Origem e Formao da Bblia

1. Indcios e evidncias histricas O perodo histrico da formao da Bblia situa-se entre 1100 a. C. ou 1200 a. C. a 100 d. C. Provavelmente, a mais antiga parte escrita da Bblia o Cntico de Dbora, que se encontra no livro dos Juzes (Jz, 5). Quando os hebreus chegaram a Cana, j havia na terra um certo desenvolvimento literrio, como por exemplo, o alfabeto fencio (do qual se derivou o hebraico), que j existia no sculo XIV a. C. Os judeus chegaram l por volta do sculo XIII a.C. Outro documento desta poca o calendrio de Gezr, que data mais ou menos do ano 1000 a.C. uma indicao de datas para uso dos agricultores. o documento mais antigo encontrado na Palestina. Outro documento tambm muito antigo o sarcfago do Rei Airam, que contm uma inscrio e foi encontrado nos sculos XIV ou XV a. C., em Biblos. H ainda umas tabuletas encontradas em Ugarit (em 1929), onde esto escritos uns poemas semelhantes aos salmos, datando dos sculos XIV ou XV a. C. Alm destes, h outros documentos provando que j havia uma escrita na Palestina, antes dos hebreus chegarem l. A inscrio do tmulo de Silo (700 a. C.), explicando como foi feito; os "stracon", de Samaria, onde h uma espcie de carta diplomtica, so documentos que provam a continuidade de uma atividade literria. Em Juizes 8,14, o autor descreve um acontecimento ocorrido mais ou menos em 1100 a.C. E em que lngua foi escrito este fato pela primeira vez, na poca em que aconteceu? Provavelmente no alfabeto fencio (pr-hebraico). 2. A tradio oral e a tradio escrita A parte mais antiga da Bblia remonta justamente deste tempo (1100 a.C.), quando a escrita ainda no estava bem definida, e oral. Desde este tempo j se fora criando uma tradio, que existia oralmente e era transmitida aos novos pelos mais velhos nas reunies que havia nos santurios. Por este tempo, s eram relatados os acontecimentos do deserto, do Sinai, da aliana de Deus com o povo. Mas os jovens queriam saber o que havia acontecido antes disto. Ento foram sendo compostas as histrias dos Patriarcas. Mas, e antes deles, antes de Abrao? Passaram histria da criao do mundo. Por isso, se afirma que a parte mais antiga da Bblia o Cntico de Dbora, no livro dos Juizes. A partir da, fez-se um retrospecto didtico-histrico. Como dissemos, estas histrias iam sendo passadas oralmente de pai a filho, nos santurios. Acontece que nem todos iam para os mesmos santurios, o

que motivou a existncia de pequenas diferenas na catequese do norte e na do sul. A tradio do sul foi chamada de JAVISTA (J), pois Deus era tratado sempre por Jav; a do norte se chamou ELOISTA (E), porque Deus era tratado como Eloi. A tradio oral existiu at os tempos de Dav, quando foi escrita a tradio javista; meio sculo depois, foi escrita tambm a eloista. Por volta de 721 a.C., na poca, da diviso dos reinos, quando Samaria foi destruda pelos assrios, muitos sacerdotes do norte fugiram para o sul e levaram consigo a sua tradio. A partir de ento, as duas foram compiladas num s escrito. Falamos das duas tradies: uma do norte e outra do sul. Mas no existiam apenas estas duas, que so as principais. H ainda a DEUTERONOMICA (D), encontrada casualmente em 622 a. C. por pedreiros, que trabalhavam num templo. Corresponde ao livro Deuteronmio da Bblia atual. Aps esta, surgiu a SACERDOTAL (P), nova compilao das catequeses antigas de Israel, datada do sculo VI a.C. Ao fim, estas quatro tradies foram combinadas entre si e compiladas em 5 volumes, dando origem ao Pentateuco da Bblia atual. Na tradio Javista, Deus antropomrfico. Na Sacerdotal, Deus poderoso, est acima do tempo, o que significa um progresso no conceito de Deus que o povo tinha. A redao do Pentateuco se deu pelo ano 398 a.C. e compreendia a primeira parte da Bblia judaica. A partir de Josu, a tradio continuou oral, para ser escrita somente por volta de 550 a.C. E foram escritas do modo como o povo contava. Por isso no se pode dar a mesma importncia histrica aos fatos descritos nestes livros em relao a outros posteriores, pois alguns fatos narrados foram baseados na tradio popular, enquanto que outros foram baseados em documentos de arquivos (anais do Reino). Este um grande desafio para os estudiosos e tambm uma fonte de divergncias. 3. Os Intrpretes - Profetas e Sbios Durante muito tempo, os profetas foram os orientadores do povo de Deus. Os livros profticos resumem os seus ensinamentos, e na sua maioria foram escritos s mais tarde, por seus seguidores. Somente por volta do ano 200 a.C. que foram redigidos os livros profticos. Os livros Sapienciais foram o resultado de um estilo literrio que esteve em moda durante muito tempo, na poca posterior ao exlio. So umas reflexes humanistico-religiosas. Passados os profetas, surgiram os sbios que raciocinavam sobre as coisas da natureza, tirando delas ensinamentos para a vida. Foram acrescentados aos livros sagrados nos ltimos sculos a.C., sendo os mais recentes livros do AT.

4. A nova tradio da era crist O NT no foi escrito com a finalidade de ser acrescentado Bblia. No tempo de Cristo e dos Apstolos, o livro sagrado era apenas o AT. O prprio Jesus Cristo se baseava nele em suas pregaes. E Ele mandou apenas pregar, e no escrever. Foi quando uma nova tradio oral foi se formando. E aps a morte de Cristo, os apstolos saram pregando. Mas veio a necessidade de congregar outras pessoas para o anncio, em vista do grande nmero de comunidades existentes. Ento, comearam a escrever. Mais tarde, com a aceitao tambm de cidados estrangeiros nas comunidades, a mensagem precisou ser traduzida e adaptada. Alm disso, o prprio povo necessitava de uma escrita (doutrina escrita) para se conservar una, aps a morte dos Apstolos. Esta redao, no incio, era apenas de alguns escritos esparsos, que s depois de algum tempo foram juntos em livros. Exemplo disso est em Mc 2, uma srie de disputas de JC com os Judeus, onde se v claramente que foi recolhida de escritos separados. Tambm em Joo se l: "Muitas outras coisas Jesus fez que no foram escritas..." (Jo 21,24) Isto significa que s foram escritas aquelas mensagens que teriam utilidade, conforme as necessidades momentneas. O evangelho de Marcos, o primeiro a ser escrito, data dos anos 60 ou 70 d.C.; os de Lucas e Mateus, so de 70 ou 80, o que significa que somente aps uns 40 anos da morte de JC sua palavra comeou a ser escrita. 0 Evangelho de Joo s foi escrito em torno do ano 100 d.C. Antigamente, se acreditava ser Mateus o autor do primeiro Evangelho. Mas a critica histrica mostra que o de Marcos foi anterior. Alis, a respeito deste evangelho de Mateus, no se sabe ao certo quem o seu autor. Foi atribudo a Mateus, apenas por uma tradio e tambm por uma praxe da poca de se atribuir um escrito a algum mais conhecido e famoso, para que a obra tivesse mais autoridade. 5. Entendendo algumas dificuldades concretas Durante o tempo anterior escrita dos Evangelhos, havia apenas a pregao dos Apstolos, recordando os fatos da vida de Cristo, todavia eram fatos esparsos, sem nenhuma preocupao com seqncia ou unidade. Por isso os Evangelhos, que foram esta pregao escrita, se contradizem em algumas datas, o que mostra a pouca importncia dada cronologia. Os fatos eram recordados e aplicados, conforme as necessidades. Assim, at entre os Evangelhos sinticos, que seguiram a mesma fonte, h diversificaes. Por exemplo, no Sermo da Montanha, em Lucas fala "bem aventurados os pobres"; e em Mateus, "bem aventurados os pobres de esprito". A diferena

consiste no seguinte: Lucas deu um sentido social, mais importante para as comunidades gregas, para as quais escrevia. Mas o de Mateus destinava-se s comunidades judias e queria combater uma doutrina dos judeus que tinham uma idia falsa de pobreza. Para eles, o prprio fato de a pessoa ser pobre, j lhe garantia a salvao, enquanto outra pessoa, pelo simples fato de ser rica, j estava condenada. Por causa disso ele escreveu "pobres de esprito". Outro ponto de discordncia o caso da cura de um cego. Mateus diz "um cego, na sada de Jeric"; e Lucas "dois cegos, na entrada de Jeric". 0 fato da 'entrada' e 'sada' pode ser explicado pela existncia de duas cidades chamadas Jeric. 0 fato de serem um ou mais cegos explica-se pelo seguinte: era comum naquele tempo os cegos formarem grupos em torno de um cego-lider; e o nome deste geralmente era o do grupo. No entanto, estes detalhes pouco importam ao evangelho. 0 seu interesse a apresentao da mensagem (evanglion = boa nova). 6. A fonte comum Os Evangelistas sinticos se basearam no Evangelho de Marcos e noutra fonte, convencionada por fonte "Q", simbolizando os inmeros escritos esparsos de que j tratamos. Espalharam cpias destes por outras partes do mundo. Lucas, Mateus, cada um em lugares diferentes, se inspiraram nos escritos disponveis e inclusive no evangelho de Marcos, que na poca j havia sido escrito. O fato do primeiro Evangelho ser atribudo anteriormente a Mateus se deve a uma afirmao de Eusbio de que Mateus escrevera a "logia" do Senhor em aramaico. Mas a crtica histrica provou que o Evangelho que conhecemos no traz apenas a "logia" do Senhor e no foi escrito em aramaico, e sim em grego. Portanto a noticia de Eusbio se refere a outro escrito, e no a este evangelho. Nada impede, porm, que tenha sido escrito por discpulos de Mateus e atribudo ao Mestre. Alis, a respeito de "Evangelho", o primeiro a usar esta palavra para indicar as memrias dos Apstolos foi S. Justino, em 130 d.C. 7. As Cartas As cartas de Paulo foram enviadas para serem lidas em pblico. Em I Tes 5, 27 h uma aluso a isto. Havia tambm o intercmbio das cartas, como se l em Col 4,16: "mostrem esta carta para Laodicia e tragam a de l para vocs". Aos poucos as cartas foram colecionadas, e no fim do I sculo j se tem notcia delas, quando em II Ped 3,15 se l: "...nosso irmo Paulo vos escreveu conforme o dom que lhe foi dado... " As cartas de Paulo foram os

primeiros escritos do NT. No se sabe quando os Evangelhos e elas foram acoplados, mas j no fim do I sculo estavam reunidos num s livro. As Epistolas Catlicas (universais) so chamadas assim por se destinarem Igreja em geral, e no a tal ou qual comunidade, como fizera Paulo. Elas tambm se originaram da necessidade pastoral, e j no comeo do II sculo estavam incorporadas aos outros escritos do NT. Os Atos dos Apstolos podem ser considerados a continuao do terceiro Evangelho, pois tambm foi escrito por Lucas. E o Apocalipse de S.Joo, livro proftico, foi acrescentado por ltimo. Nos escritos do NT, freqentemente se encontram citaes do AT. que muitas vezes os Apstolos queriam tirar dvidas sobre certas passagens, que tinham falsa interpretao. Nas assemblias, eram lidos escritos do AT e do NT, para explic-los. Exemplo disto temos em I Tes 4,15; I Cor 7,10.25.40; At 15, 28; I Tim 5,18; Lc 10,7. 8. O Cnon Sagrado No sculo IV, a Igreja se reuniu em Concilio em Nicia, e uma das tarefas era organizar o "cnon", ou a lista de livros sagrados considerados autnticos. Neste Concilio, os livros foram estudados e se investigou quais os que sempre foram lidos nos cultos e sempre foram considerados legtimos. E se estabeleceu a ordem ainda hoje conservada. O motivo pelo qual alguns livros foram postos em dvida era a grande quantidade de livros apcrifos, que fazia com que se duvidasse dos verdadeiros. Havia muitos livros que os judeus no aceitavam. Ento os Ss. Padres ponderaram os prs e contras e definiram a lista que foi aprovada.