COMENTANDO AS LEITURAS DA LITURGIA DE: DIA 16 DE OUTUBRO TERA-FEIRA - XXVIII SEMANA DO TEMPO COMUM (VERDE OFCIO DO DIA)

Antfona da entrada: Senhor, se levardes em conta as nossas faltas, quem poder subsistir? Mas em vs encontra-se o perdo, Deus de Israel (129,3s).

Orao do dia
Deus, sempre nos preceda e acompanhe a vossa graa, para que estejamos sempre atentos ao bem que devemos fazer. Por Nosso Senhor Jesus Cristo, Vosso Filho, na unidade do Esprito Santo.

Leitura (Glatas 5,1-6) Leitura da carta de so Paulo aos Glatas.

5 1

para que sejamos homens livres que Cristo nos libertou. Ficai, portanto, firmes e no vos submetais outra vez ao jugo da escravido. 2 Eis que eu, Paulo, vos declaro: se vos circuncidardes, de nada vos servir Cristo. 3 E atesto novamente, a todo homem que se circuncidar: ele est obrigado a observar toda a lei. 4 J estais separados de Cristo, vs que procurais a justificao pela lei. Decastes da graa. 5 Quanto a ns, espiritualmente, da f, que aguardamos a justia esperada. 6 Estar circuncidado ou incircunciso de nada vale em Cristo Jesus, mas sim a f que opera pela caridade. Palavra do Senhor.

Salmo responsorial 118/119

Senhor, que desa sobre mim a vossa graa!

Senhor, que desa sobre mim a vossa graa E a vossa salvao que prometestes! No retireis vossa verdade de meus lbios, Pois eu confio em vossos justos julgamentos! Cumprirei constantemente a vossa lei; Para sempre, eternamente a cumprirei! amplo e agradvel meu caminho, Porque busco e pesquiso as vossas ordens. Muito me alegro com os vossos mandamentos, Que eu amo, amo tanto, mais que tudo! Elevarei as minhas mos para louvar-vos E com prazer meditarei vossa vontade.

Evangelho (Lucas 11,37-41):

Aleluia, aleluia, aleluia.

A palavra do Senhor viva e eficaz: ela julga os pensamentos e as intenes do corao (Hb 4,12).
Proclamao do Evangelho de Jesus Cristo segundo Lucas. 11 37 Naquele tempo, enquanto Jesus falava, pediu-lhe um fariseu que fosse jantar em sua companhia. Ele entrou e ps-se mesa. 38 Admirou-se o fariseu de que ele no se tivesse lavado antes de comer.

39

Disse-lhe o Senhor: "Vs, fariseus, limpais o que est por fora do vaso e do prato, mas o vosso interior est cheio de roubo e maldade! 40 Insensatos! Quem fez o exterior no fez tambm o contedo? 41 Dai antes em esmola o que possus, e todas as coisas vos sero limpas". Palavra da Salvao.

Comentrio: Quem fez o exterior no fez tambm o contedo? ,Lucas 11, 40: Esta frase dita por Jesus no evangelho de hoje, nos leva a meditar mais profundamente no Seu corao, e como ele . Fica impossvel no notar pelas passagens de hoje o sentindo da infinita misericrdia deste Deus to amoroso. E j que precisamos mergulhar na orla desse manto que abrange a infinidade desse amor misericordioso vivo em Jesus. Antes, temos que agradecer ao Pai, por estamos tendo aqui a grande chance de entendermos melhor como tudo funciona para Jesus em funo do Seu Amor que faz tudo e vive tudo pela vontade desse Pai. Sabe-se que muitos no entendem o verdadeiro sentido da palavra misericrdia, e por mais que se busque esse sentido para o entendimento humano, chega-se somente ao poderio expressivo de palavras, como: Em latim, vindo da expresso Miser cordis, ou corao de pobre: Miseri = Sofrimento. Cordis = Corao. Logo, literalmente significa corao sofredor. Muitos de ns desconhecemos o sentido real dessa palavra, pois quando rezamos e pedimos misericrdia a Deus estamos pedindo para que Ele sofra conosco, e quando muito sofra em ns, no dependendo, claro, nem do momento e nem do sentido particular que queiramos supor ou ter. Essa palavra, portanto, deve, tambm, representar tudo o que Deus faz por ns e em ns no nosso viver, se vivermos realmente para, por, com e NEle. Sem essa palavra nunca se poderia ter acesso salvao que Jesus nos oferece. Misericrdia , portanto, um s.f. e tem, tambm, o sentido de: piedade, compaixo, sentimento despertado pela infelicidade de outrem. perdo concedido unicamente por bondade, por graa; Meus amigos! Deus nos perdoa no por que merecemos, mas por que Ele bom. Este o sentido da misericrdia. Mas, no adianta somente falarmos assim, isso no define nada, se no lhe dermos vida no particular, no viver de cada um de ns. Seria o mesmo que querer ter mais um deus sem vinda neste mundo, como mais um deus falso. A misericrdia de Deus se faz presente em nossa vida, na minha e na sua, na altura, largura, comprimento e dimenso que define o viver. Deus maravilhoso, como um grande jardineiro, que cuida do seu jardim com o objetivo de deix-lo cada vez mais bonito, fazendo a parte dEle claro, e esperando que faamos a nossa. No Antigo Testamento, ao se falar de Misericrdia no se usa a palavra corao, mas tero (rahamim). Ali o misericordioso aquele que tem espao interior para acolher a vida, as pessoas. maravilhoso saber que Deus tem maternal Misericrdia, e todos somos gerados em seu divino tero. Ser misericordioso como Deus ter espao no corao para os prximos, seus irmos.

Definio de Misericrdia no Dicionrio: "Misericrdia tratar com compaixo um inimigo". O homem est numa condio de misria por causa de sua rebelio contra Deus e merece punio, desse Santo Juiz. Assim, temos tudo para entendemos o significado de misericrdia, pois todos somos acusados e devemos nos jogar aos ps do Juiz pedindo piedade e a sua misericrdia. Pois somos culpados e no temos mritos para apelarmos lei. Esta a condio exata em que ns nos achamos diante do tribunal de Deus. A lei j no nos defende mais, a misericrdia a nossa nica esperana. Podemos rogar por justia diante dos homens, mas rogarmos por justia a Deus, estaremos rogando que nos d o que merecemos. J pensou nisso. Lembra da parbola do juiz inquo. J pensou no que pode ocorrer se quisermos ser os nossos prprios defensores. Algumas maneiras de se ver essa Misericrdia nas escrituras A misericrdia de Deus descrita em vrios lugares e de maneiras diversas: Sua misericrdia grande (1 Reis 3:6); suficiente (Salmo 86:5); terna (Lucas l:78); abundante (1 Pedro 1:3); rica (Efsios 2:4); eterna (Salmo 103:17). imensamente consolador sabermos que Deus to abundante e rico exatamente no que necessitamos como pobres pecadores. No surpresa que o Salmista diga: "Cantarei a tua fora; pela manh louvarei com alegria a tua misericrdia". Salmo 59:16. (extrado do wiki:misericrdia). Acaba de ser aberto o ano da f para o catlico, e isso representa muito para aqueles que precisam viver essa f, e principalmente para os que no podem, faz-lo pois no tm permisso de confessar e por consequncia no podem comungar o Deus vivo pela Santa Eucaristia. Os separados conjugalmente... Est ai um grande dilema de f. Antes de falarmos sobre e em particular, temos que lembrar que nunca haver maior dilema do que o j discutido e resolvido, entre os fiis cristos e apstolos, quando discutiram-se sobre a necessidade de circunciso dos gentios ou novos cristos, ou incircuncisos, buscando resolver questes de entendimento em Leis. Portanto temos que saber o que lei e o que misericrdia. E quais so os fatos? J que no Evangelho de hoje um fariseu convidou Jesus para ir comer em sua casa e Ele foi, vamos pensar tambm nos Cristos que no podem confessar porque considera-se que no tem sentido querer confessar alguns pecados e deixar outros que no se queira ou no se pode deixar de comet-los: No meu entender, pelos julgamentos humanos, mais do que justo no acha e Jesus o que deve pensar? Ser que rasgar a criana ao meio e dividir os despojos seria a soluo? O radicalismo da lei e a misericrdia devem ir a consenso at onde? O pior aqui que Deus tem vontades, e ultrapassam todos os nossos limites, por isso que no as enxergamos. A lei da vida deve estar mais intimamente ligada com as vontades de Deus do que a lei da condenao e morte creio eu, por isso que a misericrdia ultrapassa a lei em muito? Poderamos estar pensando, tambm, que a confisso realizada na Igreja pelos padres, precise de um sentido maior de santidade para poder absorver e salvar os fiis como Jesus sempre fez, ao invs de conden-los por antecipao e estarem negando tantas verdades ditas por Ele, quando olha e olhou para as necessidades do povo. Podemos pensar que seja por isso que Jesus nos diz que a porta do cu est aberta para os coraes de criana.

No se pode, tambm, anular casamentos a torto e a direita, somente para se cumprir com necessidade humanas. No h estatstica oficial na CNBB, mas o bispo Alosio Jos Leal Penna, responsvel pela Pastoral da Famlia, diz que so muitas centenas de processos por ano. Cada vez mais as pessoas se casam de forma imatura, impensada. o eterno enquanto dure de Vincius de Moraes, que lindo como poesia, mas ruim para a Igreja, diz o bispo Alosio Penna, que tem uma mxima sobre o casamento nos tempos modernos: Um bom curso de preparao para o casamento, desses feitos aos montes no Brasil, deve ser aquele que leve muita gente a desistir de casar, surpreende. No se deve casar pela cerimnia, pelo bolo ou pelo vestido de noiva. Quem quer s fazer festa no deve fazer na Igreja, diz ele. Santas palavras, no? Tem-se, portanto, de buscar entender os porqus de Jesus vir para quem realmente precisa em primeiro lugar, pasmem, somos todos ns, e no para satisfazer caprichos do mundo, pois a profundidade da realidade entre cu e inferno est estabelecida ai tambm. Isso est ligado, ao fato de que: Num corpo que foi curado, se uma parte desse corpo tiver uma reincidncia de um cncer mortal, existe grande chance de esse corpo todo enfraquecer-se e ruir. Ser que o melhor tratamento seria como na prtica da extirpao do membro, ou rgo ruim? Segunda Aliana (Reportagem extrada da ISTO ) Igreja Catlica brasileira avana, aceita segunda unio e cria dezenas de pastorais de descasados Ricardo Miranda Ano: 1985. Mos dadas, sentados na ltima fileira de uma igreja, o engenheiro mecnico equatoriano Luis Henrique Herrera e a professora Olga Maria Mathilde rezam baixinho pedindo a bno para sua unio. Recm-casados no civil, oficializando uma relao iniciada nove anos antes, no ousam entrar pela nave central da igreja. Eles no esto apenas impedidos de se casar na igreja. Segregados pela condio de divorciados, no tm acesso ao padre, no podem participar de nenhuma atividade com outros casais catlicos e seu trabalho cristo no aceito sequer nas obras de caridade. A gente fica marcado, estigmatizado e rejeitado, diz Olga Maria. Desde a dcada de 70, Olga e Luis Henrique faziam parte da parquia dos excludos, como muitos se referiam ao destino desses catlicos batizados proibidos de exercer sua f porque, para sua igreja, eram pecadores. O pecado: falharam no sacramento do matrimnio, indissolvel para a Igreja Catlica. Fecharam a porta pra mim e eu para eles, conta Olga, que deixou de frequentar a igreja. Os filhos seguiram o mesmo caminho. As portas ficaram fechadas por mais de 20 anos. Ano: 2002. Luis Henrique, hoje com 60 anos, e Olga Maria, 56, entram pela porta da frente da catedral de Nossa Senhora do Desterro, em Jundia, interior de So Paulo, que costumam frequentar com os quatro filhos e seis netos. Em agosto passado, no meio de um grupo de casais com mais de 25 anos de matrimnio, tiveram sua segunda unio abenoada por dom Amaury Castanho, bispo de Jundia. Um casamento sem sacramento abenoado depois de 25 anos. Foi mesmo como se estivssemos casando novamente, emociona-se Olga Maria, com os olhos cheios de lgrimas. Acolhido pela igreja, o casal participa de quase todos os ministrios na hierarquia da Igreja relacionados crisma, liturgia, aos cnticos e catequese, alm de coordenar grupos e participar de obras sociais das quais antes eram banidos.

Rebanho Ainda no d para subir no altar pela segunda vez, mas uma revoluo cada vez menos silenciosa anda sacudindo a Igreja Catlica. Atenta sangria de fiis para denominaes evanglicas e a uma perturbadora mudana no perfil dos casamentos no Pas - onde as pessoas se casam cada vez menos e a maioria termina se separando , a Igreja Catlica decidiu trazer de volta para casa um rebanho que andava desgarrado. No pouca gente. Existem mais de cinco milhes de brasileiros desquitados ou divorciados que vivem com suas novas famlias dentro de lares reconstrudos. E o nmero no para de crescer. As separaes judiciais aumentaram quase 20% na ltima dcada. Para cada dez unies legais realizadas hoje, pelo menos trs terminam em dissoluo. O pesadelo para a Igreja ainda maior: a forma de unio que mais cresce aqui a consensual, em que os parceiros no se casam no religioso. Hoje, este tipo de unio a opo de um tero do total dos casais. Com o apoio da Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB), a Igreja escancarou suas portas para os recasados. Abriu a catlicos divorciados quase todos os ministrios dentro de sua estrutura formal, transformou a segunda unio em um dos temas prioritrios da Pastoral Famlia e Vida e j aprovou a criao de Pastorais de Descasados em 150 das 280 dioceses do Pas, um fenmeno de adeso que soma 40 mil casais em 1.500 parquias. uma abertura. Outros passos podem vir no futuro, aponta dom Dadeus Grings, arcebispo de Porto Alegre. Ele um dos maiores incentivadores das pastorais formadas por homens e mulheres que vieram de lares desfeitos, antes excludos da vida religiosa. Esses casais no podem ser excludos nem excomungados, diz. A Igreja tem de responder s necessidades do seu tempo, afirma o padre Jesus Hortal Snches, reitor da PUC no Rio de Janeiro. O fracasso de muitos casamentos um fato social inegvel. A Igreja hoje reconhece a segunda unio como um fato, diz. Especialista em direito cannico, o padre participou em setembro passado, do 10 Congresso Nacional da Pastoral Familiar da CNBB, no Recife, de um painel sobre os descasados. Na prtica, casais separados continuam no podendo casar de novo nem receber os outros sacramentos, como penitncia, confisso ou comunho. Tambm no podem exercer as funes de diconos ou ministros da eucaristia. Mas, mesmo sem dar o sacramento em cerimnias tradicionais, a Igreja tem abenoado casais de segunda unio por meio de suas coordenaes diocesanas, comandadas por um colegiado de leigos e padres. Embora a ousadia no tenha acolhimento unnime, alguns padres j do informalmente o sacramento da eucaristia a casais de segunda unio em ocasies especiais, como o aniversrio de um dos cnjuges ou missas de Natal. Conservadores Esse avano sem precedentes na histria recente da Igreja Catlica parece uma conquista de liberais contra ortodoxos, mas no foi capitaneado por bispos progressistas ou fiis identificados com a Teologia da Libertao. As pastorais de segunda unio surgiram e se multiplicaram em cidades mais conservadoras, nas quais ainda prevalecem os casamentos formais. O bero o Estado de So Paulo, onde mais de 80% dos casamentos so na Igreja. Em cidades como Jundia, So Jos do Rio Preto, So Jos dos Campos, Bauru e Taubat, esses grupos crescem em progresso geomtrica.

A experincia pioneira partiu de Jundia, com 320 mil habitantes, onde um promotor pblico aposentado, Joo Bosco Oliveira, 65 anos, e sua segunda mulher, Aparecida de Ftima Fonseca Oliveira, 45, decidiram h menos de dez anos iniciar uma espcie de levante santo. A pedra fundamental para a volta dos descasados foi uma exortao apostlica do papa Joo Paulo II em novembro de 1981, que tinha tudo para cair no vazio. Nela, o papa pedia uma Igreja mais misericordiosa com os divorciados que contraem nova unio. A Igreja tinha decidido acolher esses casais, mas no sabia como. Ns demos um empurrozinho, conta Joo Bosco. Ao lado do bispo de Jundia, dom Roberto Pinarello de Almeida, j falecido, ele criou em 1993 a primeira pastoral de descasados do Pas e do mundo. Hoje existem 40 grupos paroquiais s em Jundia, com mais de 300 pessoas, e pastorais espalhadas por cidades como Uberlndia, Macei, Natal, Vitria, Niteri, Porto Alegre e Florianpolis. O Brasil est exportando a novidade para pases latino-americanos. Casados no civil desde 1987, Joo Bosco e Aparecida viveram durante 12 anos em segunda unio, at que a primeira mulher do promotor morreu e ele casou-se novamente na Igreja. Acabam de lanar, pela editora Loyola, ligada aos padres jesutas, o livro Casais em segunda unio uma experincia pioneira, o primeiro a abordar o tema. No poder receber os outros sacramentos no parece incomodar a maioria dos segundo-casamentistas. Unidos h 16 anos, o representante comercial Vilson Almeida de Moraes, 51 anos, e Ana Maria de Andrade, 37, andavam afastados do catolicismo. Filho de evanglicos, Vilson frequentou a Igreja Batista e at o budismo, enquanto Ana experimentou o espiritismo. H dois anos passaram a frequentar o movimento de casais de segunda unio da Parquia de So Sebastio de Itaipu, em Niteri (RJ). Dizem conviver bem com os limites ainda existentes, como a impossibilidade de confessar e comungar. Podemos fazer quase tudo, explica Vilson, que faz parte do grupo de liturgia da igreja, coordena cursos de orientao religiosa e encontros de jovens. Posso no ter o sacramento do matrimnio, mas meu casamento foi abenoado, acredita Ana Maria. Outro casal de segunda unio, o representante comercial Mrcio Barreto, 51 anos, e a professora Rita de Cssia, 45, decidiram catequizar os filhos. Em vez de falar mal do casamento, ensinamos os valores dessa unio. Eles vo ter menos chances de errar, avalia Rita. No h estatstica oficial na CNBB, mas o bispo Alosio Jos Leal Penna, responsvel pela Pastoral da Famlia, diz que so muitas centenas de processos por ano. Cada vez mais as pessoas se casam de forma imatura, impensada. o eterno enquanto dure de Vincius de Moraes, que lindo como poesia, mas ruim para a Igreja, diz o bispo Alosio Penna, que tem uma mxima sobre o casamento nos tempos modernos: Um bom curso de preparao para o casamento, desses feitos aos montes no Brasil, deve ser aquele que leve muita gente a desistir de casar, surpreende. No se deve casar pela cerimnia, pelo bolo ou pelo vestido de noiva. Quem quer s fazer festa no deve fazer na Igreja, diz ele. Santas palavras, no? Em Niteri, trs grupos somando 15 casais j participam da parquia.

O novo posicionamento da Igreja sobre separaes se refletiu em um frum especial, o Tribunal Eclesistico do Matrimnio. nica Corte capaz de tornar sem efeito esse sacramento, o Tribunal Eclesistico est sofrendo um boom de processos. Esses tribunais, com vrias instncias e a palavra final do papa, tm o poder, depois de uma investigao, de considerar nulo um casamento feito na Igreja, abrindo caminho para uma nova unio. Ancorados no vastssimo conceito de vcios de consentimento matrimonial, os tribunais eclesisticos tm tornado nulos um nmero cada vez maior de casamentos feitos no Brasil.