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Mitologia Egpcia: Horus Horus, mtico soberano do Egito, desdobra as suas divinas asas de falco sob a cabea dos

faras, no somente meros protegidos, mas, na realidade, a prpria incarnao do deus do cu. Pois no era ele o deus protector da monarquia faranica, do Egipto unido sob um s fara, regente do Alto e do Baixo Egipto? Com efeito, desde o florescer da poca histria, que o fara proclamava que neste deus refulgia o seu ka (poder vital), na nsia de legitimar a sua soberania, no sendo pois inusitado que, a cerca de 3000 a. C., o primeiro dos cinco nomes da titularia real fosse exactamente o nome de Hrus. No panteo egpcio, diversas so as deidades que se manifestam sob a forma de um falco. Hrus, detentor de uma personalidade complexa e intrincada, surge como a mais clebre de todas elas. Mas quem era este deus, em cujas asas se reinventava o poder criador dos faras? Antes de mais, Hrus representa um deus celeste, regente dos cus e dos astros neles semeados, cuja identidade produto de uma longa evoluo, no decorrer da qual Hrus assimila as personalidades de mltiplas divindades. Originalmente, Hrus era um deus local de Sam- Behet (Tell el- Balahun) no Delta, Baixo Egipto. O seu nome, Hor, pode traduzir-se como O Elevado, O Afastado, ou O Longnquo. Todavia, o decorrer dos anos facultou a extenso do seu culto, pelo que num pice o deus tornou-se patrono de diversas provncias do Alto e do Baixo Egipto, acabando mesmo por usurpar a identidade e o poder das deidades locais, como, por exemplo, Sopedu (em zonas orientais do Delta) e Khentekthai (no Delta Central). Finalmente, integra a cosmogonia de Helipolis enquanto filho de sis e Osris, englobando dspares divindades cuja ligao remonta a este parentesco. O Hrus do mito osrico surge como um homem com cabea de falco que, semelhana de seu pai, ostenta a coroa do Alto e do Baixo Egipto. igualmente como membro desta trade que Hrus saboreia o expoente mximo da sua popularidade, sendo venerado em todos os locais onde se prestava culto aos seus pais. A Lenda de Osris revela-nos que, aps a celestial concepo de Hrus, beno da magia que facultou a sis o apangio de fundir-se a seu marido defunto em npcias divinas, a deusa, receando represlias por parte de Seth, evoca a proteco de R- Atum, na esperana de salvaguardar a vida que florescia dentro de si. Receptivo s preces de sis, o deus solar velou por ela at ao to esperado nascimento. Quando este sucedeu, a voz de Hrus inebriou ento os cus: Eu sou Hrus, o grande falco. O meu lugar est longe do de Seth, inimigo de meu pai Osris. Atingi os caminhos da eternidade e da luz. Levanto voo graas ao meu impulso. Nenhum deus pode realizar aquilo que eu realizei. Em breve partirei em guerra contra o inimigo de meu pai Osris, calc-lo-ei sob as minhas sandlias com o nome de Furioso... Porque eu sou Hrus, cujo lugar est longe dos deuses e dos homens. Sou Hrus, o filho de sis. Temendo que Seth abraasse a resoluo de atentar contra a vida de seu filho recm- nascido, sis refugiou-se ento na ilha flutuante de Khemis, nos pntanos perto de Buto, circunstncia que concedeu a Hrus o epteto de Horheriuadj, ou seja, Hrus que est sobre a sua planta de papiro. Embora a natureza inspita desta regio lhe oferecesse a to desejada segurana, visto que Seth jamais se aventuraria por uma regio to desrtica, a mesma comprometia, concomitantemente, a sua subsistncia, dada a flagrante escassez de alimentos caracterstica daquele local. Para assegurar a sua sobrevivncia e a de seu filho, sis v-se obrigada a mendigar, pelo que, todas as madrugadas, oculta Hrus entre os papiros e erra pelos campos, disfarada de

mendiga, na nsia de obter o to necessrio alimento. Uma noite, ao regressar para junto de Hrus, depara-se com um quadro verdadeiramente aterrador: o seu filho jazia, inanimado, no local onde ela o abandonara. Desesperada, sis procura restituir-lhe o sopro da vida, porm a criana encontrava-se demasiadamente dbil para alimentar-se com o leite materno. Sem hesitar, a deusa suplica o auxlio dos aldees, que todavia se relevam impotentes para a socorrer. Quando o sofrimento j quase a fazia transpor o limiar da loucura, sis vislumbrou diante de si uma mulher popular pelos seus dons de magia, que prontamente examinou o seu filho, proclamando Seth alheio ao mal que o atormentava. Na realidade, Hrus ( ou Harpcrates, Horpakhered- Hrus menino/ criana) havia sido simplesmente vtima da picada de um escorpio ou de uma serpente. Angustiada, sis verificou ento a veracidade das suas palavras, decidindo-se, de imediato, e evocar as deusas Nftis e Selkis (a deusa- escorpio), que prontamente ocorreram ao local da tragdia, aconselhando-a a rogar a R que suspendesse o seu percurso usual at que Hrus convalescesse integralmente. Compadecido com as suplicas de uma me, o deus solar ordenou assim a Toth que salvasse a criana. Quando finalmente se viu diante de Hrus e sis, Toth declarou ento: Nada temas, sis! Venho at ti, armado do sopro vital que curar a criana. Coragem, Hrus! Aquele que habita o disco solar protege-te e a proteco de que gozas eterna. Veneno, ordeno-te que saias! R, o deus supremo, far-te- desaparecer. A sua barca deteve-se e s prosseguir o seu curso quando o doente estiver curado. Os poos secaro, as colheitas morrero, os homens ficaro privados de po enquanto Hrus no tiver recuperado as suas foras para ventura da sua me sis. Coragem, Hrus. O veneno est morto, ei- lo vencido. Aps haver banido, com a sua magia divina, o letal veneno que estava prestes a oferecer Hrus morte, o excelso feiticeiro solicitou ento aos habitantes de Khemis que velassem pela criana, sempre que a sua me tivesse necessidade de se ausentar. Muitos outros sortilgios se abateram sobre Hrus no decorrer da sua infncia (males intestinais, febres inexplicveis, mutilaes), apenas para serem vencidos logo de seguida pelo poder da magia detida pelas sublimes deidades do panteo egpcio. No limiar da maturidade, Hrus, protegido at ento por sua me, sis, tomou a resoluo de vingar o assassinato de seu pai, reivindicando o seu legtimo direito ao trono do Egipto, usurpado por Seth. Ao convocar o tribunal dos deuses, presidido por R, Hrus afirmou o seu desejo de que seu tio deixasse, definitivamente, a regncia do pas, encontrando, ao ultimar os seus argumentos, o apoio de Toth, deus da sabedoria, e de Shu, deus do ar. Todavia, Ra contestou-os, veementemente, alegando que a fora devastadora de Seth, talvez lhe concedesse melhores aptides para reinar, uma vez que somente ele fora capaz de dominar o caos, sob a forma da serpente Appis, que invadia, durante a noite, a barca do deus- sol, com o fito de extinguir, para toda a eternidade, a luz do dia. Ultimada uma querela verbal, que cada vez mais os apartava de um consenso, iniciou-se ento uma prolixa e feroz disputa pelo poder, que ops em confrontos selvticos, Hrus a seu tio. Aps um infrutfero rol de encontros quase soobrados na barbrie, Seth sugeriu que ele prprio e o seu adversrio tomassem a forma de hipoptamos, com o fito de verificar qual dos dois resistiria mais tempo, mantendo-se submergidos dentro de gua. Escoado algum tempo, sis foi incapaz de refrear a sua apreenso e criou um arpo, que lanou no local, onde ambos haviam desaparecido. Porm, ao golpear Seth, este apelou aos laos de fraternidade que os uniam,

coagindo sis a sar-lo, logo em seguida. A sua interveno enfureceu Hrus, que emergiu das guas, a fim de decapitar a sua me e, acto contguo, lev-la consigo para as montanhas do deserto. Ao tomar conhecimento de to hediondo acto, R, irado, vociferou que Hrus deveria ser encontrado e punido severamente. Prontamente, Seth voluntariou-se para captur-lo. As suas buscas foram rapidamente coroadas de xito, uma vez que este nem pice se deparou com Hrus, que jazia, adormecido, junto a um osis. Dominado pelo seu temperamento cruel, Seth arrancou ambos os olhos de Hrus, para enterr-los algures, desconhecendo que estes floresceriam em botes de ltus. Aps to ignbil crime, Seth reuniu-se a R, declarando no ter sido bem sucedido na sua procura, pelo que Hrus foi ento considerado morto. Porm, a deusa Htor encontrou o jovem deus, sarando-lhe, miraculosamente, os olhos, ao friccion-los com o leite de uma gazela. Outra verso, pinta-nos um novo quatro, em que Seth furta apenas o olho esquerdo de Hrus, representante da lua. Contudo, nessa narrativa o deus-falco, possuidor, em seus olhos, do Sol e da lua, igualmente curado. Em ambas as histrias, o Olho de Hrus, sempre representado no singular, torna-se mais poderoso, no limiar da perfeio, devido ao processo curativo, ao qual foi sujeito. Por esta razo, o Olho de Hrus ou Olho de Wadjet surge na mitologia egpcia como um smbolo da vitria do bem contra o mal, que tomou a forma de um amuleto protector. A crena egpcia refere igualmente que, em memria desta disputa feroz, a lua surge, constantemente, fragmentada, tal como se encontrava, antes que Hrus fosse sarado. Determinadas verses desta lenda debruam-se sobre outro episdio de to desnorteante conflito, em que Seth conjura novamente contra a integridade fsica de Hrus, atravs de um aparentemente inocente convite para o visitar em sua morada. A narrativa revela que, culminado o jantar, Seth procura desonrar Hrus, que, embora precavido, incapaz de impedir que um gota de esperma do seu rival tombe em suas mos. Desesperado, o deus vai ento ao encontro de sua me, a fim de suplicar-lhe que o socorra. Partilhando do horror que inundava Hrus, sis decepou as mos do filho, para arremess-las de seguida gua, onde graas magia suprema da deus, elas desaparecem no lodo. Todavia, esta situao torna-se insustentvel para Hrus, que toma ento a resoluo de recorrer ao auxlio do Senhor Universal, cuja extrema bonomia o leva a compreender o sofrimento do deus- falco e, por conseguinte, a ordenar ao deuscrocodilo Sobek, que resgatasse as mos perdidas. Embora tal diligncia haja sido coroada de xito, Hrus depara-se com mais um imprevisto: as suas mos tinham sido abenoadas por uma curiosa autonomia, incarnando dois dos filhos do deusfalco. Novamente evocado, Sobek incumbido da taregfa de capturar as mos que teimavam em desaparecer e lev-las at junto do Senhor Universal, que, para evitar o caos de mais uma querela, toma a resoluo de duplic-las. O primeiro par oferecido cidade de Nekhen, sob a forma de uma relquia, enquanto que o segundo restitudo a Hrus. Este prolixo e verdadeiramente selvtico conflito foi enfim solucionado quando Toth persuadiu R a dirigir uma encomistica missiva a Osris, entregando-lhe um incontestvel e completo ttulo de realeza, que o obrigou a deixar o seu reino e confrontar o seu assassino. Assim, os dois deuses soberanos evocaram os seus poderes rivais e lanaram-se numa disputa ardente pelo trono do Egipto. Aps um recontro infrutfero, Ra props ento que ambos revelassem aquilo que tinham para oferecer terra, de forma a que os deuses pudessem avaliar as suas aptides para governar. Sem hesitar, Osris alimentou os deuses com trigo e cevada, enquanto que Seth limitou-se a executar uma demonstrao de

fora. Quando conquistou o apoio de Ra, Osris persuadiu ento os restantes deuses dos poderes inerentes sua posio, ao recordar que todos percorriam o horizonte ocidental, alcanando o seu reino, no culminar dos seus caminhos. Deste modo, os deuses admitiram que, com efeito, deveria ser Hrus a ocupar o trono do Egipto, como herdeiro do seu pai. Por conseguinte, e volvidos cerca de oito anos de altercaes e recontros ferozes, foi concedida finalmente ao deus- falco a to cobiada herana, o que lhe valeu o ttulo de Hor-paneb-taui ou Horsamtaui/Horsomtus, ou seja, Hrus, senhor das Duas Terras. Como compensao, R concedeu a Seth um lugar no cu, onde este poderia desfrutar da sua posio de deus das tempestades e troves, que o permitia atormentar os demais. Este mito parece sintetizar e representar os antagonismos polticos vividos na era pr- dinstica, surgindo Hrus como deidade tutelar do Baixo Egipto e Seth, seu oponente, como protector do Alto Egipto, numa clara disputa pela supremacia poltica no territrio egpcio. Este recontro possui igualmente uma cerca analogia com o paradoxo suscitado pelo combate das trevas com a luz, do dia com a noite, em suma, de todas as entidades antagnicas que encarnam a tpica luta do bem contra o mal. A mitologia referente a este deus difere consoante as regies e perodos de tempo. Porm, regra geral, Hrus surge como esposo de Hthor, deusa do amor, que lhe ofereceu dois filhos: Ihi, deus da msica e Horsamtui, Unificador das Duas Terras. Todavia, e tal como referido anteriormente, Hrus foi imortalizado atravs de dspares representaes, surgindo por vezes sob uma forma solar, enquanto filho de Atum- R ou Geb e Nut ou apresentado pela lenda osrica, como fruto dos amores entre Osris e sis, abraando assim diversas correntes mitolgicas, que se fundem, renovam e completam em sua identidade. dos muitos vectores em que o culto solar e o culto osrico, os mais relevantes do Antigo Egipto, se complementam num osis de Sol, ptria de lendas de luz, em cujas guas d ouro voga toda a magia de uma das mais enigmticas civilizaes da Antiguidade.Detalhes e vocabulrio egpcio: culto de Hrus centralizava-se na cidade de Edfu, onde particularmente no perodo ptolomaico saboreou uma estrondosa popularidade; culto do deus falco dispersou-se em inmeros sub- cultos, o que criou lendas controversas e inmeras verses do popular deus, como a denominada R- Harakhty; as estelas (pedras com imagens) de Hrus considerava m-se curativas de mordeduras de serpentes e picadas de escorpio, comuns nestas regies, dado representarem o deus na sua infncia vencendo os crocodilos e os escorpies e estrangulando as serpentes. Sorver a gua que qualquer devotado lhe houvesse deixado sobre a cabea, significava a obteno da proteco que sis proporcionava ao filho. Nestas estelas surgia, frequentemente, o deus Bes, que deita a lngua de fora aos maus espritos. Os feitios cobrem os lados externos das estelas. Encontramos nelas uma poderosa proteco, como salienta a famigerada Estela de Mettenich: Sobe veneno, vem e cai por terra. Hrus fala-te, aniquila-te, esmaga-te; tu no te levantas, tu cais, tu s fraco, tu no s forte; tu s cego, tu no vs; a tua cabea cai para baixo e no se levanta mais, pois eu sou Hrus, o grande mgico . Out embalsamadores Vabet lugar de purificao