BOvemM OY, Pieave. RABWEs PAATICAS. Carmpmes/6 > Papides 1993, 5 1 POSSIVEL UM ATO DESINTERESSADO? For que a palavra interesse é de certo modo interessante?" Por que € importante questionar o interesse que os agentes podem ter.em fazer 0 que fazem? De fato, a noclo de interesse primeiro se colocou para mim como um icadora, das condutas humanas. O furor que o resultado do men trabalho: em parte pelo fato de que esse olhar desencantado, sem ser de escémnio ou de cinismo, também se dirige aos universos que Ho, por exceléncia, lugar de desinteresse (pelo menos na Fepresentagio daqueles que dele participam), como € 0 mundo intelectual. Lembrar que os jogos intelectuais também tém alvos, que esses alvos uscitam interesses — coisas que de certo modo todos sabem — € tentar estender a-todas as condutas humanes, a compreendicias 45 que se apresentam ou sao vividas como desi teressadas, 0 modo de explicagao ¢ de compreensio de aplicacio 2. io texto € tangriso de dots cursos do Callege de France ofeecidos on facade de antopoioga © de tcicogis da Universidade Lune Lyon U, em cezenbo de 188.define a visto cientifica, ¢ arrancar 0 mundo intelec- do estatuto de exceco ou de extratertit de que os intelectuais tm a tendéncia de Ihe atribuir. A titulo de segunda justificativa, paderia invocar o que me parece ser um postulado da teoria do conhecimento sociolégico. Nao se pode fazer sociologia sem aceitar o que os fildsofos cléssicos chamam de "principio da razio suficiente" e sem supor, entze outras coisas, que os agentes sociais nto agem de maneira disparatada, que eles nao so loucos, que eles nao fazem coisas sem sentido. O que nao significa supor que eles sejam racionais, que tém razao ‘em agit como agem ou mesmo, de maneira mais simples, que eles, tenham razto em agit, que suas agdes sejam dirigidas, guiadas ou_ orientadas por essas raz6es. les podem ter condutas razodvels sem serem racionais; podem ‘ter condutas ag Gudis_podemos dar razio, como dizem 0s cléssicos, a partir da hipsiese de racian dade, sem que essas condutas tentam tido a razo como principio. Eles podem se conduzir de tal maneira que, em uma avaliagio racional das probabilidades de sucesso, parega que eles tinham razao em fazer o que fizeram, sem que tenhamos razio ao dizer ' que o caleulo racional das probabilidades tenha sido 0 principio cas escolhas que fizeram, Assim, a sociologia postula que hé uma razo para os agentes Fazerem 0 que fazem (no senticio em que falamos de raziio de uma série), raz2o que se deve descobrir para transformar uma série de Conclutas aparentemente incoerentes, arbitririas, em uma série coerente, em algo que se possa compreender a partir de um io nico ou de um conjunto coerente de principios. Nesse 1¢ 08 agentes sociais na 0 remete, em parte, Aidéia de nto-motivado, de arbitrdrio: um ato gratutto € um ato do qual nfo podemos fazer sentido (o de Lafcadio, de Gide), um ato louco, absurdo, pouco importa, diante do qual a ciéncia social nada tem a dizer, diante do 138 Esse primelro sentido esconde outro, mais comum: 0 que é gratvito é 0 que é por nada, que no € pago, que n&o_custa’ nada, que nao é lucrative. Encaixando esses dois ‘sentidos, identifica-se a busca da razo de ser de uma conduta 2 explicagao desta condita pela busca de fins econdmicos, qual sé pode se omi 0 tnvessimento " “Tendo defendido met uso da agora mostrar como podemos substitut-la por nogées mais rigoro- 525, Como a de ilisto,investimento ou até Ibido, Em seu famoso ivie Homo ludens, Huizinga observa que, a partir de um: Jogia lavia latina que vem da raiz poderia significa’ estar no jogo, estar envolvido no jogo, levar o jogo a sétio. A lilo & estar ‘preso 20 jogo, preso pelo jogd, lo de mane pao de interesse, tentarei acréditar que 0 jogo vale 2 pend ou, para simples, que vale a pena jogar. De fato, em um prime a palavra € teria precisamente 6 significado qu nogio de 6, dar importancia a um jogo social, perceber ue o que se passa ai é importante para os envolvidos, para 0s que extdo nele. Znteresse¢ “estar em’, paticipar, admits, portanto, que 9 jogo merece ser jogado € que os alvos engendrados no e pelo fato de jogar merecem ser perseguidos; € reconhecer 0’ jogo e Feconhecer os alvos. Quando voce 2, em Saint-Simon, 0 episédio a querela dos barretes (quem cleve cumprimentar primeito?), se voc nao nasceu em una sociedade de corte, se nto temo habitus de um cortesto, se nao tem na cabeca as estruturas que esto Dresentes no jogo, essa querela Ihe, parecer ila, $e, a0 contratio, voce tiver um espitito estruturaco de acordo com as ras do mundo no qual voce esté jogando, tudo the parecer evidente © a prépria questo de saber se 0 jogo vale a pena nao rnem colocada, Dito de outro modo, os jogos socials s20 jogos que $¢ fazem esquecer como jogos e a illisio € essa relago encantada Com um jogo que &.9 produto de uma relacao de cumplicidadeontologica entre as estruturas mentais e as estruturas objetivas do espago social. 1880 € 0 que quero dizer ao falar de interesse: voces acham importantes, interessantes, os jogos que tém importéncia para voc8s porque eles foram impostos e posics em suas mentes, ‘em seus corpos, sob a forma daquilo que chamamos de o sentido do jogo. Annoglo de interesse opde-se & de desinteresse, mas também. A de indiferenga. Podemos estar interessados em um jogo (no sentido de no the ser indiferentes), sem ter interesse nele, O Indiferente “nao vé o que esté em jogo", para ele dna mesma; cle esti na posigio do asno de Buridan, ele nto, percebe a E alguém que, nao tendo os principios de visto e de necessirios para estabelecer as diferengas, acha tudo gu nna mesma, O que os estGicos chamavam de ataraxia € indiferenca ou serenidade da alma, desprendimento, nao desinteres: a illusio € 0 oposta da , € estar envolvido, & investir.nas alvos que existem em certo jogo, por efeito da concorréncia, ¢ que ipenas existem para as pessoas que, presas 20 jogo, tendo as isposigtes para reconhecer os alvos que af esto em jogo, esti prontas a morrer pelos alvos que, inversamente, parecem despro- Vilos de interesse do ponto de vista daquele que no esté preso a este jogo, € que o deixa inclferente, Podemos assim recorrer & a investimento, em seu duplo sentido, psicanalftico e econd- Todo campo social, seja 0 campo cientifico, seja 0 campo , © campo burocriitico ou o campo politico, tende a obter daqueles que nele entram essa relagao com o'campo que chamo de iilusio. Eles poder querer inverter as relagdes de forca no campo, mas, por isso mesmo, teconhecem os alvos, nao sto indiferentes. Querer fazer a revolugao em um campo é concordar lo que itamente exigido por esse campo, a saber, que ele € importante, que 9 que, esti em jogo af é to importante a ponto de se desejar af fazer a revolucao, 40 Entre pessoas que ocupam posigées opostas em! um campo, © que parecem radicalmente opostas em tudo, observa-se que uum acordo oculto ¢ tacit a respeito do fato de que vale a pena Jara respeito das coisas que estio em jogo no campo. O apolitismo ptimério, que nao cessa.de crescer, que © campo politico tende cada vez mais a fechar-se sobre si mesmo e a funcionar sem se referit a Clientela (isto'é, um pouco como um campo artistico), apéia-se sobre uma espécie de consciéneia confusa dessa cumplicidade brofunda entre os adversirios inserides no mesmo campo: eles se enfrentam, mas'estio de acordo pelo menos a respeito do objeto db desacordo. ' Libido seria também inteiramente pertinente para expressar o.que chamei de ilfisio ou investimento. Cada campo impée um _Piggo de entraca ticito: "Que nao entre aqui quem nio for geéme- rq’, i886 €, qué ninguém entre aqui se nao estiver pronto 2 morrer or um teorema. Se tivesse ce resumir por meio de uma imagem ugg 0 que acabo de dizer sobre a nogao de campo e sobre a ilusio, que é tanto condigio quanto produto do funcionamento do campo, evocarla uma escultura que se encontra na catedral de Auch, em Gers, sob os assentos do capitulo, e que representa dois monges lutando pelo bastio de prior. Em um mundo como o Universo religioso, € sobretudo © universo monéstico, que € 0 lugar por exceléncia do Ausserweltlich, do supra-mundano, do desinteresse no sentido ingénuo do termo, encontramos' pessoas ue lutam por um bastto que sé tem valor para quem est no jogo, reso a0 jogo. Uma das tarefas da sociologia & a de determinar como o indo. social constitu a libido biol6gica, pulsio indiferenciada, em libido social, especifica. De fato, existem tantos tipos de libido quanto de campos: 0 trabalho de socializagito da libido &, precisa. mente, © que transforma as pulsdes em interesses especificos, fos que apenas existem na relagZo com um espago social no interior do qual certas coisas so