Uma das dificuldades que enfrentamos na alimentao conseguir alimentos saudveis e ao mesmo tempo saborosos.

. Nem sempre fcil unir nutrio com sabor. Geralmente os alimentos nutritivos no so gostosos, e a comida que achamos agradvel ao paladar normalmente faz mal ou engorda. Este problema tambm ocorre na alimentao da alma. Nem sempre o atrativo saudvel ao corao. Quantas vezes enchemos nosso esprito com o que gostamos, mas ficamos fracos e doentes porque aquele alimento no era salutar. Teremos uma tristeza eterna, se o que comemos para a alma no nos alimentou para o cu. Este problema no ocorre para aqueles que alimentam sua alma com a Bblia. Eles tm tanto um alimento nutritivo como saboroso. Um dos alimentos considerados mais agradveis ao paladar na poca em que a Bblia foi escrita era o mel. Tanto que, para descrever a terra de Cana como uma terra farta agradvel era usada a expresso terra que mana leite e mel (Ex 3.8, e mais 16 vezes). O mel era considerado um dos produtos mais preciosos da terra (Gn 43.11; Jr 41.8), pois como no havia acar, ele era o principal adoante. Por isso era dado como presente (2 Sm 17.29; 1 Rs 14.3), e tido como equivalente ao melhor trigo (Sl 81.16; Ez 16.13). Claramente afirmado que o mel um alimento saudvel e gostoso (Pv 24.13). O mel, alm de saboroso e valioso, era nutritivo. Uma vez, Jontas, filho do rei Saul e comandante do exrcito de Israel, estava j a desfalecer na guerra, quando tomou mel e comeu , diz que seus olhos brilharam, isto , suas foras foram refeitas (1 Sm 14.27,29). Vrias coisas agradveis eram comparadas ao mel: o man tinha sabor de bolos de mel (Ex 16.31); as bnos de Deus para Israel ( Dt 32.13); o amor conjugal (Ct 4.11; 5.1)palavras agradveis (Pv 16.24); e a vida quando a terra for restaurada (Is 7.22). A Bblia tambm comparada ao mel. Falando da Palavra de Deus o salmo 19.10 diz: So mais desejveis do que ouro, mais do que muito ouro depurado; e so mais doces do que o mel e o destilar dos favos. Para o salmista a Bblia era mais doce, mais saborosa, do que o mel, e do que aquilo que escorria dos favos. Para ele, a Palavra de Deus era um deleite, era como deliciar-se com um manjar. Num outro salmo (119.103) dito Quo doces so as tuas palavras ao meu paladar! Mais que o mel minha boca. Ele se dirige a Deus falando de quo prazerosa era a Palavra Dele. Muito mais do que um alimento agradvel e suave. O termo doce significa algo que deixamos escorrer pela garganta para desfrutar mais do seu sabor. O profeta Ezequiel tambm testemunha a mesma coisa (Ez 3.3) E disse-me: Filho do homem, d de comer ao teu ventre, e enche as tuas entranhas deste rolo que eu te dou. Ento o comi, e era na minha boca doce como o mel. A palavra que Deus deu para Ezequiel tinha o propsito de nutri-lo, mas tambm era muito apetitosa em sua boca. Outro profeta que testemunha o sabor da Palavra de Deus Jeremias: Achadas as tuas palavras, logo as comi; as tuas palavras me foram gozo e alegria para o corao, pois pelo teu nome sou chamado, SENHOR, Deus dos Exrcitos (Jeremias 15.16). Para ele a Bblia era alimento que alegra a alma. Semelhante a participar de um banquete onde tanto a boa comida como a boa companhia nos alegra. O conselho dado em Pv 24.13 e 14 : Filho meu, saboreia o mel, porque saudvel, e o favo, porque doce ao teu paladar. Ento, sabe que assim a sabedoria para a tua alma; se a achares, haver bom futuro, e no ser frustrada a tua esperana. A sabedoria comparada ao mel, que doce e nutritivo. E esta sabedoria encontrada na Palavra de Deus. Pois o testemunho do Senhor que d sabedoria ao simples (Sl 19.7). O prprio Senhor Jesus Cristo disse que a Sua Palavra produzia vida O esprito o que vivifica; a carne para nada aproveita; as palavras que eu vos tenho dito so esprito e so vida. (Jo 6.63). Algumas vezes este alimento doce h de produzir um efeito amargo, corrigindo nossas vidas, e levando-nos a advertir as pessoas sobre o juzo de Deus, como aconteceu com Joo em Ap 10.9, Fui, pois, ao anjo, dizendo-lhe que me desse o livrinho. Ele, ento, me falou: Toma-o e devora-o; certamente, ele ser amargo ao teu estmago, mas, na tua boca, doce como mel. A palavra era doce para Joo, pois lhe trazia o conforto de ver o plano de Deus sendo cumprido, mas seria amarga para aqueles que teriam sobre si o juzo de Deus, por terem rejeitado esta palavra. Para nutrirmos nossa alma precisamos da Palavra de Deus, ela a nossa vida (Dt 32.47), no h outro alimento que possa dar vida (Jo 6.68). E bom saber que este alimento tambm doce, saboroso, podemos degust-lo com prazer. Mas para que este alimento produza os efeitos preciso ser comido e apreciado. A BBLIA, O MEL DESEJVEL DE TODOS (Sl 119.103) O mel, produzido por abelhas, se constitui num dos alimentos mais desejveis por toda a humanidade. O seu sabor agrada ao paladar. A Bblia fala da terra sonhada e desejada por toda a semente de Abrao, como a terra que mana leite e mel (Ex 3.8,17; 13.5; 33.3). O Egito representava para Israel uma terra de amargura e tristeza, mas a terra de Cana, era a terra de leite e mel. A igreja, de igual modo, saiu do Egito do mundo e parte para uma terra de leite e mel, a Cana celestial. 1.O valor teraputico do mel: Ele serve para dar sabor ao paladar, do mesmo modo que a Palavra de Deus pode ser degustada ao sabor do mel espiritual. A vida crist seria triste sem saber a doura da Palavra de Deus. O mel tem ao teraputica nas inflamaes de garganta, como tambm purgativo par avaliar um mal-estar fsico. A Palavra de Deus o mel purgativo que limpa o nosso interior das impurezas. 2.O mel smbolo de gozo e vitria: Em Jz 14.5,6 temos a histria de Sanso, quando, no caminho das vinhas de Timnate, um leo o atacou. O Esprito do Senhor veio sobre Sanso e ele fendeu o leo de alto a baixo, deixando-o morto beira do caminho. Ao voltar casa, Sanso encontrou no corpo do animal um exame de abelhas com mel. Ele tomou o favo de mel e o comeu (Jz 14.8,9). Esse leo pode simbolizar as tribulaes vencidas em nome do Senhor. O mel simboliza a Palavra de Deus, que nutre a vida espiritual e nos d a vitria.