Comisso Organizadora do Frum Social Mundial Palestina Livre

Prezados(as) organizadores(as)1,

Estamos na data de hoje, reunidos neste Frum Social Mundial Palestina Livre, no para celebrar uma data importante ou comemorar um feito, mas para denunciar o genocdio e a violncia que vitimam o povo palestino, para denunciar as polticas internacionais que determinam a felicidade, tristeza, fortuna ou infortnio das pessoas envolvidas na guerra pelo sofrimento que compartilham e no pela faculdade do livrearbtrio. Essas pessoas no constituem eventuais nmeros divulgados pela imprensa em dgitos que ocultam a vida de mulheres, homens e crianas que sofrem as conseqncias de decises que no tomaram, das violncias que no cometeram e vivem experincias que no escolheram viver. Somamos nossa voz s demais vozes presentes porque j no suportamos apenas testemunhar a dor alheia, essa dor j nos pertence. Aqui estamos porque compreendemos que as deliberaes dos espaos geogrficos entendidos como Estados no so ilimitadas ou arbitrrias. Aqui estamos porque entendemos o silncio e a omisso como caractersticas ativas dos crimes contra a humanidade e representam uma aliana com a tirania poltica, econmica e cultural contra o povo palestino . No ficamos indiferentes ao genocdio promovido por Israel e seus aliados em uma poltica de extermino da Palestina e no ficamos indiferentes s violncias cometidas contra

O presente manifesto foi entregue ao Comit de Organizao do Frum Social Palestina Livre, realizado na cidade de Porto Alegre/Brasil entre os dias 28 de novembro e 1 de dezembro de 2012. Diante do quadro de violncia e despojos a que esto submetidos os povos originrios americanos a Confederao de Povos Indgenas da Amrica reivindica a realizao de um Frum Social Mundial Indgena como espao livre de mediaes governamentais, de reflexo e compartilhamento de experincias e necessidades dos povos indgenas.

outros povos que so vtimas de constantes e diversas agresses, de um genocdio silencioso... ou nem tanto. Assim, recorremos a este frum de reflexo para denunciarmos o genocdio contra os povos indgenas da Amrica, que sob a proteo dos seus Estados sofrem violncias institucionais facilmente verificveis atravs do desrespeito s legislaes nacionais e internacionais de proteo aos povos autctones (ou reforma das leis existentes) que ocorrem sem o consentimento dos povos indgenas e em prejuzo de suas comunidades, terras, cultura e modo de viver, colocando em risco a manuteno da sua sobrevivncia originria. Denunciamos tambm a violncia fsica cometida por aqueles que concorrem nos mesmos espaos que estes povos: paramilitares, matadores de aluguel, fazendeiros, grileiros e garimpeiros envolvidos em uma rede de colaborao muitas vezes protegida por uma verdadeira mfia local composta pela elite que representa os poderes pblicos do Estado e a outra elite que defende seus interesses econmicos2. A associao entre indivduos de interesses convergentes tem como exemplo o comentrio de que Mato Grosso do Sul no ser terra de ndio3, proferido em 2008 pelo seu governador Andr Puccinelli (PMDB), durante a confraternizao oferecida pela Acrissul (Associao dos Criadores de Mato Grosso do Sul) em comemorao recuperao do status de Estado livre de febre aftosa. Nesse contexto fica mais fcil compreender a verdadeira guerra travada pelo estado do Mato Grosso do Sul contra as populaes indgenas: Pistolagem, homicdio, suicdio, desnutrio, alcoolismo, racismo, narcotrfico, desmatamento e falta de terra. A expectativa de vida do maior grupo indgena do pas de 45 anos, s comparvel do Afeganisto com a segunda maior populao indgena do pas, Mato Grosso do Sul o Estado lder em assassinato de ndios (..) )os ltimos oito anos, ocorreram 250 homicdios de indgenas no Estado, ante 202 no resto do Brasil. Quase todas as vtimas eram Guaranis-Kaiows4. O genocdio promovido contra o povo Guarani-Kaiow, que j perdeu dezoito lideranas assassinadas5, ficou conhecido no incio de novembro de 2012, aps a etnia divulgar uma carta denunciando o suicdio coletivo6 em que se manifestam diante da deciso da Justia Federal de Navira/MS7 em remover a Tekoa Guarani e Kaiow de
Ver A sombra de um delrio verde, documentrio que relaciona a produo de cana-de-acar com o drama da comunidade Guarani-Kaiow: http://www.youtube.com/watch?v=OzsqeeCAKyM . 3 Ver: http://www.midiamax.com/view.php?mat_id=337199 . 4 Ver: http://revistaepoca.globo.com/tempo/noticia/2011/12/uma-tragedia-indigena.html. Ver tambm o Relatrio sobre a violncia contra os povos indgenas realizado pelo CIMI e disponvel para dowload em: http://www.cimi.org.br/site/pt-br/?system=publicacoes&cid=30 . 5 Valdelice Vern denuncia o assassinato de 18 lideranas http://www.youtube.com/watch?v=G3XCwkpZhEA Lderes guarani pedem ajuda ao Povo de So Paulo: http://www.youtube.com/watch?v=GXbAiNtE7SU&feature=BFa&list=PLA785F5E145DB4011 Algumas palavras do povo Guarani-Kaiow : http://www.youtube.com/watch?v=n7tJWKCqS68&feature=BFa&list=PLA785F5E145DB4011&index=6 Guarani Kaiow: o conflito da terra rosa: http://www.youtube.com/watch?v=0rnwLtG4tXM&feature=BFa&list=PLA785F5E145DB4011 6 Ver carta na ntegra: http://racismoambiental.net.br/2012/10/justica-brasileira-ordena-expulsao-de-indigenasguarani-kaiowa/ e tambm : http://revistaepoca.globo.com/Sociedade/eliane-brum/noticia/2012/10/decretem-nossaextincao-e-nos-enterremaqui.html?fb_action_ids=537210656292624&fb_action_types=og.likes&fb_source=other_multiline&action_object_ map=%7B%22537210656292624%22%3A413522072036782%7D&action_type_map=%7B%22537210656292624 %22%3A%22og.likes%22%7D&action_ref_map=%5B%5D . 7 Ver: http://racismoambiental.net.br/2012/10/justica-brasileira-ordena-expulsao-de-indigenas-guarani-kaiowa/
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Pyelito Kue/Mbarakay do pequeno espao ocupado, parte da terra ancestral que reivindicam. Nesse momento torna-se pblica a limpeza tnica j conhecida, porm calada pela omisso e indiferena da sociedade e tambm pela morte. J me bateram na beira da rodovia quando eu vinha noite.Tenho medo, mas no paro [a luta pela terra], porque, se eu morrer, misturo com a terra de novo (Agncia Brasil, 03/09/2009), disse Nsio Gomes, cacique Guarani-Kaiow da comunidade Guayviri, de Amambai (MS), assassinado em 18/11/2011. A luta pela sobrevivncia dos Guarani-Kaiow prossegue indefinida nos embates jurdicos com a colaborao entre os fazendeiros e diversas instncias do Estado unidos contra a comunidade atravs das prticas diretas de extermnio como os assassinatos ou a contaminao deliberada do crrego Ipoy8 que abastece a comunidade, e outras indiretas, mas no menos criminosas. Aqui denunciamos o Estado brasileiro pelo descumprimento sistemtico dos Artigos 5 e 231 da Constituio Brasileira9, da Lei n 6.001 de 19 de dezembro de 1973, conhecida como Estatuto do ndio e da Conveno 169 da Organizao Internacional do Trabalho (OIT) sobre Povos Indgenas e Tribais10. A Comisso da Verdade indica a possvel existncia de uma chacina11 de indgenas Waimiri-Atroari durante a ditadura civil-militar brasileira que pode quintuplicar o nmero de vtimas sem nome esquecidos na vala comum do tempo, da histria e da sociedade em uma prtica a mais como elemento sinalizador de que o genocdio indgena iniciado pelos colonizadores europeus no terminou, apenas evoluiu com o tempo, tornando-se mais sutil e eficiente, politicamente correta. Existe alguma justificativa moral e humana para o extermnio, seno aquela legitimidade imposta pelas leis governamentais dos Estados capitalistas, ainda que disfarados de governos de esquerda? O Brasil, desgraadamente est muito bem representado nesse item: se utiliza da omisso institucional protegendo a mfia assassina de ndios oculta entre os produtores rurais e interesses multinacionais, promovendo uma limpeza tnica politicamente correta ao no realizar a entrega das terras indgenas demarcadas e propor alternativas jurdicas como a Portaria 30312 que garante medidas intervencionistas como explorao dos recursos naturais, instalao de bases militares e construo de hidreltricas sem consulta s comunidades indgenas, como prev o Estatuto do ndio, o Artigo 231 da Constituio Brasileira e o Convnio 169 da OIT. A construo da usina hidreltrica Belo Monte, justificada pelo governo com argumentos sobre a necessidade de produo de energia eltrica, j desmascarada por diversos coletivos13 e rejeitada pelas comunidades indgenas14, se apresenta como um
Imagem do crrego Ypoi contaminado por substncia agrotxica: http://www.youtube.com/watch?v=Qcw6U3PnXZI 9 Ttulo I - Dos Princpios Fundamentais - Art. 5: Todos so iguais perante a Lei, sem distino de qualquer natureza, garantindo-se aos brasileiros e estrangeiros residentes no Pas a inviolabilidade do direito vida, liberdade, igualdade, segurana e propriedade (...). Ttulo VIII- Da Ordem Social : Dos ndios: Art. 231: So reconhecidos aos ndios sua organizao social, costumes, lnguas, crenas e tradies, e os direitos originrios sobre as terras que tradicionalmente ocupam, competindo Unio demarc-las, proteger e fazer respeitar todos os seus bens. 10 Disponvel em: http://www.institutoamp.com.br/oit169.htm 11 A Comisso Nacional da Verdade comeou a investigar, em outubro deste ano, o desaparecimento de aproximadamente 2.000 ndios da etnia Waimiri-Atroari durante a ditadura militar. O sumio dos indgenas, cujo territrio se estendia de Manaus at o sul de Roraima, ocorreu entre 1968 e 1983, poca em que o governo federal construiu a rodovia BR-174 --ligando a capital amazonense a Boa Vista-- para atrair regio projetos de minerao de multinacionais ver em: http://noticias.uol.com.br/politica/ultimas-noticias/2012/11/12/comissao-da-verdadeapura-mortes-de-indios-que-podem-quintuplicar-vitimas-da-ditadura.htm 12 A bancada ruralista manifestou-se para impedir a demarcao de terras indgenas at que a Portaria 303 entre em vigor: http://www.deputadogiovanniqueiroz.com.br/portal/?p=1172. 13 Belo Monte, anncio de uma guerra: http://www.youtube.com/watch?v=091GM9g2jGk ; ver tambm: Uma gota do Xingu:http://www.youtube.com/watch?v=9YjGIPketRk ; Save the beauthy of the Xingu:
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crime no menos significativo do que o cometido durante a Operao Eldorado15 quando a Polcia Federal (PF) invadiu a aldeia Munduruku Teles Pires: Adenilson Kirixi Munduruku de 32 anos foi assassinado, crianas, adultos e idosos foram feridos e as balsas da comunidade destrudas em uma ao que usou a fora necessria durante uma emboscada, segundo a declarao oficial da PF. Contudo, as imagens gravadas em vdeo16 denunciam uma aldeia pacfica sendo invadida.

Os fatos expostos no constituem fenmenos regionais limitados poltica brasileira, mas uma poltica econmica internacional que em toda Amrica povos indgenas passam a denunciar atravs das violncias que sofrem por motivos semelhantes: - Paraguai: a comunidade Yakye Axa vive s margens de uma estrada h mais de 20 anos17 e reivindica as suas terras ancestrais, j reconhecidas pela Corte Interamericana de Direitos Humanos, que determinou a devoluo dos 14.000 hectares tradicionais do povo Enxet e condenou o Estado paraguaio pela violao do direito propriedade coletiva da terra. Sem que o governo atenda determinao da Corte, os Yahye Axa seguem em manifestaes18 exigindo respostas19 do governo. -Argentina: O Conselho Plurinacional Indgena reuniu-se na capital Buenos Aires para denunciar violao dos seus direitos onde declarou20: Memria, justia e reparao so as bandeiras que caracterizam as nossas organizaes indgenas. Nossa realidade um tema de direitos humanos. -Peru: O Encontro Mundial de Mulheres Indgenas21 definiu pautas na organizao das lutas de povos autctones e entregou um documento aos representantes da ONU presentes no qual exigiram o cumprimento e respeito s leis de defesa dos povos originrios nos Estados. - Uruguai: as parcialidades que se autodenominam herdeiras da etnia Charra, embora reconheam a existncia mestiagem tnica exigem reconhecimento do Estado: El actual Presidente de la Repblica nos dijo. Cllense, si los mataron a todos. Desacreditando as a quienes portamos su sangre. Aqu no se respeta ni la tierra sagrada
http://www.youtube.com/watch?v=lewPKhj9A_c&feature=BFa&list=PLA785F5E145DB4011; Belo Monte: 400 pessoas j foram desalojadas : http://www.youtube.com/watch?v=r1ri4_zcN1Q&feature=BFa&list=PLA785F5E145DB4011. 14 Povos do Xingu contra a construo da Belo Monte: http://www.youtube.com/watch?v=ZmOozYXozb8&list=PLA785F5E145DB4011&index=19&feature=plpp_video 15 Operao Eldorado reportagem da tv Record com testemunho que relata assassinato: http://www.youtube.com/watch?v=iOUCQiSm-kc e tambm: http://colunas.revistaepoca.globo.com/planeta/2012/11/12/video-mostra-policia-federal-atirando-em-aldeia-indigena/ 16 PF atira contra ndios: http://www.youtube.com/watch?v=ze0Bpe9O6Yc ; ver: Mensagem do Lider Valdenir Munduruku da Aldeia Teles Pires: http://www.youtube.com/watch?v=ENQO7QKFoZ4 17 Ver: http://www.youtube.com/v/ZxPuE1K-V2A?version=3&feature=player_detailpage 18 MANIFESTACIN FRENTE AL CONGRESO: http://www.youtube.com/v/hzVriTdQ0Fo?version=3&feature=player_detailpage ENTREVISTA CON PRESIDENTE DEL CONGRESO PARAGUAYO http://www.youtube.com/v/JuQmcIljzwo?version=3&feature=player_detailpage 19 INDGENAS ENXET EXIGEN RESPUESTA DEL GOBIERNO http://www.youtube.com/v/bB-7i-4LCGY?version=3&feature=player_detailpage 20 Ver: http://www.youtube.com/watch?v=YPFvwMhlXiQ 21 Ver: http://www.youtube.com/watch?v=oScsmP1OnCs&feature=share

Charra. Hay construcciones megalticas en dicha tierra que se han ido destruyendo por la ignorancia de los estancieros, utilizando las piedras de dichas construcciones para hacer galpones y viviendas con ellas. An no hemos estudiado las mismas y se han ido infinidad de ellas, con la indiferencia total del Patrimonio Nacional y de todas las autoridades de turno 22 -Chile: Os povos Mapuche23 realizam paradoxais atos de resistncia. Atravs de sucessivas campanhas de greve de fome buscam assegurar o direito existncia e exigir garantias de liberdade e melhores condies carcerrias aos seus presos polticos24. Nos ltimos dias as comunidades Mapuche-Lafquenche da provncia de Arauco tm realizado um chamado25 sociedade chilena pedindo solidariedade diante da tramitao da Ley de Pesca no Congresso, uma ameaa manuteno do modo de viver Mapuche que ocorre em desrespeito ao convenio 169 de da OIT. - Mxico: As comunidades autnomas zapatistas, atualmente administradas por coletivos civis, representam a unidade das diversas etnias indgenas desde o levantamento armado h dezoito anos atrs (1/01/1994). Os indgenas sofrem as conseqncias de terem ousado governar-se e o governo mexicano acumula vtimas em suas estatsticas. A poltica de combate ao narcotrfico e a Lei Antiterrorista, ferramenta de perseguio e criminalizao de indivduos ou movimentos populares, so apenas duas formas na estratgia de extermnio do indgena (e seu universo) em um pas que v as terras comunais como um empecilho ao desenvolvimento. Empresas mineradoras internacionais dominam a extrao de minrios e os recursos naturais aumentam de preo na bolsa de valores da lgica internacional. Semelhante ao que est acontecendo na Palestina, algumas comunidades esto sofrendo ameaas e efetivas interrupes de acesso a gua. O narcotrfico recebe apoio atravs da benevolncia estatal que deixa livre a atuao criminosa dos paramilitares26. A competio partilha dos espaos zapatistas ocorre em defesa de diferentes, mas relacionados interesses: para efetivar a introduo do trfico de drogas naquelas comunidades, a mando dos fazendeiros mexicanos interessados em apoderar-se das terras ocupadas e do prprio governo, mais do que qualquer outro, materialmente beneficiado em explorar as terras comunais. Reconhecemos que a situao dos indgenas mexicanos muito mais complexa do que temos condies de relatar nesse momento, mas basta um breve olhar pela histria27 desse movimento para compreender que a situao grave: os Acuerdos de San Andrs realizados entre o Exrcito Zapatista de Libertao Nacional (EZLN) e o governo Federal mexicano jamais foram cumpridos pelo Estado; as demandas indgenas apresentadas pelo coletivo nunca foram respeitadas; os crimes cometidos em Acteal28 e Atenco29 no encontraram responsveis sentenciados pela lei e permanecem
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Segue em anexo as reflexes do coletivo Mujeres Aborigenistas del Uruguay. Hctor Llaitul Carrillanca, un weychafe en prisin poltica: http://www.youtube.com/watch?v=a4kcUi45NWk

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Ver: http://www.youtube.com/watch?v=SQzMD6TU2K8 Reflexes sobre os paramilitares no Mxico: http://red-latina-sinfronteras.lacoctelera.net/post/2011/11/20/reflexiones-sobre-paramilitarismo-y-guerra-baja e tambm: http://www.jornada.unam.mx/2011/10/03/politica/021a1pol . 27 Viva Mxico: http://www.youtube.com/watch?v=McG_TWDX2o0 ; Los pueblos zapatistas, tierra y territrio http://www.youtube.com/watch?v=c3_RIsCAZ_E ; EZLN- Caminantes (documentrio 1/6): http://www.youtube.com/watch?v=NpE3mIUqFnw ; La palabra del color de la tierra http://www.youtube.com/watch?v=FDp0RfJFn_c . 28 Na atana de Acteal 16 crianas e 8 homens que rezavam pela paz foram assassinados. Ver: Documentrio completo: http://www.youtube.com/watch?v=bnIkVLN3K6k e tambm: http://www.youtube.com/watch?v=jfQSrte37tw.

na memria das comunidades como feridas que no se cicatrizam; violncia sexual, assassinatos, destruio das escolas autnomas, despejo forado de aldeias inteiras so violncias atualmente dirigidas s comunidades de Comandante Abel, Unin Hidalgo, Guadalupe de los Altos, Chern,30 San Marcos Avils31, Moiss Gandhi e Jechv; desmobilizao do movimento mediante a intimidao e priso poltica de lderes, como o professor Alberto Patishtn32, condenado a cumprir 60 anos de priso por um delito que afirma no ter cometido. Por tudo aqui breve e superficialmente relatado, somamos nossas vozes tambm campanha Eco Mundial em Apoio e Solidariedade s Comunidades Zapatistas.

O descontentamento dos povos autctones da Amrica, nem todos presentes neste manifesto, se manifesta na forma de movimentos indgenas autnomos que denunciam o lento e eficiente processo de extermnio. Reivindicamos um espao em que esses povos, possam unir suas vozes atravs da realizao de um Frum Social Mundial Indgena onde seja rompido o muro de silncio, indiferena e violncia criado pelos governos, elites latifundirias, e interesses empresariais do agro-negcio ou extrao de recursos naturais, em que esto confinadas as populaes originrias de toda Amrica. Ainda, argumentamos a necessidade de um espao sem a mediao de instituies governamentais, no qual as etnias participantes possam relatar as suas necessidades em uma diversidade de experincias que, temos certeza, as une pelas similaridades do processo de genocdio facilmente verificvel em cada pas.

Hoje todos somos Gaza33, Porto Alegre Palestina e agradecemos a oportunidade de manifestar a nossa palavra.

Confederao de Povos Indgenas da Amrica conf.indigena@gmail.com

Porto Alegre, 30 de novembro de 2012.

Os dois dias de terror em Acteal durante a violenta operao realizada pela polcias estatais e federais resultaram em 207 pessoas agredidas, 47 mulheres foram vtimas de tortura sexual e dois mortos: http://www.youtube.com/watch?v=cldpGDYtSFo ; Docuemntrio La herida se mantiene abierta: http://www.youtube.com/watch?v=URLXul1S9hQ&feature=share 30 Chern, el Pueblo em rebeldia: http://www.vice.com/es_mx/la-guia-vice-para-las-elecciones/cheran-pueblo-rebelde 31 Vdeo mensage dos zapatistas de San Marcos Avils: http://www.youtube.com/watch?v=rY-8CBt3Vkg 32 Ver: http://www.jornada.unam.mx/2012/10/31/politica/016n1pol ; http://www.cgtchiapas.org/noticias/25-28-oct2012-jornada-nacional-e-internacional-contra-prision-politica-y-por-libertad-alva ; entrevista com Alberto Patishtn no hospital: https://www.facebook.com/alberto.patishtan?fref=ts 33 Ver Todos somos Gaza (2009) http://www.cimi.org.br/site/pt-br/?system=publicacoes&cid=30 e Todos somos gaza 2012 http://www.youtube.com/watch?v=eFzG2Bku57A

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RESUME) HISTRICO SOBRE ESTADO DE LOS ABORGE)ES DEL URUGUAY34

Uruguay. Pas de Amrica del Sur, ubicado entre Argentina y Brasil. Separado por lmite natural de Argentina, por el Ro Uruguay, y de Brasil, por accidentes geogrficos, como la Laguna Mern, y los Rios Yaguarn y Cuareim. Consta de 19 Departamentos, siendo su Capital, Montevideo. Clima subtropical. Sin terremotos ni grandes tormentas.Sin grandes montaas, con ondulantes sierras y frtiles pradera. Su clima es moderado. Cuenta con puertos naturales sobre el Ro de la Plata. Hermosas costas sobre Ocano Atlntico y el Ro de la Plata. Sus dimensiones son de 184.000 Km2. Sus habitantes suman alrededor de 3 millones 500.000. De los cuales un altsimo porcentaje desciende de europeos, un 6% de negros, y alrededor de 180.000 personas nos adjudicamos descendencia indgena. Esto, como introduccin al tema que nos convoca. Hacia 1516, cuando Juan Daz de Sols descubre el rio grande como mar hoy, Ro de la Plata, estas tierras estaban pobladas por abundantes animales, propios de la fauna regional. Extenso montes y valles, donde se reproducan con gran facilidad. Integrados a esta naturaleza floreciente y generosa, encontramos diversas colectividades indgenas, cuyas denomina- ciones, nos son desconocidas y que lo invasores llamaron Yaros, Bohanes, Guayans Guenoas, Minuanos, y Charras. Con los aos nuestro territorio pas a llamarse Banda de lo Charras por ser estos los que ms resistencia pusieron contra el invasor. Estos eran cazadores recolectores. Dominaban la punta de proyectil, y el pulido de la piedra. Al momento de la invasin, las tribus presolisianas, dominaban el uso del arco y la flecha al igual que armas arrojadizas como las boleadoras y otras. El hbitat de estas tribus fue la costa de los ros y arroyos, donde abundaba la caza y la pesca. Aunque los asentamientos en sierras y cuchilla, tambin fueron abundante, arqueolgicamente hablando. Estos sitios se caracterizan por sucesivas repoblaciones a lo largo de miles de aos. Superponindose en el mismo lugar diversos estadios culturales. El primer contacto con los europeo sucedi en 1516, los indgenas los recibieron con e ingenuidad y, asombro. )o entendiendo claramente qu los mova a venir. Los europeos en cambio, vieron en ellos, mano de obra gratuita, o esclava, e informantes del camino hacia la riqueza. Debemos detenernos en el concepto de que este salvaje semi desnudo, que corra libre por su territorio, deba ser cristianizado y luego sometido a encomienda, permitiendo que dominadores se enriquecieran con el fruto de su trabajo. Algo que llam la atencin del invasor fue la falta de inters del aborigen por el oro y la plata. Como recolector cazador, se movilizaban contantemente y no tenan sentido de pertenencia. La aparente pobreza de cazador tiene una definicin clara. Su fortuna es una carga, dadas la condiciones de vida, lo bienes pueden convertirse en una carga agobiante. Su condicin de nmade, hace que la movilidad, sea lo ms apreciado y esto se contrapone con el concepto de propiedad de la tierra. Por eso los cazadores slo poseen lo que ellos mismos pueden transportar con facilidad. El ser transportable es un factor decisivo dentro del esquema local de la cosas. Se explica este punto, pues importante para entender la idiosincrasia de los nativos. Dado que se los tild de vagos y haraganes por los europeos. Aqu se desarroll la cultura del ser y no la del tener. El mantener la palabra empeada a
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Colaborao do Coletivo Mujeres Aborigenistas del Uruguay: mujeresaborigenistasdeluruguay@gmail.com

cualquier costo, el amor por su suelo, el respeto por sus mayores, y hacia sus ancestros. La horizontalidad Charra, donde nadie es ms que nadie, y donde la libertad ante todo, eran las consignas. Esa gente era llamada salvaje Los que vinieron a invadir, matar, esclavizar, vejar, despojar, discriminar, eran los civilizados. Todo esto, a grandes rasgos. Los Charras propiamente dichos, no se dejaron evangelizar, como el resto de las naciones como los Chan, por ejemplo. Eso los conden desde el principio a ser destruidos como nacin. Lucharon contra el invasor por ms de 300 aos sin claudicar. Cada generacin, mantuvo su sentido de libertad y amor por su suelo. )unca bajaron los brazos. Su rebelda y valenta fueron demostradas a cada paso. En el perodo Patrio, colaboraron con nuestro Ejercito contra los espaoles. )uestro Prcer, don Jos G. Artigas el cual tena sangre en parte nativa, vivi entre ellos por ms de 16 aos. Tuvo un hijo de una Charra al que apodaron el Caciquillo, el cual fue un gran guerrero. Artigas form su guardia de hierro, rodeado de sus fieles y bravos indios. En ellos deposit la guardia de su persona. El amor, la fidelidad, la fiereza, el dominio de sus armas primitivas, eran el terror del enemigo. )unca usaron las armas del invasor. Pero fueron el terror de los europeos, que llegaron a decir, que el fiero dios Marte, haba derramado en ello toda su fiereza y su bravura. En Europa decan que se derram ms sangre europea contra los Charras que en la conquista de los Imperios Inca y Azteca. Fueron corridos hacia el norte. Los expansionistas los diezmaban, en celadas y en distintas pocas. Su nmero disminuy sustancialmente. Tuvieron que ocultarse desde el principio, en los montes. All cambi su modus vivendi para siempre. Un arma importante para el estado de guerra en que vivan, era que su lengua no se entendiera por el enemigo. )i sus costumbres, mitos y leyendas. )i sus secretos ancestrales. )i sus conocimientos de la medicina nativa. Ellos tenan respeto ante la muerte. Cuando falleca un padre o hermano, se haca duelo. Acompaaban el dolor espiritual, con dolor fsico, aislamiento y ayuno. Colocaban en la tumba las pertenencias del difunto. Rompan los artefactos de cermica para que nadie ms los utilizara. Lo enterramientos lo hacan en las faldas de los cerros. Y no horadaban la tierra para no lastimarla. Hacan un pequeo hueco, quedando casi al ras del suelo, cubriendo con piedras el cadver. Crean en el bien y en el mal. )o tenan religin. Pero la luna era su pasin. A ella reverenciaban. Saban de sus ciclos y de las consecuencias de estas sobre los seres vivientes tanto como en las aguas. El da lunes 11 de abril de 1831, fue el marcado por el primer Presidente de la flamante Repblica, para asesinarlos. Las razones eran que perturbaban la paz de la campaa. Eso no era del todo cierto. La avaricia por sus tierras fue el desencadenante para que este strapa tomara la resolucin de querer exterminarlos. Los detalles a este indignante flagelo, van adjuntos en un archivo. All engaados fueron llevados a una encrucijada donde esperaba escondida las fuerzas de Rivera con ms de mil efectivos, apoyados por el General Lavalle con un contingente de mil efectivos del Ejrcito Porteo. Casi mil indios Guaranes Bajo el mando de los Rivera. Eran muchos. Tuvieron que embriagarlos y desarmarlo para poder realizar la matanza. All cayeron los guerreros, los ancianos, las mujeres y sus pequeos hijos. Algunos corrieron hacia los montes para salvar sus vidas. Uno de los caciques no acept el convite de Rivera y se salv junto con su gente. Las mujeres jvenes y nios que sobrevivieron, fueron tomados prisioneros, pasando a ser esclavos de los opresores. All se constituy el etnocidio hasta nuestros das. Hubo una repartija entre la sociedad pacata de Montevideo. A las madres se las apart de sus pequeos hijos. )o pudieron transmitirles ni su lengua, costumbres, creencias. La

cosmovisin Charra no pudo ser transmitida. Los pequeos fueron criados para peones de estancia, trabajando de sol a sol por un plato de comida. A las nias de 8 a 12 aos, se las seleccion para el servicio de la tropa.(sexual). Y as, cae un manto de silencio cmplice que ha mantenido la verdad oculta de estos aberrantes hechos que no llenan de vergenza como sociedad, ocultando y apaando la verdad, hasta en los textos de Historia. As, con discriminacin hacia quien portaba rasgos nativos, y proclamando con orgullo de que en el Uruguay no haba indios y que todos descendamos de los barcos, nos desarrollamos como )acin .Quienes, como quien relata que han hecho arqueologa casi desde la niez, atesorando un pedazo de cermica, una boleadora, una punta de flecha, no ha ido por tradicin, sino por instinto. La sangre se ha manifestado mudamente. En la dcada de los aos 70, un investigador public los documentos escondidos de toda esta masacre y los llev al consciente colectivo. Este libro dio sentido a una bsqueda no declarada a nivel consciente. Era porque aquella sangre no la pudieron exterminar. El AD) Mitocondrial la mantuvo viva y oculta hasta nuestros das. Bendita sangre Charra. Hoy no contamos con verdaderos Charras. Somos todos descendientes. Somos la mezcla de sangres, europeas, nativas, negras, por lo tanto somos mestizos. En Uruguay, hay mestizaje. Llevamos parte de esa sangre pero no habemos Charras puros propiamente dichos.- )o hay colectividades que convivan como tales. Estamos todos integrados a la sociedad, y viviendo como europeos. )uestra rebelda se manifiesta, ante el engao, ante la injusticia, ante el genocidio perpetrado impunemente. Ante el derecho de saber sobre nuestras races. Los descendientes buscamos la reivindicacin de la memoria, del reconocimiento al genocidio, que an hoy y con distintas banderas polticas, no quieren reconocer oficialmente lo ocurrido con nuestros ancestros. Habemos hoy en da varios grupos que enfocan de diferente forma, la lucha por tales reivindicaciones. )uestro grupo ha presentado infinidad de proyectos ante los gobiernos de turno, encontrando indiferencia y discriminacin por parte de las autoridades. Temen que tengamos algn derecho a tierras por dar un ejemplo. De ah que nos siguen negando como descendientes reales. La discriminacin, existe. Mientras que los negros han logrado con los mismos gobernantes, infinidad de aportes, nosotros nunca hemos tenido la mnima colaboracin, ni moral ni econmicamente hablando. An no existimos para el oficialismo. )o somos visibles. Aunque tratamos por todos los medios de penetrar en lo profundo del consciente colectivo, inculcando en la verdad, la falta de justicia que nos envuelve desde el principio. Realmente es muy triste. El actual Presidente de la Repblica nos dijo. Cllense, si los mataron a todos. Desacreditando as a quienes portamos su sangre. Aqu no se respeta ni la tierra sagrada Charra. Hay construcciones megalticas en dicha tierra que se han ido destruyendo por la ignorancia de los estancieros, utilizando las piedras de dichas construcciones para hacer galpones y viviendas con ellas. An no hemos estudiado las mismas y se han ido infinidad de ellas, con la indiferencia total del Patrimonio )acional y de todas las autoridades de turno. Hemos presentado ante la Unesco un Proyecto para preservar estas construcciones, y no hemos recibido respuesta al mismo. Al mismsimo Presidente de la Repblica nuestro grupo le present un proyecto, para salvar el Arerungu, que fue la tierra sagrada Charra y donde se concentran dichas construcciones. Inteligentemente e irrespetuosamente las nombr Parque )acional con derecho a explotacin minera. Se est perforando en busca de hidrocarburos en dicha zona, sin realizar un estudio de Impacto Ambiental ni de un relevamiento arqueolgico como corresponde por ser ley el hacerlo. El mercantilismo puede ms que la moral y la tica. Es con conciencia colonialista que nos siguen gobernando.

Volviendo a los grupos debemos sealar que somos bastantes en los ltimos tiempos. Algunos han hecho mercantilizacin con el tema. Se autoproclaman Charras puros. Se disfrazan de indios, pero viven en la comodidad de sus hogares y con los adelantos tecnolgicos que esta sociedad de consumo nos ofrece. )uestro grupo fue creado en el ao 1997, siendo uno de los primeros. Somos Artistas Plsticas Acadmicas avocadas a demostrar el arte prehistrico que lo hay, y mucho. )egado por siempre a nuestra sociedad, como todo lo indgena. )uestro trabajo es reivindicativo desde el arte, la historia, y la memoria de nuestros ancestros. Hicimos el post grado en base al Arte Rupestre. En abril de 2011 lanzamos el libro sobre el Genocidio de la )acin Charra, con los documentos irrefutables sobre el mismo, con las firmas de sus verdugos. Su autor, el Lic Eduardo Picerno trabaj por ms de 5 aos recopilando documentacin de aqu, como del extranjero. Hoy contamos con esos invaluables documentos, convertidos en un libro que nos respalda. Adjuntamos archivo sobre el genocidio.

Qu est ocurriendo con el pensar y el sentir de los orientales?35

)o puedo entender la indiferencia demostrada ante actos que sobrepasan los sentimientos y los fundamentos morales y de vida de cualquier ser sensible y responsable. La indiferencia, otorga. La negacin. El ocultamiento. La discriminacin. La barbarie. El asesinato premeditado. La traicin. La negacin al derecho a la vida. La negacin del derecho de la memoria. El a mi no me toc el . A mi no me importa. Una cantidad de actuares y sentires de gentes sin valores. De gente enferma de apata e indiferencia. Esa indiferencia que estamos demostrando a travs de los acontecimientos, y que nos marca como implacables jueces, impartiendo U)A JUSTICIA CIEGA , I)DIFERE)TE E IMPU)E.QUE SOLAPA A VERDADEROS VERDUGOS , ASESI)OS DE SUS PROPIOS HERMA)OS O PORQUE MOLESTABA) POR DIFERE)TES RAZO)ES O POR EL HECHO QUE PE)SABA) DIFERE)TE. Quienes somos para jugar a ser Dios?. Como podemos soportar que nuestros pares, amparados en la impunidad maten, secuestren, dejando familias destruidas, nios alejados forzosamente de sus reales familiares , y madres que siguen viviendo slo con el fin de hacer justicia. Esa esperanza nunca termina. Un sinfn de fracasos a travs del tiempo, y an as mantienen vivo el recuerdo de sus seres amados reafirmando que se har justicia algn da con quienes les arrebataron la vida los torturaron e hicieron desaparecer sus cadveres. En el primer genocidio, se tomaron a los sobrevivientes como esclavos. De esa esclavitud jams se ha hablado. En una sociedad como la nuestra, enferma de indiferencia, reina la impunidad. A 181 aos del genocidio an hay ciudadanos cuidadosos de no perturbar la imagen del fundador del Partido Colorado que fue el verdugo que llev a cabo la masacre contra los dueos de estas tierras. Ellos se
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convirtieron con su apaamiento y silencio en cmplices de aquellos verdugos implacables. Eso dicen las Leyes. Los dueos de estas tierras pagaron con su sangre, el no doblegarse ante el invasor y los criollos. El no evangelizarse. El no domesticarse. Todo eso, los conden a muerte ante el tirano y sus secuaces. )o vieron otra solucin que borrarlos de la faz de la tierra y de la memoria colectiva. Fueron masacrados. Fueron negados. Vergonzosa situacin que se ha mantenido a travs del tiempo hasta nuestros das. Una sociedad hipcrita que ha ocultado y que en su momento tom como esclavos a los sobrevivientes para su servicio. Se actu muy inteligentemente. Debemos creer que los Rivera ya tenan planeado mucho antes de tomar la Presidencia, el exterminio de la etnia de los Charras. Razonando, fueron diezmados casi a los 6 meses de tomado el Poder. Demasiado pronto para una organizacin tan bien planteada, y con apoyo internacional como en realidad ocurri. Se tomaron con vida a mujeres y nios, principalmente. En el Durazno se tomaron las nias de 8 a 12 aos para el servicio de las tropas. )ias que an no despuntaban sus pechitos debido a su edad. A las mujeres para uso y abuso de funciones domsticas y los varoncitos como futuros peones de estancia, trabajando de sol a sol, por un plato de comida. Esclavitud, jams declarada. Que nos falta para que reaccionemos ante tanto cmulo de atropellos?. Que condimento moral nos falta, para que seamos consientes y sensibles ante tales actos de violencia hacia una parte de nuestra sociedad?. Porque ya eran parte de nuestra sociedad. Qu puede hacer que despertemos del letargo impuesto por los genocidas a 180 aos de los infaustos acontecimientos?. Qu se puede hacer para que seamos consientes como sociedad de que el ocultamiento, la indiferencia, y la impunidad de la muerte de nuestros naturales, con el silencio de cada uno de nosotros, nos hace cmplices ante la justicia y de nuestras conciencias adormecidas. Despertemos de una vez. Ya es tiempo. Sabemos documentadamente que los Rivera y sus secuaces perpetraron el genocidio de la macro tnia Charra. Alegaban de sus correras, robos y an muertes realizadas por estos. La codicia fue el desencadenante para esta maniobra heroica perpetrada por nuestro Ejrcito )acional, dirigido por el primero al mando. Participaron los argentinos, los brasileos y los guaranes, apoyando la masacre. Triple o cudruple alianza con tra nuestro pueblo nativo. Me hace rechinar los dientes tanta hipocresa. Soy una convencida que de haberse condenado a los autores de la masacre, de 1831, ese mismo Ejrcito no hubiera seguido cometiendo actos de Lesa Humanidad con tal impunidad que los mantuvo a cubierto durante los 180 aos de historia que tiene nuestra Repblica. Es tiempo de tomar conciencia .Es hora de decir las cosas por su real nombre. Hoy, contamos con la documentacin que lo confirma. Ya no hay quien nos refute. La verdad fue publicada. Le duela a quien le duela y caiga quien caiga. El libro del Genocidio de la Poblacin Charra es el baluarte que esgrimiremos de hoy en ms. Vemos como nuestros polticos acompaan a las colectividades de emigrantes de diferentes pases, conmemorando los genocidios padecidos por sus pueblos. Es hipcrita su sola presencia, debido que tienen sensibilidad para naciones forneas, que tambin lo padecieron. Y en nuestro suelo mantienen y perpetan la impunidad, apaando y defendiendo a un asesino como el General Rivera que debera ser bajado del bronce, donde fue inmortalizado por estos. Como llamar a este tipo de sensibilidad internacional de nuestros antiguos polticos?.

Despertar del letargo impuesto, es la real meta. El lado oscuro de nuestra historia, encierra hechos vergonzosos, que arrastramos como una pesada carga que nos desdibuja como seres amantes de la libertad, la verdad y la justicia, que tanto nos vanagloriamos. Es una materia pendiente que moralmente nos debemos como orientales, y les debemos a los verdaderos dueos de estas tierras. Reivindiqumonos primero nosotros con nuestro accionar permisivo, y con la indiferencia que padecemos hasta ahora. Es tiempo de rectificaciones morales. Cada uno de nosotros debe hacer un acto de contriccin. Estudiarse de cmo la indiferencia provoca la impunidad, y preguntarse a s mismo, que tanto soy culpable?. A eso le llamo despertar. Vuelvo a preguntar. Qu ingrediente nos falta para ser sensibles y reaccionar ante los atropellos que ha vivido nuestra sociedad a travs del tiempo?. Que ha provocado en nosotros tanta indiferencia?. Porqu hemos permitido sin levantar un dedo que se nos maneje y se nos borre el orgullo de ser descendientes de la memoria colectiva?. Porqu hemos permitido que borraran nuestras races?. La sangre Charra est viva, en cada uno de nosotros. Aquella misma sangre que derramaron nuestros ancestros en Salsipuedes, nutriendo con ella la tierra. Esa sangre germin. Se hizo simiente y floreci en nuestras venas. Somos los destinatarios de sus anhelos, y compromisos morales, ante la madre tierra, sus valores y su cosmovisin. )os consideramos con los derechos suficientes para reivindicarlos, arrancndolos del olvido impuesto despus de su muerte fsica. Para que se haga justicia despus de 180 aos de manipular la historia a gusto de los vencedores que impusieron inteligentemente en nuestro suelo la eterna impunidad que reina desde entonces. Son preguntas que nos debemos a nosotros mismos. Y que se las debemos ante todo, por la reivindicacin de la memoria de nuestros ancestros.