100 belas frases de Joo Calvino "seja o que for que Deus tenha que fazer, inquestionavelmente o far,

se ele o tiver prometido." "Note-se que a f mune-se de dupla consolao com o poder de Deus. Primeiro, porque sabe que ele tem amplssimo poder e disposio para fazer-nos bem, visto que o seu brao se estende para reger e governar todas as coisas, que o cu e a terra lhe pertencem, e que tambm dele o senhorio. E toda criatura depende de sua boa vontade aplicada a levar avante a salvao dos crentes. Segundo, porque v que em sua proteo h segurana suficiente, visto que todas as coisas que poderiam frustr-lo esto sujeitos sua vontade. E que o Diabo reprimido por sua vontade, como que por rdeas - ele e todas as suas maquinaes. Em resumo, porque tudo quanto poderia contrapor-se nossa salvao submisso a seu comando." (Joo Calvino, As Institutas da Religio Crist, Ed. Especial, Vl 2, pg. 59) Por meio da f, Cristo nos comunicado, atravs de quem chegamos a Deus, e atravs de quem usufrumos os benefcios da adoo. A f no consiste na ignorncia, seno no conhecimento; e este conhecimento h de se no somente de Deus, seno tambm de sua divina vontade. Nada mais solicitamente intentado por satans do que impregnar nossas mentes, ou com dvidas, ou com menosprezo pelo evangelho. Felizes, porm, so aqueles, que abraam o evangelho e firmemente permanecem nele! Porque ele o evangelho, fora de qualquer dvida, a verdade e vida. [Joo Calvino, Efsios, So Paulo, Parakletos, 1998, (Ef1.13), p. 35-36]. No fechemos, pois, por nossa desumanidade, a porta da misericrdia de Deus, a qual se apresenta a ns to liberalmente. Os homens jamais encontraro um antdoto para suas misrias, enquanto, esquecendo-se de seus prprios mritos, diante do fato de que so os nicos a enganar a si prprios, no aprenderem a recorrer misericrdia gratuita de Deus. [Joo Calvino, O livro do Salmo, Vl 1, (Sl 6.4), pp.128,129.] Sabemos no haver nenhuma de nossas obras que, vista de Deus, seja considerada perfeita ou pura e sem qualquer mcula de pecado. Joo Calvino, O livro dos Salmos, Vl 2 (Sl 62.12) pp. 585 Ningum possui coisa alguma, em seus prprios recursos, que o faa superior; portanto, quem quer que se ponha num nvel mais elevado no passa de imbecil e impertinente. A genuna base da humildade crist consiste, de um lado, em no se presumido, porque sabemos que nada possumos de bom em ns mesmos; e, de outro, se Deus implantou algum bem em ns, que o mesmo seja, por esta razo, totalmente debitado conta da divina Graa. Joo Calvino, Exposio de 1 Corintios (1 Co 4.7), pp. 134,135 Seja o que for que Deus tenha que fazer, inquestionavelmente o far, se ele o tiver prometido Joo Calvino, Efsios (Ef 3.20-21) pp. 106

Deus s corretamente servido quando sua lei for obedecida. No se deixa a cada um a liberdade de codificar um sistema de religio ao sabor de sua prpria inclinao, seno que o padro de piedade deve ser tomado da Palavra de Deus. (Joo Calvino, O livro de Salmos, So Paulo, Parakletos, 199, Vol 1, p.53) Nossa f no tem que estar fundamentada no que ns tenhamos pensado por ns mesmos, seno no que nos foi prometido por Deus. (J. Calvino, Sermoes sobre la Obra Salvadora de Cristo, Jenison, Michigan, p. 156) Todo crente deve ter desejo fervoroso de contar com Deus em cada momento de sua vida. (Joo Calvino, A Verdadeira Vida Crist, So Paulo, novo Sculo, p. 31) Mas, visto que todo homem indigno de se dirigir a Deus e de se apresentar diante de sua face, a fim de nos livrar da vergonha que sentimos ou que deveramos sentir, o Pai celeste nos deu seu Filho, o nosso Senhor Jesus Cristo, para ser o nosso Mediador e advogado para com ele, para que, por meio dele, pudssemos aproximar-nos livremente dele. Como isso nos certificamos de que, tendo tal Intercessor, o qual no pode ser recusado pelo Pai, tambm nada nos ser negado de tudo o que pedirmos em seu nome. Seguros tambm de que o trono de Deus no somente trono de majestade, mas tambm de sua graa, podendo ns comparecer perante ele com toda a confiana e ousadia, em nome de Mediador e Intercessor, para rogar misericrdia e encontrar graa e ajuda, em toda necessidade que tivermos. (Joo Calvino, As Institutas, Vl 03, Ed. Cep, Edio especial, p. 101) No busquemos a causa em parte alguma, seno na vontade divina (J. Calvino, Exposio de Romanos, p. 337) Esta a permuta que, em sua bondade infinita, ele quis fazer conosco: recebeu nossa pobreza, e nos transferiu suas riquezas; levou sobre si a nossa fraqueza, e nos fortaleceu com o seu poder; assumiu a nossa mortalidade, e fez nossa a sua imortalidade; desceu terra, e abriu o caminho para o cu; fez-se Filho do homem, e nos fez filhos de Deus. [Joo Calvino, As institutas, Cap XII, pg 6, Vl 4, edio especial, Editora Cep.] Os crentes no oram com a inteno de informar a Deus a respeito das coisas que ele desconhece, ou para incit-lo a cumprir o seu dever, ou para apress-lo, com se ele fosse relutante. Pelo contrrio, eles oram para que assim possam despertar-se e busc-lo, e assim exercitem sua f na meditao das suas promessas, e aliviem sua ansiedades, deixando-as nas mo dele; numa palavra, oram com o fim de declarar que sua esperana e expectativa das coisas boas, para eles mesmos e para os outros, est s nele [John Calvin, Commentary on a Harmony of the Evangelists, Mattew, Mark, and Luke, Grand Rapids, Michigan, Baker Booh House, 1981 (reimpresso), p. 314] Ns estamos conscientes de nossa prpria debilidades, e desejamos desfrutar a proteo de Deus, Aquele que pode manter-nos invencveis diante de todos os assaltos de Satans [John Calvin, Harmony of the Evangelists, p. 327-328] No oraremos de uma maneira correta a menos que a preocupao por nossa prpria salvao e zelo pela glria de Deus sejam inseparavelmente entrelaados em nossos exerccios. [Joo Calvino, O Livro de Salmos, Vol 3, p.259] Quando ele [Deus] nos adotou como seus filhos, seu desgnio era acalentar-nos, por assim dizer, em se prprio seio [Joo Calvino, O Livro de Salmos, So Paulo, Ed. Parakletos,

2002,Vol 3, p.586] Seja qual for a maneira em que Deus se agrada em socorrer-nos, ele no exige nada mais de ns seno que sejamos agradecidos pelo socorro e o guardemos na memria. [Joo Calvino, O Livro de Salmos, Vol 2, p.216] Ainda que o pecado no reine, ele continua a habitar em ns e a morte ainda poderosa.[Joo Calvino, Efsios, So Paulo, Parakletos, 1999, Vol 1, p.169]] Somente aqueles que tm acesso a Deus, e que vivem uma vida santa, que so seus genunos servos. [Joo Calvino, O Livro de Salmos, So Paulo, Parakletos, 199, Vol. 1, p. 289] Muitas vezes o Senhor pe abaixo as deliberaes dos seus santos... para que eles fiquem na inteira dependncia da sua providncia . [Joo Calvino, exposio de Romanos, (Rm 1.13)] A igreja ser sempre libertada das calamidades que lhe sobrevm, porque Deus, que poderoso para salv-la, jamais suprime dela sua graa e sua bno. [Joo Calvino, O Livro de Salmos, So Paulo, Vol. 1, p. 88] Aquele que confia ma providncia divina deve fugir para Deus com oraes e forte clamor. [Joo Calvino, O Livro de Salmos, So Paulo, Vol. 1, p. 211] Para que tenhamos aqui bom equilbrio, devemos examinar a Palavra de Deus, na qual temos excelente regra para o entendimento firme e correto. Porquanto, a Escritura a escola do Esprito Santo, na qual assim como nada que seja til e salutar conhecer omitido, assim tambm no h nada que nela seja ensinado que no seja vlido e proveito saber. [Joo Calvino, As institutas, Cap VII, pg 39, Vl 1, edio especial, Editora Cep.]

Exatamente como se d com pessoas idosas, ou enfermas dos olhos, e tantos quantos sofram de viso embaraada, se puseres diante delas mesmo um vistoso volume, ainda que reconheam ser algo escrito, contudo mal podero ajuntar duas palavras; ajudadas, porm, pela interposio de lentes,. Comearo a ler de forma distinta. Assim a Escritura, coletandonos na mente conhecimento de Deus que de outra sorte seria confuso, dissipada a escurido, nos mostra em difana clareza o Deus verdadeiro. [Joo Calvino, As Institutas edio Clssica, Vol I, pg 71, Ed Cep,] Sempre que a exigidade do nmero dos que crem nos conturbe, em contraste nos venha mente que ningum pode compreender os mistrios de Deus seno aqueles a quem foi dado entend-los. [Joo Calvino, As Institutas edio Clssica, Vol I, pg 81, Ed Cep,] Ele [Deus] nos convida a solicit-los dele, e no nos dirigirmos a ele e nada lhe pedirmos, seria to nulo como se algum desprezasse e deixasse enterrado e oculto sob o solo um tesouro que lhe tinha sido mostrado. [Joo Calvino, As Institutas edio Clssica, Vol IV, pg 92, Ed Cep,] O Fundamento de nossa vocao a eleio divina gratuita pela qual fomos ordenados para a vida antes que fssemos nascidos. Desse fato depende nossa vocao, nossa f, a concretizao de nossa salvao. [Joo Calvino, Glatas, (Gl 4.9), p. 128]. A santidade inocncia, e assim toda e qualquer virtude que porventura exista no homem, so

frutos da eleio [Joo Calvino, Efsios, (Ef 1.4), p. 25] A causa eficaz de f no a perspiccia de nossa mente, mas a vocao de Deus. E ele[Pedro (em 2Pe1.3)] no se refere somente vocao externa, que em si mesma ineficaz; mas vocao interna, realizada pelo poder secreto do Esprito, quando Deus no somente emite sons em nossa orelhas pela voz do homem, mas, pelo seu prprio Esprito atrai intimamente nosso coraes para ele mesmo. [John Calvin, Calvins Commentaries, Grand Rapids, Michigan, Baker Book House, 1996 (reimpresso), Vol.22, (2Pe 1.3, p. 369].

Ao sabermos que Deus promove esta sua unio conosco, devemos lembrar que o lao desta unio a santidade. [Joo Calvino, As Institutas edio Especial, Vol IV, pg 178, Ed Cep,] Por que, de que valer livrar-nos da impureza e da corrupo em que estvamos imersos, se o tempo todo ficamos querendo revolver-nos de novo nessa lama? [Joo Calvino, As Institutas edio Especial, Vol IV, pg 179, Ed Cep,] Assim como a alma energiza o corpo, tambm Cristo comunica vida a seus membros. Eis uma notvel afirmao, ou seja, que os crentes vivem fora de si mesmos, isto , em Cristo. [Joo Calvino, Glatas, So Paulo, Parakletos, 1998, (Gl 2.19, p. 75] O genuno descanso dos fiis, o qual dura por toda a eternidade, segundo o descanso de Deus. Como a mais sublime bem-aventurana humana estar o homem unido com Deus, assim deve ser tambm o seu propsito ltimo, o qual todos os seu planos e aes devem ser dirigidos [Joo Calvino, Exposio de Hebreus, So Paulo, Parakletos, 1997, (Hb 4.3), p. 103 ]

Porque o evangelho no uma doutrina de lngua, mas de vida. [Joo Calvino, As Institutas edio Especial, Vol IV, pg 181, Ed Cep,] No exijo que a vida do cristo seja um evangelho puro e perfeito, embora o devamos desejar e esforar-nos por esse ideal. No exijo, pois, uma perfeio crist de tal maneira estrita e rigorosa que me leve a no reconhecer como cristo a quem no tenham alcanado. Porque, se fosse assim, todos os homens do mundo seriam excludos da igreja, visto que no se encontra nem um s que no esteja bem longe dela, por mais que tenha progredido. E a maioria ainda no avanou nada ou quase nada. Todavia, nem por isso os devemos rejeitar. Que fazer ento? Certamente devemos ter diante dos nossos olhos como nossa meta a perfeio que Deus ordena, para a qual todas as nossas aes devem ser canalizadas e qual devemos visar. Repito: temos que nos esforar para chegar meta. Sim, pois no lcito que compartilhemos com Deus apenas aceitando uma parte do que nos ordenado em sua Palavra e deixando o restante a cargo da nossa fantasia. Porque Deus sempre nos recomenda, em primeiro lugar, integridade. [Joo Calvino, As Institutas edio Especial, Vol IV, pg 182, Ed Cep,] A vontade de Deus a regra pela qual devemos regulamentar todos os nossos deveres. [Joo Calvino, As Pastorais, So Paulo, Paraklestos, 1998, (1Tm2.3), p.59] Embora o mundo inteiro se ponha contra o povo de Deus, ele no carece, enquanto nutrir o senso de sua integridade, ter receio de desafiar os reis e seus conselheiros, bem como o promiscuo populacho da sociedade. [Joo Calvino, O Livro de Salmos, So Paulo, Edies

Parakletos, 199, Vol 2. (Sl 58.1), p. 517] Como na presente vida no atingiremos pleno e completo vigor, mister que faamos at morte. [Joo Calvino, Efsios, (Ef 4.15), p. 130] Se porventura desejamos lograr algum progresso na escola do Senhor, devemos antes renunciar nosso prprio entendimento e nossa prpria vontade. [J. Calvino, Exposio de 1 Corntios, So Paulo, Parakletos, 1996. (1 Co 3.3), p. 100] Enquanto estamos nesta priso terrena, nenhum de ns tem a presteza necessria, e, na verdade a maior parte de ns to fraca e dbil que vacila e coxeia pouco podendo avanar, prossigamos avante, cada um segundo a sua pequena capacidade, e no deixemos de seguir o caminho no qual comeamos. Ningum caminhar to pobremente que no avance ao menos um pouco por dia, ganhando terreno. [Joo Calvino, As Institutas edio Especial, Vol IV, pg 183, Ed Cep,] A maior misria que um homem pode ter ignorar a providncia de Deus; e, por outro lado, que uma singular bem-aventurana conhec-la [Joo Calvino, As Institutas, (1541). II.8] As coisas neste mundo no so governadas de uma maneira uniforme (...) Deus reserva uma grande parte dos juzos que se prope executar para o dia final, para que ns estejamos sempre em suspenso, esperando a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo. [Juam Calvino, El Uso Adecuanndo de la Afliccion: In Sermones Sobre Job, Jenison, Michigam. T.E.L.L.,1988, (sermon n19), p. 226] Os antigos j diziam com razo que h um mundo de vcios ocultos na alma do homem. E no encontraremos remdio para isso, a no ser que, renunciando ou negando a ns mesmos e deixando de buscar o que nos agrada, impulsionemos e dediquemos o nosso entendimento a buscar as coisas que Deus exige de ns, e a busc-las unicamente porque lhe so agradveis. [Joo Calvino, As Institutas edio Especial, Vol IV, pg 186, Ed Cep,] No tocante ao reino de Deus e a tudo quanto se acha relacionado vida espiritual, a luz da razo humana difere pouqussimo das trevas; pois, antes de ser-lhe mostrado o caminho, ela e extinta; e sua perspiccia no mais digna que a cegueira, pois quando vai em busca do resultado, ele no existe. Pois os princpios verdadeiros so como as centelhas; essas, porm, so apagadas pela depravao da natureza antes que sejam postas em seu verdadeiro uso [Joo Calvino, Efsios, (Ef 4.17), p. 134-135] Para ns s a glria de Deus legtima. Fora de Deus s h mera vaidade. [Joo Calvino, Glatas, So Paulo, Parakletos, 1998, (Gl 5.26), p.173] Deus, o Artfice do universo, se nos patenteia na Escritura; e o que dele se deva pensar, nela se expe, para que no busquemos por veredas ambguas alguma deidade incerta. [Joo Calvino, As Institutas edio Clssica, Vol I, pg 72, Ed Cep,] Uma vez que a corrida ser fora da pista, jamais conseguir ela atingir a meta. Pois assim se deve pensar: o resplendor da face divina, o qual o Apstolo proclama ser inacessvel [1Tm6.16], nos inextricvel labirinto, a no ser que pelo Senhor sejamos dirigidos por intermdio dele pelo fio da Palavra, visto ser prefervel claudicar ao longo desta vereda a correr a toda brida fora dela. [Joo Calvino, As Institutas edio Clssica, Vol I, pg 74, Ed Cep,]

Os erros jamais podem ser arrancados do corao humano, enquanto no for nele implantado o verdadeiro conhecimento de Deus. [Joo Calvino, As Institutas edio Clssica, Vol I, pg 74, Ed Cep,]

Cristo fim da lei e a suma do Evangelho [Joo Calvino, Efsios, So Paulo, Parakletos, 1998, (Ef2.20), p. 78] Somente os crentes genunos conhecem a diferena entre este estado transitrio e a bemaventurada eternidade, para a qual foram criados; eles sabem qual deve ser a meta de sua vida. Ningum, pois, pode regular sua vida com uma mente equilibrada, seno aquele que, conhecendo o fim dela, isto , a morte propriamente dita, levado a considerar o grande propsito da existncia humana neste mundo, para que aspire o prmio da vocao celestial. [Joo Calvino, O Livro dos Salmos, So Paulo, Parakletos, 2002, Vol. 3, (Sl 90.12), p. 440]. A Igreja ser sempre libertada das calamidades que lhe sobrevm, porque Deus, que poderoso para salv-la, jamais suprime dela sua graa e sua bno. [ Joo Calvino, O livro dos Salmos, (Sl 3.8), Vol 1, p.88] Quem quer que recuse admitir que o mundo est sujeito providncia de Deus, ou no cr que sua mo se estende das alturas para govern-lo, tudo faz para pr fim existncia de Deus. [Joo Calvino, O livro dos Salmos, Vol 1, (Sl 10.4), p. 211] Muitas vezes o Senhor pe abaixo as deliberaes dos santos... para que eles fiquem na inteira dependncia da sua providncia. [Joo Calvino, O Livro dos Salmos, Vol 1, (Sl 8.2), p. 16] Os sofrimentos desta vida longe esto de obstruir nossa salvao; antes, ao contrrio, so seus assistentes. (...) Embora os leitos e os rprobos se vejam expostos, sem distino, aos mesmos males, todavia existe uma enorme diferena entre eles, pois Deus instrui os crentes pela instrumentalidade das aflies e consolida sua salvao (...) As aflies, portanto, no devem ser um motivo para nos sentirmos entristecidos, amargurados ou sobrecarregados, a menos que tambm reprovemos a eleio do Senhor, pela qual fomos predestinados para vida, e vivamos relutantes em levar em nosso ser a imagem do Filho de Deus, por meio da qual somos preparados para glria celestial. [Joo Calvino, Exposio de Romanos, So Paulo, Parakletos, 1997, (Rm 8.28,29), p. 293,295]. "No h nada que Satans mais tente fazer do que levantar nvoas para obscurecer Cristo; pois ele sabe que dessa forma o caminho est aberto para todo tipo de falsidade. Assim, o nico meio de manter e tambm restaurar a doutrina pura e colocar Cristo diante de nossos olhos, exatamente como ele , com todas as Suas bnos, para que Seu poder possa ser verdadeiramente percebido" [Joo Calvino, As Institutas da Religio Crist] Para que tenhamos aqui bom equilbrio, devemos examinar a Palavra de Deus, na qual temos excelente regra para o entendimento firme e correto. Porquanto, a Escritura a escola do Esprito Santo, na qual assim como nada que seja til e salutar conhecer omitido, assim tambm no h nada que nela seja ensinado que no seja vlido e proveito saber. [Joo Calvino, As institutas, Cap VII, pg 39, Vl 1, edio especial, Editora Cep] Ns somos do Senhor; vivamos e morramos por ele e para ele. Somos do Senhor; que a sua

vontade e a sua sabedoria presidam a todas as nossas aes. Somos do Senhor; relacionemos todos os aspectos da nossa vida com ele como o nosso fim nico. Ah, quo proveitoso ser para o homem que, reconhecendo que no dono de si, negue sua razo o senhorio e o governo de si mesmo e o confie a Deus! Porque, assim como a pior praga, capaz de levar os homens perdio e reina, se comprazerem a si mesmo, assim tambm o nico e singular porto de salvao no est em o homem julgar-se sbio, como tampouco em querer nada de sua vontade prpria, mas em seguir unicamente ao Senhor [Rm 14.7,8]. Joo Calvino, Institutas, Vol 4, pg 177, Ed Esp, Edt CEP. Em toda a arquitetura de seu universo, Deus nos imprimiu uma clara evidncia de sua eterna sabedoria, munificncia e poder; e embora em sua prpria natureza nos ele invisvel, em certa medida se nos faz visvel em suas obras. O mundo, portanto, com razo chamado o espelho da divindade, no porque haja nele suficiente clareza para que os homens alcancem perfeito de Deus, s que contemplamos do mundo, mas porque ele se faz conhecer aos incrdulos de tal maneira que tira deles qualquer chance de justificarem sua ignorncia. [...] O mundo foi fundado com esse propsito, a saber: para que servisse de palco glria divina. Joo Calvino, Exposio de Hebreus, p. 300-301 As mentes humanas so cegas a essa luz, a qual resplandece em todas as coisas criadas, at que sejam iluminadas pelo Esprito de Deus e comecem a compreender, pela f, que jamais podero entend-lo de outra forma. Joo Calvino, Exposio de Hebreus, p. 229. A f no consiste na ignorncia, mas no conhecimento; e este conhecimento h de ser no somente de Deus, mas tambm de sua divina vontade. Joo Calvino As Institutas. III.2.2, Editora Cultura Crist. A f verdadeira aquela que ouve a Palavra de Deus e descansa em Sua promessa. Joo Calvino, Exposio de Hebreus, p. 318. Nossa f no tem que estar fundamentada no que tenhamos pensado por ns mesmos, seno no que foi prometido por Deus. Juan Calvino, Sermones a La Obra Salvadora de Cristo (n 13), p. 156. Como as trevas so dispersas pelos raios furtivos do sol, assim todas as invenes e erros perversivos se desvanecem diante desse conhecimento de Deus. Joo Calvino, O livro dos Salmos, Vol. 3, p. 684. Visto que a igreja o reino de Cristo, e que Cristo no reina seno por Sua Palavra, ainda vamos continuar duvidando de que so mentirosas as palavras daqueles que imaginam o reino de Cristo sem o Seu cetro, quer dizer, sem a Sua santa Palavra? Joo Calvino, As Institutas (1541), IV.15. uma mpia e danosa inveno tentar privar o povo comum das Santas Escrituras, sob o pretexto de serem elas um mistrio oculto, como se todos os que o temem de corao, seja qual for se estado e condio em outros aspectos, no fossem expressamente chamados ao conhecimento da aliana de Deus. O Livro dos Salmos, vol. 1, p. 558 Eis aqui o principio que distingue nossa religio de todas as demais, ou seja: sabemos que Deus nos falou e estamos plenamente convencidos de que os profetas no falaram de si prprios, mas que, como rgos do Esprito Santo, pronunciaram somente aquilo para o qual

foram do cu comissionados a declarar. Todos quantos desejam beneficiar-se das Escrituras devem antes aceitar isto como um princpio estabelecido, a saber: que a lei e os profetas no so ensinos passados adiante ao bel-prazer dos homens ou produzidos pelas mentes humanas como uma fonte, seno que forma ditados pelo Esprito Santo. Joo Calvino - As Pastorais, p . 262 Aquelas [epstolas] que o Senhor quis que fossem indispensveis sua Igreja, Ele as consagrou por sua providncia para que fossem perenemente lembradas. Saibamos, pois, que o que foi deixado nos suficiente, e que sua insignificncia no acidental; seno que o cnon das Escrituras, o qual se encontra em, nosso poder, foi mantido sob controle atravs do grandioso conselho de Deus. Joo Calvino, Efsios, p. 86 Cabe a ns submeter o nosso juzo e entendimento verdade de Deus conforme testemunhada pelo Esprito. Joo Calvino, As Institutas, I. 9.3. Sempre que o Senhor se nos acerca com sua Palavra, Ele est tratando conosco da forma mais sria, com o fim de mover todos os nossos sentidos mais profundos. Portanto, no h parte de nossa alma que no receba sua influncia. Joo Calvino, Exposio de Hebreus, p. 108 Moiss registra que foi acabada a terra e acabados os cus, como todo o exrcito deles (Gn 2.1). Que vale ansiosamente indagar em que dia, parte das estrelas e dos planetas, hajam tambm comeado a existir os demais exrcitos celestes mais recnditos, quais sejam os anjos? Para no alongar-me em demasia, lembremo-nos neste ponto, com em toda a doutrina da religio, de que se deve manter a s norma de modstia e sobriedade, de sorte que, em se tratando de cousas obscuras, no falemos, ou sintamos, ou sequer almejemos saber, outra cousa que aquilo que nos haja ensinado na Palavra de Deus. Ademais, impe-se, ainda, que no exame da Escritura nos atenhamos a buscar e meditar continuamente aquelas cousas que dizem respeito edificao, nem cedamos curiosidade, ou investigao de cousas inteis. E, porque o Senhor nos quis instruir no em questes frvolas, mas na slida piedade, no temor do Seu nome, na verdadeira confiana, no deveres da santidade, contentemos-nos com este conhecimento. Joo Calvino, As Institutas, I. 14.4 Devemos precaver-nos para que, cedendo ao desejo de adequar Cristo s nossas prprias invenes, no o mudemos tanto (como fazem os papistas), que ele se torne dessemelhante de si prprio. No nos permitido inventar tudo ao sabor de nossos gostos pessoais, seno que pertence exclusivamente a Deus instruir-nos segundo o modelo que te foi mostrado (Ex 25.40). Joo Calvino, Exposio de hebreus, p. 209. Visto, ento, que Deus por Si s no poderia provar a morte, e que o homem por si s no poderia venc-la, Ele tomou sobre Si a natureza humana em unio com a natureza divina, para que sujeitasse a fraqueza daquela a uma morte expiatria, que pudesse, pelo poder da natureza divina, entrar em luta com a morte e ganhar para ns a vitria sobre ela. Joo Calvino, Edio abreviada por J. P. Wiles das Institutas, II.12, p. 182. Aqueles que repudiam as Escrituras, imaginando que podem ter outro caminho que o leve a Deus, devem ser considerado no tanto como dominados pelo erro, mas como tomados por violenta forma de loucura. Recentemente, apareceram certos tipos de mau carter que atribuindo a si mesmos, com grande presuno, o magistrio do Esprito, faziam pouco caso de toda leitura da Bblia, e riam-se da simplicidade dos que ainda seguem o que esses, de mau carter, chamam de letra morta e que mata. Joo Calvino - As Institutas da Religio

Crist - Livro I, Captulo 9. A mente piedosa [...] contempla somente o Deus nico e verdadeiro, nem lhe atribui o que quer que imaginao haja acudido, mas se contenta com t-Lo tal qual Ele prprio Se manifesta.... Joo Calvino, As Institutas, I.2.2. Cristo suplantou a Ado, o pecado deste absorvido pela justia de Cristo. A maldio de Ado destruda pela graa de Cristo, e a vida que Cristo conquistou tragou a morte que procedeu de Ado. Joo Calvino, Exposio de Romanos, p. 194-195. Mesmo os santos precisam sentir-se ameaados por um total colapso das foras humanas, a fim de aprenderem, de suas prprias franquezas, a depender inteira e unicamente de Deus. Joo Calvino, Exposio de 2 Corntios, p. 22.

A verdade, porm, s e preservada no mundo atravs do ministrio da Igreja. Da, que peso de responsabilidade repousa sobre os pastores, a quem se tem confiado o encargo de um tesouro to inestimvel! Joo Calvino, As Pastorais, p. 97. Calvino comentando Glatas 5.9[Um pouco de fermento leveda toda a massa] escreve: Essa clusula os adverte de quo danosa a corrupo da doutrina, para que cuidassem de no negligenci-la (como costumeiro) como se fosse algo de pouco ou nenhum risco. Satans entra em ao com astcia, e obviamente no destri o evangelho em sua totalidade, seno que macula sua pureza com opinies falsas e corruptas. Muitos no levam em conta a gravidade do mal, e por isso fazem uma resistncia menos radical.[...] Devemos ser muito cautelosos, no permitindo que algo (estranho) seja adicionado integra doutrina do Evangelho. Joo Calvino, Glatas, p. 158-159. A s doutrina certamente jamais prevalecer, at que as igrejas sejam melhor providas de pastores qualificados que possam desempenhar com seriedade o ofcio de pastor. Joo Calvino, Calvin to Cranmer, Letter 18. Em John Calvin Collecttion, The AGES digital Library, 1998. Deus, acomoda-se ao nosso modo ordinrio de falar por causa de nossa ignorncia, s vezes tambm, se me permitida a expresso, gagueja. Joo Calvino, Commentary on the Gospel According to John (Calvins Commentaries, vol. XVIII), p.229. Ora, primeiro, com Sua Palavra nos ensina e instrui o Senhor. Ento, com os sacramentos nola confirma; finalmente, com a luz de seu Santo Esprito a mente nos ilumina e abre acesso em nosso corao Palavra e aos sacramentos, que, de outra sorte, apenas feririam os ouvidos e aos olhos se apresentariam, mas, longe estariam de afetar-nos o ntimo. Joo Calvino, As Institutas, IV. 14.8. A Palavra de Deus uma espcie de sabedoria oculta, a cuja profundidade a frgil mente humana no pode alcanar. Assim, a luz brilha nas trevas, at que o Esprito abra os olhos ao cego. Joo Calvino, Exposio de 1 Corntios, p. 89. Em 28 de abril de 1564, um ms antes de morrer, tendo os ministros de Genebra sua volta, Calvino despede-se; a certa altura ele afirma: a respeito de minha doutrina, ensinei fielmente e Deus me deu a graa de escrever. Fiz isso do modo mais fiel possvel e nunca corrompi uma s passagem das Escrituras, nem conscientemente as distorci. Quando fui tentado a requintes,

resisti tentao e sempre estudei a simplicidade. Nunca escrevi nada com dio de algum, mas sempre coloquei fielmente diante de mim o que julguei ser a glria de Deus. [...] Esquecia-me de um ponto: peo-lhes que no faam mudanas, nem inovem. As pessoas muitas vezes pedem novidade. No que eu queira por minha prpria causa, por ambio, a permanncia do que estabeleci, e que o povo o conserve sem desejar algo melhor; mas porque as mundanas so perigosas, e s vezes nocivas... Joo Calvino, Calvin: Textes Choisis par Charles Gagnebin, p. 42-43.

Invocar a Deus o principal exerccio da f e da esperana; e assim que obtemos da parte de Deus todas as bnos. Joo Calvino, Efsios, p. 195 Sempre que nossos males nos oprimem e nos torturam, retrocedamos nossa mente para o Filho de Deus que suportou o mesmo fardo. Enquanto ele marchar diante de ns, no temos motivo algum para desespero. Ao mesmo tempo, somos advertidos a no buscar nossa salvao em tempo de angstia, em nenhum outro seno unicamente em Deus. Que melhor guia poderemos encontrar para orao alm do exemplo do prprio Cristo? Ele se dirigiu diretamente ao pai. O apstolo nos mostra o que devemos fazer, quando diz que ele endereou suas oraes. quele que era capaz de livr-lo da morte. Com isso ele quer dizer Cristo orou corretamente, visto que recorreu ao Deus que o nico Libertador. Joo Calvino, Exposio de Hebreus, p. 134. A orao o antdoto para todas as nossas aflies. John Calvin, Commentary of the Nook of Psalms, vol. VI/4), p. 379. E devemos confiar que assim como nosso Pai nos nutriu hoje, Ele no falhar amanh. Joo Calvino, Instruo na f, cap. 24, p. 67. Em virtude nosso corao incrdulo, o mnimo perigo que ocorre no mundo influi mais em ns do que o poder de Deus. Trememos antes a mais leve tribulao, pois olvidamos ou nutrimos conceitos mui pobres acerca da onipotncia divina. Joo Calvino, O livro de Salmos, vol. 2 , p. 658. O conhecimento de Deus no est posto em fria especulao, mas lhe traz consigo o culto", As Institutas, I.12.1 Portanto, uma vez que, de seguir-se na durao de Deus, nimiamente fraco e frgil vnculo da piedade seja ou praxe da cidade ou o consenso da Antigidade, resta que o prprio Deus d do cu testemunho de Si" - As Institutas, I. 5.13. Ns sabemos por experincia que o canto tem grande fora e vigor para mover e inflamar os coraes dos homens, a fim de invocar e louvar a Deus com um mais veemente e ardente zelo. Joo Calvino, Prefcio edio de 1542 do Saltrio Genebrino. Aqueles que se retraem de ouvir a Palavra proclamada esto premeditadamente rejeitando o poder de Deus e repelindo de si a mo divina que pode libert-los. Joo Calvino, As Institutas So Paulo, Casa Presbiteriana, 1985,(Rm 1.16), p. 58.