao de fora, e os demnios com o processo catablico de disperso de fora. Mas devemos nos lembrar de que tanto anabolismo quanto catabolismo so aspectos do metabolismo, e que todo organismo sadio necessita manter um equilbrio entre ambos para se conservar saudvel. medida que eles aumentam em compreenso e perspectiva, tanto os anjos quanto os demnios percebem a necessidade dos pares de opostos, e a essencial harmonia atrs do Princpio de Polaridade. Vamos detalhar, a seguir, as Hierarquias chamadas anglicas pela cabala hebraica. Elas foram adotadas pelo cristianismo. Devemos lembrar aos leitores que, ao contrrio do que pensam os cristos, estas hierarquias incluem tanto entidades dedicadas construo quanto destruio; ou, na parlana vulgar dos telogos, tanto anjos quanto demnios, e que a atividade dessas criaturas no deve ser automaticamente associada em nossas mentes quer ao conceito do Bem, quer ao conceito de Mal. 1. As Flamas. As Flamas, que correspondem primeira esfera de conscincia inicitica, ou Malkuth, so Elementais que atingiram suficiente percepo para compreenderem que sua aspirao a se tornarem Microcosmos pode ser melhor

54

Ataque e Defesa Astral (isto , mais facilmente) realizada atravs de uma aliana com a espcie humana. So chamados de Flamas porque freqentemente assumem este aspecto na percepo de videntes. a forma mais rarefeita de cada elemento. (13) 2. Anjos (propriamente ditos). Estas entidades correspondem Esfera de Jesod, ou o Fundamento. Em sua maioria, so estgios mais avanados de Elementais, porque se uniram estrutura anmica de algum Ser Espiritual do nvel dos Microcosmos; mas raramente se tornam microcosmos, eles mesmos, nesse estgio. A aparncia que assumem varia muito, dependendo dos preconceitos dos seres humanos que entram em contato com eles. (14) 3. Arcanjos, que correspondem Esfera de Hod. Mesmo os Arcanjos raramente so Microcosmos em si mesmos; a maioria est aliada estrutura anmica de algum hierofante do passado. Aqueles entre os Arcanjos que conquistam autonomia anmica freqentemente tm um nome tradicional, e um conjunto de tradies e lendas, relacionados com sua manifestao. Tal foi o caso do Gabriel que se manifestou a Maom, o que no deve ser confundido com o Gabriel que normalmente aparece quando o magista realiza certos rituais. A diferena entre os dois, entretanto, s se torna aparente a iniciados de um certo desenvolvimento. (15) Na Qabalah hebraica os Arcanjos so chamados de Filhos de Deus (Beni Elohim), ou prncipes. Isto porque Kether, a Coroa, chamada de Rei e representa Deus e os Filhos do Rei, naturalmente, so os prncipes... 4. Os Elohim, ou Deuses. Estas entidades so chamadas de Prncipes pelos telogos cristos (o que pode causar confuso com a classe anterior, que tem o mesmo nome em hebraico); tambm so chamadas de Principalidades ou Princpios. Esto relacionadas com a Esfera de Netzach. Mesmo os Elohim raramente atingem a dignidade de Microcosmos, mas em sua esmagadora maioria so absolutamente leias e serviais evoluo da espcie humana. 5. Os Reis, ou Melachim, esto relacionados com a Esfera de Tiphereth. So conhecidos na teologia crist por dois nomes diversos: Virtudes e Poderes. As Virtudes so de natureza Anglica, isto , conservadoras; os Poderes so de natureza demonaca, isto , criadores ou ativos. Em sua maioria os Melachins atingiram a dignidade de microcosmos. Eles se manifestam, em via de regra, diretamente na estrutura anmica das pessoas com quem entram em contato; e muito raramente entram em contato com qualquer ser humano que no tenham atingido o grau inicitico (ou plano de conscincia) que em nomenclatura telmica chamado de Adeptado. A palavra rei, usada no Livro da Lei, refere-se ao tipo de entidade que atingiu o grau de evoluo dessa Falange, e no aos ridculos reis criados por diversas religies (principalmente a crist!) a fim de manterem, por aliana ao poder poltico e econmico, controle sobre um determinado povo. (16) 6. A Falange relacionada com a Esfera de Geburah (que corresponde ao Grau de Adepto Maior no sistema telmico) so os Domnios, chamados na cabala hebraica de Serpentes de Fogo. (A analogia com Kundalini no coincidncia). Estas entidades tambm, em sua grande maioria, atingiram a dignidade de microcosmos, e so de natureza demonaca, isto , ativa ou inovadora.

55

Ataque e Defesa Astral 7. A Falange seguinte so os Tronos, que correspondem ao Grau de Adepto Isento e Esfera de Chesed, cujo smbolo um rei sentado em seu trono. (17) Estas entidades so de natureza Anglica, isto , conservadoras e receptivas. 8. A classe seguinte de entidades na cabala hebraica chamada de Esplendores, e atribuda a Binah; mas os Esplendores so entidades da mesma espcie que os Tronos, porm agindo de forma demonaca, isto , dinmica; ou da mesma espcie que os Domnios, porm agindo de forma Anglica, isto , conservadora, nessas Sephiroth respectivas. A confuso , novamente, devida pouca experincia prtica da maioria, tanto de cabalistas, quanto de telogos. pura tolice atribuir esplendores a Binah, que sempre se manifesta sob a forma de Shivadarshana, isto , Escurido ou Aniquilao, e sentida por msticos menos desenvolvidos como uma influncia opressora e maligna. 9. Os Querubins, chamados de Rodas Vivas na cabala hebraica, (18) so a verdadeira Falange de Binah. Eles so descritos como criaturas de quatro cabeas, porque representam o equilbrio completo no Akasha das Quatro Direes da Cruz; e so chamados de Rodas porque o seu equilbrio dinmico: eles exercem as Quatro Foras em todas as direes. A tradio de que um Querubim guarda a entrada do Paraso refere-se a um segredo inicitico. Veja-se o Selo da Ordem de Tlema, que o Selo da Besta 666. As imagens hierticas das divindades hindus e tibetanas tm freqentemente uma multiplicidade de braos como raios de uma roda, e quatro cabeas, uma em cada direo do compasso. Novamente, no se trata de mera coincidncia. Os Querubins so normalmente atribudos a Chokhmah, e no a Binah; mas isto confuso devida a que (naturalmente) a fora deles emana daquela Sephirah. 10. Os Serafins, ou Santas Criaturas Vivas, normalmente atribudos a Kether na cabala hebraica, so na realidade a Falange de Chokhmah. Kether, indiferenciado, alm de todos os pares de opostos, no ainda suficientemente conhecido pela espcie humana para especularmos sobre a sua manifestao. A Entidade que lhe corresponde sempre o Senhor (ou Senhora) do Aeon, a Divindade que ocupa, por uma estao, ou fase, do Movimento Universal, o trono de Ra. Neste Aeon, Heru-ra-ha. Veja-se Lber AL, Captulo I, v. 49; Captulo III, v. 61, em O EQUINCIO DOS DEUSES. Quanto menos falarmos sobre Ele, melhor, pois assim diremos menos tolices! Um dos muitos aspectos de Sua manifestao abordado no Oitavo Poema de O GUARDADOR DE REBANHOS, de Fernando Pessoa. Antes de encerrarmos este captulo, seria prudente fazer uma observao sobre o conceito de Microcosmo. Dissemos que certas entidades inumanas atingiram o mesmo grau de evoluo da nossa espcie, e so microcosmos, da mesma forma que ns; mas muitos anjos e demnios atingiram a estruturalizao do Akasha sem que possam ser considerados iguais dos seres humanos, pois (como j dissemos) a influncia do Akasha automtica: ele coordena os Quatro Elementos porque este o seu poder. Uma criatura dos mundos sutis pode, portanto, aparentar todos os sintomas de individualidade sem ser um indivduo, no senso em que um ser humano um indivduo. Sem uma infuso dos dois elementos acima do Akasha, isto , Adhi e Anupadaka, nenhuma entidade pode ser considerada como do nvel de um ser humano. A percepo

56

Ataque e Defesa Astral da genuna existncia espiritual das entidades com as quais entramos em contato faz parte das ordlias iniciticas. Outra ressalva deve ser feita: a classificao que acabamos de fazer dessas entidades anglicas e demonacas se refere apenas ao mais baixo plano de manifestao, chamado de Assiah pelos cabalistas hebraicos. medida que ampliamos a nossa percepo, compreendemos que certas entidades (que considervamos adiantadssimas) esto num estgio rudimentar de desenvolvimento; enquanto outras entidades (que considervamos atrasadas) estavam expressando uma sabedoria e uma elevao alm da nossa capacidade de percepo na poca em que entramos em contato com elas pela primeira vez. Assim, por exemplo, a tradio de que cada pas da terra est sob a tutela de um Arcanjo no deve ser interpretada literalmente. Os msticos cristos, naturalmente confusos por virtude da ineficincia do seu sistema de pesquisa, tendiam a chamar de arcanjos quaisquer entidades que eles percebessem ter autoridade sobre anjos. No caso do Brasil, Ishmael (ShMOAL em hebraico) tem a numerao 441, que soma 9, o nmero de Jesod, o Fundamento; mas evidente que uma Entidade capacitada para representar espiritualmente as energias que criam e mantm um pas dever estar num plano de conscincia bastante acima de um anjo normal. Pode ser que Ishmael seja um Arcanjo; mas se assim for, no se trata de um arcanjo de Assiah, no senso em que o Gabriel que se manifesta em certos rituais um arcanjo. Mas estas subdivises e mincias so de valor puramente relativo. Como j dissemos, quanto mais adiantada uma entidade qualquer entidade mais ela tende a ver Deus (ou, se preferirdes, o Esprito) manifestando-se em todas as coisas e em todos os seres. Faz parte do Juramento do Mestre do Templo interpretar todo fenmeno como um trato particular entre Deus e a sua alma. Existe um velho ditado em ingls que podemos traduzir por: A beleza est no olho de quem a v. Por isto, tudo quanto existe santo e divino para os verdadeiros santos. (19)

(1) Talvez no: faz alguns anos, apareceu numa cidadezinha do norte um homem anunciando que era Jesus Cristo, voltado terra; quando a polcia interveio, a populao estava prestes a crucifica-lo pelos pecados do mundo, calorosamente encorajada por ele. Escrevemos uma pea para televiso baseada neste caso autntico, a qual, claro, no foi produzida at hoje!... (2) Um hbito muito comum entre tribos que praticavam o sacrifcio humano. Veja-se Carta a um Maom. Os tibetanos, embora no praticassem sacrifcios humanos, tambm abandonavam os cadveres aos processos ecolgicos. (3) Parece ironia, mas na realidade um efeito de carma racial, que os judeus tenham sofrido s mos dos nazistas exatamente o mesmo tipo de infmias que impunham aos gentios na poca em que estavam conquistando a Palestina a ferro e fogo. (4) Toda aspirao religiosa inicialmente uma projeo das frustraes do religionrio numa forma em que seus desejos frustrados se realizam, ou em que uma consoladora explicao de seus fracassos provida. (5) A palavra demnio, alis, vem do grego daimonium, e significava simplesmente aquilo que os cristos mais tarde chamaram de Anjo da Guarda. Era uma entidade que inspirava os seres humanos, e tanto podiam ser boa quanto m.

57

Ataque e Defesa Astral (6) Veja-se Carta a um Maom, onde a origem e desenvolvimento do egrgora de Jesus Cristo claramente traada. (7) Isto , no nvel atual de nosso conhecimento. bem provvel que haja gamas vibratrias ainda mais sutis e profundas. (8) impossvel, entretanto, atribuir cada um dos cakkram a um Elemento em particular com exclusividade, pois todos os Elementos esto presentes simultaneamente nos cakkram fsicos, associados e harmonizados (o grau de harmonizao depende do grua inicitico do ser humano individual) pela energia do Akasha. De uma forma muito geral, entretanto, podemos atribuir Manipura (o Plexo Solar) ao Fogo, Anahatta (o Plexo Cardaco) ao Ar, Svadisthana (o Plano Umbilical) gua e Muladhara (o Plexo Sacro) Terra. O processo inicitico estimula a manifestao dos sub-elementos complementares em cada um desses vrtices de fora: a Serpente Kundalini o smbolo desta transmutao e interao dos elementos. O assunto foge aos limites deste tratado. (9) isto absolutamente no quer dizer, como pretendem certos telogos imbecis, que o ato sexual s deva ser praticado para a procriao da espcie, como o caso entre os animais; a refinao do gozo fsico s ocorre em sociedades onde o sexo considerado como um apetite sadio, e digno de ser praticado at como uma forma de orao. (10) Isto , a no ser que voc seja um marxista ou um coronel nordestino. (11) Se as Quatro Foras Cegas se manifestam em igual intensidade e em direes diametralmente opostas, o Centro est em Queda Livre. o olho do ciclone, ou a voz do silncio. (12) A ser publicado nesta srie, com anotaes de um Adepto. William Blake foi uma das encarnaes de Aleister Crowley. (13) Cada Elemento mstico est subdividido em cinco sub-elementos. Por exemplo, o Elemento Terra est subdividido em Terra de Terra, Ar de Terra, gua de Terra, Fogo de Terra e Esprito de Terra. O Elemento do Esprito negro, isto , absorve toda manifestao em si mesmo; a forma mais rarefeita em que a substncia elemental pode se manifestar como uma Flama, a qual varia de cor de acordo com a energia elemental bsica. A confuso entre o Elemento Fogo e o Elemento Esprito decorre disso, e a letra Shin, a trplice lngua de fogo, em hebraico, acumula as correspondncias mgicas de Fogo e Esprito. A fonte espiritual de todo elemento mais baixo que o Akasha de natureza aksica e invisvel. Veja-se AL i 60 e AL ii 49-51 em O EQUINCIO DOS DEUSES. A verdadeira Luz dos iniciados a escurido dos profanos. (14) O desejo de se comunicar pressupe a adoo de um veculo, ou smbolo inteligvel, que facilite a comunicao. Um anjo, portanto, se manifestar como uma criatura refulgente e de asas brancas, ou como uma criatura de asas de morcego, chifres, e rabo de ponta, a uma pessoa que tenha os preconceitos prprios dos cristos; mas assumir formas inteiramente diversas ao se comunicar com seres humanos de outras religies. Tambm, em certos casos eles se manifestam diretamente `a conscincia da pessoa com quem entram em contato, sem assumir qualquer forma (Rupa), porque essa pessoa no tem idias preconcebidas quanto forma em que eles devam se manifestar. (15) Quanto maior a nossa compreenso espiritual, mais profunda a nossa percepo, e mais ampla a nossa perspectiva. As entidades mais evoludas vem Deus em todas as coisas, mesmo as que so coisas feias ou malignas.

58

Ataque e Defesa Astral (16) Tiphereth, a Conscincia Humana, o Centro do Ruach, e as Entidades Anglicas que correspondem a essa esfera de conscincia so chamadas de Reis porque Tiphereth recebe um raio direto da Coroa, Kether, atravs da influncia chamada a Gr-Sacerdotisa, a qual representa o Sagrado Anjo Guardio, ou Adonai (veja-se os diagramas em O EQUINCIO DOS DEUSES). Mas do ponto de vista das Supernas, estes Reis no deveriam ser chamados de reis e sim de prncipes, est claro; e assim so denominados em certos sistemas de simbolismo. A confuso decorre de que poucos seres humanos at agora atingiram suficiente adiantamento para lidarem com essas entidades; mas a experincia prtica evita enganos. O assunto, novamente, est alm dos limites deste tratado. (17) Chesed o Deus-Pai cristo: a imagem simblica desta Sephira que os msticos cristos obtinham em seus Dhyanas. J Geburah representa em rei combatendo: seu ttulo em trechos do Velho Testamento Senhor dos Exrcitos. (Os diversos nomes ou ttulos de Deus utilizados no Velhos Testamento esto sempre relacionados com as Esferas de Conscincia da cabala hebraica). Chesed, tambm chamado de Gedulah, a Misericrdia Divina. Tradicionalmente, pedia-se clemncia ou favores a um rei quando este estava sentado na sala do trono, concedendo audincias. Geburah a Severidade ou Clera de Deus; e no se considerava prudente pedir favores ou clemncia a um rei no fragor de uma batalha!... A Viso do Amen, no Apocalipse, uma tentativa de unir os dois Dhyanas, Geburah e Gedulah, em um s smbolo. (18) Veja-se Lber AL, o Livro da Lei, Captulo III, verso 55, em O EQUINCIO DOS DEUSES: Que Maria inviolada seja despedaada sobre rodas: por causa dela que todas as mulheres castas sejam completamente desprezadas entre vs! Maria inviolada uma egrgora criado pelo medo psquico do Amor (o qual significa entregar-se a uma influncia externa, no-egica). Longe de simbolizar, como pretendem os cristos, o puro amor espiritual), Maria invioladasimboliza dio e rejeio. A castidade crist, tal como interpretada por telogos catlicos romanos, uma trincheira contra o Universo: uma tentativa de manter o ego intacto, imaculado, intocado. Esse egrgora tem que ser destrudo, na mente do verdadeiro mstico, pela influncia das Rodas, ou Querubins, antes que a verdadeira Viso de Binah possa ser obtida. Esta viso une aqueles dois arqutipos aparentemente opostos e hostis: a Virgem Imaculada e a Diana dos Efsios, a Grande Puta Universal. Juntas elas se manifestam como a Mulher vestida de Sol do Apocalipse. Este um assunto de muito difcil compreenso, naturalmente, para msticos treinados no catolicismo romano ou em certas seitas protestantes, budistas, hindus, e at maometanas. O amor, no senso mstico, mgico e espiritual da palavra, uma virtude positiva: consiste na unio, e no em rejeio de unio, como a conscincia de outros seres vivos. Para existirmos como Egos (coisa por enquanto absolutamente necessria enquanto estamos encarnados) necessrio estarmos sempre cnscios de ns mesmos como entidades separadas. Mas para ampliarmos os nossos Egos, isto , para evoluirmos, necessrio que incorporemos sempre novas experincias ao nosso armazm psquico; e isto s possvel atravs do Amor. A Grande Puta representa aquela parte da alma iniciada que est aberta influncia de Todo; mas para que a conscincia individual possa ser mantida, o Ahamkhara tem que continuar ativo: isto a Virgem. Como em todo processo vivo, a Puta e a Virgem devem se alternar na conscincia humana comum, e devem ser unidas em um s smbolo na conscincia iniciada. A Puta de Babilnia, embriagada com o sangue dos santos, cavalgando a Besta 666 (seiscentos e sessenta e seis o nmero cabalstico da Inteligncia do Sol, ou

59

Ataque e Defesa Astral Binah de Tiphereth), a mesma Virgem Inviolada: a Diana dos Efsios e a rtemis que se entregou apenas a P, isto , ao Todo, e por isto continuou virgem; a Taa que ela leva nas mos o Santo Graal. (19) Sem confundirmos os planos, claro. O valor espiritual da dor de dentes ou a santidade intrnseca do arsnico no significa que no devamos consultar um dentista no caso de uma, ou evitar uma ingesto altamente concentrada no caso do outro!...

60

Ataque e Defesa Astral Captulo VI

MAGIA NEGRA E FEITIARIA EM ATAQUES ASTRAIS

Antes de entrarmos no assunto deste captulo seria conveniente definir os nossos termos. J dissemos que existe um axioma em antropologia: o deus de uma tribo conquistada sempre se torna o diabo da tribo vencedora. Se no mantivermos este axioma firmemente em nossa memria, tenderemos a cometer os piores enganos em matria do que comumente chamado de magia negra e feitiaria. A concepo que os iniciados tm destas duas coisas bem diversa das supersties dos profanos. Ns definimos como magia negra qualquer atividade mstica ou mgica que contrarie a evoluo da espcie humana; e definimos evoluo como expanso e aprofundamento de nossa conscincia csmica. Isto quer dizer que o uso de foras sutis para a produo de efeitos materiais quase sempre magia negra. Se o Jesus evanglico tivesse existido, e tivesse realizado os milagres descritos nas falsificaes romano-alexandrinas, ele teria sido o que iniciados chamam um magista negro. Absolutamente no queremos dizer que tais milagres no sejam possveis. Eles so realizados diariamente em muitas partes do mundo, principalmente por espritas. Mas do ponto de vista inicitico so fenmenos indesejveis. As foras dos planos sutis devem ser utilizadas para aumentar o nosso conhecimento e capacidade naqueles planos; no para nos restituir a sade fsica, ou prolongar a nossa existncia material, ou nos angariar a chamada boa sorte em termos de fama, amor e fortuna. Ao utilizar nossas foras dos planos mais elevados para melhorar as condies de nossa existncia num plano de conscincia mais grosseiro, estamos regredindo, e no progredindo: estamos descendo a escala evolutiva, em vez de subi-la. Existe, claro, uma harmonia e interao entre os planos: podemos utilizar nossa ampliao de conscincia nos planos sutis para melhorar as condies de nossa existncia neste e noutros planos de existncia mais grosseira; mas as foras utilizadas devem sempre ser aquelas de que dispomos no prprio plano em que desejamos causar mudanas, e os processos devem sempre seguir a linha natural e biolgica da nossa estrutura psicossomtica. Quando um filho ou filha resolve deixar a religio catlica romana, freqentemente a famlia manda rezar missa pela alma desse filho ou filha. Isto o que iniciados chamam de magia negra ou feitiaria: uma tentativa de utilizar foras psquicas num ataque teleptico contra uma conscincia humana, a fim de for-la a adotar normas de conduta ou pensamento que no so as suas. Este tipo de feitiaria comunssimo, e ainda no ouvimos uma voz sequer erguer-se no Brasil para apont-la como o crime que . Quando, por outro lado, um macumbeiro faz uma mandinga para que voc obtenha o amor (?) de alguma pessoa, ou o favor de alguma autoridade, isto tambm

61

Ataque e Defesa Astral magia negra ou feitiaria; mas do ponto de vista tico existe uma importantssima diferena: o mandingueiro sabe, e admite, que est executando um enfeitiamento, enquanto o padre (e a famlia) alegam que esto pedindo ajuda a Deus para trazer uma ovelha desgarrada de volta ao aprisco! H uma diferena muito grande entre a preparao de um talism para digamos atrair o favor das mulheres, e a administrao de um filtro de amor a uma mulher em especial!. No primeiro caso, produzimos uma concentrao na energia astral que tender a atrair para ns mulheres que estejam dispostas a serem atradas; no h invaso da privacidade anmica de tais mulheres. Mas no segundo caso trata-se de um envenenamento criminoso. O primeiro caso magia elementar, de baixo nvel, mas admissvel. O segundo caso magia negra. Tentar impedir, ou subverter, a livre expresso da vontade espiritual de qualquer ser vivo uma forma de magia negra. Diz o Livro da Lei: tu no tens direito a no ser fazer a tua vontade. Faze aquilo, e nenhum outro dir no. Sabe-se que faz parte da Tarefa do Adepto Maior da A..A.. (ou o seu equivalente em outro sistema) conquistar o perfeito controle de seus poderes mgicos e utiliza-los. Mas o Adepto s os utiliza sob a orientao do seu Anjo, que est capacitado para mostrar-lhe onde a utilizao de tais poderes serve execuo da Verdadeira Vontade do Adepto, e onde a utilizao deles significaria interferncia com a Verdadeira Vontade de outro ser vivo. H operaes mgicas que parecem muito inocentes, e que o profano, ou at mesmo um Nefito da A..A.., executa sem se perturbar; mas as quais um iniciado de grau mais alto se absteria de sequer considerar. Mas sempre para me, diz Nossa Senhora Nuit (O Livro da Lei, Captulo I, v.51). Isto : nosso progresso no deve interferir com o movimento universal. A ecologia tem que ser respeitada. Quanto mais adiantado um iniciado, mais indeciso ele parecer no agir, mais tempo ele levar para chegar a uma concluso. No ele um dos Guardies do carma do Mundo? Voc acha que ele precisa considerar apenas os apetites ou as averses de voc; mas, e aquele p de grama ali no canto do seu jardim? Ou aquele elefante trombeteando do outro lado da terra? Eles tambm so fatores na equao do Mestre. Como, ento, consideraremos aquilo que o vulgo chama de magia negra e de feitiaria? Simplesmente em termos daquele axioma de antropologia a que j nos referimos. As consideraes histricas que faremos a seguir esto quase exclusivamente circunscritas magia negra e feitiaria assim como so definidas por culturas onde o cristianismo predomina; mas consideraes anlogas poderiam ser feitas quanto a outras religies e outras culturas. O processo sempre o mesmo. Desde que a humanidade comeou a se organizar em tribos, dois tipos diversos de culturas tm existido: os agricultores, adoradores do Sol, e os caadores, adoradores da Lua. Os agricultores plantam, ou criam gado; os caadores vivem dentro do processo ecolgico natural, limitando-se a modifica-lo apenas para se alimentar ou se vestir.

62

Ataque e Defesa Astral Muitos antroplogos so de opinio que as tribos caadoras representam a mais antiga forma de associao humana, e que a agricultura uma inveno relativamente moderna de nossa espcie. Seja como for, a histria da Europa est ligada conquista das tribos caadoras e nomdicas pelas tribos agricultoras que emigraram da sia para o ocidente; ou, em outras palavras, ao triunfo dos adoradores do Sol sobre os adoradores da Lua. As tribos europias e das ilhas britnicas que adoravam a Lua usavam os cornos lunares como smbolos de chefia ou de nobreza; estiam-se de peles de animais, eram menores em estatura que os adoradores do Sol, e desconheciam o ferro. Viviam nas florestas ou nas montanhas. Os gregos chamavam-nos de faunos, ou romanos de stiros, os anglo-saxes, chamavam-nos de anezinhos ou de povo das fadas. A religio dessa gente consistia na adorao da Lua em seus trs aspectos: Jovem (ou Virgem), Me, e Av. Sua forma de governo era matriarcal, e sacerdotisas administravam sua religio. No praticavam sacrifcios humanos, mas praticavam liberdade sexual, chegando mesmo a convidar estranhos a partilhar do leito familiar como um gesto de homenagem ou cortesia. Celebravam rituais orgisticos na poca dos equincios e dos solstcios. A homossexualidade (tanto feminina quanto masculina) fazia parte dos seus ritos. O parceiro da Gr-Sacerdotiza tambm usava os cornos lunares sobre a testa como um diadema, e pro isto era popularmente chamado de Chifrudo, ou Cornudo. Com a chegada das tribos agricultoras, as quais comearam a invadir a Europa em grandes levas h aproximadamente trs mil anos, o conflito entre a cultura dos adoradores da Luz e dos adoradores do Sol tornou-se inevitvel. Os agricultores destruam as florestas para plantar; tendiam ao patriarcado, e consideravam as mulheres como propriedade dos homens; sacrificavam representantes humanos de deus tribal durante os Ritos da Primavera, para assegurar abundantes colheitas ou crias; um sucessor era imediatamente nomeado, e por isto dizia-se que o Deus encarnado, ou vigrio, morria e ressuscitava todo ano, exatamente como o Sol fazia todo dia. O contato entre as duas culturas, por hostil que fosse, causou necessariamente uma assimilao de traos mtuos. O patriarcado comeou a ser praticado entre os caadores, e o matriarcado entre os agricultores; lendas explicando o conflito entre os dois tipos de sociedades foram incorporadas em seus ritos religiosos. Eventualmente, um certo nvel de coexistncia foi alcanado. A multiplicidade de deuses entre as tribos europias na poca dos gregos e romanos simplesmente indica a tolerncia mtua praticada entre essas diversas culturas. O intercmbio entre as classes sacerdotais levou formao de um panteo de deuses, os quais estavam associados com um dos sete planetas sagrados: Sol, Lua, Marte, Mercrio, Jpiter, Vnus e Saturno. No importava qual o deus, ou deusa, adorado localmente; se a divindade pudesse ser atribuda a um dos sete planetas, os seguidores se reconheciam entre si, e confraternizavam, a despeito das aparentes diferenas entre seus cultos respectivos. O advento do cristianismo mudou tudo isto. Os cristos herdaram dos judeus todos os vcios do dogma israelita sem nenhuma das virtudes. Os cristos eram patriarcais, monotesta<s e intolerantes com outras fs, que nem os judeus, mas no trouxeram nem a cabala hebraica, nem a concepo altamente refinada que os judeus tinham de Jeov e sua relao com seus profetas, ou vates. Em conseqncia, a histria

63

Ataque e Defesa Astral da catequizao das tribos europias pelos cristos (embora tenha sido adulterada, censurada e at inventada pelos patriarcas romano-alexandrinos) uma lameira de sangue e um amontoado de infmias. (1) As perseguies e as matanas religiosas perduraram atravs dos sculos: h cento e cinqenta anos atrs, os meigos cristos ainda estavam queimando vivos os poucos remanescentes da religio do Chifrudo em quem podiam botar as mos. Que no se tratava na realidade de um Chifrudo, e sim de uma Chifruda, apenas um aspecto da incompreenso e do exagero dos padres inquisitores, infeccionados pela histeria, os recalques e as deformaes morais de uma religio mals. Os leitores devem compreender que existiam, e existem ainda, diversos ritos religiosos relacionados com a Tradio Me, a Lua. Seguidores desses ritos, escondendo-se nos locais mais remotos, ou jurando entre si o mximo segredo, preservaram as suas tradies apesar de todas as calnias, e os desatinos a que eram submetidos quando os cristos conseguiam botar as mos neles. Ou nelas. As feiticeiras e feiticeiros eram curandeiros, gente ciente dos poderes curativos de plantas e minerais. A maior parte das descobertas cientficas da Renascena teve origem no conhecimento perpetuado por essa gente to temida e to misteriosa. Sabemos que Paracelso, por exemplo, considerado por muitos como o pai da medicina moderna, declarou francamente por escrito que aprendera mais das curandeiras dos campos do que nas escolas de medicina das diversas universidades europias. Alis, Paracelso morreu envenenado aps ter escrito diversas obras denunciando o charlatanismo e a cobia de seus colegas. Compreenda-se que legtimos feiticeiros e feiticeiras nunca adoraram Satans, o qual era uma inveno da teologia crist. Mas no importa que nome dessem sua divindade: para os padres, ela era sempre uma forma assumida pelo Prncipe das Trevas. Esta tendncia intolerante perdura at hoje no catolicismo romano e no cristianismo em geral; mas cuidadosamente disfarada em pblico. Joana dArc foi realmente uma feiticeira, isto , pertencia ao culto proscrito, assim como Giles de Retz (o qual, alis, ocupou o cargo de Chifrudo em sua comarca). Joana foi queimada viva, e reabilitada depois de morta como santa os mortos no falam! Quanto a Giles de Retz, o famigerado Barba Azul, foi acusado de sacrificar vrias centenas de criancinhas indefesas nas masmorras de seu castelo. Seus juzes foram padres e nobres que ambicionavam suas terras, e aps sua morte suas propriedades e fortuna forma distribudas entre esses juzes. Nenhum esqueleto de criana foi exibido durante o processo: a evidncia contra Giles de Retz partiu de dois empregados que ele despedira por desonestidade, e limitou-se ao testemunho deles. Estes dois casos so mencionados por se tratar de pessoas muito conhecidas. Mas centenas de milhares de casos semelhantes se repetiram durante sculos. verdade que dos autos dos processos contra os feiticeiros consta a confisso, feita por esses mesmos feiticeiros, das maiores enormidades. Os autos no mencionam, entretanto, que tais confisses eram arrancadas atravs de pavorosas torturas: as vtimas eram torturadas at responderem um Sim; os Nos eram

64

Ataque e Defesa Astral encarados apenas como relutncia da parte dos infames hereges em confessarem os seus pecados contra Jesus Cristo. Caso os leitores ainda no tenham percebido bem o mecanismo dos processos, daremos um exemplo concreto. Cenrio: sala de torturas. Inquisitor (confortavelmente sentado num camarote com seus colegas e um escriba): - Mulher, confessas que beijaste o nus de um bode preto na noite tal do ms tal, e que esse bode era Satans disfarado, e que no dia seguinte beijaste Fulana de Tal na face, e como conseqncia ela morreu de varola no vero? Prisioneira (tendo a carne dos seios aos poucos arrancada com pinas de ferro em brasa): - No! Inquisitor: - O poder de Satans ainda impede a boca dessa pobre infeliz. Continuai a tortura at que confesse. Eventualmente, a prisioneira berrava um Sim, ou gemia um protesto to indistinto que o inquisitor podia interpretar sua resposta como afirmativa. Inquisitor: - Louvado seja o poder de Nosso Senhor Jesus Cristo! Escriba, registre nos autos que a prisioneira confessa que beijou o nus de um bode preto na noite tal, etc. etc. Que oportunidade para desabafar uma ferocidade recalcada ou uma imaginao mrbida estimulada por uma sexualidade reprimida! de espantar qualquer pessoa com a mnima noo de psicologia que o sado-masoquismo fosse uma constante na equao do cristianismo? A leitura dos processos contra os feiticeiros, ou dos gordos tratados sobre feitiaria escritos pelos inquisidores (2), d uma idia dos abismos de perversidade de que capaz o ser humano; mas para uma mente sadia, a perversidade est nos juzes, e no nas vtimas. No queremos dizer, absolutamente, que no houvesse casos espordicos de legtimo abuso de conhecimento ocultos por parte dos feiticeiros; mas a espantosa crueldade dos inquisidores ultrapassa mesmo os piores crimes que suas infelizes vtimas possam ter praticado. Quanto aos muitos feiticeiros que eram , realmente, adoradores do Satans teolgico, tratava-se, claro, de doentes mentais. Que mtodo era usado para a sua cura! Estabeleamos, portanto, que quando falarmos em feitiaria ou magia negra neste captulo estaremos nos referindo a tipos de prtica mgica ou mstica que iniciados consideram prejudiciais evoluo da nossa espcie, e no a satanismo ou feitiaria tais como so definidos por qualquer ramificao do cristianismo. De fato, como j mencionamos, o caso de missas rezadas pela alma de pessoas que no

65

Ataque e Defesa Astral concordam com os nossos preconceitos cai dentro de nossa classificao de prticas prejudiciais. Trataremos do satanismo, e de outros aspectos ainda mais daninhos do cristianismo, no captulo sobre as correntes mortas. Observaremos aqui apenas que o satanismo no deixava de ser uma revolta contra os aspectos restritivos e autistas da teologia e prtica crists; e como tal, era um passo em direo ao ar livre, embora formulado em termos da prpria crena doentia que se desejava abandonar. Tendo definido os nossos termos, podemos declarar que est claro que feitiaria e magia negra so praticados diariamente em todas as partes do mundo. Quando, por exemplo, na Unio Sovitica um dissidente colocado num hospital psiquitrico para tratamento, essa pessoa est sendo vtima de um ataque mgico, o qual tanto pior quanto maior a sua eficincia. Drogas deformadoras da personalidade so combinadas com sugesto e hipnose no tratamento desses infelizes. de espantar que muitos deles reapaream, alguns meses ou anos depois, para declarar publicamente que so adeptos pelo Partido Comunista Sovitico? Torna-se muito mais surpreendente que alguns resistam durante anos, e continuem afirmando que h algo errado no sistema mesmo aps dcadas como internos em tais hospitais! Talvez o leitor estranhe darmos um tal exemplo aqui. Que tem o caso dessas pessoas a ver com feitiaria ou magia negra? Mas, simplesmente, queremos enfatizar que a definio inicitica da feitiaria e magia negra inclui casos como esses. O processo, alm do mais, no exclusividade dos soviticos: regularmente utilizado nos assim-chamados pases livres h mais de meio s culo. No s pessoas ricas so declaradas insanas, e internadas, enquanto seus parentes administram suas posses, como tambm letrados ou cientistas que ofendem os padres vigentes so constantemente colocados em asilos. Trs exemplos recentes num dos pases mais progressistas do mundo, os Estados Unidos da Amrica, foram o escritor Ezra Pound, o psiclogo Wilhelm Reich, e (h pouco tempo) o Professor Timothy Leary. Ezra Pound foi posto num manicmio por ter se declarado a favor dos fascistas na Segunda Grande Guerra. Era um dos maiores poetas americanos, e foi libertados faz alguns anos. Se algum entre nossos leitores acha que Pound no merece a nossa simpatia porque era um fascista, este leitor corre bastante perigo de simpatizar com a posio dos inquisidores medievais: a de que o fato de estarmos certos, e os outros errados, nos d o direito de restringir-lhes a liberdade, ou de tentar mudar a opinio deles atravs de mtodos punitivos. Esta, alis, uma posio que os fascistas aprovariam calorosamente!... A diferena entre os pelourinhos da Inquisio e a lavagem cerebral dos modernos hospitais psiquitricos polticos (sejam de esquerda ou de direita) uma diferena de grau, e no de espcie. A opresso no menos intolervel porque deixa de torturar o corpo para se concentrar no esprito. Wilhelm Reich foi posto num manicmio por insistir que deve ser permitido s crianas, desde a mais tenra idade, observar a atividade sexual dos adultos. O choque de ser internado desequilibrou-lhe a mente, reconhecida internacionalmente como

66

Ataque e Defesa Astral brilhante, e morreu doente (o que no era antes de ser internado). O professor Timothy Leary foi posto num manicmio por defender o uso do LSD, e ensinar gratuitamente a sua fabricao caseira. Recentemente foi libertado, e tem feito conferncias contra o uso de psicodlicos, programadas por autoridades governamentais... Esses homens so apenas alguns entre muitos. Do ponto de vista inicitico, feitiaria e magia negra so apenas casos especiais de Restrio que o nico Pecado admitido por verdadeiros sbios. Se conseguimos tornar bem claro este ponto, poderemos agora tratar daqueles casos especiais de restrio da vontade alheia em que os meios de restrio utilizados funcionam atravs dos planos sutis e de f culdades menos conhecidas entre as a que compem a estrutura psicossomtica do ser humano. Para enfeitiar, necessrio possuir um lao mgico com a pessoa que tencionamos influenciar. Este lao mgico deve ser algo que exista, pelo menos em parte, como substncia material (pois estamos tentando usar foras sutis para produzir ume feito sobre o plano fsico), e que esteja magneticamente sintonizado com a vtima: um objeto de seu uso constante, ou impregnado por uma das secrees naturais do seu organismo: lgrimas, suor, sangue, smen, secrees vaginais. Tambm servem mechas de cabelo, aparas de unhas, e at fezes. Entretanto, o sangue menstrual (ao contrrio do que dizem alguns autores menos avisados) no pode ser utilizado, porque no contm traos pessoais. Em parlana mstica, est livre de carma. Pode servir de alimento mgico, mas no formar automaticamente um elo com a mulher que o emitiu. sabido que o sangue menstrual to estril quanto gua destilada. Por motivos anlogos, o sangue ou o smen (ou as secrees vaginais, se for o caso) de iniciados acima de um certo grau tambm so estreis magicamente. Se estas substncias forem utilizadas como laos mgicos para feiticeiros, o feitio recair inevitavelmente sobre o feiticeiro. Estando de posse de seu lao, o feiticeiro (ou feiticeira) procura criar uma corrente astral utilizando-o como foco. Em teoria, a afinidade da gama vibratria do lao com a pessoa que se deseja atingir far com que a corrente astral se transmita em direo a essa pessoa, e a golpeie. Este a teoria. Na prtica, muitos obstculos podem se apresentar. Primeiro, a capacidade do feiticeiro de produzir uma corrente suficientemente forte; segundo, as circunstncias magnticas em volta da proposta vtima; terceiro, a constituio psicossomtica da mesma. Se o feiticeiro no tiver desenvolvimento mgico, ser incapaz de produzir uma corrente suficientemente forte para se irradia em direo vtima. Se a vtima estiver geograficamente longe do feiticeiro, ou do outro lado d o oceano, ou numa ilha, ou rodeada de pessoas saudveis que a estimam, novamente ser extremamente difcil (na maioria dos casos at mesmo impossvel) que ela seja alcanada pela corrente. (Certas excees a esta regra sero mencionadas no captulo sobre as correntes mortas). Se a suposta vtima for o que se costuma chamar um esprito forte, isto , uma pessoa de sade robusta, temperamento alegre, e pouca imaginao, ser

67

Ataque e Defesa Astral extremamente difcil que seus veculos sutis possam ser impressionados por uma corrente hostil emitida por uma s pessoa, no importa quo habilidosa seja esta pessoa. Infelizmente, na maioria dos casos em que ataques mgicos deste tipo ocorrem, a vtima tambm est interessada em magia ou ocultismo, e tender a possuir uma imaginao ativa e um temperamento sensvel. Em tais casos, ela poder se tornar vulnervel influncia do enfeitiamento. H vrias maneiras recomendadas por ocultistas para neutralizar o feitio. A primeira, naturalmente, destruir o lao mgico. Mas freqentemente isto no possvel, por se ignorar o seu paradeiro. Outras aqui seguem: 1. Se a corrente hostil mais intensa noite, coloque pontas afiadas de ao no quarto da vtima. Elas agem como pra-raios, dissipando a corrente. (Papus, isto , Dr. Grald Encausse, que representou a O.T.O. na Frana, aconselhava que em casos extremos a pessoa dormisse com uma coroa de ferro com pontas na cabea. Pessoalmente, duvidamos que qualquer pessoa pudesse dormir confortavelmente em tais condies). 2. Coloque um pires contendo algum cido de evaporao rpida, como o ntrico por exemplo, puro ou diludo, no quarto do paciente. A evaporao do cido provoca uma reao atmosfrica em que a condutividade eletromagntica aumenta a tal ponto que a concentrao de foras no plano etrico se torna extremamente difcil. 3. convena o paciente a morar numa ilha, ou a dormir numa casa construda sobre uma corrente de gua subterrnea. (Mesmo uma rede de esgotos serve para este fim). 4. Sele astralmente a residncia do paciente, e como precauo adicional faa-o dormir rodeado por um crculo mgico. No difcil formar um crculo mgico no Astral: basta, por exemplo, traar com um gesto um crculo em volta da cama do paciente, e imaginar que uma barreira de fogo se ergue medida que nossa mo se move, projetada por ns. O prprio paciente pode fazer isto, lembrando-se, porm, de que ao nascer ou ao pr do sol a fora se dissipar; e tambm de que, se ele deixar o leito por algum motivo durante a noite, ser necessrio refazer o crculo em volta deste quando regressar. Em casos extremos, pode ser necessrio manter a vtima sob a guarda de um iniciado, ou at mesmo identificar o atacante astralmente e anular o seu esforo. Como os veculos sutis do paciente esto sob ataque, ser necessrio compensar a necessidade fisiolgica de certas substncias que so gastas em maior quantidade por um organismo submetido a tenses nervosas, desgaste emocional, ou perturbao mental. Entre estas, as vitaminas do complexo B so as mais importantes, principalmente o cido nicotnico, o qual dever preferivelmente ser absorvido sob a forma de nicotinamida, em doses macias de at mesmo trs gramas ao dia. (Tais doses so desaconselhveis a no ser sob irritaes gstricas). Tambm a vitamina C dever ser tomada, digamos trs gramas ao dia; mas em doses mximas de 500mg a cada quatro horas, pois mais do que isto de cada vez no absorvido pelo organismo.

68

Ataque e Defesa Astral A alimentao dever ser leve, mas altamente nutritiva; e conveniente que a vtima se mantenha ocupada com seus afazeres normais, mas que evite magia, misticismo, e principalmente espiritismo, enquanto durar o ataque. Caso um receio de morrer se apresente, a pessoa dever ser encorajada a cultivar um esporte que envolva um certo perigo fsico; pois no h nada melhor para combater um perigo imaginrio do que o desenvolvimento da coragem em nosso carter. A fase da lua deve ser levada em considerao: correntes astrais so mais facilmente formadas durante o crescente, e medida que a lua cheia se aproxima a intensidade delas aumenta. Com a lua nova, a energia se dissipa, e o feiticeiro tem que recarregar sua corrente para voltar ao ataque. Ora, mesmo o mais poderoso dos feiticeiros acabar por desistir se voc resistir ao seu ataque durante trs luas novas seguidas: ele ter que passar pelo menos um perodo equivalente se recuperando antes de tentar novamente. Alm da simples formao de uma corrente astral, o feiticeiro pode trabalhar sobre sua vtima de formas mais diretas: ele pode enviar um elemental artificial para efetuar o ataque, ou um elemental legtimo sobre o qual conseguiu obter domnio, ou um demnio, ou mesmo o seu prprio corpo astral. Como j dissemos, o envio de um elemental artificial envolve um certo risco para a pessoa do feiticeiro: se o elemental artificial for identificado e absorvido pela vtima ou por um iniciado, a fora do feiticeiro ficar bastante diminuda, e a corrente hostil repercutir sobre ele. Um elemental legtimo dever ser encarado como um simples instrumento: ele raramente possui capacidade moral para perceber que est cometendo um ato reprovvel. So elementais, em via de regra, que produzem os fenmenos associados com movimento de objetos, estalidos, que da de gua e outros lquidos, odores desagradveis, incndios espontneos. Elementais podem ser afugentados pela queima de perfumes que lhes so indesejveis, isto , que pertenam fora elemental contrria. Uma nefita da A..A.. em certa ocasio convenceu uma amiga a se desligar de um centro esprita. Pouco depois, pequenos incndios inexplicveis comearam a ocorrer na residncia da nefita. A princpio ela pensou que se tratava de defeitos na instalao eltrica, ou descuidos de seus filhos ao brincarem com fsforos; mas a repetio dos incidentes levou-a concluso de que uma salamandra era responsvel. A nefita recorreu ao seu superior imediato, que a aconselhou a queimar diariamente benjoim, rosa, ou mirra, ou uma mistura dos trs em partes iguais, na direo dos quatro pontos cardeais em cada aposento, logo aps o nascer e o pr do sol. A nefita fez isto at a fase seguinte da lua. Os incndios pararam e nunca mais se repetiram. H razes que so repugnantes aos elementais mais grosseiros de qualquer elemento: as mais fceis de conseguir so o alho e a cebola. Pendurar alho cortado nos aposentos, deixa-lo ali durante um dia e uma noite, e queima-lo no dia seguinte, freqentemente afugenta definitivamente elementais traquinas ou maliciosos. Gente do campo na Europa segue uma receita obtida dos antigos feiticeiros adoradores da Lua:

69

Ataque e Defesa Astral quando esto para receber a visita de alguma pessoa que consideram ligada a influncias suspeitas, colocam cebolas cortadas na sala de visitas ou em qualquer outro aposento da casa em que calculem que a pessoa suspeita entrar, e queimam essas cebolas no fogo da cozinha assim que o visitante se vai. bem provvel que modernos desodorizadores de ambientes tenham um efeito semelhante em muitos casos; mas a evidncia neste sentido ainda no suficiente para que a incluamos aqui. Se o atacante emprega demnios, a situao se torna um pouco mais sria, pois evidente que ele possui conhecimentos ocultos; de outra forma no poderia influenciar tal tipo de entidade. Feiticeiros que usam demnios so magistas, e s podem ser combatidos por magistas. A utilizao de uma entidade demonaca na obteno de ambies puramente pessoais muito perigosa, pois a afinidade contrada com a entidade estimular, no psicossoma do feiticeiro, o desenvolvimento exagerado de qualidades demonacas. Alguns magistas so extremamente imprudentes, diremos at irresponsveis, em tais assuntos. Em certa ocasio, um indivduo prestou um favor a certo dervixe, o qual, em sinal de agradecimento, colocou um dos seus familiares a servio do benfeitor. A entidade era capaz de fazer objetos aparecerem ou desaparecerem, ou serem transportados invisivelmente atravs de uma curta distncia; e o benfeitor, que era um homem de mentalidade bastante simples, se props fazer carreira como prestidigitador de esquina. - Muito bem, mas tome cuidado disse-lhe o dervixe, - pois ele (o demnio) tentar voc a roubar. Durante algum tempo o benfeitor do dervixe obteve grande sucesso realizando truques inexplicveis de ilusionismo; mas eventualmente comeou a subtrair o dinheiro de carteiras que fazia desaparecer durante o espetculo, e acabou sendo colocado na cadeia. O demnio voltou para o dervixe. No podemos acusar o dervixe dos roubos cometidos pelo prestidigitador sob a influncia da entidade; mas achamos que ele deveria ter ponderado ser pouco provvel que uma mentalidade simples como a do seu benfeitor pudesse resistir influncia insidiosa da entidade, e deveria ter evitado colocar os dois em contato. Consideramos at que esta imprudncia da parte do dervixe indica que ele estava mais influenciado pela companhia dos espritos sob seu comando do que desejvel para qualquer magista equilibrado. Muitos milagres podem ser executados atravs de demnios; tais milagres sempre tm um preo. Nenhuma pessoa que ainda no tenha alcanado o Conhecimento e a Conversao do Sagrado Anjo Guardio est em condies de lidar eficientemente com entidades demonacas, e feiticeiros que utilizam tais entidades para atacar ou prejudicar seus semelhantes esto iniciando um tipo de conduta que pode levar dissociao total entre a personalidade (ou Ente Mgico) e aquela Trindade Espiritual sem a qual nenhum tipo de entidade pode ser chamada humana.

70

Ataque e Defesa Astral Ora, o propsito da evoluo de nossa raa nos tornarmos deuses, no demnios; e o propsito dos demnios que prestam servio a um ser humano se tornarem, eles mesmos, parte de um microcosmo; eventualmente, alcanarem a ser microcosmos eles mesmos; no transformar as pessoas a quem servem em demnios! preciso que se perceba que os demnios no agem destrutivamente sobre a personalidade de feiticeiro por malcia deliberada. Um demnio uma entidade que exerce um certo tipo de fora, que vive numa certa gama vibratria. O contato com essa entidade sempre tende a produzir um excesso na natureza humana, na direo da fora que ela emite. Aa penalidade que pagamos para sermos microcosmos que contemos em ns todas as tendncias a que entidades demonacas podem estar inclinadas; e se estas tendncias so estimuladas por contato com os demnios alm do ponto de equilbrio, ns no mais controlamos os demnios; tornamo-nos como que demnios, ns mesmos. Nisto est o mistrio da perversidade humana. Os demnios no so culpados, porque eles no so perversos. A perversidade s possvel a uma entidade capaz de contrariar sua tendncia natural de conduta. S um microcosmo est em condies de ser perverso, pois s um microcosmo uma entidade suficientemente complexa para ter, a qualquer momento, diversas alternativas de ao em seus planos de existncia. preciso compreender que os demnios no so maus. Eles so simplesmente entidades com certas formas de manifestao. Quando crianas torturam animais ou insetos, e se deleitam neste tipo de ao, esto sob a influncia de entidades demonacas; mas as entidades demonacas no encaram a tortura do animal ou do inseto como ns. Para elas, est havendo uma dissociao de energias, uma disperso de foras at ento coaguladas. Que estas foras se manifestam sob a forma de matria viva organizada e (relativamente) consciente, uma percepo do nosso plano de existncia, no do plano de existncia dos demnios. Quando um caador mata um animal para lhe comer a carne (e os verdadeiros caadores tm respeito e at afeio pela c aa!), ele est utilizando energias demonacas em seu ato; mas o propsito deste ato est dentro dos limites ecolgicos do universo. Os animais tambm matam para comer. Quando um caador mata um animal pelo simples prazer de causar dor a um ser vivo (e estes freqentemente matam o animal aos poucos, intencionalmente), este caador est permitindo que energias psicossomticas suas, estimuladas pro entidades demonacas, assumam uma importncia excessiva em seus processos de vivncia. Se ele deixar que tal prazer inecolgico se desenvolva e aumente, ele corre o perigo de se tornar eventualmente um sdico e um assassino. Mesmo que isto no ocorra, ele influenciar telepaticamente os seus semelhantes na direo do desregramento dos seus apetites. As assim chamadas tentaes dos santos esto relacionadas com este problema da perversidade. Em determinadas fases do desenvolvimento inicitico, seja qual for o sistema que praticamos, ns nos atunamos forosamente com influncias nos planos sutis que existem naquela mesma onda de energia na qual, na ocasio, estamos

71

Ataque e Defesa Astral atuando. Ora, ao avanarmos at um certo ponto, percebemos que o bem e o mal s existem para microcosmos: a todo e cada momento, necessrio que decidamos, por nossa prpria conta e risco, que ato nosso ser mau e que ato nosso ser bom. Esta percepo de que bem e mal so relativos derruba sobre ns o peso inteiro de nossa conduta. As mais nfimas coisas nos perturbam, porque estamos sob o embate de foras que podero se desequilibrar fatalmente ao nosso mnimo descuido. Chegamos a ter medo de agir e este o pior medo que podemos ter. Estas fases em nosso desenvolvimento psquico so anlogas a acessos de loucura, e podem acabar am alienao mental se no conseguirmos manter auto-controle. Nem deve ser pensado que s podemos nos tornar alienados na direo do Mal. Podemos nos desequilibrar tanto por excesso de nossos vcios quanto por excesso de nossas virtudes. As misrias presentes da humanidade no resultam de obsesso demonaca, e sim de mil anos de excessiva dedicao ao lado anglico de nossas personalidades. Torquemada, que foi um monstro muito pior que Nero (se que Nero foi um monstro!), era obcecado por anjos, e no por demnios. O primeiro passo em direo sabedoria consiste numa franca e objetiva avaliao da relatividade de todos os nossos valores. A hipocrisia o pior inimigo da iniciao. Podemos esperar mais de um feiticeiro que desavergonhadamente admite a sua maldade, e se vangloria dela, do que de um cristo que justifica sua crueldade e mesquinhez em termos da necessidade do dogma (seja este protestante ou catlico romano), isto , de uma definio absoluta e fixa de bem e mal... Que Messias poder dar viso a um cego que no quer ver? Para combater um ataque efetuado por um feiticeiro atravs de um demnio preciso, pois, controlar o mnimo acesso de clera, a mnima tentao de conduta inecolgica, o mnimo arroubo de cime ou inveja, e a mnima manifestao de medo inclusive o medo de termos medo! Por outro lado, necessrio controlar a nossa vaidade, o nosso orgulho de nossas virtudes, o nosso senso de superioridade moral sobre o demnio ou o feiticeiro. Em suma, essencial buscarmos o equilbrio psicossomtico em todas as direes por que ns, como microcosmos, existimos em todas as direes. Est escrito em um dos Livros Santos de Tlema: 33. Eu vos revelo um grande mistrio. Vs estais de p entre o abismo da altura e o abismo da profundeza. 34. Em cada um espera-vos um Companheiro ou Companheira; e aquele Companheiro ou Companheira Vs Mesmos. 35. Vs no podeis ter outro Companheiro ou Companheira. 36. Muitos tm-se erguido, sendo sbios. Eles tm dito: Procura a Brilhante Imagem no lugar sempre dourado, e une-te com Aquilo. 37. Muitos tm-se erguido, sendo loucos. Eles tm dito: Desce ao mundo de escurido esplndida e une-te quela Criatura Cega da Lama Viscosa.

72

Ataque e Defesa Astral 38. Eu, que estou alm da Sabedoria e da Loucura, ergo-me e vos digo: Realizai ambas essas bodas! Uni-vos a ambos Companheiros! 39. Cuidado, cuidado, digo Eu, no procureis um deles para perder o outro! 40. Meus adeptos esto retamente erguidos; suas cabeas acima dos cus, seus ps abaixo dos infernos. (3) Sob o ataque de entidades demonacas necessrio que a vtima mantenha absoluto controle de si mesma. Isto devido ao fato de que um demnio s pode agir sobre ns atravs de nossas afinidades anmicas com ele. No to difcil manter auto controle: o importante no negligenciar os pequenos detalhes. Como diz Lao-Tse, se fizermos as grandes coisas enquanto elas so fceis e pequeninas, eventualmente estaremos fazendo coisas difceis e importantes sem necessidade de exercermos ume esforo extraordinrio para tal fim. E se negligenciarmos pequenas irregularidades de conduta, pelo simples fato de que so pequenas, eventualmente poderemos nos perceber cometendo enormes falhas de conduta, que nos exigiro um imenso esforo para que as possamos neutralizar. Se temos um mdico de auto-controle, podemos identificar quais tendncias em ns so exacerbadas durante um ataque, e manter uma rdea firme sobre elas. possvel, inclusive (e tem acontecido) que nosso auto-domnio desperte a admirao e o respeito do demnio a tal ponto que este se prontifique a nos servir. Isto tanto mais possvel porquanto o demnio, via de regra, despreza o feiticeiro que o enviou: para executar um ataque mgico atravs de um demnio necessrio que o feiticeiro se atune de tal modo com a influncia demonaca que ele se torna um demnio, ele mesmo. Demnios mais desenvolvidos sentem instintivamente que o feiticeiro decai de sua dignidade humana para se tornar um fantoche das influncias que eles representam. (Mas entidades demonacas muito baixas no sero suficientemente perceptivas para fazer tal escolha). Por estranho que parea, ataques perpetrados atravs de entidades demonacas podem ser um meio precioso de auto-aperfeioamento para a vtima, se esta conseguir manter domnio de si mesma. As influncias demonacas limparo as faculdades sutis do atacado de todos os excessos, impurezas e resduos. Sendo foras dispersivas, elas s deixam permanecer aquelas energias cuja coeso no conseguem destruir. Em alquimia, o simbolismo deste tipo de operao dado no aforisma: preciso ter ouro para se fazer mais ouro. O ouro em estado bruto, combinado com outros metais, era obtido em estado puro atravs do processo de coloca-lo numa soluo de vitrolo (cido sulfrico). Os metais mais baixos eram dissolvidos pelo cido, e s o ouro permanecia. A alquimia sempre existiu em diversos planos simultaneamente. No plano material, o vitrolo era simplesmente cido sulfrico; mas em outro plano simbolizava essa energia demonaca de dissoluo atravs da qual todas as escrias eram removidas, deixando apenas o puro esprito, simbolizado pelo ouro. A palavra vitrolo, em si, um notariqon, isto , as letras so as iniciais de outras palavras, as quais em seu conjunto formam uma frase latina com significado mstico que pode ser traduzida em portugus por: Visita as profundezas da terra; assim obters a pedra oculta: Nisto est (tambm)

73

Ataque e Defesa Astral o simbolismo da descida do Cristo aos infernos, sem a qual a redeno impossvel. Existia apenas uma soluo capaz de dissolver o ouro, e esta era por isto chamada de aqua regia, ou gua soberana. Esta gua simbolizava aquela gua negra e insidiosa, o Mar Amargo, o Mar Morto, o Oceano de Binah; tambm, as guas do Esquecimento em que a alma dos mortos se banhava nos Mistrios de Eleusis. Quimicamente, a gua rgia era uma mistura de uma parte de cido ntrico com trs a quatro partes de cido clordrico. Em qualquer contato com demnios preciso manter uma atitude calma e firme. necessrio no insultarmos essas criaturas, a despeito de t das as provocaes o que elas nos faro a fim de perturbar nosso auto-controle: elas tm tanto direito existncia quanto ns. O que elas no tem direito de fazer nos restringir na execuo de nossa Verdadeira Vontade, e neste ponto ns podemos interpela-las com todo vigor. Mas no devemos jamais nos encolerizar com elas ou teme-las. Tambm no devemos discutir com elas. Silncio, concentrao e economia de gestos e palavras, quando estes so necessrios: esta a maneira de lidar com demnios. No devemos jamais esquecer que essas criaturas fazem parte da ecologia universal. Comemos carne de boi. Isto faz parte da economia da natureza sobre a terra. Mas seremos muito estpidos e egocntricos se julgarmos que o touro e a vaca foram criados apenas para nos prover com bifes! Toda espcie viva luta pelo seu autoaperfeioamento. Sem dvida, a ingesto de carne bovina introduz certas vibraes de ordem mais pesada em nossa psique. Mas isto nos permite viver e atuar em ambientes onde o vegetarianismo s conduziria intolerncia ou impotncia. Por outro lado, a nossa ingesto de carne bovina prov um elo magntico entre uma espcie mais evoluda (a nossa) e uma menos evoluda, o que introduz nossa gama vibratria na atmosfera psquica da espcie cuja carne ngerimos. Esta interao beneficia a evoluo i da espcie de que nos alimentamos. por este motivo (entre outros) que pessoas vegetarianas por motivos morais, e no apenas por necessidade dietticas, so tolas e egostas. Devemos frisar novamente, para terminar, que os demnios no atacam um ser humano deliberadamente. Em caso de ataque, algum interesse de outro plano estar incitando as entidades utilizadas. s vezes a influncia atrs dos demnios no maligna; alguns Mestres utilizam as falanges demonacas para testar seus discpulos ou auxilia-los (sem que eles saibam!...) na purificao dos seus veculos. Quando se trata de um ataque de um feiticeiro, se o demnio utilizado cair sob o controle da pessoa atacada, a destruio anmica do feiticeiro inevitvel. Para executar um ataque mgico atravs de um demnio necessrio que o atacante se atune por tal forma com a influncia demonaca que ele se torna um demnio, ele mesmo. Podemos falar agora dos feiticeiros que utilizam seu prprio corpo astral em ataques mgicos. Como j observamos anteriormente, eles correm um risco bastante grande; conseqentemente, poucos feiticeiros ousam fazer isto a no ser que tenham um corpo astral bastante desenvolvido. Isto no s possvel, como alguns feiticeiros so muito fortes astralmente, principalmente no plano etrico ou prnico. Poderes mgicos no so uma garantia de elevao moral ou progresso espiritual da parte daqueles que os

74

Ataque e Defesa Astral possuem e os usam. Muitos seres humanos de baixa evoluo podem executar feitos assombrosos no astral. Milagres autnticos ou falsos nunca provam coisa alguma. A principal utilidade dos milagres descritos nos evangelhos falsificados pelos romanoalexandrinos (por exemplo) consistia em desviar a ateno dos leitores da banalidade filosfica ou superficialidade tica da mensagem do Cristo. H apenas uma vantagem (mas esta considervel) na utilizao de nosso prprio corpo astral em um ataque: uma entidade humana, sendo um microcosmo, no pode ser impedida de penetrar num crculo de selos e defesas que normalmente o manteriam inexpugnvel contra entidades de qualquer outro tipo. (Isto, alis, se aplica a qualquer entidade que atingiu a dignidade de microcosmo, no apenas espcie humana). Mesmo esta vantagem, entretanto, apresenta certos riscos. Em 1964 e.v., quando as foras sinistras da reao catlico-romana estavam em um auge, ns executvamos um ritual de banio quando sentimos a entrada em nossa aura do corpo astral de um padre romano que, ousando, mas ao mesmo tempo assustado por sua prpria temeridade, pronunciou estas palavras: Jesus! Maria! enquanto buscava incorporar seu corpo astral ao nosso. No plano em que ele estava fazendo isto, a operao provavelmente lhe parecia muito fcil, desde que o nosso corpo astral no s estava pouco desenvolvido, como tambm tinha sido profundamente ferido por um anterior ataque mgico por parte de um padre (que pode ter sido ele mesmo, ou outro; no chegamos a identificar-lhe a forma fsica, apenas a vibrao astral). Embora nos sentssemos ligeiramente ofendidos pelo receio do nosso visitante em entrar em contato conosco, e bastante insultados pela invocao de foras ilusrias em nossa aura, o nosso grau nos exigia dar plena liberdade a essa conscincia para por assim dizer estar em sua casa, e entrar ou sair como lhe aprouvesse. Mesmo que, num plano mais baixo, tivssemos desejado expulsa-lo de nossa aura, no nos teria sido possvel: astralmente ele era mais forte do que ns, e comparado com a solidez do seu corpo astral o nosso era como nvoa em volta de uma rocha. Mas, como bem disse Fernando Pessoa em seu Ultimatum, profetizando sobre a Nova Era, o super-homem ser, no o mais forte, mas o mais completo. Alguns dias aps sua invaso de nosso crculo esse padre, que havia publicado um livro sobre a Eterna Aliana prometida por Jesus a seus discpulos, estava em uma livraria assinando autgrafos quando foi acometido por um ataque cardaco e caiu morto. No levantramos um dedo contra esse indivduo. Sua morte adveio de sua percepo ntima, aps contato conosco, de que sua existncia inteira estivera baseada em falsidade e erro. O anahatta o centro coordenador das energias psquicas abaixo do Abismo.

(1) Para maiores detalhes quanto a este assunto, que foge dos limites deste livro, leia-se Carta a um Maom. Pedidos diretamente O.T.O.

75

Ataque e Defesa Astral (2) Vrios desses tratados foram recentemente traduzidos do latim e publicados por um padre jesuta como estudos srios e evidncias da necessidade de usar os mesmos mtodos para combater o satanismo no mundo moderno! (3) Lber Tizaddi vel Hamvs Hermeticvs, que ser publicado como apndice a Livro Quatro Parte III.

76

Ataque e Defesa Astral Captulo VII

AS CORRENTES MORTAS

Est escrito no Livro da Lei: Ab-rogados esto todos os rituais, todas as ordlias, todas as palavras e sinais. Isto significa que TODAS as correntes religiosas do aeon passado perderam contato com os planos espirituais. Aqueles grandes iniciados que lhe deram origem retiraram-se ao Silncio, aliando suas foras gama vibratria do Novo Aeon. Telemitas devem fazer um gesto de exorcismo ao passar por qualquer pessoa envergando o hbito de qualquer religio do aeon morto. Isto por dois motivos: primeiro, porque a aura dessas pessoas um foco de fora estagnada; segundo, porque muitos membros desses cleros so, literalmente demnios encarnados. (1) As tendncias morais e emocionais que tornaram possveis as espantosas perseguies e matanas religiosas do passado ainda existem na psique coletiva; no se manifestam abertamente apenas porque as foras construtivas da raa as mantm sob controle. Mesmo assim, ocasionalmente elas se desenfreiam: os massacres no Vietnam servem de contraponto aos purgos comunistas na Ucrnia, Polnia, Hungria, Checoslovquia e outros pases do bloco marxista; o recente genocdio de Hitler pode ser contrastado com as matanas (cuidadosamente censuradas nos jornais!) de ingleses e palestinos, perpetradas por judeus a fim de fundar o Estado de Israel. Biafra, Uganda, o Congo, Angola, as Filipinas e o Camboja so mais recentes ainda; alguns continuam fonte de infames (e sempre censurados, dos dois lados) cabealhos. Somente um leitor muito ingnuo pensar que o simples ato de retirar a fora espiritual de uma corrente destri instantaneamente as manifestaes dessa corrente no plano fsico. A inrcia do mundo material exige um grande esforo para encetarmos nele qualquer movimento; mas pelo mesmo motivo, uma vez o movimento encetado, ser necessrio um esforo tambm grande para imobiliza-lo. Em teoria, um esforo igual e contrrio. Ora, os iniciados no perdem tempo nem desperdiam energia de tal maneira. Quando a fonte espiritual de uma corrente cessa, a fora dinamizadora aplicada a outros afazeres, inclusive a uma nova corrente; e o impulso anterior segue o seu curso natural de automatismo at que seu embalo se esgote por completo. Existe nisto uma analogia perfeita com um cadver humano. A fora espiritual responsvel pela coeso da massa celular que se manifestou como um corpo vivo retira-se com a morte; mas o casco material no se dissolve imediatamente com isto: vai se decompondo aos poucos em grupos celulares diversos, os quais vo sendo absorvidos por outros processos vivos em sua volta, contanto que (como j observamos anteriormente) esta ecologia no seja interrompida e desrespeitada por embalsamamento ou outras medidas igualmente ilgicas.

77

Ataque e Defesa Astral Dessa mesma forma, o cristianismo, o bramanismo, o islamismo, o budismo - que so as quatro grandes correntes religiosas especialmente amaldioadas no Livro da Lei, Captulo III, versos 49-56 - no desapareceram instantaneamente em abril de 1904; apenas perderam a fonte sutil de origem. Essas correntes esto se desintegrando lentamente, decompondo-se em seitas e grupos litigiosos. Os membros mais adiantados de seus cleros respectivos esto se sintonizando com a Lei de Tlema, e desta forma do, aparentemente, um novo impulso aos grupos que chefiam. Mas como a estrutura da Lei de Tlema totalmente diversa da teologia dessas religies, gradualmente estas subcorrentes de reao estimulam a desintegrao mais rpida do corpus teolgico ortodoxo de origem. O Zen Budismo, por exemplo, tal como praticado por Suzuki, o excelente mstico japons, nada tem a ver com o budismo supersticioso e preconceituoso que infestou a sia durante sculos. O Sufismo, tal como alardeado pelo sutil Gurdjieff, difere totalmente do islamismo que bradava morte aos infiis. A doutrina de Vivekananda, inspirada por seu mestre Ramakrishna, em nada se parece com o hinduismo que sufocou a ndia durante sculos de passividade supersticiosa e estpida; o nobre misticismo de Martin Buber, o filsofo judeu, em nada se parece com a sanguissedenta estreiteza cultural e o elitismo tribal da ortodoxia mosaica. Esses homens, sentindo-se atunados com as vibraes espirituais da nova era, buscaram interpretar suas correntes em termos da Lei de Tlema, e tm sido bem sucedidos, pois, como est escrito, a Lei para todos: mais ainda, a finalidade da Lei cumprir e fazer cumprir a tendncia espiritual de todas as leis que a precederam. Mas assim fazendo, inevitvel que ela destrua a forma assumida por aquelas correntes de origem no aeon passado. A ortodoxia das correntes religiosas do velho aeon est fadada a desaparecer. H somente uma corrente religiosa do velho aeon que no tem exibido, desde abril de 1904 e.v., quaisquer lderes renovadores. Essa corrente o cristianismo. Todas as tentativas de renovao dessa filosofia tm sido reacionrias; no uma evoluo que os cristos tm buscado, mas uma regresso. Eles no aspiram ao progresso, mas sim ao regresso. (2) Isto devido ao fato de que o cristianismo foi uma falsa f desde a sua origem. Com a oficializao do Credo de Nicia, os patriarcas romano-alexandrinos se alhearam por completo da corrente espiritual do Grande Iniciado que pregou o gnosticismo atravs do oriente Mdio, e que ficou conhecido como Dioniso. Este foi o verdadeiro iniciador da Corrente Crist, incorporado no Novo Testamento figura composta de Jesus com o Mestre de Retido dos essnios, com o Profeta Ionas (Joo Batista) e outros. (3) Ora, quando a nossa vida est baseada sobre uma mentira, ns s temos duas alternativas: reconhecer que a base da nossa existncia falsa, e mudar radicalmente a nossa conduta e o nosso ponto de vista, ou persistir em nossa falsidade a qualquer preo. As tentativas confusas e desajeitadas da Igreja Romana de adaptar a sua liturgia nova gama vibratria vigente, e os remendos ansiosos que os cristos em geral esto procurando efetuar nos farrapos do seu dogma, seriam patticos se os cristos merecessem qualquer simpatia de mentes esclarecidas. Mas eles no merecem.

78

Ataque e Defesa Astral O cristianismo foi, sempre que pode, o assassino da cincia, da arte, da filosofia, e da liberdade individual - especialmente a liberdade de pensamento - em todos os pases em que assumiu poderio econmico e poltico. Quando uma crena falsa, basicamente falsa, ela inecolgica; e seu efeito social inecolgico. O marxismo, por sinal, est comeando a exibir exatamente os mesmos sintomas nos pases onde se tornou dogma. S as atitudes , iniciativas, maneiras de pensar, e at mesmo as descobertas cientficas que no contradizem a religio oficial so permitidas ao cidado sovitico ou chins. Mais: quando o dogma, por algum motivo, sofre uma reviravolta, espera-se que os cidados, tambm, dem uma cambalhota e passem, freqentemente, a contradizer e a contrafazer suas palavras e seus atos de um dia atrs. Qual a raiz desta loucura? Muito simples: o medo de morrer, no fisicamente: mas moralmente e intelectualmente. Se os padres admitissem por um momento que o Credo de Nicia foi uma enormidade e um disparate, teriam que abandonar a roupeta e trabalhar como gente honesta; as ramificaes internacionais do Vaticano teriam que abandonar a mscara de religio, e pagar imposto como qualquer outro negcio. Se os dirigentes soviticos e chineses admitissem que Marx no s exagerou e errou em suas formulaes filosficas e polticas como, tambm, est ultrapassado pelas descobertas da psicanlise, da gentica e da sociologia, (4) eles perderiam imediatamente a sua autoridade e as regalias decorrentes desta. Uma classe sacerdotal tem que manter seu dogma a qualquer preo, ou resignar-se a morrer como classe e como dogma! Mas o preo de todo progresso uma mudana; e uma mudana uma espcie de morte. Aqueles que temem perder sua vida nunca se tornaro iniciados; e aqueles que temem a dor e o desconforto decorrentes da admisso de nossos erros e da tentativa (pelo menos!) de reformular nossos valores nunca aceitaro uma idia nova. O dio de tais pessoas por quaisquer circunstncias, ou quaisquer outras pessoas, que lhes tragam mente a necessidade de mudana, a inevitabilidade de mudana, tanto maior quanto maior for o seu medo de morrer. E se estes covardes morais e intelectuais estiverem em posies nodais na estrutura scio-cultural, eles buscaro por todos os meios, mesmo os mais indefensveis, destruir quer as circunstncias, quer as pessoas, que buscarem trazer a realidade baila. Elifas Levi escreveu, a propsito de correntes mgicas: "O mago deve isolarse no comeo, e mostrar-se muito difcil em relaes, para concentrar em si a sua fora e escolher os pontos de contato; mas quanto mais for selvagem e inacessvel nos primeiros tempos, tanto mais v-lo-o, mais tarde, rodeado e popular, quando tiver imantado a sua cadeia e escolhido o seu lugar numa corrente de idias e luz. (5)

79

Ataque e Defesa Astral At ai tudo bem; mas suponhamos que, em vez de "escolher o seu lugar numa corrente de idias e de luz", o mago deseje criar uma nova corrente de idias e de luz? Em tal caso ele pode esperar as mais tremendas provaes, e a mais implacvel perseguio por parte de todos aqueles que sentem que a criao de uma nova corrente obrar em detrimento da corrente de que j fazem parte. Que um "herege", a no ser algum cujas idias ns no aprovamos, e por cuja existncia nos sentimos ameaados? Quando Aleister Crowley morreu, uma revista catlica romana de circulao eclesistica publicou em latim o seguinte texto sobre as circunstncias de sua morte: No dia dois de dezembro de 1947 a imprensa inglesa anunciou a morte de Aleister Crowley, descrito por um juiz como a pessoa mais pervertida da I nglaterra. Ao lhe ser perguntado, em certa ocasio, sobre a sua identidade, Crowley replicara: Antes que Hitler fosse, EU SOU uma deliberada blasfmia contra as escrituras. Antes de deixar este mundo, o feiticeiro de setenta anos de idade amaldioou seu mdico, o qual, muito corretamente, lhe havia recusado morfina porque Crowley a estava distribuindo entre menores. J eu vou morrer sem morfina, voc morrer logo depois de mim. E isto aconteceu. O jornal Daily Express do dia 2 de abril de 1948 relatou que o funeral do mago negro provocara protestos do Conselho Municipal da cidade de Brighton. O Conselheiro J. C. Sherrot declarou que, de acordo com relatrios que ele recebera, o funeral de Crowley fora celebrado com o ritual completo da magia negra. Seus discpulos haviam recitado invocaes infernais, o Hino a P composto pelo prprio Crowley, o Hino a Sat, escrito por Carducci e as Coletas da Missa Gnstica, composta por Crowley para seu templo satnico em Londres. Nesse interessante documento h diversos erros, para no dizermos calnias, que passamos a detalhar: Crowley nunca, em sua vida inteira, distribuiu drogas entre menores. O mdico de Crowley no lhe recusou morfina, no foi amaldioado por Crowley, nem morreu pouco aps este. Os relatrios recebidos pelo Conselheiro Sherrot foram fornecidos de segunda mo exatamente como o artigo citado acima. O Hino a Sat, de Corbucci, no foi recitado, pois esse um poema de satanismo, isto , de catolicismo romano s avessas. Quanto ao Hino a P, poder ser lido, na brilhante traduo de Fernando Pessoa, por qualquer leitor interessado. As Coletas da Santa Igreja Catlica Gnstica sero oportunamente publicadas nesta srie, assim como o texto integral da Missa. No fazem qualquer referncia ao cristianismo baseado no Credo de Nicia. Alm destas falsidades surpreendentes, h ainda no documento em questo certas deturpaes deliberadas dos fatos, a saber: Crowley foi chamado o pior homem do mundo por um juiz ingls que acabara de ouvir a leitura de alguns poemas pornogrficos que Crowley escrevera e publicara em sua juventude. Estes poemas haviam sido deliberadamente baseados nas alucinaes sexuais descritas em relatos cannicos das Vidas dos Santos.

80

Ataque e Defesa Astral (A finalidade, claro, fora demonstrar a sexualidade recalcada que resulta do celibato forado. Em outra ocasio, o genial magista escreveu uma sria de poemas em louvor Deusa Isis, baseados em textos egpcios, e maliciosamente publicou-os como sendo para a Virgem Maria. Isto resultou em crticas elogiosas por parte de publicaes catlico-romanas. Logo em seguida, Crowley publicou nova edio dos poemas, em sua forma original, e adicionou as crticas laudatrias dos telogos catlicoromanos como apndice. A finalidade, claro, fora indicar que a Virgem Maria uma mera imitao da Isis egpcia. Infelizmente, em vez de compreenderem a lio que lhes estava sendo dada, os padres romanos se encolerizaram ainda mais contra o Magus do Aeon, e redobraram suas calnias e perseguies contra ele). Crowley disse Antes que Hitler fosse, EU SOU na ocasio em que declarou publicamente que Hitler tinha ido longe demais, e que a destruio do nazismo se tornara necessria. Acabara de lhe ser participado que os nazistas tinham queimado a edio em alemo do Livro da Lei, assim como as tradues de suas obras para o alemo; tinham declarado a O.T.O. ilegal, e posto Karl Johannes Germer, Rei Alemo da Ordo Templi Orientis na poca (mais tarde sucessor de Crowley como Cabea Externa da Ordem, e nosso Instrutor), num campo de concentrao. Pouca gente sabe que o V da Vitria e o sinal do polegar para cima, usados justamente na poca em que a reao contra o nazismo comeou, foram lanados por Crowley nessa ocasio. Veja-se Lber AL, Captulo III, verso 26. Se fossemos corrigir aqui todos os exageros, e denunciar todas as falsidades e calnias perpetradas pelo catolicismo romano contra Crowley, teramos que escrever uma srie de alentados volumes, e para que? Conhec-los-eis pelos seus frutos. Mencionamos a publicao acima apenas para trazer conscincia de nossos leitores que muito fcil mentir a respeito dos nossos adversrios, quando o fazemos numa lngua que s falada correntemente pela nossa patota, e numa publicao que s circula entre ela. H decnios que se publica no Brasil as mais despudoradas calnias, no s contra Crowley, mas contra muitos outros homens talentosos e justos, sem que esses homens tenham qualquer oportunidade de explicar mal entendidos ou se defender contra libelos. No entretanto, as conseqncias sociais de ostracismo e at perseguio decorrem de tais publicaes inescrupulosas. a famosa lista negra. Trataremos desses casos mias a fundo no captulo sobre O Ocultismo e a Poltica. Aqui nos interessam mais especialmente os aspectos mgicos e magnticos da hostilidade das cadeias mortas. A morte espiritual de uma cadeia mgica no exime as pessoas que so alvo da hostilidade dessa cadeia dos danos que a cadeia lhes pode causar enquanto o impulso mgico perdure. E se estas pessoas esto tentando criar uma nova cadeia para eventualmente substituir a cadeia morta, a hostilidade se torna indescritvel. Quando uma cadeia morre espiritualmente, isto significa simplesmente que o Iniciado que lhe deu origem se retira ao Silncio, ou enceta outra obra. como um exrcito que subitamente perdesse o seu comandante-em-chefe, com uma sutil

81

Ataque e Defesa Astral diferena: o exrcito sempre pode nomear outro comandante-em-chefe, mas em magia o Comandante quem nomeia o exrcito! A dissoluo de uma corrente espiritual equivale a uma ordem de debandar. Esta ordem sentida pelas mentes mais avanadas que pertencem cadeia como um vazio, um desnorteamento. O Santo dos Santos perdeu a Presena: o profeta chama o seu Senhor, e este no responde. Membros da cadeia, em tais casos, tm s duas alternativas: 1. Procurar uma cadeia nova, ou fundar uma de moto prprio. Para isto necessrio, no primeiro caso, dor, sofrimento, e uma total revoluo psquica; adicionese uma determinao, pacincia e coragem moral a toda prova no segundo! 2. Fazer das tripas corao (6), e continuar nossas atividades como se nada tivesse acontecido. Buscar at, se somos suficientemente ambiciosos, ocupar o trono do Mestre, que agora sabemos est vazio. Deve-se notar que a sucesso hierrquica da representao de uma corrente no plano fsico sempre desta ltima forma. O Rei est morto; viva o Rei! Mas no se passa o mesmo quando a corrente morre. A fonte espiritual de uma corrente no um homem. No sequer um rei: um Deus. (7) Ora, um Deus no morre; se um Deus se retira, porque decidiu mudar a forma de Seu trabalho. Neste caso, aqueles que persistem em manter a forma abandonada pelo Deus esto contrariando o evidente propsito dEle. Esto indo contra o Movimento Universal; esto procurando regredir, e no evoluir. Portanto, aqueles que tentam manter intacta uma corrente morta exercem uma influncia prejudicial sobre seus semelhantes. Freqentemente, suas intenes so as melhores possveis. Mas as leis da natureza so inexorveis. As leis naturais so as nicas leis divinas: se damos veneno a um sedento, crendo que lhe estamos dando gua, a sinceridade de nossa crena no impedir nossa vtima de morrer envenenada. Se tal o caso com correntes legtimas, quanto mais no caso de uma corrente como o cristianismo, que foi falsa desde o seu incio! Seu sucesso deveu-se ao fato de que a gama vibratria do aeon passado tornava possveis as atividades anmicas praticadas por cristos. Um mtodo de Teurgia libera; mas toda religio restringe. Os dogmas centrais do cristianismo eram restritores: a idia de que o rei deve morrer pelos seus sditos eliminava a possibilidade de indivduos excepcionais sobreviverem e fecundarem a massa social; esperava-se deles o sacrifcio, e no o sucesso! (8) A idia da virgindade impedia o intercmbio anmico sadio; a promessa de cu e a ameaa de inferno mantinham as pessoas moralmente imaturas, servis psiquicamente a uma Imagem Paterna premiadora ou punidora; e a doutrina bsica implcita nisto tudo, de bem e mal como conceitos absolutos e opostos, no passava de um maniquesmo disfarado: produz at hoje a notria disparidade entre as palavras dos cristos e os seus atos. Todo cristo um esquizotmico. mais fcil m orrer do que viver honrosamente; mais fcil ceder que lutar; mais fcil se abster do que agir. As atividades preconizadas pelos originadores do Credo de Nicia eram mais fceis que as verdadeiras atividades crists, preconizadas por

82

Ataque e Defesa Astral Dioniso (9): estas exigem uma abertura do ego, uma expanso da nossa perspectiva, uma adaptao ecolgica ao nosso meio-ambiente, com os conseqentes riscos e desconfortos. fcil amares o teu prximo quando ele apenas uma rplica de ti mesmo; no to fcil am-lo, quanto mais respeita-lo, quando ele no s defende uma teoria do universo totalmente diversa da tua, mas ainda por cima parece mais feliz e mais bem sucedido com ela!... Ama a teu prximo como a ti mesmo, alis, no tem o significado piegas que lhe dado por cristos. Significa dar o mesmo valor ao ego alheio que damos ao nosso prprio ego; compreender que a ampliao de nossa perspectiva (isto , o aumento de nossa sabedoria) depende da assimilao de uma pluralidade de valores, ou pontos de vista. Isto no significa absolutamente que devamos abandonar nosso ponto de vista para adotar o de outra pessoa: a idia consiste em unir os dois pontos de vista diversos, e atravs deste ato atingir um novo ponto de vista que, por ser uma combinao de ambos, forosamente ser mais amplo do que ambos. O verdadeiro crescimento espiritual exige, portanto, uma modificao constante, um progresso e uma expanso constante da natureza anmica. Aquilo que desconhecido temvel: o ego de outra pessoa uma ameaa para o nosso autismo. Mas, como disse o poeta latino, Conta teus anos pelas tuas feridas. E como disse o prprio Crowley em uma de suas epstolas a seus discpulos: Conquista toda averso em ti mesmo, controla toda repulsa. Assimila tudo o que te parecer veneno, pois apenas nisso ters lucro. Aqueles que evitam o sofrimento, seja mental ou fsico, permanecem sempre homens insignificantes, e no h virtude neles. Porm, cuidado para no cares naquela heresia que considera o sofrimento e o autosacrifcio qual subornos oferecidos a um Deus corrupto como pagamento de algum imaginrio prazer em alguma vida imaginria aps a morte. Nem, por outro lado, temas destruir teus complexos, julgando que assim perders o poder de criar alegria atravs do contraste entre a tua perspectiva e a de outras pessoas, Mas em cada Boda (10) s~e corajoso e afirma e ardor espiritual do Orgasmo, fixando-o em algum talism, seja este uma obra de Arte, de Magia, ou te Teurgia. (11) Esta abertura egica, este estado de permanente empatia com o nosso meioambiente (do qual, de nosso ponto de vista, os egos de nossos semelhantes so parte), necessita de uma disposio constante de experimentar Mudana, isto , modificao em nossa constituio anmica. (Esta , alis, a atitude normal de crianas sadias: uma constante maravilhosa para com o mundo). Necessita, alm disto, de muita coragem moral e muita energia fsica, pois como toda alma pura sabe, existem experincias desagradveis, e at mesmo mortais, que podem nos atingir; principalmente se entramos em contato com mentes fechadas pelo medo ou pelo dio. Recentemente uma moa se tornou uma Probacionista da A..A... Esta moa, tentando executar o Ritual do Rubi Estrela, (12) sofria constantemente as maiores dificuldades: no momento culminante da invocao ela ficava completamente tonta, e mais de uma vez perdeu os sentidos. A invocao do Rubi Estrela rene todas as foras astrais que cercam o executante, e as concentra em torno do centro de energia chamado Ajna pelos hindus. Quando o caso desta jovem chegou ao nosso conhecimento, conclumos que ela estava sob o ataque permanente de alguma corrente de fora hostil; algum estava tentando

83

Ataque e Defesa Astral impedi-la de adquirir controle do seu Ajna etrico. (13) Um interrogatrio sobre os antecedentes da moa elucidou o seguinte: aos nove anos de idade ela fora retirada, por insistncia do pai (14), de um colgio leigo e colocada num colgio de freiras. Este colgio, cujo nome no mencionaremos aqui, possua na poca um mtodo didtico bastante curioso. Por exemplo, se uma aluna era chamada ao quadro-negro para escrever, e cometia um erro, a freira professora agarrava a criana pelos cabelos e forava-a a esfregar a cara no quadro para apagar o erro. Uma falta disciplinar era punida da seguinte maneira: a culpada era forada a se ajoelhar sobre o milho, e as outras alunas, organizadas em fila, tinham que desfilar sua frente e dar-lhe, cada qual, um tapa. (15) Estas duas formas de punio eram as mais comuns, mas em certa ocasio algo mais grave se passou com a menina que mais tarde se tornaria uma Probacionista nossa: ela foi exorcizada. O motivo do exorcismo foi o seguinte: na aula de ginstica, as crianas vestiam um macaco especial, de calas curtas e sem mangas. Como as freiras consideravam este uniforme demasiado ousado para ser usado sobre a pele, era ordem geral que sob o macaco, durante a ginstica, todas deveriam usar a combinao, que era uma espcie de camisola fechada at o pescoo, e ainda por cima a blusa normal do uniforme. Infelizmente para a criana, na primeira vez em que foi ginstica ela ignorava esta ordem: muito serenamente tirou saia, blusa, combinao, e estava colocando o macaco de ginstica sobre as suas calcinhas quando uma das freiras (bebel e mestra de portugus) entrou no vesturio e a viu. A menina foi arrastada para a capela do colgio, onde um padre, aps ouvir o relato do seu nefando crime, exorcisou-a formalmente, na presena da freira, de acordo com o ritual romano. Isto ocorreu em 1960 e.v. justamente um ano antes de regressarmos ao Brasil. O local foi o Rio de Janeiro, presumivelmente uma cidade civilizada. Aps este incidente, a menina de nove anos de idade ainda ficou trs meses no colgio, mas chorava copiosamente todas as manhs antes de ser levada para ele. Finalmente sua av materna, numa visita famlia, observou esta conduta e disse me que absolutamente no era normal que sua neta, at ento uma criana alegre, expansiva e saudvel, reagisse desta forma hora de ir para o colgio; principalmente quando, na escola leiga que cursara anteriormente, ela nunca reagira assim. A menina foi ento retirada do colgio; mas por exigncia formal do pai (16) foi colocada em outro colgio de freiras. Dois meses depois de sair do colgio onde fora exorcizada, a criana, cuja sade at ento tinha sido de ferro, caiu vtima de febre tifide. Desde ento, at entrar em contato conosco, sua sade se tornou precria: ela sofria de asma, tinha dores de cabea peridicas intensas que foram diagnosticadas por uma psiquiatra como disritmia (17), e sua fora nervosa se desgastava facilmente, forando-a a descansos prolongados. No foi fcil elucidar os fatos acima: a prpria moa os havia esquecido, como ocorre frequentemente conosco quando temos uma experincia penosa na

84

Ataque e Defesa Astral infncia. (18) Mas, tendo nos familiarizado com as circunstncias, explicamos jovem que ela estava sob ataque mgico constante da corrente mals do catolicismo romano; (19) que o exorcismo fora uma forma de enfeitiamento, tanto mais cruel por ter sido perpetrado contra uma criana inocente; e que sua aspirao de se tornar uma Telemita, isto , uma mulher do Novo Aeon, exacerbara contra ela a hostilidade das correntes mortas. - Voc s tem duas alternativas dissemos-lhe. Ou abandonar Tlema por completo, ou persistir nos seus rituais a despeito do que possa acontecer. - Eu tenho medo de enlouquecer ela confessou. - Todos ns temos lhe replicamos. Em ocultismo, o preo da sanidade mental, como o preo da liberdade, uma eterna vigilncia. Os escravos possuem uma falsa segurana, mas os homens e as mulheres livres tm a cada momento que decidir sua conduta por si mesmos. Esta responsabilidade um peso. A autonomia moral rara porque contraria a tendncia inrcia, que enorme no mundo fsico. Voc nasceu com a vibrao anmica do Novo Aeon; foi isto que os casces que infestavam aquele colgio pressentiram, e foi isto que eles tentaram destruir. Compete a voc decidir. A Probacionista decidiu persistir. Sua luta para controlar as foras hostis que atacavam durante a execuo do Ritual do Rubi Estrela levou um ano; mas eventualmente os desmaios forma perdendo usa intensidade, e finalmente desapareceram por completo. Atualmente ela uma Nefita da A..A.., e seus sintomas de disritmia desapareceram totalmente, tambm.(20) Ainda no assunto das correntes mgicas, Levi tem, no mesmo livro, o seguinte a dizer: Todo entusiasmo propagado numa sociedade por uma continuidade de comunicaes e prticas firmes produz uma corrente magntica, e se conserva ou aumenta pela corrente. A ao da corrente arrastar e, muitas vezes, exaltar fora da medida as pessoas impressionveis e fracas, as personalidades nervosas, os temperamentos dispostos ao histerismo ou s alucinaes. Estas pessoas logo se tornam poderosos veculos da fora mgica, e projetam com fora a luz astral na prpria direo da corrente; opor-se, ento, s manifestaes de fora seria, de um certo modo, combater a fatalidade. Quando a corrente tem uma origem espiritual legtima, esta influncia descrita por Levi ecolgica, isto : biologicamente construtiva tanto para o indivduo quanto para o meio ambiente. Exemplo deste tipo de corrente foi aquela iniciada pelos rosa-cruzes medievais, (21) a qual floresceu na Renascena, e na incrementao do esprito cientfico que resultou nas trs grandes revolues sociais da nossa poca: a Americana, a Francesa, e a Russa. Quando a corrente no tem origem espiritual, mas uma deturpao, desvirtuamento, ou um reflexo qliphtico da corrente original (como o caso do cristianismo convencional, e especialmente do catolicismo romano), ela tende a restringir a liberdade individual e a padronizar a massa social. Ento as pessoas de mentalidade fraca, sentimentais, ou com tendncias ao histerismo, se tornam como que demnios: focos venenosos da influncia magntica mals da corrente. So mortos que

85

Ataque e Defesa Astral julgamos vivos,e que nos falam a falsa linguagem e os falsos pensamentos da legio a que pertencem. (22) Em 1961 e.v. ns nos prontificamos a imprimir, aqui no Brasil, a primeira edio mundial de Lber Aleph, uma das mais brilhantes obras do Mestre THERION. Nessa ocasio recebemos a seguinte carta de aviso de nosso Frater Superior, SATURNUS X O.T.O. (23) Imprimir e publicar este livro um grande Ato mgico. SE for bem sucedido, voc ter passado em um alto teste inicitico. Voc ofereceu isto voluntariamente, portanto no duvido que seja parte de sua Verdadeira Vontade. Mas no subestime por um momento os obstculos que sero levantados contra o livro e contra voc: voc descobrir que foras das mais hostis utilizaro truques bobos, truques sutis, truques injustos e mesquinhos, para criar impedimentos ao seu Trabalho: estranhas insinuaes lhe desviaro, ou faro com que voc duvide de tudo. Estou escrevendo esta para o seu novo endereo, na esperana de que seja seguro. (24) Nada mais direi a respeito de assuntos pessoais, a no ser declarar que voc ser muito sbio ao no confiar em QUALQUER pessoa fora do seu crculo. Esta carta nos teria sido utilssima se tivesse chegado s nossas mos na poca em que foi escrita; mas ela foi enviada, por um inexplicvel extravio do correio (...) para a Bolvia, e s nos chegou s mos trs meses depois, quando j havamos atravessado a ordlia a que se referia. Toda pessoa que enfrentar o impulso cego, automtico, de uma corrente morta, experimentar o mesmo tipo de dificuldade e empecilho. Ainda como diz Elifas Levi: As obsesses diablicas e a maior parte das doenas nervosas que afetam o crebro so ferimentos feitos no aparelho nervoso pela luz astral pervertida, isto , absorvida ou projetada em condies doentias. Todas as tenses extranaturais da vontade predispe s obsesses e doenas nervosas: o celibato forado, o ascetismo, o dio, a inveja, o despeito, so princpios geradores de formas e influncias infernais. A alma aspira e respira, exatamente como o corpo. Ela aspira o que cr ser felicidade, e expira idias que so produto de suas sensaes ntimas. As almas doentes tm mau hlito, e viciam a sua atmosfera moral, isto : misturam seus reflexos impuros com a luz astral que penetra em suas auras, e nela estabelecem correntes deletrias. Muitas vezes ficamos admirados de sermos assaltados, em nossa vida diria, por pensamentos maus de que nos julgvamos incapazes; e no percebemos que isto devido a alguma vizinhana mrbida. A sstole e distole magnticas produzem em redor de cada alma uma irradiao de que a alma o centro, e ela rodeia-se do reflexo de suas criaes, que lhe fazem um cu ou um inferno. No h atos solitrios, e no poderia haver atos ocultos: tudo o que realmente queremos, isto , tudo o que confirmamos pelos nossos atos, fica escrito na luz astral, onde se conservam os nossos reflexos: estes reflexos influem continuamente sobre o nosso pensamento atravs do nosso corpo astral. A luz astral dirige os instintos animais (25) e d combate inteligncia do homem, que tende a pervertes pelo luxo de seus reflexos e a mentira das suas imagens; (26) ao falta e necessria, que os espritos elementares e as almas sem desenvolvimento dirigem e tornam mais funesta ainda, com suas vontades imperfeitas que procuram simpatias em nossas fraquezas e nos tentam, menos para nos perder do que para adquirir amigos!

86

Ataque e Defesa Astral As pessoas que renunciam ao imprio da razo e gostam de desviar sua vontade em perseguio de reflexos da luz astral, esto sujeitas a alternativas de furor e tristeza que fizeram imaginar todas as maravilhas da possesso do demnio. A Igreja Romana, em seus exorcismos, consagrou a sua crena em todas estas coisas, e pode-se dizer que a magia negra e o seu prncipe tenebroso so uma criao real, viva, terrvel do catolicismo romano; at, que so a sua obra especial e caracterstica, porque os padres no inventaram Deus. (27) Recentemente, como j mencionamos, o Papa Paulo VI declarou publicamente a necessidade dos cristos (isto , dos membros da sua heresia) defendem a existncia do Diabo, sem a qual, claro, no h justificativa teolgica para a existncia da Igreja de Roma. Transcrevemos a seguir um trecho de um exorcismo executado recentemente num convento de freiras franciscanas nos Estados Unidos da Amrica: Exorcista: Em nome de Jesus e Sua Bendita Me, Maria a Imaculada, que esmagou a cabea da serpente, dize-me a verdade: quem o chefe, ou prncipe, entre vocs? Qual o teu nome? Exorcizada: (latindo como o co do inferno(28)) Beelzebud. Exorcista: Voc se chama a si mesmo de Beelzebud. (29) No voc Lcifer, o prncipe dos demnios? Exorcizada: No o prncipe, o chefe; mas um dos lderes. (30) Exorcista: Portanto, voc no foi jamais um ser humano, mas um dos anjos cados, os quais com orgulho egosta quiseram ser iguais a Deus? (31) Demnio: (com dentes sorridentes) (32) Sim, isso mesmo. Ah, como ns O detestamos! Exorcista: Por que voc chamado de Beelzebud, se voc no o prncipe dos demnios? Demnio: Basta; meu nome Beelzebud. (33) Exorcista: Do ponto de vista de influncia e dignidade, voc deve ter uma posio prxima de Lcifer; ou voc provm do coro mais baixo dos anjos? (34) Demnio: No passado, eu pertenci ao coro dos Serafins. (35) Exorcista: Que faria voc, se Deus lhe tornasse possvel expiar a injustia que voc cometeu contra Ele? Demnio: (Com zombaria demonaca) Voc um telogo competente? (36) Exorcista: H quanto tempo voc est torturando esta pobre mulher? (37) Demnio: Desde que ela chegou aos quatorze anos de idade. (38)

87

Ataque e Defesa Astral Exorcista: Como foi que voc ousou entrar nessa pobre menina e tortura-la de tal forma? (39) Demnio: (desdenhoso) Pois no sou o prprio pai dela que nos introduziu nela ao amaldioa-la? (40) Exorcista: Mas por que voc, Beelzebud, tomou posse dela? Quem deu essa permisso a voc? (41) Demnio: No diga bobagens. Ento eu no tenho que obedecer a Sat? Exorcista: Ento, voc est aqui sob a orientao, e por ordem, de Lcifer? Demnio: Ora, e poderia ser de outra maneira? (42) Seria intil continuarmos a relatar este caso de exorcismo, pois se assemelha a dezenas de outros. Aps muitos fenmenos aparentemente miraculosos, aps muitos dilogos e muitos xingamentos mtuos por parte de demnio e exorcista, a eficcia dos rituais crististas se tornou suficiente para curar a doente. Posteriormente, esse panfleto do qual traduzimos um trecho foi publicado para provar a existncia de demnios, e a glria e autoridade da Igreja de Roma... O que os telogos catlicos romanos convenientemente esquecem que casos de possesso, e o exorcismo desta, abundam em todas as religies, todas as seitas, em todas as partes do mundo. A seqncia dos acontecimentos sempre a mesma: os demnios se manifestam, tornam-se suficientemente incmodos para atrair a ateno dos lderes religiosos da comunidade, e aps um perodo de escarcu que pode variar entre horas e meses se retiram, derrotados pela eficcia dos ritos de exorcismo do credo a que a vtima pertence. No existe, no mundo inteiro, um caso documentado de exorcismo em que o possesso pertencesse a outra religio que no a dos exorcistas, ou em que o possesso fosse uma teu convicto desde o bero. No fosse a ocorrncia de possesso em outros sistemas religiosos, os telogos catlicos romanos poderiam alegar que s podem ser salvas pela intercesso de Jesus Cristo as pessoas que aceitam o Credo de Nicia. Mas parece-nos que, se Jesus Cristo tivesse, realmente, vindo ao mundo, e isto com a inteno de salvar a humanidade inteira, como declaram os crististas, uma entidade to poderosa teria domnio mesmo sobre os demnios que obcecam os infelizes pagos!... Mas, talvez Jesus Cristo seja to intolerante com membros de outras crenas quanto os seus propagandistas de roupeta?... Mesmo assim, os sacerdotes das outras crenas conseguem expulsar os demnios dos corpos dos seus correligionrios fato que os telogos catlicos romanos procuram no mencionar. No vale a pena nos alongarmos aqui quanto aos sofismas inerentes na teologia cristista: afinal de contas, no diferem tanto dos sofismas inerentes em qualquer outra teologia, inclusive o marxismo-leninismo. A f cega invocada como virtude para cobrir os absurdos de um falso raciocnio, e a evidncia dos fatos sempre menos

88

Ataque e Defesa Astral importante para o fantico que os remendos do seu dogma. Um humorista norteamericano recentemente publicou uma piada em que uma pessoa se achega a um gordo prelado e lhe pergunta: - Quantas religies existem no mundo? - Uma apenas responde o gordinho. - Ento, por que existem tantas denominaes diversas? - Para quebrar a monotonia. Quisramos que os ilustres sacerdotes dos mais diversos credos tivessem suficiente sabedoria para perceber o bom senso contido nesta resposta! Terminando, desejamos observar que este captulo deve ser lido e estudado em estrita conexo com o captulo que segue, Ocultismo e Poltica. Os leitores devem se lembrar de que as estruturas scio-econmicas (isto , polticas) de qualquer nao sempre resultam do cdigo de moralidade praticado por essa nao; e de que a esmagadora maioria dos cdigos de moralidade no mundo atual tiveram a sua origem em alguma religio do aeon passado; portanto, esto sempre relacionados com alguma das correntes mortas. A presente confuso e desorientao tica mundial resulta da Passagem dos Aeons.

(1) O gesto consiste em mover um dos braos em arco diagonalmente em frente do corpo e para trs, desviando ao mesmo tempo a vista e dizendo claramente, mesmo se em voz baixa, as palavras: Apo pantos kakodaimonos, que em grego significam Para trs de mim todos os espritos de discrdia. O mesmo gesto e as mesmas palavras devem ser feito e pronunciadas ao entrar em qualquer edificao em que essas religies so celebradas, ou que contenham habitualmente membros dos seus cleros. (2) Esta tendncia reveladoramente duplicada no sionismo fantico dos ortodoxos de direita, que foram reprovados por Martin Buber, o ltimo pensador israelita a ser to respeitado pelos rabes palestinos como pelos seus prprios correligionrios. (3) Veja-se Carta a um Maom. Pedidos diretamente O.T.O. (4) Veja-se Dos Propsitos Polticos da Ordem. Pedidos diretamente O.T.O. (5) Dogma e Ritual de Alta Magia, traduzido por Loureno Prado. (6) Esta curiosa expresso da sabedoria popular significa a operao eletromagntica de fazer com que o Manipura Cakkram funcione no lugar do Anahatta. (7) Iniciados que cruzaram o Abismo so chamados de Deuses. O Fundador de uma corrente sempre um Magus, isto , um Iniciado da Segunda Sephira acima do Abismo. Veja-se os diagramas em O EQUINCIO DOS DEUSES. (8) Veja-se Lber AL, ii, 21 (pgina 11 em O EQUINCIO DOS DEUSES). (9) Veja-se Carta a um Maom para um estudo mais detalhado disto tudo. Pedidos diretamente O.T.O. (10) Boda alqumica, na nomenclatura dos msticos medievais. Equivale palavra Samadhi na nomenclatura hindu. Adhi, entretanto, pressupe que

89

Ataque e Defesa Astral samadhi apenas com o Senhor Adni, ou Adonai, em hebraico: note-se a semelhana. A palavra hebraica derivada da raiz snscrita, atravs do contato dos semitas com os adoradores de Adonis no Oriente Mdio. Mas os maiores iogues (Ramakrishna, por exemplo) sempre expandiram o conceito: Samadhi devia ser praticado com todos os seres e todas as coisas. Compare-se com o Livro da Lei, i, 26: a onipresena do meu corpo. (11) A palavra Orgasmo , novamente, um sinnimo de Boda Alqumica, ou Samadhi. O leitor condicionado pela hipocrisia crist no deve pensar que a finalidade desta nota excluir o orgasmo sexual da categoria de xtase mstico. Pelo contrrio, o orgasmo sexual a nica forma de Samadhi disponvel a qualquer ser humano no presente estgio evolutivo da nossa espcie. Qualquer um pode obt-lo, por mais destreinado que seja o misticismo. (12) Uma verso aperfeioada do Ritual Menor do Pentagrama. Veja-se Livro Quatro, Parte III, Apndice, que ser publicado nesta srie. (13) O Ajna etrico controla as energias nervosas que equilibram os dois hemisfrios cerebrais. Por isto, entre outros motivos, a lobotomia uma operao absolutamente reprovvel. Note-se que recentemente um livro pseudo-ocultista, escrito por um charlato de certa habilidade literria, recomenda precisamente essa mutilao como meio de ativar o Terceiro Olho! (14) O pai, de ascendncia nordestina, fora educado em um seminrio catlico, enquanto a mo fora educada como livre-pensadora. (15) Isto ocorreu na dcada dos sessenta da era vulgar, e no, conforme pode ser pensado, na Idade Mdia! uma variao do famoso corredor polons, que era a diverso favorita dos veteranos no ptio de recreio na poca em que ingressamos no Colgio Militar do Rio de Janeiro. Mais tarde este, e outros tipos de trote violento, foram proibidos pelo (ento) Coronel Jair Dantas Ribeiro, a quem devemos gratido, no s por isto como por nos ter, a nosso pedido, dispensado das aulas de catecismo, que abominvamos. (16) Embora os pais se tivessem desquitado, nessa poca era o progenitor quem pagava o ensino da filha. (17) Esta psiquiatra, que era catlica romana, disse me da menina que ela se tornaria esquizofrnica antes dos vinte anos de idade. Note-se que este tipo de predio clinicamente impossvel. (18) o chamado bloqueio psicolgico, que Freud descreveu com tanto brilho. Trata-se de um processo de auto-defesa: a experincia to penosa que, relembrada por uma criatura de pouca vivncia (como uma criana), pode deformar por completo o desenvolvimento da personalidade. Portanto relegada a um esquecimento forado, da mesma forma como as clulas fsicas rodeiam e bloqueiam um foco de infeco orgnica. Porm, necessrio que o trauma aflore conscincia na idade adulta, para que a personalidade possa examina-lo, julga-lo, e coordenar a experincia que ele representa com o resto de seu psicossoma. Se assim no for feito, a personalidade nunca ser completamente adulta, isto , integrada. Um dos meios usados para este re-exame a psicanlise. Pelo uso cauteloso e controlado de certar drogas ( o LSD, entre outras, por exemplo), o processo de psicanlise, que s vezes leva anos, pode ser realizado em poucos dias o que no deixa de ser um dos motivos por que certos psicanalistas, que cobram uma fortuna por uma sesso de anlise, reprovam indignados o uso de psicodlicos para qualquer fim! Outro meio foi o que utilizamos aqui.

90

Ataque e Defesa Astral (19) Alm de ter sido colocada em outro colgio de freiras, a moa estava, na poca, completando seus estudos na Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro, onde ingressara, ainda, por insistncia do Pai! (20) A disritmia resulta de um desequilbrio energtico entre os dois hemisfrios cerebrais, e muito comum em pocas em que temos que decidir entre dois cursos de ao, principalmente quando um dos cursos nos atrai em termos de nossa individualidade, mas contraria o condicionamento cultural do nosso meio-ambiente. (21) preciso frisar de maneira categrica que o nico documento legtimo sobre esta fraternidade foi a Fama Fraternitatis, publicada no sculo dezessete por Johann Valentin Andra. Uma das condies a que os membros estavam jurados era a de nunca se identificarem publicamente como rosa-cruzes. Conseqentemente, todo grupo ou movimento que utiliza o nome rosa-cruz, ou afirma representar aquela antiga organizao, est enganado ou est enganando. Mais: qualquer afirmativa de que alguma figura histrica, seja falecida ou contempornea, foi ou membra da Ordem ipso facto falsa; pois um rosacruz s poderia ser conhecido como tal por outro rosacruz, e em tal caso nenhum dos dois afirmaria publicamente a legitimidade do outro, uma vez que isto equivaleria a afirmar a sua prpria. Andrs, por exemplo, publicou a Fama anonimamente, e jamais afirmou ser membro da sociedade por ele descrita. Certos pseudo-ocultistas chegam ao ponto de declarar que a fraternidade teve sua origem no antigo Egito, o que denota a sua ignorncia. claro, da leitura da Fama Fraternitatis, que o simbolismo teve sua origem na Europa e no Oriente Mdio, e que a organizao tinha como propsito defender e propagar a doutrina de Dioniso, isto , a verdadeira corrente crist. O movimento rosacruz pode ser responsabilizado magicamente pela organizao, pela Reforma, pela Renascena que seguiu a Reforma, e pelo cultivo do esprito cientfico, com suas conseqentes revolues sociais. Assim, os rosacruzes foram os mais encarniados e os mais bem sucedidos inimigos do catolicismo romano. (22) Fernando Pessoa, o grande iniciado telmico portugus, a fim de diferenciar o falso cristianismo do Dogma de Nicia do verdadeiro cristianismo gnstico, criou um neologismo e chamava o pensamento teolgico romano-alexandrino de cristismo. Se os leitores tiverem dificuldade em encarar como mortos o pseudocristianismo dos catlicos romanos e suas diversas variaes, as seitas protestantes, ento considerem o marxismo-leninismo, outra corrente mals, um desvirtuamento da Lei de Tlema, que est comeando a apresentar exatamente os mesmos sintomas. (23) Karl Johannes Germer, o discpulo favorito e sucessor de Crowley na chefia mundial da O.T.O. e da Ordem de Tlema. (24) Resolvramos alugar uma caixa postal, porque nosso pai carnal, que era um esprita da linha kardecista e odiava tlema, fiscalizava nossa correspondncia, influenciado pelos casces que infestavam a sua aura. Infelizmente, samos da vigilncia domiciliar apenas para a vigilncia dos mltiplos servios secretos que vasculhavam, e continuam a vasculhar, a correspondncia de telemitas. (25) A luz astral inerte, e tende sempre na direo do menos esforo; ora, mais fcil ser animal que ser humano. Levi d aqui (talvez involuntariamente) uma tendncia fatal luz astral que ela no possui. O agente magntico simplesmente tende ao equilbrio, isto , quietude. Mas esta quietude a existncia na base dos instintos e reflexos. A perversidade o risco que o homem corre na busca por se tornar humano; ou, nas palavras irnicas de um sbio, o homem um macaco que enlouqueceu, e resolveu descer do galho.

91

Ataque e Defesa Astral (26) errneo dizer que a luz astral d combate inteligncia do homem: ela o perfeito agente-reagente. a multiplicidade de escolha, decorrente da nossa existncia como microcosmos, que pode produzir confuso ou desvio em nossa conduta. Este o preo que toda entidade paga pela liberdade:: a necessidade de escolher, a cada momento, a melhor conduta, incorrendo sempre no risco de errar. Os nossos acertos e sucessos esto erigidos sobre a base dos erros e dos fracassos daqueles pioneiros que foram os nossos antecessores. Como bem disse Crowley: Ningum pode agir sem errar; antes errar do que no agir! Onde estaramos agora se Galileu, Lutero, Darwin, Einstein, e incontveis outros tivessem temido agir? (27) Dogma e Ritual da Alta Magia, diversos trechos. (28) Esta, e outras pitorescas descries, no devem ser imputadas ao nosso estilo. Esto no original, de autoria de um padre chamado Carl Vogl. (29) Note-se que, embora o exorcista estivesse falando com uma mulher, uma pessoa com uma identidade e um nome, ele coopera para exacerbar a iluso de que ela sofre, dirigindo-se ao demnio em vez de doente, e assim conduz telepaticamente a inteno do dilogo na direo das influncias mrbidas da corrente morta qual tanto ele quanto a exorcizada esto ligados. (30) Esta resposta segue a demonologia tradicional do catolicismo romano. A empatia teleptica entre o padre e a sua vtima produz um dilogo em que esta (ou os casces que infestavam a sua aura) adivinhava intuitivamente a resposta desejada pelo exorcista. Este tipo de empatia existe tambm na psicanlise, onde chamado de rapport. A principal fraqueza do mtodo psicanaltico que, a no ser que o psicanalista seja uma pessoa totalmente equilibrada, ele tender a ler as suas prprias psicoses e recalques nas respostas ou nos problemas psquicos do paciente, ou( o que pior ainda) tender a buscar uma comprovao das teorias da determinada escola a que pertena, em detrimento das necessidades do doente. por isto que o uso de psicodlicos, ou ento, a auto-anlise provida pelas tcnicas de magia ou misticismo, so preferveis, apesar de seus riscos especiais, aos mtodos ortodoxos de anlise. O perigo do mau analista (e este constitui a norma!) evitado, sem falar no custo abusivo da sesso de anlise. (31) Esta forma de pergunta no permitida nos tribunais em pases civilizados (no nos referimos ao Brasil), porque o interrogados est procurando obter uma resposta preconcebida da boca da interrogada. Note-se a nfase dada ao fato do demnio no ter sido nunca um ser humano encarnado: o exorcista est se defendendo antecipadamente contra a possibilidade de que a possessa seja uma mdium, e de que a entidade que fala atravs dela seja a alma de um morto, o que seria espiritismo, uma teoria que a Igreja de Roma no admite. (32) O autor deste relato, ao transcrever (?) o dilogo, nunca se referiu exorcizada, mas sim ao demnio, desde o incio; fomos ns que no o imitamos, por motivos de clareza, at agora. Note-se o esplndido estilo: dentes sorridentes. As notas descritivas que acompanham este relato so to sintomticas do nvel mental e moral dos padres participantes quanto o dilogo em si. (33) Esta a primeira resposta que indica que a mulher obcecada poderia estar em contato com uma legtima entidade demonaca: h Quatro Grandes Prncipes do Mal do Mundo, como est descrito em A Sagrada Magia de Abramelin o Mago, e Beelzebud no um deles. O desdm da entidade em explicar isto ao exorcista advm do fato que a entidade estava presente a fim de incrementar a f dos circunstantes na falsa teologia do catolicismo romano; e a tragicomdia do exorcismo era uma pura representao teatral com este fim. Repetimos que entidades demonacas no podem

92

Ataque e Defesa Astral ser controladas a no ser por pessoas que estejam em contato com o seu Sagrado Anjo Guardio, e sejam obedientes a Ele. (34) Esta pergunta d uma penosa indicao da atitude moral do exorcista. AS palavras influncia e dignidade so extremamente sugestivas, assim como a preocupao com posio hierrquica. (35) Isto, est claro, uma deslavada mentira. A entidade est se divertindo custa do esnobismo inconsciente do exorcista. O que difcil para telogos compreenderem que a Queda uma inveno teolgica. Nunca houve uma Queda. O processo evolutivo, exatamente de acordo com as premissas estabelecidas por Darwin. Quando os msticos hebreus pressentiram a existncia do Abismo, isto , daquele hiato que separa o homem do Deus que existe dentro de cada ser humano (veja-se o Livro da Lei, Captulo I, vv. 1-4; Captulo II, v.6), eles poderiam ter tomado duas atitudes diversas para expressarem este fato intelectual: 1) poderiam ter admitido que o homem uma criatura imperfeita em vias de aperfeioamento; 2) poderiam declarar que o homem fora uma criatura perfeita (Ado no Paraso) que se perdera por descuido. Por pura vaidade egica, eles escolheram a segunda explicao: mais romntico ser um nobre no exlio do que ser um plebeu em vias de se tornar um novo rico! Entretanto, ns nos lembramos da clebre resposta de um plebeu enriquecido a um nobre que lhe lembrou a sua origem humilde: A minha nobreza comea comigo; a sua acabou com o senhor. (36) Nota-se agora o desdm, merecido, que a entidade tem pelo exorcista. (37) Mais prudente que outros, o exorcista encaminha a conversao para assuntos mais teis. (38) Isto , desde quando ela atingiu a puberdade, e as restries antinaturais impostas pela falsa moralidade cristista a forarem a reprimir uma libido provavelmente bem acima da mdia o que sinal de boa sade fsica. Note-se a pronta e franca resposta da entidade. Se o exorcista tivesse mantido suas perguntas num clima de objetividade e interesse sadio, provvel que tivesse angariado o respeito da entidade. Infelizmente, ele no pode escapar aos seus preconceitos arraigados. (39) Note-se novamente a preocupao do exorcista em estabelecer uma explicao teolgica para a situao. A pergunta mais cogente no caso, sem dvida, deveria ter sido: O que ser necessrio para voc deixar de atormenta-la? O prprio uso do verbo ousar uma provocao para uma entidade demonaca. (40) Este ponto muito importante escapou por completo compreenso do exorcista, como era de se esperar de um telogo. A entidade estava lhe explicando que foram as condies anormais de vida impostas pelo pai da menina que produziram a perturbao psquica em que ela se encontra agora, trinta anos depois. (41) Nota-se novamente a preocupao teolgica. A situao da enferma secundria; o que importante para o exorcista a esquizotimia prpria da concepo catlica romana de bem e de mal. (42) Note-se que a entidade evadiu as duas perguntas do exorcista, respondendo com perguntas que soam como respostas, mas no so. A entidade havia tentado dar ao exorcista uma indicao da situao psquica da possessa, e da causa dessa situao: a m orientao paterna na adolescncia. Mas a preocupao do exorcista com teologismos, e seu (evidente) total descaso pela pessoa humana da moa sendo exorcizada, despertaram o desprezo da entidade, que passou a mentir sutilmente e a zombar dele. O exorcista no estava preocupado em curar a moa: estava preocupado em provar a existncia de possesso demonaca, e (principalmente) a

93

Ataque e Defesa Astral existncia de um comandante demonaco principal; isto , a existncia do Diabo, no sentido cristista. Esta sua preocupao fez dele um brinquedo nas mos da entidade. Por exemplo: evidente que o exorcista confunde Sat com Lcifer, e isto diverte a entidade. Na realidade, h quatro Prncipes do Mal do Mundo (assim-chamados): Sat, Lcifer, Leviat e Belial; e Beelzebud est sob o comando de Belial, no de Lcifer ou Sat ou Leviat. Nem se deve acreditar que a entidade a se manifestar atravs da doente fosse Beelzebud: casos de possesso so manifestaes qliphticas, e a aura do mdium (pois todo possesso simplesmente um mdium, isto , uma pessoa sensitiva a influncias sutis, cuja aura est em estado de desequilbrio e descontrole) se torna um lamaal de larvas, casces, baixos elementais e influncias demonacas grosseiras. As correntes mortas se concentram em torno de tais infelizes, que se tornam focos para elas. O termo para este estado de coisas Muitos. Chamo-me Legio diz uma entidade obsessora numa fbula evanglica porque somos muitos. preciso distinguir cuidadosamente a influncia psquica de Muitos daquela influncia psquica que chamada de Todos,ou P. Todos uma influncia equilibrada, enquanto Muitos necessariamente desequilibrada. A situao pode ser visualizada em termos de um campo de foras da fsica: se formos calcular a gravitao de um sistema de foras com base apenas em muitos dos focos de fora, nosso resultado ser errneo, pois no incluir todos os fatores. Mas se nossos clculos inclurem todos os componentes do sistema, o nosso resultado ser correto. A Verdadeira Vontade de uma pessoa pode ser definida como a resultante (ou funo) da posio no tempo e no espao (em todos os planos de existncia) da pessoa com relao ao resto da humanidade. No clculo, Todos to importante quanto o Um, isto , a pessoa ela mesma. A analogia com o clculo da rbita estelar ou planetria em astronomia flagrante: Queda Livre no espao resulta do equilbrio do sistema de foras do qual qualquer objeto no espao faa parte. Satlites caem livremente em torno de planetas, estes caem livremente em torno de estrelas, estas movem-se dentro do sistema da galxia a que pertencem, e as galxias mesmas movem-se em relao a outras galxias. Como disse Crowley: A coliso o nico crime no Cosmos. E mesmo a coliso, quando ocorre, acidental e efmera.

94

Ataque e Defesa Astral Captulo VIII

OCULTISMO E POLTICA

Invariavelmente, organizaes pseudo-esotricas (principalmente as mltiplas ordens rosacruzes e templrias que infestam o mundo moderno, cada qual se declarando a nica legtima representante da corrente original!) em sua propaganda para com o pblico, declaram que no tm finalidades religiosas ou polticas. Tais declaraes seriam idiotas se fossem sinceras. evidente que qualquer sistema de pensamento ou de conduta que seja apresentado como vlido sociedade tender a angariar seguidores; e evidente que quanto mais seguidores tiver, mais influncia ter sobre a sociedade em que se manifesta. Esta influncia (tambm evidentemente) s poder ser medida em termos polticos. Em todas as pocas e em todos os pases, as novas correntes de pensamento tm sido examinadas com suspeita pelos governos, os quais, naturalmente, representam o pensamento da ordem estabelecida; e frequentemente inovadores tm sido encarcerados, perseguidos, boicotados, ou at assassinados, quando a ordem estabelecida chega concluso de que essas novas correntes ameaam a sua hegemonia. A ordem estabelecida aquela das correntes de pensamento populares ou oficiais no pas em que a nova corrente se manifesta; e as pessoas em cujas mos est o poder poltico ou financeiro (1) sempre se preocupam com o aparecimento de alguma nova corrente, que representa um perigo potencial para a sua hegemonia. Diferenciar religio de poltica tarefa para os sofistas; bvio que a religio vigente numa determinada cultura moldar as leis dessa cultura; conseqentemente controlar, mesmo que dos bastidores, as manifestaes de ordem poltica e social da cultura em que impera. Portanto, as afirmativas de organizaes pseudo-esotricas de que no tm finalidade religiosa ou poltica devem ser interpretadas apenas como um mecanismo de defesa. Atravs dos tempos, os sistemas de inteligncia das mais diversas naes tm vigiado atentamente o desenvolvimento de quaisquer movimentos religiosos; e frequentemente tm intervindo em tais movimentos. Scrates (por exemplo) foi condenado a beber cicuta porque os aristocratas atenienses temiam a grande influncia que ele estava adquirindo sobre os jovens de boa famlia da cidade-estado. Mas a execuo de Scrates foi seguida em poucos anos pela derrota total de Atenas s mos de Esparta, o que indica (sucesso tua prova) que os nobres atenienses cometeram um grande erro ao eliminarem o grande iniciado que aquele filsofo foi. O governo de Constantino procurou aliana com as igrejas romanoalexandrinas porque pressentiu que o cristianismo estava superando a antiga religio.

95

Ataque e Defesa Astral Tendo estabelecido a sua aliana com o imperador, os romano-alexandrinos usaram o poder temporal assim adquirido para destrurem todas as seitas crists legtimas e independentes; e dentro de uma dcada apenas comearam as invases dos brbaros, que eventualmente demoliram por completo o poderia poltico dos Csares. O fracasso tambm prova alguma coisa! A aliana que a igreja romano-alexandrina, mas tarde dividida em catlicoromana e ortodoxa, (2) sempre formou com os dirigentes de pases europeus, invariavelmente provou ser destrutiva para o poder poltico, e benfica (relativamente, claro!) para o poder religioso. Como diz o Mestre THERION: Atravs do crescimento de naes em comunidades organizadas veio pouco a pouco uma certa segurana coletiva contra os perigos mais grosseiros que assaltam qualquer sociedade, de forma que uns poucos homens puderam eventualmente se abster do trabalho braal para cultivar a sabedoria. NO princpio, isto foi feito atravs da seleo de uma Casta Sacerdotal. Da proveio a aliana de Rei e Padre Fora e Esperteza se auxiliando mutuamente atravs da diviso do trabalho. Aos poucos, meu Filho, essa estrutura social primitiva dos homens, atravs de um processo anlogo quele da diferenciao do protoplasma em biologia, tornou cada Estado competente para investigar e controlar o meio-ambiente natural em que existia. Todo lucro deste tipo liberou mais energia, e ampliou a Classe dos Sbios, at que, como hoje em dia, apenas uma pequena proporo do trabalho comum de prover abrigo, comida, e proteo a todos. Como resultado, vs tambm muitas Mulheres liberadas para viverem como querem, para admirao e deleite do Sbio cujos olhos riem ao contemplar excees. Assim, o dever de cada unidade para com o todo gradualmente diminudo, e tambm a necessidade de nos conformarmos com essas leis mais estreitas que preservavam as tribos primitivas em sua luta contra o meio-ambiente. Hoje em dia, pois, o Estado necessita suprimir apenas aquelas heresias que ameaam diretamente a sua estabilidade poltica; apenas as condutas pessoais que provocam prejuzo evidente e legalmente comprovvel a outras pessoas , ou que causaram desordem geral na comunidade por seu escndalo. Portanto, a no ser que assim eles interfiram com as Leis Estruturais do Bem Estar Comum, os seres humanos tm liberdade para se desenvolverem como quiserem, de acordo com suas Verdadeiras Vontades. (3) At a, tudo bem; mas suponhamos que uma heresia seja, na realidade, uma inovao social necessria? Ainda quanto a isto diz o Mestre: Saibas que qualquer mente pode perceber apenas as coisas com as quais j est familiarizada, pelo menos em parte. Alm disto, interpretar qualquer mensagem sempre em termos da distoro intrnseca em sua prpria estrutura. Assim numa grande guerra, tudo que dito por der interpretado como uma referncia ao conflito; tambm, uma pessoa culpada de algum crime, ou um paranico, pode ver em qualquer estranho um policial disfarado, ou algum da sua legio de inimigos ocultos (conforme o caso). Pondera, alm do mais, que aquilo que misterioso sempre terrvel para as mentes vulgares. Que acontece, ento, quando uma Palavra Nova pronunciada? Ou no ouvida, ou mal compreendia; e ela evoca Medo, e dio, que uma reao contra aquele Medo. Ento, os homens pegam o inovador, e levam-no para crucifica-lo; e no terceiro dia ele se ergue de entre os mortos, e sobe aos cus, e senta-se mo direita de Deus, e vem julgar os mortos e os vivos. Esta, meu Filho, a histria de todo homem a quem dada a Palavra.

96

Ataque e Defesa Astral

O sucesso final de um Mago inevitvel, porque a Palavra que ele pronuncia representa a Vontade Inconsciente da humanidade inteira (outrossim, ele no seria um Mago); mas no decorrer das peripcias necessrias ao seu estabelecimento,a pessoa humana do Mago pode sofrer, e at morrer. Como diz o Livro da Lei, Captulo I, verso 53: Tambm, escriba e profeta, se bem que tu s dos prncipes, isto no te redimir nem te absolver. Ou, nas palavras do Mestre THERION: Ento tu vs como os homens tomam o filho da Cincia, e o queimam, chamando-o de feiticeiro ou de herege; tomam o poeta, e o expulsam como um rprobo; o pintor, e acusam-no de deformar a natureza; o msico, e acusam-no de negar a harmonia; e assim com toda outra palavra nova. Quanto mais ento se a Palavra for de importncia universal, uma Palavra de Revoluo, e de Revelao no mais profundo santurio da Alma? Uma nova estrela: isto para os astrnomos, e talvez os ponha em rebolio. Mas um novo Sol! Isto seria para todos os homens, e uma semente de tumulto e levante em todas as Naes. Quando grande filsofo ingls Bertrand Russell esteve nos Estados Unidos, a hierarquia catlica romana naquele pas ergueu-se em peso contra ele, e finalmente conseguiu que seu contrato com a Universidade de Nova Iorque fosse cancelado porque Russell era um imoral. (4) At o regresso do filsofo ao seu pas natal, a imprensa marrom americana, especialmente a financiada por organizaes jesuticas, foi unnime em calnias e anedotas desmoralizadoras (em sua maioria falsas ou deturpadas) contra ele. (5) A perseguio concentrada que a hierarquia romana armou contra Wilhelm Reich enquanto este clinicava nos Estados Unidos resultou, eventualmente, no abalo mental do grande psiclogo, que terminou seus dias num asilo de loucos. Crowley foi expulso de Cefal, na Siclia (onde a primeira Abadia de Tlema no mundo fora estabelecida), devido a representaes sigilosas feitas pelo Vaticano perante o governo de Mussolini; assim que a ordem oficial de deportao foi entregue, a imprensa marrom do mundo inteiro foi unnime em imprimir absurdos e calnias exatamente do mesmo tipo que, dcadas mais tarde, foram impressos contra Russell. Leitores mais ingnuos podem perguntar como funciona o mecanismo pelo qual este tipo de manobra executado pela Igreja de Roma. relativamente simples. As diversas organizaes religiosas da Igreja Romana tm publicaes especializadas, que frequentemente circulam apenas em latin (como aquela a que j nos referimos e que deu uma descrio to falsa e caluniosa das circunstncias da morte do Mestre THERION). Centenas de milhares de membros do clero romano em diversos pases se familiarizam com este tipo de informao (a qual aceitam com f tanto mais cega quanto impossvel ser catlico romano sem ter renunciado razo e ao bom senso). Ora, em todo pas onde o Vaticano funciona h sempre uma certa quantidade de leigos mais estreitamente ligados ao clero catlico, quer por motivos de f religiosa, quer por laos financeiros. (6) Estas pessoas so informadas, ou antes, desinformadas, atravs dessas publicaes especializadas, cujos fatos elas acatam, quer por boa f, quer por

97

Ataque e Defesa Astral interesse econmico; e passam a usar sua influncia poltica ou financeira para infernizar a vida dos caluniados. Talvez um exemplo concreto, tirado de nossa prpria experincia, esclarea o processo. Em 1960 e.v., quando vivamos nos Estados Unidos da Amrica, a polcia americana local veio bater nossa porta; segundo ela, havia recebido uma carta annima que nos acusava de homossexualidade, vcio de drogas, seduo e aliciao de menores para fins de trfico de entorpecentes. (Note-se a total analogia com as acusaes feitas contra Crowley aps a morte deste, n publicao catlica romana em latim a que j nos referimos, e um trecho a da qual traduzimos). Normalmente, a polcia americana no age ao receber uma carta annima; mas, sendo telemitas, j estvamos sendo vtimas da ateno do F.B.I.. Poucos anos antes, um caso tpico ocorrera em Nova Iorque com nosso Instrutor. O sr. Germer fora colocado num campo de concentrao pelos nazistas, mas a entrada dos Aliados na Alemanha possibilitou a sua libertao, e ele viera para os Estados Unidos, juntar-se sua esposa judia. Em Nova Iorque, dedicara-se correspondncia com seus discpulos e coordenao do movimento telmico em diversos pases, enquanto a Sra. Germer trabalhava como professora particular de piano para sustentar a ambos. Agentes do F.B.I. foram enviados residncia de todos os alunos dela, para fazer um inqurito sobre a sua pessoa. (7) Como conseqncia, ela perdeu a maioria dos alunos, e assim a maior parte da sua modesta renda mensal; ela e o Sr. Germer foram forados a se mudarem para uma cidade do interior, onde sua correspondncia continuou a ser examinada, e a sua vida pessoal devassada. No nosso caso, a polcia local tomou uma precauo adicional para nos comprometer: um sargento de detetives trouxe um cigarro de maconha e encontrou-o (8) debaixo de um mvel no quarto que alugvamos. Fomos detidos durante quarenta e oito horas enquanto especialistas examinavam nosso quarto e nossa roupa, na esperana, talvez, de encontrar algumas toneladas de herona, cocana, LSD, etc. Infelizmente para ela, nada encontrou, e no fim das quarenta e oito horas fomos postos em liberdade. Mas, entrementes, a finalidade principal da manobra fora conseguida: framos fichados criminalmente num presdio ao qual framos conduzidos. (9) Tnhamos agora um registro criminal nos Estados Unidos, embora no tivssemos sequer sido processados, quanto mais condenados, por nenhum crime. Ao sermos libertados, escrevemos ao Sr. Germer imediatamente, informando-o do acontecimento. Ele nos respondeu explicando que a finalidade da operao toda tinha sido nos desacreditar e obter algum tipo de registro criminal contra a nossa pessoa; mas como pouco depois regressamos ao Brasil, passado o primeiro choque, esquecemos essa experincia. Nossa volta ao Brasil, entretanto, no nos aliviou em coisa alguma, pois onde quer que fssemos trabalhar as pessoas eram informadas da nossa homossexualidade, (10) do nosso vcio em drogas, e do nosso mrbido interesse por aquele infame mago negro, Aleister Crowley. Ex-colegas nossos do Colgio Militar foram enviados para nos sondar; nossa correspondncia era vasculhada e, mais de uma vez, foi roubada (entre outras coisas, uma Carta Patente da O.T.O., que nos fora enviada

98

Ataque e Defesa Astral pelo Sr. Germer, jamais nos chegou s mos); e a nossa pessoa era sempre tratada com suspeita, desdm, e at inimizade aberta. Deve-se observar, a bem da verdade, que a nossa atitude no tendia a produzir conduta mais tolerante por parte dos nossos adversrios. A poca era a que precedeu o golpe militar de 1964 e.v., em que o pas se dividira em duas faces bsicas: os comunistas (de linha dura ou linha festiva), e os reacionrios, ou catlicos romanos(11). Ora, ns ramos articuladamente tanto anti-comunistas quanto anti-catlicos; nestas circunstncias, onde encontraramos simpatia nessa poca? Nosso Instrutor escreveu-nos uma carta, que ainda guardamos, dizendo que a nossa atitude era suicida. Replicamos-lhe: Eu ficarei de p ao lado de Heru-ra-ha(12) contra o mundo inteiro; e se Ele quiser, o mundo tremer sob meus ps. No sabemos se o mundo tremeu sob os nossos ps; mas aqui estamos, vivos, moderadamente senhores de nossas faculdades, trabalhando em prol daquilo que consideramos objetividade e bom senso. Entretanto, no foi fcil sobreviver aos anos que precederam e seguiram 1964 e.v.. As foras que se concentraram sobre este pas eram extremas em sua exigncia. O Brasil correu perigo de descambar para a extrema esquerda, com todos os seus horrores de tirania e mediocridade, ou para a extrema direita, com todos os seus horrores de tirania, e privilgio. O povo brasileiro, em que pese aos esquerdistas, escolheu seu caminho em abril de 1964 e.v.. Pode muito bem ser que enveredemos eventualmente pelo socialismo (13); mas nem o totalitarismo de direita nem o de esquerda devem nos preocupar. Realizamos, portanto, nossa tarefa de Iniciado: framos chamados de volta ao Brasil pelas foras espirituais responsveis pela integridade desta nao, pois no havia aqui ningum qualificado para resistir ao embate das correntes demonacas, isto , dispersivas, que estavam tentando empolgar o povo brasileiro. Mas, se como Iniciado realizamos nossa tarefa, pagamos o seu preo em nossa pessoa humana. Os comunistas nos detestavam, porque sentiam instintivamente que participramos em sua derrota, embora no soubessem como; e os direitistas nos detestavam porque, tendo eles conseguido a sua vitria com o nosso auxlio mgico, ns nem os aplaudimos nem nos aliamos a eles. (14) Sobrevivemos, sim; mas apenas sobrevivemos. A mera regalia de uma atividade profissional decente nos foi negada. Onde quer que procurssemos um emprego que pudesse nos colocar numa posio de influncia direta sobre o pblico, havia sempre vozes nos bastidores insinuando suspeitas ou calnias sobre a nossa pessoa. Os esquerdistas nos chamavam de fascista; os catlicos nos chamavam de satanista; os ultra-reacionrios nos chamavam de marxista disfarado; as foras de segurana, quando mais generosas, nos consideravam um inocente til! Como nossos interesses profissionais qual pessoa humana sempre se concentraram nos meios de comunicao em massa (especificamente, o cinema e a televiso), evidente que o nosso sucesso mundano nessas atividades teria desagradado tanto aos derrotados quanto aos vencedores (15). Portanto, passamos fome, e atravessamos ordlias. Ainda com diz Levi: As pessoas de dinheiro procuram, ento, humilhar o prncipe da cincia, obstruindo,

99

Ataque e Defesa Astral desapreciando, ou explorando miseravelmente o seu trabalho; partem em dez pedaos, para que estenda a mo dez vezes, o naco de po que ele tem necessidade. O mago nem mesmo se digna sorrir desta inpcia, e prossegue sua obra com calma. Ns no atreveramos a dizer que sorrimos ou permanecemos calmos. Pelo contrrio, ficamos bastante perturbados com a evidncia de hostilidade, e at de perseguio, que sentamos em nossa volta. De fato, chegamos a suspeitar (inocente que ramos!) que as ordlias iniciticas por que estvamos passando na poca nos haviam desequilibrado mentalmente, e que estvamos nos tornando paranicos. Mencionamos a situao em carta ao nosso Instrutor, que nos respondeu: Todo Iniciado que executa um trabalho em prol da humanidade (16) crucificado. Ento, aps trs dias (Jesus), mais corretamente trinta anos (17) ou mais, ele ser ressuscitado. Isto parte de sua Verdadeira Vontade. O Deus (18) sabe disto o tempo todo, enquanto Ele executa o Seu Trabalho (auto-destrutivo). Isto me parece to bvio, e to parte da natureza, que eu no consigo compreender a sua surpresa. Se voc executa algum trabalho em prol do Novo Aeon que se inicia, voc despertar a inimizade, o antagonismo, o dio de todos aqueles que esto ligados ao passado. Se voc for bem sucedido em seu trabalho, uma onde de clera cobrir voc. No fim das contas, provavelmente ela no destruir voc (devido ao equilbrio das foras); mas, como um guerreiro que vai batalha, voc poder sofrer alguns ferimentos e cicatrizes, os quais so marcas de honra e glria. A.C. (Aleister Crowley) estava sempre bem cnscio do fato de que, toda vez que publicava alguma de suas obras mais importantes, ele tinha de entrar na toca, para dizermos o mnimo. Depois de uma carta destas, no nos restava alternativa seno morrer ou agentar o rojo. Nosso Instrutor nos proibiu terminantemente de morrer, dizendo que no tnhamos o direito, uma vez que a Ordem precisava de ns; portanto, agentamos. Os anos se passaram (no felizmente, ou docemente); chegamos ao grau inicitico necessrio para substituirmos nosso Instrutor, o qual prontamente tirou frias e nos deixou em seu lugar; e aqui estamos. No detalharemos esses anos, uma vez que no estamos escrevendo a nossa biografia. bastante dizer que nos foi totalmente impossvel trabalhar em nossa atividade profissional de escolha, e fomos reduzidos a lecionar ingls em cursos livres. O ano passado, conseguimos publicar O Equincio dos Deuses em portugus. (Esta publicao foi feita com o generoso auxlio de vrios cidados e uma cidad brasileiros, cujos nomes no menciono apenas porque desejo poupar-lhes o tipo de atenes que tenho recebido da ordem democrtica estabelecida nos ltimos dezesseis anos). Alguns meses aps a distribuio do livro, a polcia desta vez, a brasileira veio bater nossa porta. Havia recebido uma denncia (cuja procedncia, foi-nos bastante declarado, eram os servios de segurana) de que ramos homossexual, viciado em drogas, aliciador de menores para o trfico, etc., etc., etc. Devemos observar, em honra da polcia brasileira, que desta vez ningum teve a gentileza d encontrar cigarros de maconha, ou qualquer outro tipo de txico, e em nossa residncia; mas em conseqncia dessa visita perdemos nosso emprego num dos cursos de ingls que lecionvamos.

100

Ataque e Defesa Astral Mesmo para pessoas ignorantes quanto a este tipo de manobra, a coincidncia entre a acusao da polcia americana e a da polcia brasileira, com dezesseis anos de intervalo, dever ser marcante. O interrogatrio a que fomos submetidos tornou claro que a nossa ficha criminal americana havia sido colocada disposio dos servios de segurana brasileiros. Ora, para as pessoas que no entendem destes assuntos: o prazo legal para crimes (com exceo do assassinato, que no se proscreve nunca) nos Estados Unidos da Amrica de sete anos, aps o que eles se proscrevem, e os registros so eliminados. Mas algum conservou a nossa ficha criminal (ilegalmente e incorretamente) durante dezesseis anos; e tem sido, estes anos todos, a gentileza de informar toda organizao para que trabalhamos da nossa periculosidade. Note-se que essa gentileza foi sempre exercida nossa revelia, isto : a informao foi sempre confidencial. Nunca nos foi dada a oportunidade de explicar, de esclarecer, ou de sequer nos defendermos; e a anonimidade dos autores das calnias sempre os deixou em completa segurana para denegrir nosso carter sem qualquer perigo para o seu. Mesmo o delegado que invadiu nossa residncia de cidado brasileiro para vasculhar nossos pertences, nossa pessoa, e nossa vida particular, recusou-se a nos mostrar o documento oficial que o levara a tal iniciativa, sem dvida porque inclua a identidade dos informantes, para no dizer a dos mandantes. Nesta mais recente ocasio em que estivemos s voltas com a polcia, o delegado pediu-nos que lhe descrevssemos nossas experincias com o LSD, e ficou extremamente surpreso quando lhe declaramos que nunca em nossas vidas havamos ingerido essa droga. claro que lhe havia sido insinuado que as nossas experincias msticas haviam sido produzidas sob a influncia do cido lisrgico. Devemos declara aqui, sem dvida para surpresa de muita gente, que nenhuma das profundas experincias msticas de Aleister Crowley, ou de qualquer outro iniciado legtimo, inclusive ns mesmos, foi jamais obtida atravs da influncia de psicodlicos. Essas substncias so de imenso valor no processo de auto-anlise, e na obteno de um conhecimento mais profundo dos diversos nveis de conscincia de que somos capazes; mas so totalmente inteis na obteno de transes iniciticos, pois estas experincias sempre pressupem Dois, isto , o Ego e o No-Ego, ou se preferirdes esta linguagem o Adorante e o seu Deus. No h avano espiritual sem contato com outra Entidade que no ns mesmos. Ou at, que no Ns Mesmos! Isto absolutamente no diminui o valor de drogas estranhas para aqueles cujo psicossoma est to ossificado pela dogma, pela rotina, ou pelo condicionamento cultural que eles so incapazes de perceber o mistrio e a beleza da vida sem algum auxlio qumico. (Isto sem mencionarmos o inegvel valor delas todas como estimulante ou relaxantes, no que no totalmente incuas e utilssimas, se usadas com a necessria cautela e auto-controle). Lembramo-nos de certa ocasio em que uma senhora de idade, funcionria do Servio de Censura (esse pattico rebento do totalitarismo que o Brasil herdou do catolicismo romano), defendeu ardentemente , em nossa presena, a represso aos psicodlicos, dizendo: Mas eu acho que possvel adquirir experincias msticas sem usar drogas! Esta senhora havia fumado cinco cigarros em quinze minutos enquanto conversamos. De tabaco, claro!

101

Ataque e Defesa Astral Nada dissemos, na ocasio; mas gostaramos de observar aqui que, sem dvida, ns pessoalmente nunca necessitamos de qualquer droga para ver Deus (ou aquilo que julgvamos ser Deus); mas isto no obsta a que uma grande quantidade de nossos semelhantes necessitem de algum auxlio para sacudir o barro da terra de que so formados os seus corpos; e nem obsta a que todo ser humano tenha direito irretorquvel, sem qualquer interferncia alheia, de escolher aquilo que quer comer e beber (para no falarmos do direito de ganhar o suficiente para ter absoluta liberdade de escolha de alimentos, enquanto viver numa sociedade decente). Deve-se tambm observar que atravs da histria (e mesmo no presente) existem grupos culturais sobre a superfcie da terra cuja experincia religiosa inclui o uso de psicodlicos. Por exemplo, os ndios mexicanos, seitas sufis do Oriente Mdio, diversas ramificaes do bramanismo na ndia. E o registro histrico de tais grupos culturais tem exibido mais tolerncia e mais calor humano que a histria do catolicismo romano em particular, ou do cristismo em geral. interessante que a campanha contra o lcool e outros psicodlicos nos pases capitalistas foi primariamente atiada por organizaes catlicas romanas. Essa campanha data de aps 1904, quando o Livro da Lei foi dado ao mundo. O problema do trfico de drogas, assim como o da represso dos hbitos de minorias sociais atravs de estatutos restritivos, so assuntos que fogem aos limites deste livro. Podemos apenas declarar (uma vez mais!) que nenhum pas pode se chamar a si mesmo de civilizado enquanto tenta intervir na vida particular dos seus patres (isto , os cidados, os quais, de uma forma ou de outra, pagam os salrios dos administradores pblicos) Verdadeiros iniciados reprovam a censura ou a restrio de qualquer tipo tanto quanto a perseguio doutrinria ou a maledicncia vazia. Deve-se observar, tambm, que a hierarquia catlica romana no pode nunca, em qualquer caso de maledicncia, difamao, ou perseguio policial, ser formalmente indiciada como responsvel por tais abusos. Primeiro, porque ela faz uso dos rgos de represso em que tem influncia (19), na base nica de informaes confidenciais; segundo, porque a hierarquia catlica romana nunca publica crticas oficiais diretas contra os seus inimigos; tais crticas, quando explcitas, so sempre para circulao interna, e frequentemente (como j mencionamos) em latim. Na poca em que escrevemos Carta a um Maom(20), s tomamos conhecimento de que ela era famosa com a hierarquia romana porque um agente de segurana que morava no mesmo hotelzinho que ns, e que era catlico romano (alis, redundante: se no forem catlicos romanos, no so admitidos aos servios de segurana brasileiros), nos disse que o Palcio Episcopal do Rio de Janeiro estava bastante agitado por nossa causa. - Por que motivo? Perguntamos-lhe. - Por causa daquela carta que voc escreveu e est distribuindo por ai. Ele era uma das pessoas a quem tnhamos dado uma cpia, e foi ele quem nos apontou a locao do Palcio Episcopal da Igreja Romana (que alis, era bem

102

Ataque e Defesa Astral prximo), cujo endereo at ento havamos ignorado. Passamos a fazer o gesto ritual de banio toda vez que passvamos sua porta. Para um ocultista, a hostilidade da Igreja Romana sempre sinal de que ele um ocultista srio, e de que o trabalho que est fazendo til e legtimo. J mencionamos que quando qualquer organizao oculta cresce alm de um certo ponto, ela comea a preocupar governos, e conseqentemente recebe as atenes de servios de segurana. O que no mencionamos que, se a organizao demonstra (aps um exame preliminar, uma perseguio preliminar, e uma tentativa preliminar de restrio), ter suficiente vitalidade para continuar se desenvolvendo e adquirir maior influncia na sociedade, ento ela quase invariavelmente recebe uma proposta de aliana poltica por parte do poder temporal. Isto, para grande indignao da religio oficial, que fica na posio de uma mulher casta que foi fiel ao marido durante a sua juventude, e abandonada por outra ais jovem em sua velhice. Se a organizao oculta aceita este tipo de pacto, ela morre espiritualmente: verdadeiro misticismo incompatvel com interesses puramente mundanos. Legtimos iniciados podem amar o seu pas natal (como Crowley amou a Inglaterra, Fernando Pessoa amou Portugal, e ns amamos o Brasil) profundamente; mas acima deste sentimento eles devem colocar seu amor humanidade, que a sua verdadeira comunidade, e ao universo, que a sua verdadeira esfera geopoltica! Na parlana vulgar, se nosso amor a Deus no transcende o nosso amor a tudo mais, inclusive o nosso amor prprio, no amamos verdadeiramente a Deus. Atravs da histria, muitas organizaes concentradas em volta de um mtodo tergico tm cado na armadilha fatal de pactuar com a ordem constituda por motivos financeiros ou polticos. Em conseqncia, essas organizaes no s perderam contato com sua corrente de origem como perderam contato com sua corrente de origem como causaram imenso dano humanidade. O caso do cristianismo, repetimos, um entre muitos: s damos nfase ao seu fracasso por causa da sua excessiva e deletria influncia na sociedade brasileira. Mas at mesmo organizaes que foram, no passado, legtimas e srias durante muito mais tempo que o cristianismo (como, por exemplo, o judasmo), deterioraram-se Passagem dos Aeons. Outro exemplo, que nos fere de perto, a maonaria osiriana. Ns conhecemos pessoalmente indivduos ligados a esse movimento (que nos foi to caro, e do qual fomos um dos fundadores) que so simultaneamente agentes de servios de segurana de vrios pases e agentes financeiros de cartis. Um deles, maom de alto grau, que se dizia formado em psicanlise, (21) e era agente sionista (22), confessou-nos em certa ocasio, num rompante de loquacidade imprudente, que ele era a reencarnao do Conde de Saint-Germain!... Realmente, se aquele iniciado tivesse sido, em qualquer momento de sua vida, o charlato inescrupuloso que descrito nas obras de teosofistas, possvel que esse psicanalista, espio internacional, agente financeiro de interesses escusos, intrigantes e caluniador, fosse aquele intrujo reencarnado. Mas se o Conde foi, como Cagliostro, um verdadeiro representante das verdadeiras fraternidades iniciticas, ele poderia ter usado governantes para os propsitos da evoluo humana; mas jamais teria sido usado por eles. Iniciados podem ser trucidados, perseguidos, aprisionados, difamados, deportados, despedidos, mas no podem ser comprados.

103

Ataque e Defesa Astral

Todos os inovadores do pensamento humano so, necessariamente, influncias perturbadoras da ordem vigente. A humanidade precisa de tais inovadores para progredir; ao mesmo tempo, ela os teme. Quaisquer sistemas econmicos ou polticos tendem a procurar manter sua estrutura atravs de geraes humanas sucessivas. Esta tendncia no necessariamente um crime; ela um fato. S pode ser classificada como desejvel ou indesejvel em termos do interesse comum. Qual pro exemplo o interesse comum da nao brasileira? Duvidamos que o atual governo saiba. Em 1964 e.v. o Brasil optou, inegavelmente, por um caminho diverso do comunismo. Dizemos inegavelmente porque os humildes, quando finalmente se revoltam, so uma fora irresistvel, devido ao seu nmero. A massa popular brasileira no se deixou comover pelos sofismas do marxismo. Se tivesse, a situao atual seria bem outra. Isto no obsta a que a democracia principalmente como interpretada pela oligarquia pluto-buro-eclesistica que atualmente prepondera e domina no seja tambm um conjunto de sofismas. Sistemas de governo so sempre empricos; tentar transforma-los em Declogos Sagrados a tendncia normal dos preguiosos e dos oportunistas. Toda idia nova uma ameaa para um governo que teme pela real segurana; e todo governo que no cr que espelha realmente a tendncia; e todo governo que no cr que espelha realmente a tendncia e aspirao da maioria um governo inseguro. A mais bem-sucedida nao sobre a face da terra, relativamente s outras, sem dvida alguma os Estados Unidos da Amrica do Norte, pois a nao onde a restrio oficial menor, e mais amenvel critica do cidado individual, que em qualquer outra. No queremos dizer com isto que o Brasil deva imitar o sistema americano: nossa realidade histrica e geogrfica outra. Somos uma nao hbrida: o verdadeiro brasileiro possui em suas veias o sangue de trs raas que compem a espcie humana, a branca, a negra, e a amarela (da qual os ndios das Amricas so apenas uma variao). Faz dois anos, escrevemos a letra e compusemos a msica de uma cano baseada neste conceito, e a Censura foi pressurosa em abafa-la; no porque fosse subversiva, mas porque era nossa, e era franca. Deste ento, vrias propagandas governamentais tm ecoado o nosso conceito, e recentemente canes tais como usaram a nossa idia sem emular nossa franqueza. No ressentimos tais manobras por motivos morais; afinal de contas, o plgio o nico recurso dos medocres. Mas ressentimos o afluxo financeiro que nos foi cortado pela Censura, no s nesta, mas em vrias outras iniciativas musicais nossas. Ora, a Censura, apenas uma das armas de um Sistema que moralmente to fraco e tem tanta conscincia de sua fraqueza que interpreta a mnima crtica como uma ameaa. Estabilidade psquica produz tolerncia, e at mesmo vontade de progredir, isto , de mudar. Estabilidade poltica produz liberdade de expresso, respeito pelo cidado (que, afinal de contas, em qualquer pas, o patro ultimal de qualquer

104

Ataque e Defesa Astral funcionrio, desde o mais nfimo varredor de ruas at o mais empertigado marechal) e defesa constante dos direitos humanos(23). A nica maneira do Brasil descobrir realmente em que direo deseja ir seria o governo permitir a livre expresso de todas as faces polticas existentes na nao inclusiva a legalizao do Partido Comunista, ou quaisquer outras tendncias extremistas. Isto necessitaria, igualmente, livre acesso informao, e at mesmo propaganda, venha esta de onde vier. Portanto, a Censura no s deveria morrer, como at no deveria ressuscitar nunca. No tencionamos aqui sugerir, nem por um segundo, que a inteno de qualquer governo inclusive o presente governo brasileiro seja maliciosa ou perversa ao instituir medidas restritivas da liberdade individual. Especialmente num pas como o Brasil, colonizado por crististas, Censura e leis restritivas podem parecer muito naturais. Afinal de contas, o Credo de Nicia foi o primeiro passo em direo ao autismo tomado pela Igreja Romana; a doena psquica do catolicismo no data de hoje, e tem deturpado a formao moral de todos aqueles que foram submetidos desde a infncia sua orientao. A inteno dos governos ao estabelecerem medidas restritivas sempre a manuteno da ordem vigente, que eles sinceramente crem ser a melhor possvel; mas a idia de que ordem sinnimo de restrio uma perigosa falcia para um pas que tambm inclua a idia de progresso em seu lema. Suponhamos, por um momento, que o Sistema Ideal dos sonhos, quer dos marxistas, quer dos catlicos romanos, pudesse ser imposto sobre qualquer pas; e suponhamos que esse Sistema fosse to excelente quanto alardeado por Comits Centrais ou pela Cria: ainda assim, eventualmente um tal Sistema se tornaria sufocante e restritivo. Nunca demais repetir: o progresso fruto da Lei de Mudana. A evoluo, quer individual, quer de uma espcie, quer de uma nao, depende da aceitao e i tegrao de fatos novos, mesmo n quando desagradveis, na nossa idia do continuum. A manuteno ou evoluo de uma espcie no depende jamais de valores fixos, mas sim da assimilao de mudanas ambientais e de adaptao biolgica a tais mudanas. Seres vivos mudam de forma, de natureza, e at de funo, embora faam isto com a mesma lentido com que as idades geolgicas se sucedem. O importante no resistir ao que novo, e sim integr-lo em nossa vivncia. Este o mtodo cientfico, e o mtodo do verdadeiro misticismo; este deve ser tambm o mtodo da religio, portanto da filosofia, portanto da moral e do civismo. nosso dever, portanto, encorajar, e no combater, toda pessoa que sente ter uma idia nova. Que cada qual expresse a sua idia, e lute por ela; mas que nenhum busque impor suas convices sobre os outros atravs do dogmatismo ou da fora. Aquilo que tem real valor para a nao demonstrar seu valor pela aceitao espontnea, por lenta que seja, dos nossos compatriotas; est escrito: Sucesso vossa prova. E aquilo que tem valor somente para o indivduo, sendo demasiadamente limitado e especializado para ser til a todos, ainda assim faz parte do direito alienvel do indivduo. Quer vossa idia seja de valor para todos, quer ela seja de v alor apenas para ns, se ela for expressada em uma sociedade viciada pela incerteza ou pelo medo

105

Ataque e Defesa Astral podereis esperar perseguio, espionagem, ostracismo, calnias, e at violncia contra a vossa integridade fsica. Isto um resultado da loucura egica colocada em posies de autoridade: quanto mais profunda for a vossa idia, mais ela ser temida pelos dinossauros morais que pululam em vosso pas, estejam eles fantasiados de comissrios do povo, de sacerdotes do Deus Verdadeiro e nico, ou de defensores da Ptria. As tcnicas utilizadas para vos espionar so atualmente to sofisticadas que ser praticamente impossvel evitar que vos espionem. Por exemplo: existe um aparelho, venda em pases civilizados, que podeis adaptar ao vosso telefone. Discando qualquer nmero no catlogo, vosso aparelho entrar em contato com o telefone que corresponde quele nmero, o qual funcionar um transmissor. Atravs deste processo, podereis escutar no s qualquer conversao telefnica conduzida atravs daquele telefone, como tambm quaisquer conversaes entre pessoas que se encontrem dentro de um raio de trs metros de distncia do aparelho. Isto, sem qualquer necessidade de estabelecer uma linha de contato clandestina. Recentemente, pessoas ligadas ao governo brasileiro expressaram admirao pela profundidade e extenso do conhecimento que os servios de inteligncia norteamericanos tinham, em 1964 e.v., de todas as iniciativas tomadas, quer pelo governo oficial, quer pelo movimento da revoluo. Mas naquela poca, o aparelho descrito acima era um segredo de estado norte-americano. No foi que houvesse muitos brasileiros vendidos C.I.A., informando aquela organizao dos movimentos dos seus conterrneos (embora houvesse alguns assim fazendo, claro). A C.I.A. no p recisava de muitos espies: bastava-lhe esses aparelhos para adaptar aos seus telefones. A natural loquacidade brasileira fez o resto. O fato de que este tipo de instrumento eletrnico esteja agora liberado, e seja livremente vendido, indica simplesmente que algo ainda mais sofisticado ocupou o seu lugar no arsenal de espionagem dos pases desenvolvidos. Como o sistema de ligaes internacionais atravs de satlites est cada vez mais encorajado, provvel que certos governos possam escutar a conversao privada de seres humanos em qualquer parte do mundo onde haja um telefone ligado rede telefnica internacional. O mesmo processo pode, evidentemente, ser aplicado aos grandes computadores eletrnicos. Tanto os exrcitos quanto os governos em geral esto utilizando cada vez mais esses instrumentos de clculo, os quais so vendidos por algumas poucas companhias. No duvidamos de que os atos mais secretos dos governos dos pases que compram computadores dos pases mais desenvolvidos sejam do conhecimento de agncias de espionagem destes pases no momento em que so programados para exame. Quereis saber o que faz uma republiqueta latino-americana? Vendei um computador aos seus burocratas! Este apenas um exemplo da aparelhagem ao dispor dos invasores da privacidade alheia. Em nossa poca, sociedades ocultas s podem ser secretas na medida em que seja necessrio ter vivncia para compreender os ensinamentos apregoados por essas sociedades. Palavras de passe e sinais manicos? Isto brinquedo de criana para os infiltradores.

106

Ataque e Defesa Astral Bem disse Crowley: o mistrio o inimigo da verdade. Os verdadeiros segredos so inviolveis porque necessitam de anos de aplicao paciente e de maturao interna. por isto que a A..A.., cujas prticas esto abertamente publicadas, continua sendo um mistrio para todos os espies que dela se aproximam. No que desejemos ocultar a verdade dessa gente; pelo contrrio, nada nos agradaria mais do que v-los compreender o que tentamos explicar-lhes. Mas como pode um estudante que mal aprendeu a tabuada compreender explicaes sobre o clculo tensorial? Portanto, no vos irriteis demasiado com a curiosidade do vosso Sistema a vosso respeito. Procurai, antes, medir o sucesso das vossas idias novas, a essencial profundidade delas, e acima de tudo a sua real novidade, pela irritao dos defensores da ordem estabelecida em no vos poderem entender, mesmo quando vos esmerais por falar-lhes na linguagem mais simples e mais franca. E, se por acaso o enunciado de vossa pretensa idia nova seguido por calorosas congratulaes dos vossos governantes, cuidado! Lembrai-vos do caso do famoso orador ateniense que, dirigindo-se turba, foi subitamente interrompido por aplausos e virando-se, perplexo, para seus amigos, cochichou-lhes ansioso: Ser que eu disse alguma asneira?. (1) Nas naes capitalistas, o poder poltico uma funo do poder financeiro; mas o problema das minorias inovadoras se apresenta o mesmo, ou at pior, nas naes socialistas, embora l a ordem estabelecida seja representada apenas pelos altos burocratas. (2) Veja-se Carta a um Maom, pedidos diretamente O.T.O. (3) Lber Aleph, Captulos 124 e 125. (4) Russell advogava o casamento de experincia para jovens, com validade de trs meses e condenava o cristismo. (5) Um relato destes acontecimentos existe como apndice a uma das obras de Russell. Por que no sou cristo, redigido por um dos muitos professores norteamericanos cujo respeito e admirao ele angariou e sempre conservou. (6) O Vaticano um imenso imprio financeiro cuidadosamente administrado. S nos Estados Unidos da Amrica do Norte a Igreja Romana tem, investidos, mais de cem bilhes de dlares. (Ningum ainda ousou pesquisar o quanto ela tem investido no Brasil; mas sabido, pelo menos, que ela o principal proprietrio de imveis da nao). (7) Este tipo de manobra foi muito usado pelo F.B.I. na dcada dos cinqenta, para desmoralizar profissionalmente as pessoas que, por um motivo ou por outro, despertavam as suspeitas do seu megalomanaco e catlico diretor. J. Edgar Hoover. (8) Esta tcnica sempre usada quando o que se quer comprometer definitivamente um indesejvel, em todos os pases. Foi muito empregada nos Estados Unidos durante o macartismo. (9) Isto , framos fotografados como criminosos, e nossas impresses digitais haviam sido tomadas, embora no tivssemos sido formalmente acusados ou condenados por qualquer crime. Nossa conduo a um presdio fora tambm ilegal: deveramos ter passado nosso perodo de deteno na estao de polcia local, at sermos postos em liberdade ou sermos formalmente acusados: neste ltimo caso, e somente ento, poderamos ter sido fichados. Abusos deste tipo so agora muito menos

107

Ataque e Defesa Astral freqentes nos Estados Unidos: uma deciso do Supremo Tribunal Federal exige que a polcia informe os detentos dos direitos constitucionais destes. (10) interessante que as pessoas no refletem que acusaes de homossexualidade s podem ser feitas com real conhecimento de causa por participantes nos atos de que o pretenso homossexual acusado. (11) claro que o catolicismo romano foi, para muitos ricos, apenas um pretexto para defenderem suas posses. claro, tambm, que o catolicismo romano estava cnscio deste fato, e descontou-o em face s vantagens de uma aliana firme com o poder poltico. (12) A grande Entidade Espiritual que o Senhor da Nova Era. Veja-se O Equincio dos Deuses para maiores detalhes. (13) As tendncias do presente governo militar so, consciente ou inconscientemente, nessa direo, a qual desaprovamos por motivos estritamente cientficos. Veja-se Dos Propsitos Polticos da Ordem, pedidos diretamente O.T.O. (14) Sem a nossa presena aqui, a histria do Brasil, e conseqentemente a histria da Amrica Latina, teria sido bem diversa a partir de 1964 e.v. (15) Em 1964, alguns meses depois do golpe, o USIS (United States Information Service) resolveu estabelecer programas de televiso informativos. Em nossa qualidade de roteirista bilnge, fomos oferecer-lhes nossos servios. O encarregado da programao, ao lhe sugerirmos uma srie de quadros cmicos alertando a populao contra os sofismas do marxismo, disse-nos: timo! Mas escreva de forma a fazer o povo odiar os marxistas. Replicamos-lhe: O senhor esquece que os marxistas tambm so cidados brasileiros; eu no estou a fim de estimular dio entre irmos. claro que no conseguimos o emprego, e nossa ficha de indesejvel aumentou, no s na C.I.A. como no S.N.I. (16) Na ocasio, estvamos imprimindo, aqui mesmo no Brasil, a primeira edio mundial de Lber Aleph, em ingls, para o nosso Instrutor. (17) Porque trinta anos o Ciclo de Saturno, e o grau inicitico a que ele estava se referindo era o de Mestre do Templo, que corresponde Esfera de Saturno, Binah. (18) O Deus porque, como j dissemos, Iniciados que cruzaram o Abismo so chamados de Deuses. So Entidades Espirituais. (19) A maior parte dos membros das foras policiais norte-americanas so descendentes de irlandeses, e catlicos romanos. As foras de segurana brasileiras so totalmente crististas quem no for cristista no pode ser membro. (20) Este documento havia sido redigido poucos meses antes do primeiro de abril de 1964 e.v., e fora enviado a um mdico em Petrpolis, maom, o qual, em vez de mostr-lo a seus irmos maons, como lhe fora solicitado, destruiu sua cpia. Este maom, diga-se de passagem, tinha uma imagem de Jesus Cristo em seu consultrio, e tentou convencer-nos a ir visitar um padre romano em Petrpolis com o qual estava em contato. claro que recusamos. (21) Devemos comentar aqui que obter diplomas to fcil e to pouco significativo quanto obter comendas de governos ou patentes da maonaria osiriana. Um psicanalista no pode ser encarado com respeito se ele no tiver, previamente, se formado em medicina ou psiquiatria e preferivelmente em ambas. (22) O sionismo comeou como um legtimo fermento emocional, espontneo, entre os judeus: sua justificativa era a inegvel perseguio e ostracismo que eles sofriam em todos os pases onde o cristianismo tinha poder poltico. Mas, desde a fundao do Estado de Israel, o poder financeiro internacional judeu (o qual se

108

Ataque e Defesa Astral manteve cuidadosamente alheiado enquanto a Palestina no fora ocupada) tem se infiltrado na nova nao por motivos puramente materiais, deturpando a aspirao original. (23) Dissemos que o plgio o recurso dos medocres; e gostaramos de apontar aqui que a to discutida Declarao dos Direitos Humanos da ONU um plgio descarado de Lber OZ, feito por gente que nem sequer se atreveu a mencionar o original ou o seu autor.

109

Ataque e Defesa Astral Captulo IX

OCULTISMO E O PSICOSSOMA

A palavra psicossoma, ainda pouco usada em portugus, define o conjunto de processos vivos de qualquer organismo: inclui tanto os fenmenos psicolgicos quanto os fenmenos fisiolgicos. Na realidade, impossvel separa-los, pois a conscincia normal, isto , egica, puramente subjetiva; ns s sabemos,normalmente, do nosso meio ambiente atravs das modificaes que ele provoca em nossa mente e em nossas emoes. Para conhecermos o Universo tal qual ele realmente , torna-se necessrio desenvolver faculdades alm dos cinco (assim-chamados) sentidos. A mente do homem normal (assim-chamado) incrivelmente confusa, e a repercusso de contato com o m eio-ambiente pode provocar tanto distrbios mentais que se manifestam como doenas do organismo fsico quanto distrbios do organismo fsico que se manifestam como doenas mentais. Faz algum tempo, fomos procurados por um jovem casal que obtivera nosso endereo de um conhecido mtuo, o qual fora suficientemente indiscreto para lhes dizer que ramos um grande conhecedor de ocultismo. Embora no gostemos de conversar sobre tais assuntos com profanos, em ateno ao nosso conhecido (1) ouvimos o problema do casal. O marido tinha uma irm que estava acometida de um mal inexplicvel, o qua periodicamente causava um excesso de presso no fluido espinal, provocando convulses semelhantes epilepsia. Preparamos uma adivinhao do Taro, a fim de ver se poderamos ser de auxlio a essas pessoas, e o resultado da primeira manipulao das cartas indicou que o problema era de ordem financeira. Ao declararmos isto ao casal, o marido negou veementemente que assim fosse. Quando isto ocorre, o operador aconselhado a abandonar a questo por completo, pois no existe afinidade entre ele e os consulentes; conseqentemente, no poder lhes ser de auxlio. Neste particular caso havia afinidade, mas no havia boa f: conforme pudemos averiguar mais tarde, o problema era, realmente, financeiro. A doena da irm estava causando despesas extras famlia, e o irmo, ambicionando viajar Europa com a esposa, estava procurando uma soluo rpida e barata para o problema consultando um bruxo no caso, ns! Quer porque no estivesse conscientemente ao par dos seus motivos, quer por vergonha de ns, negou que sua preocupao primordial fosse o dinheiro. Ainda em tais casos, convm afastar imediatamente o consulente, a quem no poderemos ser de qualquer auxlio, devido sua hipocrisia ou sua falta de percepo de seus prprios motivos. Infelizmente no somos perfeitos, e por isto nem sempre fazemos o que devemos: ficamos com pena do casal, e no tivemos coragem de manda-los embora! O amor deve ser sob vontade: o relacionamento todo foi pura perda de tempo e desperdcio de energia que poderia ter sido mais eficientemente aplicada alhures.

110

Ataque e Defesa Astral Contrariando as regras, prosseguimos a um interrogatrio do casal, e obtivemos os seguintes dados: a irm, at recentemente, fora casada com um oficial pra-quedista, o qual, segundo ele prprio confessara famlia, estivera envolvido em atividades violentas aps 1964 e.v.: pertencia a um dos aparelhos clandestinos da extrema-direita responsveis por torturas e matanas de prisioneiros polticos. Um ano antes, ele se separara da esposa e estava agora vivendo com uma mulata que pertencia a um terreiro de macumba. Embora vivendo com outra, ele no se dispunha a se afastar por completo da esposa, a quem visitava regularmente, e a quem tentava conciliar e fazer aceitar a situao de bigamia. Recentemente, instncia dele, a mulata viera visitar a esposa, a qual se recusara a recebe-la em casa. A partir dessa data haviam comeado os misteriosos ataques peridicos em que a esposa caa e se espojava convulsivamente. O irmo confiou-me que a doente acreditava firmemente que havia sido enfeitiada pela amante do marido, e perguntou-me o que fazer para se certificar do fato. Explicamos-lhe os mtodos de defesa que j detalhamos neste livro, e sugerimos consultar um umbandista sobre o assunto, j que havia a possibilidade de um ataque por algum daquela linha. Tambm lhe ponderamos que havia uma possibilidade do problema ter causas naturais, e lhe demos uma lista de vitaminas e complementos dietticos para a doente, recomendando-lhe que descobrisse se havia alguma relao entre as fases da lua e os ataques misteriosos da irm. No espervamos mais v-lo; mas um ms depois voltou a nos procurar, com a esposa. Segundo ele, haviam feito uso dos mtodos de defesa recomendados, e haviam consultado uma me-de-santo; mas os problemas continuavam. Pediu-nos que fssemos ver a sua irm. Isto recusamo-nos fazer. A irm era catlico-romana, assim como ele e a esposa, alis; e aceitara sem qualquer reprovao a atividade clandestina do marido como torturador e assassino: sua indignao moral contra este datava unicamente do incio da infidelidade conjugal! No era o tipo de pessoa por quem nos abalaramos a fazer qualquer gasto de energia mgica que poderia ser mais ecologicamente aplicada em outras direes. Entretanto, aps fazer diversas perguntas ao irmo, chegamos concluso de que no se tratava de um caso de ataque astral. - Existe tenso mgica em volta de sua irm dissemos lhe. O marido est sofrendo presso teleptica por parte das pessoas que foram magoadas pelas atividades dele, e a tenso repercutiu sobre sua irm, porque ela mais sensvel do que ele (2). Como se isto no bastasse, ela se deixou afetar por sentimentos de rancor contra a outra mulher. Seu estado de tenso nervosa muito grande, e se exacerba periodicamente sob a influncia da fase lunar. Isto causa o aumento de presso no fluido espinal, o que por sua vez causa as convulses. - Que que aconselha? ele perguntou. - Continue a administrar-lhe os complementos dietticos em altas doses, e convena-a a perdoar e a esquecer; se possvel, a receber a amante do marido, e a tratala, j no digo com amizade, mas pelo menos com dignidade e decncia.

111

Ataque e Defesa Astral Novamente ele insistiu conosco para que fssemos ver a sua irm. - Olhe dissemos-lhe para ser franco consigo, o problema de sua irm no nos atinge. Nossa energia no infinita, e somos obrigados a conserva-la e a economiza-la. Iniciados no so super-homens, so apenas homens e mulheres com certos conhecimentos. Se vocs pertencessem ao movimento telmico, ento a situao seria outra. A eu me sentiria obrigado a intervir mesmo. Neste momento vimos passar pela face desse rapaz uma expresso de repulsa e de desprezo. Percebemos que ele julgava que estvamos sugerindo que ele se convertesse nossa religio como pagamento por tratarmos sua irm. As suas visitas tinham sido tentativas de se aproveitar de ns, isto , de conseguir boa pechincha, pois ele sabia que no cobramos por tais consultas; mas ele nos desprezava. interessante, a grandeza de alma dos cristos! Perseguem-nos, apupamnos, caluniam-nos, e ainda esperam que lhes sejamos ocasionalmente teis de graa. Em verdade, dar mais santo que receber quando so os outros quem est dando, e um cristo quem est recebendo. Somos demasiado corteses para mostrar a porta s pessoas, mas finalmente esse moo se deu conta de que havia esgotado o seu crdito conosco, e retirou-se para no mais voltar. Eventualmente soubemos, atravs do nosso conhecido mtuo (a quem solicitamos que fosse mais discreto no futuro quanto ao nosso endereo e nossa disposio para curandeiro), que esse casal partira enfim para a Europa, e que a irm estava internada numa casa de sade. Problemas emocionais so frequentemente causa de repercusso o organismo fsico. (O cncer, por exemplo, na maioria dos casos de origem psicossomtica). Os sintomas dessa infeliz senhora pareciam ser os de um ataque oculto; mas tanto quanto pudemos averiguar, a origem do seu problema era um conflito interno. Tais casos so comunssimos, e havero de se tornar cada vez mais comuns medida que as vibraes do Novo Aeon se intensificam. As pessoas esto se tornando cada vez mais cnscias do seu contato teleptico e e mpattico (3) umas com as outras. Vivemos dentro de um oceano de energia, do qual somos parte; e medida que nossos veculos se aprimoram e se refinam, maior se torna a necessidade de harmoniza-los e integr-los, no s em relao a ns mesmos, como em relao sociedade em geral. Por outro lado, muito comum o reverso do caso acima, e leses de origem puramente orgnica podem repercutir nos corpos sutis assumindo todos os sintomas de um ataque oculto. Em certa ocasio, uma senhora da alta sociedade foi admitida a uma comunidade oculta. Essa senhora vinha recomendada por um dos membros, mas com uma ressalva: seu marido, um homem bem conhecido nos meios polticos, recusava-se a viver com ela, e ameaava interna-la num asilo de loucos. Aparentemente, ela sofria de obsesso, o que causava ataques peridicos de conduta escandalosa que estava pondo em perigo a carreira pblica do marido.

112

Ataque e Defesa Astral Essa paciente foi mantido sob observao pelos membros da comunidade, e durante um ms e meio sua permanncia entre eles esteve completamente isenta de fenmenos anormais: ela demonstrou ser alegre, encantadora e prestativa. Na stima semana, entretanto, seu comportamento se alterou. Ela ficou intensamente agitada, e subitamente acusou o administrador da comunidade de faze-la passar fome e de agredila fisicamente. Estas graves acusaes foram verificadas pela pessoa responsvel pelo movimento de que a comunidade fazia parte, e chegou-se concluso de que eram totalmente infundadas. Poucos dias aps, a prpria paciente se esqueceu do que havia feito, acalmou-se, e voltou a ser a pessoa alegre e companheira que fora antes. Sete semanas depois, entretanto, sintomas de desassossego reapareceram. Ela declarou que influncias malignas a estavam atacando, e que provinham de um armrio em seu quarto; deu para caminhar semi-nua pela residncia e tentar seduzir sexualmente os outros membros, tanto homens quanto mulheres, reagindo com palavres e agresso fsica quando repelida, por mais gentil que fosse a recusa. Estes sintomas, tambm, desapareceram aps alguns dias. Como a comunidade estava sempre cuidadosamente selada magicamente, e a paciente, em particular, estava sob guarda mgica, foi concludo que um ataque astral no podia ser a causa da doena. A periodicidade dos sintomas sugeriu uma causa orgnica relacionada com a fisiologia feminina. A paciente foi levada a uma clnica e submetida a um rigoroso exame ginecolgico. Foi estabelecido que um dos seus ovrios estava infeccionado, assim como o seu apndice. Os sintomas manaco-depressivos estavam ligados ao seu ciclo menstrual, que era extremamente irregular e doloroso. A paciente foi operada de apendicite e tratada com antibiticos at que a infeco ovariana desapareceu. Com a regularizao do seu ciclo menstrual, os sintomas de obsesso sumiram permanentemente. A situao foi explicada ao marido, que recebeu a esposa de volta com regozijo. At a presente data, no houve ressurgncia do problema. Deveria ser evidente a qualquer pessoa dotada de um mnimo de bom senso que uma doena altera, e pode at deformar, a personalidade das pessoas; e isto mesmo quando a sua causa puramente orgnica. O mau funcionamento do fgado est relacionado h sculos com a idia de irritabilidade e depresso; a palavra histeria vem de hister, tero em grego, e durante sculos julgou-se que fosse uma doena exclusivamente feminina. A moderna pesquisa cientfica indica que a maioria das assim-chamadas doenas mentais, a no ser que uma leso orgnica seja patente no sistema nervoso central, so causadas por distrbios metablicos. Um fisiologista norte-americano vem h anos fazendo experincias sistemticas no tratamento de esquizofrnicos pela aplicao de doses macias de nicotinamida, e tem curado uma grande quantidade de doentes mentais, para indignao de psicanalistas, os quais vem suas teorias de doena puramente mental, assim como os seus gordos honorrios, ameaados! Note-se que a esquizofrenia considerada uma doena mental normalmente irreversvel. No entanto, esse fisiologista tem conseguido reabilitar pacientes que j se encontravam internados como residentes em asilos. Note-se, tambm, que o paciente tem que continuar a tomar as doses macias de nicotinamida diariamente, para o resto da vida, ou em poucos meses os sintomas de insanidade mental reaparecem. Isto indica

113

Ataque e Defesa Astral que se trata, definitivamente, de uma deficincia metablica cuja causa ainda no foi identificada. As pesquisas continuam. Isto absolutamente no obsta a que muitos casos de esquizofrenia possam ter outra origem: no todo esquizofrnico que reage ao tratamento qumico-teraputico. Entretanto, torna-se evidente que o primeiro passo, em qualquer caso de esquizofrenia, tentar a aplicao da nicotinamida, a qual j era conhecida entre ocultistas como um coadjuvante na defesa contra ataques ocultos. Outro aspecto que tem sido pouco explorado (e muito menos comentado!) no Brasil, a influncia de deficincias dietticas em distrbios da personalidade. Os proletrios brasileiros so acusados de burrice, teimosia, irracionalidade, pieguice, eprincipalmente, os favelados at mesmo de desonestidade. Mas no se leva em conta que o proletrio brasileiro ganha to pouco, e vive em um meio-ambiente to retardado em matria de diettica, que no se pode esperar que sua personalidade funcione com eficincia, mesmo no caso de uma alta inteligncia (e talvez principalmente num tal caso!). Por exemplo, comida de pobre basicamente arroz, farinha de mandioca e (quando o havia) feijo preto. Se pelo menos o arroz fosse integral , isto j evitaria inmeras doenas. Os chineses se conservavam vivos (e demonstraram sua inteligncia e capacidade) durante sculos em que se alimentaram quase exclusivamente de arroz; mas este arroz era, e , integral. Se a farinha de trigo que compe o po do pobre, o arroz que ele come, e o leite que ele (s vezes) bebe fossem integrais, provvel que o proletrio brasileiro fosse mais inteligente e mais ativo. Agora, quanto a ser to dcil, isto j seria outro caso bem diverso! No h grande diferena entre os princpios de nutrio para o ocultista e os princpios de nutrio para o atleta profissional: o trabalho oculto gasta tanto, ou mais, energia nervosa quanto um grande esforo fsico. Os princpios fundamentais so os seguintes: 1. No comer alimentos refinados. Isto quer dizer, no comer farinha de trigo branca, ou fub fino, ou acar, ou qualquer outro produto que no esteja to prximo do estado natural quanto possvel. No comer arroz polido, nem po branco, nem doces feitos com farinha branca, nem sobremesas que contenham acar branco. Por outro lado, ingerir farinha de trigo integral, centeio integral, melado, rapadura, mel, frutas, vegetais (preferivelmente crus ou cozidos na casca e ingeridos com a casca) e legumes (idem) vontade. Comer arroz integral e farinha de mandioca grosseira. Misturar, sempre que possvel, o assim-chamado farelo de trigo (normalmente reservado para a alimentao de quadrpedes) com sopas, ensopados, molhos, etc. Como substitudos do acar natural em casos de regime, utilizar os ciclamatos clcicos, nunca os sdicos. 2. Comer carne de acordo com a nossa convenincia fsica, e no os nossos princpios morais (se que so nossos, e no incutidos por terceiros!). Em outras palavras, se a carne te d dor de barriga, no a comas; mas se te d dor de conscincia, remodela a tua conscincia de acordo com o bom senso. Em nossa experincia, nada se pode esperar do vegetariano que vegetariano por princpios morais a no ser hipocrisia, falsidade, e uma sutil perversidade que, a seu modo, to assustadora quanto

114

Ataque e Defesa Astral a crueldade grosseira dos antigos inquisidores e dos modernos torturadores da polcia poltica. No h qualquer crime moral em consumirmos a substncia de outros seres vivos; eventualmente a nossa carne, tambm, serve de alimento a outros; e sublime impertinncia por parte de vegetarianos afirmar que as plantas ressentem menos ao serem ingeridas por ns do que os animais. Como que eles sabem? A crueldade e o descaso humano dos hindus vegetarianos tem sido proverbial atravs dos tempos: atehoje, a ndia dos maharishis um dos poucos pases do mundo onde se aleija deliberadamente um recm-nascido para que cresa um mendigo. 3. Durante o treino mgico (ou atltico), ingerir nicotinamida, cido ascrbico, levedura de cerveja e leo de germe de trigo (Rico nas vitaminas E) em quantidades moderadas mas constantes. 4. No foras o crebro nem o corpo a esforos bruscos e irregulares; buscar um desenvolvimento gradativo, metdico, persistente e paciente das nossas faculdades sutis, exatamente da mesma forma como o atleta sensato se esmera por desenvolver gradualmente a sua musculatura fsica. Existe um tipo mais de distrbio psicossomtico que devemos mencionar, pois um dos mais comuns, e mais difceis de curar: aquele que resulta de um sentimento ntimo de culpa. Talvez um exemplo concreto seja de auxlio em esclarecer o mecanismo. Faz algum tempo, uma senhora de temperamento decidido veio nos solicitar iniciao na O.T.O.. Como ela vinha a instncia de terceiros, tratamo-la com ainda mais precauo do que usual, submetendo-a a diversas provas. Eventualmente tornou-se claro que ela tencionava fazer um negcio conosco: ela entraria para a O.T.O., contanto que ns a curssemos de um enfeitiamento a que fora submetida e que a impedira de se tornar uma cantora lrica. claro que na O.T.O., como em qualquer Ordem sria, tais negcios so impossveis; mas, sem quaisquer interesses ulteriores, e por pura curiosidade, indagamos quanto s circunstncias do feitio. Averiguamos o seguinte: essa senhora fora realmente, em sua juventude, uma cantora lrica de flego (com perdo do trocadilho); mas entregara-se orientao de um professor de canto que era ocultista, e em certa ocasio, desentendendo-se com ele, o havia desafiado. O professor, encolerizado, lanara sobre ela a maldio de que ela perderia a voz. E ela, efetivamente, a perdera. Nosso contato com esta senhora nos trouxe concluso de que, embora uma pessoa bonssima em seu carter essencial, ela era realmente geniosa e respondona. O professor lanara sobre ela uma sugesto hipntica criminosa; infelizmente, como j esclarecemos ao longo desse volume, muito comum num ramo de pensamento onde o desregramento egico impera. Mas a sugesto se firmara, e se mantinha, porque subconscientemente a vtima admitia que ofendera o agressor; e alm disto fixara todos os seus rompantes de clera neste particular incidente. Em suma: essa senhora perdera a voz para se punir a si mesma pelo seu mau gnio. Tivesse a sua afasia lrica como origem apenas a sugesto inescrupulosa do professor, uma simples palavra nossa talvez at a participao do problema teria

115

Ataque e Defesa Astral sido suficiente para cura-la. Mas essa senhora condenara a si mesma, e estava cumprindo a pena que se impusera, embora usando a maldio do professor como pretexto; poderamos perdoa-la, em cujo caso assumiramos em nossa aura responsabilidade por ela. Mas iniciados telmicos no fazem isto. No estamos aqui para escravizar psiquicamente os nossos semelhantes, e sim para conduzi-los quela libertao interna que resulta da verdadeira maturidade anmica. Demos a perceber a essa senhora que no poderamos pactuar com ela: ingresso na O.T.O. no assunto para regateio. Encolerizou-se conosco, como era prprio do seu temperamento, e afastou-se. No entanto, somos-lhe reconhecidos pela sua inegvel generosidade (muito comum, alis, em pessoas de temperamento colrico): ela foi uma das muitas fontes que contriburam para a publicao de O Equincio dos Deuses. Casos como o dessa senhora abundam: os Salvadores se aproveitam de tais infelizes para produzirem milagres. Lembramo-nos aqui de uma anedota verdica, relatada por um respeitado diretor teatral norte-americano. Numa conferncia a estudantes de arte dramtica, um jovem perguntou-lhe: - O senhor j teve alguma vez um fracasso em teatro? - Vrias respondeu o diretor. s vezes voc faz o melhor que pode, e trabalha o melhor que pode, e acredita firmemente no que faz; e apesar de tudo isto, o resultado um fracasso de bilheteria que o pblico no aceita. - E que faz o senhor quando isto ocorre? - Eu me perdo a mim mesmo respondeu o diretor. As pessoas que se punem a si mesmas pelos seus fracassos esto, embora no percebam, sendo vaidosas. Auto-punio um sintoma de vaidade egica (e por isto que foi to comum entre os santos crististas!). No somos perfeitos: somos criaturas que evoluem e aspiram a uma perfeio que teremos que abandonar (se quisermos continuar progredindo!) no momento em que a atingirmos. Devemos, para nossa prpria proteo, conservar sempre nosso senso de humor e nosso senso de perspectiva. Qualquer reles santo cristista capaz de chorar seus pecados, verdadeiros ou imaginrios. Feliz daquele raro mstico ou magista que capaz de rir de si mesmo!... (1) Um probacionista que eventualmente se desligou da Ordem. (2) Isto ocorre frequentemente: uma pessoa envolvida por uma nuvem de dio teleptico, mas em vez dela ser afetada, um dos seus familiares, mas sensvel, quem se torna a vtima. claro que isto no justo; mas no h justia no Universo, h apenas causa e efeito. O Carma no uma lei moral, uma manifestao da lei inexorvel de seleo natural. O progresso humano deve-se apenas ao fato de que cooperao inteligente mais produtiva para a nossa espcie do que um egotismo desenfreado e estpido. (Veja-se Dos Propsitos Polticos da Ordem). Mas a nobreza da cooperao entre indivduos apenas uma projeo psicolgica dos sentimentais. O Universo exige compensao de foras, e no justia. por isto que a Deusa da Justia era representada como cega entre os romanos. Tambm por isto

116

Ataque e Defesa Astral que nenhuma lei humana que contradiga os fatos da natureza pode ser realmente ecolgica isto , realmente justa. (3) O contato teleptico essencialmente mental, e ocorre no nvel do Manas (ou Ruach); o contato empattico essencialmente emocional, e ocorre no nvel do Kama-Rupa (ou Nephesch). Certas pessoas tm mais capacidade para um do que para o outro.

117

Ataque e Defesa Astral Captulo X

OS MILAGRES E AS ALUCINAES

Na poca em que Aleister Crowley j era chamado de pior homem do mundo pela imprensa marrom do seu pas e por publicaes catlicas romanas em latim, havia em Londres um livreiro a quem ele muito estimava pela sua honestidade e devoo literatura especializada em ocultismo, a quem encomendava livros raros, e cuja loja visitava regularmente. Numa dessas ocasies, o livreiro queixou-se, brincando mas meio a srio, de que, apesar da reputao de Crowley como #feiticeiro e mago negro, ele nunca vira o magista praticar nenhum portento. Crowley ponderou. Em ateno sua pessoa ele disse e somente por isto, vou fazer algo que raramente fao. Feche os olhos. O livreiro fechou seus olhos alacremente. - Abra-os disse Crowley. O livreiro abriu os olhos. Suas estantes, poucos segundos antes abarrotadas de primeiras edies preciosas e carssimas, estavam completamente vazias. Imagine-se a ansiedade do proprietrio! Mas aps um momento Crowley disse-lhe que fechasse os olhos novamente, e quando os reabriu seu estoque tinha voltado ao normal. Deve ser intil acrescentar que nunca mais o livreiro exigiu milagres do seu estranho cliente!... (1) Em ainda outra ocasio, o famigerado satanista foi convidado a uma reunio social por uma anfitri londrina que gostava de colecionar intelectuais entre seus hspedes. Era noite, inverno, e a lareira estava apagada. Em tom de pilhria, os intelectuais presentes sugeriram a Crowley que usasse seus poderes mgicos para atear fogo lareira. - , pois no disse o magista. Ele fez um gesto e pronunciou uma palavra: a lenha na lareira imediatamente explodiu em chamas. No se falou mais em magia durante o resto da noite. (2) Estes milagrezinhos eram bastante raros, e sem dvida medocres se comparados com os absurdos fenmenos atribudos a Crowley por gente sem conscincia nem escrpulos; o que h de importante quanto a eles que nunca foram negados pelo autor, e foram relatados por pessoas de relativa probidade e iseno.

118

Ataque e Defesa Astral Nada h de fantstico em tais fenmenos; no so maiores nem melhores do que os atribudos a diversos taumaturgos atravs dos tempos entre outros, o lendrio Jesus dos crististas. Mas verdadeiros iniciados raramente executam faanhas que paream contrariar as leis naturais, e detestam milagres do tipo que produz alucinao coletiva: primeiro, porque fenmenos no so prova, quer da probidade moral dos seus autores, quer da validade das doutrinas por eles defendidas; segundo, porque quaisquer milagres representam um desperdcio de energia que pode ser mais eficientemente aplicada em outros projetos como, por exemplo, a evoluo espiritual da espcie humana. Nosso caso chega a ser embaraoso: aspirantes vm nossa presena com olhos suplicantes, e notamos que esperam de ns, pelo menos, a tradicional aurola; aspiram ressurreio dos mortos (eles, claro), e ficam bastante aborrecidos quando percebem que no estamos dispostos a emular a teatralidade dos ilusionistas, a verborria dos charlates, ou a desonestidade dos polticos. Nunca ambicionamos sequer os poderes tradicionais de Patanjali: a nica faculdade que nos foi permitida aquela de ajudar as pessoas que assim desejarem na busca e descoberta de suas Verdadeiras Vontades. Nem podemos fazer mais que orientar e aconselhar. Nessa procura, cada aspirante tem que dar o primeiro passo. No nos surpreende, portanto, que a maioria dos nossos pretensos discpulos nos abandone a meio caminho, assim que percebem que longe de estarmos dispostos a nos sacrificarmos por eles, esperamos pacientemente (3) que eles se disponham a trabalhar, e se necessrio a se sacrificar, no s por Eles Mesmos, mas pela Ordem, e at por ns!... Mas o nosso um caso parte: Crowley certamente possua poderes mgicos; mas com a mesma certeza, raramente os usava. Como todo verdadeiro Mestre, ele se abstinha de misturar os planos. Fenmenos realizados por iniciados podem ser executados de duas maneiras principais: ou atravs de projeo teleptica por parte de uma mente treinada, ou atravs de entidades dos planos sutis que, por um motivo ou por outro, esto dispostas a obedecer ao magista. No caso dos livros do Sr. Atkins, Crowley pode ter visualizado as estantes vazias, e projetado esta visualizao no crebro do seu conhecido, produzindo uma alucinao momentnea exatamente anloga quela produzida por uma sugesto hipntica; ou pode ter comandado um dos seus familiares a que estimulasse diretamente no crebro do Sr. Atkins a falsa percepo. No caso da lenha que pegou fogo sozinha, foi um fenmeno de telecinsia. Certos iniciados tm, por constituio, facilidade para a produo de algum tipo particular de fenmeno elemental. Crowley simplesmente demonstrou sua afinidade com o Elemento Fogo. (4) Tais fenmenos seriam patticos se fossem encarados com seriedade, quer pelo magista, quer pelos seus seguidores. Muito mais importante que os milagres de

119

Ataque e Defesa Astral Crowley tem sido a inegvel revoluo psquica que data de abril de 1904 e.v., quando ele recebeu o Livro da Lei. Est escrito: Conhec-los-eis pelos seus frutos. Dizem que o Cristo evanglico ressuscitou os mortos, inclusive a si mesmo. pena que, em mil e seiscentos anos do cristismo, no tenha conseguido ressuscitar honra ou caridade entre os cristos. Mesmo quando fenmenos mgicos so legtimos, raramente so eficientes: o autor da Magia Sagrada de Abramelin, por exemplo, se gaba de ter ressuscitado um morto e animado o cadver com um demnio (5) apenas para garantir a sucesso dinstica de uma famlia nobre da Alemanha medieval; mas o sucessor do morto (que ainda era menor de idade na poca em que este falecera realmente, e teria sido ento preterido por um tio) perdeu, em poucos anos, por pura incompetncia, a herana que lhe fora to carinhosamente e milagrosamente garantida pelo magista. Ele se gaba, tambm, de ter levantado dois mil soldados ilusrios (6) para auxiliar um seu amigo nobre numa batalha em que este, de outra forma, teria sofrido inferioridade numrica; e a histria da poca comprova efetivamente, que uma quantidade de soldados inesperados e desconhecidos vieram reforar as fileiras daquele aristocrata; mas, se bem que o protegido do magista tenha ganhado a batalha, ele terminou por perder a guerra. Em poca mais recente, o assim-chamado Mestre Philippe, um iniciado francs que chegou ao grau de Adepto, mas que enveredou por uma linha inecolgica de ao mgica, protegeu com seus poderes a famlia imperial dos Romanov, a quem devia favores, e profetizou-lhes que enquanto ele fosse vivo nada teriam a temer dos Bolcheviques; mas morte do magista, a famlia dos Czares foi totalmente dizimada, e a Rssia ingressou no exagero que o comunismo. O Carma, isto , a Lei de Compensao, infalvel. Sbios so aqueles iniciados que a levam sempre em conta em seu trabalho! O Universo est entretecido em um continuum; no h ao sem reao possvel. Como diz o Clssico de Pureza: Ah! Contato com tudo, Plstico toque, e exato, De tudo o manto, livre no entanto, Fora de cada Ato! Quem tiver isto, chega Pouco a pouco, um suspiro, Ao ancestral Mistrio do Tao E some em seu Retiro. Homens o chamam Mestre; Mas, ele manda em quem? Raiz-Motivo de tudo vivo, Ele no manda em ningum! Lao Kun (7) o Mestre disse: O Adepto que perito

120

Ataque e Defesa Astral Nunca tem meta, enquanto o pateta Sempre persegue um fito. Quem mais possui o Teh Oculta o seu poder. Quem menos tem o exibe, porm: Tem sempre algo a fazer. Quem exibe Poderes, Quem qual tesouro os v, Gente sem arte, sem sequer parte De Tao, e at de Teh. A utilizao de entidades demonacas sempre perigosa para o equilbrio ecolgico entre os planos. Estas entidades exacerbam e fortificam os movimentos egicos. possvel que Crowley tenha utilizado tais entidades na livraria de John Watkins; se assim foi, note-se que o magista escolheu cuidadosamente o tipo de fenmeno a ser produzido com duas finalidades bsicas: 1) Satisfazer o ingnuo desejo de Watkins, a quem Crowley estimava por sua probidade e carter; 2) Desencorajar o livreiro de qualquer pedido de repetio de fenmenos no futuro, ao ameaa-lo subliminarmente com a possibilidade de um enorme prejuzo financeiro. Quanta sutileza e sabedoria contida no planejamento e execuo de um fenmeno to banal! E mesmo que Crowley no tivesse diretamente utilizado entidades demonacas em sua produo, ainda assim ele teria exercido a mesma precauo; pois como o ser humano existe em todos os planos, o ser humano partilha da substncia de todos os planos; e perigoso perturbar o relacionamento normal entre eles. Isto ocorre toda vez que um milagre produzido. Em dezembro de 1929 e.v. uma respeitadssima revista especializada inglesa, The Occult Review, publicou uma carta ao editor, assinada H. Campbell, no seguinte teor: Desejando certa informao que eu no podia obter de nenhuma maneira usual, recorri ao Sistema de Abramelin, e para isto preparei uma cpia do talism apropriado, aperfeioando-a com a minha melhor habilidade e de acordo com o meu parco conhecimento e experincia. (8) Aps executar o ritual, eu passei ao processo de limpar o meu local de trabalho astralmente. A prtica baseada em pouco conhecimento sempre perigosa: meu ritual era imperfeito ,(9) e tudo o que consegui foi inutilizar o talism, sem em nada impedir as atividades da entidade invocada. Isto parece nada ser seno um grosseiro descuido de minha parte, e at certo ponto assim ; mas o que desejo tornar claro que meu conhecimento desse particular sistema, e portanto o meu ritual, eram imperfeitos. De qualquer maneira, no me havia sido demonstrado nenhum mtodo de combater essa particular entidade, uma vez provocada. (10) Agora, notem os resultados. Infelizmente no sei ao certo em que data os fenmenos comearam, mas o primeiro indcio de que havia um problema deve ter aparecido por volta de 3 de maro de 1927. Posso calcular a data porque, como pude verificar posteriormente, as manifestaes eram sempre mais fortes pro volta da lua nova, e aps eu ter ido para a cama dormir. Nessa ocasio eu me lembro de ter

121

Ataque e Defesa Astral despertado subitamente, com um vago sentimento de horror me oprimindo. No se tratava do horror que acompanha um pesadelo: era como se fosse uma emoo que estava sendo provocada em mim de alguma fonte externa a mim mesmo, a qual podia ser repelida por um esforo da vontade. Isto passou quase que no momento em que me levantei, e no pensei mais no assunto. Novamente, no dia 2 de abril, ou em data aproximada, (11) eu fui acometido pela mesma sensao; mas considerei-a no mais que um severo pesadelo, embora o fato de que meu sono estava sendo perturbado perto da lua nova me tivesse ocorrido. Ao aproximar-se a lua cheia, as noites eram novamente pacficas. A lua nova de 1 de maio trouxe uma repetio do problema. Desta vez a sensao de horror foi muito mais forte, e necessitou um esforo de vontade quase intolervel para dissipa-la. Tambm, foi por volta desta ocasio que eu vi pela primeira vez a entidade que estava rapidamente me obcecando. No era propriamente feia de aspecto: seus olhos estavam fechados, e era barbada, com longos cabelos em sua volta. Pareceu-me como uma fora cega pouco a pouco despertando-se para a atividade. (12) Agora, h trs pontos que devo tornar bem claros antes de prosseguir este relato: em primeiro lugar, nunca fui atacado duas vezes na mesma noite. Em segundo lugar, quando falo de fenmenos fsicos experimentados por mim, tais como vidros se espatifando, ou vozes, eles nunca (com uma exceo nica e absolutamente inexplicvel) foram realmente fenmenos materiais, mas apenas alucinaes. Isto me leva ao terceiro ponto: nenhum destes incidentes ocorreu enquanto eu estava dormindo. Sempre, eu me senti acordar com o terror me envolvendo como uma nuvem, e lutando para dispersa-lo. Eu j tive pesadelos; mas nenhum pesadelo que j tive prendeu a minha mente durante minutos a fio, como fez esta coisa, nem me levou a pular de uma janela de mais de trs metros de altura. A primeira indicao que tive de que estas visitas eram absolutamente fora do normal veio no dia 30 de maio. Por volta da meia-noite eu fui subitamente acordado por uma voz gritando: Cuidado! Imediatamente me tornei cnscio de uma serpente rubra coleando e se enrodilhando e se estendendo debaixo da minha cama, e esticando sua cabea para fora ao longo do assoalho. Ela estava a ponto de me dar um bote quando pulei para minha janela, e ca no jardim, num canteiro de rosas debaixo do meu quarto. Felizmente, meu nico ferimento foi um brao machucado. Depois disto houve paz absolutamente at 30 de junho, quando o verdadeiro clmax veio. Eu vira a coisa novamente na noite da lua nova, e notara considerveis mudanas em sua aparncia. Especialmente, ela parecia muito mais ativa, e seus longos cabelos tinham se transformado em cabeas de serpentes. Na noite seguinte eu fui acordado por violento barulho, e pulei da cama. Vi ento que o barulho fora causado por um grande obelisco vermelho que atravessara a parede ocidental do meu quarto e agora estava apoiado contra a parede leste. Ele tinha arrebentado tanto esta parede quanto a janela, mas no tinha atingido a minha cama, a qual estava em um nicho para a esquerda da sua trajetria. Em seu trnsito o obelisco despedaara todos os espelhos, e tanto o assoalho quanto o topo da minha cama estavam cobertos de estilhaos e farpas. Desta vez, a alucinao deve ter durado alguns minutos: eu no me atrevia a mover-me por medo de me cortar, e para alcanar os fsforos nos quais, eu sabia, estava a salvao (13) eu teria que me estender por sobre a cama, e novamente

122

Ataque e Defesa Astral arriscar cortar-me nos estilhaos. No entanto, em meu ntimo, eu sabia que tudo isso era falso, mas no tinha poder para me mover. Eu podia apenas ficar de p ali, incapaz, olhando o quarto arrebentado, num estado de terror impotente. E agora vem a parta mais extraordinria de tudo isto. Quando eu finalmente dominei a obsesso e voltei cama, completamente exausto, sei que o nico som que fiz aquela noite foi ao pular do leito para o assoalho. Alm disto, meu quarto fica pelo menos a cem metros de distncia do resto da casa; no entanto, na manh seguinte, na hora do caf, minha famlia me perguntou por que houvera um rudo to grande no meu quarto durante a noite. (14) Depois disto, eu percebi que acabara a brincadeira. Eu no havia aturado essas ocorrncias sem fazer nada; mas percebi que me era impossvel tentar controlar a fora que eu pusera em movimento. Em desespero, recorri a uma boa amiga, a qual, eu sabia, tinha muita experincia dessas coisas. Ela no hesitou, e veio imediatamente em meu auxlio; daquele dia at hoje nunca mais experimentei coisa alguma desse tipo. (15) Este o caso, espero que sirva de aviso queles que lerem esta confisso da minha asneira, para que tratem com o mximo cuidado todos os sistemas de magia impressos em livros, e no os usem de forma alguma, a no ser que tenham o mais completo controle das entidades invocadas. Nem sempre milagres necessitam o uso de uma mente treinada projetando telepaticamente, ou a obedincia de uma entidade de outra linha evolutiva. O magista que treinou seu corpo astral, por exemplo, dispe de poderes fora do normal no sentido estatstico desta palavra. Em certa ocasio Allan Bennett (conhecido na A..A.. como Iehi Aour) estava descendo uma rua londrina quando foi grosseiramente abordado por um indivduo que lhe disse no acreditar em magia e que desafiou o pacato mstico a dar uma prova de que ela existia. Bennett tocou no incrdulo com um dedo: ele caiu como se fulminado, e passou vrios dias em estado de coma. Esta faanha no pode ser duplicada por qualquer um: ela indica um grande desenvolvimento do corpo astral, e alto controle deste. O magista simplesmente golpeou seu interlocutor astralmente, e a desorganizao produzida no corpo astral deste repercutiu no corpo fsico. No cremos nem por um instante que fosse a inteno de Bennett matar o grosseiro, pois ele poderia ter feito isto se quisesse. Ainda em outra ocasio, Crowley (que aprendeu os rudimentos de magia e ioga com Bennett) estava em um ambiente vulgar, entre vrios desconhecidos, com um gramofone tocando msica barata a todo volume; exasperado, o magista bradou: Abaixem essa coisa ou eu mato todo mundo aqui dentro!

O gramofone foi abaixado imediatamente. Note-se que as pessoas presentes no conheciam a identidade de Crowley em suas conscincias puramente mundanas; mas o Magus representa a nossa espcie inteira, e em certos nveis do Buddhi Manas (ou Corpo Moral) ele imediatamente reconhecido quando irradia naquele nvel. (16)

123

Ataque e Defesa Astral Algum leitor poder perguntar aqui o que teria acontecido se o gramofone no tivesse sido abaixado. Em nossa opinio, Crowley teria fulminado astralmente todas as pessoas presentes. Isto, sem dvida, no um gesto digno de um Mestre no sentido lacrimogneo que os teosofistas de Besant e Leadbeater do a esta palavra; mas o Mestre, enquanto encarnado, um ser humano como qualquer outro em sua base fsica, e tem seus momentos de impacincia e de clera. Um dos poucos incidentes do Novo Testamento que consideramos genuno, e atribuvel a algum verdadeiro mstico judaico, aquele que descreve o chicoteamento dos vendilhes do Templo. Prov, em nossa opinio, uma lio moral que nunca foi aproveitada pela Igreja Romana;, uma lio bem mais elevada que qualquer outra que possa ser extrada dos ridculos milagres, ou da sadomasoquista crucifixo. Nunca demais repetir que o corpo astral realmente existe, e pode ser desenvolvido, sistematicamente e cuidadosamente, por qualquer ser humano. Infelizmente para os apressados, seu desenvolvimento exige mais pacincia e mais persistncia ainda do que o desenvolvimento atltico do corpo fsico, porque o corpo astral uma aquisio recente (em termos de centenas de milhares de anos) da nossa espcie. A herana gentica nos permite um desenvolvimento fsico relativamente rpido, porque h centenas de milhares de anos que nossa espcie desenvolve rapidamente o corpo fsico para enfrentar os problemas do meio ambiente material. O corpo astral um desenvolvimento recente, uma especializao; ou, se quiserem um luxo. Seu desenvolvimento ainda to raro que o cdigo gentico necessrio para isto ainda no est automaticamente programado; ou se est, isto apenas numa minoria de indivduos em cada gerao. Os fenmenos astrais, conseqentemente, so pouco conhecidos, e cercados de lendas, exageros, boatos, e mentiras. Mas eles existem. O que ainda mais interessante, eles parecem contradizer as leis do contnuo material em certas direes. Por exemplo: sabemos que no espao fsico dois corpos no podem ocupar o mesmo lugar ao mesmo tempo; mas tal no ocorre no astral, onde interpenetrao espacial pode se processar no mesmo instante de tempo. (17) Outro fenmeno muito curioso a defasagem temporal. Em sua autobiografia, Aleister Crowley relata uma srie de experimentos conduzidos com uma Irm da Ordem, em que ele a visitava astralmente, embora separados por milhares de quilmetros no espao fsico. Ambos registravam pormenorizadamente os incidentes de tais visitas, e foi possvel constatar que as descries coincidiam de maneira a eliminar qualquer possibilidade de imaginao ou sonho. Mas uma circunstncia se tornou clara: frequentemente, as visitas de Crowley haviam terminado para Crowley antes de comearem para a Irm. Essa experincia de Crowley e da Irm no nica: outros investigadores tm comprovado que o tempo tal como o compreendemos uma dimenso que sofre alterao em fenmenos astrais. Esta alterao ainda no foi matematicamente determinada. Cientistas esto comeando a se interessar pelo estudo de radiaes eletromagnticas de origem biolgicas, e possvel que uma pesquisa cuidadosa por parte de futuros investigadores venha a estabelecer as variantes desta equao. Pesquisadores de fenmenos ocultos devem antes de mais nada estudar os rudimentos da matemtica e do mtodo cientfico (tal como este explicado, por

124

Ataque e Defesa Astral exemplo, nas obras do brilhante fsico e matemtico francs Poincar). Sabemos j que no somos a nica espcie inteligente habitando este planeta: os cetceos, entre outros, nos igualam em complexidade e amplitude de raciocnio, e recentes experincias com os antropides parecem indicar que eles so muito mais inteligentes do que os nossos antepassados suspeitavam. Devemos levar em conta, tambm, que a evoluo de todas as espcies vivas est interligada; quanto mais uma aumentar em inteligncia e percepo, tanto mais as outras parecero aumentar, ou realmente aumentaro, em sabedoria e perspectiva. O ditado anglo-saxo A beleza est nos olhos de quem a v pode ser aplicado igualmente inteligncia. No verdade que as pessoas estpidas percebam a inferioridade da sua inteligncia; se assim fosse, teriam em si pelo menos a semente do progresso. Para o estpido, todos so estpidos, e at mais do que ele: pois ele no consegue perceber a motivao que impele intelectos melhores. Mas para a pessoa inteligente, a vida uma descoberta contnua cujo interesse se expande e se amplia. (1) Este livreiro era o Sr. John Watkins, cuja loja ainda existe em Londres, homem respeitadssimo no seu crculo de atividades. Esta histria foi contada por ele mesmo, e nunca por Crowley. (2) Esta anedota vem relatada numa reminiscncia sobre o por homem do mundo publicada pela famosa revista humorista Punch, na Inglaterra. (3) Bom, nem sempre. (4) Nem necessrio sermos um iniciado para termos capacidade de produzir este tipo de fenmeno. As manifestaes do tipo chamado poltergeist so invariavelmente ativadas, ou pela proximidade de adolescentes sexualmente frustrados, ou de histricos. (5) Note-se a estrita semelhana com as lendas dos zumbis do Haiti. (6) Isto , entidades demonacas materializadas sob aspecto humano. (7) Lao-Tse. O autor do Clssico de Pureza, Ko Yuen, foi uma das encarnaes de Aleister Crowley, que na poca era discpulo do autor do Livro do Tao. Tanto o Livro do Tao quanto o clssico de Pureza sero eventualmente publicados nesta srie, com notas do prprio Crowley. (8) H. Campbell era um probacionista sob a orientao da Sra. Firth, Dion Fortune. O Sistema de Abramelin s deve ser utilizado por pessoas que alcanaram o Grau de Adepto Menor da A..A.. ou seu equivalente em outros sistemas. Os talisms so acionados por entidades demonacas sobra as quais ningum que no tenha alcanado o Conhecimento e a Conversao do Sagrado Anjo Guardio isto , a harmonizao total de suas faculdades poder esperar obter controle. (9) O ritual no era imperfeito; apenas, no era suficiente para banir o demnio encarregado de dinamizar o talism. De qualquer forma, seria tolice da parte de H. Campbell banir uma entidade que ele acabara de invocar para executar um certo trabalho! Ele pegara um tigre pela cauda... (10) Note-se o ego do aspirante, e sua total incompreenso do que a legtima autoridade espiritual. O conhecimento o que ele tinha do Sistema de Abramelin era to perfeito quanto pode ser o de um profano: o Sistema est aberta e claramente descrito.. O ritual utilizado no era imperfeito: era o utilizador do ritual que no tinha desenvolvimento suficiente para manter sob controle a fora invocada. A palavra combater, empregada em relao ao demnio que estava encarregado de dinamizar o talism, particularmente tola. A atitude que ela sugere equivale a

125

Ataque e Defesa Astral chamarmos um especialista para executar um determinado trabalho, e ento desejarmos que o trabalho seja realizado sem que o especialista se apresente! Esta cegueira, infelizmente, bastante comum em pessoas que se interessam por ocultismo: elas pensam que o trabalho mgico depende exclusivamente de quaisquer rituais. Tentar mandar nos espritos sem termos envergadura moral para tanto, ou sem estarmos sob a fiscalizao de algum que a tenha, para dizer o mnimo completa tolice. H. Campbell resolvera utilizar o Sistema de Abramelin sem o conhecimento nem o consentimento de sua instrutora, a qual sabia perfeitamente sendo apenas Zeladora que nem ela mesma estava em condies de utiliza-lo! (11) Isto , na Lua Nova seguinte. (12) Os leitores no devem julgar que esta viso representava realmente a aparncia do demnio encarregado de dinamizar o talism. O imprudente aprendiz de feiticeiro formara um contato mgico com uma entidade de um certo plano, com a inteno de faze-la trabalhar para ele; mas como no tinha suficiente maturidade psquica para controlar a fora evocada, a energia desta impingira-se sobre ele, em vez de sobre o talism, e comeara a ativar as energias harmnicas consigo mesma dentro dos veculos do ser humano que a chamara. A viso foi uma formulao em termos inteligveis do que estava acontecendo: uma parte das foras subconscientes (ou subterrneas) do aspirante, at ento entrelaadas com outras nele mesmo apenas como receptoras-transmissoras, e portanto incuas, estava se ativando de uma maneira anormal. O processo, se estiver sem controle central, totalmente anlogo formao de um cncer no organismo fsico. Como quaisquer outras entidades dos planos sutis, os demnios no tm uma forma particular no senso em que ns, seres humanos encarnados, concebemos a idia de forma (Rupa). Eles podem aparecer nas formas mais diversas, inclusive na de anjos de luz. (13) Note-se a situao psicolgica: o aspirante sentia que se acendesse um fsforo a iluso se dissiparia (sinal de que associava, como o caso de tantas pessoas ainda, a idia de escurido com a idia de mal); mas no se atrevia a se mover, com medo de se cortar em estilhaos de vidro que ele sabia serem pura iluso. por isto que as prticas preliminares da A..A.. (por exemplo) incluem cuidadoso treino nas tcnicas de ioga, que conferem controle da mente. (14) Nada havia de extraordinrio nisto, mas era um sintoma perigoso: significava que a obsesso estava comeando a se transmitir telepaticamente s pessoas relacionadas com ele. assim que os milagres comeam e se alastram. (15) A boa amiga a quem ele se refere era a Sra. Firth, a qual tambm no estava qualificada para usar o Sistema de Abramelin, mas recorreu a George Cecil Jones em favor do seu aprendiz. O Adepto tomou sobre si a carga de fora demonaca que o discpulo da sua discpula ativara. A punio do imprudente consistiu em fazer essa confisso pblica da sua estripulia. (16) Esta faculdade do Magus se estende mesmo aos seus representantes e discpulos. Em certa ocasio, no antigo Largo da Carioca no Rio de Janeiro, entramos em conversa com um perfeito desconhecido sobre a situao poltica, pouco aps a revoluo de abril de 1964 e.v.. De repente ele nos olhou com uma expresso inteiramente nova no rosto e disse-nos, rindo: Ah! Agora estou lhe reconhecendo! Referia-se, claro, ao nosso grau inicitico e nossa funo no pas. (17) Existe, definitivamente, uma relao entre os planos: a intensidade de energia fsica parece ser proporcional, dentro de certos limites, energia astral, e viceversa; mas qualquer sistema de mensurao astral variar em relao aos fenmenos

126

Ataque e Defesa Astral fsicos. Em que proporo, e de que maneira, s poder ser estabelecido por futuros pesquisadores que apliquem os mtodos da Cincia ao propsito da Religio.

127

Ataque e Defesa Astral Captulo XI

SEXO E OCULTISMO

Nosso interesse em ocultismo data da nossa puberdade, ou melhor, dos nossos onze anos de idade. Aos dezessete, estvamos numa livraria (que naquela poca era excelente, e tinha uma seo de ocultismo bastante farta) pesquisando os volumes em busca de algo novo, quando fomos abordados por outro leitor, que encetou conversa conosco. Era um rapaz bastante mais velho que ns, talvez com uns vinte e cinco anos de idade, de aspecto saudvel, que nos confessou: - Este assunto de ocultismo me fascina, mas eu tenho um tremendo problema: meu apetite sexual. Todos os livros que eu leio dizem que a gente tem que controlar o sexo, mas eu no consigo: estou sempre necessitando de uma mulher. Ser que no h outra maneira de encarar o assunto? Sabemos, agora, que esse rapaz sentira instintivamente que pertencamos a uma linha que poderia lhe dar uma resposta para o seu problema (se que sade problema); mas infelizmente para ele, a sociedade que ento freqentvamos, pretensamente rosacruz, tinha sido adulterada pela fraqueza moral dos seus dirigentes, e no dava instruo suficiente ou franca sobre o assunto. (1) Eventualmente estabelecemos contato com a legtima linha, e recebemos instruo sobre o sexo; mas nosso infeliz interlocutor era ento apenas uma memria, que nos tem ocorrido atravs dos anos, e nos ocorre agora enquanto escrevemos: ter ele conseguido se libertar da fico de que abstinncia sinal de santidade?... Em um dos seus livros sobre o Tibet a Sra. Alexandra David-Neel (2) relata uma anedota bastante sbia: uma jovem tibetana caminhava por um lugar ermo quando foi acostada por um eremita conhecido em sua aldeia, que o alimentava e venerava. O eremita tentou violentar a jovem, que reagiu e acabou por fugir. Chegando em casa, a infeliz virgem contou o incidente sua famlia, que a reprovou redondamente. - Mas ento voc recusa o uso do seu corpo a um Samyasi?! Que melhor carma poderia ter voc que perder sua virgindade nas mos de um homem santo? Volte imediatamente l, pea perdo ao eremita, e oferea-se a ele! A obediente jovem assim fez; mas tendo descoberto o santo, que meditava junto a um riacho gelado, e se oferecido candidamente a ele, este recusou, dizendo: - Eu lhe agradeo, mas no tenho necessidade dessas coisas. Acontece que o rajah que governava esta comarca estava morrendo no momento em que voc passou; e no mesmo momento havia um asno copulando com uma gua num campo vizinho. Eu devia um favor ao rajah, e tentei prover-lhe um corpo evoludo para sua encarnao seguinte, mas voc se recusou, e agora tarde demais: o rajah foi para o jumento e a gua, e vai se reencarnar no corpo de um burro. claro que isto apenas uma anedota, e bastante mordaz; mas ilustra um fato que poucas pessoas compreendem, o qual : os motivos de um iniciado, quando

128

Ataque e Defesa Astral este pratica quaisquer dos atos que so praticados por profanos, diferem bastante dos motivos dos profanos. O ato sexual, como j dissemos, uma das poucas formas de samadhi que esto ao dispor de qualquer ser humano, no importa qual seja o grau de evoluo deste; e pois um instrumento precioso para aqueles de nossa espcie que compreendem que tudo que existe santo. Abstinncia sexual, se encarada como regra absoluta, no uma prova de virtude, e sim de covardia. Abster-se de um ato porque somos capazes de profana-lo , ocasionalmente, uma medida de prudncia; mas adotada como regra de vida, evidencia fraqueza moral e falta de disciplina em nossos veculos. A lei da fsica que enunciada como Na natureza nada se cria, nada se perde tudo se transforma aplica-se biologia como a qualquer outro aspecto do contnuo espao-tempo. Aqueles que se abstm da atividade sexual acumulam a energia nervosa que normalmente se gastaria na cpula. Como resultado, ou ela se esvai durante o sono em emisses involuntrias, ou provoca uma hipertenso magntica que eventualmente se torna um foco de fora mgica. Mas esta fora raramente sadia, pois produto de um processo artificial de conservao. Os celibatas, quando no so culpados de maiores desvarios, provocam perturbaes nervosas ou excessos sexuais em seu meio ambiente, atravs de repercusso teleptica. notrio, por exemplo, que casos de possesso diablica registrados pelo catolicismo romano sempre ocorrem nas imediaes de mosteiros ou conventos. Circunstncias exatamente paralelas cercam tais manifestaes em outras seitas que praticam o celibato forado. Lembramo-nos de certa ocasio quando, ainda meros discpulos, penetramos com nosso Instrutor num mosteiro americano e lhe observamos que a aura de um certo monge por quem passramos estava muito tensa com fora magntica. Nosso Instrutor riu e disse, Claro! Ele se masturba. Mas nosso Instrutor estava enganado: o indivduo em questo tinha um temperamento ardente, porm se abstinha de atividade sexual. Isto carregava a sua aura fora; mas esta fora era mals. Somente a fora mgica que desenvolvemos em ns mesmos atravs da expanso de todas as nossas faculdades em todos os planos possveis uma fora ecolgica isto , em harmonia com o Corpo de Nuit. Os Torquemadas, os Savonarolas e os Htleres so todos produtos da presso magntica de uma sexualidade reprimida e doentia; quando no em seus prprios corpos, no corpo de pessoas com quem tm afinidades crmicas ou ambientais. Para o puro, todas as coisas so puras. Para o santo, todas as coisas so santas. Para o verdadeiro iniciado, a atividade sexual , como tudo mais em sua vida, um trato particular entre Deus e a sua alma. J que o ato sexual envolve todos os nossos veculos simultaneamente, ele pode e deve ser utilizado como uma forma de orao. Diz Lber VII: (3) 21. Eu Te amo, eu Te amo. 22. Todo alento, toda palavra, todo pensamento, todo ato um gesto de amor Contigo.

129

Ataque e Defesa Astral No sabeis que sois o templo do Deus vivo? Disse um grande iniciado a quem a Igreja de Roma roubou e traiu. uma vil mentira que s possamos encontrar Deus alm e a despeito do corpo e dos apetites do corpo. Pelo contrrio: preciso descer ao inferno que existe dentro de nossa herana gentica animal, e domesticar suas feras, atrelando-as ao Carro do Guardio do Santo Clice aquele Guardio cuja armadura brilha de luz negra, e que no tem nome nem rosto; cujo manto a colcha de retalhos multicores do Arco-ris, mencionada pelos alquimistas medievais. No represso sexual que necessria, e sim Direo aquele smbolo da Vontade que no Taro representado por uma Flecha. (4) Para Iniciados, portanto, todo tipo de atividade pode ser tornado santo: basta para isto que todos os nossos atos sejam canalizados em direo quele Fito que ainda pode (devido insuficincia de nossa linguagem, e imaturidade de nossas faculdades) ser simbolizado pelas palavras Unio com Deus. Assim, o ato sexual seja ele heterossexual, homossexual, auto-sexual, ou inter-espcie no s uma forma natural e sadia de auto-expresso como tambm pode ser utilizado como orao, como ritual mgico de invocao ou evocao, e para o aperfeioamento dos veculos sutis que existem, potencialmente, em todo ser humano. Quanto forma auto-sexual do ato, h uma ressalva a fazer: uma atividade que deve ser evitada tanto quanto for possvel. Sabemos que psicologistas e sexlogos mundanos alegam que a masturbao inofensiva. Negamos que isto seja verdade. Ela produz, na maioria dos casos, uma perspectiva egica que pode levar ao autismo, e que diminui sensivelmente a capacidade de intercmbio anmico sadio com outros egos. A teoria mgica da atividade sexual profundamente e studada na O.T.O., e as salvaguardas necessrias esto estabelecidas no tratado por Frater PARZIVAL XI, A Teoria Eletromagntica do Sexo, que pode ser pedido diretamente Ordem por interessados. Restries dogmticas ao instinto sexual so extremamente prejudiciais ao progresso racial. Nada impede que os catlicos romanos, por exemplo, considerem o ato da cpula como pecado se realizado por seu clero, ou por leitos no casados; mas eles no tm qualquer direito de tentar impor suas opinies atravs d leis e estatutos (como e fizeram durante sculos) sobre aqueles dos seus semelhantes que encontram alegria, e at santidade, nesse ato libidinoso. Se os catlicos acham que copular pecado, que provem suas intenes por seus atos, e se abstenham da cpula por completo; assim eles desaparecero mais rapidamente da superfcie da terra, que ficar menos poluda. A sndrome restritiva do catolicismo romano originou-se do culto de tis (uma das formas do Deus Sacrificado), o qual era popular no Oriente Mdio. Os sacerdotes de tis castravam-se ritualmente. A maioria dos patriarcas do catolicismo romano (entre outros, Orgenes, que perseguiu e massacrou os gnsticos acerbamente) foram automutilados. Esta forma de loucura decorre de uma exacerbao do orgulho egico, e denota um medo doentio do Universo, ou No-Ego. , evidentemente, uma forma de autismo. Esta doena est sendo aos poucos eliminada da espcie: lendas como a Queda e o Pecado Original decorrem dela. A sndrome inclui o complexo

130

Ataque e Defesa Astral de culpa, isto , de inferioridade, o qual uma forma daquele Medo-dio essencial que um dos aspectos da atividade do Antakharana. Seu exagero deteriora o Buddhi-Manas, desordem caracterstica dos Irmos Negros. Atitudes sociais intolerantes, apliquem-se elas a qualquer forma de atividade ou corrente de opinio, tornam-se extremamente deletrias se transformadas em estatutos restritivos. Estudemos o efeito psicolgico da moralidade catlica-romana sobre a cultura brasileira. O machismo ptrio to exagerado que sugere imediatamente, a qualquer pessoa com um mnimo de conhecimento de psicologia, uma grande dvida subconsciente quanto virilidade. Pesquisas cientficas em pases mais civilizados que o Brasil levaram os sexlogos concluso (perturbadora para os supermachos brasileiros!) de que a homossexualidade, longe de ser um vcio raro e excepcional, uma das fases normais do desenvolvimento sexual na adolescncia. Nos Estados Unidos da Amrica, por exemplo, ficou constatado que em cada cinco homens da populao trs haviam tido experincias homossexuais entre a infncia e a idade adulta. Talvez haja algum homem brasileiro (provavelmente um professor de moral e cvica, ou um torturador profissional da polcia poltica) que esteja disposto a alegar que isto prova que o Brasil um pas melhor que os Estados Unidos. Mas a verdade que a homossexualidade ainda mais comum no Brasil que no pas irmo ou talvez, patro. Isto um fato que j havia sido constatado no Sculo XIX por Sir Richard Burton, o famoso antroplogo ingls, que inclui o Brasil, pas que visitara, entre as naes de maior ndice de homossexualidade sobre a terra! Note-se que embora trs em cada cinco homens americanos tenham tido (ou admitido) relaes homossexuais durante a adolescncia, o que equivale a sessenta por cento da populao masculina, a percentagem de homens adultos praticantes da homossexualidade continua relativamente mnima. Isto indica, talvez, que a homossexualidade simplesmente um fenmeno de imaturidade emocional pelo menos, se praticada com excluso de outras formas de relacionamento. Mesmo em tal caso, no seria um fenmeno que afetasse tanto o bem estar social quanto a violncia da polcia, a prepotncia dos militares, ou a corrupo desenfreada dos polticos. O homem brasileiro de nossa gerao tinha um curioso padro de moral dupla, que lhe permitia ser to promscuo quanto quisesse, mas que proibia as mulheres principalmente a dele de fazerem o mesmo. Esta mesma moral dupla era aplicada s relaes homossexuais: o parceiro ativo era considerado normal; mas o parceiro passivo era chamado de veado, e era escarnecido e apupado mesmo pelos normais quando estes no o estavam utilizando, em via de regra. No entanto, se a norma sexual consiste em relaes com o sexo oposto, que opinio podemos ter de um homem que capaz de experimentar uma ereo vista do corpo de outro homem, ou atravs das carcias de um irmo de sexo?... A realidade biolgica bem diversa. A homossexualidade (tanto masculina quanto feminina) impera em quaisquer ambientes em que os sexos sejam segregados, como, por exemplo, penitencirias, internatos e casernas.

131

Ataque e Defesa Astral O ttulo de veado remonta cultura daquelas tribos pr-histricas caadoras e adoradoras da Lua a que j nos referimos, onde o parceiro da GrSacerdotiza era chamado de Chifrudo. Lembramos aos leitores que essa religio inclua completa liberdade de expresso sexual em seus ritos. Os cultos de Baco, P, Prapo e Diniso foram seus remanescentes em pocas histricas: estes cultos eram detestados e perseguidos pelos patriarcas castrados romano-alexandrinos. Um dos fatores principais que incremental a homossexualidade brasileira o hbito catlico romano de separar os sexos chegada a puberdade. bem sabido que colgios de freiras e colgios de padres abundam em homossexualidade. Esta idiossincrasia catlica romana no est limitada ao Brasil: numa conversao com psiclogos, publicada em ingls, uma mulher comenta que num colgio de freiras, nos Estados Unidos da Amrica, as freiras recomendavam s alunas que no usassem sapatos envernizado em festas, por que os rapazes, contemplando o reflexo no bico dos sapatos, poderiam divisar as suas pares pudendas!!! Isto nos lembra da histria da histria da velhinha que foi se queixar ao comandante de um acampamento militar da indecncia dos soldados que tomavam banho nus no Rio. - Mas minha senhora disse o comandante o rio onde eles tomam banho est a dez quilmetros da cidade onde a senhora vive. - Sim disse a velhinha mas eu uso binculo! A represso sexual tem as piores conseqncias. Como j dissemos, a maioria dos psiclogos atualmente da opinio de que a homossexualidade uma fase normal da adolescncia. Se no prestarmos ateno indevida a ela, se n condenarmos o as suas manifestaes, e se no permitirmos os insultos e humilhaes por que passam seus praticantes, provvel que a quantidade de homossexuais adultos tenda a diminuir. A situao atual chega a ser ridcula: na ocasio em que a polcia brasileira invadiu nossa residncia sob a acusao de que ramos homossexual e traficante, o curso onde as acusaes se originaram (e do qual eventualmente formos despedidos em conseqncia das calnias) possua diretores homossexuais e uma esmagadora maioria de professores homossexuais do sexo masculino: o prprio supervisor da filial em que trabalhvamos era homossexual, e mais de uma vez o surpreendemos gabando-se, a um colega das mesmas preferncias, das suas conquistas amorosas entre os alunos. Recentemente o movimento gay power nos Estados Unidos sofreu um revs s mos de uma cristista de certa popularidade como cantora, a qual impediu, no estado em que morava, a aprovao de uma lei proibindo descriminao contra homossexuais nos empregos. A pedra-chave da campanha dessa mulher contra os homossexuais foi a pergunta: Voc quer que seu filho seja submetido s propostas de um professor homossexual? Mas acontece (como toda gente de bom senso est cansada de saber) que as propostas homossexuais abundam, principalmente nas escolas e nos colgios, embora os homossexuais declarados sejam apupados ou perseguidos. Se fosse possvel aos homossexuais serem conhecidos como tais sem sofrerem perseguio ou preconceito, no s provvel que o nmero de tais propostas diminusse, como que aqueles que as

132

Ataque e Defesa Astral aceitam, uma vez dissipada a atrao do que proibido ou diferente, chegassem concluso de que suas tendncias normais eram para outro tipo de atividade. Telemitas afirmam que o normal uma quantidade estatstica,e no um absoluto dogmtico. Em palavras mais simples: telemitas acreditam que homens e mulheres normais copulam, na maior parte das vezes, com o sexo oposto; mas podem, ocasionalmente, demonstrar uma conduta sexual anmala, sem por isto deixarem de ser normais. Do ponto de vista telmico, o que importante que qualquer ato praticado (seja ele homossexual, inter-espcie, misto, ou heterossexual) seja espontneo por parte de todos os praticantes. Violentar o corpo alheio mesmo o corpo de um animal contra a vontade do seu habitante, uma forma flagrante de Restrio, que o nico Pecado que ns admitimos e condenamos sem reservas. Nossa defesa constante dos direitos das minorias em qualquer nvel de atividade poltico, econmico, religioso, social ou sexual sempre desperta suspeitas quanto nossa masculinidade por parte de todos os temperamentos sexualmente recalcados com quem entramos em contato. (No Brasil, infelizmente, isto ainda representa uma maioria estatstica da populao!) Somos seguidores daquele infame mago negro, Aleister Crowley, o qual no s praticava a homossexualidade como a heterossexualidade, e ainda por cima afirmava que tais atividades tm valor espiritual e mgico! J que defendemos suas doutrinas, e j que defendemos os homossexuais, isto sinal de que somos homossexuais. Ora, tambm defendemos o direito dos catlicos romanos de serem catlicos romanos, mas nem por isto fomos jamais tachados de crististas! As poucas experincias homossexuais que tivemos (e das quais no nos envergonhamos a no ser na medida em que exibimos pouco calor humano, ou pouca tcnica, ou pouco tato nelas) ocorreram em nossa adolescncia anormalmente frustrada por um progenitor carnal criado num seminrio catlico romano mineiro, ou em nossa juventude ainda condicionada por recalques de educao. H anos que no praticamos a homossexualidade, nem sequer como operao mgica. irnico que naquela ocasio em que a nossa polcia invadiu nossa casa, sob denncia annima (...) de que ramos, entre outras coisas, homossexual, o nico fato que puderam descobrir sobre a nossa vida sexual era que copulvamos ocasionalmente com uma das nossas alunas, a qual era (podemos testemunhar) bastante adulta em matria de libido. Foi essa mesma aluna e parceira sexual que nos relatou que, no colgio de freiras que cursava, era costumrio um exame ginecolgico semestral das alunas, para verificar se o hmem delas ainda se encontrava intacto!!! Esse exame era feito com o consentimento dos pais, e as alunas formavam fila para tal fim em frente a um consultrio mdico, enquanto os alunos do sexo masculino se congregavam para zombar delas e, ocasionalmente, vaiar as reprovadas. Esse colgio nos foi apontado pela prpria moa, em local da Baixada Fluminense. No mencionamos o seu nome porque o consideramos tpico de muitas outras instituies de ensino catlicas romanas atravs do Brasil, principalmente no interior e em cidades pequenas. Tem-nos sido dito, por rapazes adolescentes, que h certos colgios de padres no Brasil onde os alunos internos tomam banho de chuveiro de camisola.

133

Ataque e Defesa Astral Aparentemente, a vista do corpo humano desnudo poder ser ofensiva aos olhos de homens dedicados a Deus. (Embora, se Deus existe, tenha sido o dito-cujo quem criou o corpo humano!) Esta dicotomia moral do catolicismo se reflete na campanha incessante dos crististas contra qualquer elevao da sexualidade humana acima do nvel dos quadrpedes. Para os padres romanos, a nica finalidade legtima do ato sexual a procriao. O controle da natalidade, o divrcio, o amor livre, a experimentao sexual, a tcnica sexual, sutileza no sexo todas estas preocupaes, que elevam uma atividade obviamente brutal acima do nvel dos brutos, e a enriquecem com esttica e at com religiosidade, so aparentemente odiosas para os auto-apregoados representantes de um homem cuja nica recomendao (se pudermos confiar nos registros oficiais do cristismo!) foi Amai-vos uns aos outros. Atrs dessas restries, desses recalques, dessas fobias, h mais que um pressentimento da potencialidade mgica e mstica doa to sexual: h um dio surdo e letal contra a existncia de outras percepes do Universo que no a dos telogos. Amar a Deus no difcil para eles; Deus, afinal de contas, apenas um reflexo de sua prpria vaidade e orgulho. Mas amar ao prximo literalmente, e em todo os planos esta, a coragem final da verdadeira humildade e da verdadeira caridade, lhes dificlima. Nem sequer o dio franco e leal (o qual, do ponto de vista espiritual, uma forma de amor) lhes possvel: a arma deles sempre a dissimulao, a insinuao, e a calnia. Hoje, como em Nicia, o cristismo afaga pela frente, e apunhala pelas costas, todos aqueles que no se deixam envolver pela sua estagnao moral, seu dogmatismo intelectual, e seu sado-masoquismo emocional. O sado-masoquismo cristista em geral (e o catlico romano em particular!) visvel em qualquer imagem da Paixo, com seus requintes de sangue e de lgrimas. Mas procuremos por um momento usar nossa razo e nosso bom-senso: -nos pedido que nos enchamos de admirao pelos sofrimentos de um homem qeu, se tivesse existido de acordo com os sofismas imbecis decretados no Conclio de Nicia, teria tido sobre os seus semelhantes a imensa vantagem de ser um h omem s em aparncia, e na realidade um deus. No entanto, durante sculos, milhes de seres humanos sofreram, s mos dos adoradores desse homem, torturas muito piores do que a dele; e isto se gozarem da vantagem de uma pseudodivindade! Lembramo-nos de que assim que o Colgio Militar (que ento cursvamos no Rio) aceitou entre o seu corpo docente um capelo, o primeiro ato deste foi examinar em segredo os livros da Sociedade Literria do Colgio. Como resultado, vrias obras magnficas e srias desapareceram milagrosamente do catlogo, entre elas uma Histria da Inquisio em dois volumes, onde no s as torturas favoritas eram descritas, como tambm eram ilustradas com gravuras da poca. O Jesus evanglico, se tivesse existido, no teria sofrido s mos dos pagos nem sequer uma parte dos requintes tormentos, produtos de uma diablica crueldade, que os seus meigos seguidores infligiram durante centenas de anos sobre homens e mulheres cujo nico crime foi terem a dignidade humana de recusar aceitar um credo crapuloso. O sado-masoquismo sempre o resultado de uma sexualidade reprimida. Padres que, sendo dotados de energia nervosa e vitalidade animal, cumprem os preceitos de sua crena e praticam a abstinncia, tornam-se doentes psquicos; e os muitos (cada vez mais numerosos) qeu fingem ser abstinentes em pblico, mas qeu em privado se aliviam de uma maneira ou de outra, tornam-se hipcritas. Como o ato sexual euma das mais profundas formas de expresso da conscincia (em todos os planos em que

134

Ataque e Defesa Astral esta existe), sua restrio indevida no pode deixar de criar as mais variadas enfermidades morais nos abstinentes. A falsa e perversa concepo de castidade incutida pelos padres doentes e pelos padres hipcritas reflete-se nas leis e nos costumes da nao brasileira; no de admirar que estejamos to atrasados em progresso econmico e poltico em comparao com o resto do mundo civilizado, pois progresso econmico e poltico so simplesmente reflexos do progresso intelectual e moral. No se deve pensar que a influncia daninha do cristismo sobre a sociedade humana o profundo de uma deliberada malcia. Em teoria, a finalidade de qualquer sistema de misticismo Unio com Deus (qualquer que seja a nossa definio de Deus); mas na prtica, nossa mnima debilidade orgnica ou negligncia no controle dos nossos veculos, a finalidade pode se tornar a defesa do Ahamkara (ou Ego) contra toda possibilidade de mudana. Ora, Unio pressupe Amor, e Amor pressupe Mudana: ns crescemos espiritualmente na media em que o nosso Ego se modifica e amplia ao incluir a vivncia daqueles outros Egos com os quais entramos em contato. A Unio dos Opostos essencial ida do esprito e outro Ego que no o nosso sempre uma forma do Oposto o Adversrio. Isto natural. a relutncia normal do Antakharana (a faculdade que compe e mantm o nosso Ego) em aceitar Mudana que produz em ns aquele dio surdo e ntimo que sempre acompanha mesmo o verdadeiro Amor, e s se dissolve (por algum tempo!) no momento do xtase, ou Orgasmo. Msticos que permitem a essa tendncia repulsora do Antakharana anular a tendncia contrria, tornam-se como aqueles macaquinhos da imagem oriental: ou recusam ver, ou recusam ouvir, ou recusam falar. Submetem-se aos embates da Realidade -lhes to doloroso que, se no causassem tanto mal ao mundo pela sua covardia, poderamos sentir compaixo por eles. O medo do Mal, da Danao Eterna e do Pecado sincero nessa gente: a estrutura da sua teologia tem sempre sido doentia deste aquela malfadada ocasio e Nicia quando eles salvaram o seu Jesus o smbolo de suas prprias aspiraes egicas da necessidade de Mudana ao fazerem dele divino, isto , imutvel. (5) Para tais msticos mal treinados ou doentes, a mera existncia de homens e mulheres que, sem aceitarem os seus dogmas ou acatarem os seus preconceitos, conseguem rir, amar, e serem felizes, uma provocao indizvel, um insulto intolervel, e (o que o pior para eles!) uma ameaa contra aquela teia de sofismas, vcios de conduta, e sentimentos doentios atravs da qual eles procuram manter intactos os seus Super-Egos. Os desatinos dos Inquisidores h duzentos anos, ou os desatinos da Censura no momento atual, tm a mesma origem psicolgica. O Fausto de Goethe exigiu que o momento parasse, porque era Belo; mas a verdadeira Beleza consiste na sucesso dos momentos, quer eles sejam belos (isto , agradveis ao Ego que os percebe, tal como este est estruturado no momento em que eles ocorrem), quer sejam feios (isto , sugiram ao Ego que existe algo no Universo alm da sua falsa estabilidade presente). No possvel progredir sem mudar; e se o fato de que tambm no possvel regredir sem mudar nos parece motivo suficiente para evitar mudana, ento somos como aqueles soldados profissionais a que o Livro da Lei se refere, os quais no se atrevem a lutar. (6) No vemos melhor maneira de terminar este captulo do que citando as palavras de um grande poeta e mstico ingls, William Blake, (7) o qual as escreveu faz

135

Ataque e Defesa Astral mais de duzentos anos e que, como tinha a felicidade de viver num pas semi-civilizado, no foi queimado na fogueira, nem atirado em masmorras, nem cortado pela censura:

Tal como a lagarta escolhe as folhas mais viosas para depositar seus ovos, assim o padre deposita a sua maldio sobre as mais belas alegrias. prises so construdas com tijolos de Lei; bordis, com tijolos de Religio. O fraco em coragem forte em astcia. Tu nunca sabers o que bastante se no souberes o que demasiado. Nenhuma ave voa demasiado alto, contanto que voe com suas prprias asas. Que os negros roupetas da opresso deixem de manchar o mundo com a baba dos seus preconceitos; nem lhes seja mais permitido perseguir os profetas da alvorada! Pois tudo quanto vive Santo. (1) Repetimos categoricamente que qualquer organizao que use abertamente esse nome no pode, por definio, ter qualquer ligao espiritual ou histrica com o movimento original dos rosacruzes medievais. A decadncia da organizao que freqentvamos foi sem dvida um produto da sua pretenso. O fundador pertencera O.T.O., e estivera, inclusive, em contato pessoal com o nosso Instrutor (que ento ainda no havamos encontrado) e com Crowley; mas desvirtuara seus conhecimentos com finalidades puramente pessoais. No entanto, sua conexo crmica com legtimos iniciados possibilitou-nos um eventual contato com a corrente telmica; mas isto s ocorreu na medida em que reprovvamos e nos afastvamos das atividades daquela particular ordem a que nos havamos afiliado. (2) Que conseguiu durante anos se passar por ocultista e iniciada entre os incultos em terra de cegos, um caolho rei, contanto que finja que tambm cego. (3) Um dos livros Santos de Tlema. Descreve a Iniciao de um Mestre do Templo. (4) Sagittarius. Veja-se os Diagramas em O Equincio dos Deuses, e a carta Temperana, ou Arte, no Taro. (5) Note-se que isso foi apenas um reflexo do atm hindu. Esse tipo de erro no exclusivo de qualquer sistema; todos ns corremos perigo de cair nesse mundu a qualquer momento. Veja-se Lber AL, Captulo ii, vv, 24-27, em EQUINCIO DOS DEUSES. (6) Veja-se Lber AL, iii, 57, em O EQUINCIO DOS DEUSES. (7) A encarnao da Besta 666 posterior sua encarnao como Cagliostro, e anterior sua encarnao como Elifas Levi.

136

Ataque e Defesa Astral Captulo XII

A FAMLIA E OUTRAS SUPERSTIES

Em 1963 e.v. publicamos um livro intitulado Chamando os Filhos do Sol, o qual foi a primeira publicao telmica em portugus desde os escritos de Fernando Pessoa, o grande poeta e iniciado. Nesse livro anuncivamos a A..A.. e a O.T.O., e criticvamos duramente o comunismo, que era ento a filosofia da moda entre os liberais e ameaava dominar politicamente o governo. (Em 1964 e.v. mandamos destruir a edio, pois no queramos ser identificados com o reacionarismo ultra-direitista que sabamos iria resultar da assim-chamada Revoluo). Entretanto, o livro havia vendido uma razovel quantidade de exemplares e tinha nos angariado uma pequena quantidade de correspondentes e candidatos iniciao. Em 1965 e.v. encontrvamo-nos como hspedes na residncia de um desses discpulos, e pilheriando com sua filhinha de oito anos dissemos-lhe: Por enquanto voc ainda muito criana para flertar comigo. Daqui a dez anos eu passo voc na cara. A criana no deveria ter entendido a expresso; ela estava flertando conosco, realmente, mas este flerte era a atividade espontnea e inocente do desenvolvimento gentico. Porm, ao lhe dizermos isto, notamos que havamos nos enganado quanto ao seu estgio de desenvolvimento intelectual: ela nos olhou com uma expresso de tal malcia que fomos impelidos a recolher-nos ao Silncio e retiramo-nos da sala. (1) Alguns dias depois o pai (que estivera presente, assim como a me, nossa conversao com a filha) interpelou-nos duramente em particular, acusando-nos de tentar hipnotizar a menina para uso futuro. - Voc est sendo ridculo dissemos-lhe. Ser que no percebe que o seu cime sexual de sua filha que lhe leva a me falar assim? - Eu no tenho cime sexual de minha filha! ele esbravejou. Esse insulto prova da sua obsesso com o sexo! Eu s quero proteger a inocncia dela! No podamos lhe dizer que inocncia era coisa que a filha dele no tinha, aos oito anos de idade; isto apenas iria aumentar o cime doentio do pai, e prejudicar o desenvolvimento da criana durante a puberdade e a adolescncia. Decidimos, pois, que o mais conveniente nas circunstncias era sairmos de sua casa, e assim fizemos, para nunca mais voltar. (2) Trocamos correspondncia com este discpulo ainda durante alguns meses aps esse incidente; finalmente, sua insubordinao e desrespeito nos levaram a cortar contato com ele. Doze anos mais tarde esse mesmo indivduo entrou novamente em contato conosco. Submetemo-lo a um teste preliminar de obedincia, no qual ele passou; e

137

Ataque e Defesa Astral aceitamo-lo como discpulo uma vez mais. Logo, porm, pressentimos que no mudara em nada: seus recalques, e seu dio surdo por ns, (3) continuavam os mesmos. Havamos ensinado a esse homem uma frmula mgica de grande poder. (4) Ao entrar ele em contato conosco novamente, solicitamos-lhe que nos enviasse um Relatrio Mgico dos doze anos decorridos. Assim fez. Averiguamos que, com o auxlio da frmula de poder que lhe fornecramos, tinha melhorado bastante o nvel de vida de sua famlia; mas averiguamos igualmente que era perigoso contrari-lo em alguma coisa. Entre outros casos, citava um militar de alta patente que o prejudicara indiretamente num negcio; pouco aps, a filha desse militar falecera de um mal sbito. Um negociante tentara passa-lo para trs numa empreitada; este comerciante cara seriamente doente, e um filho seu morrera num acidente de automvel. O Relatrio indicava que nosso discpulo associava as desventuras desses opositores com a interferncia deles em suas atividades. Escrevemos-lhe, reprovando-o duramente. Voc se chama de telemita, dissemos-lhe, mas a sua psicologia parece aquela de qualquer feiticeira da Idade Mdia. Replicou-nos, furioso, dizendo que no tnhamos moral para acusa-lo, pois tentramos hipnotizar a sua filha para que nos servisse de concubina. Ou voc acha que atitude de um Iniciado decretar a uma menina de oito anos que vai passa-la na cara da a dez anos? E a Vontade da menina, no entra em conta? Lemos esta carta com profundo espanto: pensvamos que a estupidez e a obstinao de pretensos candidatos Iniciao no poderiam nos surpreender mais; e aqui estava um desmentido. claro que esquecramos, tanto o incidente, quanto a menina; mas a insistncia do pai trouxe-nos a cena de volta memria. Poderamos ter tentado explicar que nunca nos passara pela mente forar a menina a se submeter a ns (!); mas a explicao era to bvia que oferece-la a um pretenso candidato iniciao telmica seria uma farsa. Alm disto, tnhamos certeza de que este homem no nos acreditaria se nos desculpssemos; ele pensaria que estvamos mentindo. Ele renovara contato conosco simplesmente para nos provar que no tnhamos mais poder do que ele sobre a sua filha; para provar que era mais poderoso do que ns. Enviamos-lhe, pois, as seguintes linhas: Sinto muito que voc se sinta to inferiorizado em relao a mim, e morreria com prazer para evitar que minha existncia lhe oprimisse tanto; mas infelizmente tenho compromissos prvios que considero de maior importncia que o conforto do seu ego puramente mundano. Quanto a sua filha, eu tinha esquecido a existncia da menina, mas lembrome agora de que percebi nela uma certa grosseria do sensorium (kama-rupa), que sem dvida ela herdou do pai. Ela ter que procurar outro parceiro ou parceiros para este fim. Fao votos sinceros, em benefcio do progresso dela nesta encarnao, que encontre algum um pouco mais refinado do que ela, e bastante mais refinado do que o pai. A finalidade desta carta era testar o controle egico do discpulo; como j espervamos, ele fracassou na ordlia, o que nos possibilitou cortar contato com ele pro completo. (5)

138

Ataque e Defesa Astral

Pode parecer incrvel que, nos dias de hoje, uma pessoa interessada (ou que se diz interessada) em parapsicologia possa ignorar o trabalho de pioneiros como Freud, Adler, Jung, Stekel e Reich. Mas no Brasil tudo possvel, at mesmo censura e liberdade dirigida. Afinal de contas, o que se pode esperar de um pas que permite que se diga dele que o pas mais catlico romano sobre a face da terra? Esperamos que nossos leitores, pelo menos, j tenham ouvido falar no Complexo de dipo e no Complexo de Electra; mas possvel que no tenham refletido sobre a existncia do Complexo de Jocasta e do Complexo de Agamenon! Tanto o amor materno quanto o amor paterno, no que tm de normal e sadio, so instintos puramente animais. No h por que celebrar como divinos ou inigualveis sentimentos que a humanidade, frequentemente, exibe com menos perfeio que outros membros da classe dos mamferos (ou at mesmo membros de outras classes do seu filo!). Quando o sentimento que uma me, ou um pai, tem por seu filho, ou sua filha, sai do nvel do instinto, entra, inevitavelmente, no nvel da libido. Todo sentimento de afeio humano basicamente sexual em sua origem, como disse Freud; e por isto que homens que zombam de homossexuais, ou os humilham enquanto os usam, so suspeitos de gostos parecidos. Tais homens, em geral, tm um amigo do peito, ou pertencem a uma patota favorita, ou tm reunies anuais com colegas de universidade ou de colgio. Ea de Queiroz definiu a famlia, em certa ocasio, como um grupo de egosmos que janta de chinelas. No que concerne ao egosmo, este fino epigrama se aplica a qualquer grupo humano; o problema consiste em que o egosmo pode se tornar demasiado, como no caso do pai (tipicamente um super-pai brasileiro) acima referido. Este assunto da possessividade genitora (ou talvez devssemos dizer genital!) foi delicadamente tratado por Gibran em um dos seus poemas: Vossos filhos no so vossos filhos. Eles vm atravs de vs, mas no de vs. E embora vivam conosco, no vos pertencem. Podeis dar-lhes vosso amor, mas no vossos pensamentos. Porque eles tm seus pensamentos prprios. Podeis abrigar-lhes o corpo, mas no o esprito. Podeis esforar-vos em ser como eles, mas no busqueis faze-los como vs. Pois a vida no anda para trs.

139

Ataque e Defesa Astral

Por nossa vez, em Chamando os Filhos do Sol publicamos as seguintes linhas: Quereis educar bem os vossos filhos? Tratai-os como frescas encarnaes da divindade, deuses recm-descidos ao mundo, verdes mensageiros das alturas, emissrios do mundo misterioso do alm-tmulo a que ireis dar um dia. Proporcionailhes todas as oportunidades de adquirir conhecimento e experincia, e deixar que eles escolham livremente entre todas as oportunidades que lhes proporcionais. No os limiteis nunca a no ser nas coisas que o bom senso manda, isto , na conservao da sade e na disciplina da inteligncia. Est bem comandar a uma criana que no ponha a mo no fogo; mas melhor ainda explicar-lhe que o fogo queima os descuidados, e dar-lhe uma demonstrao. Quando vosso filho ou vossa filha atinge a idade da responsabilidade, isto , a puberdade, momento em que o Fogo se manifesta pela primeira vez atravs da inteira carne, ou a gua jorra pelos portais da vida com sua doura e alegria, no tenteis apagar o fogo, nem tenteis represar a gua. Ensinai antes ao menino ou menina tudo que sabeis a respeito da reproduo dos sexos, o que no muito; ensinai-lhes como evitar a concepo involuntria, tendncia natural do ser instintivo; ensinai-lhes as regras de higiene que conservam o aparelho criador livre das chamadas doenas venreas; e assim, cumprindo o vosso dever, deixai que corram os vossos filhos livremente o largo mundo. Se tivestes o cuidado de respeitar o julgamento de vossos filhos desde o bero, se cultivastes com desvelo a vossa essncia interna, ressoando assim na virtude interna de vossos filhos, se, enfim, habituastes os vossos filhos as destemor e liberdade, eles amaro sem prejudicar e sem serem prejudicados, e voaro mais alto e mais longe do que jamais alcanastes. Que maior fonte de orgulho podem ter os pais, do que ver como os seus filhos os ultrapassaram em tudo? E h nisto simples e saudvel egosmo, que se fazeis de vossos filhos homens e mulheres mais livres e mais fortes do que sois, eles, por sua vez, faro de vs homens e mulheres mais livres e mais fortes ainda, quando reencarnardes no meio deles. Cada criana que nasce e cresce saudvel e livre a esperana da humanidade. Portanto, regai as flores, homens, se quereis um dia colher os frutos! Estes ideais podem ser considerados nobres, ou estpidos, pelos leitores; o problema que eles no so, realmente, idias: so concluses baseadas em fatos. Este captulo leva como ttulo A famlia e outras supersties. Que uma superstio? Os dicionrios definem a palavra como significando apego exagerado a alguma crena ou dogma sem base nos fatos. Mas embora a humanidade, como bem disse Fernando Pessoa, tenda a ser estpida, ela no estpida a ponto de se apegar espontaneamente ao que no prtico. Uma superstio, portanto, um apego exagerado a algum fato, ou conjunto de fatos, que j foi prtico e adequado ao bemestar humano; mas que deixou de assim ser, por algum motivo. Ora, o mais comum motivo pelo qual atitudes deixam de ser prticas o processo evolutivo, isto : a Lei de Mudana.

140

Ataque e Defesa Astral Em pocas pr-histricas a famlia era fonte de unio e de fora para um grupo de seres humanos; juntos eles eram mais eficientes contra outros grupos, ou contra os grandes perigos que os cercavam. Em pocas histricas, antes da idade industrial, ainda a famlia era til mas principalmente til aos pais, cujo principal motivo para terem filhos era a obteno de trabalhadores na lavoura ou no artesanato a quem no precisavam pagar salrios. Na poca moderna, com a industrializao das cidades e a mecanizao da agricultura, a famlia deixou de ter sentido econmico. Filhos, a no ser para os muitos pobres ou para os muito ricos, so um peso e uma desvantagem. Note-se que nunca houve, na formao da famlia, qualquer verdadeiro sentido de amor ou amizade. A lenda do amor fraterno desmentida pela lenda de Jpiter matando Saturno para lhe herdar o trono; a lenda do amor paterno desmentida pela lenda de Jeov expulsando Ado e Eva do Paraso; a lenda do amor materno desmentida por Cibele, emasculando seu filho tis para conserva-lo preso. A realidade bem outra: a famlia no apenas um grupo de egosmos que janta de chinelas, como um crculo teleptico de conformismo e inrcia. Como escreveu o Mestre THERION: Em todo sistema de treino mgico ou mstico, a primeira condio que os Aspirantes devem cumprir colocar a famlia de uma vez por todas, fora do seu crculo. Mesmo os Evangelhos insistem claramente e persistentemente nisto. O prprio Cristo (isto , quem quer que seja designado por este ttulo na passagem) renega a sua me e os seus irmos (Lucas, viii, 19). E repetidamente ele condiciona o discipulado renncia total de todos os laos familiares. Ele nem sequer queria permitir a um homem que comparecesse ao enterro do pai! (6) Eu creio que a definio do problema deveria incluir qualquer conjunto de pessoas as quais tm interesses em comum dos quais elas esperam que voc compartilhe. A nossa velha turma, o nosso clube, a nossa firma, o nosso partido, o nosso pas: qualquer um desses poder se irritar bastante se voc se interessar por assuntos que nada tm a ver com eles. Mas a famlia o tipo clssico, porque a sua atrao to potente e persistente. O condicionamento comeou quando voc nasceu; a sua personalidade deliberadamente repuxada e contorcida para se adaptar ao cdigo dos seus parentes; e o conhecimento que eles tm da zoologia to imperfeito que esto sempre certos de que o Patinho Feio deles na realidade uma Ovelha Negra. A fora toda da famlia est no fato de que ela s se preocupa com a famlia; sua frmula mgica, portanto, necessariamente hostil a um fito to exclusivamente individual quanto a Iniciao. A renncia liberdade individual em prol de um grupo, por penosa que seja, possibilitou a sobrevivncia de nossa espcie na pr-histria; mas nos tempos modernos no necessrio mantermos uma concepo grupal que s foi realmente til aos trogloditas.

141

Ataque e Defesa Astral Ns todos sabemos que a revoluo de 1964 e.v. foi feita por catlicos romanos e teve como grupo ttico a famlia. O pretexto desta empreitada financeira por parte de interesses escusos era precisamente que o materialismo ateu iria destruir a famlia e os valores cristos. Quanto aos valores cristos, j os discutimos suficientemente em Carta a um Maom, e no desejamos repetir o que l dissemos h quinze anos. Quanto famlia, talvez seja uma surpresa para os ingnuos, mas ningum defende a famlia, e o conformismo e a apatia moral que ela representa, como o totalitarismo sovitico ou o totalitarismo chins. A existncia da famlia diminui a possibilidade de revolta contra o Sistema qualquer que seja o Sistema porque diminui a iniciativa e o esprito de aventura do cidado individual. Lembramo-nos de que, quando os Estados Unidos entraram na Guerra da Coria, discutiu-se a possibilidade de que o Brasil enviaria uma fora expedicionriacomo fez o Canad, por exemplo. Estvamos no crculo familiar nesta ocasio quando o assunto veio baila. - Se o Brasil enviar uma fora expedicionria eu irei dissemos. Nossa me olhou-nos com assombro. - Ir por que? - Porque eu sou reservista e fui aluno do Colgio Militar. Alm disto, detesto o comunismo. - Voc no ir no! nossa me gritou. Se for preciso, eu corto o soeu dedo indicador para voc no ir! Bom, pelo menos era apenas o nosso dedo indicador que ela queria cortar. Mas embora, na poca, no soubssemos da histria de tis, achamos que seria prudentes sairmos da vizinhana de uma pessoa que considerava qualquer parte de nosso corpo sua propriedade particular; e assim fizemos to logo atingimos a maioridade. Fomos morar nos Estados Unidos, e s regressamos ao Brasil depois da morte de Jocasta. O que nos traz a consideraes de outra superstio muito popular, o amor materno. Quanto a este, tem a dizer o Mestre THERION: Voc declara entusiasticamente que o amor da me pela prole algo que homem nenhum pode entender; (7) e voc parece achar que este argumento irrespondvel! Bem, alguns homens, pelo menos, tentaram entende-lo; entre outros, entra mile Zola, com seu romance La Terre debaixo do brao.

142

Ataque e Defesa Astral Ir ele bancar o poeta romntico e nos falar de rosas perfumosas e do brilho do orvalho na noite enluarada? De jeito nenhum. A Terra, para ele, realmente a me de todos os seres humanos: fonte nica do nosso alimento essencial; terra estamos todos acorrentados pelos nossos inexorveis corpos, nossa necessidade irresistvel de viver e de morrer. No sublime a tese? E como Zola a demonstra? Simples: uma vaca est parindo uma cria num estbulo; ao mesmo tempo, a dona da vaca est parindo uma criana na casa da fazenda. O escritor descreve os dois acontecimentos simultaneamente; pula de um para o outro de tal forma que breve o leitor perde o fio e no sabe se a vaca que est dando luz ou se a mulher quem est tendo cria. O mingau ralo acumulado de um bilho de sentimentalistas estala em vo contra este feio penhasco de verdade nua. Mas dir voc est bem, Zola est descrevendo o parto de uma mulher do campo, uma pessoa rstica e de sentimentos grosseiros. Esta desculpa no serve, tu Aspirante Sabedoria Secreta! Sob o efeito de anestsicos, as mais refinadas senhoras das mais altas posies sociais e com as melhores reputaes religiosas so capazes de dizer torrentes de sujeiras que envergonhariam as mais grosseiras megeras das favelas. Da conclumos que enquanto nossa existncia estiver ligada aos reinos animal e vegetal, de maneira a permanecermos escravos natos dos hbitos totalmente inevitveis da matria, continuaremos sendo arrastados de volta de qualquer vo do ideal ou da imaginao que tente quebrar as cadeias que nos ancoram lama. Mas h outro aspecto do amor materno que urgente, prtico, e independe de consideraes filosficas. O que encontramos, na prtica, como conseqncia deste instinto sublime e sagrado ? A frmula mgica do homem atirar-se para fora; a da mulher encerrar dentro de si mesma. (8) Portanto, como at Jung percebeu em seu primeiro livro, e declarou explicitamente, a primeira tarefa da hombridade do heri escapar da me. Ora, no caso do filho, com sua frmula masculina, fcil cuspir no prato que comeu; mas a filha no tem porrete (9) nem espada (10); sua nica esperana arranjar um homem como fez a m a ameba, que nasce por fisso, nutre-se estendendo seus pseudpodes e: para desenvolver quaisquer partculas que cheguem ao seu alcance; ela um parasita de sua prpria genitora at que a fisso se complete. A frmula da mulher normalmente se manifesta como o instinto possessivo; frequentemente se mascara em instinto protetor, mas a verdade essencial que seu

143

Ataque e Defesa Astral impulso devorar. Da a idia mortal do lar, onde ela pode digerir suas vtimas em segurana e to devagar lhe aprouver. (11) Portanto, quando a gente ouve dizer que uma me to boa, to dedicada filha coitada da filha! No lhe permitem nunca decidir por si mesma, nem sequer nas coisas mais mnimas; est acorrentada p e mo ao seu decente lar cristo; uma criada domstica sem f rias nem salrio. Nem poder escapar, a no ser que o vampirismo da me se manifeste na forma de vende-la em leilo ao melhor partido. Ser preciso acrescentar que a boa me usualmente no est consciente de tudo isto, e que ler esta simples descrio dos fatos com revolta e indignao? Mas a verdade esta: a frmula feminina a Morte: o retorno Grande Me a catstrofe do heri nas lendas. Deveria ser desnecessrio acrescentar a concluso; portanto, talvez seja melhor que eu a acrescente: Quem quer que no tenha destrudo totalmente e para sempre qualquer vestgio deste instinto em si mesmo ou si mesma, arrancando toda raiz e torrando-a com Fogo, no est em condies de dar o primeiro passo no Caminho dos Sbios. No com estas poucas mas bem escolhidas palavras que eu me proponho a aumentar minha popularidade nos clubes de senhoras nos Estados Unidos. (12) Faz aproximadamente dez anos um conhecido nosso, judeu e sionista, levou-nos a visitar parentes seus em Niteri. Era o primeiro contato que tnhamos com uma famlia ortodoxa israelita, e tivemos oportunidade de constatar que os complexos e recalques relacionados com a famlia no so exclusividade dos catlicos romanos (13) Entre os membros da famlia havia uma moa de uns vinte e cinco anos, inteligente e atraente, que trabalhava em posio de responsabilidade numa firma comercial; e em dado momento seus parentes comearam a insistir com ela sobre as grandes vantagens de se casar e constituir famlia; eventualmente, sobre as douras de ser me e ter filhos. Observando a expresso fisionmica da moa enquanto seus parentes falavam, fomos levados a fazer o seguinte comentrio: - Pessoalmente, eu no gosto de ver uma mulher grvida. Acho feio, grotesco, e animal. Lembra-me uma vaca a ponto de dar cria. Enquanto os parentes constrangidos (e talvez chocados) pararam um momento de falar, a moa nos lanou um olhar de compreenso e gratido. Quando a conversa recomeou, os familiares passaram a outro assunto. Ao sairmos da residncia, nosso conhecido nos exclamou:

144

Ataque e Defesa Astral - Voc no tem um pingo de tato! Aquela menina no quer casar, e voc ainda via e diz uma coisa daquelas na frente dela! No replicamos a este comentrio; mas o que ocorrera que tnhamos sentido a relutncia da moa, e tnhamos sentido que sua origem era precisamente uma repulsa pelo embrutecimento do esprito que a gravidez representa. Nossa inteno fora trazer-lhe seus prprios motivos conscincia, e provar-lhe que no estava s no mundo, nem era anormal por suas reaes. Em nossa opinio, no diminumos as possibilidades da moa se tornar esposa e constituir famlia pela produo dessa catarse: pelo contrrio. Decises no nvel humano s devem ser tomadas em s conscincia. As mulheres que reconhecem e admitem que a gravidez, o parto, e a maternidade so atividades puramente animais, quase sempre so as melhores ma~es: so as que menos tentam aprisionar e escravizar seus filhos. A lenda da Virgem Maria isto , de uma mulher que concebe sem cpula e pare sem dor uma tentativa pattica do falso misticismo cristista de evitar a percepo, por parte da humanidade, de que a Famlia longe de ser santa um dinossauro cultural em vias de extino. Reproduzimos aqui um trecho de uma carta publicada num jornal brasileiro de grande circulao durante a Semana Santa de 1978 e.v. por um padre romano: ... nada nos impede admitir que o prprio Jesus, nascendo para sofrer, quisesse poupar sua Me as dores do parto. No consta que o parto de Maria tenha sido doloroso. O que consta que ela se dirigiu para ele com um entusiasmo radioso e a animao do amor(comum em quase todas as mes) de que o canto do Magnificat uma manifestao calorosa. Consta tambm que no estbulo, com o seu filho recm-nascido, ela estava serena e silenciosa. claro que para os catlicos o parto de Nossa Senhora foi em tudo e por tudo diferente de todos os outros partos. natural que no gostemos e que, at, nos sintamos feridos e machucados com qualquer coisa que se diga em detrimento da grandeza humana e divina da me que amamos e reverenciamos e que tomemos como ingnua qualquer tentativa de pr em dvida a sua nobreza. ... Seja-nos lcito introduzir uma apreciao terminal. A tolice talvez no chegue a ser uma ofensa Virgem, mas , sem dvida, um desservio maternidade. Expor a maior das mes dando um espetculo de descontrole e de medo no ajuda as futuras mes a viver jubilosamente, com radiosa expectativa, espera de seus filhos e a alegria de v-los nascer. O filme, assistido por gente jovem, por moas que esperam ser me (sic), oferecer uma falsa imagem do parto, ir semear insegurana e apreenso e, consequentemente, (sic) far um grande mal. realmente afortunado que os tempos progrediram, e os catlicos romanos no podem desabafar seus ferimentos e machucaduras teolgicos da forma como faziam na poca da Inquisio. O mais interessante que a carta acima foi escrita em protesto a um pseudo-documentrio sobre as condies polticas que levaram

145

Ataque e Defesa Astral execuo de Jesus, exibido em horrio nobre pela TV Globo, a mais catlico-romana das cadeias de TV brasileiras! Note-se a dicotomia caracterstica do dogma cristista, e particularmente do dogma catlico romano: o padre protesta porque o documentrio exibe a maior das mes sentindo dores do parto; a seguir, alega que esta exibio ir desencorajar futuras genitoras de aumentar a superpopulao mundial; mas enfatiza, simultaneamente, que a nica mulher que foi isentada pelo Sistema das dores, e desconfortos decorrentes do parto foi a me de Deus. Como de costume, a Igreja Romana nada d, e tudo quer tomar, raa humana. Seria o caso de sugerir a esse padre, que no quer que as mulheres exibam descontrole nem medo, que ache um meio de engravidar e parir, ele mesmo, a fim d e ver como bom. O complexo de culpa e o desejo de ser punido incutido no cristista praticamente desde o bero: a religio inteira celebra a apoteose da dor e do sofrimento. Sofrer expiar; expiar ser salvo; ser salvo no ir para o inferno, onde seguramente iro parar todos que no pertenam a essa santa religio. Digamos, alto e bom tom, algumas verdades: a gravidez um peso inesttico e incmodo; o parto um acontecimento desagradvel e bestial; os filhos, no mundo atual, representam um tal peso financeiro que s uma minoria de seres humanos est emocionalmente capacitada para agentar a carga de tenso nervosa que decorre da criao de uma famlia. Essa minoria inclui pouqussimos crististas. O prprio treino religioso que eles recebem desprepara-os para as realidades da vida. Lembramo-nos de que, numa classe mais adiantada daquele mesmo curso de onde fomos despedidos, trouxemos baila numa conversao em ingls o assunto de bebs de proveta. Sugerimos que dentro em breve sero poupados s mulheres o peso da gravidez e o sofrimento do parto: uma vez constatado que o vulo foi fertilizado, ele poder ser facilmente extrado, sem dor nem dano, e colocado num tero artificial onde as necessrias substncias nutrientes podero ser cuidadosamente dosadas de acordo com o desenvolvimento do feto. (Isto no nem sonho nem fico-cientfica: a experincia j foi feita, debaixo de enorme sigilo, em muitas partes do mundo). Uma das moas presentes protestou calorosamente contra a idia. - Eu quero sofrer a dor do parto do meu filho! Note-se que disse filho. Algumas perguntas elucidaram os seguintes fatos: essa moa recentemente fizera uma operao plstica para corrigir um nariz demasiado grande; estava noiva, e era extremamente ciumenta e possessiva; e era aluna de cursilho... Para aqueles de nossos leitores cujo conhecimento de psicologia rudimentar: pessoas de ambos os sexos que so naturalmente dotadas de grande beleza fsica tendem a ser menos ciumentas e possessivas que aquelas (a grande maioria) que,

146

Ataque e Defesa Astral por algum motivo, tm dvidas sobre a sua capacidade de atrair o sexo oposto (ou o seu prprio!). No fosse o condicionamento provocado por mil e seiscentos anos de cristismo, provvel que a atitude dos belos, de ambos os sexos, para com a infidelidade sexual, fosse to adulta e equilibrada quanto aquela que os nativos dos arquiplagos dos Mares do Sul tinham antes da invaso dos missionrios crististas (14). Juntando-se aos recalques dessa moa o seu condicionamento como aluna de cursilho, no de admirar que expressasse desejo de sofrer sem necessidade! A idia de que aquilo que nos causa dor e sofrimento para obter tem mais valor do que as coisas que conseguimos sem dificuldade , evidentemente, irracional: provm da concepo do Deus Sacrificado, que tanto influenciou as culturas indoeuropias, principalmente os judeus e os crististas. Sacrificar significa, simplesmente, consagrar; a associao desta idia com sensaes e situaes dolorosas um condicionamento masoquista que (como inevitvel) inclui uma corrente subconsciente de sadismo. A origem deste condicionamento foi brilhantemente estudada em O Ramo Dourado pelo grande antropologista ingls Sir James Frazer. Este livro, que por bvios motivos nunca ainda foi publicado em portugus, traa as analogias entre os vrios cultos do Deus Sacrificado no continente europeu, e suas origens na pr-histria da Europa e da sia. Esta obra monumental est dividida em vrios volumes, cada um cobrindo um deus que morre e ressuscita. Jesus ocupa um dos volumes apenas. Do ponto de vista cientfico isto , do bom-senso organizado a dor um sintoma de erro ou ineficincia. A dor fisiolgica (que a origem de qualquer concepo emocional ou mental do sofrimento) foi estabelecida para nos s ervir de aviso de que h algo errado na relao do nosso psicossoma com o nosso meio-ambiente. A idia de que h um valor moral especial em sofrer uma caracterstica cultural e adquirida; no uma tendncia normal (isto , sadia) em qualquer espcie viva; principalmente no na espcie-humana. O grande Fernando Pessoa, em certa ocasio, escreveu estas linhas lapidares: O amor que essencial. O sexo s um acidente Pode ser igual Ou diferente O homem no um animal: uma carne inteligente, Embora s vezes doente. Os animais raramente experimentam dor durante o parto; e sabido que em certas tribos primitivas as mulheres simplesmente escolhem um lugar solitrio e se agacham quando chega a hora de parir; e o fazem sem gritar, sem gemer, e sem necessidade de parteira ou obstetra. O fato de que o parto est se tornando progressivamente mais doloroso para a mulher civilizada indica que a humanidade est se distanciando cada vez mais das sua origens puramente animais; a carne est se tornando mais inteligente,

147

Ataque e Defesa Astral consequentemente mais complexa e mais sensvel. Ora, preciso usar a inteligncia se quisermos aliviar a carne! Os cursilhos so tentativas de adaptar a teologia catlica-romana s condies scio-poltico-econmicas do fim do Sculo Vinte (15). Estas tentativas esto fadadas ao fracasso enquanto o Credo de Nicia continuar sendo o Declogo oficial do romanismo. Entrementes, o condicionamento sadomasoquista do brasileiro mdio aparece das formas mais inesperadas e surpreendentes. Veja-se, por exemplo, a seguinte anedota, extrada do jornal O Pasquim, que sem dvida alguma o portavoz presente da vanguarda cursilhista: ... Esta se passa na Amrica Central ou no Caribe, por ali. Estavam dizendo que o padre era comunista, agitador, subversivo. A, no domingo, todo mundo foi sua missa pra ver o que o padre ia dizer. E ele comeou: - Meus caros irmos, vamos hoje falar de nosso querido Generalssimo, nosso bem amado Jefe Supremo. O pessoal do Servio Secreto logo se arrumou nos bancos da igreja. E o padre continuou: - Como todos ns sabemos, ele nuestro amado mestre, el hijo bonssimo de la ptria, el hombre que sufre para que sejamos todos felices, el major hombre de toda la tierra, el santificado conductor de nuestro pueblo eleito; el justo e magnnimo, de una bondad imcomparable... O pessoal todo assustado, ouvindo as palavras do padre, os agentes acalmados, afinal o padre estava dizendo tudo conforme as ordens do figurino. Nisso o padre d uma pausa. E continua: - Pois, meus irmos, yo estoy seguro que podemos comparar nuestro amado jefe a el hombre mas perfecto que j hubo sobre la tierra. Podemos? E os fiis gritaram: - Podemos! - Esto quer decir falou o padre que nuestro Jefe s exactamente como Jesus Cristo? - s! Gritaram os fiis. - Entonces disse o padre se ele como Jesus Cristo, por que que a gente no sai daqui e no crucifica logo esse disgraciado? Ao leitor mdio, condicionado no s pela sua educao num meio-ambiente cristista, como geneticamente (e artificialmente) selecionado por mil anoso de perseguies, torturas e genocdios, esta anedota pode parecer engraada. Mas ela ttrica para todos os Cristos entre os quais podemos contar Scrates, Giordano Bruno,

148

Ataque e Defesa Astral Michel Servet, Galileo, Henrique IV de Frana, o Almirante Coligny, Sir Francis Bacon, e uma infindvel quantidade de outros. As condies scio-econmicas-polticas brasileiras so tais que os disparates mais absurdos ocorrem sem que ningum se revolte. Por exemplo, recentemente um costureiro brasileiro homossexual apareceu repetidamente num programa de televiso; medida que sua popularidade com o pblico se firmava, ele comeou a trazer sua estimadssima mam para assistir ao programa, e a enche-la de agradinhos e presentes, para gudio das matronas cibelsticas. Eventualmente esse tis moderno conseguiu um gordo contrato comercial com a cadeia em que aparecera a mais catlica romana de todas e aps isso deu entrevistas a jornais e revistas defendendo a concepo catlica-romana da famlia!!! Isto nos recorda uma observao ferina da escritora norte-americana Dorothy Parker: numa reunio de amigas, todas elas lsbicas, as amigas comearam a contar a ela seus casos de amor, e a se queixarem dos problemas de relacionamento: cimes, infidelidade, ajustamento emocional, etc. Dorothy Parker foi arregalando os olhos, arregalando os olhos, e finalmente no se conteve: - E isto tudo de que vocs esto se queixando ainda no nada! Foi a vez das outras arregalarem os olhos. - No e nada?! Voc acha que ainda pode ser pior? - Se pode! exclamou a maliciosa Dorothy. Pensem s: e quando comearem a chegar os filhos ?!... As feministas (que so surdamente combatidas no Brasil, e cujo movimento constantemente desvirtuado por falsas representantes do feminismo, todas elas crististas!) nunca conseguiro a igualdade que tanto ambicionam, e que tanto merecem, enquanto as desvantagens representadas pela gravidez e a maternidade permanecerem. verdade que a mulher vem sendo explorada h milnios; mas isto no ocorre porque os homens sejam mais egostas ou maldosos do que as mulheres: o resultado simples e direto de suas desvantagens puramente animais de fmeas. aconselhvel que as feministas percebam que o homem no o vilo dessa tragicomdia que a famlia troglodita representa: o vilo a prpria existncia animal, que a inteligncia procura (e pode) transcender. A nica maneira de sermos verdadeiras mulheres (ou sermos verdadeiros homens!) nos lembrarmos de que, antes de pertencermos a um determinado sexo, pertencemos espcie humana. Fossem os homens a parirem, e as mulheres a sarem para sustentar o lar, as variveis da equao trocariam de lugar; mas os termos permaneceriam exatamente os mesmos. No h viles tradicionais e absolutos na natureza; no camos do cu, nem pecamos no paraso, quer por conta prpria ou conta alheia: somos apenas mais uma espcie viva em evoluo dentro do Universo. Recentemente, desenvolvemos instrumentos de percepo que nos causam problemas de que a maioria dos outros animais est a salvo (pelo menos por enquanto). Neste livro, procuramos tratar de alguns tipos desses problemas. No deve ser lamentado (pelo menos em nossa opinio)

149

Ataque e Defesa Astral que tais problemas existam: so o preo que a carne paga para ser inteligente; e no so nem permanentes, nem decretados por qualquer divindade (!). Quem aspira a escalar os cimos deve se lembrar de que os raios s atingem as montanhas. Quem no arrisca no petisca, diz o ditado popular; e, novamente como disse o genial Pessoa: Valeu a pena? Tudo vale a pena Se a alma no pequena. (1) A precocidade sexual era devida vivncia do pai, o qual, antes de se casar e se tornar burgus respeitvel, havia, conforme nos confiou, trabalhado como proxeneta e sido sustentado por mulheres. (2) Estvamos hospedados em casa desse discpulo a seu convite, e a contragosto: sabamos que as vibraes da aura de um iniciado do grau que ento tnhamos podiam exacerbar o ego de principiantes, e o prevenramos desta possibilidade quando de seu convite. Ele insistira, e cedramos. escusado dizer que este foi um erro que no tornamos a repetir. (3) O discpulo sempre odeia o mestre, num certo plano de conscincia: a dor do Ego ao perceber a presena do No-Ego. O progresso inicitico depende da capacidade do discpulo de manter esta repulsa (produto da reao do Antakharana) sob controle, e obedecer ao Instrutor. (4) Para o qual ele ainda no estava preparado. Este foi outro erro que no voltamos a cometer. (5) Um membro da A..A.. est obrigado para com seus discpulos enquanto estes no desobedecerem a uma ordem dada em nome da Ordem. Nunca antes dramos uma ordem formal a esse homem, o que nos obrigou a recebe-lo de volta quando veio nossa procura aps doze anos de silncio. A ordem que lhe demos, neste caso, foi simplesmente que cumprisse os compromissos que ele mesmo estabelecera conosco. (6) Deixa que os mortos enterrem os seus mortos. (7) Carta a uma discpula americana, escrita poucos anos antes de morrer. (8) Note-se que as duas frmulas so complementares; Crowley est aqui condenando a fixao sentimental da discpula num aspecto nico da polaridade dos veculos. (9) A Baqueta. (10) Veja-se AL iii 11, em O EQUINCIO DOS DEUSES. (11) lembramos aos leitores novamente (e principalmente s leitoras) que esta carta foi escrita a uma mulher, qual Crowley em outra carta sugerida que adotasse, como Moto Mgico de Probacionista, as palavras Fiat Yod, isto : Que o Poder Criador Espiritual Masculino se manifeste em mim. (12) A discpula Jane Wolfe, era uma cidad americana. (13) Alis, a concepo da famlia usada por crististas herana direta das recomendaes do Velho Testamento. Entre os judeus primitivos, vivendo em regies inspitas e ainda por cima invasores de terras alheias, era conveniente manter o esprito grupal to aceso quanto possvel; e isto os profetas fizeram, sempre falando, claro, em nome de Jeov. No h qualquer sistema religioso em que a concepo da famlia no estilo troglodita seja to incentivada quanto no sistema israelita; e a quantidade de supermes e superpais judeus, em conseqncia, supera at hoje, tanto em nmero quanto em intensidade de atavismo, o nmero de supermes e superpais crististas. Isto, claro, foi em grande parte devido s perseguies que os judeus sofreram s mos dos meigos seguidores de Jesus: os judeus foram talvez o nico povo da terra forado a manter intacta a sndrome emocional da famlia troglodita por

150

Ataque e Defesa Astral circunstncias externas s suas aspiraes. Isto serviu, tambm, para refinar este grupo cultural: durante mil anos os judeus burros ou incapazes foram sumariamente eliminados da corrente gentica do grupo. Como resultado, os judeus formam hoje um dos mais eficientes e inteligentes grupos culturais sobre a face da terra, e as geraes mais recentes esto sempre na vanguarda dos inovadores das artes ou das cincias. (14) O grande Mark Twain fez uma vez a observao ferina de que realmente era lamentvel que os nativos dos mares do sul no tivessem tido a mnima concepo do que o inferno antes da invaso dos missionrios. (15) Sabemos alis, que grande parte do material ensinado em cursilhos foi inspirado pelas crticas feitas por ns ao catolicismo romano, em mais de quatrocentas cartas a espies e informantes (disfarados em candidatos Iniciao) escritas entre 1964 e.v. e o presente.

151

Ataque e Defesa Astral

SOCIEDADE ORDO TEMPLIS ORIENTIS NO BRASIL

MANIFESTO

152

Ataque e Defesa Astral Faze o que tu queres h de ser tudo da Lei.

O mundo necessita de religio. O ser humano constitudo de tal maneira que aspira s alturas mais nobres de seu prprio ser. O pior inimigo da religio o dogma. Aqueles que chegam a um planalto em suas prprias conscincias frequentemente procuram evitar que seus semelhantes os ultrapassem. Uns fazem isto com boa inteno, convencidos de que a verdade parcial que alcanaram suficiente para todos. Outros fazem isto porque, obcecados de orgulho, no querem admitir, nem sequer a si mesmos, que seus semelhantes possam ter mais flego ou viso do que eles. A Ordo Templi Orientis, ou Ordem do Templo do Oriente (o nome tem um sentido simblico que s revelado a iniciados do II O.T.O.), foi organizada com a finalidade de auxiliar seus membros a cultivar suas aspiraes mais elevadas sem perigo de dogmatismo. Ela representada internacionalmente pelo Mui Venervel Irmo PARZIVAL XI, Supervisor Geral, cidado brasileiro, cujos representantes imediatos para o mundo profano so os Diretores da Sociedade Ordo Templis Orientis. Estes apresentam, sempre que isto lhes solicitado, Cartas Patentes sob a forma de contratos, devidamente registradas e notarizadas. A Sociedade Ordo Templi Orientis funciona em base anlogas s de clubes e associaes para fins no lucrativos. O propsito da organizao treinar seus membros a aplicarem, em suas vidas dirias, os conhecimentos adquiridos atravs de rituais iniciticos, e a comprovarem assim, para sua prpria satisfao, a verdade ou a mentira desses conhecimentos. No h qualquer mistificao ou falso esoterismo no funcionamento da O.T.O.. Rituais iniciticos so psicodramas, e seu valor principal est na catarse que eles proporcionam. Os rituais da O.T.O. buscam incutir nos participantes a percepo fundamental da Lei de Tlema: a de que todo homem e toda mulher uma entidade psiquicamente autnoma, e que qualquer sociedade sadia no pode ser nem mais nem menos que uma funo dos seus membros. Intelectualmente, a O.T.O. busca demonstrar que o progresso do pensamento religioso s pode ser efetuado atravs do mtodo da cincia. Moralmente, a O.T.O. busca encorajar todos os seres humanos a encontrarem e a executarem suas verdadeiras vontades. Politicamente, a O.T.O. busca provar que a autoridade absoluta do Estado s pode existir r ealmente como funo da absoluta liberdade individual de cada cidado ou cidad. No plano individual, a Grande Obra dos Iniciados de todas as pocas e de todas as naes sempre consistiu no conhecimento e no controle de ns mesmos. No

153

Ataque e Defesa Astral plano social, sempre consistiu em garantir a cada um de nossos semelhantes a possibilidade de conhecerem e controlarem a si mesmos. Os propsitos da O.T.O. so simples, e esto sucintamente descritos em Lber OZ. Maior conhecimento da necessidade desses propsitos, assim como maior eficincia no esforo por estabelece-los, necessita no entanto de aplicao e estudo. Consequentemente, um Currculo de Leitura foi estabelecido a fim de satisfazer as necessidades bsicas dos interessados. A O.T.O. est intimamente ligada Santa Igreja Catlica Gnstica, da qual pode ser considerada um campo de treinamento; mas os propsitos da Ordem no so em si religiosos,e sim sociais. A vocao de pertencer hierarquia da Santa Igreja Catlica Gnstica no um requisito de admisso O.T.O.. Em verdade, a Ordem aceita membros de quaisquer religies ou correntes de pensamento filosfico ou poltico, contanto que seus dogmas fundamentais respeitem os preceitos de Lber OZ, ou contanto que candidatos se comprometam, sob juramento, a procurar reformar tais dogmas para que se coadunem com os princpios de Lber OZ.

CURRCULO DE LEITURA

Aspirantes iniciao no I O.T.O. devem conhecer pelo menos Lber OZ, e concordar integralmente com os Direitos do Ser Humano ali expressos. Mas o estudo do Currculo abaixo, que matria requerida para passagem ao II, ampliar sua aspirao, dando-lhe bases intelectuais e fundamentao concreta. O EQUINCIO DOS DEUSES, publicado pela O.T.O. . Essencial ao progresso em todos os Graus. venda nas melhores livrarias, ou pedidos diretamente O.T.O. MORAL E CVICA TELMICAS, por frater PARZIVAL XI. Um estudo elementar mas essencial do que a O.T.O. considera um verdadeiro civismo. Pedidos diretamente O.T.O. SUPERNATUREZA, A Histria Natural do Sobrenatural, pelo Dr. Lyall Watson. Um estudo cientfico brilhante e amplo das modernas concluses da parapsicologia sobre os fenmenos chamados de miraculosos. Edies Melhoramentos. DOS PROPSITOS POLTICOS DA ORDEM , por frater PARZIVAL XI. Uma anlise preliminar da possvel influncia da O.T.O. nos diversos tipos de sociedades humanas. Essencial a candidatos e a interessados na Ordem. Pedidos diretamente O.T.O. VIVA E MORRA A ORGANIZAO, por Robert Townsend. Essencial a uma melhor compreenso de administrao de empresas numa sociedade telmica. CARTA A UM MAOM BRASILEIRO, por Frater PARZIVAL XI. Um estudo histrico das verdadeiras origens da maonaria e do cristianismo, com farta

154

Ataque e Defesa Astral bibliografia Essencial a interessados na Santa Igreja Catlica Gnstica, cujo ltimo representante legtimo em Portugal foi o poeta Fernando Pessoa. Pedidos diretamente O.T.O. A DIALTICA DO SEXO, por Shulamith Firestone. Essencial a uma compreenso melhor do papel da mulher numa sociedade telmica, especialmente na O.T.O. A TEORIA ELETROMAGNTICA DO SEXO, por Frater PARZIVAL XI. Um estudo da atividade sexual do ponto de vista mgico e mstico. Contm um apndice sobre Controle Sexual do Orgasmo Masculino. Pedidos diretamente O.T.O. CONDUTA SEXUAL HUMANA, por Masters & Johnson. Essencial a uma compreenso bsica da capacidade sexual em ambos os sexos.

ESTRUTURA DA O.T.O.

A ordo Templi Orientis est organizada em Lojas s quais podem pertencer tanto homens quanto mulheres de todas as raas e nveis sociais. A finalidade dessas Lojas estimular a sociedade em que elas existem a estabelecer e a manter os princpios de Lber OZ no plano cultural, social, ou poltico, e treinar vocaes para o sacerdcio da Santa Igreja Catlica Gnstica. A Ordem considera que verdadeira religio o mesmo que verdadeira civilizao, e no v qualquer disparidade entre seus propsitos espirituais e seus propsitos mundanos. Embora no possamos, num Manifesto destinado ao grande pblico, revelar abertamente a natureza do Trabalho dos Graus da O.T.O., principalmente nos Crculos Interno e Secreto, uma descrio breve dos Ttulos (que indicam a atividade central) de cada um dos Graus talvez seja de auxlio a temperamentos instintivos. A O.T.O. est dividia em trs Crculos: Externo, Interno, e Secreto. O Crculo seguinte s pode ser feita por recomendao de um Diretor ou Diretora ao Supervisor Geral. A Iniciao ao Crculo Interno implica em desligamento das Lojas do Crculo Externo, as quais s funcionam at o III inclusive. I : Atrao ao Sistema Solar (Nascimento). II : Conduta Telmica na Terra (Vida). III: Senhoria da Terra (Morte). O Crculo Interno abrange do IV ao VI Graus. Neste Crculo, os membros comeam a ser treinados no Segredo Central da O.T.O.. Passagem ao Crculo seguinte s pode ser feita por convite direto do Supervisor Geral, ou de Membros do X O.T.O.. IV: Cidado ou Cidad Livre. Pajem (ambos os sexos). V : Cidado ou Cidad Livre. Escudeiro ou Donzela. VI: Cidado ou Cidad Livre. Cavaleiro ou Dama do Graal.

155

Ataque e Defesa Astral O Crculo Secreto abrange do VII ao IX Admisso a este Crculo s pode ser feita por convite direto de Membros do X O.T.O., ou do Supervisor Geral.

156

Ataque e Defesa Astral

Lber LXXVII
A lei do forte: esta a nossa lei e a alegria do mundo. AL ii 21

Faze o que tu queres h de ser tudo da Lei. AL i 40 tu no tens direito a no ser fazer a tua vontade. Faze aquilo, e nenhum outro dir no. AL i 42-3 Todo homem e toda mulher um aestrela. AL i 3 No existe deus seno o ser humano. 1. O ser humano tem o direito de viver por sua prpria lei de viver da maneira como quiser viver; de trabalhar como quiser; de brincar como quiser; de descansar como quiser; de morrer quando e como quiser. 2. O ser humano tem o direito de comer o que quiser; de beber o que quiser; de morar onde quiser; de se mover como quiser sobre a face da terra. 3. O ser humano tem o direito de pensar o que quiser; de falar o que quiser; de escrever o que quiser; desenhar, pintar, lavrar, estampar, moldar, construir como quiser; de se vestir como quiser. 4. O ser humano tem o direito de amar como quiser; tomai vossa fartura e vontade do amor como quiserdes, quando, onde e com quem quiserdes. 5. O ser humano tem o direito de matar esses que queiram contrariar estes direitos. os escravos serviro. Al ii 58 Amor a lei, amor sob vontade. AL i 57

157