TICA CRIST

Is 5:20 Ai dos que ao mal chamam bem e ao bem, mal ! Que fazem da escuridade luz, e da luz, escuridade; e fazem do amargo doce, e do doce, amargo. 1 Co 10:23 Todas as coisas me so lcitas, mas nem todas me convm; todas as coisas me so lcitas, mas nem todas as coisas edificam.

POR QUE CONSIDERAR ESTE TEMA: TICA CRIST 1.) Porque como Igreja Vivemos em um mundo onde os valores esto invertidos (Valores, tais como: Famlia; Integridade; Santidade; Moralidade, etc...) 2.) Porque nem tudo o que o mundo chama de: POLITICAMENTE CORRETO TICAMENTE CORRETO, BIBLICAMENTE CORRETO. 3.) Porque como Igreja, fomos chamados por Deus para influenciar o mundo, e no ser por ele influenciado. - Mt 5:13,14 Vs sois o sal da terra, e se o sal for insipido, com que se h de salgar...Para nada mais presta, se no para se lanar fora e ser pisado pelos homens. Vs sois a luz do mundo... - Ilustrao: Em Ct 6:10 A Igreja comparada com a lua A lua chamada a regente da Terra (ela influencia a flora e a fauna; a agricultura suas mars influenciam...a LUA a fachineira do mundo) - Ilustrao: Um mendigo que olhava a vida dos crentes e isto o impactou...Voltou para casa, lavou-se, barbeou-se, vestiu roupas limpas e foi at a igreja aceitar Jesus. 4.) Porque como Igreja, nosso comportamento deve ser determinado pela Bblia Sagrada e no pelos conceitos do mundo. - Rm 12:1-3 Rogo-vos pois irmos, pela compaixo de Deus, que apresenteis, o vosso corpo em sacrifcio vivo, santo e agradvel a Deus, que o vosso culto racional. E no vos conformeis com este mundo, mas transformai-vos pela renovao do vosso entendimento, par que experimenteis qual seja a boa, agradvel e perfeita vontade de Deus.

- O mundo no pode ditar nosso comportamento e o nosso modo de pensar O mundo jaz no maligno - Tg 4:4, declara que ...qualquer que quiser ser amigo do mundo, constitui-se inimigo de Deus. - 1 Jo 2:15-17 No ameis o mundo, nem o que no mundo h. Se algum ama o mundo, o amor do Pai no est nele. Porque tudo o que h no mundo: a concupiscencia da carne, a concupiscencia dos olhos e a soberba da vida, no do Pai, mas do mundo. E o mundo passa, e a sua concupiscencia; mas aquele que faz a vontade de Deus, permanece para sempre. - Enquanto o mundo est dizendo: Ado e Ivo - A Igreja continua dizendo: Ado e Eva - O mundo diz: Aprovamos o aborto - A Igreja, levanta a Bblia: No matars - O mundo diz: libere teus desejos secretos - A Bblia declara: Gl 5:24 E os que so de Cristo, crucificaram a carne com suas paixes e concupiscencias. - O mundo ensina: Voce pode ter vrias mulheres - A Bblia exorta: Hb 13:4 Honrado entre todos o matrimonio e o leito sem mcula; porm aos que se do a prostituio e aos adlteros, Deus os julgar. - O mundo estimula: Beba pra afogar as mgoas - A Bblia diz: Ef 5:18 - O mundo diz para o jovem: Desenvolva tua sexualidade com muitos parceiros ou parceiras... - A Bblia diz: Salmo 119:9 - O mundo aconselha Casamento em crise: Caia fora e parta pra outro - A Bblia diz: O que Deus ajuntou, no o separe o homem... - Os referenciais do mundo so malignos, pecaminosos e destrutivos ao sabor do tempo e dos costumes. Porm, queremos ficar com a Palavra de Deus.

1. ORIGEM DA PALAVRA TICA tica vem da palavra grega ETHOS, que significa: costume, disposio, hbito.
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2. DEFINIO DA PALAVRA TICA Definio terica: tica o conjunto de principios e valores que regem a nossa vida, visando a exata conceituao do que certo e do que errado. O que Moral Moral a prtica de uma tica

3. DEFINIO DE TICA CRIST tica Crist o conjunto de regras de conduta, tendo como fundamento a Palavra de Deus. Onde o que certo e o que errado definido pela Palavra a nossa regra de F e vida prtica. Salmo 119:105

4. PRNCIPIOS DE TICA DO MUNDO

1.) O PRNCIPIO TICO DO ANTINOMISMO - Que ensina a ausencia de regras. No existem limites. Fao o que me d na telha. O homem plenamente livre. Eu sou a minha prpria liberdade. - Exemplo: A placa diz 65 milhas Mas o sujeito vai a 100...e diz, que nada...sou livre...fao o que quero... - O Antinomismo, cresceu com fora a partir da chamada revoluo jovem a partir da dcada de 60 Quando em Woodstok se proclamava aos jovens a seguinte mensagem: PROIBIDO PROIBIR - ILUSTRAO: certo pastor foi chamado por volta das 11 horas da noite para orar por uma irm cujo filho de 12 anos queria mat-la com uma faca (causa criao sem ensinar limites...o menino comeou a bater no rosto deles e eles riam...) - Porque o principio tico do Antinomismo no serve para Igreja: 1.) Porque neste principio tico o homem est no centro de tudo e no Deus Mt 6:33; Cl 1:18; Jo 15:5 2.) Porque o Antinomismo prega a insubmisso E, com isto o desreipeito a regras, leis e ao princpio de autoridade. - Deus trabalha mediante cadeias de autoridade nveis de autoridade: ( DEUS na Sociedade (autoridades civis e militares) - na Famlia (o pai e a me) - na Igreja (os pastores)
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- O diabo foi o primeiro a fazer uso deste pernicioso principio tico 1.) Desrespeitou a Autoridade Maior Deus 2.) No observou os limites Subirei 3.) Sentiu-se o centro de tudo Ez 28:2 Eu sou Deus e sobre a a cadeira de Deus me assento no meio dos mares... -Obs: Pv 23:34 E sers como o que dorme no meio do mar e como o que dorme no topo do mastro. - O texto fala de um homem embriagado mas, ilustra bem o soberbo...que no conhece limites e se sente o centro de tudo pois a soberba embriaga, entorpece... - Ilustrao: (o irmo taxista Recife, praia da Boa Viajem...) 3.) Porque o Antinomismo leva as pessoas a procederem conforme o que acham, o que pensam sem normas de conduta, sem preceitos, sem regras e sem lei (UM VERDADEIRO CAOS) - Israel certa feita viveu este principio tico e se deu muito mal: Jz 17:6 Naqueles dias, no havia rei em Israel; cada um fazia o que parecia direito aos seus olhos.

2.) O PRNCIPIO TICO DO GENERALISMO - Que ensina que as regras existem Mas, podem ser quebradas, dependendo dos fins. - O filsofo Maquiavel quem ensinava isto: OS FINS JUSTIFICAM OS MEIOS. - O GENERALISMO ensina que um principio, uma regra pode ser boa hoje, mas poder no ser amanh. Depende da sociedade, depende de como caminha o mundo, depende dos novos rumos da Histria... - Um exemplo em nosso Brasil: .Alguns anos atrs, o Cdigo Penal dizia que adultrio era crime Hoje, o Cdigo Penal no diz mais isso. Obs: No Brasil, a prtica do adultrio j foi capitulada como crime no artigo 240 do Cdigo Penal, tendo sido revogado em 2005 pela Lei 11.106 - Nenhum presidente da Repblica do Brasil, anteriormente se posicionou a favor dos homossexuais como o presidente Lula. Obs: O presidente Lula esteve presente na abertura da 1 Conferncia Nacional de Gays, Lsbicas, Bissexuais, Travestis e Transexuais.
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- O Generalismo ensina que com o passar do tempo com as mudanas de pensamento e Cultura os conceitos podem mudar Mesmo aqueles principios fundamentais: da moral, do pudor, da decencia, da familia...

- POR QUE O PRINCIPIO TICO DO GENERALISMO NO SERVE PARA A IGREJA ???.. 1.) Porque apesar dos tempos mudarem Deus no muda Tg 1:17; Ml 3:6 2.) Porque a Palavra de Deus permanece para sempre Sl 119:89; Mt 24:35 3.) Deus no negocia os princpios de sua Palavra Jr 1:11,12 - Se Paulo vivesse hoje, seria processado pelo movimento Gay (seria enquadrado pelo crime de homofobia que a averso ao homossexualismo) Porque Paulo pregaria as palavras que esto em 1 Co 6:10 No erreis: Nem os devassos, nem os idlatras, nem os adlteros, nem os efeminados, nem os sodomitas, nem os ladres, nem os avarentos, nem os bebados, nem os maldizentes, nem os roubadores herdaro o Reino de Deus. - O Deus que chamou o pecado pelo nome l no dem Hoje continua chamando o pecado pelo mesmo nome... O mundo chama: aventura amorosa extra conjugal .A Bblia chama de adultrio Hb 13:4 .O mundo chama os gays e lsbicas de 3. Sexo .A Bblia continua a declarar: Que Deus fez macho e femea fora disso, afronta maligna tentando solapar a criao de Deus Jo 10:10 .O mundo diz: Libere seus desejos, sua libido . A Bblia exorta: Crucifica tua carne Gl 2:20 .Os homossexuais dizem hoje Ns podemos formar uma famlia com filhos e tudo ( familia tambm) .Deus olha de cima e diz: No estou vendo a famlia nisto... Eu no criei assim...Isto no famlia depravao promiscuidade deturpao maldio...

3.) O PRINCIPIO TICO DO SITUACIONISMO - O Situacionismo um meio termo entre o

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ANTINOMISMO E O GENERALISMO - O ANTINOMISMO (no tem regras nenhuma) - O GENERALISMO (tem regras mas elas podem ser quebradas, alteradas) - Mas, o SITUACIONISMO baseia-se numa nica lei: a lei do amor: - Ensina por exemplo: Somos obrigados a contar a verdade, somente se a situao exigir. Se uma mentira for contada com amor, boa e certa... - Em suma: O SITUACIONISMO ensina que o certo e o errado dependem da situao, em funo do amor as pessoas. - Na Segunda Guerra Mundial Na Ucrania a Lei permitia que uma prisioneira fosse liberta, se ficasse grvida. Uma presa pediu a um guarda que a engravidasse . Assim aconteceu, e foi liberada da priso. (O Situacionismo chama isto de adultrio altrusta). - Uma jovem nos Estados Unidos aceitou atrair um espio inimigo, tendo relaes sexuais com ele. Seus superiores lhe disseram que era certo pois ela estava ajudando seu pas (O Situacionismo chama isto de prostituio patritica)

4.) O PRINCIPIO TICO DO HEDONISMO - HEDONISMO vem de Hedon (grego) e significa prazer. - O HEDONISMO ensina que o que te d prazer o correto, o certo, o verdadeiro - O HEDONISMO Doutrina egosta que prega a valorizao do usufruto do prazer imediato, no importa as conseqncias, mesmo que em detrimento de outrem; em breves palavras, hedonismo definido como sendo a obteno da felicidade por meio de realizaes e mritos individuais. - O HEDONISMO a princpio tico, onde a finalidade da vida o prazer - O HEDONISMO - A pessoa pode ter sexo com quem quiser, seja de que sexo for, desde que a outra pessoa tambm queira. - O HEDONISTA DIZ: "Eu mereo ter prazer!" Ligado principalmente aos sentimentos individuais de prazer, fantasias sexuais. taras e desvios morais de toda a ordem. - QUE DIZ A PALAVRA DE DEUS A RESPEITO DO HEDONISMO: .2 Co 7:1 Ora, amados, pois que temos tais promessas, purifiquemo-nos de toda a imundcia da carne e do esprito, aperfeioando a santificao no temor de Deus.!
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.Rm 6:12 No reine, portanto, o pecado em vosso corpo mortal, para lhe obedecerdes em suas concupiscencias. .Rm 6:22 Mas, agora, libertados do pecado e feitos servos de Deus, tendes o vosso fruto para a Santificao, e por fim a vida eterna. .Gl 6:24 E os que so de Cristo, crucificaram a carne com suas paixes e concupiscencias. - A tica Hedonista no a nossa tica Porque o Senhor no chamou para a imundicie mas, para a Santificao 1 Ts 4:7

5.) O PRINCPIO TICO DO PRAGMATISMO - O Pragmatismo ensina que tudo que resulta em satisfao imediata verdade.. - Mas, para a Igreja A Verdade a expresso absoluta e universal da Vontade de Deus conforme a Palavra de Deus. - O Pragmatismo no pergunta: Isto certo ou errado....Mas, sim: Isto funciona....Isto prtico.... - Nem tudo que prtico correto. - Exemplos: .Um politico corrupto diz que mais prtico fazer um caixa dois (do que prestar contas) .Um aluno diz que mais fcil colar do que estudar. - Exemplo Bblico: .Ac foi pragmatico diante dos despojos. Escondeu e guardou. Mas, cometeu um terrvel pecado ao desobedecer a Deus .Quando os Israel levou a Arca de Deus num carro de bois. Os sacerdotes optaram pelo mais prtico, confortvel e funcional o carro de bois. Mas, Deus nunca tinha ordenado isto Mas tinha determinado que levassem nos ombros a Arca de Deus Nm 4:15; Js 3:3; 1Cr 15:2,15 -Nem tudo que prtico correto!

6.) O PRINCPIO TICO DO SECULARISMO - Secularismo origina-se de uma palavra que significa: profano mundano humanista. - O Secularismo o oposto do sagrado, do religioso, do espiritual.
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- O Secularismo na Igreja responsvel pelo liberalismo teolgico que comea nas Escolas de Teologia e se projeta nos plpitos (Ex; Igrejas hoje mortas e vazias nos USA e Europa) - O Secularismo tenta destronar Deus e por o homem no centro de tudo. Note como a tica do secularismo tem sua procedencia no inferno. - Sinais do secularismo em uma igreja: 1.) Desvio da Verdade 1 Tm 4:1,2 2.) Profanao do Sagrado Sl 93:5 3.) Perda da identidade bblica e crist 1 Pe 1:15,16 Ser um cristo identificar-se com Cristo (At 11:26) e no identificar-se com o mundo (Rm 12:1-3) 4.) Inverso dos verdadeiros valores ticos .O errado passa a ser certo, e o certo passa a ser errado.

TICA MINISTERIAL

ANALISE DA TICA MINISTERIAL

tica a cincia que estuda o comportamento moral do homem, ou seja, a tica analisara seu comportamento em sociedade e lhe classificara como coreto ou no, por comportamento tico temos de entender que toda organizao estabelece e segue certo padro tico de conduta inclusive a Igreja, temos de entender que por mais que a sociedade pos modernista determine o que moral e imoral, para nos servos de Deus a Bblia que nos dir e determinara o que certo e o que errado.

O OBREIRO E A TICA MINISTERIAL

Como podemos ver em nossos dias a falta de tica por parte de muitos servos de Deus muito grande inclusive nos meios dos OBREIROS, quando o Esprito Santo orientou a Paulo nos critrios de escolha dos candidatos ao Presbitrio ele estava estabelecendo os critrios ticos para tal funo homens de boa reputao isso nos mostra como o candidato deveria ser visto pela sociedade, (I Tim c 3 v 7 ) cheios do Esprito Santo, ( Gal c 5 v 22 -26) isso mostra que seu carter deveria estar moldado pela pessoa do Esprito Santo, cheios de sabedoria a Bblia diz em (Sal c 111 v 10 ) que o temor ao Senhor o principio da sabedoria. Ento no contexto cultural da Igreja Judaica Crist apostlica o Presbtero deveria ser um homem temente a Deus.

Como se comportar no ministrio uma pergunta que s vezes ouvimos a Bblia j nos mostrou o padro moral dos candidatos agora vamos ver sua conduta tica dentro do ministrio o Apostolo Paulo a referir-se aos Presbteros em ( I Tim c 3 v 1-7 ) segue no versculo, ( 8) dizendo o seguinte DA MESMA SORTE OS DIACONOS. Ou seja o padro de comportamento tico o mesmo seja para o Pastor, Presbtero ou Dicono, falando aos Presbteros no versculo, (4 ) do mesmo capitulo Paulo foi bem claro, que saiba governar sua casa, isso refora o cuidado bblico com a famlia, o apostolo esta mostrando que a liderana deve comear em casa no versculo (15) muito claro quando diz PARA QUE SAIBAIS COMO CONVEM ANDAR NA CASA DE DEUS, o apostolo estava falando de comportamento tico de como exercer o ministrio seja como Dicono ou Presbtero.

O companheirismo ministerial e submisso obedincia aos seus lideres algo imprescindvel na vida de todo obreiro que queira trilhar o caminho de sua chamada sabendo que aquele que o chamou o mesmo que lhe entregara a cora de gloria na
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eternidade, ( II Tim c 4 v 7-8 ) mas quantos por no serem submissos e companheiros ficaram de fora do reino dos cus, Paulo sabia o que era isso quando citou no versculo (10) do mesmo capitulo o exemplo de Demas que abandonando-o desviou-se da verdade e no versculo (11) ele categrico Lucas esta comigo e traga tambm a Marcos pois muito me ser til, no versculo (13-14) Paulo claro traz a capa e os livros e os pergaminhos, o Apostolo era um Doutor em Teologia, ( I Tim c 1 v 11) um mestre que sabia o valor do companheirismo e tambm a falta do mesmo, Alexandre o latoeiro me causou muitos males, Paulo no fala quais, mas fala muito bem de todos os Seus companheiros, e isso importante, pois no ministrio nem todos so iguais os cargos so os mesmos mas o carter de cada um individual e nesse caso uma pessoa que no companheiro e muito menos submisso um mal carter ou seja tem um desvio de comportamento tico, as vezes o individuo no faz por mal foi mal orientado ou as vezes no estava preparado para exercer o cargo se esse for o caso o mesmo deve ser honesto e mudar de comportamento ou entregar o cargo e esperar no Senhor melhor entrar no cu como servo do que ir para o inferno com o cargo.

COMO SE COMPORTAR NO MINISTRIO

J vimos o exemplo do Apostolo Paulo e suas recomendaes agora vamos analisar o que o comportamento tico dentro do ministrio, devemos ter em mente que estamos debaixo de uma organizao hierrquica onde existe sempre acima de nos algum que foi colocado por Deus e que devemos respeitar e honrar ou seja estamos sempre debaixo de autoridade espiritual e quando isto no acontece a insubmisso que poluiu o universo santo de Deus quando Lcifer se rebelou e a mesma e a rebelio inevitvel, devemos ser humildes o suficiente para entendermos que somos limitados e que as vezes ns damos pouco a obra de Deus e queremos as vezes criticar a quem se da mais.

Se estou debaixo de autoridade espiritual Deus esta no controle mesmo quando houver injustia ele no ter o culpado por inocente ( Na c 1 v 3 ) embora que as vezes provanos com sua longanimidade compassiva mas ele sabe conduzir-nos no meio da tempestade. Sabemos que temos autoridade por causa do cargo, mas no podemos dar liberdade vaidade de nosso ego e esquecermos do maior exemplo de todos os tempos o de Cristo que veio para servir e no para ser servido, quantos se esquecem disso quando chegam ao ministrio, saber respeitar os limites prprios e dos outros algo imprescindvel para quem chamado por Deus a servi-lo atravs de algum cargo,
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evitar falatrios desnecessrios e inconveniente fundamental para um bom comportamento dentro do ministrio, evitar a calunia a mentira o disse me disse a contenda as murmuraes os escndalos e rebelies o mesmo que cuidar de si e da Igreja sabendo aconselhar quem assim se portar e nunca apoiar tais atitudes mas sim reprova-las.

A TICA COMPORTAMENTAL

Saber portar-se adequadamente em todos os lugares algo que requer cuidados por parte de quem tem desconfiometro infelizmente falta isso ao ser humano e as vezes vemos exageros na hora do culto, durante a ministrao, da palavra, no apelo, nas reunies no cumprimentar as pessoas no falar no julgar no agir de um modo em geral no nosso caso vamos nos deter apenas a funo proposta no tpico.

A HIGIENE E A APARNCIA

Ter um terno s no recomendvel o conveniente e ter mais de um, mas pior do que s ter um no cuidar dele se apresentar perante a Igreja com um terno sujo fedendo, rasgado faltando botes da mesma forma a gravata suja mal arrumada grande ou pequena demais sapatos sujos, furados enfim cuidar da nossa aparncia muito importante, pois as pessoas esto observando nosso comportamento. Alias tem pessoas que acham que usar perfume, desodorante loes pecado, mas pior do que isso chegar Igreja fedendo a suor a mofo, isso um desrespeito a ao templo do Esprito Santo que nosso corpo, ( I Cor c 6 v 19 ). Tomar banho escovar os dentes se barbear, pentear os cabelos e corta-los periodicamente necessrio ao desempenho da funo, ( I Tim c 3 v 7). Evitar comer alimentos que exalam um cheiro forte ao se falar como cebola, alho e peixe principalmente, quando for ministrar ou participar de celebraes.

TICA NO TRATO COM JOVENS E CRIANAS

Ser obreiro hoje em dia no fcil sei que nunca foi eu mesmo j tenho alguns anos que exerco meu ministrio e garanto com o passar dos anos e com o aumento da liberalidade social que atinge a educao dos filhos na famlia acaba atingindo a Igreja
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os jovens de hoje com o acesso a tecnologia e os meios de comunicao principalmente a internet, esto a frente de muitos de nos no conhecimento e as vezes se envolvem muito com essa suposta educao e quando na Igreja querem tratar os obreiros de forma virtual isso notrio no linguajar deles e comportamento preciso o Dicono que quem esta cuidando do comportamento de idas e vindas durante o culto saber lidar com essas mudanas e evitar o confronto e o bate boca com crianas e jovens principalmente crianas quando as mesmas derem trabalho no perca tempo com elas chame a me e o pai e transfira a responsabilidade de chamar a teno e corrigir para eles. Quando jovens der trabalhos ou responder mal seja sbio anote o nome dele ou dela e entregue ao pastor da Igreja que saber o que fazer.

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A TICA CRIST NO CULTO A DEUS

"Que fareis, pois, irmos? Quando vos ajuntais, cada um de vs tem salmo, tem doutrina, tem revelao, tem lngua, tem interpretao. Faa-se tudo para edificao. E, se algum falar em lngua desconhecida, faa-se isso por dois, ou quando muito trs, e por sua vez, e haja intrprete. Mas, se no houver intrprete, esteja calado na igreja, e fale consigo mesmo, e com Deus. E falem dois ou trs profetas, e os outros julguem. Mas, se a outro, que estiver assentado, for revelada alguma coisa, cale-se o primeiro." I Co. 14:26-30

O culto como uma gota de orvalho em busca do oceano do amor divino; uma terra sedenta clamando por chuva. Dado a importncia do culto, devemos procurar conhecer suas bases e essncia, bem como a necessidade da reverencia tica do culto.

BASES BBLICAS DO CULTO

A confisso da igreja crist tem por objetivo principal a glorificao a Deus e alegrar-se nele Sl. 122:1. Isto faz do culto o ato mais importante, mais relevante, mais glorioso na vida do homem Sl. 84:1-4. Contudo, quantos crentes sabem distinguir entre a verdadeira e a falsa adorao? Ser que voc tem cultuado de modo que agrada a Deus? Hb. 11:5. Palavra que designa adorao Para alcanarmos uma viso correta sobre o culto cristo, mister examinarmos o termo Latrea, cujo significado servio ou culto. Denota-se o servio prestado a Deus, pelo povo inteiro ou pelo individuo. Em outras palavras o servio que se oferece divindade atravs do culto formal, ritualstico. Bases teolgicas do culto A adorao crist fundamentada na nova aliana Hb. 8. est franqueada ao crente a comunho com Deus, pelo novo e vivo caminho aberto por Jesus Cristo Hb. 10:19-22. Os requisitos ticos do culto O comprimento de um ritual no basta para que haja culto. indispensvel aceitao, por Deus do culto oferecido Sl. 20:3. Deus estabelece condies para
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aceitar a adorao de homens. Jo. 5:41. A ignorncia dessas condies ou sua violao transforma o ritual do culto divino em um exerccio unilateral com srias conseqncias para os participantes.

A ESSNCIA TICA NO CULTO A DEUS

A necessidade do culto O culto necessrio, pois tem por finalidade o homem Ex. 19:17. No culto, o homem acha razo da sua existncia, pois ele foi criado para adorao Sl. 96:9. O fim supremo e principal do homem e glorificar a Deus. Fora da posio de adorador de Deus, o homem no encontra sentido para vida. A essncia do culto Em meio s mltiplas maneiras de cultuar, h um elemento imprescindvel adorao: o amor. A essncia da adorao o amor. totalmente impossvel adorar a Deus sem ama-lo. E Deus nunca se satisfez com menos que tudo. Dt. 6:5. Sem o incentivo do amor por Deus, o culto no passa de palha, pura casca, isento de qualquer valor. Pode at se tornar em culto a Satans (Russel Shedd). Ao intelectual de adorao A adorao tambm envolve a mente para uma meditao acerca das coisas celestiais.

A REVERNCIA COMO PRIORIDADE NO CULTO

A maneira correta de participarmos do culto deve ser com reverncia. Hb. 12:28. Razes para reverncia Servimos a um reino de poder: Pelo que, tendo recebido um reino que no pode ser abalado, retenhamos a graa, pela qual sirvamos a Deus agradavelmente com reverncia e piedade. Atitudes reverentes necessrio que durante o culto, mantenhamos uma atitude reverente com o local de adorao, uma vez que Deus est no templo Mt. 18:20. E, uma vez que Deus se faz presente em nossas reunies, necessrio se torna que o reverenciemos. Indicaes bblicas para um culto reverente
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Sem a verdadeira adorao a Deus, no h culto. Na presena do altssimo demonstraremos, com toda sinceridade de alma, nossa profunda humildade e reverncia em face de sua santidade absoluta.

AS ATITUDES ANTITICAS NO CULTO A DEUS

H infelizmente muitos crentes que no sabem manter uma atitude correta perante o Senhor, no seu santurio. Esquecem-se que o culto um encontro de Deus com seu povo Hc. 2:20, necessrio reverncia. So meros assistentes, por conseguinte, jamais chegam as bnos que o Senhor reserva aos que realmente o cultuam. Desateno no culto A falta de ateno o mesmo que falta de considerao, descortesia. Miguel Risso, referido-se ao culto divino, escreve o seguinte: preciso que haja ambiente prprio para que ele seja proveitoso. Isso fcil de se entender. A atitude mental de quem cultua a Deus diferente daquela de uma pessoa que esteja numa festa tumultuosa, entregando-se alegria mundana. Movimentao desnecessria no recinto do culto Observamos, infelizmente, a falta de reverncia em muitas de nossas igrejas, no s por parte das crianas, mas de pessoas adultas na idade e que deveriam ser tambm adultas tambm no comportamento cristo. Entretanto por no ter atingido a maturidade espiritual que so assim irreverentes. Ainda hoje o pecado da irreverncia responsvel pela debilidade espiritual de grande numero de membros de igrejas. O crente que no mantm uma atitude correta perante Deus durante o culto no cresce espiritualmente, alm do que prejudica sensivelmente o culto, com sua frieza e indiferena. Todo culto acompanhado da tica cultual. Nela se exige que saiba o significado de cultuar a Deus.

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TICA DURANTE A PREGAO

1. Conselhos gerais Quando chegamos ao plpito para falar, ou pregar, devemos sempre aguardar alguns segundos at que as pessoas parem de se mover e tomem seus assentos e faam silncio. Caso contrrio daremos impresso que estamos nervosos ou somos inexperientes. Devemos falar com o microfone longe dos lbios para que nossas palavras sejam ntidas e bem audveis. Devemos evitar segurar o microfone na parte superior (cpsula captadora), pois este habito diminui a qualidade do som. Devemos falar ou pregar vivendo o que estamos falando, usando expresses corporais. Evite mos nos bolsos, pular demasiadamente ou se debruar no plpito ou outras atitudes que demonstrem exageros. Certa vez um pastor ficou 20 minutos debruado no plpito falando de um candidato poltico. Achei o debruar no plpito extremamente de mau gosto e anti-tico. Mas no falei nada com ningum aquele dia. Conversando com os outros pastores, eles que vieram externar suas preocupaes sobre aquela cena, intelectual e eclesistico, sem citar outros. Lembre-se, o plpito um palco onde voc tem as atenes. Todas as atenes esto dirigidas e voc.Faa o melhor possvel.No seja motivo de escrnio entre os irmos. Devemos falar no plpito com autoridade, usando um tom de voz firme. Evite gritarias.No confundir gritos com exortao.No precisamos fazer o povo sentir dor de cabea com os gritos, mas dor no corao com o poder da mensagem. Devemos falar olhando para todas as pessoas. Evitando fixar os olhos em uma s pessoa na hora que estivermos no plpito.

2. Piadinhas de mau gosto Devemos ter respeito pelo plpito, evitando indecentes piadinhas desnecessrias. Alguns exemplos Quem esta triste diga amm. Vocs no esto batendo palmas. Quem deixou as mos em casa? Quem est dormindo d uma salva de palmas para Jesus.

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Irmos vocs no esto cantando hoje. O que est acontecendo? Quem ainda no jantou? Vocs esto tristes. Ser que morreu algum da famlia? Quem quer me ver subir para Jesus levante a mo. Vocs ento que ficarem no seram salvos no arrebatamento.Ah.Ah.Ah.

3. No usar ainda as frases Tirar a oferta. Nas boas igrejas evanglicas no tiramos a oferta de ningum. Coloquem-se de p. Vamos nos colocar de p.O certo : vamos todos, ou os que podem, ficar em p. Aos visitantes: Que esta no seja a primeira vez O certo : Que esta seja a primeira de muitas outras vezes

4. O que falar Devemos evitar falar contra autoridades, pois elas foram constitudas por Deus. Nosso dever orar por elas e no criticar (Rm 13:1-7) No devemos falar contra as igrejas no plpito. O lugar adequado para isto na EBD, na matria Seitas e Religies. Mas sempre lembrando do mandamento de Jesus que nos manda amar e orar at mesmo pelos nossos inimigos (Mt 5:44 Lc 6:27-28: 23:34: Rm 12:14). Alm disto, falar mal de igrejas d m impresso e causa rivalidade. Amar e perdoar sem dvida o melhor caminho. Devemos chamar ateno das pessoas com docilidade, principalmente das crianas, caso contrario poderemos magoar os pais e parentes delas. Devemos respeitar o horrio ao estarmos falando no plpito. O louvor deve durar aproximadamente metade do culto. A outra metade deve ser separada para a pregao e os apelos. Lembre-se que o bom e breve duas vezes bom. Pregaes ou louvores de mais de uma hora no edificam, cansam. No devemos gritar demasiadamente. Precisamos cuidar da nossa voz, Seno em pouco tempo ficaremos sem ela. Quando no formos o pregador escalado nesta ou em outra igreja e tivermos a oportunidade para saudao, devemos ser breves. Tem pessoas que lem a Bblia, oram. Cantam e do testemunhos quando deviam somente dar uma do Esprito Santo. Devemos demonstrar que somos lderes sinceros, educados e ticos. Caso contrario
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estaremos prejudicando a programao do culto. Alm disso, correremos o risco de nunca mais ganharmos oportunidade naquela igreja. Uma das maiores virtudes do lder, ser humilde, saber aceitar as criticas e elogios desde que as criticas sejam construtivas e feitas com amor. Nunca devemos exortar (disciplinar) irmos em programas de radio ou TV, nem em campanhas de evangelizao ao ar livre. Nunca usar expresses: Saco cheio; P; Pra casa do chapu; Danado; Caramba; Bo; Aquela pessoa estava metendo o pau nos membros; Moleque ou maloqueiro (moleque = demnio da antiguidade); Ou qualquer tipo de palavra ou expresso vulgar.

5. O que orar Orar pelo que foi determinado. O dirigente da orao ora, os outros concordam. Todos oram junto quando se determinar. Orao na casa de outras pessoas crentes (fazer como feito na igreja). Orao na casa de outras pessoas que no so crentes (no gritar, no orar em lnguas em demasia).

6. Beno apostlica A beno apostlica dada pela maior autoridade que se encontra na igreja, ou quem esta autoridade determinar, seguindo sempre a cadeia de autoridade ministerial. Se por ventura forem duas autoridades de mesmo nvel, a preferncia pelo mais velho.

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TICA DO ACONSELHAMENTO PASTORAL

Todo conhecimento, tcnica e treinamento que uma pessoa possua, resume-se a muito pouco, caso ela no prime pela tica do aconselhamento. AXIOMA MXIMO DA TICA DO ACONSELHAMENTO: Toda informao pessoal colhida em aconselhamento deve receber um tratamento confidencial irrestrito e sigiloso. IMPORTANCIA DO SIGILO 1. Para o aconselhando o seu problema singular, nico e indito. Sua dificuldade lhe causa preocupaes em torno de sua auto-imagem, do seu self. a informao a respeito do seu sofrimento pode ameaar o seu bem estar, realmente ou imaginariamente. por sentir ou imaginar estes perigos e ameaas ele procura algum em quem possa confiar, e ele escolheu uma pessoa bem especfica: VOC. ele quer encontrar compreenso, simpatia e seriedade - ele procura quem no jogue com as informaes a respeito de seus problemas como se isto fosse de pouca importncia, ou muito pior, nutrindo a curiosidade de outras pessoas. a sensao de que as informaes pudessem destruir para sempre sua auto imagem, bem como seu prprio EU. 2. Informaes sobre problemas e segredos das pessoas causam efeito e impacto sobre as outras pessoas. para um conselheiro habituado em ouvir todo tipo de problemas e revelaes, tais informaes podem no parecer chocantes. - Ex. A primeira revelao de adultrio de uma pessoa de renome da igreja. para os familiares do aconselhando e seus amigos, estas informaes podem ser devassadoras. Angstia Insnia Agitao, etc. CLAUSULA JURDICA SOBRE A OBRIGATORIEDADE DE DEPOIMENTO EM JUZO:
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Mdicos, advogados, ministros religiosos e qualquer pessoa que possa afirmar que as informaes que possui foram colhidas sob promessa de sigilo tico e/ou profissional, tendo a confirmao desta promessa pelo ru em questo ou pela regulamentao da profisso, ficam desincumbidos de depor em juzo caso assim lhes parea por bem. Ateno: Isto tambm se refere ao aconselhamento de pessoas leigas, como lderes de grupos familiares, conselheiros pastorais, lderes de clulas e outras atividades sociais. CHAVE DE OURO QUE RESOLUCIONA ALGUMAS DAS QUESTES SOBRE O SIGILO E A TICA DO ACONSELHAMENTO: Em caso de intencionar abrir as informaes colhidas em aconselhamento por qualquer motivo, preciso solicitar a permisso do aconselhando. Caso este conceda a permisso, tendo especificado o que e com quem as informaes sero tratadas, ento se dissolve grande parte das tenses geradas diante da questo da tica do aconselhamento. 1. ARMADILHAS DE INFORMAO CONFIDENCIAL 1.1. Pedir que outros orem a respeito do problema tratado em aconselhamento, sem a permisso do aconselhando. - o conselheiro bem intencionado supe que pessoas srias, achegadas a ele e/ou ao aconselhando poderiam interceder junto ao trono de Deus buscando livramento, cura e graa. muitos conselheiros decidem contar as informaes aos seus cnjuges, solicitando inclusive que orem em favor do caso de atendimento. de qualquer maneira, por melhores que sejam as intenes, estes procedimentos pecam contra a tica do aconselhamento. 1.2. Manuseio de informaes escritas. Todo trabalho de aconselhamento merece ser descrito, para posteriormente anlise, para manter informaes vivas, para poder orar a respeito, para poder pensar e ler a respeito dos referidos temas. As anotaes daro ao aconselhando a impresso e a certeza de que ele est sendo levado a srio.

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 mas, qualquer material escrito, mesmo de formulrio de avaliao e crescimento deve permanecer guardados em lugar sigiloso e trancado; inacessvel a pessoas estranhas ao tratamento do caso. 1.3. Superviso e envolvimento de outras pessoas mais experientes no processo de aconselhamento: Um terapeuta profissional, um dicono, um ancio experiente da igreja, etc. sbio que o conselheiro no se tenha como to pretensioso, achando que poder resolver sozinho a todos os problemas que atende. todos os conselheiros apresentam restries e limitaes em seu saber e nas suas habilidades de aconselhamento, e podem precisar de uma outra perspectiva que ajude a desencalhar um atendimento; para saber, como prosseguir. 1.4. No aconselhvel que o aconselhando veja as anotaes do conselheiro a respeito da conversao pastoral. as anotaes podem parecer frias e tcnicas, podem ser incompreensveis, portanto, assustarem a quem elas deveriam ajudar. as anotaes podem transmitir informaes que o aconselhando ainda no esta preparado para ouvir e enfrentar. 1.5. O CUIDADO COM ILUSTRAES EM PREGAES E ESTUDOS BBLICOS quando as histrias ilustrativas tm a fonte revelada, especialmente quando esta reside na comunidade onde a ilustrao aplicada, ento bastam algumas dicas para que o fato esteja descoberto com identidade e outros detalhes mais - o INSTITUTO DE IDENTIFICAO entra em ao, e a verdade central da ilustrao acaba se perdendo. quem foi? a grande questo. se a prpria pessoa estiver sentada entre os ouvintes, se sentir trada, por mais que a ilustrao tenha recebido um tratamento annimo praticamente absoluto. a pessoa em questo ter o sentimento agora todos sabem. PRECAUSES NO USO DE ILUSTRAES 1.5.1. No usar material de casos que estiver atendendo na ocasio. 1.5.2. importante contar o "milagre", no preciso contar o "santo".
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 assim, se quebra a curiosidade natural do instituto de identificao. contar a fonte da ilustrao no caso do aconselhamento tem muitas vezes um efeito de acariciar o ego do prprio conselheiro. 1.5.3. Modificar as informaes no essenciais mensagem em questo. 1.5.4. Em qualquer ilustrao com implicaes ticas, sbio modificar as informaes no essenciais que possam identificar o conselheiro e/ou o aconselhando. 1.6. Proteo em caso de calnia ou informaes falsas a respeito do aconselhando. o conselheiro no dever intervir, especialmente se a fonte das informaes verdadeiras tiver que ser revelada - neste caso melhor que o aconselhando seja informado, e este mesmo poder corrigir os equvocos. 1.7. As maiores armadilhas tica do aconselhamento esto no prprio conselheiro atravs de suas necessidades no supridas, atravs de seus problemas pessoais no resolvidos e atravs de seus desejos no tratados diante de Deus. 2. OUTROS ASPECTOS DA TICA DO ACONSELHAMENTO. 2.1. No falar acerca de outros conselheiros (criticando, censurando, etc), pois as informaes fornecidas esto na perspectiva do aconselhando e portanto, so unilaterais. h pessoas que peregrinam de conselheiro em conselheiro, e onde passam, precisam justificar-se pela falta de crescimento e dificuldade de mudar de vida. 2.2. No falar tambm a respeito de outras pessoas que no estejam em questo quanto aos problemas tratados pelo aconselhando. de qualquer forma, freqentemente importante voltar o foco pessoa em atendimento, quando esta estiver se desviando de seus assuntos para falar somente sobre terceiros; isto especialmente importante quando se fala sobre terceiros sem a finalidade de crescimento pessoal. 2.3. O conselheiro no dever tocar especialmente se for do sexo oposto. o aconselhando desnecessariamente,
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 importante ser cordial, amvel e afetuoso, mas tambm importante ser discreto. pessoas tristes, depressivas ou perturbadas por experincias difceis (ex. abuso sexual) podem ter naturais e fortes desejos de afeto; casos de natureza sexual, problemas sexuais e conflitos envolvendo esta rea so freqentemente acompanhados de sentimentos sensuais e de excitao. quando o atendimento de crise, quando as pessoas que sofrem so conhecidas como amadurecidas emocionalmente e espiritualmente, ento certamente no far nenhum mal se elas forem abraadas ou tocadas descentemente. 2.4. A natureza sensual do aconselhamento. os seguintes argumentos querem deixar claro que o aconselhamento implica em questes to pessoais e ntimas que se torna sensual em certo sentido. 2.4.1. O espao do aconselhamento reservado, portanto, eroticamente carregado. As seguintes caractersticas so prprias do gabinete pastoral e tambm do recinto nupcial. Confiana, Proximidade, Temas ntimos e secretos, Mistrios, Privacidade, Satisfao de estar juntos, Duas pessoas com objetivos comuns, Confidncias, Isolamento, etc. Estas mesmas caractersticas podem ser referidas quando convivncia de um casal em seu habitat ntimo no quarto nupcial. 2.4.2. Tratamento de questes sexuais. embora os problemas sexuais como impotncia, frigidez ou outras dificuldades sejam assuntos que podem muito bem ser tratados tecnicamente, as pessoas que tratam dos problemas tambm so de carne e osso, tm sensaes erticas e fantasias diante do assunto sexo.
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 o tema sexo evoca facilmente o ldico; a brincadeirinha pode instalar-se como alvio de tenso; e desta forma, os limites podem diluir-se. 2.4.3. A comunicao melhorada supre necessidades, e assim se desencadeia o desejo de mais; isto pode acontecer tanto com o conselheiro quanto com o aconselhando; pois, muitas vezes o prprio conselheiro no consegue a qualidade comunicacional em seu casamento que ele consegue produzir com seus aconselhados no aconselhamento. portanto, cuidado com as carncias. 2.4.4. Formas de contato ntimo, que podem assumir conotao sexual. Piadas ambguas, Abraos, Olhares - os olhos so a janela da alma, revelam o mais profundo da essncia humana, Durao do tempo do aconselhamento aumentado, sem limites claros, pode significar um envolvimento afetivo e sentimental, pode significar uma transferncia passional. 2.4.5. A atrao, o fascnio do misterioso e do proibido. 2.4.6. O secreto sentimento de inveja. enquanto o conselheiro ouve a aconselhada, ele pode experimentar secretos desejos de experimentar algumas vivncias que ela teve/tem, ele pode sentir a vontade de estar no papel do marido dela; tambm a aconselhada pode desejar estar no lugar da esposa do conselheiro, quando este descuidadamente revela sua vida pessoal; ela pode ter inveja da esposa do conselheiro, achando que este trata a sua esposa da mesma forma que trata a sua aconselhada. 2.4.7. O aconselhamento pressupe delegao de poder. quem busca aconselhamento, delega poder ao seu conselheiro de interferir na sua vida. e como qualquer oportunidade de poder se transforma em tentao, tambm no aconselhamento o conselheiro se ver tentado a abusar e explorar as possibilidades deste poder.
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2.5. O lugar adequado do aconselhamento. - como numa cirurgia: preciso que haja assepsia, esterilizao, etc. - Deve-se evitar: distraes, escritrio desarrumado, sons internos e/ou externos, luzes excessivamente forte ou penumbra, falta de privacidade, aconselhar numa esquina ou num estacionamento; OPORTUNIDADE DE OURO; cuidado com portas fechadas e suas possveis interpretaes e tentaes; reunies secretas; nem sempre a casa / o lar o melhor lugar para o aconselhamento, isto , quando a casa evoca reaes inadequadas ao aconselhamento: Ex. a pessoa se sente invadindo o espao familiar, ento melhor achar outro lugar; o melhor lugar, em geral, ser o gabinete pastoral ou um escritrio reservado, afastado de interferncias externas; pode ser a sala de uma casa. 2.6. Local e horrios fixos e pr-estabelecidos. ajudam na estruturao de uma situao de aconselhamento e facilitam um procedimento tico. o que feito rotineiramente evita a conotao de algo secreto. 3. OS ENCAMINHAMENTOS E AS INDICAES todo conselheiro deve reconhecer suas limitaes. quando as dificuldades, quando o quadro ou os problemas fogem formao acadmica e profissional do conselheiro, ele dever estar preparado para encaminhar seu aconselhando. isto um gesto de amor, e no de rejeio - isto tico, e no relaxamento. importante ter um arquivo com cadastro de profissionais nas vrias reas em que as pessoas podero precisar de ajuda. No havendo sbia direo, cai o povo, mas na multido de conselheiros h segurana. Provrbios 11:14
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Onde no h conselho fracassam os projetos, mas com os muitos conselheiros h bom xito. Provrbios 15:22.

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