O conceito de estigma de extrema importncia para que se possa entender os conflitos relacionados deficincia mental e sua sexualidade, bem

bem como aos conflitos de sua vida como um todo. De acordo com Goffman (1988) estigma a caracterstica a qual faz com que o indivduo que a porta seja considerado inferior. Assim, excludo de uma categoria a qual poderia pertencer, j que este indivduo possui determinado atributo que se distancia da imagem que a sociedade tem como ideal. um indivduo que poderia ter sido facilmente recebido na relao social cotidiana possui um trao que se pode impor a ateno e afastar aqueles que ele encontra, destruindo a possibilidade de ateno para outros atributos seus. (GOFFMAN, 1988, p.14)

GOFFMAN, Erving. Estigma: notas sobre a manipulao da identidade deteriorada. Rio de Janeiro: Zahar, 1988.

o termo estigma e seus sinnimos ocultam uma dupla perspectiva: Assume o estigmatizado que a sua caracterstica distintiva j conhecida ou imediatamente evidente ou ento que ela no nem conhecida pelos presentes e nem imediatamente perceptvel por eles? No primeiro caso, estse lidando com a condio do desacreditado, no segundo com a do desacreditvel. Esta uma diferena importante, mesmo que um indivduo estigmatizado em particular tenha, provavelmente, experimentado ambas as situaes. (GOFFMAN, 1982, p. 14 grifos no original).

Goffman (22), j em 1961 qualificava o processo de prisionalizao de "desculturalizao" correspondente a perda de auto-determinao

Goffman, Erving: "Estigma"; ed. Guanabara/RJ, 4a. ed., 1988.

Os deficientes carregam estigmas e esteritipos que antecipam o desempenho de suas funes sociais, uma vez que, em alguns casos, o contato estabelecido entre os deficientes e no-deficientes, o que

Goffman (1978) conceitua de contato misto, passa a ser com o rtulo, o estigma e no com a pessoa. essa imagem de imperfeio e fragilidade humana que se negar e exatamente essa viso que d origem ao preconceito. A deficincia antecipa as potencialidades e capacidades dos indivduos, j que no convvio social as pessoas os reduzem sua limitao o que confirma a argumentao de Goffman (1988) de que o estigma antecipa o desempenho das funes sociais dos indivduos, ademais, no corpo que as discriminaes se manifestam com maior intensidade.

GOFFMAN, Erving. Estigma: notas sobre a manipulao da identidade deteriorada. 4 ed. Rio de Janeiro. LTC, 1978.

o indivduo foi implicitamente dividido em dois papis fundamentais: foi considerado como ator, um atormentado fabricante de impresses envolvido na tarefa demasiado humana de encenar uma representao; e foi considerado como personagem, como figura, tipicamente uma figura admirvel, cujo esprito, fora e outras excelentes qualidades a representao tinha por finalidade evocar. Os atributos do ator e os do personagem so de ordens diferentes, e isto de modo inteiramente fundamental; e no entanto ambos os conjuntos tm seu significado em termos do espetculo que deve prosseguir. (GOFFMAN, 1983, p. 230231 grifos no original).

Em primeiro lugar, instituies criadas para cuidar das pessoas que, segundo se pensa, so incapazes e inofensivas; nesse caso esto as casas para cegos, velhos, rfos e indigentes. Em segundo lugar, h locais estabelecidos para cuidar de pessoas consideradas incapazes de cuidar de si mesmas e que so tambm uma ameaa comunidade, embora de maneira no intencional; sanatrios para tuberculosos, hospitais para doentes mentais e leprosrios. Um terceiro tipo de instituio total organizado para proteger a comunidade contra perigos intencionais, e o bemestar das pessoas assim isoladas no constitui o problema imediato: cadeias, penitencirias, campos de prisioneiros de guerra, campos de concentrao. Em quarto lugar, h instituies estabelecidas com a inteno de realizar de modo mais adequado alguma tarefa de trabalho, e que se justificam apenas atravs de tais fundamentos instrumentais: quartis, navios, escolas internas, campos de trabalho, colnias e grandes manses (do ponto de vista dos que vivem nas moradias dos empregados). Finalmente, h os estabelecimentos destinados a servir de refgio do mundo, embora muitas vezes sirvam tambm como locais de

instruo para os religiosos; entre exemplos de tais instituies, possvel citar abadias, mosteiros, conventos e outros claustros. (GOFFMAN 1987, p. 1617).

Para o autor, as caractersticas dessas instituies podem ser assim resumidas:

1. todos os aspectos da vida so conduzidos no mesmo lugar e sob a mesma autoridade central;

2. cada fase da atividade diria dos membros realizada na companhia imediata de uma grande quantidade de outras pessoas, que so tratadas da mesma maneira e das quais so exigidas as mesmas coisas;

3. todas as atividades dirias so rigorosamente estabelecidas em horrios, pois uma atividade leva em tempo predeterminado, seguinte, e toda a sequncia de atividades imposta de cima, por um sistema de regras formais explcitas e um grupo de funcionrios;

4. as vrias atividades obrigatrias so reunidas num plano racional nico, supostamente planejado para atender aos objetivos oficiais da instituio (GOFFMAN, 1987, p. 1718).

GOFFMAN, E. A representao do eu na vida cotidiana. Petrpolis: Vozes, 1983.